精品解析：广东广州市番禺区石楼镇三校联考2025-2026学年高二下学期5月期中语文试题

2025学年第2学期高二级教学质量检测 语文 本试卷共150分，考试时间150分钟 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考试科目、班级和考生号等信息填写在答题卡上，并用2B铅笔将考号在答题卡相关的区域内涂黑。 2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡对应的答案符号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁，考试结束后，将答题卡答卷交给监考老师。 一、现代文阅读（35分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 我们的先民及历代服饰文化的先行者与创造者，在服饰材料方面，搜尽多种动植物，以超乎想象的智慧与耐心，将皮毛、枝条化为绕指柔。葛麻的发现与驯植自有其厚重的积累，而蚕丝的发现与创造更是为人类谱写了一首伟大而响彻古今的乐曲，从而建构了与异域先民创造的棉花文化圈、皮毛文化圈、亚麻文化圈互补的丝麻文化圈。在中国服饰文化的叙述格局中，服饰材料的探索、发现与完整巧慧的工艺过程，不只是客观外在的物质罗列，而且是渗透着温馨情愫的人文意象。 春秋战国时期，葛纤维逐渐被麻纤维替代。随着丝、麻、裘等新材质的发展，葛渐渐成为平民之物。到了唐宋，人们甚至把获得官职称为“释葛”。对葛麻所织褐衣的唱叹，往往就是平民情怀的抒写。《诗经·采葛》中的男子对心仪的女子一往情深地唱叹：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。” 服饰材质也延伸到了动物。从工艺层面说，因皮革鞣化技术的出现，兽皮的美观性、舒适性得到空前释放，从而确立了其真正成为衣装的可能性。从心理层面说，皮装在身从远古的炫耀到今日的羞怯，也有着以兽为神、以兽为役、以兽为敌、以兽为伴乃至以兽为友的多样性历史迁延。考虑到兽皮获得不易的珍稀性，加之图腾神圣的铺垫、官方的垄断，它的社会地位超拔而起，在一定时间段曾成为梳理社会秩序与文明、象征层级的高端符号。周朝曾专设“司裘”和“掌皮”之官职。在这时，“锦衣狐裘，诸侯之服也”“裘之褐也，见美也”（《礼记·玉藻》），成为常态与共识。 如果说葛麻，异域或许有之，而丝绸，却是中华民族对人类服饰文明独有的贡献。《山海经·海外北经》说得简洁且神奇：“欧丝之野在大踵东，一女子跪据树欧丝。”欧丝即吐丝。古罗马博物学家普林尼所著《博物志》记载：沿里海及西梯亚洋海岸线东北行，即抵赛里斯（意为丝国，即中国）。其国林中产丝，驰名宇内。丝生在树上，取下后湿于水，理之成丝，织成锦绣，贩运至罗马，贵妇人做服饰，光彩夺目。 史载恺撒大帝穿着绸袍出现在剧场，因为绸袍多层而仍能清晰地看见肚脐而引起满堂轰动。东汉刘熙《释名》曰：“锦，金也。作之用功重，其价如金。”况西行数万里，出口到罗马，早就贵于黄金，甚至被视为国家衰败的象征。罗马元老院多次以法令禁穿丝绸。19世纪末，德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬把连接中国和西方的交通网命名为“丝绸之路”。 相比丝麻来说，棉花属后起之秀。众所周知，葛麻是半长纤维，丝是长纤维，它们都有悠久的纺织史。而棉花是短纤维，入境时脱籽、弹松这两道工序在丝麻古国史无前例，其织物质量远劣于丝麻，成为影响推广的瓶颈。差不多到宋末元初，黄道婆出现后，才有突破性的技术进展，从此棉花才可与丝麻抗衡。于是我们知道了《木兰诗》中“唧唧复唧唧，木兰当户织”，所述并非织棉布之声；唐代《游子吟》中“慈母手中线，游子身上衣”，那游子衣不是用棉布缝制，慈母手中也不是细细的棉线。 服装款式方面，我们的先民奠定了一种服饰结构模式，即缝合型结构。着装看似感性，虽为生命个体呈现，却极具理性，是人类文明的共性依存。笔者认为魏晋风度服饰的三重境界，或可成为人类着装的普世模式，它着意呈现的就是人的自觉与衣的自觉。 其一曰严装。魏晋时代的严装是人体美饰，涂脂抹粉，华衣美服。这种热衷与讲求，是从美化人体自身、对自身生命的珍爱与欣赏的角度出发的。 其二曰粗服乱头。阮籍在光天化日之下露头散发，宽衣大袖，袒胸箕踞。这既不符合世俗礼法之美，也不是前一阶段所推崇的容貌之美，而是得到褒扬的超尘脱俗的仪态。 其三曰淡装。陶渊明辞官为民，脱掉冠冕着素装，他的服饰自然朴实。同样是突出了人的欣赏，但他更自在，服饰的平淡如同他的隐身山林，既在不随流俗中展示了人格的高昂，又那么自然随意，平和谦冲。 （摘编自张志春《云想衣裳花想容——衣冠古国的创意与践行》） 材料二： “旨定农桑，法制衣裳。”在我国流传着黄帝的妻子嫘祖首创种桑养蚕之法、抽丝编绢之术的古老神话。近年来，郑州双槐树遗址和荥阳青台、汪沟遗址的相关证据的发现，将这一美丽的神话传说照进了现实。在仰韶文化中晚期，中原地区以双槐树聚落遗址为核心的古国迎来了发展的繁荣阶段，遗址内发现了一件牙雕家蚕，外形饱满作吐丝状。青台、汪沟遗址中的几座瓮棺葬内发现了目前世界范围内年代最早的丝织品，表明这里的人们在五千年前就开始养蚕制丝。仰韶先民此时已经掌握了用多粒蚕茧抽丝合束以增强生丝韧性的技术，这种制丝方法是织帛的首要条件。青台遗址还发现了浅绛色螺纹丝织品，这是目前发现的时间最早且唯一带有色彩的丝织物，表明丝绸的炼染技术也已形成。丝绸有着比麻、棉、毛等天然纤维更为出色的特质，缫出的生丝不仅纤细而均匀，在长度、光泽度和韧性方面都更具优势。丝线织出的丝绸兼具散热和保暖的双重属性，触感柔软光滑且细腻，穿着舒适度也更高。 早在秦汉以前，丝绸就通过贸易的形式到达波斯、古罗马和古埃及等国家，成为那里不可多得的珍贵面料。到了西汉，丝绸之路沿着陆地与海上两条线路延伸开来，北线到达地中海沿岸国家，南线则途经印度到达中东地区，不仅促进了东西方经济和文化的交流，还带动了当地丝织品的生产。丝绸作为中国具有代表性的文化符号，为世界各地文明的发展添上了浓墨重彩的一笔。 （摘编自郭子月《千丝万缕忆衣裳》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 魏晋风度服饰的三重境界，着意呈现的是人的自觉与衣的自觉，它看似感性，却也不乏理性。 B. 荥阳青台遗址属于古仰韶文化，在这里出土的浅绛色螺纹丝织品，表明丝绸炼染技术在当时已经形成。 C. 早在秦汉以前，丝绸之路就沿着陆地和海上两条线路延伸，有力促进了东西方经济和文化交流。 D. 与服饰有关的情怀抒写、桑蚕神话不仅印证了我国古代服饰材料的发现与工艺，还蕴含着人文意象。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 唐宋时期人们把获得官职称为“释葛”，这表明当时的人们对葛麻服饰非常重视和推崇。 B. 因丝绸昂贵，为争夺丝绸容易引发战争，导致国家衰败，罗马元老院曾多次下令禁穿丝绸。 C. 纤维长度影响织物品质，纤维越短，织物品质越差，所以棉花的推广难度大于丝麻。 D. 丝绸不仅纤维特质比麻、棉、毛等更出色，用它制成的服饰成品触感和舒适度也更高。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 两则材料都聚焦中国传统服饰，材料一主要从_______这两个方面来介绍中国传统服饰文化，材料二重在解说传统服饰材料中的丝绸，在介绍我国丝绸的历史、探寻服饰起源时多次援引考古发现，以_______。丝绸是中国具有代表性的文化符号，几千年前，中国就开始了养蚕制丝，后来随着_______，丝绸逐渐大量传入欧洲等地区，为人类服饰文明作出了独有的贡献。 4. 两则材料都提到“丝绸之路”，二者论述的侧重点有何不同？请结合材料简要分析。 5. 根据材料一判断以下两处所写服饰属于魏晋风度服饰三重境界中的哪重境界，并分别说明其体现了怎样的人文精神。 ①刘兰芝：著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。 （《孔雀东南飞》） ②宋濂：余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。 （《送东阳马生序》） 【答案】1. C 2. D 3. ①. 服饰材质和服装款式 ②. 增强说服力（增强说明的权威性） ③. 丝绸之路的开辟（东西方贸易的流行） 4. （1）材料一主要是为了说明丝绸在西方极受欢迎，从而论述丝绸是中华民族对人类服饰文明独有的贡献。 （2）材料二侧重凸显丝绸之路在东西方经济、文化交流中的作用，着力论证丝绸对世界各地文明的贡献。 5. ①刘兰芝的服饰属于严装。在被赶出焦家时，她仍精心打扮，着华服，戴美饰，体现了她对自身的珍爱和对自我价值的肯定。 ②宋濂的服装朴素简单，属于淡装。他看重学业，不尚穿戴，体现了他淡泊名利、不慕富贵的高尚人格。 【解析】 【导语】这两篇文本围绕中国传统服饰文化展开，兼具人文温度与实证色彩。材料一从服饰材料演进、款式审美境界切入，梳理中国衣冠文明的发展脉络，挖掘服饰背后的人文意蕴与文化格局；材料二依托考古补证丝绸起源，凸显丝绸作为中国文化符号的世界价值，尽显中华服饰文明的独特魅力与贡献。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“早在秦汉以前”错误。材料二原文表述“到了西汉，丝绸之路沿着陆地与海上两条线路延伸开来”，所以时间不是在秦汉以前。 故选C。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“表明当时的人们对葛麻服饰非常重视和推崇”错误。“葛”在当时已经平民化，“释葛”意思是放弃葛衣，表明的是人们对葛麻服饰的地位并不看好。 B.“因丝绸昂贵，为争夺丝绸容易引发战争，导致国家衰败”错误。罗马元老院下令禁穿丝绸主要是因为丝绸太昂贵，过于追求丝绸易导致国家财力凋敝，并不是易引起战争。 C.“纤维长度影响织物品质，纤维越短，织物品质越差，所以……”错误。短纤维的棉花织物质量远劣于丝麻，原因在于“脱籽、弹松这两道工序”当时在中国不先进导致的，原文并未直接比较长短纤维的优劣。 故选D。 【3题详解】 语境补写需紧扣前后文逻辑，结合原文中相对应的语句进行填写。 第①空，材料一前六段介绍葛、麻、丝、裘、棉等服饰材质，第七段至结束专门论述服装款式，重点阐释魏晋服饰三重境界，可填“服饰材质和服装款式”。 第②空，材料二在追溯丝绸起源时，多次引用双槐树、青台等遗址的考古发现，考古成果属于客观事实论据，用实物佐证历史，提升内容的权威性与说服力，可填“增强说服力”或“增强说明的权威性）”。 第③空，依据两则材料，西汉丝绸之路开通后，形成陆海双线贸易网络，丝绸得以大规模运往欧洲等地，可填“丝绸之路的开辟”或“东西方贸易的流行）”。 【4题详解】 需明确题干的着眼点为“丝绸之路”“论述的侧重点有何不同”，回归材料找到两则材料中涉及“丝绸之路”内容的语段，如材料一的第五段，材料二的第二段。然后提取相关内容，分析不同点。 （1）材料一文中先写丝绸远销罗马后恺撒着绸袍引发轰动，贵于黄金，罗马元老院下令禁穿，再点明丝绸之路的命名，核心是展现丝绸在西方的极高热度与珍贵地位。 （2）材料二文中明确丝绸之路分陆海双线，连接中国与地中海、中东等地区，强调其“促进了东西方经济和文化的交流，还带动了当地丝织品的生产”，侧重凸显丝绸之路的交流作用。 【5题详解】 需明确题干有两项任务，一是两处服饰属于魏晋风度服饰中的“哪重境界”，一是体现的“人文精神”。 然后将两处服饰描写分别与文中相关特征相对照，并结合二人的形象特征提炼出相关的人文精神。 ①材料一中“严装”指“涂脂抹粉，华衣美服”，与刘兰芝细致穿戴、反复整理契合。这份精心装扮体现出“对自身生命的珍爱与欣赏”，彰显兰芝不卑不亢的人格尊严。 ②材料一中“淡装”指“服饰自然朴实”，与宋濂身着破旧棉袍契合。这种不追求服饰华美、安于清贫的状态，体现了“在不随流俗中展示了人格的高昂，又那么自然随意，平和谦冲”，彰显宋濂淡泊名利、坚守本心的精神境界。 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 套不住的手 赵树理 白云岗公社大磨岭大队有个教练组，任务是教初参加农业生产的人学技术，两个做活质量最高的老农民当教师，陈秉正兼任组长，王新春兼任副组长。组员是流动的，经常分配在各小队。 组长陈秉正已经是七十六岁的老人了，按一般惯例，这样大岁数的人本来早就该不参加主要劳动，可是这老头身体特别强健，在年轻时候一个人可以抵一个半人做活；如今虽说老了，一般青年小伙子还有点比不上他。他教人做活，不但要求规格，而且要教架势。因为规则太多，徒弟们记着这样忘了那样，有时候腰太直了，有时候步子乱了，有时候下锄没有计划……陈秉正老人不住口地提醒着这一个，招呼着那一个，也常常随时打断他们的工作重新示范。 徒弟们练架势练得累了，老组长陈秉正便让他们休息一阵子。自己就招呼梯田下边沟岸上教徒弟们种田地的副组长王新春过来闲谈一会。陈秉正一见王新春就伸出手来和他握手，王新春却常是缩回手去躲开。王新春比陈秉正小十来岁，和陈很友好，就是怕和他握手，因为被他握住就像被钳子夹住那样疼。 陈秉正的手确实和一般人不同：手掌好像四方的，指头粗而短，而且每一根指头都展不直，里外都是茧皮，圆圈的指头肚儿都像半个蚕茧上安了个指甲，整个看来真像用树枝做成的小耙子。王新春对周围的青年人说：“没有那两只手，咱们现在种的这块地恐怕还是荒坡哩！这些地都是他老哥和咱们现在的大队长父子俩一攫头一攫头剜开、一条堰一条堰垒起来的。” 一次，有个年轻人练架势练得不耐烦了，说：“怨不得我们学不会，谁让我们没有长那样一双手哩！”陈秉正一本正经地说：“是叫你们学成我这手，不是叫你们长成我这手！不是开山，我这手也长不成这样；不过上辈人把山都开了，以后又要机械化了，你们的手也用不着再长成这样了！” 陈老人虽然不希望别人的手长成那样，可是他对他自己已经长成那样的一双手，仍然觉着是足以自豪的。土改以后，陈秉正老汉家里的收入也丰裕起来了。儿孙们为了保护老人那双劳苦功高的手，给他买了一双毛线手套，他接过来一看说：“这双手可还没有享过这个福！”向手上试着套了一套，巴掌不够宽，指头也太细、太长，勉强套上去，把巴掌那一部分撑成方的了，指头的部分下半截都撑粗了一点，上半截却都还有个空尖儿。儿子陈满红说：“慢慢用着就合适了！”老人戴好了握了握、伸了伸说：“还好！”说罢，脱下来交给满红媳妇说：“暂且给我放过去吧！”儿媳妇也说：“爹！你就带上走吧！到地里手不冷?”老人说：“戴上它搬石头不利落！”说着就放下走了。 以后别的活儿又陆续接上来一锄干草、出羊圈、窖萝卜、捶玉米……哪一种活儿也不好戴着手套做，老人也就忘了自己还有一双手套。 一天，白云岗有个物资交流会。满红媳妇劝老人说：“现在这些杂活计又不用您教多少技术，您还是休息一天去逛逛吧！”老人答应了。老人换了一件新棉袄，用新腰带束住腰。满红媳妇说：“这回可带上您的手套吧！”说着把手套给他拿出来，他带上走了。 他走到白云岗，逛了半条街，刚走过公社门口，看见山货部新运来一车桑杈，售货员忙着正往车下搬。这东西在这地方已经二年不见了，不论哪个队原有的都不够用。他以为机会不可错过。转眼工夫，就来了十来个人，每人拿着一柄看；见买权的越来越多，他把手套卸下来往怀里一装，胡乱抢到手五柄，其余的就叫别人拿完了。他付了钱，把杈捆起来扛上，就返回原路走出白云岗村。一出了村，他觉人也不挤了、路也宽敞了，这才伸手到怀里摸他的手套。他摸了半天只有一只；放下篮子和桑杈，解开腰带抖搜了一下，也仍然不见那一只。他知道一定是丢在山货部里了。他想：“丢就丢了吧！拿上它也没有多少戴它的时候！”可是走了不几步，就又想到“孩子们好心好意给买上了，丢了连找也不找一趟，未免对不起他们”，这才又扭回头来重新返回白云岗物资交流大会上的山货部来。幸而售货员早已给他拾起来放在账桌上，见他来找就还了他。 隔了好久，陈秉正老人又被评选为本年的劳动模范，要到县里去出席劳模大会。他除换上新棉袄和新腰带外，又把他的手套带上。 会议一共开三天半，老人又是听报告、又是准备发言，和大家一样忙个不了，直到第四天上午听罢了县委的总结报告，才算了结了一宗事。下午吃过午饭，人们差不多都想上街逛逛，老人束上腰带，戴上手套，也走出了房间。他住的招待所因为刚刚装修完，院子还来不及清理。院里有两截剩余木料碍着路，他总觉着不太顺当。他想：“把它转过一边不就好走了吗?”他把手套卸下来放在阶台上，就来动手转木料。等到把院子都清理完了，才发现手套又丢了。“算了，不找它了！这手套对我也没多大用处！”老人干脆放弃了。后来还是招待所的员工帮他找到，洗干净还给了他。 第二天他回到家，换过衣服之后便把手套还给儿媳妇说：“这副手套还给你们吧！我这双手是戴不住手套的！” 文本二； 我也曾写过一些篇小说，都不怎么出色。每逢读到赵树理同志的小说，我总得到一些启发，学到一些窍门儿。最近，看到他的一篇新作—《套不住的手》，满心欢喜，情不自禁地想写出点个人的体会。作品文字极为朴素严整，相当细致地描写了不少农村劳动的经验，这些经验非久住农村而又热爱耕作的人不会写出。不过，假若不拿一双手套贯串起来，恐怕就显着琐碎一些。这双手套把零散的事情联缀起来，有起有落，颇为巧妙。事情本来不相干，而设法用一条线穿上，就显出些艺术的手段。我看得出：树理同志知道多少关于老农陈秉正的事，假若他高兴，他可以写一大本《老农陈秉正传》。可是，他只由手套写到老人的手。有了这双手，我们也就看见陈老人的最可爱的性格与品质。这也就够了，既不需要手套，也无须写一本传记。不过是一双手啊，可是创造世界的不是别的，而的的确确是仗着这么一双手。这篇作品不是小题大作，而是大题小作，篇幅不长，而意义很大。 （摘编自老舍《读<套不住的手>》，有删改） 6. 下列对文本一的内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说情节可分为两个部分，先集中刻画陈秉正“手”的故事，再集中讲述“手套”的故事，后者是对前者的延伸。 B. 小说通过对陈秉正“手”的特写，展现出其“手”确实和一般人不同。把他的手比作“小耙子”很符合人物身份特点，富有生活气息。 C. 小说中的次要人物虽然着墨不多，但特点也很鲜明，比如陈秉正儿子儿媳的孝顺体贴，售货员和招待所服务员的认真善良。 D. 小说通过对陈秉正这样的劳动人民的赞美，讴歌了他们热爱劳动的优秀品质，也批判了当时年轻人遇到困难就抱怨的现象。 7. 下列与文本有关的说法，不正确的一项是（ ） A. 《套不住的手》老舍赞其构思颇为巧妙，意义非凡。不禁让人意识到：这是一双普通农民的手，也是一双不平凡的手。 B. 小说在激烈的矛盾冲突中塑造陈秉正的性格特征。从“陈秉正的手与众不同”到“手套不住”的一串儿故事中，把陈秉正的性格表现得十分鲜明 C. 《套不住的手》注重故事的连贯性，强调有头有尾和前后照应，环环相扣，层层推进，适应广大农民的欣赏习惯。 D. 老舍认为赵树理农村生活经验丰富。赵树理在创作上特别注重从农村生活和劳作中选取题材，语言生动活泼又通俗易懂，实现了大众性和艺术性的结合。 8. 赵树理笔下的陈秉正这一人物形象具有哪些特点，请结合材料简要分析。 9. 文本一以“套不住的手”为标题，有何好处?请结合文本简要分析 【答案】6. D 7. B 8. ①技艺精湛且认真负责：作为教练组组长，技术水平和做活质量都属一流，并负责教导年轻人生产技术，反映他的经验丰富和责任心。 ②勤劳坚韧 ：陈秉正一生都在辛勤劳作，即使到了老年，也闲不住。他的手因为长期的劳动而变得粗粝，这种对艰苦劳动的承受能力体现了他勤劳坚韧的性格。 ③质朴实在 不贪图享受：儿孙们给他买了毛线手套，他却又因为干活不方便而把手套放下。体现出他质朴、不图享受的生活观念。 ④心地单纯：在物资交流会上和在招待所，两次丢手套也不太在意，这些细节都显示出他心地单纯，心思都放在实实在在的事情上，没有过多的杂念。 9. ①从表达效果看，标题“套不住的手”，设置悬念，让读者对这双手产生“为何套不住”的思考，引发了读者的阅读兴趣。 ②从情节看，标题“套不住的手”以“手”为线索展开，两次戴手套，两次丢手套的零散事情联缀起来，使情节一波三折，有起有落，颇为巧妙。 ③从主旨看，标题“套不住的手”，揭示主题，作者通过对这双手的描写，塑造了一位勤劳朴实，平凡而崇高的劳动人民形象，歌颂了劳动人民热爱劳动的优秀品质。 【解析】 【导语】赵树理的《套不住的手》通过普通农民陈秉正的形象，表达对劳动人民的深刻赞美。作者以细致描写呈现陈秉正手的特征，以及他在劳动中表现出的力量与技巧，进而引出手套与手之间的悖论，寓意深远。老舍的点评突出小说在平凡中发现不平凡的意义，称赞其构思巧妙。这部作品在简洁的篇幅中成功展现了劳动者的智慧与艰辛。 【6题详解】 本题考查学生鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 D.“批判了当时年轻人遇到困难就抱怨的现象”于文无据，属于过度解读。小说通过对陈秉正这样的劳动人民的赞美，确实讴歌了他们热爱劳动的优秀品质，但并没有直接批判年轻人遇到困难就抱怨的现象。小说中提到年轻人练架势练得不耐烦，只是为了突出陈秉正的手的特殊性和他对劳动的热爱，并没有对年轻人进行批判。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“激烈的矛盾冲突”错误，小说情节可分为两个部分，先集中刻画陈秉正“手”的故事，再集中讲述“手套”的故事，赞美像陈秉正这样的劳动人民，讴歌了他们热爱劳动的优秀品质。矛盾冲突并不激烈。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ① 技艺精湛且认真负责： 文中提到的 “这些地都是他老哥和咱们现在的大队长父子俩一攫头一攫头剜开、一条堰一条堰垒起来的”，体现出他拥有丰富的农业生产经验和高超的劳动技能。 他在教初参加农业生产的人学技术时，要求严格，不但要求规格，而且要教架势，充分展现了他对教学工作的高度负责。 ② 勤劳坚韧：陈秉正一生都在辛勤劳作，即使到了老年，也闲不住。无论是教技术，还是干各种农活，如锄干草、出羊圈、窖萝卜、捶玉米等，他都积极参与，体现出他勤劳的品质。 他的手因为长期的劳动而变得粗粝，手掌像四方的，指头粗而短，每一根指头都展不直，里外都是茧皮，指头肚儿像半个蚕茧上安了个指甲，整个手像树枝做成的小耙子。但他并不以此为苦，反而对自己的双手感到自豪，这种对艰苦劳动的承受能力体现了他坚韧的性格。 ③质朴实在，不贪图享受：儿孙们给他买了毛线手套，他却觉得这双手还没有享过这个福，勉强戴上后，又因为干活不方便而把手套放下。在他看来，手套对于他干农活是个累赘，他更注重干活的实际效果，而不是享受舒适，体现出他质朴、不图享受的生活观念。 ④心地单纯：在物资交流会上，他看到桑杈就想赶紧购买，把手套随手一放就去抢杈，后来丢了手套，他最初想丢了就丢了，后来又觉得对不起孩子们的好意才回去找。在招待所也是，为了清理院子里的木料方便，就把手套卸下来放在一边，最后又丢了也不太在意，这些细节都显示出他心地单纯，心思都放在实实在在的事情上，没有过多的杂念。 【9题详解】 本题考查分析理解文章标题含义及作用的能力。 鉴赏标题作用可从表达效果、情节、人物及主旨等方面考虑。 ①设置悬念，吸引读者：“套不住的手” 这样的表述，很自然地会让读者在脑海中产生疑问，极大地激发了读者想要一探究竟的好奇心，从而吸引他们继续阅读文本，去寻找答案，解开心中的疑惑。 ②串联情节，使情节波折起伏： 通篇以 “手” 为线索，整个故事也围绕着陈秉正老人的手展开。从一开始对他那双因长期劳作而形态特殊、布满茧皮且粗粝有力的手的描述，让读者对这双手有了初步印象。接着写儿孙们给老人买了手套，老人先是试戴，因觉得干活不方便而放下；之后去物资交流会戴上手套，却因抢购桑杈而丢了手套；找回来后，又在出席劳模大会时戴上手套，清理招待所院子时再次丢了手套。这两次戴手套和两次丢手套的情节，通过 “套不住的手” 这一标题巧妙地串联起来。使得整个情节呈现出一波三折、有起有落的态势，增加了故事的趣味性和可读性。 ③揭示主题，凸显人物品质：通过对陈秉正老人这双 “套不住的手” 的细致刻画，包括手的外形特点以及老人与手套之间的种种故事，生动地塑造出了一位勤劳朴实、平凡而又崇高的劳动人民形象，歌颂劳动人民热爱劳动的优秀品质。老人虽然年纪大了，但依然闲不住，积极参与各种农活和劳动相关的事情，他对自己那双因劳动而变形的手感到自豪，而不是嫌弃。这种对劳动的热爱和执着，通过 “套不住的手” 这一标题得以充分展现，让读者在阅读完文本后，能够深刻感受到劳动人民身上那种可贵的品质以及劳动本身的伟大意义。 二、文言文阅读（20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。 余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 （取材于归有光的《项脊轩志》） 材料二： 孺人①之吴家桥②则治木绵；入城则缉纑③。灯火荧荧，每至夜分。外祖不二日使人问遗。孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕。冬月炉火炭屑，使婢子为团，累累暴阶下。室靡弃物，家无闲人。儿女大者攀衣小者乳抱手中纫缀不辍户内洒然。遇僮奴有恩，虽至棰楚，皆不忍有后言。吴家桥岁致鱼蟹饼饵，率人人得食。家中人闻吴家桥人至，皆喜。有光七岁与从兄有嘉入学，每阴风细雨，从兄辄留；有光意恋恋，不得留也。孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》，即熟读，无一字龃龉④，乃喜。 （取材于归有光的《先妣事略》） 【注释】①孺人：古代贵族、官吏之母或妻子的封号，此是归有光对母亲的尊称。②吴家桥：归有光外祖父家居住地。③缉纑（lú）：把麻搓成线，准备织布。④龃龉：比喻诵读不流利。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 儿女A大者B攀衣C小者乳抱D手中E纫缀F不辍G户内洒然 11. 下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 呱呱而泣 而母立于兹 B. 娘以指叩门扉 以手阖门 C. 他日汝当用之 孺人之吴家桥 D. 乃使人复葺南阁子 乃劳苦若不谋夕 12. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 三五之夜，明月半墙 每月初三、初五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁。 B. 先是庭中通南北为一 在这以前，庭院南北相通成为一体。 C. 余自束发读书轩中 我从十五岁起，就在轩内读书。 D. 外祖不二日使人问遗 外祖父三天两头打发人来慰问和赠送物品。 13. 翻译下列句子。 （1）庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 （2）孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》，即熟读，无一字龃龉，乃喜。 14. 归有光的散文，善于通过生活琐事来描写人物、抒发情感。请结合上面两段文字，简析作者塑造母亲形象、抒发作者情感的方法？ 【答案】10. CDG 11. B 12. A 13. （1）庭院中有一株枇杷树，是我妻子去世那年亲手种植的，如今已经高高挺立，枝叶繁茂像伞盖一样。 （2）母亲半夜睡醒，督促我默读《孝经》，我能熟读没有一字不流利，母亲才高兴。 14. （1）作者善于抓住具有特征的语言、行动和生活细节来表现人物。 （2）《项脊轩志》中写母亲，写她听到女儿呱呱而泣时以指叩扉的动作和“儿寒乎？欲食乎？”的问话，突现了慈母对儿女衣食的无微不至的关怀。 《先妣事略》中描述母亲纺木棉、搓麻线、吩咐婢女团起生炉火剩下的炭屑、娘家送来尝鲜的“鱼蟹饼饵”都与家人共享、等情节，正由于作者是通过亲闻亲见的琐事描写加以反映，所以决无空洞浮夸的感觉，而使人觉得非常真实可信。 【解析】 【导语】两则材料皆为归有光经典抒情散文，以项脊轩、母亲日常为载体，摒弃宏大叙事，专写平凡琐事。《项脊轩志》借老屋变迁、亲人遗迹，藏家道兴衰与生死之悲；《先妣事略》以细碎劳作、待人处事，绘母亲勤劳宽厚之姿。文字质朴平淡，不事雕琢，于细节中寄深情，将思念、怅惘藏于笔墨间，尽显“明文第一”的冲淡之美与真挚情怀。 【10题详解】 句意：大孩子在身后牵着衣襟，吃奶的孩子抱在怀中，母亲手中还是不停地做针线活。家中打扫得窗明几净。 “大者攀衣（大孩牵衣）”和“小者乳抱（小孩抱在怀中）”是两个并列的、语义独立的句子，在C处断开； “纫缀不辍”是主谓短语，描述母亲的劳作动作，在D处断开； “户内洒然”也是主谓短语，是写母亲持家的结果，与前文语义相互独立，在G处断开。 故选CDG。 【11题详解】 A.不同。连词，表修饰/代词，你、你的。句意：呱呱地哭泣。/你母亲曾经站在这里。 B.相同。介词，用。句意：你母亲用手指敲着房门。/用手关上门。 C.不同。代词，它，指象笏/动词，到、往。句意：以后你一定会用到它！/先母去吴家桥时。 D.不同。连词，于是、就/副词，却。句意：就派人再次修缮南阁子。/却仍然辛苦劳作，好像朝不保夕似的。 故选B。 【12题详解】 A.“每月初三、初五”错误。这里的“三五”指农历每月十五。 故选A。 【13题详解】 （1）“手”，亲手（名词作状语）；“植”，栽种、种植；“盖”，伞盖、车盖。 （2）“觉”，睡醒；“暗诵”，默读、背诵；“龃龉”，生疏、拗口、不流利。 【14题详解】 本题要求紧扣文本中的生活琐事，分析作者塑人物、抒情感的方法。 定位文本，梳理素材：分别梳理两则材料中写母亲的日常琐事。材料一借老妪回忆，提取母亲叩门问儿寒饥的细节；材料二提取母亲夜夜纺织、中夜催‘我’熟读《孝经》等日常小事。 归纳整合，规范作答：先点明选材特点（通过语言、行为等细节描写刻画人物），再结合文本具体分析，形成完整答案。 【参考译文】 材料一： 项脊轩，是过去的南阁楼。室内面积只有一丈见方，可以容纳一个人居住。这座百年老屋，（屋顶墙上的）泥土从上边漏下来，雨水也一直往下流；我每次动书桌，环视四周都没有可以安置桌案的地方。又屋子方位朝北，不能被阳光照到，一过了中午（屋内）就已昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。向前开了四扇窗子，用矮墙在庭院周围环绕，用来挡住南面射来的日光，日光反射照耀，室内才明亮起来。又在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。家中的书摆满了书架，我仰头高声吟诵诗歌，有时又静静地独自端坐，听自然界各种各样的声音；庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人走到它跟前也不离开。桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。 然而我住在这里，有许多值得高兴的事，也有许多悲伤的事。在这以前，庭院南北相通成为一体。等到伯父、叔父们分了家，室内外设置了许多小门，墙壁到处都是。分家后，狗把原住同一庭院的人当作陌生人，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。庭院中开始是篱笆隔开，然后又砌成了墙，一共变了两次。家中有个老婆婆，曾经在这里居住过。这个老婆婆，是我已经去世的祖母的婢女，给两代人喂过奶，先母对她很好。房子的西边和内室相连，去世的母亲曾经来过这里。老婆婆常常对我说：“这个地方，你母亲曾经站在这里。”老婆婆又说：“你姐姐在我怀中，呱呱地哭泣；你母亲用手指敲着房门说：‘孩子是冷呢，还是想吃东西呢？’我隔着门一一回答。”话还没有说完，我就哭起来，老婆婆也流下了眼泪。我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖母来看我，说：“我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，很像个女孩子呀？”等到离开时，用手关上门，自言自语地说：“我们家读书人很久没有得到功名了，（我）孩子的成功，就指日可待了啊！”不一会，拿着一个象笏过来，说：“这是我的祖父太常公宣德年间拿着去朝见皇帝用的，以后你一定会用到它！”瞻仰回顾旧日事物，就像发生在昨天一样，让人忍不住放声大哭。 项脊轩的东边曾经是厨房，人们到那里去，必须从轩前经过。我关着窗子住在里面，时间长了，能够根据脚步声辨别是谁。项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神灵在保护着吧。 我作了这篇文章之后，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常来到轩中，向我问一些旧时的事情，有时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲，回来转述她的小妹妹们的话说：“听说姐姐家有个小阁楼，那么，什么叫小阁楼呢？”这以后六年，我的妻子去世，项脊轩破败没有整修。又过了两年，我很长时间生病卧床没有什么（精神上的）寄托，就派人再次修缮南阁子，格局跟过去稍有不同。然而这之后我多在外边，不常住在这里。 庭院中有一株枇杷树，是我妻子去世那年我亲手种植的，如今已经高高挺立着，枝叶繁茂像伞一样了。 材料二： 先母去吴家桥时，抽空就纺棉花，回到城里，总忙着搓麻捻线。常常点盏小灯，忙到深更半夜。外祖父三天两头打发人来问暖问寒，送些土特产。母亲从不愁吃愁穿，却仍然辛苦劳作，好像朝不保夕似的。冬天，让婢女们把烧过的炉灰，再和成炭团，层层叠叠地放整齐，晒在台阶下面。屋里所有的东西都物尽其用，全家也看不见一个闲人。大孩子在身后牵着衣襟，吃奶的孩子抱在怀中，即便如此，母亲手中还是不停地做针线活。家中打扫得窗明几净。对奴婢也宽厚有恩，他们哪怕挨了打，也都不忍心说怪话。过年时，吴家桥送来的鱼蟹果品，全家不分主仆，人人有份。所以只要听说吴家桥人来了，大家个个兴高采烈。我七岁时和堂兄有嘉一起进了学堂。每逢刮风下雨，堂兄总留下不走，我尽管心里恋恋不舍，却不能在学堂留宿。母亲半夜醒来，就督促我默读《孝经》，如果能一字不差地背下来，母亲便十分高兴。 三、古代诗歌阅读（9分） 阅读下面的古诗，完成下列小题。 春夕旅怀 [唐] 崔涂① 水流花谢两无情，送尽东风过楚城。 蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。 故园书动经年绝，华发春唯满镜生。 自是不归归便得，五湖②烟景有谁争？ [注释]：①崔涂：江南人，终生漂泊，曾久在巴、蜀、湘、鄂、秦、陇等地为客，自称是“孤独异乡人”。此诗是诗人旅居湘鄂的时候写的。②五湖：春秋时越国大夫范蠡的归隐之处。这里指诗人家乡浙江桐庐一带的大好山水。 15. 下列对诗歌内容的理解与分析，最恰当的一项是 A. 首联上句描绘了早春景象，下句将代指春光的“东风”拟人化，写诗人依依不舍送春归去。 B. 颔联第二句运用了视听结合的手法，子规啼声与三更月色，一声一色，构成一片清冷、凄凉、愁惨的气氛，令人触目伤怀。 C. 颈联“故园书动”写自己长久在外，因而家中自己喜欢的书被别人翻动过，有寥落之意。 D. 诗中前四句写的都是春夕实景，后四句重在议论，抒发了凄婉动人的愁绪。 16. 这首诗蕴含了诗人的哪些情感？请结合诗句简要分析。 【答案】15. B 16. ①春光易逝的伤春之情：春水远流，春花凋谢，诗人送春归，渲染了一片暮春景色，表达了诗人的伤春情怀及对春光易逝、岁月无情的感叹。②羁旅思乡之情：借蝴蝶梦、子规、月三更等意象及梦中之景，表达了游子孤身漂泊异乡的思乡之情。③仕途坎坷、孤独飘零之苦：“自是不归归便得” 是无奈、伤心之语，传达出诗人苦闷彷徨、悲愁痛苦之情。④年华老去之悲：写自己华发满镜，满含青春不再的悲伤、无奈之情。⑤归隐田园之意：暗用“五湖”的典故，表露归隐心迹。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。本题要求选出对诗歌内容的理解与分析，最恰当的一项。 A项，“首联上句描绘了早春景象”分析错误。首联上句“水流花谢两无情”，花已经谢了，描绘的是暮春景象。 C项，“因而家中自己喜欢的书被别人翻动过，有寥落之意”错误，选项曲解诗句意思，“故园书动经年绝”意思是家乡的来信动辄几年都收不到，“动” 是“动辄”之意，“书” 是书信之意。 D项，“诗中前四句写的都是春夕实景”不当，第三句“蝴蝶梦中家万里”意思是在睡梦中梦见了万里字外的家乡，写的是梦中之景。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生对诗歌情感的评价的能力。对诗歌语句含义的理解，首先要借助重要意象把握诗歌描写的内容；在此基础上，结合时代背景、作者人生经历考虑诗句表达的思想情感。答题时注意先答出诗句的意思，然后分析情感。 本题，首联写了流水、落花、消逝的东风，这些都是暮春景色，表达了诗人的伤春之情。 颔联，“梦中家万里”，直接点出思乡之情，家在万里之外，自身自然是有羁旅之苦。“子规”“月”都是思乡怀人的意象，表达了诗人的思乡之苦。 颈联，“书动经年绝”，和家乡很少有书信往来，体现自己的孤独和思乡之情。“华发春唯满镜生”，满头白发，体现诗人对青春不再的感伤，对年华老去的悲叹。 尾联，“自是不归归便得”，诗人说，假如自己能够回去，便能得到五湖烟景。“五湖”，是用典，春秋时越国大夫范蠡的归隐之处，这里指诗人家乡浙江桐庐一带的大好山水。很明显是在表露归隐的心迹。诗人想归却不能归的，也传达出诗人的苦闷彷徨、悲愁痛苦之情。 另外，也可以结合注释①进行分析。 【点睛】诗歌鉴赏的选择题综合考核诗歌形象、语言、表达技巧和文章的思想内容。每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析。注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等，一般都存在明显的错误。 四、名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）晚上，小菲一人走在路上，路灯将影子拉长，她看着脚下的影子，突然想起李密《陈情表》中的“____________，____________”两句，瞬间理解了李密的孤单。 （2）《扬州慢》中，用“____________，____________”两句高度概括了扬州城昔日之繁华，今日之荒败，两相对比，触目惊心。 （3）小刚去参观画展，在一幅画前驻足，看着画面中的落叶和江水，他觉得特别有意境，于是联想到古人的诗句“____________，____________”。 【答案】 ①. 茕茕孑立 ②. 形影相吊 ③. 过春风十里 ④. 尽荠麦青青 ⑤. 落木千山天远大 ⑥. 澄江一道月分明（无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来/萧萧梧叶送寒声 江上秋风动客情） 五、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 汉字“马”，藏着华夏文明的秘码。甲骨文中的“马”，________，上部是扬起的马头，下部是驰骋的四肢，象形之中藏着先民对生命活力的精准捕捉。这看似简单的字符，不仅是对生灵的描摩，更开启了一段跨越千年的文化对话。 马的身影早已融入汉字的血脉中。以“马”为偏旁的字组合起来，恰似一幅鲜活的牧马图：“骏”是良驹奔腾的姿态，“驰”是风驰电掣的动感，“驯”是人与马的和谐相融，“驿”是古道传书的温情。这种“观物取象”的造字逻辑，与现代科学的观察方法不谋而和——北京奥运会马术比赛的标识中，以书法笔触勾勒的马形，暗合古人对马“健行不息”的认知，将传统象形美学与现代运动精神完美溶合，让世界看到汉字文化的灵动与厚重。 华夏大地上，马从未缺席文明的演进。农耕时代，它是田垄间的得力助手，拉犁耕地，以力量赋能农耕文明的发展；战争年代，它是疆场上的忠诚伙伴，载将士冲锋、传军情急报，“马作的卢飞快”的豪情，定格在无数历史瞬间。先民对马的认知，早已精准到极致：从“骥”所代表的千里良驹，到“驽”指代的钝缓劣马，从“骧”形容的强壮之姿，到“驹”特指的两岁幼马。这些既是先民对生物多样性的精准观察，更是传统畜牧科学的生动体现。 从甲子时序来看，2026年为丙午马年，天干丙属阳火，地支午亦属火，火主光明与奋进，这样的时空特质，恰与马的昂扬姿态相呼应，预示着新岁里充满向上的力量。 18. 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 以寥寥数笔刻画出马昂首扬鬃、四蹄腾跃的模样 B. 以寥寥数笔勾勒出马昂首扬鬃、四蹄腾跃的模样 C. 以寥寥数笔勾勒出马四蹄腾跃、昂首扬鬃的模样 D. 以寥寥数笔刻画出马四蹄腾跃、昂首扬鬃的模样 20. 请简要分析文中画波浪线句子的表达效果。 21. 请结合原文的内容与表述逻辑，在下文横线处依次填入恰当的成语。 甲骨文中的“马”字_______，尽显象形文字的精妙；以“马”为偏旁的汉字意蕴丰富，承载着先民的生活智慧；“马”在华夏文明中_______，见证了岁月流转；其蕴含的精神_______，在新时代依旧焕发活力。 22. 在“汉字里的华夏文明”专题研讨课上，老师组织大家探讨汉字“马”所承载的多重文化意蕴。请你结合文本内容，拟写发言要点。 【答案】18. “秘码”修改为“密码”“描摩”修改为“描摹”“不谋而和”修改为“不谋而合”“溶合”修改为“融合” 19. B 20. ①运用比喻，生动形象地展现了这些字的画面感和生命力。 ②运用排比句式，条理清晰地表达出“骏、驰、驯、驿”四字的核心意蕴。 ③语言典雅流畅，富有文学美感与感染力。 21. ①. 形神兼备/惟妙惟肖 ②. 不可或缺/必不可少 ③. 历久弥新 经久不衰 22. ①“马”字蕴含着生命活力；②“马”字展现了文化的灵动与厚重；③“马”字体现出传统畜牧科学的生动性；④“马”字预示着昂扬向上的力量。 【解析】 【18题详解】 “秘码”修改为“密码”。秘：侧重指事物隐秘不为人知的属性，多形容状态；密：可指成系统的符号、编码。“密码”是固定词汇，引申指隐藏着核心信息的关键线索。 “描摩”修改为“描摹”。摩：本义为摩擦、触摸，侧重动手摸索的动作；摹：本义为照着现成的样子描画、临摹，侧重对事物外形的复刻呈现。文中指甲骨文“马”这个字符是对马外形的描画呈现，因此应为“描摹”。 “不谋而和”修改为“不谋而合”。和：侧重形容事物和谐、平和的状态，指调和；合：侧重形容事物契合、一致，强调两者相符合。文中指“观物取象”的造字逻辑和现代科学观察方法，没有提前约定却方向完全一致，固定成语为“不谋而合”。 “溶合”修改为“融合”。溶：用于形容固体在液体中溶解化开的过程，多用于具象的物理变化；融：形容不同事物相互交融结合，多用于抽象文化层面的整合，文中指传统美学和现代精神结合，属于抽象文化的融合，因此改为“融”。 【19题详解】 横线后分句明确了描写顺序：上部是扬起的马头，下部是驰骋的四肢，因此对马的形态描写要遵循从上到下、从头部到四肢的顺序：先写头部形态“昂首扬鬃”，再写四肢动作“四蹄腾跃”，据此排除C、D两项。 辨析词语差异，“勾勒”指用简洁简练的线条画出事物轮廓，“刻画”指深入细致地塑造形象。甲骨文是寥寥数笔的象形造字，只用简单线条就表现出马的形态，符合象形字“观物取象”的特点，同时和后文“北京奥运会马术比赛的标识中，以书法笔触勾勒的马形”形成语义呼应，因此“勾勒”比“刻画”更恰当，排除A项。 故选B。 【20题详解】 赏析表达效果，可从修辞、句式、用词等角度展开，此题可侧重于修辞。 分析比喻作用：由“恰似一幅鲜活的牧马图”可知，运用比喻，将马字旁汉字整体比作牧马图景，具象化表达。 分析排比作用：列举“骏”“驰”“驯”“驿”四字形成排比，句式整齐，分别诠释不同字义，条理清晰，内容丰富。 结合内容析内涵：紧扣马的姿态、速度、人与马关系、历史功用，展现汉字造字智慧与画面感。 点明表达效果：语言凝练优美，兼具文学性，凸显汉字文化灵动厚重的特点，增强文字感染力。 【21题详解】 第一空：语境描述甲骨文“马”的象形特点，前文提到它精准画出了马的形态，还传递出生命活力，因此填“惟妙惟肖/形神兼备”。惟妙惟肖：描写或模仿的非常逼真。形神兼备：指书法和雕塑绘画作品，不但有美妙的形态且有神韵。形态和神情都具备了。也形容形态和神情都刻画表现得很充分。 第二空：前文明确提到“华夏大地上，马从未缺席文明的演进”，说明马是华夏文明发展中不可缺少的角色，因此填“不可或缺/必不可少”。不可或缺/必不可少：意为不能缺少，指非常重要。 第三空：后文指出“在新时代依旧焕发活力”，说明马承载的精神经历了漫长时间，依然保有生命力，因此填“历久弥新/经久不衰”。历久弥新：经历了很长时间，不但没有衰败、陈旧，反而更有生机。指一样东西不因时间而变旧，变腐，反而更加有活力，更显价值，比新的还要好。经久不衰：持续很长时间而不衰减。 【22题详解】 先梳理文本中关于“马”的文化意蕴的不同层面，比如造字逻辑、文明演进、精神内涵等。再将每个层面的核心内容提炼为简洁的发言要点，结合文本具体内容支撑要点。 提取原文“藏着生命活力、象形精妙”→马承载蓬勃的生命活力； 提取原文“造字美学、古今融合”→马彰显汉字厚重灵动的文化底蕴； 提取原文“精细分类、畜牧观察”→马体现古人细致的观察与生活智慧； 提取原文“奋进昂扬、时代内涵”→马象征进取向上的精神力量。 六、作文题（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，真正的清醒，是在众声喧哗中仍能认准方向，不轻易动摇初心。也有人说，真正的成熟，是愿意倾听不同的声音，在反思中调整脚步。行走于人生路上，我们常常要在“坚持自我”与“接纳‘异’见”之间做出选择。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守正与纳异 人生路上，我们时常面临这样的抉择：是坚守内心的方向，在众声喧哗中岿然不动，还是倾听不同的声音，在反思中调整脚步？表面看来，这是两条迥异的道路，实则不然。真正的智慧，不在于非此即彼的选择，而在于如何在坚守自我与融纳异见之间找到平衡，这是一种人生艺术。 守正，是立身之本，是人在众声喧哗中仍能认准方向的清醒。 孔子周游列国，屡遭困厄，有人劝他放弃理想，他却说：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？”这份对仁政理想的坚守，使他成为万世师表。苏格拉底面对死亡威胁，仍坚持“认识你自己”的哲学追求，临终前说：“未经审视的人生不值得过。”正是这种坚守，让真理的火种代代相传。一个人若没有坚守，就会如浮萍般随波逐流；一个民族若没有坚守，就会失去精神根基。守正，让我们在纷扰中不迷失方向。 然而，一味固守也可能走向偏执。纳异，是成长之阶，是愿意倾听不同声音、在反思中调整脚步的成熟。 唐太宗虚心纳谏，重用曾为政敌的魏征，魏征去世后，太宗叹息：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”正是这种纳异的胸怀，成就了贞观之治。反观商纣王，拒绝比干的忠言，最终身死国灭。达尔文创立进化论时，并未固守己见，而是广泛收集化石证据，倾听各方质疑，不断修正理论，终成科学巨著。纳异不是软弱，而是以开放心态拥抱更广阔的真理。 放眼当下社会，信息爆炸、观点极化、算法茧房层层嵌套，人们动辄以“三观不合”拉黑异己，在各自的信息孤岛里自说自话。社交媒体上非黑即白的站队文化盛行，理性讨论的空间被情绪化表达挤压殆尽。在这样的时代背景下，守住独立思考的能力、同时保持倾听异见的谦卑，显得尤为珍贵而紧迫。缺乏守正，人便沦为风向的奴隶；缺失纳异，人便困于偏见的牢笼。 人生道路上的“坚持自我”与“接纳‘异’见”并非单选题，守正与纳异，表面矛盾，实则辩证统一。真正的清醒，是在倾听中不忘方向；真正的成熟，是在坚守中懂得调适。作为新时代青年，我们当培养独立思考之精神，亦需涵养开放包容之胸怀，在坚守中容纳，在容纳中坚守。 【解析】 【详解】【审题】 材料围绕“坚持自我”与“接纳‘异’见”展开。 前者指向内心的清醒与定力，强调在纷繁世事中守住初心、认准方向、不轻易动摇；后者指向处世的成熟与包容，强调在多元观点中倾听不同声音、在反思中修正自我、调整前行的脚步。 材料意在启示我们，不可简单肯定一方、否定另一方，而要把握二者辩证统一的关系：真正的成长，既需要以自我为根基，保持独立判断与坚定信念，不随波逐流、人云亦云；也需要以开放为姿态，理性对待“异”见，择善而从、知错能改，避免刚愎自用、固执己见。 考生可立足个人成长、社会生活、文化发展等角度，结合典型事例与现实思考，论述如何在坚守初心的前提下兼容并蓄，在倾听反思中不失自我，从而体现思维的深度与逻辑的严谨。 【立意】 1.坚定内心不失自我，倾听他者完善自我。 2.清醒自持不盲从，成熟包容不偏执。 3.守自我之正，纳‘异’见之善，成就人生智慧。 【行文思路】 写作时，开头从材料切入，引出中心论点：真正的智慧不在固守或盲从，而在以初心为锚、以异见为帆的动态平衡中前行。中间先论证坚持自我的必要性，指出没有定力易迷失方向；再转向倾听的价值，说明拒绝反思会陷入偏执；最后结合两者，强调用内核稳定过滤噪音、用开放心态校准路径。结尾强调达到二者平衡既需要内心清醒，更需要不断磨练。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025学年第2学期高二级教学质量检测 语文 本试卷共150分，考试时间150分钟 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考试科目、班级和考生号等信息填写在答题卡上，并用2B铅笔将考号在答题卡相关的区域内涂黑。 2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡对应的答案符号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁，考试结束后，将答题卡答卷交给监考老师。 一、现代文阅读（35分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 我们的先民及历代服饰文化的先行者与创造者，在服饰材料方面，搜尽多种动植物，以超乎想象的智慧与耐心，将皮毛、枝条化为绕指柔。葛麻的发现与驯植自有其厚重的积累，而蚕丝的发现与创造更是为人类谱写了一首伟大而响彻古今的乐曲，从而建构了与异域先民创造的棉花文化圈、皮毛文化圈、亚麻文化圈互补的丝麻文化圈。在中国服饰文化的叙述格局中，服饰材料的探索、发现与完整巧慧的工艺过程，不只是客观外在的物质罗列，而且是渗透着温馨情愫的人文意象。 春秋战国时期，葛纤维逐渐被麻纤维替代。随着丝、麻、裘等新材质的发展，葛渐渐成为平民之物。到了唐宋，人们甚至把获得官职称为“释葛”。对葛麻所织褐衣的唱叹，往往就是平民情怀的抒写。《诗经·采葛》中的男子对心仪的女子一往情深地唱叹：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。” 服饰材质也延伸到了动物。从工艺层面说，因皮革鞣化技术的出现，兽皮的美观性、舒适性得到空前释放，从而确立了其真正成为衣装的可能性。从心理层面说，皮装在身从远古的炫耀到今日的羞怯，也有着以兽为神、以兽为役、以兽为敌、以兽为伴乃至以兽为友的多样性历史迁延。考虑到兽皮获得不易的珍稀性，加之图腾神圣的铺垫、官方的垄断，它的社会地位超拔而起，在一定时间段曾成为梳理社会秩序与文明、象征层级的高端符号。周朝曾专设“司裘”和“掌皮”之官职。在这时，“锦衣狐裘，诸侯之服也”“裘之褐也，见美也”（《礼记·玉藻》），成为常态与共识。 如果说葛麻，异域或许有之，而丝绸，却是中华民族对人类服饰文明独有的贡献。《山海经·海外北经》说得简洁且神奇：“欧丝之野在大踵东，一女子跪据树欧丝。”欧丝即吐丝。古罗马博物学家普林尼所著《博物志》记载：沿里海及西梯亚洋海岸线东北行，即抵赛里斯（意为丝国，即中国）。其国林中产丝，驰名宇内。丝生在树上，取下后湿于水，理之成丝，织成锦绣，贩运至罗马，贵妇人做服饰，光彩夺目。 史载恺撒大帝穿着绸袍出现在剧场，因为绸袍多层而仍能清晰地看见肚脐而引起满堂轰动。东汉刘熙《释名》曰：“锦，金也。作之用功重，其价如金。”况西行数万里，出口到罗马，早就贵于黄金，甚至被视为国家衰败的象征。罗马元老院多次以法令禁穿丝绸。19世纪末，德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬把连接中国和西方的交通网命名为“丝绸之路”。 相比丝麻来说，棉花属后起之秀。众所周知，葛麻是半长纤维，丝是长纤维，它们都有悠久的纺织史。而棉花是短纤维，入境时脱籽、弹松这两道工序在丝麻古国史无前例，其织物质量远劣于丝麻，成为影响推广的瓶颈。差不多到宋末元初，黄道婆出现后，才有突破性的技术进展，从此棉花才可与丝麻抗衡。于是我们知道了《木兰诗》中“唧唧复唧唧，木兰当户织”，所述并非织棉布之声；唐代《游子吟》中“慈母手中线，游子身上衣”，那游子衣不是用棉布缝制，慈母手中也不是细细的棉线。 服装款式方面，我们的先民奠定了一种服饰结构模式，即缝合型结构。着装看似感性，虽为生命个体呈现，却极具理性，是人类文明的共性依存。笔者认为魏晋风度服饰的三重境界，或可成为人类着装的普世模式，它着意呈现的就是人的自觉与衣的自觉。 其一曰严装。魏晋时代的严装是人体美饰，涂脂抹粉，华衣美服。这种热衷与讲求，是从美化人体自身、对自身生命的珍爱与欣赏的角度出发的。 其二曰粗服乱头。阮籍在光天化日之下露头散发，宽衣大袖，袒胸箕踞。这既不符合世俗礼法之美，也不是前一阶段所推崇的容貌之美，而是得到褒扬的超尘脱俗的仪态。 其三曰淡装。陶渊明辞官为民，脱掉冠冕着素装，他的服饰自然朴实。同样是突出了人的欣赏，但他更自在，服饰的平淡如同他的隐身山林，既在不随流俗中展示了人格的高昂，又那么自然随意，平和谦冲。 （摘编自张志春《云想衣裳花想容——衣冠古国的创意与践行》） 材料二： “旨定农桑，法制衣裳。”在我国流传着黄帝的妻子嫘祖首创种桑养蚕之法、抽丝编绢之术的古老神话。近年来，郑州双槐树遗址和荥阳青台、汪沟遗址的相关证据的发现，将这一美丽的神话传说照进了现实。在仰韶文化中晚期，中原地区以双槐树聚落遗址为核心的古国迎来了发展的繁荣阶段，遗址内发现了一件牙雕家蚕，外形饱满作吐丝状。青台、汪沟遗址中的几座瓮棺葬内发现了目前世界范围内年代最早的丝织品，表明这里的人们在五千年前就开始养蚕制丝。仰韶先民此时已经掌握了用多粒蚕茧抽丝合束以增强生丝韧性的技术，这种制丝方法是织帛的首要条件。青台遗址还发现了浅绛色螺纹丝织品，这是目前发现的时间最早且唯一带有色彩的丝织物，表明丝绸的炼染技术也已形成。丝绸有着比麻、棉、毛等天然纤维更为出色的特质，缫出的生丝不仅纤细而均匀，在长度、光泽度和韧性方面都更具优势。丝线织出的丝绸兼具散热和保暖的双重属性，触感柔软光滑且细腻，穿着舒适度也更高。 早在秦汉以前，丝绸就通过贸易的形式到达波斯、古罗马和古埃及等国家，成为那里不可多得的珍贵面料。到了西汉，丝绸之路沿着陆地与海上两条线路延伸开来，北线到达地中海沿岸国家，南线则途经印度到达中东地区，不仅促进了东西方经济和文化的交流，还带动了当地丝织品的生产。丝绸作为中国具有代表性的文化符号，为世界各地文明的发展添上了浓墨重彩的一笔。 （摘编自郭子月《千丝万缕忆衣裳》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 魏晋风度服饰的三重境界，着意呈现的是人的自觉与衣的自觉，它看似感性，却也不乏理性。 B. 荥阳青台遗址属于古仰韶文化，在这里出土的浅绛色螺纹丝织品，表明丝绸炼染技术在当时已经形成。 C. 早在秦汉以前，丝绸之路就沿着陆地和海上两条线路延伸，有力促进了东西方经济和文化交流。 D. 与服饰有关的情怀抒写、桑蚕神话不仅印证了我国古代服饰材料的发现与工艺，还蕴含着人文意象。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 唐宋时期人们把获得官职称为“释葛”，这表明当时的人们对葛麻服饰非常重视和推崇。 B. 因丝绸昂贵，为争夺丝绸容易引发战争，导致国家衰败，罗马元老院曾多次下令禁穿丝绸。 C. 纤维长度影响织物品质，纤维越短，织物品质越差，所以棉花的推广难度大于丝麻。 D. 丝绸不仅纤维特质比麻、棉、毛等更出色，用它制成的服饰成品触感和舒适度也更高。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 两则材料都聚焦中国传统服饰，材料一主要从_______这两个方面来介绍中国传统服饰文化，材料二重在解说传统服饰材料中的丝绸，在介绍我国丝绸的历史、探寻服饰起源时多次援引考古发现，以_______。丝绸是中国具有代表性的文化符号，几千年前，中国就开始了养蚕制丝，后来随着_______，丝绸逐渐大量传入欧洲等地区，为人类服饰文明作出了独有的贡献。 4. 两则材料都提到“丝绸之路”，二者论述的侧重点有何不同？请结合材料简要分析。 5. 根据材料一判断以下两处所写服饰属于魏晋风度服饰三重境界中的哪重境界，并分别说明其体现了怎样的人文精神。 ①刘兰芝：著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。 （《孔雀东南飞》） ②宋濂：余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。 （《送东阳马生序》） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 套不住的手 赵树理 白云岗公社大磨岭大队有个教练组，任务是教初参加农业生产的人学技术，两个做活质量最高的老农民当教师，陈秉正兼任组长，王新春兼任副组长。组员是流动的，经常分配在各小队。 组长陈秉正已经是七十六岁的老人了，按一般惯例，这样大岁数的人本来早就该不参加主要劳动，可是这老头身体特别强健，在年轻时候一个人可以抵一个半人做活；如今虽说老了，一般青年小伙子还有点比不上他。他教人做活，不但要求规格，而且要教架势。因为规则太多，徒弟们记着这样忘了那样，有时候腰太直了，有时候步子乱了，有时候下锄没有计划……陈秉正老人不住口地提醒着这一个，招呼着那一个，也常常随时打断他们的工作重新示范。 徒弟们练架势练得累了，老组长陈秉正便让他们休息一阵子。自己就招呼梯田下边沟岸上教徒弟们种田地的副组长王新春过来闲谈一会。陈秉正一见王新春就伸出手来和他握手，王新春却常是缩回手去躲开。王新春比陈秉正小十来岁，和陈很友好，就是怕和他握手，因为被他握住就像被钳子夹住那样疼。 陈秉正的手确实和一般人不同：手掌好像四方的，指头粗而短，而且每一根指头都展不直，里外都是茧皮，圆圈的指头肚儿都像半个蚕茧上安了个指甲，整个看来真像用树枝做成的小耙子。王新春对周围的青年人说：“没有那两只手，咱们现在种的这块地恐怕还是荒坡哩！这些地都是他老哥和咱们现在的大队长父子俩一攫头一攫头剜开、一条堰一条堰垒起来的。” 一次，有个年轻人练架势练得不耐烦了，说：“怨不得我们学不会，谁让我们没有长那样一双手哩！”陈秉正一本正经地说：“是叫你们学成我这手，不是叫你们长成我这手！不是开山，我这手也长不成这样；不过上辈人把山都开了，以后又要机械化了，你们的手也用不着再长成这样了！” 陈老人虽然不希望别人的手长成那样，可是他对他自己已经长成那样的一双手，仍然觉着是足以自豪的。土改以后，陈秉正老汉家里的收入也丰裕起来了。儿孙们为了保护老人那双劳苦功高的手，给他买了一双毛线手套，他接过来一看说：“这双手可还没有享过这个福！”向手上试着套了一套，巴掌不够宽，指头也太细、太长，勉强套上去，把巴掌那一部分撑成方的了，指头的部分下半截都撑粗了一点，上半截却都还有个空尖儿。儿子陈满红说：“慢慢用着就合适了！”老人戴好了握了握、伸了伸说：“还好！”说罢，脱下来交给满红媳妇说：“暂且给我放过去吧！”儿媳妇也说：“爹！你就带上走吧！到地里手不冷?”老人说：“戴上它搬石头不利落！”说着就放下走了。 以后别的活儿又陆续接上来一锄干草、出羊圈、窖萝卜、捶玉米……哪一种活儿也不好戴着手套做，老人也就忘了自己还有一双手套。 一天，白云岗有个物资交流会。满红媳妇劝老人说：“现在这些杂活计又不用您教多少技术，您还是休息一天去逛逛吧！”老人答应了。老人换了一件新棉袄，用新腰带束住腰。满红媳妇说：“这回可带上您的手套吧！”说着把手套给他拿出来，他带上走了。 他走到白云岗，逛了半条街，刚走过公社门口，看见山货部新运来一车桑杈，售货员忙着正往车下搬。这东西在这地方已经二年不见了，不论哪个队原有的都不够用。他以为机会不可错过。转眼工夫，就来了十来个人，每人拿着一柄看；见买权的越来越多，他把手套卸下来往怀里一装，胡乱抢到手五柄，其余的就叫别人拿完了。他付了钱，把杈捆起来扛上，就返回原路走出白云岗村。一出了村，他觉人也不挤了、路也宽敞了，这才伸手到怀里摸他的手套。他摸了半天只有一只；放下篮子和桑杈，解开腰带抖搜了一下，也仍然不见那一只。他知道一定是丢在山货部里了。他想：“丢就丢了吧！拿上它也没有多少戴它的时候！”可是走了不几步，就又想到“孩子们好心好意给买上了，丢了连找也不找一趟，未免对不起他们”，这才又扭回头来重新返回白云岗物资交流大会上的山货部来。幸而售货员早已给他拾起来放在账桌上，见他来找就还了他。 隔了好久，陈秉正老人又被评选为本年的劳动模范，要到县里去出席劳模大会。他除换上新棉袄和新腰带外，又把他的手套带上。 会议一共开三天半，老人又是听报告、又是准备发言，和大家一样忙个不了，直到第四天上午听罢了县委的总结报告，才算了结了一宗事。下午吃过午饭，人们差不多都想上街逛逛，老人束上腰带，戴上手套，也走出了房间。他住的招待所因为刚刚装修完，院子还来不及清理。院里有两截剩余木料碍着路，他总觉着不太顺当。他想：“把它转过一边不就好走了吗?”他把手套卸下来放在阶台上，就来动手转木料。等到把院子都清理完了，才发现手套又丢了。“算了，不找它了！这手套对我也没多大用处！”老人干脆放弃了。后来还是招待所的员工帮他找到，洗干净还给了他。 第二天他回到家，换过衣服之后便把手套还给儿媳妇说：“这副手套还给你们吧！我这双手是戴不住手套的！” 文本二； 我也曾写过一些篇小说，都不怎么出色。每逢读到赵树理同志的小说，我总得到一些启发，学到一些窍门儿。最近，看到他的一篇新作—《套不住的手》，满心欢喜，情不自禁地想写出点个人的体会。作品文字极为朴素严整，相当细致地描写了不少农村劳动的经验，这些经验非久住农村而又热爱耕作的人不会写出。不过，假若不拿一双手套贯串起来，恐怕就显着琐碎一些。这双手套把零散的事情联缀起来，有起有落，颇为巧妙。事情本来不相干，而设法用一条线穿上，就显出些艺术的手段。我看得出：树理同志知道多少关于老农陈秉正的事，假若他高兴，他可以写一大本《老农陈秉正传》。可是，他只由手套写到老人的手。有了这双手，我们也就看见陈老人的最可爱的性格与品质。这也就够了，既不需要手套，也无须写一本传记。不过是一双手啊，可是创造世界的不是别的，而的的确确是仗着这么一双手。这篇作品不是小题大作，而是大题小作，篇幅不长，而意义很大。 （摘编自老舍《读<套不住的手>》，有删改） 6. 下列对文本一的内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说情节可分为两个部分，先集中刻画陈秉正“手”的故事，再集中讲述“手套”的故事，后者是对前者的延伸。 B. 小说通过对陈秉正“手”的特写，展现出其“手”确实和一般人不同。把他的手比作“小耙子”很符合人物身份特点，富有生活气息。 C. 小说中的次要人物虽然着墨不多，但特点也很鲜明，比如陈秉正儿子儿媳的孝顺体贴，售货员和招待所服务员的认真善良。 D. 小说通过对陈秉正这样的劳动人民的赞美，讴歌了他们热爱劳动的优秀品质，也批判了当时年轻人遇到困难就抱怨的现象。 7. 下列与文本有关的说法，不正确的一项是（ ） A. 《套不住的手》老舍赞其构思颇为巧妙，意义非凡。不禁让人意识到：这是一双普通农民的手，也是一双不平凡的手。 B. 小说在激烈的矛盾冲突中塑造陈秉正的性格特征。从“陈秉正的手与众不同”到“手套不住”的一串儿故事中，把陈秉正的性格表现得十分鲜明 C. 《套不住的手》注重故事的连贯性，强调有头有尾和前后照应，环环相扣，层层推进，适应广大农民的欣赏习惯。 D. 老舍认为赵树理农村生活经验丰富。赵树理在创作上特别注重从农村生活和劳作中选取题材，语言生动活泼又通俗易懂，实现了大众性和艺术性的结合。 8. 赵树理笔下的陈秉正这一人物形象具有哪些特点，请结合材料简要分析。 9. 文本一以“套不住的手”为标题，有何好处?请结合文本简要分析 二、文言文阅读（20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。 余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 （取材于归有光的《项脊轩志》） 材料二： 孺人①之吴家桥②则治木绵；入城则缉纑③。灯火荧荧，每至夜分。外祖不二日使人问遗。孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕。冬月炉火炭屑，使婢子为团，累累暴阶下。室靡弃物，家无闲人。儿女大者攀衣小者乳抱手中纫缀不辍户内洒然。遇僮奴有恩，虽至棰楚，皆不忍有后言。吴家桥岁致鱼蟹饼饵，率人人得食。家中人闻吴家桥人至，皆喜。有光七岁与从兄有嘉入学，每阴风细雨，从兄辄留；有光意恋恋，不得留也。孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》，即熟读，无一字龃龉④，乃喜。 （取材于归有光的《先妣事略》） 【注释】①孺人：古代贵族、官吏之母或妻子的封号，此是归有光对母亲的尊称。②吴家桥：归有光外祖父家居住地。③缉纑（lú）：把麻搓成线，准备织布。④龃龉：比喻诵读不流利。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 儿女A大者B攀衣C小者乳抱D手中E纫缀F不辍G户内洒然 11. 下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 呱呱而泣 而母立于兹 B. 娘以指叩门扉 以手阖门 C. 他日汝当用之 孺人之吴家桥 D. 乃使人复葺南阁子 乃劳苦若不谋夕 12. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 三五之夜，明月半墙 每月初三、初五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁。 B. 先是庭中通南北为一 在这以前，庭院南北相通成为一体。 C. 余自束发读书轩中 我从十五岁起，就在轩内读书。 D. 外祖不二日使人问遗 外祖父三天两头打发人来慰问和赠送物品。 13. 翻译下列句子。 （1）庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 （2）孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》，即熟读，无一字龃龉，乃喜。 14. 归有光的散文，善于通过生活琐事来描写人物、抒发情感。请结合上面两段文字，简析作者塑造母亲形象、抒发作者情感的方法？ 三、古代诗歌阅读（9分） 阅读下面的古诗，完成下列小题。 春夕旅怀 [唐] 崔涂① 水流花谢两无情，送尽东风过楚城。 蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。 故园书动经年绝，华发春唯满镜生。 自是不归归便得，五湖②烟景有谁争？ [注释]：①崔涂：江南人，终生漂泊，曾久在巴、蜀、湘、鄂、秦、陇等地为客，自称是“孤独异乡人”。此诗是诗人旅居湘鄂的时候写的。②五湖：春秋时越国大夫范蠡的归隐之处。这里指诗人家乡浙江桐庐一带的大好山水。 15. 下列对诗歌内容的理解与分析，最恰当的一项是 A. 首联上句描绘了早春景象，下句将代指春光的“东风”拟人化，写诗人依依不舍送春归去。 B. 颔联第二句运用了视听结合的手法，子规啼声与三更月色，一声一色，构成一片清冷、凄凉、愁惨的气氛，令人触目伤怀。 C. 颈联“故园书动”写自己长久在外，因而家中自己喜欢的书被别人翻动过，有寥落之意。 D. 诗中前四句写的都是春夕实景，后四句重在议论，抒发了凄婉动人的愁绪。 16. 这首诗蕴含了诗人的哪些情感？请结合诗句简要分析。 四、名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）晚上，小菲一人走在路上，路灯将影子拉长，她看着脚下的影子，突然想起李密《陈情表》中的“____________，____________”两句，瞬间理解了李密的孤单。 （2）《扬州慢》中，用“____________，____________”两句高度概括了扬州城昔日之繁华，今日之荒败，两相对比，触目惊心。 （3）小刚去参观画展，在一幅画前驻足，看着画面中的落叶和江水，他觉得特别有意境，于是联想到古人的诗句“____________，____________”。 五、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 汉字“马”，藏着华夏文明的秘码。甲骨文中的“马”，________，上部是扬起的马头，下部是驰骋的四肢，象形之中藏着先民对生命活力的精准捕捉。这看似简单的字符，不仅是对生灵的描摩，更开启了一段跨越千年的文化对话。 马的身影早已融入汉字的血脉中。以“马”为偏旁的字组合起来，恰似一幅鲜活的牧马图：“骏”是良驹奔腾的姿态，“驰”是风驰电掣的动感，“驯”是人与马的和谐相融，“驿”是古道传书的温情。这种“观物取象”的造字逻辑，与现代科学的观察方法不谋而和——北京奥运会马术比赛的标识中，以书法笔触勾勒的马形，暗合古人对马“健行不息”的认知，将传统象形美学与现代运动精神完美溶合，让世界看到汉字文化的灵动与厚重。 华夏大地上，马从未缺席文明的演进。农耕时代，它是田垄间的得力助手，拉犁耕地，以力量赋能农耕文明的发展；战争年代，它是疆场上的忠诚伙伴，载将士冲锋、传军情急报，“马作的卢飞快”的豪情，定格在无数历史瞬间。先民对马的认知，早已精准到极致：从“骥”所代表的千里良驹，到“驽”指代的钝缓劣马，从“骧”形容的强壮之姿，到“驹”特指的两岁幼马。这些既是先民对生物多样性的精准观察，更是传统畜牧科学的生动体现。 从甲子时序来看，2026年为丙午马年，天干丙属阳火，地支午亦属火，火主光明与奋进，这样的时空特质，恰与马的昂扬姿态相呼应，预示着新岁里充满向上的力量。 18. 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 以寥寥数笔刻画出马昂首扬鬃、四蹄腾跃的模样 B. 以寥寥数笔勾勒出马昂首扬鬃、四蹄腾跃的模样 C. 以寥寥数笔勾勒出马四蹄腾跃、昂首扬鬃的模样 D. 以寥寥数笔刻画出马四蹄腾跃、昂首扬鬃的模样 20. 请简要分析文中画波浪线句子的表达效果。 21. 请结合原文的内容与表述逻辑，在下文横线处依次填入恰当的成语。 甲骨文中的“马”字_______，尽显象形文字的精妙；以“马”为偏旁的汉字意蕴丰富，承载着先民的生活智慧；“马”在华夏文明中_______，见证了岁月流转；其蕴含的精神_______，在新时代依旧焕发活力。 22. 在“汉字里的华夏文明”专题研讨课上，老师组织大家探讨汉字“马”所承载的多重文化意蕴。请你结合文本内容，拟写发言要点。 六、作文题（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，真正的清醒，是在众声喧哗中仍能认准方向，不轻易动摇初心。也有人说，真正的成熟，是愿意倾听不同的声音，在反思中调整脚步。行走于人生路上，我们常常要在“坚持自我”与“接纳‘异’见”之间做出选择。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $