精品解析：吉林省吉林市田家炳高级中学等校2025-2026学年度下学期期中考试高一语文试卷

2025---2026学年度下学期中考试 高一语文试卷 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在一般认识中，媒介就是信息的载体。对于阅读来说，重要的是信息本身，而非其载体。因此，传统语文教学注重的是符号(主要是文字)修辞。可是，自从进入电子媒介时代以来，人们对媒介的认识就出现了质的飞跃。尤其是北美媒介环境学派对“什么是媒介”有着极为深刻的论述。从加拿大传播学家哈罗德·伊尼斯提出“传播的偏向”开始，媒介被看作是超越了一般信息载体的特殊文化形态。此后，麦克卢汉、波兹曼、梅罗维茨等学者又纷纷提出见解，大致可归为以下几种： 其一是“媒介即讯息”。这是伊尼斯的学生马歇尔·麦克卢汉在《理解媒介》(1964)中提出的重要论述，它扭转了传统注重媒介内容而忽视媒介形式的弊端。而事实上，当今社会的媒介之重要早已超越了具体讯息，成为一种参与主体塑造进而影响整个社会的文化形态。因此，“认识媒介”与古希腊神庙上“认识你自己”的铭文具有同等重要的作用。 其二是“媒介即隐喻”。这是麦克卢汉的学生尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中提出的基本观点。“隐喻”具有强大的暗示作用，它意味着媒介在讲述现实的同时，也赋予了其比叙事本身更高的权威，使人们误以为媒介叙述的“现实”才是现实，是比真实更真实的拟态环境。“媒介即隐喻”这就需要人们具有高度的媒体讯息识别能力，勘破“隐喻”背后的秘密，从而真实地把握真实。 其三是“媒介即情境”。这是波兹曼的学生约书亚·梅罗维茨在《消失的地域》(1985)中提出来的。梅罗维茨把媒介看作场景(情境)，而不同的场景会导致不同的社会行为，尤其新媒介将导致新的场景，从而诞生新的社会关系。 这三种媒介认识具有一以贯之的师承立场，那就是把“媒介”看作是具有价值偏向的、并非冷冰冰而纯然客观的文化形态。也就是说，“媒介”本身有着值得深刻挖掘的内涵，甚至可以认为它具有本体意识，它在故意引导受众朝着某种方向前进。 无论“媒介即讯息”还是“媒介即情境”，它们所着眼的媒介都是围绕电视所展开的电子媒介。而新世纪头十年之后，以智能手机为代表的移动端新媒体已经超越讯息、隐喻和情境，它变成了人的一部分，或者说人成了媒介的一部分。这可以称为“媒介即人”或“人即媒介”。 在互联网的自媒体时代，媒介参与往往被等同于现实参与，越来越多的“键盘侠”游荡在网络上，而现实中的人际交往却乏善可陈。隐匿在屏幕之后的语言(包括文字、图片、弹幕、表情包、短视频等)交往，可能导致更多的偏见、娱乐和狂欢，从而消解了社会议题的严肃、真实与有效。 (摘编自林玮《“跨媒介阅读与交流”的本体意义：--种传播共同体的视角》，有删改) 材料二： 戏曲是我国传统文化的瑰宝，凝结了中华民族的美学思想。传统戏曲的发展史可以说是戏曲借助不同媒介的传播史。当戏曲传播媒介一旦发生改变，戏曲艺术的表演、剧场和观众等都会发生相应变化。人类社会从口语时代、印刷时代、电子时代发展到互联网信息时代，5G技术、大数据、云计算等已经融入了人们的日常生产生活。微博、微信、抖音、快手等智能新媒体软件应用成为人们休闲娱乐、获取信息的主要途径。传统戏曲与日益涌现的各种媒体形式的邂逅，给自身带来了新的生机。 自宋、元、明、清直至近代，戏曲的传播与接受，既有承继关系，又存在时代差异。媒体形式的多样化发展，使得中国戏曲艺术呈现多元形态并存的格局。20世纪初戏曲唱片兴起，百代公司便为谭鑫培、汪笑侬等录制唱片。戏曲影片《定军山》的拍摄，标志着电影与戏曲的联姻。20世纪60年代后，随着电视机在我国的普及，具有代表性的电视戏曲栏目《梨园春》《秦之声》走进了千家万户。可以说，利用多媒体平台，传统戏曲实现了剧场演出、网络传播并存的演出格局。观众可以在新媒体平台欣赏梅兰芳的《生死恨》，聆听王瑶卿的唱腔，也可收看央视《空中剧院》戏曲展播。 剧场是戏曲文化的重要传播载体。中国传统戏曲从宋元的勾栏瓦舍发展到明清的茶园戏楼，见证了戏曲艺术传播载体的发展演进。新媒体时代，传统戏曲的传播模式又被打破了。当以互联网数字技术为表征的新媒体与中国戏曲邂逅，我们看到了戏曲载体的极大丰富性。新媒体融合了戏曲唱片、戏曲电影、电视戏曲等海量的信息资源，戏曲门户网站、微博、微信、抖音等拓展了传统戏曲的传播空间，观众可随时利用互联网资源跨时空欣赏经典剧作，构成了对戏曲剧场演出美学效果的有益补充。 多媒体业态下，戏曲艺术观念和生产主体的创新也在发生。许多戏曲名家也认识到移动互联网的传播效应，有时直播平台可以吸引数以万计的观众在线观看，受众人数远远超过实体剧场观众。戏曲、名角们纷纷在抖音、快手、陌陌等社交软件直播平台上开通网上直播。有的戏曲名角吸引了数以万计的“粉丝”在线，摇身一变，成了“网红”。由于新媒体“粉丝”不受地理空间限制，往往来自全国各地，甚至还有国际友人。可以说，利用新媒体平台的在场性和交互性极强的特点，传统意义上的戏曲演员借助互联网实现了与观众的在线互动。在直播过程中，观众随时可以给喜爱的演员发“弹幕”交流。 (摘编自李有军《当戏曲邂逅新媒体》，有删改) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 麦克卢汉提出“媒介即讯息”的观点，认为媒介之重要早已超越了具体讯息，“认识媒介”与“认识自己”同样重要。 B. 媒介即隐喻。只有人们具有高度的媒体讯息识别能力，才能明白“隐喻”背后的强大暗示性，从而真实地把握真实。 C. 戏曲传播媒介的改变带动传统戏曲艺术的表演、剧场等发生变化，在互联网信息时代，戏曲艺术观念和生产主体的创新也在发生。 D. 现当代中国戏曲的传播与接受呈多元形态并存格局，除剧场演出外，还能借助唱片、电视、网络等多样化媒介传播。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 传统语文教学注重的是信息本身，而非媒介，随着互联网信息时代的到来，语文教学将在关注信息的同时也关注信息载体。 B. “媒介即人”或“人即媒介”的说法表现了互联网信息时代人与媒介密不可分的关系，也反映出人们对于媒介认识的深入。 C. 中国传统戏曲由唱片、电影、电视戏曲栏目等媒介传播发展到现在的抖音、快手等新媒体传播，说明戏曲越来越受大众欢迎。 D. 多媒体业态下，戏曲名角吸引数以万计的“粉丝”在线观看互动，反映了互联网信息时代媒介参与被等同于现实参与的特点。 3. 结合材料内容，下列不能反映戏曲艺术多元形态并存格局的一项是（ ） A. 大连京剧院演员任思媛抖音直播《甘露寺》，网友打赏鼓励“国粹代代传”。 B. 益阳市花鼓剧团在清溪剧院演出《补锅》，票房爆满，现场观众掌声不断。 C. 大型豫剧经典戏曲《花木兰》在CCTV-11戏曲频道《戏曲影视剧场》播出。 D. “蒲景苑”百姓剧场通过现场播放和网络直播方式播出蒲剧电影《窦娥冤》。 4. 请简要分析材料一的行文思路。 5. 你所在的学校计划开展“传统戏曲进校园”的专题活动，如何在本次活动中更好地借助新媒体，让传统戏曲赢得观众?请结合材料内容，谈谈你的看法。 【答案】1. A 2. C 3. B 4. ①材料一由人们对媒介的传统认识引入并指出进入电子媒介时代后关于媒介的认识出现了质的飞跃。②接着，作者依次介绍并阐释了当代学者关于媒介的三类见解，即“媒介即讯息”“媒介即隐喻”“媒介即情境”，并总结其共同特点：把“媒介”看作是具有价值偏向的文化形态。③最后，作者指出在互联网的自媒体时代，媒介已变成人的一部分，并表达了对于媒介参与可能导致的弊端的思考。 5. ①发挥互联网的传播效应，扩大传统戏曲的影响力。②利用新媒体平台的特点，吸引观众在线观看，注意观众与演员在线互动。③做好引导，注意消解网络上的偏见、娱乐和狂欢。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“认为媒介之重要早已超越了具体讯息，‘认识媒介’与‘认识自己’同样重要”错误。“认为媒介之重要早已超越了具体讯息，‘认识媒介’与‘认识自己’同样重要”是材料一作者的认识，而不是麦克卢汉的观点，选项曲解文意。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“说明戏曲越来越受大众欢迎”于文无据。由唱片、电影、电视戏曲栏目发展到现在的抖音、快手等智能新媒体传播，说明媒体形式多样化发展，使传统戏曲实现了剧场演出、网络传播并存的演出格局，但并不能说明戏曲越来越受欢迎，选项曲解文意。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 题干“戏曲艺术多元形态并存”指的是多种媒介参与戏曲的传播。 B.仅是戏曲在剧场演出，无其他媒介的加入。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 第一段，由原文“在一般认识中，媒介就是信息的载体。对于阅读来说，重要的是信息本身，而非其载体。因此，传统语文教学注重的是符号（主要是文字）修辞”可知，这是人们对吗，媒介的传统认识；由原文“自从进入电子媒介时代以来，人们对媒介的认识就出现了质的飞跃”可知，进入电子媒介时代后关于媒介的认识出现了质的飞跃。由原文“从加拿大传播学家哈罗德·伊尼斯提出“传播的偏向”开始，媒介被看作是超越了一般信息载体的特殊文化形态。此后，麦克卢汉、波兹曼、梅罗维茨等学者又纷纷提出见解，大致可归为以下几种”可知，引出后文对人们对媒介认识的分类。 第二、三、四、五段作者依次介绍并阐释了当代学者关于媒介的三类见解，即“媒介即讯息”“媒介即隐喻”“媒介即情境”，并总结其共同特点：把“媒介”看作是具有价值偏向的文化形态。 第六段，由原文“而新世纪头十年之后，以智能手机为代表的移动端新媒体已经超越讯息、隐喻和情境，它变成了人的一部分，或者说人成了媒介的一部分”可知，在互联网的自媒体时代，媒介已变成人的一部分。第七段，表达了对于在互联网的自媒体时代，媒介参与可能导致的弊端的思考。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 由原文“许多戏曲名家也认识到移动互联网的传播效应，有时直播平台可以吸引数以万计的观众在线观看，受众人数远远超过实体剧场观众”可知，要发挥互联网的传播效应，扩大传统戏曲的影响力。 由原文“利用新媒体平台的在场性和交互性极强的特点，传统意义上的戏曲演员借助互联网实现了与观众的在线互动”可知，要利用新媒体平台的特点，吸引观众在线观看，注意观众与演员在线互动。 由原文“隐匿在屏幕之后的语言（包括文字、图片、弹幕、表情包、短视频等）交往，可能导致更多的偏见、娱乐和狂欢，从而消解了社会议题的严肃、真实与有效”可知，要做好引导，注意消解网络上的偏见、娱乐和狂欢。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 文本一： 活着（节选） 余华 谁料到我一走凤霞就出事了，我走了才几分钟，好几个医生跑进了产房，还拖着氧气瓶。凤霞生下了孩子后大出血，天黑前断了气。我的一双儿女都是生孩子上死的，有庆死是别人生孩子，凤霞死在自己生孩子。 那天雪下得特别大，凤霞死后躺到了那间小屋里，我去看她，一见到那间屋子就走不进去了，十多年前有庆也是死在这里的。我站在雪里听着二喜在里面一遍遍叫着凤霞，心里疼得蹲在了地上。雪花飘着落下来，我看不清那屋子的门，只听到二喜在里面又哭又喊，我就叫二喜，叫了好几声，二喜才在里面答应一声，他走到门口，对我说： “我要大的，他们给了我小的。” 我说：“我们回家吧，这家医院和我们前世有仇，有庆死在这里，凤霞也死在这里。二喜，我们回家吧。” 二喜听了我的话，把凤霞背在身后，我们三个人往家走。 那时候天黑了，街上全是雪，人都见不到，西北风呼呼吹来，雪花打在我们脸上，像是沙子一样。二喜哭得声音都哑了，走一段他说： “爹，我走不动了。” 我让他把凤霞给我，他不肯，又走了几步他蹲了下去，说： “爹，我腰疼得不行了。” 那是哭的，把腰哭疼了。回到了家里，二喜把凤霞放在床上，自己坐在床沿上盯着凤霞看，二喜的身体都缩成一团了。那晚上我在二喜他们灶间坐到天亮，外面的风呼呼地响着，有一阵子下起了雪珠子，打在门窗上沙沙乱响，二喜和凤霞睡在里屋子里一点声音也没有，寒风从门缝冷嗖嗖地钻进来，吹得我两个膝盖又冷又疼，我心里就跟结了冰似的一阵阵发麻，我的一双儿女就这样都去了，到了那种时候想哭都没有了眼泪。 有庆死时，家珍差点也一起去了，如今凤霞又死到她前面，做娘的心里怎么受得住。第二天，二喜背着凤霞，跟着我回到家里。那时还下着雪，凤霞身上像是盖了棉花似的差不多全白了。一进屋，看到家珍坐在床上，头发乱糟糟的，脑袋靠在墙上，我就知道她心里明白凤霞出事了，我已经连着两天两夜没回家了。我的眼泪唰唰地流了出来，二喜本来已经不哭了，一看到家珍又呜呜地哭起来，他嘴里叫着： “娘，娘……” 家珍的脑袋动了动，离开了墙壁，眼睛一动不动地看着二喜背脊上的凤霞。我帮着二喜把凤霞放到床上，家珍的脑袋就低下来去看凤霞，那双眼睛定定的，像是快从眼眶里突出来了。我是怎么也想不到家珍会是这么一副样子，她一颗泪水都没掉出来，只是看看凤霞，手在凤霞脸上和头发上摸着。二喜哭得蹲了下去，脑袋靠在床沿上。我站在一旁看着家珍，心里不知道她接下去会怎么样。那天家珍没有哭也没有喊，只是偶尔地摇了摇头。凤霞身上的雪慢慢融化了以后，整张床上都湿淋淋了。 凤霞和有庆埋在了一起。那时雪停住了，阳光从天上照下来，西北风刮得更凶了，呼呼直响，差不多盖住了树叶的响声。 文本二： 活着（节选） 张先 许绿伦 [舞台一片漆黑，隐约可见二喜和福贵矗立在台上。] 福贵谁料凤霞会出事呢，我走了才几分钟，好几个医生跑进了产房，还拖着氧气瓶。凤霞生下孩子后大出血，天黑前断了气。我的一双儿女都是生孩子上死的，有庆死是别人生孩子，凤霞死在自己生孩子。 [幕后一个婴儿的啼哭传来。随即，婴儿的哭声变成了一个稚嫩的声音（苦根的声音）：“我记得我出生后，爹的表情很奇怪，我被紧紧地抱着。旁边还有一个白头发红眼睛的人。你们说我不可能记得这种事，我不是乱说的，是真的记得呦！因为，爹在哭！爹和那个人喊着‘凤霞！’‘凤霞！’凤霞是谁呢？凤霞是我娘，我的眼睛睁开了，娘的眼睛却永远地闭上了。”] [灯光亮起。二喜拉着板车，凤霞被放在车上。福贵抱着襁褓中的孩子跟在后面。田野里传来一片蛙鸣。] 福贵我的外孙出生了，我的闺女凤霞却死了。我的女婿二喜变成了单亲爸爸，我的家人只剩下家珍，我的亲人越来越少了。我爹和我娘最先死了，如果他们都算是枯黄的老叶子，那么有庆和凤霞，他们是还泛着青色光泽的嫩枝，他们怎么也像是被割下的稻谷一样，与田野断开联系，被踩进泥沼。而我，只能像一只傻头傻脑的青蛙……所能做的，只是围在他们身边呱呱地叫。（模仿青蛙叫）呱呱，呱呱！ 二喜（停住脚步）爹，您上车吧。 福贵 呱呱，呱呱！ 二喜 您怎么了，肚子疼？ 福贵 我太重，二喜，你都几天没合眼了，撑不住。 二喜 多费些力气，就会少想些凤霞。 福贵 二喜呀，人世间有很多事都强求不来的，人要是有缘，就应该惜福了。 [抱在福贵怀中的苦根突然哭了起来。福贵手忙脚乱。] 二喜 没娘的娃娃哭了！ 福贵 我上去，我上去。娃娃离他的娘近了，就不会哭。（上板车） [苦根的啼哭停止，二喜艰难地拉车前行。] [苦根的声音：“那天晚上，风吹得很冷，我被一个人紧紧地搂在怀里，脸上感到一滴滴的凉意，外公的泪水像断了线的珠子，直落到我的口中。咸咸的，还带着烟味。”] 二喜 爹，别再伤心了。 福贵 我对不住你，二喜，我们都被老天爷骗了！这家医院和我们前世有仇，有庆就死在这，凤霞也死在这，是爹没找对地方。 二喜 爹，徐家没对不住我，我们有了儿子，我们都算是有福的人，惜福，惜福哦！（蹲下）爹，我只是走不动了，腰疼得不行。 福贵 你把腰哭疼了。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我要大的，他们给了我小的”可以看出二喜对凤霞感情深厚，也表现出二喜在悲剧命运笼罩之下的无奈选择。 B. 家珍面对凤霞遗体时“一颗泪水都没掉出来”，这一细节可见家珍是在以极度克制的沉默表达着内心的丧女之痛。 C. 文本二的开端描写了福贵的两次独白，都展现了他因凤霞骤然离世所承受的痛苦和无奈，以及他对二喜的同情和关爱。 D. 文本除了写凤霞的离世外，还提及有庆的死，这种死亡元素的重复出现，其目的在于提醒人们活着的艰难、生命的宝贵。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. “爹，我腰疼得不行了”的语言描写，通过二喜“腰疼”这一生理反应，将无形的悲伤具象化为可感知的躯体痛苦。 B. “二喜的身体都缩成一团了”，运用生动的比喻手法，写出了二喜的肉体和心灵都遭受了重大的打击。 C. 文本二通过“呱呱”的青蛙叫声模拟，直接展现了福贵内心的痛苦，增强了情感表达的感染力。 D. 文本一采用第一人称叙事，文本二则运用了第二人称与第一人称结合的方式，均让读者产生强烈的代入感。 8. 文本一多次写到“雪”，请分析其艺术效果。 9. 文本二（戏剧节选）在对文本一（小说节选）改编时，增加了苦根这一人物形象的描写，请结合文本分析这一改写的作用。 【答案】6. B 7. A 8. ①“雪”交代故事发生在严寒深冬，渲染凄凉悲伤的氛围。 ②“雪”是文章线索，推动情节发展，由下雪至雪花、雪珠，再到雪停，完成一个循环过程，使得结构完整。 ③烘托人物极度悲哀的心境，象征人物命运的凄凉。 9. ①婴儿啼哭引出了苦根的旁白回忆，详细补充了凤霞去世时福贵和二喜的悲痛情状，使舞台叙事更完整。 ②“爹在哭”“爹和那个人喊着‘凤霞！’”等台词通过婴儿视角间接表现福贵的悲痛，比直接描写更具感染力。 ③凤霞虽然离世，但苦根象征着生命的延续，与“活着”的主题呼应，体现了生命在苦难中生生不息的顽强力量，深化了主题内涵。 ④苦根作为新生的婴儿，与凤霞的死亡形成强烈对比，构成了“生与死”的戏剧性冲突，增强文本张力。 【解析】 【导语】两则节选都围绕凤霞之死展开，传递出《活着》核心的悲怆与隐忍。材料一为小说原文，以平实的叙事、风雪场景烘托福贵与二喜的丧亲之痛，侧重内心的沉郁压抑；材料二则是话剧改编，加入苦根的旁白与舞台动作，将悲恸具象为可感的现场，二者呈现方式不同，却都叩问着生命的重量与生存的韧性。 【6题详解】 B.“以极度克制的沉默表达着内心的丧女之痛”错误。家珍看着凤霞遗体，没有哭、没有喊，眼神呆滞、一动不动，不是“极度克制强忍悲痛”，而是突遭丧女重创后，精神崩溃、心如死寂的麻木失神。 故选B。 【7题详解】 本题需结合文本内容，逐一判断各选项涉及的艺术手法、叙事视角等表述是否符合文本实际。 B.“运用生动的比喻手法”错误。原文“二喜的身体都缩成一团了”是对二喜痛苦状态的夸张描写，不存在本体与喻体的匹配，不属于比喻手法。 C.“直接展现了福贵内心的痛苦”错误。原文福贵自述“只能像一只傻头傻脑的青蛙……所能做的，只是围在他们身边呱呱地叫”，模拟蛙鸣是间接抒发无力感与痛苦，并非直接展现情绪。 D.“文本二则运用了第二人称与第一人称结合的方式”错误。文本二叙事与人物对话均以第一人称展开，仅苦根台词中的“你们”是对听众的临时称呼，不属于叙事层面的第二人称运用，表述不符合实际。 故选A。 【8题详解】 分析物象的艺术效果可从环境营造、结构作用、人物情感、主旨表意四个层面切入，结合文本细节逐一推导即可。 ①定位“雪”的所有出现场景：锁定“那天雪下得特别大”“雪花打在我们脸上，像是沙子一样”“下起了雪珠子”“雪停住了”等多处语句，先明确其交代严寒深冬的时令背景，渲染凤霞去世后的悲凉压抑氛围。 ②梳理结构逻辑：按照初下雪→飘雪花→落雪珠→雪停的时间线，梳理雪的形态变化串联起医院认尸、运尸回家、家珍见女、凤霞下葬的完整情节链，明确其作为线索推动情节、形成结构闭环的作用。 ③关联人物与主旨：结合福贵一家的极致悲痛状态，推导雪对人物哀恸麻木心境的烘托作用，进而提炼其象征命运苦寒、生命无常的深层表意。 【9题详解】 本题需从叙事、表达、冲突、主题四个维度，结合戏剧体裁特点推导作用。 ①对应叙事作用：定位文本二开篇婴儿啼哭引出的苦根旁白片段，梳理其补充凤霞去世现场福贵、二喜悲痛状态的内容，明确其补全舞台叙事链条、让情节更完整的作用。 ②对应表达效果：锁定苦根“爹在哭”“爹和那个人喊着‘凤霞！’”的台词，明确以懵懂婴儿的视角间接烘托成人的悲痛，推导其比直接抒情更具感染力的效果。 ③对应主题作用：关联“活着”的核心主旨，明确苦根是凤霞生命的延续载体，推导其承载苦难中生命生生不息的内涵、深化主题的作用。 ④对应冲突作用：梳理苦根新生与凤霞死亡的对照关系，明确二者构成“生与死”的戏剧冲突，推导其增强文本张力的效果。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒，曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！” 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事。 （节选自《鸿门宴》） 材料二： 冬，十月，沛公至霸上。秦王子婴素车、白马，系颈以组，封皇帝玺、符、节，降轵道旁。诸将或言诛秦王。沛公曰：“始怀王遣我，固以能宽容。且人已降，杀之不祥。”乃以属吏。 沛公西入咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之。萧何独先入收秦丞相府图籍藏之，以此沛公得具知天下厄塞、户口多少、强弱之处。沛公见秦宫室、帷帐、狗马、重宝、妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏曰：“沛公欲有天下耶，将为富家翁耶？凡此奢丽之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉！愿急还霸上，无留宫中！”沛公不听。张良曰：“秦为无道故沛公得至此夫为天下除残贼宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为虐’。且忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，愿沛公听樊哙言！”沛公乃还军霸上。十一月，沛公悉召诸县父老、豪桀，谓曰：“父老苦秦苛法久矣！吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。馀悉除去秦法，诸吏民皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐。且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。”乃使人与秦吏行县、乡、邑，告谕之。秦民大喜，争持牛、羊、酒食献飨军士。沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费民。”民又益喜，唯恐沛公不为秦王。 （节选自《资治通鉴》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦为A无道B故C沛公得D至此E夫为天下F除残贼G宜缟素H为资 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 山东，崤山以东，泛指东方六国之地。与《鸿门宴》中“约为婚姻”的“婚姻”一样，都是古今异义词。 B. 小，形容词活用为名词。与《子路曾皙冉有公西华侍坐》中“赤也为之小”的“小”字用法相同。 C. 所以，……的原因。与《齐桓晋文之事》中“古之人所以大过人者”中“所以”的意义相同。 D. 让，辞让。与《鸿门宴》中“大礼不辞小让”的“让”意义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，项羽听到了曹无伤的告密之后，马上决定攻打刘邦。范增的话更加坚定了他的决心。 B. 材料二中，刘邦没有听从诸将的建议，杀掉投降的秦王子婴，而是把子婴交给了主管官员处置。 C. 刘邦成功的过程中，谋士起了重要作用，如萧何入咸阳后的行为有助于刘邦全面了解关中情况。 D. 沛公刚入咸阳时，见秦宫室、帷帐、狗马、重宝、妇女以千数，没禁受住诱惑，居留在了宫中。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事。 （2）秦王子婴素车、白马，系颈以组，封皇帝玺、符、节，降轵道旁。 14. 材料一中范增认为刘邦“志不在小”，材料二中刘邦的哪些行为印证了范增的判断？ 【答案】10. BEG 11. D 12. D 13. （1）张良这时正跟随刘邦，项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营，私下会见张良，把事情全都告诉了他。 （2）秦王子婴乘着素车白马，用丝带系着脖子，封存了皇帝的玉玺、兵符和符节，在轵道旁投降。 14. ①不诛杀已投降的秦王子婴，心怀宽容，收拢人心。 ②不与诸将争抢秦宫金银财物，萧何收藏典籍也予以认可。 ③克制享乐欲望，听从樊哙、张良劝谏，主动还军霸上。 ④与百姓约法三章，废除秦苛法，安抚官吏百姓。 ⑤推辞百姓送来的牛羊酒食，不耗费民力，深得民心。 【解析】 【导语】两则材料皆围绕刘邦入关前后的军政局势展开。材料一聚焦鸿门宴前的紧张对峙，曹无伤告密、范增观气劝击，项伯夜驰告张良，尽显剑拔弩张的军政张力；材料二则记叙刘邦入咸阳后的施政：不杀降王子婴、约法三章、还军霸上，以宽厚仁政收揽秦地民心。一写对峙之危，一绘安民之策，共同铺就鸿门宴前的风云底色。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：秦朝不行正道，所以沛公才能来到这里。替天下铲除暴虐的贼寇，应当以朴素俭约为根本。 “秦为无道”是主谓宾完整的分句，“故”是因果连词，领起后一分句，故B处断开； “沛公得至此”主谓宾成分完整，“夫”是句首发语词，用于开启后续议论，故E处断开； “为天下除残贼”是动宾结构完整的分句，省略主语，后文“宜缟素为资”是后续行为要求，故G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。都是古今异义词。古义：崤山以东，泛指东方六国之地；今义指山东省/古义：儿女亲家；今义：结婚的事或因结婚产生的夫妻关系。句意：沛公居住在崤山以东的时候。/（沛公）和项伯约定结为儿女亲家。 B.正确。都是形容词活用为名词。小的方面/小的相。句意：这说明他的志向不在小的方面。/公西赤愿意给诸侯做一个小的司仪。 C.正确。都是“……的原因”的意思。句意：这些都是秦朝灭亡的原因。/古代的圣人远远超过一般人的原因。 D.“意义相同”错误。辞让、推让/责备。句意：沛公又推让不肯接受。/行大礼不用回避小的责备。 故选D。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 D.“居留在了宫中”错误。原文表述为沛公见秦宫室、帷帐等奢丽之物“意欲留居之”，经樊哙、张良劝谏后“乃还军霸上”，并未实际居留宫中。 故选D。 【13题详解】 （1）“从”，跟随；“夜”，名词作状语，连夜；“之”，到，往；“具告以事”，状语后置句，正常语序是“以事具告”，“具”，全部。 （2）“素车、白马”，名词作动词，乘着素车白马；“组”，丝带；“封”，封存；“系颈以组”，状语后置句，正常语序是“以组系颈”。 【14题详解】 作答此题需先明确范增“志不在小”的核心指向是刘邦有争夺天下的长远图谋，再梳理材料二刘邦的相关行为逐一匹配印证即可。 ①定位子婴处置相关内容：抓住“人已降，杀之不祥”的考量，对应其收拢人心的远谋，印证其志向不限于眼前利益。 ②关联财物处置相关内容：关注诸将争分金帛、萧何独收图籍的对比，刘邦未参与分财、默许萧何举动，可见其着眼全局。 ③分析还军霸上情节：锁定樊哙、张良劝谏后“乃还军霸上”的行为，体现能克制享乐欲望，以大局为重。 ④挖掘安民举措：聚焦“约法三章”“让不受”的做法，对应其主动收揽秦地民心，有争夺天下的明确规划。 【参考译文】 材料一： 沛公驻军霸上，还没有能和项羽相见。沛公的左司马曹无伤派人对项羽说：“沛公想要在关中称王，让子婴做丞相，珍宝全都占有了。”项羽大怒，说：“明天犒劳士兵，给我打败沛公的军队！”这时候，项羽的军队四十万，驻扎在新丰鸿门；沛公的军队十万，驻扎在霸上。范增劝告项羽说：“沛公在崤山以东的时候，贪图财货，喜爱美女。现在进了关，不掠取财物，不宠幸妇女，这说明他的志向不在小处。我叫人观望他那里的云气，都是龙虎的形状，呈现五彩的颜色，这是天子的云气呀。赶快攻打，不要失去机会！” 楚国的左尹项伯，是项羽的叔父，一向同留侯张良交好。张良这时正跟随着沛公，项伯于是连夜骑马跑到沛公的军营，私下会见张良，把事情详细地告诉了他。 材料二： 冬季，十月，沛公刘邦率军抵达霸上。秦王子婴乘着白车白马，用丝带系着脖子，封好皇帝的玉玺、符节，在轵道旁投降。众将领中有人提议杀掉秦王。沛公说：“当初怀王派我前来，原本就是因为我能宽以待人。况且人家已经投降，杀他不吉利。”于是将子婴交给有关官员处置。 沛公向西进入咸阳，众将领都争先恐后地跑到存放金帛财物的府库瓜分财物。唯独萧何先入宫收取秦朝丞相府的地图和户籍档案，并妥善保存起来，因此沛公得以详尽地了解天下的关隘要塞、户口多少以及各地的强弱情况。沛公看到秦朝宫室里的帷帐、狗马、贵重宝物和数以千计的美女，心里想要留下来居住。樊哙劝谏说：“沛公是想拥有天下呢，还是只想做个富翁？这些奢侈华丽的东西，都是导致秦朝灭亡的原因，沛公要它们有什么用呢！希望您赶快返回霸上，不要留在宫中！”沛公不听从。张良说：“秦朝施行暴政，所以沛公才能来到这里。为天下除害，应该以崇尚简朴为本。如今刚刚进入秦地，就安享秦朝的快乐，这就是人们所说的‘助桀为虐’。况且忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，希望沛公听从樊哙的话！”沛公这才率军返回霸上。十一月，沛公把各县的父老和豪杰全都召集起来，对他们说：“父老们遭受秦朝苛法的折磨已经很久了！我和诸侯约定，先进入函谷关的人在关中称王，我应当在关中称王。现在我和父老们约定，法律只有三条：杀人者要处死，伤人者和盗窃者要抵罪。其余的秦朝法律全部废除，各级官吏和百姓都照旧安居乐业。我之所以来到这里，是为父老们除害，不会有任何侵害暴虐的行为，你们不要害怕。而且我把军队撤回霸上，是等待诸侯到来后再制定规矩。”于是派人和秦朝的官吏到各县、乡、村去，向百姓宣告这些约定。秦地的百姓非常高兴，争着拿出牛、羊、酒食来犒劳士兵。沛公又推辞不接受，说：“仓库里的粮食很多，不缺乏，不想让百姓破费。”百姓更加高兴，唯恐沛公不做秦王。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 登楼 宋·彭汝砺 缥缈飞楼倚太清，危栏一瞬尽沧溟。 世途忽忽与时异，水色溶溶依旧青。 夷夏固知归禹画，幽燕何事属戎庭①。 草莱②贱策无津致，空想秋风涕泗零。 【注】①戎庭：古代对少数民族政权的蔑称，此处指当时占据幽燕地区的外族势力。②草莱：未出仕为官者。 15. 下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写高楼高耸入云，诗人凭栏远眺，极目所见尽是沧海，为全诗奠定雄浑苍凉的基调。 B. 颔联“忽忽”形容内心忧愁恍惚，“溶溶”写月光如水，二者一情一景，烘托出诗人孤寂凄凉的心境。 C. 颈联借用大禹划定九州的典故，指出天下疆域本属华夏。 D. 尾联写诗人以草莱之士自比，自认计策低微，无法上达朝廷，只能在秋风中空自落泪。 16. 诗人登楼远眺，触景生情，悲从中来，涕泗横流。请结合全诗，分析诗人因何而“悲”。 【答案】15. B 16. ①悲世事变迁，时光流转，人世已改而山水依旧，生出物是人非之叹。 ②悲国土分裂，幽燕之地沦于外族，山河破碎，家国不完整。 ③悲自身怀才不遇，身为布衣，救国之策无法上达朝廷，空有报国之心却无力施展。 【解析】 【导语】这首《登楼》以登楼远眺起笔，绘出飞楼凌虚、沧溟尽览的阔大景象，继而触景生情，叹世事更迭、幽燕沦丧，抒发了草莱之民空怀济世之策却无从施展的忧国之悲与怅惘。 【15题详解】 B.“‘溶溶’写月光如水”错误。颔联“水色溶溶依旧青”明确点明描写对象是水，“溶溶”形容水波浩荡的状态，与月光无关；同时“世途忽忽与时异”的“忽忽”指世事变化迅疾，并非形容诗人内心忧愁恍惚，不符合诗句原意。 故选B。 【16题详解】 解答此题需逐联梳理诗句内容，结合注释明确写作背景，以原文关键词为依据分层推导“悲”的具体缘由。 ①抓颔联对比关系：由“世途忽忽与时异，水色溶溶依旧青”中人事变迁、山水永恒的反差，得出物是人非的沧桑之悲。 ②抓颈联家国指向：结合注释①中戎庭指占据幽燕的外族势力，由“夷夏固知归禹画，幽燕何事属戎庭”的反问，得出国土沦丧、山河破碎的家国之悲。 ③抓尾联自身处境：结合注释②草莱指未出仕者，由“草莱贱策无津致，空想秋风涕泗零”的表述，得出献策无门、报国之志难伸的失意之悲。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“________，________？”两句表现出孔子对公西华能力的高度认可。 （2）《念奴娇·过洞庭》中“________”既是秋冷，亦是心冷。“________”，一语双关，尽管宦海“处处风波恶”，词人却能“稳泛”其中，既不为风波所动，亦不为风波所挟，始终保持着自己内心的稳定与平静。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“________，_________。” 【答案】 ①. 赤也为之小 ②. 孰能为之大 ③. 短发萧骚襟袖冷 ④. 稳泛沧浪空阔 ⑤. 玉鉴琼田三万顷 ⑥. 着我扁舟一叶（潮平两岸阔，风正一帆悬/两岸青山相对出，孤帆一片日边来） 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 汉字是中华文明的基因密码，是承载千年文脉的精神符号。从甲骨文的刀刻龟甲，到金文的铸铭青铜，从篆书的匀净庄重，到隶书的蚕头燕尾，从楷书的端庄规范，到行书的流畅灵动，汉字的形体演变，始终伴随着中华文化的发展历程。从实用到审美，从符号到艺术，汉字的发展轨迹，彰显着中华文化的博大精深。汉字不仅是交流工具，更是中国人认知世界、表达情感的独特载体，凝聚着古人的生活智慧与哲学思考。 ①在漫长的历史进程中，②汉字始终维护着鲜活的生命力。③它既记录着时代变迁，④又传承着文化基因，⑤是唯一世界上未曾中断、延续至今的表意文字体系。随着数字化时代的来临，人们面临着提笔忘字、书写能力弱化等问题，然而这并不意味着汉字会逐渐消亡。相反，在科技的赋能下，汉字以新的形式焕发新生：输入法让汉字高效传播，数字书法让笔墨韵味得以延续，汉字文创让传统文化贴近生活。 守护汉字，就是守护中华文化的根与魂。我们既要坚守汉字的文化本真，深入挖掘汉字背后的历史底蕴和文化内涵；也要与时俱进，创新汉字的传播方式与应用场景。只有让年轻人感受汉字的魅力，领悟汉字的精髓，才能更好地传承中华优秀传统文化，增强文化自信。当然，传承汉字文化不能 ，而要在继承中发展，在发展中继承，让汉字始终成为连接过去、现在与未来的文化纽带。 如今，汉字正以蓬勃的生机走向世界，（ ）。无论是孔子学院里的汉字教学，还是国际舞台上的汉字展览，都在向世界展示着汉字的独特魅力与中华文化的深厚底蕴。只要我们心怀敬畏、用心守护，汉字必将在新时代绽放出更加耀眼的光芒，为中华文明的永续发展提供不竭动力。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 填入文中横线处的成语，最恰当的一项是（ ） A. 随波逐流 B. 吹毛求疵 C. 故步自封 D. 千篇一律 20. 将下列语句填入文中括号内，衔接最恰当的一项是（ ） A. 成为展示中华优秀传统文化的重要载体 B. 成为中外文化交流的重要桥梁 C. 成为提升我国文化软实力的关键支撑 D. 成为沟通历史与未来的纽带 21. 请赏析文中画波浪线句子的表达效果。 22. 请围绕文本核心内容，撰写四个问句，作为本文的写作提纲。 【答案】18. 句②，改为“汉字始终保持着鲜活的生命力”； 句⑤，改为“是世界上唯一未曾中断、延续至今的表意文字体系”。 19. C 20. B 21. ①运用排比的修辞手法，句式整齐，节奏明快，增强了语言的气势和表达效果； ②三个分句分别从传播效率、文化传承、生活融合三个角度，具体阐释了科技赋能下汉字的新生形式，内容层层递进，清晰展现了科技对汉字发展的推动作用； ③用词简洁精准，“高效传播”“笔墨韵味”“贴近生活”分别契合各载体的特点，生动体现了汉字新形式的价值与意义。 22. ①汉字在中华文化中具有怎样的地位与意义？ ②数字化时代下汉字面临着哪些机遇与挑战？ ③我们应如何守护并传承汉字文化？ ④汉字在新时代如何为文化交流与发展助力？ 【解析】 【18题详解】 题干要求找出表述不当的语句，所以先逐句分析语法、逻辑和语序问题，再进行修改。 ②搭配不当，“维护”和“生命力”不搭配，故可将“维护”改为“保持”； ⑤语序不当，“唯一世界上”中多重定语顺序不当。表数量的“唯一”应放在领属词“世界上”之后，故将“唯一”移至“世界上”后面。 【19题详解】 题干要求选择最恰当的成语，应先分析语境中对成语的语义、感情色彩要求。再逐一比对选项成语的含义，匹配语境中“不能固步自封，要继承发展”的逻辑。 后文强调“在继承中发展，在发展中继承”，强调不能停滞不前、拒绝创新。 A.“随波逐流”，比喻自己没有主见，随着潮流走，不合语境。 B.“吹毛求疵”，指故意挑剔毛病、寻找差错，不合语境。 C.“故步自封”，比喻安于现状，不求进步，与后文继承发展形成照应，符合语境。 D.“千篇一律”，指事物只有一种形式，毫无变化，不合语境。 故选C。 【20题详解】 题干要求选择衔接最恰当的语句，所以先分析括号前后文的核心话题，即汉字走向世界、中外文化相关内容。匹配选项中与“中外文化交流”话题契合的语句。 A.侧重“展示传统文化的载体”，仅强调展示功能，未突出“中外交流”的双向沟通之意。 B.既紧扣“走向世界”的语境，又与后文中外文化交流的事例高度契合，“桥梁”一词也准确体现出连接、沟通的作用，衔接自然、贴切。 C.表述过于宏大，与后文具体的教学、展览等语境不匹配。 D.“沟通历史与未来”侧重时间维度的连接，而非文段强调的中外空间维度的文化交流。 故选B。 【21题详解】 题干要求赏析句子表达效果，所以先从修辞手法、句式特点、内容作用三个角度拆解句子。判断是否使用排比等修辞，分析句式整齐的作用，结合内容说明其对汉字新形式的表达效果。 赏析时需先关注语句的手法特征，本句典型的排比句式为核心赏析点；再结合文本语境，分析句式对内容表达的作用，即如何具体阐释“在科技赋能下，汉字以新的形式焕发新生”这一观点；最后关注用词的精准性，体会词语与语境的契合度，从形式到内容逐层分析，即可完整作答。 【22题详解】 本题要求围绕文本核心撰写四个逻辑连贯的问句作为提纲，需紧扣“汉字与中华文化”核心，覆盖全文论述脉络。 四个问句依次对应文本各段落核心内容，形成完整逻辑链： 第一问聚焦文本开篇对汉字“中华文明基因密码”“文化载体”的定位，探寻其在中华文化中的地位与意义，奠定论述基础； 第二问承接第二段，针对数字化时代汉字面临的“提笔忘字”等挑战与科技赋能下的新生机遇，聚焦其发展现状； 第三问对应第三段，围绕“守护汉字、传承文化”的核心，指向具体实践路径； 第四问呼应结尾段落，立足汉字作为中外文化交流桥梁的角色，挖掘其新时代价值。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 文学经典中，总有一些人物形象让我们心生悲悯，也让我们反思良知： 余华《活着》中的福贵，在亲人相继离世后，依然与老牛相依为命，沉默地“活着”；关汉卿《窦娥冤》中的窦娥，临刑前发下三桩誓愿，以死控诉世间的不公；曹禺《雷雨》中的鲁侍萍，三十年后重逢抛弃她的周朴园，只剩一句“命，是不公平的命叫我来的”。 三个弱者，三种苦难，三种面对命运的姿态。他们的故事，叩问着读者的悲悯之心，也拷问着我们的良知。 请结合以上材料，联系你的阅读体验与思考，写一篇文章，谈谈你对“悲悯与良知”的理解。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 【答案】例文： 以悲悯为炬，以良知为尺 三位弱者的苦难，不仅是文学殿堂里的悲剧图景，更叩问着读者：悲悯与良知，究竟是人性深处的微光，还是我们安身立命的根本？真正的悲悯，从不是居高临下的同情；真正的良知，也不是空洞无物的口号，二者相依相生，让人类在苦难中守住文明的温度。 悲悯是穿透苦难的共情，是人与人之间最动人的精神联结，它让我们在冷漠的世界里守住柔软的本心。悲悯并非沉溺于感伤的情绪，而是对“正面伦理力量”的认同，是在他人的苦难中看见自身的可能，在命运的无常中保持对生命的敬畏。白方礼老人蹬三轮车数十载，以微薄收入资助数百名贫困学生，用平凡行动诠释了悲悯不是旁观，而是力所能及的善意；孟二梅在K396次列车滞留期间，以“有我一口吃的，就不会让大家饿肚子”的承诺，将悲悯化作守护他人的力量。作品中的福贵与老牛相依，窦娥临刑前的悲泣，鲁侍萍的无奈叹息，本质上都是对苦难的无声控诉，而我们读懂这份苦难的过程，便是悲悯之心觉醒的过程。这份共情，是人性最本真的恻隐，是让我们区别于冷漠旁观者的精神标识。 良知是锚定方向的标尺，是悲悯之心的行动指南，它让善意不盲从，让共情有底线。若没有良知的约束，恻隐之心便可能沦为廉价的同情；而良知若脱离了悲悯，便会变得冰冷生硬，失去人性的温度。康德说，良知是“实践理性对行为正当性的瞬间裁决”，它藏在我们内心深处，指引我们明辨是非，坚守正义。海明威作为战地记者，目睹侵华暴行后，在《纽约时报》仗义执言，以记者的良知揭露黑暗，以悲悯之心同情苦难中的中国民众；巴金晚年以“讲真话”的勇气反思自我，用文字唤醒国人的良知，将对底层苦难的悲悯，化作推动社会反思的力量。窦娥的抗争不仅是为自身洗冤，更是对良知缺失的世道的控诉；鲁侍萍的无奈，也藏着对良知背叛者的无声谴责——良知的缺失，从来都是苦难滋生的温床。 悲悯与良知，从来不是孤立存在的，没有悲悯的良知，是冰冷的教条，无法真正贴近人心；没有良知的悲悯，是盲目的善意，难以传递真正的温暖。文学经典中的苦难，从来不是为了让我们沉溺悲伤，而是为了唤醒我们的悲悯与良知。我们不必有惊天动地的壮举，只需以悲悯为炬，看见他人的苦难，传递细微的善意；以良知为尺，坚守是非底线，拒绝冷漠与盲从。 愿我们都能怀悲悯之心，守良知之本，让每一份苦难都能被看见，每一份善意都能有回响，让人性的光辉，照亮人间每一个角落。 【解析】 【详解】【审题】 材料中三位弱者的苦难各有侧重：福贵的苦难是命运的反复碾压，亲人离世后仍坚韧求生，藏着对生命的敬畏；窦娥的苦难是世道的不公与冤屈，以死立誓的反抗，是对正义的渴求；鲁侍萍的苦难是被背叛后的宿命式挣扎，一句无奈的控诉，道尽底层人的悲凉。三者虽面对苦难的姿态不同——沉默坚守、以死控诉、宿命妥协，但都指向同一个核心：文学作品中的苦难书写，既是为了唤醒读者的悲悯之心，也是为了拷问每个人的良知。悲悯，是对他人苦难的共情与怜惜，是看到福贵与老牛相依时的动容，是听闻窦娥冤屈时的愤懑，是读懂鲁侍萍无奈时的叹息；良知，是面对不公时的清醒与坚守，是反思命运残酷背后的人性微光，是在苦难面前不冷漠、不麻木，坚守内心的正义与善意。材料引导高中学生结合自身阅读体验，思考悲悯不是单纯的同情，良知不是空洞的口号，可从“苦难与悲悯的关联”“良知在悲悯中的体现”“作为读者/青年人如何践行悲悯与良知”等角度构思。 【立意】 1.怀悲悯之心，守良知之本。 2.以悲悯共情苦难，以良知抵御冷漠。 3.共情方能懂苦难，坚守才可显担当。 4.读苦难见人性微光，怀悲悯显赤子之心。 5.守良知筑精神底线，践善意赴温暖前行。 【行文思路】 写作时，开头可引述福贵、窦娥、鲁侍萍的苦难片段，简要分析三人面对命运的不同姿态，提炼核心观点——悲悯是共情苦难的底色，良知是坚守正义的底线，二者相辅相成，缺一不可。然后分别从“悲悯之心是读懂苦难、共情他人的前提”和“良知之力，是传递善意、坚守正义的支撑”两个层面展开论述：结合福贵的坚韧，分析悲悯不是旁观，而是对生命的敬畏；结合窦娥的冤屈，体现悲悯是对不公的共情；结合鲁侍萍的无奈，反思良知对人性的约束；联系自身，谈高中生如何以良知践行悲悯。结尾回扣材料，升华主题，强调文学经典中的苦难书写，不仅是为了唤醒悲悯，更是为了唤醒良知，呼吁当代青年怀悲悯之心、守良知之本，在共情中成长，在坚守中前行，让善意与正义照亮人间。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025---2026学年度下学期中考试 高一语文试卷 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在一般认识中，媒介就是信息的载体。对于阅读来说，重要的是信息本身，而非其载体。因此，传统语文教学注重的是符号(主要是文字)修辞。可是，自从进入电子媒介时代以来，人们对媒介的认识就出现了质的飞跃。尤其是北美媒介环境学派对“什么是媒介”有着极为深刻的论述。从加拿大传播学家哈罗德·伊尼斯提出“传播的偏向”开始，媒介被看作是超越了一般信息载体的特殊文化形态。此后，麦克卢汉、波兹曼、梅罗维茨等学者又纷纷提出见解，大致可归为以下几种： 其一是“媒介即讯息”。这是伊尼斯的学生马歇尔·麦克卢汉在《理解媒介》(1964)中提出的重要论述，它扭转了传统注重媒介内容而忽视媒介形式的弊端。而事实上，当今社会的媒介之重要早已超越了具体讯息，成为一种参与主体塑造进而影响整个社会的文化形态。因此，“认识媒介”与古希腊神庙上“认识你自己”的铭文具有同等重要的作用。 其二是“媒介即隐喻”。这是麦克卢汉的学生尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中提出的基本观点。“隐喻”具有强大的暗示作用，它意味着媒介在讲述现实的同时，也赋予了其比叙事本身更高的权威，使人们误以为媒介叙述的“现实”才是现实，是比真实更真实的拟态环境。“媒介即隐喻”这就需要人们具有高度的媒体讯息识别能力，勘破“隐喻”背后的秘密，从而真实地把握真实。 其三是“媒介即情境”。这是波兹曼的学生约书亚·梅罗维茨在《消失的地域》(1985)中提出来的。梅罗维茨把媒介看作场景(情境)，而不同的场景会导致不同的社会行为，尤其新媒介将导致新的场景，从而诞生新的社会关系。 这三种媒介认识具有一以贯之的师承立场，那就是把“媒介”看作是具有价值偏向的、并非冷冰冰而纯然客观的文化形态。也就是说，“媒介”本身有着值得深刻挖掘的内涵，甚至可以认为它具有本体意识，它在故意引导受众朝着某种方向前进。 无论“媒介即讯息”还是“媒介即情境”，它们所着眼的媒介都是围绕电视所展开的电子媒介。而新世纪头十年之后，以智能手机为代表的移动端新媒体已经超越讯息、隐喻和情境，它变成了人的一部分，或者说人成了媒介的一部分。这可以称为“媒介即人”或“人即媒介”。 在互联网的自媒体时代，媒介参与往往被等同于现实参与，越来越多的“键盘侠”游荡在网络上，而现实中的人际交往却乏善可陈。隐匿在屏幕之后的语言(包括文字、图片、弹幕、表情包、短视频等)交往，可能导致更多的偏见、娱乐和狂欢，从而消解了社会议题的严肃、真实与有效。 (摘编自林玮《“跨媒介阅读与交流”的本体意义：--种传播共同体的视角》，有删改) 材料二： 戏曲是我国传统文化的瑰宝，凝结了中华民族的美学思想。传统戏曲的发展史可以说是戏曲借助不同媒介的传播史。当戏曲传播媒介一旦发生改变，戏曲艺术的表演、剧场和观众等都会发生相应变化。人类社会从口语时代、印刷时代、电子时代发展到互联网信息时代，5G技术、大数据、云计算等已经融入了人们的日常生产生活。微博、微信、抖音、快手等智能新媒体软件应用成为人们休闲娱乐、获取信息的主要途径。传统戏曲与日益涌现的各种媒体形式的邂逅，给自身带来了新的生机。 自宋、元、明、清直至近代，戏曲的传播与接受，既有承继关系，又存在时代差异。媒体形式的多样化发展，使得中国戏曲艺术呈现多元形态并存的格局。20世纪初戏曲唱片兴起，百代公司便为谭鑫培、汪笑侬等录制唱片。戏曲影片《定军山》的拍摄，标志着电影与戏曲的联姻。20世纪60年代后，随着电视机在我国的普及，具有代表性的电视戏曲栏目《梨园春》《秦之声》走进了千家万户。可以说，利用多媒体平台，传统戏曲实现了剧场演出、网络传播并存的演出格局。观众可以在新媒体平台欣赏梅兰芳的《生死恨》，聆听王瑶卿的唱腔，也可收看央视《空中剧院》戏曲展播。 剧场是戏曲文化的重要传播载体。中国传统戏曲从宋元的勾栏瓦舍发展到明清的茶园戏楼，见证了戏曲艺术传播载体的发展演进。新媒体时代，传统戏曲的传播模式又被打破了。当以互联网数字技术为表征的新媒体与中国戏曲邂逅，我们看到了戏曲载体的极大丰富性。新媒体融合了戏曲唱片、戏曲电影、电视戏曲等海量的信息资源，戏曲门户网站、微博、微信、抖音等拓展了传统戏曲的传播空间，观众可随时利用互联网资源跨时空欣赏经典剧作，构成了对戏曲剧场演出美学效果的有益补充。 多媒体业态下，戏曲艺术观念和生产主体的创新也在发生。许多戏曲名家也认识到移动互联网的传播效应，有时直播平台可以吸引数以万计的观众在线观看，受众人数远远超过实体剧场观众。戏曲、名角们纷纷在抖音、快手、陌陌等社交软件直播平台上开通网上直播。有的戏曲名角吸引了数以万计的“粉丝”在线，摇身一变，成了“网红”。由于新媒体“粉丝”不受地理空间限制，往往来自全国各地，甚至还有国际友人。可以说，利用新媒体平台的在场性和交互性极强的特点，传统意义上的戏曲演员借助互联网实现了与观众的在线互动。在直播过程中，观众随时可以给喜爱的演员发“弹幕”交流。 (摘编自李有军《当戏曲邂逅新媒体》，有删改) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 麦克卢汉提出“媒介即讯息”的观点，认为媒介之重要早已超越了具体讯息，“认识媒介”与“认识自己”同样重要。 B. 媒介即隐喻。只有人们具有高度的媒体讯息识别能力，才能明白“隐喻”背后的强大暗示性，从而真实地把握真实。 C. 戏曲传播媒介的改变带动传统戏曲艺术的表演、剧场等发生变化，在互联网信息时代，戏曲艺术观念和生产主体的创新也在发生。 D. 现当代中国戏曲的传播与接受呈多元形态并存格局，除剧场演出外，还能借助唱片、电视、网络等多样化媒介传播。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 传统语文教学注重的是信息本身，而非媒介，随着互联网信息时代的到来，语文教学将在关注信息的同时也关注信息载体。 B. “媒介即人”或“人即媒介”的说法表现了互联网信息时代人与媒介密不可分的关系，也反映出人们对于媒介认识的深入。 C. 中国传统戏曲由唱片、电影、电视戏曲栏目等媒介传播发展到现在的抖音、快手等新媒体传播，说明戏曲越来越受大众欢迎。 D. 多媒体业态下，戏曲名角吸引数以万计的“粉丝”在线观看互动，反映了互联网信息时代媒介参与被等同于现实参与的特点。 3. 结合材料内容，下列不能反映戏曲艺术多元形态并存格局的一项是（ ） A. 大连京剧院演员任思媛抖音直播《甘露寺》，网友打赏鼓励“国粹代代传”。 B. 益阳市花鼓剧团在清溪剧院演出《补锅》，票房爆满，现场观众掌声不断。 C. 大型豫剧经典戏曲《花木兰》在CCTV-11戏曲频道《戏曲影视剧场》播出。 D. “蒲景苑”百姓剧场通过现场播放和网络直播方式播出蒲剧电影《窦娥冤》。 4. 请简要分析材料一的行文思路。 5. 你所在的学校计划开展“传统戏曲进校园”的专题活动，如何在本次活动中更好地借助新媒体，让传统戏曲赢得观众?请结合材料内容，谈谈你的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 文本一： 活着（节选） 余华 谁料到我一走凤霞就出事了，我走了才几分钟，好几个医生跑进了产房，还拖着氧气瓶。凤霞生下了孩子后大出血，天黑前断了气。我的一双儿女都是生孩子上死的，有庆死是别人生孩子，凤霞死在自己生孩子。 那天雪下得特别大，凤霞死后躺到了那间小屋里，我去看她，一见到那间屋子就走不进去了，十多年前有庆也是死在这里的。我站在雪里听着二喜在里面一遍遍叫着凤霞，心里疼得蹲在了地上。雪花飘着落下来，我看不清那屋子的门，只听到二喜在里面又哭又喊，我就叫二喜，叫了好几声，二喜才在里面答应一声，他走到门口，对我说： “我要大的，他们给了我小的。” 我说：“我们回家吧，这家医院和我们前世有仇，有庆死在这里，凤霞也死在这里。二喜，我们回家吧。” 二喜听了我的话，把凤霞背在身后，我们三个人往家走。 那时候天黑了，街上全是雪，人都见不到，西北风呼呼吹来，雪花打在我们脸上，像是沙子一样。二喜哭得声音都哑了，走一段他说： “爹，我走不动了。” 我让他把凤霞给我，他不肯，又走了几步他蹲了下去，说： “爹，我腰疼得不行了。” 那是哭的，把腰哭疼了。回到了家里，二喜把凤霞放在床上，自己坐在床沿上盯着凤霞看，二喜的身体都缩成一团了。那晚上我在二喜他们灶间坐到天亮，外面的风呼呼地响着，有一阵子下起了雪珠子，打在门窗上沙沙乱响，二喜和凤霞睡在里屋子里一点声音也没有，寒风从门缝冷嗖嗖地钻进来，吹得我两个膝盖又冷又疼，我心里就跟结了冰似的一阵阵发麻，我的一双儿女就这样都去了，到了那种时候想哭都没有了眼泪。 有庆死时，家珍差点也一起去了，如今凤霞又死到她前面，做娘的心里怎么受得住。第二天，二喜背着凤霞，跟着我回到家里。那时还下着雪，凤霞身上像是盖了棉花似的差不多全白了。一进屋，看到家珍坐在床上，头发乱糟糟的，脑袋靠在墙上，我就知道她心里明白凤霞出事了，我已经连着两天两夜没回家了。我的眼泪唰唰地流了出来，二喜本来已经不哭了，一看到家珍又呜呜地哭起来，他嘴里叫着： “娘，娘……” 家珍的脑袋动了动，离开了墙壁，眼睛一动不动地看着二喜背脊上的凤霞。我帮着二喜把凤霞放到床上，家珍的脑袋就低下来去看凤霞，那双眼睛定定的，像是快从眼眶里突出来了。我是怎么也想不到家珍会是这么一副样子，她一颗泪水都没掉出来，只是看看凤霞，手在凤霞脸上和头发上摸着。二喜哭得蹲了下去，脑袋靠在床沿上。我站在一旁看着家珍，心里不知道她接下去会怎么样。那天家珍没有哭也没有喊，只是偶尔地摇了摇头。凤霞身上的雪慢慢融化了以后，整张床上都湿淋淋了。 凤霞和有庆埋在了一起。那时雪停住了，阳光从天上照下来，西北风刮得更凶了，呼呼直响，差不多盖住了树叶的响声。 文本二： 活着（节选） 张先 许绿伦 [舞台一片漆黑，隐约可见二喜和福贵矗立在台上。] 福贵谁料凤霞会出事呢，我走了才几分钟，好几个医生跑进了产房，还拖着氧气瓶。凤霞生下孩子后大出血，天黑前断了气。我的一双儿女都是生孩子上死的，有庆死是别人生孩子，凤霞死在自己生孩子。 [幕后一个婴儿的啼哭传来。随即，婴儿的哭声变成了一个稚嫩的声音（苦根的声音）：“我记得我出生后，爹的表情很奇怪，我被紧紧地抱着。旁边还有一个白头发红眼睛的人。你们说我不可能记得这种事，我不是乱说的，是真的记得呦！因为，爹在哭！爹和那个人喊着‘凤霞！’‘凤霞！’凤霞是谁呢？凤霞是我娘，我的眼睛睁开了，娘的眼睛却永远地闭上了。”] [灯光亮起。二喜拉着板车，凤霞被放在车上。福贵抱着襁褓中的孩子跟在后面。田野里传来一片蛙鸣。] 福贵我的外孙出生了，我的闺女凤霞却死了。我的女婿二喜变成了单亲爸爸，我的家人只剩下家珍，我的亲人越来越少了。我爹和我娘最先死了，如果他们都算是枯黄的老叶子，那么有庆和凤霞，他们是还泛着青色光泽的嫩枝，他们怎么也像是被割下的稻谷一样，与田野断开联系，被踩进泥沼。而我，只能像一只傻头傻脑的青蛙……所能做的，只是围在他们身边呱呱地叫。（模仿青蛙叫）呱呱，呱呱！ 二喜（停住脚步）爹，您上车吧。 福贵 呱呱，呱呱！ 二喜 您怎么了，肚子疼？ 福贵 我太重，二喜，你都几天没合眼了，撑不住。 二喜 多费些力气，就会少想些凤霞。 福贵 二喜呀，人世间有很多事都强求不来的，人要是有缘，就应该惜福了。 [抱在福贵怀中的苦根突然哭了起来。福贵手忙脚乱。] 二喜 没娘的娃娃哭了！ 福贵 我上去，我上去。娃娃离他的娘近了，就不会哭。（上板车） [苦根的啼哭停止，二喜艰难地拉车前行。] [苦根的声音：“那天晚上，风吹得很冷，我被一个人紧紧地搂在怀里，脸上感到一滴滴的凉意，外公的泪水像断了线的珠子，直落到我的口中。咸咸的，还带着烟味。”] 二喜 爹，别再伤心了。 福贵 我对不住你，二喜，我们都被老天爷骗了！这家医院和我们前世有仇，有庆就死在这，凤霞也死在这，是爹没找对地方。 二喜 爹，徐家没对不住我，我们有了儿子，我们都算是有福的人，惜福，惜福哦！（蹲下）爹，我只是走不动了，腰疼得不行。 福贵 你把腰哭疼了。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我要大的，他们给了我小的”可以看出二喜对凤霞感情深厚，也表现出二喜在悲剧命运笼罩之下的无奈选择。 B. 家珍面对凤霞遗体时“一颗泪水都没掉出来”，这一细节可见家珍是在以极度克制的沉默表达着内心的丧女之痛。 C. 文本二的开端描写了福贵的两次独白，都展现了他因凤霞骤然离世所承受的痛苦和无奈，以及他对二喜的同情和关爱。 D. 文本除了写凤霞的离世外，还提及有庆的死，这种死亡元素的重复出现，其目的在于提醒人们活着的艰难、生命的宝贵。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. “爹，我腰疼得不行了”的语言描写，通过二喜“腰疼”这一生理反应，将无形的悲伤具象化为可感知的躯体痛苦。 B. “二喜的身体都缩成一团了”，运用生动的比喻手法，写出了二喜的肉体和心灵都遭受了重大的打击。 C. 文本二通过“呱呱”的青蛙叫声模拟，直接展现了福贵内心的痛苦，增强了情感表达的感染力。 D. 文本一采用第一人称叙事，文本二则运用了第二人称与第一人称结合的方式，均让读者产生强烈的代入感。 8. 文本一多次写到“雪”，请分析其艺术效果。 9. 文本二（戏剧节选）在对文本一（小说节选）改编时，增加了苦根这一人物形象的描写，请结合文本分析这一改写的作用。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒，曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！” 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事。 （节选自《鸿门宴》） 材料二： 冬，十月，沛公至霸上。秦王子婴素车、白马，系颈以组，封皇帝玺、符、节，降轵道旁。诸将或言诛秦王。沛公曰：“始怀王遣我，固以能宽容。且人已降，杀之不祥。”乃以属吏。 沛公西入咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之。萧何独先入收秦丞相府图籍藏之，以此沛公得具知天下厄塞、户口多少、强弱之处。沛公见秦宫室、帷帐、狗马、重宝、妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏曰：“沛公欲有天下耶，将为富家翁耶？凡此奢丽之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉！愿急还霸上，无留宫中！”沛公不听。张良曰：“秦为无道故沛公得至此夫为天下除残贼宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为虐’。且忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，愿沛公听樊哙言！”沛公乃还军霸上。十一月，沛公悉召诸县父老、豪桀，谓曰：“父老苦秦苛法久矣！吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。馀悉除去秦法，诸吏民皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐。且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。”乃使人与秦吏行县、乡、邑，告谕之。秦民大喜，争持牛、羊、酒食献飨军士。沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费民。”民又益喜，唯恐沛公不为秦王。 （节选自《资治通鉴》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦为A无道B故C沛公得D至此E夫为天下F除残贼G宜缟素H为资 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 山东，崤山以东，泛指东方六国之地。与《鸿门宴》中“约为婚姻”的“婚姻”一样，都是古今异义词。 B. 小，形容词活用为名词。与《子路曾皙冉有公西华侍坐》中“赤也为之小”的“小”字用法相同。 C. 所以，……的原因。与《齐桓晋文之事》中“古之人所以大过人者”中“所以”的意义相同。 D. 让，辞让。与《鸿门宴》中“大礼不辞小让”的“让”意义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，项羽听到了曹无伤的告密之后，马上决定攻打刘邦。范增的话更加坚定了他的决心。 B. 材料二中，刘邦没有听从诸将的建议，杀掉投降的秦王子婴，而是把子婴交给了主管官员处置。 C. 刘邦成功的过程中，谋士起了重要作用，如萧何入咸阳后的行为有助于刘邦全面了解关中情况。 D. 沛公刚入咸阳时，见秦宫室、帷帐、狗马、重宝、妇女以千数，没禁受住诱惑，居留在了宫中。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事。 （2）秦王子婴素车、白马，系颈以组，封皇帝玺、符、节，降轵道旁。 14. 材料一中范增认为刘邦“志不在小”，材料二中刘邦的哪些行为印证了范增的判断？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 登楼 宋·彭汝砺 缥缈飞楼倚太清，危栏一瞬尽沧溟。 世途忽忽与时异，水色溶溶依旧青。 夷夏固知归禹画，幽燕何事属戎庭①。 草莱②贱策无津致，空想秋风涕泗零。 【注】①戎庭：古代对少数民族政权的蔑称，此处指当时占据幽燕地区的外族势力。②草莱：未出仕为官者。 15. 下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写高楼高耸入云，诗人凭栏远眺，极目所见尽是沧海，为全诗奠定雄浑苍凉的基调。 B. 颔联“忽忽”形容内心忧愁恍惚，“溶溶”写月光如水，二者一情一景，烘托出诗人孤寂凄凉的心境。 C. 颈联借用大禹划定九州的典故，指出天下疆域本属华夏。 D. 尾联写诗人以草莱之士自比，自认计策低微，无法上达朝廷，只能在秋风中空自落泪。 16. 诗人登楼远眺，触景生情，悲从中来，涕泗横流。请结合全诗，分析诗人因何而“悲”。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“________，________？”两句表现出孔子对公西华能力的高度认可。 （2）《念奴娇·过洞庭》中“________”既是秋冷，亦是心冷。“________”，一语双关，尽管宦海“处处风波恶”，词人却能“稳泛”其中，既不为风波所动，亦不为风波所挟，始终保持着自己内心的稳定与平静。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“________，_________。” 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 汉字是中华文明的基因密码，是承载千年文脉的精神符号。从甲骨文的刀刻龟甲，到金文的铸铭青铜，从篆书的匀净庄重，到隶书的蚕头燕尾，从楷书的端庄规范，到行书的流畅灵动，汉字的形体演变，始终伴随着中华文化的发展历程。从实用到审美，从符号到艺术，汉字的发展轨迹，彰显着中华文化的博大精深。汉字不仅是交流工具，更是中国人认知世界、表达情感的独特载体，凝聚着古人的生活智慧与哲学思考。 ①在漫长的历史进程中，②汉字始终维护着鲜活的生命力。③它既记录着时代变迁，④又传承着文化基因，⑤是唯一世界上未曾中断、延续至今的表意文字体系。随着数字化时代的来临，人们面临着提笔忘字、书写能力弱化等问题，然而这并不意味着汉字会逐渐消亡。相反，在科技的赋能下，汉字以新的形式焕发新生：输入法让汉字高效传播，数字书法让笔墨韵味得以延续，汉字文创让传统文化贴近生活。 守护汉字，就是守护中华文化的根与魂。我们既要坚守汉字的文化本真，深入挖掘汉字背后的历史底蕴和文化内涵；也要与时俱进，创新汉字的传播方式与应用场景。只有让年轻人感受汉字的魅力，领悟汉字的精髓，才能更好地传承中华优秀传统文化，增强文化自信。当然，传承汉字文化不能 ，而要在继承中发展，在发展中继承，让汉字始终成为连接过去、现在与未来的文化纽带。 如今，汉字正以蓬勃的生机走向世界，（ ）。无论是孔子学院里的汉字教学，还是国际舞台上的汉字展览，都在向世界展示着汉字的独特魅力与中华文化的深厚底蕴。只要我们心怀敬畏、用心守护，汉字必将在新时代绽放出更加耀眼的光芒，为中华文明的永续发展提供不竭动力。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 填入文中横线处的成语，最恰当的一项是（ ） A. 随波逐流 B. 吹毛求疵 C. 故步自封 D. 千篇一律 20. 将下列语句填入文中括号内，衔接最恰当的一项是（ ） A. 成为展示中华优秀传统文化的重要载体 B. 成为中外文化交流的重要桥梁 C. 成为提升我国文化软实力的关键支撑 D. 成为沟通历史与未来的纽带 21. 请赏析文中画波浪线句子的表达效果。 22. 请围绕文本核心内容，撰写四个问句，作为本文的写作提纲。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 文学经典中，总有一些人物形象让我们心生悲悯，也让我们反思良知： 余华《活着》中的福贵，在亲人相继离世后，依然与老牛相依为命，沉默地“活着”；关汉卿《窦娥冤》中的窦娥，临刑前发下三桩誓愿，以死控诉世间的不公；曹禺《雷雨》中的鲁侍萍，三十年后重逢抛弃她的周朴园，只剩一句“命，是不公平的命叫我来的”。 三个弱者，三种苦难，三种面对命运的姿态。他们的故事，叩问着读者的悲悯之心，也拷问着我们的良知。 请结合以上材料，联系你的阅读体验与思考，写一篇文章，谈谈你对“悲悯与良知”的理解。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $