湖北荆州市石首市第一中学2025-2026学年高三5月第二次模拟考试语文试卷

语文二模参考答案（20260517) 1.D【解析】D项后半句“存在难以逾越的文化壁垒”与材料三主张交流合作矛盾，说法错误。 2.A【解析】B选项声称中医与西医的分歧无法调和且不可能实现真正的融合，这直接与材料二肯 定中西医结合成效显著的立场相矛盾，同时其前后逻辑也自相矛盾；C选项主张中西方应探索适用 于各国的统一融合发展路径并消除文化差异，但材料三明确指出中西方在数字文化传承方面采取了 不同的路径，并不主张走向统一模式或消除差异；D选项断言西方政府未干预企业的经营决策与创 新方向，然而材料三仅提到政府制定政策和提供资金支持，并未涉及是否干预企业决策，这属于无 中生有的推断。因此，只有A选项正确。 3.C【解析】在四个选项中，C选项最有力地支持了材料一中的“礼法融合”观点，因为该选项通过将乡 规民约这一传统礼治载体正式纳入基层治理体系，并同时依法对其内容进行规范，实现了传统规范与现代 法治在制度层面的有机衔接，这正是材料一所强调的“以现代法治确立制度底线、以传统礼治涵养社会共 识”的深度融合；A选项虽然体现了德法共治，但更偏向于并行开展而非制度性融合，B选项仅在司法裁 量中引用道德原则，属于具体应用而非整体治理机制的融合，D选项则侧重于分别学习两种治理形态的知 识，并未体现两者的结合实践，因此C选项最能支撑“礼法融合”的核心主张。 4.三则材料均先指出中西方模式植根不同文化土壤，再分别阐述各自特点与局限，最后提出应融合互补 以推动发展。(2分)语言表达上都采用客观严谨的学术化风格，通过“并非…而是”“不仅…更”等句 式清晰呈现逻辑层次，论证结构清晰有力。语言上均注重客观辩证，避免绝对化表述，体现了严谨的学术 态度。(2分) 【解析】这道题考查对多则材料论证特点的整体把握。三则材料论证思路的共同点是先指出中西方模式植 根不同文化土壤，再分别阐述各自特点与局限，最后提出融合互补的主张，形成对比分析后走向融合的逻 辑脉络。语言表达的共同点是采用客观严谨的学术化风格，运用“并非…而是”“不仅…更”“尽管…但” 等关联词构建清晰的逻辑层次，表述冷静理性。 【补充说明】 论证思路是作者在证明某一观点时，内心所遵循的逻辑推导轨迹，它回答“论证是如何一步步向前推进的” 这一过程性问题。常见的思路包括从个别现象到普遍规律（归纳）、从普遍原理到具体事例（演绎）、从 正面到反面（对比）、从表面到深层（递进）或从原因到结果（因果）。思路体现了作者思考的路径和论 证的深度，是议论文的“内核”与“灵魂”。 论证结构则是将这些内在思路进行外在呈现时所采用的篇章组织形式，它回答“文章的段落和层次如何安 排”这一布局问题。常见的结构包括总分总、总分、分总等组织方式，以及并列式、递进式、对比式等段 落关系。结构决定了论点、论据与论证过程在文中的摆放位置，是议论文的“骨架”与“轮廓”。 5.①孔子并不完全否定政刑的作用，但认为仅靠政刑只能让人因畏惧而免于犯罪，无法生出羞耻心。(2 分) ②孔子强调德礼才是根本的治理方式，只有以道德引导、以礼教规范，才能使民众内心有耻且自觉归正。 （2分) ③这与材料一的相通之处在于：二者都承认制度性约束的必要性，都重视道德教化的深层作用，都主张刚 柔并济的治理逻辑，即法治提供底线、礼治涵养共识，两者应有机结合而非偏废。(2分) 【解析】第一点从“民免而无耻”入手，指出孔子承认政刑能暂时约束行为但无法触及内心，这是对政刑 作用的有限肯定。第二点紧扣“有耻且格”，说明孔子认为德礼才能使人真正向善自觉，体现了德礼的根 第1页共12页 本性地位。第三点将孔子的认识与材料一作者的观点进行对照，从“制度底线”“道德教化”“刚柔并济” 三个维度概括二者的相通之处，最后点明法治与礼治有机结合的核心主张。三点答案依次对应语录理解、 思想提炼、观点比较，层层递进，每一点都直接扣住文本依据，不作过度展开。 6.D【解析】 本题考查对文本内容和艺术特色的综合分析能力。A项错误，神展示将太阳变绿的技术能力，核心目 的是炫耀技术本身的绝对力量并试图威慑伊依，而非为“技术无法超越艺术”埋下伏笔。恰恰相反，此时 神自信满满地认为技术可以超越艺术，后文的发展才是对这一自信的消解。B项错误，克隆体感受到“冷” “痛苦”等感官体验，恰恰是技术之神通过借用人类肉体才获得的感受，说明技术本身无法直接拥有情感 体验，必须依赖人类生理载体。细节不是暗示技术能复刻情感，而是揭示了技术对肉身的依赖。C项错误， 这些描写确实具有喜剧色彩，但刘慈欣并非单纯追求喜剧效果。滑稽行为背后是技术之神在试图模仿人类 艺术家时遭遇的深层困境，喜剧外壳包裹的是关于技术与艺术本质差异的严肃思考，不应简单概括为“浓 厚的喜剧内核”。作者非常高明地借用了喜剧的表征（错位、夸张、醉态）来包装一个悲剧的内核（努力 的失败、万能技术的局限、艺术之魂的不可复制)，其内核是悲凉而荒诞的。 【补充说明：喜剧内核与悲剧内核】 喜剧的内核往往是对人类局限性与荒诞处境的一种温和揭示。它通过夸张、错位或意外反转，让观众 在笑声中意识到理想与现实之间的裂隙。优秀的喜剧不只追求浅层笑料，而是将那些本来令人痛苦或尴尬 的矛盾，转化为可被审视和共鸣的幽默。笑声背后常常藏着一丝苦涩或自嘲，比如对固执、虚伪或无力感 的放大，使人在笑声中完成对自身弱点的接纳与超越。真正的喜剧不是嘲讽弱者，而是让所有人在荒诞面 前获得片刻的解脱与清醒。 悲剧的内核则在于人类与不可抗拒的命运或内在缺陷之间的深刻冲突。它展现个体在追求尊严、正义 或幸福的过程中，因外部压迫、命运捉弄或自身性格局限而走向毁灭或失败。悲剧之所以震撼人心，并非 只因结局悲惨，而在于主人公在绝境中依然保持抗争的意识与行动。观众在怜悯与恐惧中获得净化，意识 到人虽有限却仍有不屈的精神光芒。悲剧最终是对生命价值与人性尊严的沉痛礼赞。 7.D【解析】 本题考查对人物形象和文本内涵的理解。D项“讽刺了当代艺术创作中过度依赖技术的现象”，这一 理解偏离了文本主台。根据文本二，作者刘慈欣明确指出，技术无法替代人类的情感与体验，艺术的核心 在于人性感受，而非技术本身。故事中的“神”并非“依赖技术”，而是技术力量的化身；他的失败源于 缺乏人的生命体验，而非对技术的过度依赖。A项正确指出了技术对物质形态的掌控及其局限，B项准确 分析了行为背后的技术困境，C项正确解读了动作描写的象征意义。 8.①平面是故事的核心活动空间，是悬浮宇宙深渊的舞台，交代科幻背景，营造空旷诡异、荒诞疏离的氛 围。（环境氛围） ②平面贯穿全文，是伊依、大牙、技术李白三者活动的统一空间，串联情节，使叙事集中紧凑。（情节 结构) ③平面“无限薄”的特质与浩瀚宇宙形成对比，突出人类渺小、技术强大。（对比） ④平面象征技术与人类艺术交锋碰撞的试验场，深化技术无法抵达艺术灵魂、肯定人性价值的主题。（主 题) 【解析】 本题要求分析“平面”意象的艺术效果，重在考查对象征手法的多层解读能力。其艺术效果可通过以 下四个层面剖析： 首先，平面不在地球，是太空之中虚无、极薄的异质空间，不是现实生活场景。它陌生、空旷、悬浮、 虚无，营造出荒诞、疏离、神秘诡异的科幻意境。其次，文中所有事件：改变太阳颜色、克隆李白、制作 唐朝文房、研墨、饮酒、作诗失败，全部发生在这个平面上。平面是全文核心叙事空间，贯穿始终，把分 散情节收拢在一起，结构清晰、叙事集中。其三，平面极小、极薄，宇宙极广阔，技术神力无穷，人类极 第2页共12页 其渺小，突出双方力量悬殊，为后文技术败给艺术做铺垫。最后，作者直接把平面比作舞台：恐龙、人类、 技术神在这里上演技术挑战艺术的戏剧。技术在这个平面上完美复刻李白外形、唐朝服饰笔墨、饮酒姿态， 拥有一切外在形式，却最终困惑、失语、作不出诗。有力印证文本二主台：技术强大但无法拥有人类情感 体验，无法触及艺术灵魂。 (以上四点，每点2分，答出任意二点即可得满分4分。） 9.①小说以神能改变星辰却写不出诗的情节，确立技术可操控物质却难驾驭艺术的核心对立。 ②克隆李白拥有记忆却创作失败，表明艺术源于生命体验而非技术复制。 ③神需借助人类基因创作，表明技术探索艺术必须以人性为中介，其失败印证“技术之美与艺术之美永 不相交”。 ④此极端思想实验，通过多重文明对话体现了科幻文学对技术理性的反思与人文价值的重申。 (以上四点，每点2分，答出任意三点即可得满分6分。) 【解析】 本题要求考生跨越文本一（小说节选）的具体叙事与文本二（创作谈）的理论阐述，进行深度关联与 探究，最终提炼出刘慈欣的科幻创作理念。这不仅考查信息筛选与概括能力，更要求具备较高的比较分析、 归纳演绎及批判性思维能力。答案的四个要点，构成了一个从现象到本质、从叙事到理念的递进式逻辑链 条。 第一要点“技术可操控物质却难驾驭艺术的核心对立”，是理解整个故事的基石。文本一中，神展现 的“太阳变色”、“能质转换”等技术奇迹，代表了技术理性在征服、操控客观物质世界方面的极致力量。 然而，与此形成尖锐对比的是，他在尝试诗歌创作时遭遇的彻底失败。这种情节上的强烈反差，并非简单 的戏剧性设置，而是刘慈欣为了凸显其核心观点所设计的“思想实验”：技术的有效性与适用性存在边界， 它或许能解析世界，却难以替代创造。这直接回应了文本二中技术试图“穷尽艺术形式”但无法触及其“灵 魂”的论断。考生需指出，这种对立是作者构建叙事张力的首要手段，也是其理念表达的起点。 第二要点“艺术源于生命体验而非技术复制”，深入剖析了技术失败的内在根源。文本一中，克隆体 “李白”尽管拥有了神的记忆乃至诗人李白的知识，但其创作尝试最终沦为一场醉后的闹剧。这一过程形 象地表明，真正的艺术创作并非冰冷数据的堆砌或逻辑演算，其最深厚的源泉在于创作者独特的、具身的 生命体验、情感波动与对存在的感悟。文本二中“它没有人类的生活，没有对生命的短暂和宇宙的浩瀚那 种切身的感受和感慨”正是对此最精当的注脚。考生需要理解，刘慈欣在此批判的是一种“技术万能论” 的迷思，即认为一旦掌握了足够的数据和处理能力，就能完全模拟甚至取代人类的精神创造。 第三要点“技术探索艺术必须以人性为中介”，将过论引向更深层次。文本一中一个关键且易被忽略 的设定是：技术之神为了“超越艺术”，必须采取“克隆人类基因并移植记忆”的方式，即其探索必须依 附于“人性”这一载体。这本身就是一个深刻的隐喻：技术对艺术的介入，无法脱离其产生的土壤一一人 类本身。技术的尝试，自始至终都绕不开“人性”这个中介。其最终的失败，并非技术的运算能力不足， 而是因为它无法真正内化人性的核心。这有力地“印证”了文本二中“技术之美和艺术之美是两条平行线， 它们可以无限接近，但永不相交”的核心理念。此要点要求考生能洞察这一设定背后的哲学意涵。 第四要点“科幻文学对技术理性的反思与人文价值的重申”，则从具体的文本分析提升到科幻文学体 裁的宏观功能层面。刘慈欣通过构建“神”、“恐龙使者”、“人类诗人”这三者在一个超现实“平面” 上对话的极端情境，完成了一次典型的科幻“思想实验”。其目的，正如文本二所言，是“在想象力的尽 头，重新发现和确认人的价值”。这种设置超越了简单的“反技术”叙事，而是通过最极端的假设（技术 发展到神级)，来拷问在技术可能主宰一切的未来，人之为人的根本价值何在。这体现了科幻文学作为一 种严肃文学体裁，其所肩负的批判性反思功能和深刻的人文关怀。 评分时，应着重审视考生答案是否体现了“结合文本一和文本二”的要求，即能否用文本一的情节证 第3页共12页 据支撑文本二的观点，或反之。每个要点的得分关键在于论述的清晰度与逻辑的严密性，而非简单罗列关 键词。由于四点答出任意三点即可满分，意在考查考生对材料理解的广度与选择性组织答案的能力。 10.DFH【解析】“枋得隐于建宁山中”语意完整，交代隐居处所，D处后面断开，引出日常行止。 “日麻衣蹑履”写其每日穿戴、苦行守志，句意完整，F处后断开。“东乡而哭”是行为动作，独立成小 分句，H处后断开，衔接下句旁人不解的内容。 11.A【解析】A项，材料中“以货窜名军伍中”的“名”是“名字、名册”中的“名”，指在名册上 登记名字。《离骚》“名余曰正则兮”的“名”是动词“取名、命名”。二者词性和意义均不同，所以该 选项说“意义相同”是错误的。B项，材料中“甚适”的“适”是形容词“安适、省事”。《石钟山记》 “舟行适临汝”的“适”是动词“前往、到…去”。二者用法（形容词与动词）确实不同，该选项正确。 C项，材料中“士卒死伤殆尽”的“殆”是副词“几乎、差不多”。《论语》“思而不学则殆”的“殆” 是形容词“疑惑、危险”。二者意义不同，该选项正确。D项，材料中“使者强之”的“强”读qig, 是“勉强、强迫”。“强颜欢笑”的“强”读qing,意为勉强：“强人所难”的“强”读qing,意为 勉强。三者读音相同、意义相近，该选项正确。因此，不正确的一项是A。 12.D【解析】D项表述存在两处明显错误。第一，三则材料并非“均刻画乱世忠臣”。《段太尉逸事 状》中，段秀实所生活的时代虽然存在藩镇割据（如郭晞纵兵为患），但唐朝中央政权并未倾覆，不属于 “王朝危难之际”的“乱世”层面；而材料二中的张巡身处安史之乱，材料三中的谢枋得身处南宋灭亡之 后，这两者才是典型的王朝危难或灭亡时刻。第二，并非三人“皆以武力抗击外敌”。段秀实在材料一中 是以都虞候的身份通过执法、治理来制止军队暴行，并未涉及“武力抗击外敌”；谢枋得在宋亡后选择隐 居、绝食，同样没有“以武力抗击外敌”。真正以武力抗击外敌的是材料二中的张巡。 13.(1)您如果任命我担任都虞候的话，我能够替您制止祸乱，使您管辖的百姓不再遭受侵害。 （第一小题翻译共4分，评分需重点关注四个关键词。“诚”必须译为“如果”或“果真”，若译为“确 实”或“诚然”则不得分。“以都虞候命某”这一结构要整体理解，“以”可译为“用”或“把”，“命” 必须译为“任命”，整句应准确表达出“任命我担任都虞候”的意思。“已乱”中的“已”是动词，意为 “制止”“平息”，不可译为“已经”。“不得害”要译出被动意味，即“不再遭受侵害”，若只译为“不 能害人”则语义错误。此外，“某”是段太尉自称，应译为“我”，“公之人”应译为“您管辖的百姓”。 整句翻译通顺、关键点准确即可得满分。) (2)我是宋朝的臣子，按照道义不能在两个朝代做官。如今国破家亡，我连死尚且不躲避，何况是做官 呢！ （第二小题翻译共4分，同样设有四个采分点。“义”是名词作状语，必须译为“按照道义”或“从道义 上讲”，若译为“义气”则完全错误。“仕”是名词作动词，应译为“做官”或“任职”，不可保留为名 词。“二朝”指宋朝和元朝两个不同的朝代，要译出政权更迭之意。“且…况…乎”是一个完整的反 问句式，必须译为“尚且…何况…呢”，反问语气不可或缺，若无反问语气应的情扣分。此外，“死 且不避”可译为“连死都不躲避”，“况官乎”中的“官”也是名词作动词，译为“做官”。整句要有忠 臣决绝的语气。) 14.①段秀实以执法治乱、拒贿守廉报国，维护地方安宁与臣节。(1分)张巡起兵讨贼，孤城死守，城 陷骂贼殉国。(1分)谢枋得宋亡后隐居绝食，拒仕二朝。（1分) ②当代价值在于激励人们立足本职担当责任，坚守道义底线，将个人命运与国家民族利益紧密相连，在任 何时代都需以赤诚之心报效国家。(2分) 第4页共12页 15.D【解析】不正确的一项是D项，“流露了对李贺早逝的叹息”于诗中无据。该句“珊瑚掇尽空土堆” 意为李贺将世间如珊瑚般珍贵的才思与意象采掷殆尽，只留下空空的土堆，意在极言其才情之丰沛、汲取 之彻底，强调的是李贺创作中对奇特意象的搜罗与驾驭能力，而非对其生命早逝的感伤。诗歌整体是对李 贺诗歌艺术成就的高度推崇与赞美，并未涉及对诗人寿命长短的叹息。 16.“吴绫蜀锦胸襟开”意指李贺诗风如吴绫蜀锦般色彩绚烂、想象奇崛（大胆/天马行空），不拘泥于现 实常规。（2分)以此观照《李凭箜篌引》，其艺术特色主要体现在两点：一是意象瑰丽跳跃，如“昆山 玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”，以玉碎凤鸣喻清脆高亢，以花泣兰笑喻柔美幽咽(2分)；二是想象超 拔开阔，全篇调动神话人物与场景，将无形乐声化为视觉盛宴，尽显李贺诗诡谲华美、格局宏阔之风。(2 分) (每点2分，共6分。注意两点：一是第一句释义是否准确到位，赋2分需点出“绚烂”“奇崛”核心 意蕴：二是后两点要点是否明确，意象与想象各2分，重点看能否结合“玉碎凤鸣”“芙蓉泣露”等诗句 具体分析，避免空泛套话。) 17.(1)矮纸斜行闲作草晴窗细乳戏分茶 (2)选贤与能讲信修睦 (3)示例一：墙角数枝梅凌寒独自开（王安石《梅花》） 示例二：零落成泥碾作尘只有香如故（陆游《卜算子·咏梅》) 示例三：宁可枝头抱香死何曾吹落北风中（郑思肖的《寒菊》） 示例四：不是花中偏爱菊此花开尽更无花（元稹《菊花》) 18.B【解析】A项“斑驳”意为色彩杂乱或光影错落，选项单独拆解“驳”字解释为“杂乱、错杂”， 不准确：C项“嬗变”的“嬗”应读shan,“chn”为误读，常与“禅”字混淆；D项“妥帖”的“帖” 应读tie,“tiè”为误读，常与“字帖”等义项混淆。B项注音、解释均正确。 19.【示例】 “肠梗阻”：以人体病症比喻巷道拥堵不畅，形象写出改造前小巷的通行困境，通俗生动。 “蜘蛛网”：以蜘蛛网比喻空中杂乱缠绕的线缆，生动展现改造前巷道的杂乱景象，画面感强，带有贬义 色彩，暗含改造必要性。 “暖心角”：以“暖心”形容小角落的温馨功能，突出改造后人性化设计给居民带来的温暖感受，情感色 彩积极鲜明。 (任选两个作答，每个2分。正确指出修辞或表达特点得1分，分析表达效果得1分。) 20.C【解析】A项犯了“以偏概全”的逻辑错误；B项犯了“非此即彼”的逻辑错误，原文“往往不在 于”并非完全否定；C项正确：D项犯了“强加因果”的逻辑错误。 21.语句②：将“固然”改为“却”（或“反而”“却往往”）。原句“固然”表让步，表示承认某个事 实，常与“但是”等转折词搭配，此处没有转折语境，应改为表示转折或让步的“却”或“往往”。(2 分) 语句③：将“每每”改为“往往”或“常常”。“每每”指“每当…的时侯”，通常用于描述重复 出现的情境，此处表达的是过去城市更新中普遍存在的错误倾向，应改为“常常”或“往往”。(2分) （共4分。正确指出一处序号并修改正确得2分，两处共4分。只指出序号未修改或修改完全错误不得分； 修改有瑕疵但方向正确可的情给1分。) 22.【示例】①改造前这条巷子最让您头疼的是什么？ ②改造过程中哪些细节让您感到被尊重？ 第5页共12页 ③巷子改造后您的日常生活有哪些变化？ ④如果用一个词形容现在的巷子，您会选什么？ [每个问题1分，共4分。问题须围绕“背街小巷改造”“民生”主题，具有采访性质（非知识问答）， 语言简洁，字数达标。偏离主题、不具备采访性、超20字（含标点)均不得该问分数。] 23.【写作指导】 这道试题的命制颇有匠心。它没有直接抛出一个既定观点要求考生去论证，而是从日常生活中的常见 现象切入一一身边确实有同学将“自由”简单理解为不受约束，认为外来的一切都更优越：同时也有同龄 人更愿意扎根自身文化，在规则中寻找方向。材料末尾以三个问句收束，为写作留出了充分的开放空间： 考生可以认同某种立场，也可以提出自己的见解，关键在于论证能否自圆其说。 审题是写作的第一道关口。不少考生看到“自由”“西方”等关键词时容易情绪化，动辄喊出“要爱 国”“西方不好”之类的口号，这种做法实际上将题目窄化了。材料真正追问的是几个具体问题：自由与 约束是否必然对立？面对外部世界，如何在借鉴与盲从之间划清界限？这些问题并无标准答案。可以说自 由需要边界，也可以论证适度的自由是创造力的前提：可以批评盲目崇拜西方，也可以指出全盘否定同样 危险。关键在于论证的完整性。 这道题的第二段给出了三个具体问题，这是重要的写作指令，写作时应该逐一回应，但不必平均用力。 前两个问题属于认知层面的澄清，回答清楚即可，不宜恋战；第三个问题指向“怎么做”，是文章的落脚 点和价值所在，应当重点展开。完全可以有所侧重，但完全不回应前两个问题也会使文章显得单薄。建议 用一两段简要回应前两个问题，然后用主要篇幅深入讨论第三个问题，这样既有完整的回应，又能把力量 用在刀刃上。 立意方面，这里提供三个可行的切入角度。第一个是从“自由与约束”的关系入手，论述真正的自由 并非为所欲为，而是在规则与责任的框架内寻求自主空间。这一角度稳妥扎实，论据也相对好找。第二个 是从“如何认识外部世界”切入，讨论对待外来文化既不能照单全收，也不能闭门造车，需要形成自己的 判断力。这一角度思辨性更强，利于展现思维的深度。第三个是从“青年如何成长”着眼，探讨在信息爆 炸的时代如何保持清醒、不盲从跟风。这一角度贴近考生自身经验，容易写出真情实感。三个方向均可选 择，关键是后续要有充分的论据支撑。 常见的写作失误，结合往年的阅卷经验，大致有四种类型。一是“跑偏型”：大谈特谈“西方有多坏” 或“自由有多好”，完全脱离了材料所问。二是“空洞型”：通篇反复强调“要理性”“要自信”，却没 有任何具体事例，也缺乏必要的分析论证。三是“套路型”：开头排比、中间三段论、结尾喊口号，看似 结构完整，实则言之无物。四是“偏激型”：要么将西方说得一无是处，要么将国内问题全盘否定。这类 文章通常得分不高，根源在于缺少基本的辩证思维。写作时需要特别注意避开这些误区。 选材方面，不宜总盯着那些被过度使用的例子。袁隆平、钟南山等人物固然值得尊敬，但如果人人都 写，难免令阅卷者审美疲劳。可以尝试一些更鲜活、更贴近当下的素材。例如近期广受关注的《黑神话： 悟空》，一个游戏团队用中国神话打动了全球玩家，这正是“立足自身文化、不盲目模仿”的生动例证。 再如，越来越多的年轻人开始选择考古、古汉语等曾经被视为“冷门”“没有前途”的专业，这些专业如 今反而成为热门，说明年轻一代正在重新认识自身文化的价值。反面例子同样存在，有些留学生出国后反 而比在国内时更加爱国，因为脱离了原有的环境，才发现之前对西方的许多想象并不准确。这些素材更为 接地气，也更具说服力。 结构安排上，建议采用“现象一问题一分析一结论”的推进方式，不宜追求花哨的形式。开篇直接描 述现象，例如“身边就有这样的同学…”；中间分两到三个层次展开，每一层次都应有观点、有例证、 第6页共12页 有分析；结尾不必喊口号，将前面的思考稍作收束，留有余味即可。 最后需要强调的是，这篇作文最忌讳的就是“说教”口吻。考生是在与同龄人交流看法，而非居高临 下地训话。多使用“笔者认为”“据观察”“有同学提到”等表述，少用“我们必须”“我们应该”之类 的强制语气。真诚的态度比正确的立场更容易打动人。 【作文评分细则】 一、基础等级评分(40分) 内容项(20分) 一等（20-17分)：切合题意，中心突出。能够准确把握材料中“盲目崇拜自由”与“盲目迷信西方”这 两个核心问题，对自由与约束、借鉴与盲从的关系有清晰认知。内容充实，能结合现实生活或自身经历展 开论述。思想健康，感情真挚。 二等(16-12分)：符合题意，中心明确。能够围绕材料展开讨论，对相关问题有基本认识。内容较充实， 感情真实。 三等(11-7分)：基本符合题意，中心基本明确。对材料的理解不够深入，内容单薄，感情不够真切。 四等(6-0分)：偏离题意，中心不明或立意不当。内容空洞，感情虚假。 表达项(20分) 一等(20-17分)：符合文体要求，结构严谨，语言流畅，字体工整。议论文论点明确、论据充分、论证 有力；记叙文形象生动、情感真挚。 二等(16-12分)：符合文体要求，结构完整，语言通顺，字体较工整。 三等(11-7分)：基本符合文体要求，结构基本完整，语言基本通顺，字迹清楚。 四等(6-0分)：不符合文体要求，结构混乱，语言不通顺、语病多，字迹难辨。 二、发展等级评分(20分) 不求全面，以其中一点突出者按等评分，直至满分。 深刻(4-5分)：透过现象深入本质，揭示问题产生的内在原因，观点具有启发作用。如能分析“将自由 等同于放任”这一认识的偏差，或“盲目崇拜西方”这一心态产生的社会心理根源。 丰富(4-5分)：材料丰富，论据充足，形象丰满，意境深远。能恰当选用古今中外的典型事例，或结合 自身经历展开论述。 有文采(4-5分)：用词贴切，句式灵活，善于运用修辞手法，文句有表现力。语言自然流畅，不刻意堆 砌辞藻。 有创意(4-5分)：见解新颖，材料新鲜，构思精巧，推理想象有独到之处，有个性色彩。 三、扣分项评定 缺标题扣2分。每3个错别字扣1分，重复不计，扣满3分为止。标点符号错误较多的，酌情扣分。 字数不足800字的，每少50字扣1分，扣满5分为止。600-800字之间，正常评分但每少50字扣1分： 字数在200600之间的，内容项和表达项原则上不超过三等上，发展项不给分，得分不超过20分。不足 400字，得分不超过10分。不足200字，得分不超过5分。 确认抄袭的，“基础等级”在四等之内评分，“发展等级”不给分。套作的文章，“基础等级”适当降等 评分。 四、评分操作说明 阅卷时先确定文章的“内容”等次，再根据表达水平确定“表达”等次，两者相加得出基础等级分。然后 结合文章的亮点确定“发展等级”分。基础等级分与发展等级分之和为作文总分（满分60分）。 第7页共12页 在具体操作中，建议采用“综合判断、分项给分”的方式。先通读全文，对文章整体水平有一个基本判断， 然后分别从内容、表达、发展三个维度给分。三类卷(36-41分)应占较大比例，二类卷(42-47分)和一 类卷(48-60分)应根据实际水平合理区分，四类卷(35分及以下)需慎重评定。 对45分以上的作文，要求字数超过850字，必须有清晰的中心论点和较为充分的论证。对48分以上的高 分作文，要求观点深刻、论证严密、语言有表现力，且在发展等级某一两个方面表现突出。 五、常见问题处理 关于文体。文体特征不明确的，表达项降等评分。记叙文大段议论、议论文大段叙事的，均视为文体不明。 关于套作。发现明显套作痕迹的，基础等级在二等以下评分，发展等级不超过8分。常见套作模式包括： 开头排比、中间三段论、结尾口号式等。 关于跑题。完全脱离材料、另起炉灶的，内容项在四等评分，表达项不超过三等上限，发展等级不给分。 关于思想倾向。观点偏激、全盘否定自身文化或全盘美化西方的，内容项不超过三等评分。 【例文】 清醒，是青春最硬的底气 不知从什么时候起，“自由”成了我们这代人口中最烫的词。不想被管就说要自由，看不惯规矩就说 要自由，甚至连躺平摆烂，也有人美其名曰“自由选择”。与此同时，国外的一切似乎自带滤镜一一电影 更敢拍，教育更先进，生活方式更酷。可问题是，这种对自由的迷恋、对西方的迷信，真的经得起推敲吗？ 依我看，真正的成长，不是挣脱一切束缚，而是学会在约束中保持清醒：不是盲目向往远方，而是有 能力看清脚下的路。 先说说自由。很多同学把自由理解成“想干什么就干什么”，这其实是个误会。一个学生上课想玩手 机就玩手机，这叫自由吗？这叫放纵。真正的自由，是有能力做该做的事。敦煌的年轻修复师们在洞窟里 一待就是一天，不能随意走动，不能大声说话，连呼吸都要控制一一他们自由吗？在旁人看来，这简直是 “坐牢”。可正是这些约束，让他们获得了真正的创作自由。相反，那些整天喊着“要自由”却连作业都 懒得交的人，最后往往被自己的放纵困住。自由从来不是免费的午餐，它的前提是自律和责任。 再说看待西方这件事。我们这代人，美剧、好莱坞、西方节日从小就不陌生。看得多了，难免觉得人 家的东西就是好。纪录片《美国工厂》讲的是曹德旺去美国开工厂的故事，既展现了美国工人的直率，也 暴露了工会斗争、效率低下等问题。你看，再光鲜的地方也有自己的麻烦。我认识一个学姐，去英国留学 前说“终于可以呼吸自由的空气了”。一年后她回来却说：“以前觉得西方什么都好，去了才知道，每个 社会都有自己的问题。”不是说要否定西方，而是说，看待任何事物都得有自己的判断力，不能人家说什 么就信什么。 有人可能会说，那是不是就该关起门来，什么都觉得自己的好？当然不是。那叫盲目自信，和盲目崇 拜一样要不得。真正的清醒，是既能看到别人的长处，也能看到自己的短板。学历史不是为了背年代，而 是为了知道中国是怎么走过来的。知道了一百多年前我们差点被瓜分，才能理解今天的发展有多不容易： 知道了改革开放以来我们怎么站起来，才能明白“走自己的路”这句话的分量。 说到底，一个真正清醒的青年，不会轻易被“自由”的口号裹挟，也不会盲目给西方贴金。他会问自 己：我想要的自由，是逃避责任的借口，还是追求梦想的条件？我向往的远方，真的比脚下这片土地更美 好吗？ 清醒，不是天生的，是练出来的。它需要我们多读点历史，多看看现实，多问问自己。当我们不再人 云亦云，不再盲目跟风，能在各种声音中站稳自己的脚跟时，我们才算真正长大了。 第8页共12页 【小说简析】 技术与诗意的宇宙对话 刘慈欣是中国当代科幻文学的领军人物，1963年出生于北京，高级工程师出身，凭借《三体》系列成 为亚洲首位雨果奖最佳长篇小说奖得主，被誉为将中国科幻推向世界高度的标志性作家。 《诗云》是刘慈欣发表于2003年的中篇小说，属于其“大艺术系列”之一。故事设定在吞食者帝国 对太阳系完成掠夺的未来，人类被当作“家禽”饲养。主人公伊依作为“诗童”被献给更高级的纯能化文 明一一“神”。这个神痴迷于中国古典诗歌，化身为李白，试图用超越人类想象的技术穷尽所有汉字组合 以写出超越李白的诗篇，最终形成了宏大的“诗云”。节选部分展现的正是技术之神向艺术发起挑战的前 奏。 节选文字以极具戏剧张力的笔触展开了一场关于技术与艺术的较量。故事舞台被设置在一个“无限薄 的平面”上，这个漂浮在宇宙深渊中的方寸之地，仿佛一座为宇宙级对话搭建的孤绝舞台。大牙、伊依与 技术之神三个角色在此汇聚，一头恐龙、一个人和一个正在成为李白的神，共同演绎着荒诞而深刻的活剧。 这种极简的场景设置与宏大的宇宙背景形成了强烈反差，刘慈欣以非凡的想象力将最抽象的诗学命题具象 化为一出看得见的戏剧。 技术之神的狂妄自信在节选中展现得淋漓尽致。他挥手间将太阳变为绿色，瞬间完成了本需十几分钟 光程的改造，以此炫耀技术的力量。在他看来，人类不过是“虫子”，人类引以为傲的艺术同样可以被技 术轻松超越。他克隆自己，将记忆转入人类躯壳，制造唐朝古装、书案、笔墨，甚至用纯能转化出美酒， 试图成为一个真正的李白。这一系列操作既荒诞又震撼一一当一个无所不能的神决定模仿一个凡人时，这 种降维本身就是对技术与艺术关系的绝妙反讽。 然而，刘慈欣的叙事始终保持着清醒的距离感。伊依的微笑摇头、李白脸上转瞬即逝的困惑与不安， 这些细节构成了对技术万能论的温和反驳。神可以复制李白的躯壳、装备、记忆，却无法复制那个“人的 心灵感受”。当克隆李白在寒风中颤抖、在酒精中迷失、试图用嘴理顺毛笔时，这些看似滑稽的细节恰恰 揭示了技术无法触及的领域一一那属于肉身、属于感受、属于不可复制的个体体验。伊依的得意并非来自 对抗，而是一种来自文明深处的从容自信。 刘慈欣的语言风格在此节选中呈现出独特的冷峻与诗意并存的特质。他用精准的技术化语言描述超自 然现象，如“太阳变成了绿色，那绿色妖艳无比”，将色彩与情绪熔铸一体。他对场景的刻画既有科学式 的精确，又充满了戏剧性的张力，“一个无限薄的平面仿佛是一个漂浮在宇宙深渊中的舞台”，这一意象 将整场对决提升到宇宙诗学的层面。人物的对话简洁有力，伊依的“你不是人”与神的“技术超越这个障 碍易如反掌”之间的交锋，用最朴素的语言承载了最深刻的哲学命题。 这段节选真正动人的地方在于，它并没有让技术与艺术陷入非此即彼的对立。技术之神对李白的痴迷， 恰恰证明了伟大艺术具有超越文明边界的力量。即便是一个能够随意改造星辰的宇宙级存在，也无法漠视 “笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的诗歌魅力。而当神放下身段，从制造书案墨砚开始一步步接近李白时，这 本身不就是对艺术的最高致敬吗？技术与艺术之间的张力，在刘慈欣笔下不是战场，而是对话的起点。 【文言补充资料】 材料一： 段太尉（段秀实，死后追赠太尉，故称）始（起初）为泾州刺史（州郡最高军政长官）时，汾阳王（郭 子仪，封汾阳郡王)以（凭借)副元帅居（驻守）蒲（蒲州，今山西永济)，王子（郭子仪之子）晞（郭 晞)为尚书，领（兼任，兼管）行营节度使（统管行营军政的长官），寓军（客驻军队，指军队驻扎在外 地)邻州（今陕西彬县），纵（放纵，纵容）士卒无赖（强横妄为，不守纪律）。邻人（邠州百姓)偷（懒 惰)嗜（贪婪)暴（凶暴）恶（作恶）者，率（大都，一律)以（用，凭借)货（财物，钱财)窜（混入， 编入)名（名字，名册)军伍（军队编制单位）中，则（就)肆志（随心所欲，放纵作乱），吏（地方官 吏)不得（能够)问（过问，干涉)。 [译文]段太尉当初担任泾州刺史的时候，汾阳王郭子仪凭借副元帅的身份驻守在蒲州，汾阳王的儿子 郭晞担任尚书的职务，兼任行营节度使，率军客驻在邠州，放纵士兵强横妄为。邠州城中那些懒惰、贪婪、 第9页共12页 凶暴、作恶的人，大都用钱财混入了军队的名册当中，于是就肆意作乱，地方官吏不敢过问。 太尉自（从）州（泾州）以（用，拿着)状（文书，禀文）白（禀告，报告）府（节度使府，此指白 孝德)，愿（希望）计事（商议公事）。至（到达)则曰：“天子以（把）生人（生民，百姓。避唐太宗 李世民讳改)付（托付，交给）公（您，指白孝德)理（治理），公见人（百姓）被（遭受）暴害（暴虐 的伤害)，因(（竟然)恬然（安然，无动于衷的样子），且（将要）大乱（发生大祸乱)，若何（怎么办）？” 孝德曰：“愿奉教（接受指教）。”太尉曰：“某（我，谦称）为（治理，担任…长官）泾州，甚适（安 适，省事)，少（不多）事（事务，麻烦事）；今不忍（忍心)人（百姓）无寇（没有敌寇）暴死（被暴 徒杀害)，以（而，来）乱（扰乱，使…混乱，动词使动用法）天子边事（边疆的防务）。公诚（如果， 果真)以（用，任命)都虞候（军中执法官)命（任命)某（我）者（的话），能（能够）为（替，给） 公已（动词，制止，停止）乱，使（让)公之人（您管辖的百姓)不得（能)害（遭受侵害)。”孝德曰： “幸甚（太好了，庆幸得很)！”如（按照，听从）太尉请（请求)。 [译文]段太尉从泾州用公文禀告了节度使府，希望商议此事。到了之后就说：“天子把百姓交给您来 治理，您看见百姓遭受暴徒的伤害，竟然安然无事，眼看将要发生大动乱了，那该怎么办呢？”白孝德说： “愿意接受您的指教。”段太尉说：“我治理泾州，很是安适，事情不多：现在不忍心百姓在没有敌寇的 情况下被暴徒杀害，从而扰乱了天子的边疆防务。您如果任命我担任都虞候的话，我能够替您制止祸乱， 使您管辖的百姓不再遭受侵害。”白孝德说：“太好了！”就听从了段太尉的请求。 及太尉自泾州以（凭借，以…身份)司农（司农卿，官职名，掌管国家仓储)征（被征召入朝)， 戒（告诫，吩咐）其族（他的族人，家人）：“过（经过)岐（岐州，今陕西凤翔)，朱沁（人名，后发 动叛乱)幸（可能，倘若）致（动词，赠送)货币（财物，此指绫帛)，慎勿（千万不要）纳（接受）。” 及（等到）过（经过），泚固（坚持，执意)致（赠送）大绫（一种粗厚有花纹的丝织品)三百匹。太尉 婿（女婿)韦晤坚（坚决)拒（拒绝），不得（能够）命（答应，推辞掉)。至（到达)都（京城，长安）， 太尉怒曰：“果（果然）不（没有）用（听从)吾言！”晤谢（道歉，谢罪）日：“处贱（地位低贱，指 作为晚辈或身份卑微)无以（没有办法）拒（拒绝）也。”太尉日：“然（但是）终（终究)不以（让它) 在（留在)吾第（我的家中）。”以（把，将）如（送到，拿到）司农治事堂（办公的厅堂)，栖（放置， 搁置，使…栖息)之（它，指绫匹)梁木（房梁)上。泚反（叛乱，造反)，太尉终（去世，终了一生)， 吏（属吏，差役）以（把这件事）告（禀告）泚，泚取（取下）视（看），其（那些绫匹）故（原来，先 前)封识（封存的标记)具（全都)存（保存着)。 [译文]等到段太尉从泾州以司农卿的官职被征召入朝时，他告诫他的族人和家人说：“经过岐州的时 候，朱泚可能会送给我财物，千万不要接受。”等经过岐州时，朱泚执意要赠送三百匹大绫。段太尉的女 婿韦晤坚决拒绝，但没能推辞掉。到了京城，段太尉生气地说：“果然不听我的话！”韦晤谢罪说：“我 地位卑贱，没有办法拒绝啊。”段太尉说：“但是终究不能把这些绫匹放在我家中。”就把它们送到了司 农寺的办公堂屋，搁置在房梁上面。朱泚后来造反，段太尉己经去世了，属吏把这件事禀告了朱泚，朱泚 取下那些绫匹来看，它们原来的封存标记全都保存着。 【简析】 段太尉担任泾州刺史时，勇敢承担起制止汾阳王之子郭晞部下为非作歹的重任，以都虞候身份为百姓 平乱。晚年被征召入朝时，他坚决拒绝朱泚所赠大绫，将无法推辞的三百匹绫搁置房梁，封存如故，彰显 了其刚正廉洁与不为利诱的高尚品格。 材料二： 张巡，邓州南阳人。博通（广博精通）群书（各种典籍），晓（通晓，懂得）战阵（作战布阵)之法 (方法，战术)。气志（气概志向)高迈（高超豪迈，超群脱俗），略（忽略，不计较)细节（生活小节， 琐碎小事)，所交（交往的人)必（一定）长者（品行端正、忠厚可靠的人），不与庸俗（平庸低俗之辈) 合（合流，同流合污)，时人（当时的人)叵（不可，难以)知（了解，理解)也。 [译文]张巡是邓州南阳人。他广泛通晓各类典籍，懂得作战布阵的方法。他气概志向高超豪迈，忽略 第10页共12页 生活上的细小事情，所交往的人一定是有德行的人，不与平庸低俗之辈同流合污，当时的人难以了解他。 安禄山反（造反，反叛），巡起兵（发动义兵)讨贼（讨伐叛贼)，募（招募)勇士，得（获得，召 集到)数干人。每战（每次作战）辄（就)裂（撕破，撕下）裳（下衣，战袍)裹（包扎)疮（伤口)， 大呼（高声呼喊）赴敌（冲向敌人），士卒（士兵们)感奋（感动而振奋)，莫（没有谁)不死战（拼死 作战)。贼将（叛军将领)令狐潮围（围攻)雍丘（今河南杞县），巡坚守数月，外无救援，士卒死伤殆 尽，食尽，煮铠（铠甲)弩（弩机，兵器）以食（给人吃，名词作动词)。 [译文]安禄山反叛时，张巡发动义兵讨伐叛贼，招募勇士，召集到了几千人。每次作战他常常撕下战 袍包扎伤口，大声呼喊着冲向敌人，士兵们被他感动而奋发起来，没有谁不是拼死作战。叛军将领令狐潮 围攻雍丘，张巡坚守了几个月，外面没有援军前来救援，士兵们几乎全部死伤殆尽，粮食吃完了，就煮食 铠甲和弩机来充饥。 巡西向（面向西方，朝拜皇帝所在方向）再拜（拜了两次，隆重的跪拜礼)日：“臣（我，臣子自称) 力竭矣，不能全（保全，使…完整）城（城池），生（活着)既（已经）无以（没有什么办法来)报（报 答)陛下，死当为厉鬼（凶猛的鬼，恶鬼）以（来）杀贼！”城遂陷（沦陷），巡被执（被抓住，被捕）， 贼众（叛贼们）迫（逼迫）降（投降），巡瞋目（瞪大眼睛，发怒时睁大眼睛）大骂日：“吾为（替，为 了)君父（国君和父亲，指皇上)死，何降为（谈得上投降呢，‘为’语气助词）！汝等（你们这些)鼠 辈，必为我所灭！”遂（于是)遇害。 [译文]张巡面向西方拜了两拜说：“臣的力量己经耗尽了，不能够保全这座城池了，活着己经没有什 么办法报答陛下了，死后应当变成凶猛的鬼来消灭叛贼！”城池于是沦陷了，张巡被抓住，叛贼们逼迫他 投降，张巡瞪大眼睛大骂道：“我为了国君而死，谈得上什么投降呢！你们这些鼠辈，一定会被我消灭的！” 于是就被杀害了。 【简析】 张巡在安史之乱中起兵讨贼，以无畏勇气和身先士卒的精神激励将士死战。他坚守雍丘数月，外无援 兵、内无粮草，甚至煮食铠甲兵器。城陷被俘后，他怒斥叛贼，宁死不降，最终壮烈牺牲，展现了对大唐 的无比忠诚和舍生取义的英雄气概。 材料三： 谢枋得，字君直，信州弋阳人也。为人豪爽（豪迈直爽)，每观书（读书)，五行俱下（五行文字同 时看下来，形容阅读速度极快)，一览（看一遍)终身不忘。性好直言（直率地说话），一与人论（谈论) 古今治乱（国家安定与动乱)国家事，必掀髯（掀动胡须，激动时胡须飘动）抵几（拍打桌子，‘抵’拍 击)，跳跃（身体跳动)自奋（自我奋发，情绪激昂)，以（把）忠义（忠诚和道义)自任（当作自己的 责任)。 [译文]谢枋得，字君直，是信州弋阳人。他为人豪迈直爽，每次读书，五行文字同时看下来，看一遍 就终身不会忘记。他生性喜欢直率地说话，一跟人谈论起古今国家安定与动乱的事情，一定会掀动胡须拍 打桌子，身体跳动着自我奋发，把忠诚和道义当作自己的责任。 宋亡（南宋灭亡后)，闽地尽陷，枋得隐于建宁山中，日（每天，名词作状语）麻衣（穿着麻布丧服， 名词作动词)蹑履（穿着草鞋)，东乡（面向东方，‘乡’通‘向’)而哭，人（别人，人们)不识（不 认识，不理解)也。元世祖（元朝皇帝忽必烈)闻其名，欲强（强行，勉强)起（起用，征召)官之（给 他官职，名词作动词)，使者持（拿着）诏书至山，枋得坚卧（坚决躺卧，不肯起身迎接)不起，使者强 (强迫，强求)之，乃（才）曰：“吾宋臣，义（按照道义，名词作状语）不仕（做官）二朝（两个朝代， 指宋和元)。今国破家亡，死且（尚且)不避，况官（做官，名词作动词)乎！” [译文]南宋灭亡后，福建地区全部沦陷，谢枋得隐居在建宁山中，每天穿着麻布丧服、踏着草鞋，面 向东方哭泣，人们不认识他（或不理解他）。元世祖听说了他的名声，想要强行起用他并给他官职，使者 拿着诏书来到山中，谢枋得坚决地躺卧着不肯起身迎接，使者强迫他出来，他才说：“我是宋朝的臣子， 按照道义不能在两个朝代做官。如今国破家亡，我连死尚且不躲避，何况是做官呢！” 第11页共12页 绝食而死，临死，颜色（脸色，面容）不变，从容（镇定自若，不慌不忙）谓使者曰：“吾平生读书， 惟求（只追求，只求）忠义二字，今得（得到，找到)死所（死的地方，指合适的栖牲方式），无愧（没 有惭愧)于心，无愧于宋矣。” [译文]他断绝饮食而死，临死的时候，脸色没有改变，从容不迫地对使者说：“我这一辈子读书，只 追求‘忠义’这两个字，如今找到了死的地方，内心没有惭愧，对宋朝也没有惭愧了。” 【简析】 谢枋得为人豪爽，以忠义自任。南宋灭亡后，他隐居山中，穿着丧服面向东方哭泣。元世祖强行征召 他为官，他坚决拒绝，表示身为宋臣绝不侍奉二朝。最终他绝食而死，临死从容坦荡，认为自己无愧于心、 无愧于宋，以生命践行了忠义二字。 【三则文言简析】 三位忠义之士虽处不同时代，却用各自的生命轨迹诠释了“忠”的丰富内涵。段太尉以刚正不阿、洁 身自好为忠，他的忠融入日常的一言一行，在拒绝馈赠的细节中熠熠生辉。张巡以血战到底、宁死不降为 忠，他的忠闪耀在刀光剑影的沙场之上，如烈火般炽烈悲壮。谢枋得以国破家亡、绝食殉国为忠，他的忠 沉淀在孤山野岭的守候之中，似寒冰般凛然不可侵犯。三人从平定骚乱、抵御外敌到坚守遗民气节，分别 代表了文臣之忠、武将之忠与遗民之忠的极致。他们共同证明了，无论时代如何变迁，忠义精神始终是支 撑民族脊梁的不灭灵魂。 【诗歌补充资料】 赤水无精华，荆山亦枯槁。 赤水之中不再有玄珠之类的精华宝物，荆山之上也失去了美玉而变得干枯贫瘠。 诗人连用两个神话中盛产宝物的典故，以“无精华”“亦枯槁”起笔，用极度夸张的手法渲染世间珍宝已 被搜罗一空的状态，为下文衬托李贺的横空出世做足铺垫。这种“欲扬先抑”的写法极具张力。 玄珠与虹玉，璨璨李贺抱。 那玄珠和彩虹般的美玉，全都光明灿烂地被李贺抱在怀中。 紧承上文，原来世间消失的珍宝都被李贺一人独得。“抱”字极为生动，既写出李贺对奇珍异宝的占有， 又暗示其诗才如怀抱璀璨星辰般光彩夺目。此联正面，点明李贺的卓绝才华。 清晨醉起临春台，吴绫蜀锦胸襟开。 清晨醉酒醒来，登上临春高台，吴地的绫罗与蜀地的锦缎在他敞开的胸襟中铺展而出。 由虚转实，描绘李贺酒醒后登台赋诗的形象。“吴绫蜀锦”比喻李贺胸中锦绣诗篇，仿佛华美织物从敞开 的胸怀奔涌而出，形象地展现其才思泉涌、下笔成章的创作状态，兼有潇洒狂放之气。 狂多两手掀蓬莱，珊瑚掇尽空土堆。 狂放之际用两只手掀翻了蓬莱仙山，将山中的珊瑚采撷殆尽，只剩下空空的土堆。 以惊天动地的夸张手法收束全诗。“掀蓬菜”极写李贺创作时的气魄之宏大与想象之奇崛，“掇尽珊瑚” 喻其对奇特意象与华美词句的极致搜求。“空土堆”三字在豪放之余，也暗含一丝追幕与惋惜，才情如此， 却已无法再得。 齐己《读李贺歌集》是一首以诗论诗的杰作，全诗以神话典故和夸张意象，对李贺奇崛瑰丽的诗风给 予了极高的礼赞。 齐己此诗以神话典故极言李贺诗才之卓绝。开篇欲扬先抑，写赤水、荆山宝物尽失，原来“玄珠与虹 玉”皆被李贺“璨璨”抱取。后四句由虚转实，“清晨醉起”勾勒其潇洒狂放的创作状态，“吴绫蜀锦” 比喻胸中锦绣诗篇奔涌而出。末联“掀蓬莱”“掇珊瑚”以惊天动地的夸张手法，将李贺想象奇诡、气魄 宏大的诗风推向极致。“空土堆”三字在豪放之余暗含惋惜，对英年早逝的天才诗人寄寓了深深的追慕与 叹息。全诗以诗评诗，想象奇崛，堪称唐代论诗诗中的佳作。 第12页共12页高三5月第二次模拟考试 语文试卷 本试卷共8页，23题。满分150分。 ★祝考试顺利★ 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在试卷和答题卡上，并 将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号 涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3,非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试 卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将答题卡上交。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 在人类治理文明的演进中，任何模式的生成都深深植根于本土文化土壤与社会结 构，中国传统“礼治”与西方现代“法治”并非线性替代关系，而是可互补共生的治理资 源，这是我在研究中西治理模式时始终秉持的核心观点。 中国的“礼治”以儒家伦理为核心，构建了“修身一齐家一治国一平天下”的治理逻 辑。“礼”不仅是外在行为规范，更是内化的价值体系，通过道德教化实现社会自我调 节，在雏系人际和谐、稳定社会秩序上发挥了千年作用。但传统礼治过于依赖道德自 觉，缺乏制度刚性约束，难以有效应对现代社会的复杂利益冲突，这也是我在《为了人 的尊严：中国古典政治哲学批判》中重，点剖析的问题。 西方“法治”发轫于古希腊城邦，经罗马法体系化与启蒙思想重塑，形成了以宪法 为核心、权利保障为目标的治理框架。其强调法律至上、权力制衡与规则平等，为现代 国家治理提供了稳定的制度基础。但纯粹的规则之治易陷入机械主义，忽视社会伦理 与个体情感，导致治理的人文关怀缺失，这是我在比较中西法治模式时的重要发现。 真正的良治应是礼法融合：以现代法治确立治理的制度底线，保障公民权利与公 共秩序；以传统礼治的道德内核涵养社会共识，弥补规则的冰冷与不足。唯有打破文 化壁垒，将中西治理智慧有机结合，才能构建既符合中国国情、又兼具现代性的治理体 系，这也是我对中国治理现代化的思考与期待。 (摘编自张千帆《为了人的尊严》) 材料二： 中医与西医作为两种不同的医学体系，分别植根于中西方不同的文化土壤，有着 各自独特的理论基础、诊断方法与治疗手段。中医以阴阳五行学说为理论基础，强调 人体的整体性与系统性，主张通过调理人体的气血、阴阳平衡来治疗疾病。中医的诊 断方法注重“望闻问切”，通过对患者的症状、体征进行综合分析，判断疾病的病因、病 机与病位。在治疗上，中医采用中药、针灸、推拿等多种手段，注重对患者身体的整体 调理与康复。 西医则以解剖学、生理学、病理学等现代科学为基础，强调对疾病的局部定位与病 高三5月第二次模拟考试语文试卷第1页（共8页） 因分析。西医的诊断方法依赖于各种先进的医疗设备，如X光、CT、核磁共振等，通过 对患者的身体进行精确的检查，确定疾病的具体部位与性质。在治疗上，西医采用药 物治疗、手术治疗等方法，注重对疾病的针对性治疗与快速缓解。 长期以来，中医与西医之间存在着一定的分歧与争论。一些人认为中医缺乏科学 依据，治疗效果难以量化；而另一些人则认为西医过于注重局部治疗，忽视了人体的整 体性与自我修复能力。然而，随着医学的发展与人们对健康认识的不断深入，越来越 多的人开始认识到中医与西医各有所长，应该相互学习、相互借鉴。在临床实践中，中 西医结合的治疗方法已经取得了显著的成效，为许多疑难杂症的治疗提供了新的思路 与方法。 (摘编自王辰《中医与西医：两种医学体系的碰撞与融合》) 材料三： 在数字时代，文化传承面临着新的机遇与挑战。中西方由于文化传统、社会环境 的不同，在数字文化传承方面采取了不同的路径。中国注重传统文化的数字化转化与 创新，通过数字技术将传统文化资源进行整合、开发与利用，打造了一批具有影响力的 数字文化产品。例如，故宫博物院利用数字技术推出了“数字故宫”项目，通过3D建 模、虚拟现实等技术，让观众可以在线上欣赏故宫的文物与建筑，感受传统文化的魅 力。此外，中国还通过举办数字文化展览、开展数字文化教育等活动，推动传统文化的 传播与普及。 西方则更加注重数字文化的创新与发展，鼓励数字文化企业进行技术创新与内容 创作，打造了一批具有全球影响力的数字文化品牌。例如，美国的迪士尼、Netflix等 企业，通过不断创新的数字技术与精彩的内容创作，吸引了全球大量的用户。西方还 注重数字文化产业的发展，通过制定相关政策、提供资金支持等方式，推动数字文化产 业的繁荣与发展。 尽管中西方在数字文化传承方面采取了不同的路径，但都有着共同的追求，那就 是通过数字技术推动文化的传承与发展，让更多的人了解与喜爱本国的文化。在全球 化的今天，中西方应该加强在数字文化领域的交流与合作，分享彼此的经验与成果，共 同推动全球数字文化的繁荣与发展。 (摘编自胡智锋《从“高原”迈向“高峰”：新大众文艺的时代价值》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.中国传统“礼治”以儒家伦理为核心，构建“修身一齐家一治国一平天下”逻辑，能 通过道德教化维系秩序，但缺乏制度刚性约束。 B.西方“法治”发轫于古希腊城邦，经罗马法与启蒙思想重塑，强调法律至上与权力 制衡，为现代国家治理提供了稳定的制度基础。 C,中医以阴阳五行学说为基础，强调人体整体性，通过调理气血阴阳治病；西医以现 代科学为基础，注重局部定位与针对性治疗。 D.中国重传统文化数字化转化，西方重数字文化创新与产业发展，路径虽异但目标 相同，然而价值互通存在难以逾越的文化壁垒 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分) A.中西方治理模式、医学体系、数字文化传承路径的差异，是文化传统与社会结构共 同作用的结果，非单一因素决定。 B.中医与西医的分歧无法调和，不可能实现真正的融合，但并不妨碍二者相互学习 与借鉴，为临床实践开辟全新路径。 C,在全球化的背景下，中西方应打破文化壁垒，相互学习借鉴，探索适用于各国的统 一融合发展路径，消除文化差异。 D.西方数字文化产业以企业自主创新为核心，政府仅制定相关政策或提供资金支 持，未干预企业的经营决策与创新方向。 高三5月第二次模拟考试语文试卷第2页（共8页） 3.下列选项，最能支持材料一中“礼法融合”观点的一项是(3分》 A某社区推行德法共治，既开展家风建设又设立法治宣传栏，居民守法与向善意识 同步提升。 B.某法院在判决中引用公序良俗原则，将传统道德规范纳入司法裁量，增强判决社 会认同感。 C.某地政府将乡规民约纳入基层治理，同时依法规范其内容，实现传统规范与现代 法治衔接。 D.某校开设“礼与法”课程，组织学生学习传统礼治与现代法治，加深对两种治理形 态的理解。 4.材料一、材料二、材料三在论证思路与语言表达上有哪些共同特点？请结合文本简 要概括。(4分) 5.结合《论语》“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”这段 话，回答孔子对“政刑”与“德礼”关系的认识，并指出其与材料一中“礼法融合”观点 的相通之处。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 诗云[注]（节选） 刘慈欣 伊依按神的话做了。太阳的光芒使他眯起了双眼。 “你最喜欢的颜色是什么？”神问。 “绿色。” 话音刚落，太阳变成了绿色，那绿色妖艳无比。大牙爪子一颤，把伊依掉在平面 上。他们都意识到另一个比太阳变绿更加震撼的事实：从这里到太阳，光需行走十几 分钟，但这一切都发生在一瞬间！ 半分钟后，太阳恢复原状。 “看到了吗？这就是技术，是这种力量使我们的种族变为神。其实技术本身才是 真正的神。” 伊依说：“但神并不能超越那样的艺术。我们并不认为它们能写出李白和杜甫那 样的诗。” 神冷笑了两声：“真是一只无比固执的虫子。不过，就让我来超越一下你们的矩阵 艺术。” 伊依说：“不可能的，首先你不是人，不可能有人的心灵感受。” “技术超越这个障碍易如反掌，给我你的基因！” 伊依拔下一根头发，一股无形的吸力将头发吸向球体。球体中的白光涌动起来， 渐渐变得透明，里面充满了清澈的液体。接着，伊依在液体中看到一个蛋黄大小的球， 它在阳光中呈淡红色。小球很快长大，变成了一个游动着的成人的身影。这时液球又 恢复成白色光球，一个赤裸的人从球中掉出来，落到平面上。伊依的克隆体摇摇晃晃 地站了起来。在他的上方，球体的白光完全熄灭了。但这时，克隆体的眼睛由呆滞突 然充满了智慧的灵光。后来伊依知道，神的记忆已全部转移到克隆体中了。 “冷，这就是冷？”一阵清风吹来，克隆体双手抱住湿乎乎的双肩，浑身打颤，“这就 是冷，这就是痛苦，精致的、完美的痛苦…”他伸开皮包骨头的双臂仰望银河，“前不 见古人，后不见来者，念宇宙之…”一阵冷颤使克隆体的牙齿咯咯作响，他赶紧停止 了出生演说，跑到焚化口边烤火了。 克隆体对伊依说：“其实，我现在进行的是一项很普通的操作，当我研究和收集一 种文明的艺术时，总是将自己的记忆借宿于该文明的一个个体中。” 高三5月第二次模拟考试语文试卷第3页（共8页） 这时，焚化口中的火焰亮度剧增。大牙低声对伊依说：“焚化口已转化为制造口 了，神正在进行能质转换。就是用纯能制造物品！” 制造口突然喷出了一团白色的东西，原来是一件衣服，克隆体接住衣服穿了起来， 那竞是一件宽大的唐朝古装。接着被制造出来的是石砚、墨、毛笔、宣纸，还有一张样 式古老的书案！伊依和大牙忙着把书案扶正。 “转化这些东西的能量，足以把一颗行星炸成粉末。”大牙对伊依耳语。 克隆体走到书案旁，看着上面的摆设满意地点点头，说：“我，李白。” 伊依审视着克隆体问：“你是说想成为李白呢，还是真把自已当成了李白？” “我就是李白，超越李白的李白！” 伊依微笑着摇摇头。 克隆体一李白的脸上浮现出高深莫测的笑容，但转瞬即逝，他手指书案，对伊依 大喝一声：“研墨！”然后径自走去，在几乎走到平面边缘时站住，理着胡须遥望星河沉 思起来。 伊依研着墨，想到自己正身处茫茫太空中，这个无限薄的平面仿佛是一个漂浮在 宇宙深渊中的舞台，在它上面，一头恐龙、一个人类、一个技术之神，正在演出一场怪诞 到极点的活剧。 当觉得墨研得差不多了时，伊依同大牙一起等待着。李白静立在平面边缘，除了 理胡须的手不时动一下外，简直就是一尊石像。时间在默默地流逝，书案上蘸满了墨 的毛笔渐渐有些发干了。终于，李白转过身来，慢步走回书案前，伊依赶紧把毛笔重新 蘸了墨，用双手递了过去，但李白抬起一只手回绝了，只是看着书案上的白纸继续沉思 着，他的目光中有了些新的东西。 伊依得意地看出，那是困惑和不安。 “我还要制造一些东西，那都是…易碎品，你们去小心接着。”李白指了指制造口 说。伊依和大牙刚刚跑过去，就有一股蓝色的火舌把一个球形物推出来，大牙接住了 它，是一个大坛子。接着又飞出了三只大碗，伊依接住其中的两只。大牙把坛子抱到 书案上，小心地打开封盖，一股浓烈的酒味溢了出来。 “在我从吞食帝国接收到的地球信息中，有关人类酿造业的资料不多，所以这东西 造得不一定准确。”李白说。 伊依拿碗抿了一口，点，点头：“是酒，但是太烈了。” “满上。”李白指着书案上的另一个空碗，待大牙倒满烈酒后，端起来一饮而尽，然 后转身再次向远处走去，不时走出几个不太稳的舞步。达到平面边缘后又站在那里对 着星海深思，但与上次不同的是他的身体有节奏地左右摆动。这次李白沉思的时间不 长就走回到书桌前，回来的一路上全是舞步了，他一把抓过伊依递过来的笔扔到远处。 “满上。”李白眼睛直勾勾地盯着空碗说。 一小时后，大牙把烂醉如泥的李白放到书案上，但他又一骨碌翻身下来，嘴里嘀咕 着听不懂的语言。他已经吐了一大摊，李白的嘴上黑乎乎的全是墨，这是因为在喝光 第四碗后，他曾试图在纸上写什么，但只是把蘸饱墨的毛笔重重地戳到桌面上。接着， 李白就像初学书法的小孩子那样，试图用嘴把笔理顺… “尊敬的神？”大牙伏下身来小心翼翼地问。 “哇咦卡啊…卡啊咦唉哇。”李白大着舌头说。 大牙站起身，摇摇头叹了一口气，对伊依说：“我们走吧。” (有删改) 文本二： 科幻小说中的世界，经常呈现出技术本身成为一种美的形态，一种远远超出人类 艺术的自然之美。但我始终认为，技术之美和艺术之美是两条平行线，它们可以无限 接近，但永不相交。 高三5月第二次模拟考试语文试卷第4页（共8页） 在《诗云》中，我试图探讨的正是这种界限。技术可以模仿艺术，甚至可以穷尽艺 术形式上的一切可能性，但它很难触及艺术最核心的灵魂一那就是人的情感和体 验。神可以写出所有文字组合的诗，但它无法知道哪一首是好的，因为它没有人类的 生活，没有对生命的短暂和宇宙的浩瀚那种切身的感受和感慨。 这并非是一种贬低技术的悲观论调，而是一种清醒的认识。科技的力量是伟大 的，但它不是万能的。它能够改变我们的生存环境，延伸我们的感官，但它不能替代我 们去看、去听、去感受、去爱、去痛苦。这些最本质的人性体验，才是艺术创作的源泉。 科幻小说的任务之一，或许就是在想象力的尽头，重新发现和确认人的价值。 (节选自刘慈欣《重返伊甸园一科幻创作十年回顾》) 【注】刘慈欣于2003年创作了科幻小说《诗云》。文中的“神”是远超人类的宇宙高 级智慧体，“大牙”是侍奉“神”的外星恐龙使者，“伊依”是被“大牙”看管的人类诗人。 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分) A.神通过将太阳瞬间变为绿色又复原的展示，既彰显了技术改变物理规律的超凡能 力，也为后文技术无法超越艺术的核心冲突埋下伏笔。 B.克隆体获得记忆后立即感变到“精致的、完美的痛苦”，这一细节通过感官体验的 精准再现，暗示技术能够复刻人类真正的情感体验。 C,李白醉后“把蘸饱墨的毛笔重重地戳到桌面上”又试图“用嘴把笔理顺”的描写，以 夸张的肢体语言揭示了技术困境中浓厚的喜剧内核。 D.刘慈欣在文末通过李白创作失败的情节，表明技术虽能制造物质和复制形式，但 永远无法替代人类艺术创作的内在生命体验。 7.下列对小说中“李白”这一人物的理解，不正确的一项是(3分) A.作为技术之神的化身，他通过克隆人类基因并移植记忆成为“李白”，展现了技术 对物质形态的精确掌控，却在创作实践中陷入困境。 B.他指令“研墨”后长时间“遥望星河沉思”的行为，既模仿了诗人创作的真实状态， 也暴露出技术程序无法真正进人创作灵感的窘境。 C,他在醉态中“抓过伊依递过来的笔扔到远处”又连呼“满上”的举动，通过动作与语 言展现的心理矛盾，凸显了技术理性与艺术感性的本质冲突。 D.他宣称要“超越李白的李白”并豪饮、创作，最终却陷入人混沌失语的状态，这一转变 主要讽刺了当代艺术创作中过度依赖技术的现象。 8.文本一中多次出现“平面”这一意象，请简要分析其艺术效果。(4分) 9.结合文本二，探究刘慈欣在《诗云》中是如何通过“技术之神”与“人类艺术”的对立来 表达其科幻创作理念的。(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 段太尉始为泾州刺史时，汾阳王以副元帅居蒲，王子晞为尚书，领行营节度使， 寓军邠州，纵士卒无赖。邡人偷嗜暴恶者，率以货窜名军伍中，则肆志，吏不得问。 太尉自州以状白府，愿计事。至则曰：“天子以生人付公理，公见人被暴害，因恬 然，且大乱，若何？”孝德®曰：“愿奉教。”太尉曰：“某为泾州，甚适，少事；今不忍人无寇 暴死，以乱天子边事。公诚以都虞候命某者，能为公已乱，使公之人不得害。”孝德曰： “幸甚！”如太尉请。 及太尉自泾州以司农征，戒其族：“过岐，朱泚③幸致货币，慎勿纳。”及过，泚固致 大绫三百匹。太尉婿韦晤坚拒，不得命。至都，太尉怒曰：“果不用吾言！”晤谢曰：“处 高三5月第二次模拟考试语文试卷第5页（共8页） 贱无以拒也。”太尉曰：“然终不以在吾第。”以如司农治事堂，栖之梁木上。泚反，太尉 终，吏以告泚，泚取视，其故封识具存。 (节选自柳宗元《段太尉逸事状》) 材料二： 张巡，邓州南阳人。博通群书，晓战阵法。气志高迈，略细节，所交必长者，不与庸 俗合，时人叵知也。 安禄山反，巡起兵讨贼，募勇士，得数千人。每战辄裂裳裹疮，大呼赴敌，士卒感 奋，莫不死战。贼将令狐潮围雍丘，巡坚守数月，外无救援，士卒死伤殆尽，食尽，煮铠 弩以食。 巡西向再拜曰：“臣力竭矣，不能全城，生既无以报陛下，死当为厉鬼以杀贼！”城遂 陷，巡被执，贼众迫降，巡瞋目大骂曰：“吾为君父死，何降为！汝等鼠辈，必为我所灭！” 遂遇害。 (节选自李翰《张巡传》) 材料三： 谢枋得，字君直，信州弋阳人也。为人豪爽，每观书，五行俱下，一览终身不忘。性 好直言，一与人论古今治乱国家事，必掀髯抵几，跳跃自奋，以忠义自任。 宋亡，闽地尽陷，枋得隐于建宁山中日麻衣蹑履东乡而哭人不识也。元世祖闻其 名，欲强起官之，使者持诏书至山，枋得坚卧不起，使者强之，乃曰：“吾宋臣，义不仕二 朝。今国破家亡，死且不避，况官乎！” 绝食而死，临死，颜色不变，从容谓使者曰：“吾平生读书，惟求忠义二字，今得死 所，无愧于心，无愧于宋矣。” (节选自《宋史·谢枋得传》) 【注】①段太尉，名秀实，字成公。②孝德，即白孝德，时任邠宁节度使，治所在邠 州。③朱泚，昌平人，时为凤翔府尹。 10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标 号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分) 枋A得隐B于建宁已山中回日麻衣E蹑履回东乡G而哭回人不识也。 11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.名，名字，与《离骚》“名余日正则兮，字余曰灵均”的“名”意义相同。 B.“甚适”与《石钟山记》“余自齐安舟行适临汝”的“适”用法不同。 C殆，几乎，与《论语》“学而不思则罔，思而不学则殆”的“殆”意义不同。 D.强，音qiǎg,勉强、强迫，与“强颜欢笑”“强人所难”的“强”读音、意义相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A段秀实为官刚正，清廉守节，任泾州刺史时主动为民除害，拒收朱泚馈赠，至死保 留原封，尽显忠直品格。 B张巡坚守孤城，抵御叛军，在粮草断绝、外无援军的绝境中，宁死不降，以死报国， 彰显忠勇气节。 C谢枋得宋亡后隐居山林，拒绝元朝征召，以绝食明志，坚守不仕二朝的忠义底线， 至死不改其志。 D.三则材料均刻画乱世忠臣，三人皆身处王朝危难之际，以武力抗击外敌，践行精 忠报国的人生信念。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)公诚以都虞候命某者，能为公已乱，使公之人不得害。 (2)吾宋臣，义不仕二朝。今国破家亡，死且不避，况官乎！ 高三5月第二次模拟考试语文试卷第6页（共8页） 14.段秀实、张巡、谢枋得三人所处时代不同，报国方式各有不同，但均践行了“精忠报 国”的精神内核。请结合三则材料，分别概括三人的报国之举，并简要说明这一传 统忠义精神的当代价值。(5分) (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成15~16题。 读李贺歌集 齐己 赤水无精华，荆山亦枯槁。 玄珠与虹玉，璨璨李贺抱。 清晨醉起临春台，吴绫蜀锦胸襟开。 狂多两手掀蓬莱，珊瑚掇尽空土堆。 15.下列对这首诗的理解和鉴赏，不正确的一项是(3分) A.首句以“赤水”“荆山”的变化起笔，引出李贺之诗，世间宝物都已被李贺用尽，突 出了李贺的才华。 B.“清晨醉起临春台”描写李贺潇洒狂放的生活状态，这也与李贺诗歌中鲜明的浪 漫主义特质相呼应。 C.“狂多两手掀蓬莱”运用夸张的手法，生动地表现了李贺作品气魄宏大、想象奇 诡、不受拘束的特点。 D.“珊瑚掇尽空土堆”强调李贺的诗歌创作对美的极致追求，一个“空”字也流露了 对李贺早逝的叹息。 16.“吴绫蜀锦胸襟开”是对李贺诗风的概括，结合句意简析《李凭箜篌引》的艺术特色。 (6分) (五)名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)在“亲子共读”活动中，方老师引用陆游《临安春雨初霁》的“ ”告诉儿子这正是他们家代代传承的在喧嚣中也要通过阅读来涵 养心性、追求雅趣的家风的生动写照。 (2)在“传统文化与基层善治”的主题研讨会上，大家一致认为：《礼记》描绘的社会 蓝图，对今天的社区建设仍有启示，尤其在“ ”的用人标准与 ”的交往准则上，值得我们深人践行。 (3)在古典诗词中，以花喻德是常见手法。请写出两句借花来表现君子高洁、坚韧 或脱俗品格的句子“ ”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 在云南大山深处，有一条“六尺巷”。它不是安徽桐城那条闻名遐迩的礼让之巷， 而是不久前才完成华丽转身的一条百年老巷。 这条巷子位于曲靖市沾益区，长约百余米，宽仅六尺。过去，两侧土墙斑驳，脚下 泥泞难行，头顶线网缠绕，是一条被遗忘的“肠梗阻”。去年，当地启动背街小巷整治工 程，干部挨家挨户问需于民。怎么改？水泥路当然好走，但老街坊都说，舍不得拆那几 面老墙。最终，路面以青石板铺就，老墙加固后保留原貌，空中的“蜘蛛网”全部入地， 高三5月第二次模拟考试语文试卷第7页（共8页） 几盏仿古路灯恰到好处。更让居民称道的是，改造时特意在一户人家外墙保留了一处 凹陷，砌上石凳，成了路人歇脚的“暖心角”。 小巷的新生，折射出当前城市治理理念的嬗变。①过去一些地方搞城市更新，追 求大拆大建、速成见效，②固然忽视了一条条小街巷承载的民生日常与情感记忆，③每 每将“面子”与“里子”割裂开。④事实上，城市的温度，往往不在于地标建筑的雄伟与 否，⑤而在于寻常巷陌是否妥帖地安放了百姓生活。 “城，所以盛民也。”东汉文字学家许慎在《说文解字》中如是说。今天的城市治理 者正从这样的古老智慧中汲取营养：城市再大，也是由一条条街巷、一个个院落组成 的；发展再快，也要等一等那些步履蹒跚的人。如今，沾益的“六尺巷”成了网红打卡 地，但它最大的价值，不在吸引多少游客，而在本地居民推开家门时脸上的笑。 18.下列选项中，加点字词的注音和解释全部正确的一项是(3分) A.斑驳(b6)一杂乱、错杂 B.泥泞(nng)一烂泥淤积，难以行走 C.嬗变(chan)一更替、变迁 D.妥帖(tiè)—恰当、合适 19.文中“肠梗阻”“蜘蛛网”“暖心角”三个词语的使用各有什么效果？请任选两个简要 赏析。(4分) 20.根据材料内容，下列推理符合逻辑的一项是(3分) A.沾益的“六尺巷”改造后成了网红打卡地，可见所有改造老街巷都可以成为网红 打卡地。 B城市的温度在于寻常巷陌安放了百姓生活，所以城市的地标建筑对城市温度没 有多大贡献。 C.沾益在改造中保留了老墙并增设石凳，可见当地既重视保留居民情感记忆，也注 重提升生活便利度。 D.城市的发展再快也要等一等步履蹒跚的人，因此城市发展速度越快越好，慢下来 就会落后。 21.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准 确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 22.学校组织开展“寻找身边的‘六尺巷’”社会实践活动，请结合材料，为此次活动的采 访提纲设计四个问题，帮助同学们深入挖掘背街小巷改造背后的民生理念。每问 不超过20字。(4分) 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 生活中，我们常听到这样的声音：一些年轻人觉得“自由”就是想做什么就做什 么，觉得“西方”的一切都更先进、更酷。与此同时，另一些年轻人则更愿意扎根自 已的文化，在看似“不够自由”的约束中寻找方向。 为什么会有这样的差异？自由和约束一定是对立的吗？看待外部世界时，我 们该如何在借鉴与盲从之间划清界限？这些问题，或许每个年轻人都需要认真想 一想。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，体现你的认识与感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄 露个人信息；不少于800字。 高三5月第二次模拟考试语文试卷第8页（共8页）