吉林省吉林市龙潭区吉化第一高级中学校2025-2026学年高一下学期5月期中语文试题

**基本信息** 高一期中语文试卷以《孟子》战争观、孔子形象重塑及AI技术为素材，融合文化传承与时代思辨，全面考查信息筛选、辩证思维及语言运用等核心素养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |论述类文本阅读|5题20分|儒家思想、论证分析|结合齐伐燕案例，考查“天吏”条件概括及对当代国际关系的启示，凸显文化自信与思维能力| |文学类文本阅读|4题16分|人物形象、情感内涵|以顾随《孔子的自白》重塑孔子形象，通过“看见弟子未见之物”细节分析，深化理想与坚守的审美创造| |写作|1题60分|思辨表达|关联“龙虾”AI热点，要求辩证分析技术依赖与独立思考，体现语言运用与时代关切的结合|

吉化一中高一期中测试 语文试题 一、阅读I 阅读下面的文字，完成小题。 在《孟子》中，有很多段落都关涉到战争，在战国时期诸侯争霸的形势下，小国忧虑于国家存亡的问题，大国在相同的紧迫感驱使下，也会积极地发动战争，谋求进一步的壮大。在这个局面下，诸国君主问政于孟子，自然多汲汲于如何富国强兵，以便在战争中获胜。而孟子却常常批评他们的好战之心，强调如果能施行仁政，自然可以使天下之民至，最终达到“仁者无敌”的效果。那么，孟子本人是如何看待战争的正义性问题呢？讨伐君主失道的国家，是否就是正当的呢？ 在《公孙丑下》中，记载了孟子对齐国君臣想要征伐燕国的回应，其中的微妙态度值得深究。齐大臣沈同私下会见孟子，询问“燕可伐与”，《史记·燕召公世家》记载，“孟轲谓齐王曰：‘今伐燕，此文、武之时，不可失也。’”司马迁也以为，孟子在此次事件中是积极推动的。从结果来看，齐国也确实取得了初步的胜利。但在《公孙丑下》的这条文本中，齐国伐燕之后，有人问孟子可曾劝齐伐燕，孟子却否认了。孟子称，他对曰“可”，仅就燕可以被伐而言，而非就齐可以伐燕而言。他明确指出，唯有天吏，方可以伐燕。那么，何者方可以称为天吏呢？赵岐注云：“天吏者，天使也。为政当为天所使，诛伐无道，故谓之天吏也。”天吏，即天所命，使之治人、为政者也。为此，孟子进一步举例阐明：“今有杀人者，或问之曰‘人可杀与’？则将应之曰‘可’。彼如曰‘孰可以杀之’？则将应之曰：‘为士师，则可以杀之。’今以燕伐燕，何为劝之哉？”也就是说，在孟子的比喻中，杀人者固然有取死之道，但真正能够行刑的是有王命的士师。同样，能够诛伐无道之燕的，唯有得天命的天吏，而非与燕王“五十步笑百步”的齐王。孟子的判断得到了现实的印证，虽然齐国伐燕大胜，但是燕民最终反叛，齐王事后也表示“甚惭于孟子”。 整体上来看，孟子并不赞同这次战争，所谓“为天吏，则可以伐之”是与沈同对话中的未尽之言，也是孟子真正的态度。但问题在于，如果孟子认为齐不可伐燕，并且理据清楚如此，为什么一开始不和沈同分说明白，而留下了半句，隐而不言？这点当然会引发后世质疑，如《论衡·刺孟》中，王充直接点明了孟子在道德和智识上的两难困境：如果孟子仅仅是按照字面意思去理解“燕可伐乎”这个问题，而没有读出沈同乃至齐王的潜台词，似乎未可称“知言”；而如果孟子“知言”，则引发了更严重的，道德层面的质疑。司马光在《温公疑孟》中甚至怀疑孟子是否具有仁德。军旅之事关系着国之存亡、民之生死，如果孟子明知道此举不可行，那么他似乎有充足的道德义务去阻止，而非坐视其发生。是以后世的辩驳中，多强调发动战争本身并非不可取，关键在于齐王攻燕之后，能否顺天应民。燕国失道，是以齐国往而征之，确实获得了阶段性的胜利，证实了“夫谁与王敌”，但齐国最终的失败，完全是“自作孽，不可活”。其实，孟子多次从各种角度劝导齐宣王施行仁政，可惜的是，齐王未能践行，辜负了孟子的循循善诱。 战争是国家大事，征伐别国无疑对统治者的德性有更高的要求。孟子言征伐，必称汤武，是以古代圣贤为典范，也蕴含着他对当世君王的期望：君主欲王天下，必然需要有仁德、行仁政，然后天命所归。汤放桀，武王伐纣，孟子皆不以为悖逆纲常，视杀残暴之君为杀一独夫，正是因为汤武既得天心，天命也已经转移。值得注意的是，孟子并没有因桀纣残暴，而言人人皆可诛杀之，是以赵岐反复申明：“天吏，天所使，谓王者得天意者也……言燕虽有罪，犹当王者诛之耳。”天吏，必然是已得到天命的王者。就像在孟子的比喻中，并非先有为民除害者，而后王命为士师，而是士师能够遵循王命，公正刑罚，才获得了诛杀罪人的正当性。是以《正义》亦云“此章言诛不义者必须圣贤”，齐国不可伐燕，究其根本原因，就在于齐王还不具备圣贤之心，因而还没有得到天命。 要特别强调的是，在孟子看来，承天命，顺天心，是为天吏的必要条件，却并非充分条件。也就是说，哪怕邻国国君无道、陷溺其民，君主于己国能行仁政，也不必然拥有征伐他国的正当性。君主既为天吏，能否遵天命征伐，最终仍要取决于当时的民心向背。孟子讨论发动战争时，没有聚焦于别国统治的正义与否，却着重强调“民悦则取”。毕竟，在一国的统治中，总能找到不那么完美的地方，如果他国统治的不当直接构成发动战争的正当性，那么国家之间恐怕就永无宁日，任何治国弊端都可以被当作挑起战争的借口。讨伐失道之国就其自身而言并非正义，只有君主真正富有仁德，修行仁政，得到本国之民、邻国之民，乃至天下之民的拥护，在实践中证成民心所向，才具有发动战争的正义性。 （摘编自《〈孟子〉中的战争正义性问题》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．战国时期，大国小国都面临战争压力，君主们向孟子问政，核心诉求集中在富国强兵、赢得战争。 B．孟子对齐国伐燕一事的态度，在《史记》和《孟子·公孙丑下》的记载中存在表面上的认知差异。 C．王充和司马光都质疑孟子与沈同关于“齐国伐燕”对话中的言论，认为孟子未能尽到劝阻的责任。 D．孟子认为汤武伐桀纣是正义之举，核心原因是桀纣残暴无道，因而人人有诛杀他们的合法权利。 2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ） A．孟子以“杀人”作比喻，意在说明任何有志于仁政的君主都可以诛杀失道之君。 B．齐伐燕最终失败，根本原因在于燕国民众反叛，印证了孟子“仁者无敌”思想的正确性。 C．孟子认为，推行仁政、德治，是君主获得稳固统治根基最核心、最有效的方式。 D．孟子的仁政思想与各国君主追求的富国强兵的现实需求相背离，致使其在当时难以推行。 3．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．文章以齐国伐燕事件为切入点，结合后世质疑，层层深入地剖析了孟子的战争正义观。 B．文章引用赵岐注和《正义》解读，旨在佐证“天吏”是“已得天命的王者”这一观点。 C．文章引用《论衡》《温公疑孟》中的观点，旨在证明孟子的言论存在明显的逻辑漏洞。 D．文章论证过程中，既结合历史案例，又引用注疏与后世学者观点，增强了论证的说服力。 4．孟子认为要成为能正当征伐他国的“天吏”需要满足哪些条件？请结合文本简要概括。 5．孟子对战争正义性有哪些看法？对我们今天理解国际关系中的“正义战争”问题有何启示？请结合材料谈谈你的认识。 阅读下面的文字，完成下面小题。 孔子的自白 顾  随 孔子南游于楚的时候，有一天，楚国的叶公居然向子路打听孔子的为人来。——你们的先生，孔仲尼，到底是怎样的一个人物呢？为什么你们大家都甘心给他老先生赶着车，跟着他东西南北地逛呢？ 这问题使子路有些恼了。倘使在他年轻的时节，他会当面给他一顿抢白吧，然而他现在确是老了，软钉子，硬钉子——长沮、桀溺、丈人、晨门诸人的话——吃得也着实不少了。他的气质也和平了许多，抢白叶公的话，已经来到嗓子里，又用力地咽了回去。 子路想起这叶公就是相传有着好龙的奇癖的叶公，他的居室的墙上，所使用的器具上，都雕刻着大大小小各式各样的龙——有的喷云吞雾，有的仅露鳞爪，有的蟠屈不伸。他镇日价在屋里盘桓，赏鉴着龙的图像；或卧在床上，幻想着龙的神奇夭矫，于是叹息着祷告似的说： ——假使我能够看见一个活的天龙啊！那便是只一次也好！ 于是天龙们被他的至诚所感动；居然有一条肯从半空中落在叶公的庭院里。它把头伸在窗子里，把尾巴放在他居室的外间。于是满院子烟雾氤氲，屋顶上闪电鸣雷。龙的角，龙的须，龙的眼睛和鳞甲，龙的每一部分，都闪着火光，喷着烟雾；而且每一刹那间，龙都在变化着，大了又小下去，小了又大起来。身体的活动是大江一般的浪涛滂翻。然而它又是善意的，友谊的，仿佛一个伶人或技击者，把全身的本事和解数，都施展出来，让客人们赏鉴。 但想不到的是叶公，吓得面无人色，一头扎在床底下，紧闭了眼，又把两手夹下死劲握住两只耳朵；浑身战栗着，泪和鼻涕流满了他的面颊，又沾湿了他的胡子。 龙于是伤心了，一个焦雷，震破了屋顶，据说不是龙的怒吼，乃是龙的叹息。 这询问孔子“是怎样一个人物”的叶公，便是好龙而被龙吓坏了的那个叶公。 ——他这样好名而不务实的懦夫，也有打听圣人的为人的资格吗？子路这样想。 子路于是装作没有听到，昂然地走出去。 叶公的脸几乎变成铁色，手脚似乎战栗得骨肉都要散开了的样子。他是愤怒呢，还是羞愧呢？那只有他自己知道吧。 一个清秋的早晨，金黄色的太阳照着逆旅庭院中那棵银杏树的金黄色的叶子，而且那叶子索索地抖着，仿佛太阳的光线在上面跳舞。 在这样的晨间，孔子早已起来盘坐了多时了，他正在楚国逆旅的屋子里伤感着呢： ——老了哇！真是老了哇！有好些时候，不曾梦见那位老圣人周公了！真是老了哇！梦也没有了呢！而且……而且……这趟南游，又是白跑了腿呵！回去吧！回去吧！不是有些天资很好的徒弟吗？回家去把他们好好地教育起来。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟们！或是徒弟的徒弟们呢！ 孔子想到这里，他觉得眼前分外的光明，他那为了读《易经》写《春秋》而老花了的眼睛炯炯地注视着对面的墙上，似乎看见一种东西——环绕着侍立的弟子们所不能看见的东西。 子路蓦然说起话来了： ——先生！像叶公那样的人物，也要向我打听先生是如何的一个人呢。 孔子把注视着远处的眼光立刻收回来，在弟子群里找到了子路。 ——你同他说了些什么呢？ ——我同他说些什么呢？无论如何说，像那样的人，是不能了解先生的伟大的人格的，我昨天什么也不曾同他说哩！ 孔子有些怃然了。 ——由呀！你总是这样的执拗，你便告诉他又有什么妨害呢？你大概也觉得他那种好龙而又被天龙吓得生了病，有些滑稽，所以才厌恶他的为人么？他好假的龙，岂不比那用了笼子装着鸟儿或手牵着的小狗儿的人们强得多吗？你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢？由呀！你是太执拗了！你宿在石门的那一晚，那晨门曾讥讽过我了，你也不曾同他辩驳；长沮、桀溺在你问津的时候，也曾说过许多不满意于我的话头，你对于他们也不曾说过什么：那都是对的！因为他们——晨门，长沮，桀溺——都是深知我道的人们，都是了解我的主义和行为的人们呀！便是前几日，此处的接舆不是也在我的车前唱着“凤兮，凤兮！何德之衰……”的歌儿跑着过去了吗？我当时虽然想着同他说话而不能，然而我是不懊悔的啊！我不能使他变为我，犹之他不能使我变为他。我而今是第一次来到楚国，很愿多有几个人知道我的心迹。由呀！你为什么不答复叶公呢？他是一个富于好奇心而且不知道我是怎样一个人的人呀！ 子路被先生抱怨，心里有些着慌了： ——同他说些什么呢，先生？ ——你说：我们的先生是一用起功来就忘掉了吃饭，欢喜起来就忘掉了忧愁，而且不晓得什么叫作“老”哩！ 孔子说这句话的时节，眼睛又从子路身上挪开，仍然注视着对面的墙上，又看见那众弟子们所不能看见的东西。 但是子路听了方才的话，却分外地替先生伤感。先生周游列国已经二十年了，到处受人家的欺侮与嘲笑。还用得什么功呢？欢喜从何而来呢？但是“老”的确来了——先生的两鬓和胡须实在白得令人恐惧，也许是先生不好照镜子的缘故吧？ 孔子的眼光，仍然注视着对面的墙上，看那弟子们所不能看见的东西。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．叶公“好假龙却惧真龙”的情节，是为引出其打听孔子的行为，与后文孔子的形象塑造无内在关联。 B．文中多次写孔子“注视对面的墙”，表现了孔子年老眼花、精神恍惚，暗示他对行道理想已失去信心。 C．子路对叶公的“无视”，既体现他对叶公“好名不务实”的鄙夷，也侧面反映出他对孔子人格的敬重。 D．文章以“孔子的自白”为题，主要内容是孔子向子路诉说周游列国的艰辛，突出其命运的悲惨与无奈。 7．关于文中孔子“伤感与自白”的部分，下列说法不正确的一项是（   ） A．孔子感慨“不曾梦见周公”，表明自己已放下对先王礼乐的追求，转而专注于教育弟子。 B．孔子提出“回家教育徒弟”，暗含他意识到自身理想难以实现，寄望于后辈传承的期许。 C．孔子劝子路答复叶公，因为他希望更多人了解自己的心迹，而非一味排斥不理解他的人。 D．孔子说“不知老”，并非否认衰老的事实，而是强调自己对理想的执着超越了年龄局限。 8．文中多次写孔子“看见弟子们所不能看见的东西”，这一细节有何作用？请简要分析。 9．学习小组拟围绕关键词“理想、坚守、孤独”为本文写一则文学短评，请你列出评论要点。 二、阅读II 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。” 秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 （节选自《左传·僖公三十年》） 材料二： 晋侯赏从亡者，介之推①不言禄，禄亦弗及。 推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀②无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。”其母曰：“盍亦求之？以死，谁怼③？”对曰：“尤而效之罪又甚焉且出怨言不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与女偕隐。”遂隐而死。 晋侯求之不获，以绵上为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。” （节选自《左传·僖公二十四年》） 【注】①介之推：晋国贵族，曾跟从重耳流亡在外多年。②惠、怀：惠，晋惠公，名夷吾。怀，晋怀公，名圉，惠公的儿子。③怼：怨恨。 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 尤而效之A罪B又甚C焉D且出E怨F言G不H食其食。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．军，驻军，与《鸿门宴》中“常以身翼蔽沛公”的“翼”用法不相同。 B．乃，于是，与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”意义相同。 C．唯，只有，与《烛之武退秦师》中的“唯君图之”的“唯”意义不相同。 D．盍，何不，与《齐桓晋文之事》中“盖亦反其本矣”的“盖”意义相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．烛之武面对郑伯的请求，以“臣之壮也，犹不如人”的感慨，暗示自己壮年时未被重用，流露出对郑伯委婉的责备。 B．烛之武依照地理位置指出秦国远控郑地之难，点明亡郑利于晋国，对秦国有害无益，从而离间了秦晋两国的关系。 C．介母想让介之推向君主表明想法，但介之推认为不需要言语的装饰，如此表露自己的心迹，意图未免过于显露。 D．烛之武临危受命，不计个人得失，介之推功成不居，选择归隐明志，两人皆展现不慕荣利、以道义为重的君子风范。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。 （2）下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。 14．两则材料都提到了晋文公，请结合具体内容，分析晋文公的形象。 三、阅读III 阅读下面这首宋诗，完成小题。 日长简仲咸【注】 王禹偁 日长何计到黄昏，郡僻官闲昼掩门。 子美集开诗世界，伯阳书见道根源。 风飘北院花千片，月上东楼酒一樽。 不是同年来主郡，此心牢落共谁论。 【注】此诗是王禹偁被贬为商州团练副使时写给仲咸的诗，他们为同年进士，且同在商州主持政务。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联勾勒日常，“郡僻官闲”直接点明诗人所处州郡的地理位置与公务状况，“昼掩门”是闲居状态下的具体行为。 B．颔联中“子美集”“伯阳书”分别指杜甫的诗歌集与老子的著作，诗人在闲居之时主要通过研读典籍来打发时光。 C．颈联以“花千片”来突出北院花卉长势繁茂、花团锦簇的景象，为后文“月上东楼酒一樽”的场景做铺垫。 D．尾联“同年来主郡”，明确了诗人与仲咸既是同年进士，又同任商州地方官的身份关联，语句表述直白清晰。 16．本诗蕴涵丰富的情感内涵，请简要赏析。 四、名篇名句默写 17．写出下列空缺处的文字，写错一字不得分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路表示，对于一个夹在大国之间又“__________，__________”的“千乘之国”，自己只要三年就可以使百姓变勇敢并懂规矩。 （2）在古典诗词中，马作为一种极具象征意义的意象，承载着文人墨客的壮志豪情与人生感慨。诗人们以马为媒，或抒发建功立业的豪情，或寄托怀才不遇的愤懑，或表达羁旅行役的愁绪，或表现离别送行的忧思等，构建起一个丰富多彩的诗歌世界。比如，唐宋诗词中的“__________，__________”这样的诗句，就是如此。 （3）与下面图画内容相契合的诗词名句，可以是“__________，__________”。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 人形机器人作为一种科幻想象已有很长的历史，但世界上第一台真正意义上的人形机器人直到1973年才诞生。之后的几十年里，它们学会了双足行走，做一些简单的抓取动作，甚至还能跟人聊上几句。（     ），这使得机器人本身成为一个高度不稳定的系统。仅是让它像人一样协调地运动起来，比如最基本的走路、抓杯子，就把全世界的科学家难住了几十年。 如今，科学家可以不再给机器人“操作手册”，而是让它自己学。比如我们给它成千上万段走路、转身、上下坡的动作数据，它就能从里面找出规律，这种方式就叫“端到端”。2025年4月，全球首场人形机器人半程马拉松在北京亦庄举行。20支人形机器人队伍与人类跑者在同一条赛道上展开角逐。赛道全长21.0975公里，包含平地、坡道、碎石路、草地等不同类型路面。最终，天工Ultra以2小时40分42秒的成绩夺冠，验证了人形机器人在运动控制、环境感知等方面的核心技术能力。 但在技术高歌猛进的同时，伦理问题（     ）。①如果能够所谓的通用能力，②人形机器人将与人类历史上的蒸汽机、汽车等一切单一工具都一样，③它会以具身方式进入人类生产与生活的场景，④甚至在很多场景下接替人类成为决策者。这将直接冲击人类的主体性地位，我们的道德经验、伦理规范和法律准则，则可能都需要重新调整。正如某位学者所言：“技术界和产业界忙着攻克机器人的技术难关，布局规模化生产，根本无暇顾及这些问题。” 18．下列分别填入文中括号里的句子和词语，最恰当的一项是（    ） A．不过它们离我们的生活都还很遥远  随之而来 B．但它们离我们的生活都还很遥远    不容小觑 C．因为它们离我们的生活都还很遥远  不容忽视 D．况且它们离我们的生活都还很遥远  甚嚣尘上 19．下列选项中与文中“操作手册”所用引号作用相同的一项是（    ） A．我们要牢记“不忘初心、牢记使命”的嘱托，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。 B．他把自己的书房称为“墨香斋”，每天在这里读书、写作，乐此不疲。 C．我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的“厚障壁”了。 D．还有几位“大师”们捧着几张古画，在欧洲各国一路的挂过去，叫做“发扬国光”。 20．文中画横线的句子有两处语病，请标明序号并进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不变更原意。 21．请根据文段内容，为“具身智能”下定义。要求：语言简明，条理清晰，不超过60字。 22．请结合必修下册第一单元“中华文明之光”中道家思想（如《庖丁解牛》），运用“依乎天理”“进乎技矣”等概念，对文中机器人“不再需要操作手册，自己找规律”的学习方式进行解析。 六、写作 23．阅读下面的材料，根据要求作文。 近期，“龙虾”AI智能体迅速走红，引发广泛关注。有人第一时间安装使用，视其为跟上技术发展的方式；有人借助AI提升效率、拓展认知边界；也有人表达担忧：过度依赖可能削弱独立思考能力，使人陷入被动。 技术变革浪潮奔涌，AI已深度融入日常生活。作为新时代的青年，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第8页，共8页 试卷第7页，共8页 学科网（北京）股份有限公司 高一期中测试语文参考答案 1．D 2．C 3．C 4． ①自身施行仁政。②拥有天命授权。③得到民心支持。④目的纯正无私。⑤行为符合道义。 5． ①反对以暴制暴，认为只有具备更高道德标准的“天吏”才有资格征伐。启示：国际干预不能仅以他国存在问题为借口，而应具备更高的道德正当性和合法性。 ②强调“民悦则取”，征伐的正当性最终取决于民心所向。启示：任何国际行动都应重视民心向背，尊重当事国人民的意愿。 ③不能因他国统治有不完美之处就发动战争，防止战争泛化。启示：警惕以“正义”为名滥用武力，应通过和平对话，在国际法框架内解决争端。 【导语】这篇文章围绕《孟子》中的战争正义性问题展开，以齐伐燕的历史记载与孟子的辩证回应为切入点，深入解析“天吏”的深刻内涵，阐明战争正当性需以仁政为基、顺天应民，批判借他国失道挑起战事的逻辑，凸显孟子仁政思想统摄下的战争观。 1．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 D.“人人有诛杀他们的合法权利”错误。原文明确表述“值得注意的是，孟子并没有因桀纣残暴，而言人人皆可诛杀之”，汤武伐桀纣被视为正义之举，核心原因是汤武为得天命、行仁政的圣贤天吏，并非桀纣残暴就人人都拥有诛杀的合法权利。 故选D。 2．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“意在说明任何有志于仁政的君主都可以诛杀失道之君”错误。原文明确指出“能够诛伐无道之燕的，唯有得天命的天吏”，比喻中也只有掌握王命的士师才能处决杀人犯，并非任何有志于仁政的君主都有资格。 B.“根本原因在于燕国民众反叛”错误。原文点明齐国不可伐燕的根本原因是“齐王还不具备圣贤之心，因而还没有得到天命”，燕民反叛只是失败的表现而非根本原因。 D.“致使其在当时难以推行”错误。原文仅提及战国君主多追求富国强兵、孟子主张行仁政，并未提及二者背离是仁政难推行的原因，属于无中生有。 故选C。 3．首先明确题干要求为选出对原文论证相关分析不正确的一项，再逐一比对选项与原文内容判断正误。 A.正确。文章以齐国伐燕事件为切入点，结合后世质疑层层深入剖析孟子的战争正义观，符合原文论证思路。 B.正确。文章引用赵岐注和《正义》的相关解读，确实是为了佐证“天吏”是“已得天命的王者”这一观点。 C.错误。引用《论衡》《温公疑孟》的观点，是为了引出对孟子言论的后世质疑，并非证明其言论有逻辑漏洞，后文也对这些质疑进行了辨析。 D.正确。文章论证过程中结合历史案例，又引用注疏与后世学者观点，确实增强了论证的说服力。 故选C。 4．首先明确题干限定为孟子提出的、可正当征伐的‘天吏’的条件，需排除后世对伐燕事件的评价类干扰信息，定位原文“天吏”相关论述区间分层提炼。 ①第一步，锁定基础属性：提取原文“君主欲王天下，必然需要有仁德、行仁政”表述，明确天吏首先要自身施行仁政，符合仁德标准。 ②第二步，抓取授权前提：对应原文“天吏，必然是已得到天命的王者”“承天命，顺天心，是为天吏的必要条件”表述，明确需获得天命授权。 ③第三步，梳理民心要求：找到原文“最终仍要取决于当时的民心向背”“民心所向”表述，明确需获得天下民众拥护。 ④第四步，补充正当性要求：结合原文征伐不能以他国失道为随意借口的表述，明确征伐目的需纯正、行为符合道义。 5．审题核心限定为梳理孟子战争正义性看法与对当代国际正义战争的启示两个板块，答题需立足给定文本，排除干扰内容。 ①定位征伐主体资格表述：锁定原文“唯有天吏，方可以伐燕”，提炼出仅具备高道德标准的主体才有征伐资格的观点，对应反对以暴制暴的要点。 ②定位征伐正当性依据：抓原文“着重强调‘民悦则取’”表述，明确民心向背是判断战争正义性的核心标尺。 ③定位战争启动边界：抓原文“如果他国统治的不当直接构成发动战争的正当性，那么国家之间恐怕就永无宁日”表述，明确不得随意以他国缺陷为开战借口。 ④迁移当代启示：将上述三点分别对接国际关系规则，对应道德合法性、尊重当事国民意、国际法框架内和平解决争端三个方向。 6．C 7．A 8．①这一细节通过写孔子凝视虚空，弟子们“不能看见”，暗示其理想暂未被理解，凸显他的孤独与执着，体现他对“道”的坚守；②多次出现形成前后呼应，强化人物精神特质，使文章脉络清晰完整；③反复出现，强化了孔子虽年老失意却仍心怀信念的形象，深化了追求理想信念的主题。 9．①孔子一生怀揣先王治世之道，怀抱推行大道的理想；②孔子虽周游列国屡遭嘲讽与不解，却始终不忘初心，是对信念的执着坚守；③孔子如真龙般赤诚，却遭遇叶公式人物的误解，他所见的精神境界其弟子也无法领会，其大道难容于当世，又尽显圣人不被理解的深刻孤独。 【导语】顾随《孔子的自白》以旧典新构重塑孔子形象，跳出圣人神化窠臼，将孔子还原为有失意怅惘的行路者：既写他年老碰壁的伤感，更写他忘忧忘老、寄道于后辈的执着。借叶公好龙铺垫，衬出孔子理想不被时人理解的孤独，淡笔中藏着对坚守理想者的深情礼赞，余味悠长。 【详解】6．A.“是为引出其打听孔子的行为”错误，文中先有叶公打听孔子，再有叶公好龙的情节；“与后文孔子的形象塑造无内在关联”错误，叶公的“好假惧真”反衬孔子“务实行道”的品格。 B.“年老眼花、精神恍惚”“失去信心”错误，孔子“注视墙”是对行道理想的专注与坚守。 D.“诉说周游列国的艰辛”错误，主要是展现孔子的理想与心境。 故选C。 7．A.“放下对先王礼乐的追求”错误，文中没有这一层意思，反而恰恰是因为放不下、求不得才伤感。 故选A。 8．解答这道细节作用题，首先要明确“孔子看见弟子看不见的东西”这一细节的描写对象与精神内涵，它并非实指某一具体事物，而是孔子心中的理想、大道与信念。 其次从人物形象角度分析，这一细节突出孔子精神世界的高远，体现其执着追求大道的形象，也凸显他不被世人、弟子完全理解的孤独。 再从结构手法角度看，文中多次出现这一细节，形成前后呼应，使行文脉络更连贯，强化人物的精神特质。 最后从主题表达角度分析，该细节深化了文章主旨，表现孔子虽身处困境、年华老去，仍坚守理想、心怀大道的精神境界。 9．解答这道题，首先紧扣题目给出的三个关键词理想、坚守、孤独，逐一从文中对应提炼评论要点。 第一步围绕“理想”，概括孔子毕生追求推行先王礼乐、实现治世之道的人生理想。 第二步围绕“坚守”，结合孔子周游列国屡遭冷落、嘲笑却始终不改初心，晚年仍寄望弟子传承大道，提炼其坚守信念、矢志不渝的精神。 第三步围绕“孤独”，从叶公式人物的不解、当世隐士的讥讽、弟子未能完全领会其精神境界等方面，概括孔子大道难行、不被理解的深刻孤独。 最后将三个关键词对应的内容条理化，形成层次清晰的评论要点。 10．ADG 11．B 12．C 13．（1）如果您放弃围攻郑国而把它作为东方道路上（招待过客）的主人，外交使节来来往往，郑国可以随时供给他们缺少的资粮，对您也没有什么害处。 （2）在下的臣子把他们的罪恶当作正义行为，在上的国君奖赏他们的邪恶行为，上下相互蒙骗，我就难以同他们相处了。 14．①深谋远虑，志在图霸。晋文公发动战争因郑国“无礼”“贰于楚”，师出有名；借助秦晋强大联盟图谋霸业，志在必得； ②清醒冷静、能屈能伸。面对秦郑结盟的形势，晋文公懂得克制情绪，理智撤兵，一切以国家利益为重； ③赏不及功，恩泽未遍。晋文公行赏从亡旧臣，朝中争功之风盛行，禄不及介之推，真正高洁之士未沾恩泽； ④知错能改、豁达大度。面对介之推的怨言和归隐，他不仅没有追究，反而公开承认错误，并赏赐封地加以表彰。 【导语】这两则《左传》选文都围绕晋文公展开，一则写晋秦争霸的外交博弈，一则写文公赏功的君臣进退，叙事精简凝练，人物情态鲜明，暗寓儒家礼义褒贬，尽显《左传》记言记事的典雅笔法。 10．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：明知是错误还要去效仿，罪过就更重了。况且我已经口出怨言，就不该再享用他的俸禄。 “尤而效之”为完整动宾结构，语义语法自成短句，结构完整，故在A处断句； “焉”为句末语气助词，用于分句收尾，助词收束分句，故在D处断句； “且出怨言”是一个完整动宾短句，完整动宾短语独立成节，故在G处断句。 故选ADG。 11．解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。驻军/名词作状语，像鸟张开翅膀一样。句意：晋国军队驻扎在函陵。/常常张开双臂，像鸟儿展翅那样掩护刘邦。 B.“意义相同”错误。于是/竟然。句意：于是秦军撤兵离开。/现在他们的见识竟然反而比不上普通人。 C.正确。只有/希望。句意：如今只剩下国君一人。/希望您仔细考虑这件事。 D.正确。句意：你何不去主动求取封赏？/何不回到治国的根本上来呢？ 故选B。 12．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“意图未免过于显露”错误。介之推拒绝表明心迹，是不愿刻意显露名声，而非“意图过于显露”。 故选C。 13．（1）“东道主”，古今异义，东方道路上的主人；“行李”，古今异义，外交使者；“共”，通“供”，供给；“乏困”，形容词作名词，缺少的物资。 （2）“义”，意动用法，以……为义；“奸”，邪恶、不正当的行为；“蒙”，蒙蔽、欺骗；“处”，相处，共处。 14．先从两则材料中找出关于晋文公的言行语句，因为要分析其形象，所以需结合语句背后的动机和结果，归纳其性格特点与为政风格。 ①定位材料一“以其无礼于晋，且贰于楚也”，借合理理由联合他国伐郑，体现长远政治图谋。 ②定位材料一“吾其还也”，面对盟友背叛，克制怒火主动退兵，以大局为重，处事理智。 ③定位材料二“禄亦弗及”，封赏随从却遗漏贤臣，可见封赏片面，识人用人存在不足。 ④定位材料二“以志吾过，且旌善人”，主动正视过失、表彰隐士，具备自省改错的胸襟。 【参考译文】 材料一： 晋文公、秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对晋国无礼，并且在与晋国结盟的同时又依附楚国。晋国军队驻扎在函陵，秦国军队驻扎在氾水南面。 佚之狐对郑文公说：“国家危险了！如果派烛之武去拜见秦穆公，秦国的军队一定会撤退。”郑文公听从了他的建议。烛之武推辞说：“我年轻时，尚且比不上别人；现在年老体衰，更不能做什么了。”郑文公说：“我没能及早重用您，如今危急才来求助您，是寡人之过也。但郑国灭亡，对您也不利啊！”烛之武于是答应了。 深夜，烛之武用绳子从城墙上吊下去，出城拜见秦穆公。他说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道自己要灭亡了。如果灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧来麻烦您。越过别国把远方的土地当作边邑，您知道这有多困难，为什么要灭掉郑国来增加邻国的土地呢？邻国势力雄厚，就等于秦国力量削弱。如果您放弃攻打郑国，把它作为东方道路上的主人，外交使者往来经过，郑国可以供给他们缺乏的物资，对您也没有害处。况且您曾经对晋君有恩惠，晋君也曾许诺给您焦、瑕两座城池，可他早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您清楚的。晋国，哪里有满足的时候？一旦在东边把郑国当作疆界，又会想要扩张西边的边界，如果不损害秦国，它将从哪里夺取土地？损害秦国来使晋国获利，希望您仔细考虑这件事。” 秦穆公听后十分高兴，就与郑国订立盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙驻守郑国，于是秦军撤兵离开。 晋国大夫子犯请求出兵攻打秦军。晋文公说：“不行。没有这个人的帮助，我就不会有今天。依靠别人的力量又反过来损害他，是不仁义的；失掉自己的同盟者，是不明智的；用战乱代替和睦，是不合武德的。我们还是撤军吧。”于是晋军也撤离了郑国。 材料二： 晋文公赏赐曾经跟随他流亡的臣子，介之推从不主动请求封赏，晋文公的俸禄赏赐也没有给到他。 介之推说：“晋献公有九个儿子，如今只剩下国君一人。晋惠公、晋怀公残暴无亲，国内外都背弃他们。上天不想灭亡晋国，就一定会有君主。主持晋国祭祀的人，除了国君还有谁呢？这本是上天的安排，那些随从流亡的人却把功劳归于自己，难道不是欺骗吗？偷窃别人的财物，尚且叫作偷盗，更何况窃取上天的功劳当作自己的功劳呢？在下位的人把过错当作正义，在上位的君主奖赏这些奸邪行为，上下互相蒙蔽欺骗，我很难和这样的人相处。”他的母亲说：“你何不去主动求取封赏？就这样死去，又能怨恨谁呢？”介之推回答：“明知是错误还要去效仿，罪过就更重了。况且我已经口出怨言，就不该再享用他的俸禄。”母亲又说：“那也该让国君知道你的想法，怎么样？”介之推说：“言语，是自身外在的修饰。我将要隐居避世，哪里还用得着修饰言行？这样做，反而是刻意谋求显达。”母亲说：“你真能做到这样吗？那我和你一同隐居。”于是母子二人隐居山林，直至死去。 晋文公后来寻找介之推却没能找到，就把绵上这片土地封给他作为祭田。并说：“用这片田地铭记我的过失，并且表彰品行端正的好人。” 15．C 16．①贬谪异乡的孤寂失意。首联写商州偏僻，官务清闲，诗人白日掩门，度日如年，显孤寂失意。 ②借典籍寻求精神慰藉的复杂心境。颔联诗人翻阅杜甫诗集、研读老子，仰慕先贤，试图排遣愁绪、寻求寄托。 ③借自然之景排遣而不得的怅惘（答“伤春愁绪”也可）。颈联写春风吹落花，暮春感伤，诗人月下登楼、对酒独酌，愁绪难消。 ④对知己友人的珍视。尾联感叹若非仲咸同在，愁绪无人可诉，抒发对知己的依赖与珍视，获得慰藉。 【导语】这是王禹偁贬谪商州时寄给友人的投赠诗，以闲居日常入笔，融读书、观景、独酌于笔端，闲淡文字里藏着贬谪的落寞孤寂，也暗含对知己友人的深切惦念，语浅情深。 15．C.“突出北院花卉长势繁茂、花团锦簇”错，原文“风飘北院花千片”写的是风吹花落、花瓣飘零的萧瑟景象，并非突出花卉长势繁茂、花团锦簇的状态。 故选C。 16．赏析情感内涵，需逐联抓取意象、关键词与注释信息，结合被贬背景分析。 抓首联：“郡僻官闲”“昼掩门”“日长何计到黄昏”，点明贬居偏僻之地、清闲无聊，直接得出孤寂失意。 抓颔联：“子美集”“伯阳书”，写读诗研道，是借典籍自我排解，得出寻求精神慰藉。 抓颈联：“花千片”为落花萧瑟之景，“酒一樽”是借酒消愁，得出怅惘、愁绪难消。 抓尾联+注释：注释点明同年进士、同官商州，诗句“此心牢落共谁论”直抒无人可诉，得出珍视知己。 17． 加之以师旅 因之以饥馑 楼船夜雪瓜洲渡 铁马秋风大散关（金戈铁马，气吞万里如虎/戎马关山北，凭轩涕泗流） 人生得意须尽欢 莫使金樽空对月（明月几时有，把酒问青天） 【解析】略 18．A 19．C 20．语句①修改为：如果能够实现所谓的通用能力。 语句②修改为：人形机器人将与人类历史上的蒸汽机、汽车等一切单一工具都不一样。 21．具身智能是让机器人自主从大量动作数据中学习规律，实现自主运动与环境适应的智能技术。 22．机器人自主学习、不依赖操作手册，符合道家“依乎天理”（顺应规律）、“进乎技矣”（超越机械技巧，达于道）的思想；从数据中提炼规律，是顺应事物本然之理，由技术操作升华为智能领悟。 【解析】18．语句复位要结合前后文进行分析。第一处，前文肯定人形机器人已掌握行走、抓取、聊天等技能，后文指出其“高度不稳定的系统”的缺陷，前后为转折关系；第二处对应前文“技术高歌猛进的同时”的语境，体现伦理问题与技术发展的关联。 A.第一处“不过”表轻转，契合先肯定进步再提不足的语境；第二处“随之而来”对应“同时”的伴随关系，符合要求。 B.第一处“但”虽表转折，但第二处“不容小觑”侧重强调问题严重性，未体现与技术发展的伴随性，不符语境。 C.第一处“因为”表因果，前后无因果逻辑；“不容忽视”侧重问题严重性，未体现伴随性。 D.第一处“况且”表递进，不符合前后转折关系；第二处“甚嚣尘上”多指言论嚣张，不符语境。 故选A。 19．先明确文中“操作手册”引号的作用，是比喻预先给人形机器人设定的固定运行规则、控制程序，表特殊含义，再逐一分析选项引号的作用，匹配相同作用的选项。 A.表引用。 B.表特定称谓。 C. “厚障壁” 比喻人与人的隔阂，表特殊含义。 D.表反语讽刺。 故选C。 20．辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 画横线的句子有两处语病： 语句①，成分残缺，缺少谓语动词，“能够”后需加“实现”。 语句②，不合逻辑，语句①假设人形机器人实现通用能力，后文又说“接替人类成为决策者”“直接冲击人类的主体性地位”，表明与蒸汽机、汽车等单一工具本质不同，“一样”逻辑矛盾，应改为“不一样”。 21．本题要求为“具身智能”下定义，格式要正确，内容要齐全，语言要简明。 第一步，明确下定义格式：用判断式单句呈现，“具身智能是……（种差）的……（邻近属概念）”。 第二步，定位原文，提取种差与邻近属概念：种差包括主体是人形机器人，方式是自主从大量动作数据中找规律，功能是实现运动控制、环境感知等自主智能等；邻近属概念为智能技术。 第三步，整合调整：将提取的内容按照下定义的结构整合，删减冗余修饰，调整语序让逻辑通顺，格式规范，最后核对字数是否符合要求。 22．题干要求结合教材道家核心概念解析机器人学习方式，需锚定文本内容+教材概念双核心展开，避免概念堆砌或脱离文本。 ①明确核心概念：厘清《庖丁解牛》中“进乎技矣”（超越具体技术、把握普遍规律）、“依乎天理”（顺应事物固有规律运行）两个概念的内涵。 ②定位文本，构建对应逻辑：人为设定的操作手册属于“技”的层面，机器人自主从海量数据中提炼运动规律的模式，契合“进乎技矣”的境界跃升；机器人自主从大数据找规律，本质是顺应运动规律，契合“依乎天理”。 ③整合表述：点明该学习方式升级路径与道家从技入道、顺应规律的内在契合性即可。 23．例文： 智潮风起，思者自持 “龙虾”AI智能体一夜爆红，掀起全民体验热潮。有人追风尝鲜，借智能紧跟时代步伐；有人借力提效，拓宽认知边界；亦有人心生忧虑，惧怕过度依附技术，消磨独立思考的能力。实际上，身处人机共生的新时代，我辈青年当谨记：善用工具而不依附，借力智能而不失思考，方能在人机共生时代站稳主体，行稳致远。 拥抱AI，是顺应时代的必然选择。“龙虾”从“动口问答”跃升至“动手执行”，能自动整理数据、生成报告、完成流程，将人从重复繁琐中解放，让我们有更多精力投向创造与探索。青年学子借AI梳理知识脉络、拓宽眼界，探索多元世界；学习者依托智能工具精简流程、提升效率，深耕自我成长。合理运用人工智能，是以科技为阶梯，突破个体局限，顺应时代发展大势。一味排斥新技术，固守陈旧模式，只会被时代浪潮抛下，沦为原地踏步的旁观者。 但技术终究是工具，绝非人生的主宰，过度依赖智能，终将消解人的思想底色。当习惯一键获取标准答案，依赖算法给出所有决策，独立判断、深度探究、原创思考的能力便会慢慢退化。AI可以拼凑成文，却无法承载真实的生命感悟；可以罗列方案，却难以拥有突破桎梏的创新思维；可以模拟回答，却缺少人文情怀与价值坚守。倘若事事交由AI代劳，我们便会渐渐丧失主动思考的能力，困在算法的牢笼里，丢掉人独有的精神内核。 青年当做科技的掌控者，以思辨为内核，驭智前行。我们当善用AI之长，以智能为辅助，让其成为提升效率、拓展视野的得力助手；更要守住思想之根，保持清醒的判断与深度的思索。面对AI输出的内容，保持质疑与审视，不盲目照搬；借助智能完成基础工作后，深耕独立创作与深度反思；在信息泛滥的当下，挣脱算法茧房，坚守自我认知与独立人格。 科技迭代永不停歇，智潮奔涌势不可挡。“龙虾” AI 的走红只是时代缩影，人工智能融入生活已是大势所趋。不必畏惧科技变革，亦不可沉溺智能便利。 智潮风起万象新，初心自持方行远。新时代青年当以开放之心接纳科技，以思辨之力坚守自我，善用智能、不役于智，在科技与思想的平衡中沉淀成长，以独立之思、笃定之行，书写属于我们的时代答卷。 【详解】【审题】 材料围绕爆红的“龙虾”AI智能体展开，呈现出多元社会态度：有人追逐潮流、拥抱AI，借技术紧跟时代；有人善用AI赋能自我，提质增效、拓宽认知；亦有人保持警惕，忧虑技术依赖消解独立思考，禁锢个体思维。 材料立足AI深度渗透生活的时代背景，以AI热潮下的不同选择与思考为切口，折射出科技变革时代的共性命题：技术迭代不可逆，人类该如何与人工智能共处。核心矛盾聚焦于拥抱科技红利与警惕技术异化的平衡关系，区分主动驾驭技术与被动依附工具的本质差异。并非否定AI的时代价值，也非片面抗拒技术发展，而是引导新时代青年理性审视科技，在浪潮中坚守自我，辩证处理技术与个体、效率与思考、工具与本心的关系，兼具时代现实性与人生思辨性。 【立意】 1.以智驭AI，于浪潮中守思独行。 2.善用科技长风，不缚独立之心。 3.拥抱技术向新，坚守思考为本。 4.科技为舟，思辨为舵，行稳时代之路。 【行文思路】 写作时，采用层进式结构布局全文。开篇结合材料提出中心论点：青年当理性拥抱AI科技，借技术赋能成长，以独立思考锚定自我。 主体分层递进展开论述：第一层，剖析AI的时代价值，阐释合理运用科技提升效率、拓宽视野、助力成长的现实意义；第二层，深挖过度依赖AI的弊端，论证技术盲从会弱化思辨能力、固化思维、丧失主观判断的深层危害；第三层，立足青年身份，提出驾驭AI的可行路径，明确善用工具、保持自省、深耕独立思考的实践方法。然后辩证段落补充论述，厘清理性用技与消极拒技的边界，指出拒绝科技进步故步自封、完全依附工具放弃成长皆不可取，把握平衡方为正道，杜绝极端化认知。 结尾回扣AI时代背景与青年使命，呼应开篇论点，立足时代浪潮发出号召，以青年之姿平衡科技与本心，在智能时代步履从容、向阳成长。 答案第2页，共8页 答案第1页，共8页 学科网（北京）股份有限公司 $