精品解析：广东茂名市2025-2026学年高二下学期5月期中语文试题

广东茂名市2025-2026学年高二下学期5月期中语文试题 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 史传文学是中国叙事文学的源头。在这个“史贵于文”观念长期流行的文明古国，史传对中国文学叙事的影响可谓深矣、久矣。《左传》《史记》《汉书》等著作，巧于构思，精于剪裁，长于表达，不仅是典范的历史著作，也是优秀的文学作品。从叙事学的角度审视，中国古代史传文学在叙事上呈现出几个鲜明的特征。 其一是“以文运事”的叙事原则。清代学者金圣叹在评点《水浒传》时提出：“《史记》是以文运事，《水浒》是因文生事。以文运事，是先有事生成如此如此，却要算计出一篇文字来，虽是史公高才，也毕竟是吃苦事；因文生事即不然，只是顺着笔性去，削高补低都由我。”金圣叹用“以文运事”与“因文生事”来区分史传与小说的本质不同：“以文运事”是先有真实的历史事件存在，史家据此进行文学化的剪裁、铺陈与编排，但不可虚构事实内核；“因文生事”则是小说家可以凭借艺术想象自由创造情节，不受史实的束缚。这“先有事生成如此如此”的规定性，恰是史传区别于后世小说的根本所在。 其二是“春秋笔法”的叙事策略。《春秋》是孔子修订的鲁国编年史，其叙事特点被后世概括为“一字寓褒贬”，即作者在看似客观冷静的叙述中，通过精心选择的字眼、精心安排的结构，隐晦地传达出对人物事件的评价，而不作直接的议论。史传文学继承并发扬了这一传统。有学者借助当代叙事学理论分析指出，“春秋笔法”的本质即为“叙述之外有叙述”，也即“隐含的叙述”。班固在《汉书·苏武传》中记述苏武北海牧羊，“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”，寥寥数字，不作一字议论，却将苏武的忠贞气节刻画得淋漓尽致，正是这种“不待论断而于序事之中即见其指”的典范。从叙事学的角度看，这正是一种巧妙的“叙述者干预”——不是直接发表评论，而是通过叙事本身的选择与组织来实现价值判断的传达。 其三是“全知视角”的叙事立场。史传作者以第三人称全知全能的视角展开叙述，不仅能够纵览事件的全过程，洞悉各个人物的言行，甚至能够深入人物内心，揭示其动机与情感。这种全知视角使史传具备了“究天人之际，通古今之变”的宏大视野。司马迁在《史记》中首创列传体，在正史的宏大叙事中，列传关注微观细节，关注个人经验，是对正统史观的一个有意义的补充。宏大的历史叙述与细微的个人描写相结合，正是全知视角赋予史传的独特魅力。 需要指出的是，史传文学虽以真实为原则，却并非排斥一切文学手段。《文心雕龙·史传》提出史书写作应“纪传为式，编年缀事，文非泛论，按实而书”，强调的是事实的可靠性，而非排斥文采。恰恰相反，史传文学正是在“实录”的框架内最大限度地运用了文学叙事的技巧，才成就了其既为信史、又为美文的双重品格。 （根据“史传文学的叙事特征”相关研究整理） 材料二： 中国的史官文化源远流长，史传作为一种独具中国特色的“叙事范型”，处于中国叙事史的拓荒阶段。作为文史共处的母体，史传生产了文学叙事的可能性与规则，并在后世的文学叙事中打下了根深蒂固的烙印。从叙事学的角度看，史传中已经包含了后世叙事文学的诸多要素。有学者从叙事的体裁、故事、情节、视角、时间、结构、干预、人物、叙述者、叙述声音、审美倾向等角度对史传进行全面研究，梳理出这些要素从史传叙事到文学叙事的变迁历程。这种研究路径表明，史传并非一种粗陋的、尚未分化的原始叙事形态，而是一个高度成熟、自成体系的叙事范型，它既规定了中国叙事文学的基本走向，也为后世的文学创新提供了持续对话的参照系。 （摘编自倪爱珍《史传与中国文学叙事传统》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 金圣叹提出的“以文运事”，强调史传作者须在真实事件的基础上进行文学化处理，但不能虚构事实内核。 B. “春秋笔法”的本质是“隐含的叙述”，意味着史传作者较少进行直接的道德判断，而是通过叙事本身的选择与组织来实现价值判断的传达。 C. 史传文学的全知视角使作者能够深入人物内心、揭示其动机与情感，材料认为列传体对宏大叙事而言是一个有意义的补充。 D. 史传文学以“实录”为原则，意味着它排斥虚构，但在《文心雕龙》看来，“按实而书”也是对文采的一种限制。 2. 根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（ ） A. 金圣叹认为《史记》“以文运事”不如《水浒》“因文生事”自由，因此小说在叙事艺术上比史传更高明。 B. “全知视角”使史传作者能够自由介入叙述并随意发表评论，材料一认为《史记》列传体对宏大叙事造成了冲击，削弱了史传的客观性。 C. 史传作为“叙事范型”，不仅为后世文学叙事提供了可能性与规则，还始终与之保持着血脉联系。 D. 处于中国叙事史拓荒阶段的史传，虽高度成熟且自成体系，却直接为后世小说“因文生事”、自由虚构的叙事传统奠定了基础。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一“春秋笔法”相关论述的一项是（ ） A. 司马迁在《屈原列传》文末以“太史公曰”直接发表议论：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。” B. 《史记》写李广“得赏赐辄分其麾下，饮食与士共之”，未着一字赞美，却通过细节铺陈让读者感受到其爱护士卒的品格。 C. 《左传》记载“郑伯克段于鄢”，仅易一字，便将对郑伯的讥讽之意融入客观的战争记述之中，体现了“不待论断而于序事之中即见其指”。 D. 欧阳修在《醉翁亭记》中描绘“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”，通过四时景物的变化流露出与民同乐的情怀。 4. 请简要分析材料一的论证结构。 5. 请结合材料，为校刊“史传文学”专栏写一段导言。要求：突出阅读价值，语言有感染力，100字左右。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 【文本一】 《终身大事》（节选，有删改） 胡适 人物：田太太、田先生、田亚梅女士、女仆李妈 布景：田宅会客室。右边门通大门，左边门通饭厅。 幕启：〔田太太刚送走算命先生，田亚梅从外面回来。〕 田亚梅：妈，你怎么又算起命来了？我在门口碰着一个算命的走出去。你忘了爸爸不准算命的进门吗？ 田太太：我的孩子，就只这一次。我叫他来把你和那陈先生的八字排排看。 田太太：你要知道，这是你的终身大事，我又只生了你一个女儿，我不能糊里糊涂地让你嫁一个合不来的人。 田亚梅：谁说我们合不来？我们是多年的朋友，一定很合得来。 田太太：一定合不来。算命的说你们合不来。不单是算命的这样说，观音菩萨也这样说。 田亚梅：什么？你还去问过观音菩萨？爸爸知道了更要说话了。 田太太：菩萨总不会骗人。况且菩萨和算命的说的竟是一样，这就更可相信了。你们的八字正是命书最忌的“猪配猴，不到头”…… 田亚梅：（双手遮着脸）我不爱听这些话！我知道爸爸不会同你一样的主意。 田太太：我不管他打什么主意。我的女儿嫁人，总得我肯。（走向饭厅）我去看午饭好了没有。你爸爸就要回来了。不要哭了，好孩子。 〔田太太下。田亚梅揩着眼泪，看见李妈从外面进来。〕 田亚梅：（低声）李妈，我要你帮我的忙。我妈不准我嫁陈先生—— 李妈：可惜，可惜！陈先生是一个很懂礼的君子人。 田亚梅：他看见你带了算命先生来家，怕我们的事有什么变卦，立刻打电话到学堂去告诉我。这时候他还在街口等候我的信息。你去告诉他，说我妈不许我们结婚。但是爸爸就回来了，他自然会帮我们。你叫他把汽车开到后面街上去等我的回信，叫他不要着急。 〔李妈下。田先生从外面进来。〕 田先生：亚梅，你妈说有要紧话同我商量？ 〔田太太上。〕 田太太：我说的是陈家这门亲事。 田先生：不错，我这几天心里也在盘算这件事。 田太太：我昨儿到观音庵求了一签。签诗上说，这门亲事是做不得的。 田先生：什么？你不是答应我不再去烧香拜佛了吗？难道那泥塑木雕的菩萨就可相信吗？ 田亚梅：（高兴起来）我说爸爸是不信这些事的。我们应该相信自己的主意，可不是吗？ 田太太：我还叫人去请了城里顶有名的算命先生张瞎子来排八字。 田先生：哼！你又忘记你答应我的话了。 田太太：我为了女儿的大事，心里疑惑不定，没有主张，不得不去找他来决断决断。 田先生：谁叫你先去找菩萨惹起这点疑惑呢？你有眼睛不自己用，反去请教那没有眼睛的瞎子，这不是笑话吗？ 田亚梅：爸爸，你这话一点也不错。我早就知道你是帮助我们的。 田太太：（怒向女儿，哭了）亏你说得出！“帮助我们的”，谁是“你们”？你也不害羞！你们一齐共同起来反对我！ 田先生：正因为这是女儿的终身大事，我们做父母的应该格外慎重。什么泥菩萨哪，什么算命合婚哪，都是骗人的，都不可相信。现在不许再讲那些迷信的话了。（郑重地）亚梅，我不愿意你同那姓陈的结婚。 田亚梅：（惊慌）爸爸，你是同我开玩笑，还是当真？ 田先生：当真。这门亲事一定做不得的。我说这话，心里很难过，但是我不能不说。 田亚梅：你又不相信菩萨和算命，那么究竟为了什么呢？ 田先生：你出洋长久了，竟把中国的风俗规矩全都忘了。你连祖宗定下的祠规都不记得了。 田亚梅：我同陈家结婚，犯了哪一条祠规？ 田先生：（取族谱，翻开）你瞧，我们田家两千五百年的祖宗，可有一个姓田和姓陈的结亲？ 田亚梅：为什么？ 田先生：风俗不准同姓结婚。 田亚梅：我们并不同姓。他家姓陈，我家姓田。 田先生：古时陈字和田字同音。《论语》上陈成子就是田成子。两千五百年前，姓陈的和姓田只是一家。所以两姓祠堂里都不准通婚。 田亚梅：爸爸，你是明白道理的人，一定不认这种没有道理的祠规。 田先生：我不认他也无用。社会承认他，那班老先生们承认他。管他有理无理，犯了祠规就要革出祠堂。我们做爹娘的，虽然不该听泥菩萨瞎算命的话，但是那班老先生们的话是不能不听的。 田亚梅：（绝望了）爸爸！你一生要打破迷信的风俗，到底还打不破迷信的祠规！这是我做梦也想不到的！ 田先生：你恼我吗？这也难怪。你这种气头上的话，我决不怪你。 〔田先生、田太太下。〕 田亚梅：陈先生还在汽车里等着吗？ 李妈：是的。这是他给你的信。 田亚梅：（读信）“此事只关系我们两人，与别人无关，你该自己决断！”（重念末句）“你该自己决断！”是的，我该自己决断！ 〔田亚梅站起来，穿上大衣，在写字台上匆匆写了一张字条，压在花瓶底下，从右边门出去了。〕 〔田太太上。〕 田太太：亚梅，你快来吃饭，菜要冰冷了。（见无人）你哪里去了？亚梅！ 〔田先生上。〕 田先生：他出去了？ 田太太：他穿了大衣出去了。怕是回学堂去了。 田先生：（看见花瓶底下的字条，念）“这是孩儿的终身大事。孩儿应该自己决断。孩儿现在坐了陈先生的汽车去了。暂时告辞了。” 〔田太太身子往后一仰，坐倒在靠椅上。田先生冲向右边的门，到了门边，又回头一望，显出迟疑不决的神气。〕 ——幕落 （胡适《终身大事》原文删改） 【文本二】 《易卜生主义》（节选） 胡适 易卜生的人生观，只是一个完全健全的个人主义。他主张个人须要充分发达自己的才性，须要充分发展自己的个性。社会最大的罪恶莫过于摧折个人的个性，不使他自由发展。 娜拉抛弃了丈夫儿女，飘然而去，也只是为了要救出自己。那戏剧的结尾，正如易卜生说的：“我对于做戏，最要紧是把结局留给看客去想。”娜拉的去后怎样？这也是我们要想的一个问题。但在娜拉方面，她决意离去，便是她人格的觉醒，便是她“救出自己”的第一步。 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 戏剧开篇田太太迷信观音签、田先生拘泥于族规，这些情节设置构成了阻碍男女主人公结合的戏剧冲突，为后续田亚梅的出走埋下伏笔。 B. 剧中田亚梅多次运用感叹句和反问句与父母争辩，这种富有情绪张力的台词设计，生动展现了她从寄予希望到最终绝望的心理变化。 C. 田先生以“古时陈字和田字同音”为由反对婚事，这一情节看似荒诞不经，实则具有深刻的批判意味，深刻揭露了田先生用封建祠规钳制人性的虚伪本质。 D. 剧中陈先生虽未正式出场，但他提供的“汽车”却是剧情发展的关键道具，这一细节暗示了新思潮对个体觉醒的推动作用，也为田亚梅的出走提供了现实条件。 7. 下列关于文本一中“戏剧冲突”的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 本剧的戏剧冲突具有多重性，既有田亚梅与父母之间的正面冲突，也有田先生内心中新思想与旧道德的深层冲突。 B. 田太太和田先生虽然都反对这桩婚事，但阻碍性质不同：前者源于愚昧的迷信思想，后者源于对世俗舆论的畏惧。 C. 田亚梅的出走之所以具有震撼力，是因为她反抗的不仅是父母的权威，更是“以爱之名”进行束缚的传统家庭伦理观念。 D. 与《玩偶之家》娜拉因看透海尔茂虚伪本质、追求“人的尊严”不同，田亚梅的出走仅是基于个人婚恋自主的“事件性反抗”，并未触及女性独立的社会经济基础，因此本剧的戏剧冲突其实质依然是封建迷信与新思潮的较量。 8. 请结合文本一，分析田亚梅这一人物形象在剧情发展中经历了怎样的“突转”，并指出促成这一“突转”的戏剧性事件是什么？ 9. 文本二指出娜拉的出走是“人格的觉醒”，是“救出自己”。请结合这一观点，谈谈你对文本一田亚梅“出走”这一结局的理解，并简要比较其与《玩偶之家》中娜拉出走内涵的异同。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 子卿足下： 自从初降，以至今日，身之贫困，独坐愁苦。与子别后，益复无聊。上念老母，临年被戮；妻子无辜，并为鲸鲵。身负国恩，为世所悲，子归受荣，我留受辱，命也何如！身出礼义之乡，而入无知之俗，违弃君亲之恩，长为蛮夷之域，伤已！令先君之嗣，更成戎狄之族，又自悲矣！功大罪小，不蒙明察，孤负陵心区区之意。每一念至，忽然忘生。陵不难刺心以自明，刎颈以见志，顾国家于我已矣，杀身无益，适足增羞，故每攘臂忍辱，辄复苟活。 （节选自李陵《答苏武书》） 材料二： 夫仆与李陵俱居门下，素非能相善也。趣舍异路，未尝衔杯酒，接殷勤之余欢。然仆观其为人，自守奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以徇国家之急。其素所蓄积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事一不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，仰亿万之师与单于连战十有余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉征其左、右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然陵一呼劳军，士无不起，躬自流涕，沬血饮泣，更张空弮，冒白刃，北首争死敌者。 （节选自司马迁《报任安书》） 材料三： 《论》曰：“忠、孝、智、勇四者，为臣为子之大宝也。”故古之君子，奉以周旋，苟一失之，是非人臣人子矣。汉将李陵，策名上将，出讨匈奴。窃谓不死于王事非忠生降于戎虏非勇弃前功非智召后祸非孝。四者无一可，而遂亡其宗，哀哉！予览《史记》《汉书》，皆无明讥，窃甚惑之。司马迁虽以陵获罪，而无讥可乎？班孟坚亦从而无讥，又可乎？……惜哉！陵之不死也，失君子之道焉。故陇西士大夫以李氏为愧，不其然乎！不其然乎！ （节选自白居易《汉将李陵论》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 窃谓不死A于王事B非忠C生降于戎虏D非勇E弃前功F非智G召后祸H非孝 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 令，让，使，与《孔雀东南飞》“便言多令才”中的“令”含义不同。 B. 顾，只是、但是，与《五代史伶官传序》“君臣相顾，不知所归”中的“顾”含义相同。 C. 素，向来、一向，与《苏武传》“虞常在汉时，素与副张胜相知”中的“素”含义相同。 D. 遂，于是、就，与《过秦论》“遂并起而亡秦族矣”中的“遂”含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，李陵自述降后独坐愁苦，亲族被戮，自感有负国恩，认为朝廷不察其“功大罪小”，内心悲愤而又无可奈何。 B. 材料二中，司马迁认为李陵向来有“国士之风”，并详述其以不足五千步兵深入敌境、与单于主力苦战的事迹，对其战败投降暗含辩护之意。 C. 材料三中，白居易以忠、孝、智、勇四项标准衡量李陵，认为其“四者无一可”，并对司马迁、班固未明确批评李陵表示质疑。 D. 三则材料均涉及对李陵的评价，材料一为李陵自辩，材料二为其鸣不平，材料三则从忠孝智勇的角度对李陵予以全面否定，并指责两位史家失职。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）功大罪小，不蒙明察，孤负陵心区区之意。 （2）惜哉！陵之不死也，失君子之道焉。 14. 材料二和材料三对李陵的评价存在明显差异，请结合两则材料，简要概括司马迁与白居易各自的核心观点及其理由。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 公安县①怀古 杜甫 野旷吕蒙营②，江深刘备城③。 寒天催日短，风浪与云平。 洒落④君臣契，飞腾⑤战伐名。 维舟倚前浦，长啸一含情。 【注】①公安县：在今湖北，三国时属蜀，吕蒙曾在此驻军，刘备曾以此为治所。②吕蒙营：吕蒙为东吴大将，曾白衣渡江袭取荆州。③刘备城：刘备曾任荆州牧，公安为当时荆州治所。④洒落：洒脱不拘，形容刘备与诸葛亮的君臣遇合。⑤飞腾：形容吕蒙、关羽等三国名将的战功显赫。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“野旷”“江深”起笔，点明地点与怀古主题，意境开阔而含思古之幽情。 B. 颔联“寒天催日短”写冬日昼短，“风浪与云平”写江上风浪滔天，既是眼前实景，又暗喻时局动荡。 C. 颈联“洒落君臣契”暗用刘备与诸葛亮鱼水相得的典故，表达诗人对明君贤臣际遇的向往。 D. 尾联“长啸一含情”收束全诗，诗人借长啸抒怀，情感含蓄内敛，与《蜀相》“长使英雄泪满襟”的直抒胸臆形成鲜明对比。 16. 本诗与《蜀相》同为杜甫怀古之作，请结合具体诗句，分析两首诗所寄托情感的异同。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）贾谊《过秦论》中，写秦始皇派大将蒙恬北筑长城、击退匈奴，致使“_______，_______”，两句对举，描绘出边境安宁、敌人不敢进犯的景象。 （2）杜甫《蜀相》中，“_______，_______”两句以乐景写哀情，借碧草自春、黄鹂空鸣的景象，传达出祠堂的寂寥与诗人内心的怅惘。 （3）姜夔《扬州慢》中，“_______”一句虚写昔日扬州的繁华盛景，“_______”一句实写眼前荠麦遍野的荒凉，虚实相映，尽抒黍离之悲。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面文字，完成小题。 脑机接口，正在快速从科幻走进现实。当瘫痪者用“意念”操控机械臂喝水，当失语者借助脑电波逐字输出心声，一个诱人的想象随之浮现：能否将海量知识打包存入芯片，通过脑机接口一键植入大脑？ 答案是基本不可能。当前脑机接口的核心能力是“解码”，而非“写入”。其原理主要是捕捉大脑特定区域（尤其是控制运动功能的脑区）产生的电信号。通过植入式电极或外部头罩，脑机设备能够识别使用者“想抬手”“想点击”这类基础的神经指令，并将其转化为机械臂、光标等外部设备的动作，让瘫痪患者重获部分自主能力。然而，这一切本质上是对特定脑区单一信号的解读，与处理“知识”相去甚远。 a.它并非如静态文件般存放于某处，而是由亿万神经元动态连接形成的庞大网络。b.因此，每一个知识点的构建，都需要多个脑区协同工作。c.知识的存储与调用机制错综复杂。d.这是一个从感知、理解到灵活调用的完整回路。e.这种协同很多，例如，记忆皮层存储信息碎片，前额叶负责整合逻辑，海马体则负责提取相关背景。 更关键的是，人类至今没有破解完整的神经编码规则，还不清楚概念、逻辑、经验如何在大脑中存储。就像没有通用的“神经词典”，根本不可能将外部知识转译为大脑能识别的信号。大脑学习知识的本质，是突触重塑与神经回路持续优化的过程，这是当前技术完全无法“拷贝”的。 虽然无法“拷贝”知识，但不久脑机接口或许能实现辅助记忆增强、脑-云高速检索等功能，有可能成为人脑的“智能外挂”。①当然，若技术取得更大的开发，②脑机接口也可能实现语言、公式等模块化知识写入。③只不过，形态上仍会是“人脑主导理解+接口高效调取”的协同模式，④并非是替代学习过程。⑤知识“拷贝”仍属于遥远想象，⑥但脑机接口已在为大脑与世界的连接，⑦推开一扇新的大门。 18. 文中第二段“尤其是控制运动功能的脑区”一句使用了括号，能否将括号改成双破折号，请简要说明理由。 19. 文中第三段句子顺序被打乱，下列排序最恰当的一项是（ ） A. abecd B. cabed C. cbead D. acbed 20. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中出现了“神经词典”“智能外挂”等新词，请简要说明其构词特点。 22. 某校科技社要设计一个宣传推广方案，来解答大众对于“脑机接口是否可以将知识一键植入”的疑惑，请结合上文将它补充完整。 《科普“脑机接口”》宣传推广方案 宣传目的 澄清“脑机接口可以将知识一键植入”的误区。 目标受众 学生、普通公众 宣传媒介（至少两种） _________ 宣传内容 脑机接口工作原理 大脑产生意图，脑机接口捕捉并解码特定脑区产生的神经信号，转化为外部设备的动作指令，实现自主操作。 宣传标语（15字以内） _________ 活动时间 3月11日—4月11日，分三阶段推进。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 这是一个一切都在加速的时代：知识更新，技术迭代，生活方式日新月异。 面对这样的时代，有人说，为了不被抛弃，我们必须不断“清空”自己，去追逐新的变化。也有人说，真正的强大，恰恰在于“有所不为”——在洪流中守住内心的锚点，才不至于迷失自我。还有人说，真正的强大，是在变化中有所坚守。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广东茂名市2025-2026学年高二下学期5月期中语文试题 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 史传文学是中国叙事文学的源头。在这个“史贵于文”观念长期流行的文明古国，史传对中国文学叙事的影响可谓深矣、久矣。《左传》《史记》《汉书》等著作，巧于构思，精于剪裁，长于表达，不仅是典范的历史著作，也是优秀的文学作品。从叙事学的角度审视，中国古代史传文学在叙事上呈现出几个鲜明的特征。 其一是“以文运事”的叙事原则。清代学者金圣叹在评点《水浒传》时提出：“《史记》是以文运事，《水浒》是因文生事。以文运事，是先有事生成如此如此，却要算计出一篇文字来，虽是史公高才，也毕竟是吃苦事；因文生事即不然，只是顺着笔性去，削高补低都由我。”金圣叹用“以文运事”与“因文生事”来区分史传与小说的本质不同：“以文运事”是先有真实的历史事件存在，史家据此进行文学化的剪裁、铺陈与编排，但不可虚构事实内核；“因文生事”则是小说家可以凭借艺术想象自由创造情节，不受史实的束缚。这“先有事生成如此如此”的规定性，恰是史传区别于后世小说的根本所在。 其二是“春秋笔法”的叙事策略。《春秋》是孔子修订的鲁国编年史，其叙事特点被后世概括为“一字寓褒贬”，即作者在看似客观冷静的叙述中，通过精心选择的字眼、精心安排的结构，隐晦地传达出对人物事件的评价，而不作直接的议论。史传文学继承并发扬了这一传统。有学者借助当代叙事学理论分析指出，“春秋笔法”的本质即为“叙述之外有叙述”，也即“隐含的叙述”。班固在《汉书·苏武传》中记述苏武北海牧羊，“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”，寥寥数字，不作一字议论，却将苏武的忠贞气节刻画得淋漓尽致，正是这种“不待论断而于序事之中即见其指”的典范。从叙事学的角度看，这正是一种巧妙的“叙述者干预”——不是直接发表评论，而是通过叙事本身的选择与组织来实现价值判断的传达。 其三是“全知视角”的叙事立场。史传作者以第三人称全知全能的视角展开叙述，不仅能够纵览事件的全过程，洞悉各个人物的言行，甚至能够深入人物内心，揭示其动机与情感。这种全知视角使史传具备了“究天人之际，通古今之变”的宏大视野。司马迁在《史记》中首创列传体，在正史的宏大叙事中，列传关注微观细节，关注个人经验，是对正统史观的一个有意义的补充。宏大的历史叙述与细微的个人描写相结合，正是全知视角赋予史传的独特魅力。 需要指出的是，史传文学虽以真实为原则，却并非排斥一切文学手段。《文心雕龙·史传》提出史书写作应“纪传为式，编年缀事，文非泛论，按实而书”，强调的是事实的可靠性，而非排斥文采。恰恰相反，史传文学正是在“实录”的框架内最大限度地运用了文学叙事的技巧，才成就了其既为信史、又为美文的双重品格。 （根据“史传文学的叙事特征”相关研究整理） 材料二： 中国的史官文化源远流长，史传作为一种独具中国特色的“叙事范型”，处于中国叙事史的拓荒阶段。作为文史共处的母体，史传生产了文学叙事的可能性与规则，并在后世的文学叙事中打下了根深蒂固的烙印。从叙事学的角度看，史传中已经包含了后世叙事文学的诸多要素。有学者从叙事的体裁、故事、情节、视角、时间、结构、干预、人物、叙述者、叙述声音、审美倾向等角度对史传进行全面研究，梳理出这些要素从史传叙事到文学叙事的变迁历程。这种研究路径表明，史传并非一种粗陋的、尚未分化的原始叙事形态，而是一个高度成熟、自成体系的叙事范型，它既规定了中国叙事文学的基本走向，也为后世的文学创新提供了持续对话的参照系。 （摘编自倪爱珍《史传与中国文学叙事传统》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 金圣叹提出的“以文运事”，强调史传作者须在真实事件的基础上进行文学化处理，但不能虚构事实内核。 B. “春秋笔法”的本质是“隐含的叙述”，意味着史传作者较少进行直接的道德判断，而是通过叙事本身的选择与组织来实现价值判断的传达。 C. 史传文学的全知视角使作者能够深入人物内心、揭示其动机与情感，材料认为列传体对宏大叙事而言是一个有意义的补充。 D. 史传文学以“实录”为原则，意味着它排斥虚构，但在《文心雕龙》看来，“按实而书”也是对文采的一种限制。 2. 根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（ ） A. 金圣叹认为《史记》“以文运事”不如《水浒》“因文生事”自由，因此小说在叙事艺术上比史传更高明。 B. “全知视角”使史传作者能够自由介入叙述并随意发表评论，材料一认为《史记》列传体对宏大叙事造成了冲击，削弱了史传的客观性。 C. 史传作为“叙事范型”，不仅为后世文学叙事提供了可能性与规则，还始终与之保持着血脉联系。 D. 处于中国叙事史拓荒阶段的史传，虽高度成熟且自成体系，却直接为后世小说“因文生事”、自由虚构的叙事传统奠定了基础。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一“春秋笔法”相关论述的一项是（ ） A. 司马迁在《屈原列传》文末以“太史公曰”直接发表议论：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。” B. 《史记》写李广“得赏赐辄分其麾下，饮食与士共之”，未着一字赞美，却通过细节铺陈让读者感受到其爱护士卒的品格。 C. 《左传》记载“郑伯克段于鄢”，仅易一字，便将对郑伯的讥讽之意融入客观的战争记述之中，体现了“不待论断而于序事之中即见其指”。 D. 欧阳修在《醉翁亭记》中描绘“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”，通过四时景物的变化流露出与民同乐的情怀。 4. 请简要分析材料一的论证结构。 5. 请结合材料，为校刊“史传文学”专栏写一段导言。要求：突出阅读价值，语言有感染力，100字左右。 【答案】1. D 2. C 3. C 4. 材料一采用总分总结构。 ①总起：开篇点明史传文学是中国叙事文学源头，引出其鲜明叙事特征； ②分述：依次从以文运事的叙事原则、春秋笔法的叙事策略、全知视角的叙事立场三个层面，引用名言、列举典籍实例分层论证； ③总结：收尾补充说明史传坚守实录原则，同时善用文学手法，兼具信史与美文双重特质，收束全文。 5. 示例：品读史传文学，邂逅千古文脉。《史记》《左传》字字藏风骨，以史实为基铺展岁月长卷，借春秋笔法暗含褒贬，凭全知视角洞悉世事百态。它既是镌刻岁月的可信史书，亦是文采斐然的文学经典。研读史传，既能通晓古今世事，亦可习得叙事妙法，体悟中华文字独有的深沉底蕴。 【解析】 【导语】本文聚焦中国本土史传文学的叙事特质，打通传统文论与现代叙事学视角，既清晰提炼出“以文运事”“春秋笔法”“全知视角”三大核心叙事特征，厘清史传“实录为骨、文术为用”的双重品格，也点明了史传作为中国叙事文学母体，对后世叙事的深远影响。选文逻辑清晰，兼具学术严谨性与普及性，能帮助读者重新认知史传的独特文学价值。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 D.“也是对文采的一种限制”错误。原文最后一段表明，《文心雕龙》强调“按实而书”是重视事实可靠，并非限制文采，史传是在实录框架内巧用文学技巧，兼具史实与文采， 选项曲解文意。 故选D。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“因此小说在叙事艺术上比史传更高明”错误。金圣叹仅区分二者创作方式，并未评判孰优孰劣，选项曲解文意。 B.“削弱了史传的客观性”错误。全知视角不代表随意发表评论；列传体是有益补充，并非冲击、削弱客观性，选项曲解文意。 D.“自由虚构的叙事传统奠定了基础”错误。史传是“以文运事”重史实，并非直接奠定自由虚构的叙事基础，选项逻辑错误。 故选C。 【3题详解】 先明确材料一对“春秋笔法”的定义：春秋笔法是史传的叙事策略，核心是一字寓褒贬，不直接发议论，通过精心择字、叙事组织，在客观叙述中隐晦寄寓作者对人物事件的褒贬评价，即“不待论断而于序事之中即见其指”。 A.以“太史公曰”直接发表个人评价，不符合不直接论断、隐含叙述的核心要求，不适合。 B.细节刻画人物品性，但没有体现春秋笔法“一字寓褒贬”的典型特征，不适合。 C.“仅易一字”就将讥讽之意融入客观叙事，完全符合“一字寓褒贬”“不待论断而于序事之中即见其指”的春秋笔法核心定义，最贴合。 D.《醉翁亭记》是宋代写景散文，不属于史传叙事，内容是写景抒情，不符合史传褒贬人物事件的范畴，不适合。 故选C。 【4题详解】 答题时，需要明确每段话的内容，再理清各段之间的关系。 文章开篇作用引出论述对象史传文学，总起全文，抛出下文要论述的核心：史传文学三大叙事特征。 第二到四段依次罗列三个分论点：以文运事的叙事原则、春秋笔法的叙事策略、全知视角的叙事立场，此部分为并列分层论证，具体阐释三大叙事特征。 结尾补充辩证观点，厘清史传文学“重实录”与“用文学手法”的关系，总结其双重品格，收束全篇论证。 因此文章的结构为总分总。 【5题详解】 首先明确题干要求，面向校刊专栏创作导言，写作情境是校刊专栏，受众为校内师生，核心要求是结合给定材料、突出史传文学阅读价值。 然后锁定材料关键信息，提取史传文学核心特质：以史实为本、秉持以文运事原则，善用春秋笔法，采用全知叙事视角，兼具史学真实性与文学艺术性。 再确立写作层次，先营造氛围感引出史传文学，再凝练概括其叙事特色，最后点明阅读价值，兼顾学识积累与文学素养提升。 最后精简语句，做到句式流畅、意蕴厚重，严格贴合百字要求。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 【文本一】 《终身大事》（节选，有删改） 胡适 人物：田太太、田先生、田亚梅女士、女仆李妈 布景：田宅会客室。右边门通大门，左边门通饭厅。 幕启：〔田太太刚送走算命先生，田亚梅从外面回来。〕 田亚梅：妈，你怎么又算起命来了？我在门口碰着一个算命的走出去。你忘了爸爸不准算命的进门吗？ 田太太：我的孩子，就只这一次。我叫他来把你和那陈先生的八字排排看。 田太太：你要知道，这是你的终身大事，我又只生了你一个女儿，我不能糊里糊涂地让你嫁一个合不来的人。 田亚梅：谁说我们合不来？我们是多年的朋友，一定很合得来。 田太太：一定合不来。算命的说你们合不来。不单是算命的这样说，观音菩萨也这样说。 田亚梅：什么？你还去问过观音菩萨？爸爸知道了更要说话了。 田太太：菩萨总不会骗人。况且菩萨和算命的说的竟是一样，这就更可相信了。你们的八字正是命书最忌的“猪配猴，不到头”…… 田亚梅：（双手遮着脸）我不爱听这些话！我知道爸爸不会同你一样的主意。 田太太：我不管他打什么主意。我的女儿嫁人，总得我肯。（走向饭厅）我去看午饭好了没有。你爸爸就要回来了。不要哭了，好孩子。 〔田太太下。田亚梅揩着眼泪，看见李妈从外面进来。〕 田亚梅：（低声）李妈，我要你帮我的忙。我妈不准我嫁陈先生—— 李妈：可惜，可惜！陈先生是一个很懂礼的君子人。 田亚梅：他看见你带了算命先生来家，怕我们的事有什么变卦，立刻打电话到学堂去告诉我。这时候他还在街口等候我的信息。你去告诉他，说我妈不许我们结婚。但是爸爸就回来了，他自然会帮我们。你叫他把汽车开到后面街上去等我的回信，叫他不要着急。 〔李妈下。田先生从外面进来。〕 田先生：亚梅，你妈说有要紧话同我商量？ 〔田太太上。〕 田太太：我说的是陈家这门亲事。 田先生：不错，我这几天心里也在盘算这件事。 田太太：我昨儿到观音庵求了一签。签诗上说，这门亲事是做不得的。 田先生：什么？你不是答应我不再去烧香拜佛了吗？难道那泥塑木雕的菩萨就可相信吗？ 田亚梅：（高兴起来）我说爸爸是不信这些事的。我们应该相信自己的主意，可不是吗？ 田太太：我还叫人去请了城里顶有名的算命先生张瞎子来排八字。 田先生：哼！你又忘记你答应我的话了。 田太太：我为了女儿的大事，心里疑惑不定，没有主张，不得不去找他来决断决断。 田先生：谁叫你先去找菩萨惹起这点疑惑呢？你有眼睛不自己用，反去请教那没有眼睛的瞎子，这不是笑话吗？ 田亚梅：爸爸，你这话一点也不错。我早就知道你是帮助我们的。 田太太：（怒向女儿，哭了）亏你说得出！“帮助我们的”，谁是“你们”？你也不害羞！你们一齐共同起来反对我！ 田先生：正因为这是女儿的终身大事，我们做父母的应该格外慎重。什么泥菩萨哪，什么算命合婚哪，都是骗人的，都不可相信。现在不许再讲那些迷信的话了。（郑重地）亚梅，我不愿意你同那姓陈的结婚。 田亚梅：（惊慌）爸爸，你是同我开玩笑，还是当真？ 田先生：当真。这门亲事一定做不得的。我说这话，心里很难过，但是我不能不说。 田亚梅：你又不相信菩萨和算命，那么究竟为了什么呢？ 田先生：你出洋长久了，竟把中国的风俗规矩全都忘了。你连祖宗定下的祠规都不记得了。 田亚梅：我同陈家结婚，犯了哪一条祠规？ 田先生：（取族谱，翻开）你瞧，我们田家两千五百年的祖宗，可有一个姓田和姓陈的结亲？ 田亚梅：为什么？ 田先生：风俗不准同姓结婚。 田亚梅：我们并不同姓。他家姓陈，我家姓田。 田先生：古时陈字和田字同音。《论语》上陈成子就是田成子。两千五百年前，姓陈的和姓田只是一家。所以两姓祠堂里都不准通婚。 田亚梅：爸爸，你是明白道理的人，一定不认这种没有道理的祠规。 田先生：我不认他也无用。社会承认他，那班老先生们承认他。管他有理无理，犯了祠规就要革出祠堂。我们做爹娘的，虽然不该听泥菩萨瞎算命的话，但是那班老先生们的话是不能不听的。 田亚梅：（绝望了）爸爸！你一生要打破迷信的风俗，到底还打不破迷信的祠规！这是我做梦也想不到的！ 田先生：你恼我吗？这也难怪。你这种气头上的话，我决不怪你。 〔田先生、田太太下。〕 田亚梅：陈先生还在汽车里等着吗？ 李妈：是的。这是他给你的信。 田亚梅：（读信）“此事只关系我们两人，与别人无关，你该自己决断！”（重念末句）“你该自己决断！”是的，我该自己决断！ 〔田亚梅站起来，穿上大衣，在写字台上匆匆写了一张字条，压在花瓶底下，从右边门出去了。〕 〔田太太上。〕 田太太：亚梅，你快来吃饭，菜要冰冷了。（见无人）你哪里去了？亚梅！ 〔田先生上。〕 田先生：他出去了？ 田太太：他穿了大衣出去了。怕是回学堂去了。 田先生：（看见花瓶底下的字条，念）“这是孩儿的终身大事。孩儿应该自己决断。孩儿现在坐了陈先生的汽车去了。暂时告辞了。” 〔田太太身子往后一仰，坐倒在靠椅上。田先生冲向右边的门，到了门边，又回头一望，显出迟疑不决的神气。〕 ——幕落 （胡适《终身大事》原文删改） 【文本二】 《易卜生主义》（节选） 胡适 易卜生的人生观，只是一个完全健全的个人主义。他主张个人须要充分发达自己的才性，须要充分发展自己的个性。社会最大的罪恶莫过于摧折个人的个性，不使他自由发展。 娜拉抛弃了丈夫儿女，飘然而去，也只是为了要救出自己。那戏剧的结尾，正如易卜生说的：“我对于做戏，最要紧是把结局留给看客去想。”娜拉的去后怎样？这也是我们要想的一个问题。但在娜拉方面，她决意离去，便是她人格的觉醒，便是她“救出自己”的第一步。 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 戏剧开篇田太太迷信观音签、田先生拘泥于族规，这些情节设置构成了阻碍男女主人公结合的戏剧冲突，为后续田亚梅的出走埋下伏笔。 B. 剧中田亚梅多次运用感叹句和反问句与父母争辩，这种富有情绪张力的台词设计，生动展现了她从寄予希望到最终绝望的心理变化。 C. 田先生以“古时陈字和田字同音”为由反对婚事，这一情节看似荒诞不经，实则具有深刻的批判意味，深刻揭露了田先生用封建祠规钳制人性的虚伪本质。 D. 剧中陈先生虽未正式出场，但他提供的“汽车”却是剧情发展的关键道具，这一细节暗示了新思潮对个体觉醒的推动作用，也为田亚梅的出走提供了现实条件。 7. 下列关于文本一中“戏剧冲突”的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 本剧的戏剧冲突具有多重性，既有田亚梅与父母之间的正面冲突，也有田先生内心中新思想与旧道德的深层冲突。 B. 田太太和田先生虽然都反对这桩婚事，但阻碍性质不同：前者源于愚昧的迷信思想，后者源于对世俗舆论的畏惧。 C. 田亚梅的出走之所以具有震撼力，是因为她反抗的不仅是父母的权威，更是“以爱之名”进行束缚的传统家庭伦理观念。 D. 与《玩偶之家》娜拉因看透海尔茂虚伪本质、追求“人的尊严”不同，田亚梅的出走仅是基于个人婚恋自主的“事件性反抗”，并未触及女性独立的社会经济基础，因此本剧的戏剧冲突其实质依然是封建迷信与新思潮的较量。 8. 请结合文本一，分析田亚梅这一人物形象在剧情发展中经历了怎样的“突转”，并指出促成这一“突转”的戏剧性事件是什么？ 9. 文本二指出娜拉的出走是“人格的觉醒”，是“救出自己”。请结合这一观点，谈谈你对文本一田亚梅“出走”这一结局的理解，并简要比较其与《玩偶之家》中娜拉出走内涵的异同。 【答案】6. C 7. D 8. ①突转：田亚梅起初寄望父亲支持婚事、心存期待；得知父亲固守祠规反对后陷入绝望，最终觉醒，决意自主决断终身大事并离家出走。 ②戏剧性事件：反迷信的父亲竟以古老同姓同源祠规，强行阻拦她的婚恋。 9. ①理解：田亚梅的出走是在爱情受阻、父亲也反对后，基于“自己决断”的自主选择，体现了个人意识的觉醒。 ②异同：同——两者都是女性对传统家庭的反抗，都是“救出自己”的第一步。异——娜拉出走追求独立人格与人格平等，触及社会制度层面；田亚梅出走主要针对封建迷信与祠规，本质是婚恋自主的个体反抗。 【解析】 【导语】胡适《终身大事》以婚恋自由为矛，刺破封建迷信与礼教的双重枷锁。田亚梅从妥协到出走的“突转”，既是娜拉式觉醒的本土回响，亦折射五四青年“自己决断”的叛逆光芒，于新旧碰撞中叩问个体与传统的终极博弈。 【6题详解】 C.“深刻揭露了田先生用封建祠规钳制人性的虚伪本质”错误。原文中，田先生明确表示“什么泥菩萨哪，什么算命合婚哪，都是骗人的”，并承认祠规“没有道理”，但他不得不屈服于“社会承认”和“那班老先生们”的压力。这表现的是他在新旧思想交锋中的软弱性与妥协性，而非主观上的虚伪或主动利用祠规钳制人性。他内心并不认同祠规，却不敢打破它，这属于思想上的局限和行动上的懦弱，而非道德上的虚伪。 故选C。 【7题详解】 D.“仅是基于个人婚恋自主的‘事件性反抗’……实质依然是封建迷信与新思潮的较量”错误。原文中田先生反对婚事的核心依据是“祠规”与“社会承认”，并非迷信，故戏剧冲突的实质是个人独立意识与封建礼教（含迷信与族权）的较量；且田亚梅出走时喊出“孩儿应该自己决断”，结合文本二可知这是人格觉醒与“救出自己”的体现，绝非单纯的事件性反抗。 故选D。 【8题详解】 作答此题时，需先理解题干“人物突转+戏剧性事件”双重要求，再梳理文本情节脉络。 ①梳理人物心理：先看田亚梅初时信任父亲、期待婚事成全；再看得知父亲固守祠规后的绝望心态。 ②抓取情节拐点：锁定田先生反对迷信却援引古祠规阻婚这一意外情节，即为戏剧性事件。 ③整合心理变化与关键情节，分点概括突转过程与核心事件。 【9题详解】 此题需先运用文本二观点理解“出走”内涵，再比较两部作品。 先分析理解：“出走”是“救出自己”，是田亚梅为了追求婚姻自由，在母亲（迷信）、父亲（刻族规）分别以各自理由反对后离家而云，是她的主动选择。 再分析异同 ①结合文本二：娜拉出走是“人格的觉醒”，田亚梅读信后决定“自己决断”，同样体现了个人意识的觉醒。 ②比较分析：检索《玩偶之家》相关内容，娜拉看清海尔茂虚伪本质后追求人的尊严；而田亚梅对抗的是迷信与祠规，尚未上升到社会经济基础的层面。两者“救出自己”的方式与深度不同。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 子卿足下： 自从初降，以至今日，身之贫困，独坐愁苦。与子别后，益复无聊。上念老母，临年被戮；妻子无辜，并为鲸鲵。身负国恩，为世所悲，子归受荣，我留受辱，命也何如！身出礼义之乡，而入无知之俗，违弃君亲之恩，长为蛮夷之域，伤已！令先君之嗣，更成戎狄之族，又自悲矣！功大罪小，不蒙明察，孤负陵心区区之意。每一念至，忽然忘生。陵不难刺心以自明，刎颈以见志，顾国家于我已矣，杀身无益，适足增羞，故每攘臂忍辱，辄复苟活。 （节选自李陵《答苏武书》） 材料二： 夫仆与李陵俱居门下，素非能相善也。趣舍异路，未尝衔杯酒，接殷勤之余欢。然仆观其为人，自守奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以徇国家之急。其素所蓄积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事一不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，仰亿万之师与单于连战十有余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉征其左、右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然陵一呼劳军，士无不起，躬自流涕，沬血饮泣，更张空弮，冒白刃，北首争死敌者。 （节选自司马迁《报任安书》） 材料三： 《论》曰：“忠、孝、智、勇四者，为臣为子之大宝也。”故古之君子，奉以周旋，苟一失之，是非人臣人子矣。汉将李陵，策名上将，出讨匈奴。窃谓不死于王事非忠生降于戎虏非勇弃前功非智召后祸非孝。四者无一可，而遂亡其宗，哀哉！予览《史记》《汉书》，皆无明讥，窃甚惑之。司马迁虽以陵获罪，而无讥可乎？班孟坚亦从而无讥，又可乎？……惜哉！陵之不死也，失君子之道焉。故陇西士大夫以李氏为愧，不其然乎！不其然乎！ （节选自白居易《汉将李陵论》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 窃谓不死A于王事B非忠C生降于戎虏D非勇E弃前功F非智G召后祸H非孝 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 令，让，使，与《孔雀东南飞》“便言多令才”中的“令”含义不同。 B. 顾，只是、但是，与《五代史伶官传序》“君臣相顾，不知所归”中的“顾”含义相同。 C. 素，向来、一向，与《苏武传》“虞常在汉时，素与副张胜相知”中的“素”含义相同。 D. 遂，于是、就，与《过秦论》“遂并起而亡秦族矣”中的“遂”含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，李陵自述降后独坐愁苦，亲族被戮，自感有负国恩，认为朝廷不察其“功大罪小”，内心悲愤而又无可奈何。 B. 材料二中，司马迁认为李陵向来有“国士之风”，并详述其以不足五千步兵深入敌境、与单于主力苦战的事迹，对其战败投降暗含辩护之意。 C. 材料三中，白居易以忠、孝、智、勇四项标准衡量李陵，认为其“四者无一可”，并对司马迁、班固未明确批评李陵表示质疑。 D. 三则材料均涉及对李陵的评价，材料一为李陵自辩，材料二为其鸣不平，材料三则从忠孝智勇的角度对李陵予以全面否定，并指责两位史家失职。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）功大罪小，不蒙明察，孤负陵心区区之意。 （2）惜哉！陵之不死也，失君子之道焉。 14. 材料二和材料三对李陵的评价存在明显差异，请结合两则材料，简要概括司马迁与白居易各自的核心观点及其理由。 【答案】10. CEG 11. B 12. D 13. （1）（我在与匈奴作战中）功劳大而罪过小，却不被（朝廷）明察，辜负了我诚挚的心意。 （2）可惜啊！李陵不死，就失去了君子该行的正道。 14. ①司马迁认为李陵投降情有可原。理由：李陵平日有国士之风，以不足五千步兵深入敌境，转战千里，杀伤过当，终因矢尽道穷、救兵不至而被迫投降。 ②白居易认为李陵不应投降。理由：李陵未战死是不忠，投降匈奴是不勇，弃前功是不智，招致宗族被灭是不孝，完全违背君子之道。 【解析】 【导语】三则材料构成三层声音：李陵自辩，悲愤中见无奈；司马迁代鸣不平，重事实与人情；白居易严辞批判，守伦理与纲常。前二者着眼战局之艰、救兵之绝，后者立足君臣大义、名节底线。同一降将，或哀其不幸，或责其不忠，折射出“论迹”与“论心”的价值张力，亦见史笔与儒道之异。 【10题详解】 句意：我私下认为，他不为国家的事业而牺牲是不忠，活着投降匈奴是不勇，放弃先前的功绩是不智，招致后来的祸患是不孝。 “不死于王事非忠”“生降于戎虏非勇”“弃前功非智”“召后祸非孝”是并列分句，均为“谓”的宾语，且都是主谓结构，“不死于王事”“生降于戎虏”“弃前功”“召后祸”均为主语，“非忠”“非勇”“非智”“非孝”是谓语。可在CEG处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。让，使/美好。句意：让先父的后代。/口才很好，又多才能。 B.错误。不同。只是、但是/看。句意：但国家对我已经恩断义绝。/君臣面面相觑，不知归往何处。 C.正确。句意：向来并没有多少交往。/虞常在汉的时候，一向与副使张胜有交情。 D.正确。句意：就使自己的宗族灭亡了。/于是一齐起事，灭亡了秦的宗族王朝。 故选B。 【12题详解】 D.“对李陵予以全面否定，并指责两位史家失职”错误。材料三中，白居易虽否定李陵的忠孝智勇，但并未“全面否定”其所有方面，承认其“前功”，且对司马迁、班固的质疑是“窃甚惑之”，并非直接指责失职。选项表述过于绝对。 故选D。 【13题详解】 （1）“蒙”，受到；“不蒙明察”，被动句；“孤负”，辜负；“区区”，诚挚。 （2）第一个“之”，主谓之间取消句子独立性；“失”，丧失、违背；“道”，准则、道德规范。 【14题详解】 一、审题定位。 在两则材料中找出对李陵评价的关键句：“有国士之风”“转斗千里，矢尽道穷，救兵不至”“不死于王事非忠，生降于戎虏非勇，弃前功非智，召后祸非孝”“失君子之道”。 二、分析。 材料二：“有国士之风”表明李陵平日品德高尚。“转斗千里，矢尽道穷，救兵不至”写李陵以寡敌众、杀敌过当；因矢尽粮绝、救兵不到而无奈投降。强调客观困境与主观品格，暗含同情，认为李陵投降情有可原。 材料三：“不死于王事非忠，生降于戎虏非勇，弃前功非智，召后祸非孝”写李陵未战死是不忠；投降是不勇；抛弃前功是不智；导致宗族被灭是不孝。“失君子之道”认为李陵完全违背忠孝智勇。立足道德纲常，立场严苛，认为李陵不应投降，应受批判。 【参考译文】 材料一： 子卿足下： 从我当初投降，一直到今日，身处艰难的困境，一人独坐，愁闷苦恼。同您分别以后，更加无聊。向上怀念年迈的母亲，在垂暮之年还被杀戮；妻子、儿女们是无罪的，也一起惨遭杀害。我自己辜负了国家之恩，被世人所悲怜。您回国后享受荣誉，我留此地蒙受羞辱。这是命啊，有什么办法！我出身于讲究礼义的国家，却进入对礼义茫然无知的社会。背弃了国君和双亲的恩德，终身居住在蛮夷的区域，真是伤心极了！让先父的后代，变成了戎狄的族人，自己怎能不感到悲痛！我在与匈奴作战中功大罪小，却不被（朝廷）明察，辜负了我诚挚的心意，每当想到这里，恍惚之中仿佛失去了对生存的留恋。我不难刺心来表白自己，自刎来显示志向，但国家对我已经恩断义绝，自杀毫无益处，只会增加羞辱。因此常常愤慨地忍受侮辱，就又苟且地活在世上。 材料二： 我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往。追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人，他奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。 材料三： 《论语》说：“忠、孝、智、勇这四个方面，是做臣子、做儿子最珍贵的东西。”所以古代的君子，奉行并不断追寻着这四个方面，如果一旦失去了它们，就不配做君王的臣子、父母的儿子了。汉代的李陵出任上将，出兵征讨匈奴，我私下认为，他不为国家的事业而牺牲是不忠，活着投降匈奴是不勇，放弃先前的功绩是不智，招致后来的祸患是不孝，四个方面没有一个是可以的，就使自己的宗族灭亡了，可悲啊！我读《史记》《汉书》，发现它们对李陵都没有明确的批评，私下为此感到很是疑惑。司马迁虽然是因为李陵而遭受罪责的，然而对李陵没有批评，是应该的吗？班固也跟着司马迁而没有批评李陵，还是应该的吗？……可惜李陵不死，就失去了君子该行的正道。所以陇西的士大夫们以姓李感到惭愧，难道不是这样的吗？不是这样的吗？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 公安县①怀古 杜甫 野旷吕蒙营②，江深刘备城③。 寒天催日短，风浪与云平。 洒落④君臣契，飞腾⑤战伐名。 维舟倚前浦，长啸一含情。 【注】①公安县：在今湖北，三国时属蜀，吕蒙曾在此驻军，刘备曾以此为治所。②吕蒙营：吕蒙为东吴大将，曾白衣渡江袭取荆州。③刘备城：刘备曾任荆州牧，公安为当时荆州治所。④洒落：洒脱不拘，形容刘备与诸葛亮的君臣遇合。⑤飞腾：形容吕蒙、关羽等三国名将的战功显赫。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“野旷”“江深”起笔，点明地点与怀古主题，意境开阔而含思古之幽情。 B. 颔联“寒天催日短”写冬日昼短，“风浪与云平”写江上风浪滔天，既是眼前实景，又暗喻时局动荡。 C. 颈联“洒落君臣契”暗用刘备与诸葛亮鱼水相得的典故，表达诗人对明君贤臣际遇的向往。 D. 尾联“长啸一含情”收束全诗，诗人借长啸抒怀，情感含蓄内敛，与《蜀相》“长使英雄泪满襟”的直抒胸臆形成鲜明对比。 16. 本诗与《蜀相》同为杜甫怀古之作，请结合具体诗句，分析两首诗所寄托情感的异同。 【答案】15. D 16. 同：都表达了对古人的缅怀敬仰及自身怀才不遇、壮志未酬之感。《蜀相》“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”叹诸葛亮功败垂成，实为自叹报国无门，暗含忧国以身许国之志。本诗“洒落君臣契”“飞腾战伐名”赞颂古人功业，“长啸一含情”亦寄壮志难酬之悲。 异：①《蜀相》侧重“惋惜”与“忧国”，以“出师未捷”之叹融合家国之痛，情感沉郁。②本诗侧重“仰慕”与“伤感”，由“野旷”“江深”等苍茫之景起笔入史，尾联“长啸”直抒胸臆，更多表现面对历史兴衰、自身漂泊的孤寂伤感。 【解析】 【导语】这首《公安县怀古》是杜甫晚年的怀古诗作，以苍莽凄冷的眼前之景牵起三国故迹追想，慕古人君臣遇合、功业有成，暗寄自身漂泊失意、时局动荡的感喟，情景交融，沉郁蕴藉。 【15题详解】 D.“诗人借长啸抒怀，情感含蓄内敛……直抒胸臆形成鲜明对比”错误。“长啸一含情”并非含蓄内敛，诗人将对古人的追慕、对时局的忧虑、对自身怀才不遇的感慨都融入长啸之中，情感直白浓烈；《蜀相》“长使英雄泪满襟”同样是直抒报国无门、壮志难酬的悲情，二者情感内核与表达方式高度相似，不存在鲜明对比。 故选D。 【16题详解】 本题考查比较鉴赏怀古诗的情感异同，核心思路是“先求同、再求异，立足文本找依据”。 第一步，审题定方向。题干明确指向“情感异同”，《蜀相》为已知参照。需先回忆《蜀相》核心情感：对诸葛亮的敬仰+壮志未酬之悲，再逐联分析本诗情感。 第二步，求“同”。两首均为怀古，必有“缅怀古人”之情。本诗“洒落君臣契”“飞腾战伐名”直赞古人功业，与《蜀相》“三顾频烦”“出师未捷”同表敬仰；尾联“长啸一含情”与“长使英雄泪满襟”皆含壮志难酬之悲，故“同”在于缅怀与自叹。 第三步，求“异”。关键看情感侧重。《蜀相》以“出师未捷”叹功业未成，重心在“忧国”；本诗首联“野旷”“江深”写苍茫之景，尾联“长啸”直抒胸臆，侧重“个人漂泊的孤寂伤感”。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）贾谊《过秦论》中，写秦始皇派大将蒙恬北筑长城、击退匈奴，致使“_______，_______”，两句对举，描绘出边境安宁、敌人不敢进犯的景象。 （2）杜甫《蜀相》中，“_______，_______”两句以乐景写哀情，借碧草自春、黄鹂空鸣的景象，传达出祠堂的寂寥与诗人内心的怅惘。 （3）姜夔《扬州慢》中，“_______”一句虚写昔日扬州的繁华盛景，“_______”一句实写眼前荠麦遍野的荒凉，虚实相映，尽抒黍离之悲。 【答案】 ①. 胡人不敢南下而牧马 ②. 士不敢弯弓而报怨 ③. 映阶碧草自春色 ④. 隔叶黄鹂空好音 ⑤. 过春风十里 ⑥. 尽荠麦青青 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面文字，完成小题。 脑机接口，正在快速从科幻走进现实。当瘫痪者用“意念”操控机械臂喝水，当失语者借助脑电波逐字输出心声，一个诱人的想象随之浮现：能否将海量知识打包存入芯片，通过脑机接口一键植入大脑？ 答案是基本不可能。当前脑机接口的核心能力是“解码”，而非“写入”。其原理主要是捕捉大脑特定区域（尤其是控制运动功能的脑区）产生的电信号。通过植入式电极或外部头罩，脑机设备能够识别使用者“想抬手”“想点击”这类基础的神经指令，并将其转化为机械臂、光标等外部设备的动作，让瘫痪患者重获部分自主能力。然而，这一切本质上是对特定脑区单一信号的解读，与处理“知识”相去甚远。 a.它并非如静态文件般存放于某处，而是由亿万神经元动态连接形成的庞大网络。b.因此，每一个知识点的构建，都需要多个脑区协同工作。c.知识的存储与调用机制错综复杂。d.这是一个从感知、理解到灵活调用的完整回路。e.这种协同很多，例如，记忆皮层存储信息碎片，前额叶负责整合逻辑，海马体则负责提取相关背景。 更关键的是，人类至今没有破解完整的神经编码规则，还不清楚概念、逻辑、经验如何在大脑中存储。就像没有通用的“神经词典”，根本不可能将外部知识转译为大脑能识别的信号。大脑学习知识的本质，是突触重塑与神经回路持续优化的过程，这是当前技术完全无法“拷贝”的。 虽然无法“拷贝”知识，但不久脑机接口或许能实现辅助记忆增强、脑-云高速检索等功能，有可能成为人脑的“智能外挂”。①当然，若技术取得更大的开发，②脑机接口也可能实现语言、公式等模块化知识写入。③只不过，形态上仍会是“人脑主导理解+接口高效调取”的协同模式，④并非是替代学习过程。⑤知识“拷贝”仍属于遥远想象，⑥但脑机接口已在为大脑与世界的连接，⑦推开一扇新的大门。 18. 文中第二段“尤其是控制运动功能的脑区”一句使用了括号，能否将括号改成双破折号，请简要说明理由。 19. 文中第三段句子顺序被打乱，下列排序最恰当的一项是（ ） A. abecd B. cabed C. cbead D. acbed 20. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中出现了“神经词典”“智能外挂”等新词，请简要说明其构词特点。 22. 某校科技社要设计一个宣传推广方案，来解答大众对于“脑机接口是否可以将知识一键植入”的疑惑，请结合上文将它补充完整。 《科普“脑机接口”》宣传推广方案 宣传目的 澄清“脑机接口可以将知识一键植入”的误区。 目标受众 学生、普通公众 宣传媒介（至少两种） _________ 宣传内容 脑机接口工作原理 大脑产生意图，脑机接口捕捉并解码特定脑区产生的神经信号，转化为外部设备的动作指令，实现自主操作。 宣传标语（15字以内） _________ 活动时间 3月11日—4月11日，分三阶段推进。 【答案】18. 示例一：能，因为它们都表示补充说明，改动后不改变句意，不影响上下文连贯。 示例二：不能，括号与双破折号功能有所不同。括号表示附加说明，括号内信息可以忽略不读也不影响上下文连贯；而双破折号内的信息被突出强调，内容是正文的重要部分。 19. B 20. 句①，修改为：当然，若技术取得更大的突破 句④，修改为：并非替代学习过程 21. ①结构类型上，“神经词典”“智能外挂”均为偏正结构，由修饰语与中心语组合而成； ②形式上，将专业领域概念与日常用语跨界融合。 ③巧用比喻造新词，简洁凝练。 22. ①. 校报、校广播台、学校官微、自媒体平台（如抖音、小红书）等 ②. 示例一：脑机非灌顶，学习需走心 示例二：解码大脑潜能，而非灌输知识 示例三：脑机接口是助手，终身学习无捷径 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 示例一：能。括号与双破折号在汉语中均有解释说明的功能。句中“尤其是控制运动功能的脑区”是对“大脑特定区域”的补充解释，改用双破折号后语义通顺、意思不变，不影响上下文理解，因此可以替换。 示例二：不能。二者功能有差异。括号内容为附加说明，可跳过而不影响主干理解；双破折号内容为插入语，是正文逻辑的一部分，带有强调意味。本段核心是解释脑机接口“解码”原理，提及“运动功能”仅为举例辅助理解，并非强调重点。括号低调处理符合这一意图；若换为破折号，则会将举例信息从背景提升为重音，改变原文信息主次关系，所以不能改。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 c句是总说，其他句都在解释或承接这一观点，c为第一句。排除A和D。 a句中的“它”显然指知识，承c句的“知识的存储与调用机制”。所以a应紧接c。 b句的“因此”是因果关系的结果，原因正是ca所说的错综复杂、动态网络。所以a后接b。 e句的“这种协同”指b句中的“多个脑区协同工作”。所以e紧接b。 d句的“这”指代前面讲的整个机制，即总结前面的内容，应放在最后。 综上，按照cabed的顺序排列。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①，搭配不当。“开发”一般与“获得”“实现”“深入”等搭配，或直接用“技术进一步发展”。可将“开发”改为“突破”。 ④，成分赘余。“并非”即“并不是”，后面不能再接“是”，造成重复。删掉“是”即可。 【21题详解】 本题考查学生分析词语构词特点的能力。 ①结构特点：“神经词典”，“神经”修饰“词典”，说明这本“词典”是有关神经科学的，或者存在于神经系统中。“智能外挂”，“智能”修饰“外挂”，说明这个“外挂”是具备智能的。二者都是偏正结构，由修饰语与中心语组合而成。 ②形式特点：二者均为跨领域组合。“神经词典”将专业术语“神经”与日常用语“词典”融合；“智能外挂”将技术概念“智能”与游戏术语“外挂”结合，实现专业概念与日常用语的跨界融合。 ③修辞特点：用“词典”来比喻大脑中存储知识的结构。用“外挂”来比喻脑机接口像游戏外挂一样辅助大脑。这种组合本质上是比喻造词，用大家熟悉的事物去比喻抽象的专业概念，既形象又简洁。 【22题详解】 本题考查学生概括要点、拟写宣传推广方案的能力。 ①宣传媒介的目标受众是“学生、普通公众”，尤其是学生，那么宣传媒介必须能覆盖到校园人群。传统校园媒体如校报、校广播台是校园内经典的信息传播渠道，覆盖面广，公信力强。新媒体平台如学校官微、抖音、小红书是当代学生高频使用的平台，传播速度快，形式灵活，更容易吸引年轻受众。 ②原文强调脑机接口目前只能“解码”，不能“写入”；学习是大脑主动构建的过程，无法被替代；脑机接口未来可能成为辅助工具，但不能替代学习。标语紧扣原文核心观点，用简洁、有感染力的话表达出来，既澄清误区，又传递正能量，15字以内即可。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 这是一个一切都在加速的时代：知识更新，技术迭代，生活方式日新月异。 面对这样的时代，有人说，为了不被抛弃，我们必须不断“清空”自己，去追逐新的变化。也有人说，真正的强大，恰恰在于“有所不为”——在洪流中守住内心的锚点，才不至于迷失自我。还有人说，真正的强大，是在变化中有所坚守。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于流变中守本心，于革新中赴新程 当下是一个极速狂奔的时代。知识日夜更迭，科技迭代不息，生活节奏被不断提速。身处滚滚向前的时代洪流，有人选择不断清空自我、追逐新潮，唯恐落后半步；也有人选择静守本心、有所不为，以定力抵御喧嚣。世人各执一端，实则真正的强大从不是单向的追逐或固守，而是在变化中勇于革新，在洪流中懂得坚守，变中求进，守中求真。 一味逐新，容易陷入无根的浮躁。时代的加速度裹挟着每个人向前奔跑，不少人盲目跟风转行、跟风热点、跟风潮流，不断推翻过去、否定自我。看似步履不停、日日更新，实则缺乏稳定内核，终在频繁跳转中迷失方向。没有坚守的改变，只是随波逐流的漂泊；没有根基的迭代，终是转瞬即逝的浮华。 但一味固守，又会沦为僵化的停滞。古人云：“苟日新，日日新，又日新。”时代从不为故步自封者停留。如果畏惧变化、拒绝更新，死守陈旧认知与老旧经验，终将被日新月异的社会淘汰。真正的成长，离不开主动破局、主动迭代的勇气。清空陈旧思维、接纳新知变化，不是否定自我，而是为自我成长腾出空间、积蓄力量。 由此观之，变与守并非对立，而是相辅相成的人生智慧。变的是方法与眼界，不变的是初心与底色。青年航天工程师桂海潮，便是在时代浪潮中守正创新的典范。他始终坚守逐梦苍穹、为国航天的初心，从未因外界浮躁功利而动摇；同时紧跟航天科技飞速迭代的步伐，不断更新知识体系、钻研前沿技术，从高校学者成长为载荷专家，最终搭乘神舟飞船圆梦太空。以不变的家国理想锚定方向，以求变的专业本领紧跟时代，正是变化中坚守的生动写照。 反观当下青年，最可贵的姿态莫过于：对外顺势求新，对内定心守拙。我们要敢于清空惰性思维、狭隘认知，主动学习新知、拓宽格局，跟上时代步伐；更要守住理想、守住良知、守住踏实笃行的本心，不浮躁、不盲从，不被流量裹挟，不被功利定义。 真正的强者，从不极端偏废。在飞速流变的世界，以革新应变局，以坚守定心神。既有奔赴新程的勇气，亦有锚定自我的定力。 时代浪潮不息，唯变者进，唯守者稳。我辈青年当持守本心而不僵化，拥抱变化而不浮躁，在变与守的平衡中，走出属于自己的开阔人生路，成就长久而坚定的自我。 【解析】 【详解】【审题】 材料立足高速迭代的时代背景，点明知识更新迅速、技术迭代加快、生活日新月异的加速发展现状，抛出两种对立又互补的时代处世态度。一种主张主动“清空自我、追逐变化”，以不断更新自我的方式适应时代洪流、避免被时代淘汰；另一种主张“有所不为、坚守本心”，在纷繁流变的世界守住内心锚点，以恒定初心抵御外界躁动。材料最终升华核心观点：真正的强大，是在变化中有所坚守。 材料的核心矛盾指向时代求变与本心坚守的辩证关系：身处快节奏时代，人们极易陷入两种极端，要么盲目跟风求新、不断否定自我，最终在频繁更迭中丢失底色；要么固守陈旧、拒绝革新，在一成不变中被时代淘汰。材料引导写作者摒弃单一思维，跳出“要么彻底改变、要么完全固守”的片面认知，辩证思考：时代青年既要拥有与时俱进的革新能力，也要具备坚守本心的定力格局，在求变中成长，在坚守中立身，实现变与恒的统一，具备深刻的时代思辨价值。 【立意】 1.以应变世，以守定心，方为时代强者。 2.逐时代之新，守本心之恒。 3.变中求进，守中求真，奔赴时代征程。 【行文思路】 写作时，可采用层进式的结构。开篇结合时代加速发展的现状，列举“清空逐新”与“固守本心”两种人生态度，辩证提出中心论点：新时代的真正强大，不在于一味求变，亦非固执守旧，而是于时代流变中主动革新、于喧嚣洪流中坚守本心。主体内容，分层论述，从“顺势求变是适配时代的生存智慧”“初心坚守是立足自我的精神根基”“变守相融、动静相济是青年成长的最优路径”三个层次展开，层层递进。接着，辩证分析：求变并非盲目跟风浮躁逐新，坚守并非故步自封躺平守旧，厘清二者边界，把握处世的分寸与尺度。结尾部分，回归时代背景呼应开头，立足青年身份升华主旨，号召新时代青年兼具革新勇气与坚守定力，在变与守之间成就自我、不负时代。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $