精品解析：广东汕头市金山中学2024届高三考前保温试题语文

广东汕头市金山中学2024届高三考前保温试题语文 本试卷8页，共四大题，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1．本试卷分选择题和非选择题两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、试室号、座位号填写在答题卡上。用2B 铅笔将答题卡上的相应位置填涂考生号。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔在答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需要改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案写在试卷上无效。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需要改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案，不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 4．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 当前，旅游在消费时代成为了一种旅行、观光。人们带着旅行手册，以攻略的观光者姿态按图索骥，将被文本符号化的各色纪念品一网打尽，马不停蹄地占据每个特色鲜明的景点，带着心满意足的表情将自己放在其中定格拍照。他们似乎忘记了“慢慢走，欣赏啊”的箴言，或者说他们的心灵从未随之而来，而是安放在都市的某个暗黑角落。因而，他们在风景中没有“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”的物我浑然一体，而是冰冷地进行“凝视”。 如果我们进一步要试着对当下中国百姓蓬勃兴起的观光旅行图景进行分类的话，一种是浪漫主义式的旅行，包含着中产阶级孤独的、持续不变的沉浸与幻想，热衷于欣赏自然界奇观，如自助旅游、背包客、探险旅游等小众旅游。二是集体主义式的共同体行动，它们是大众观光、团体旅游组织的一系列短暂相逢，倾向于集体娱乐的方式，在风景名胜走马观花地收集形形色色的文化符号，这是大众的狂欢。无论是浪漫主义的还是集体主义的旅行观光其实是在交通、信息、经济一体化过程中，对“地方”的文化消费。在此过程中，地方性与消费者之间免不了互动、博弈、协商和沟通，并且促使了文化的相互变迁。从游客来说，其消费的事实就是意义符号建构起来了某种特殊的需要。从旅游地来说，这种建构需要旅游地对景点进行筛选和排除。 其实，旅游的过程是外在事物与内在心灵之间的亲密关系，这在中国古代传统中就多有论述。《列子·仲尼》对于“外游”与“内观”做了一番辩证式的分析：“务外游，不知务内观。外游者，求备于物，游之不至也。”不过，此处侧重的显然是“内观”，“外游”不过是形式枝末。庄子的逍遥游、屈原的上穷碧落下黄泉，大都是作为与外在和而未分的一体，没有自外于天地山川。中国山水画从宋元兴起，马远、夏圭、李成、倪云林的风格特色恰恰暗合了相关学者的分析：因为政治的挫折而逃回到内心。 说到这里，有必要对“旅游”的发生做进一步的追溯。荣格通过梦和心理原型的剖析，认为“游”其实是根源于人性深处的超越性需要，“通过超越达到自由的最普通的梦，象征之一就是孤独旅行或朝圣的主题”。现代人类学、民俗学、民族志调查也表明，许多原始部落都存在着让少年独自旅游的成年礼。他们离开家庭，从他们自己的存在模式中寻找自由。在旅游中，每个个体都能调和性格内的冲突元素，最终达到身心平衡，成为自己真正的主人。与荣格将“游”的根源定位在“人性的超越”不同，龚鹏程则从“超脱”的角度来深入理解“游”的本质。古人上下周游、游仙访道，还在于进行一种自我转化的历程，摆脱不称意，获得超越性解脱的追求。他们可以暂时离开自己原有的社会阶位，摆脱一切社会关系，成为另一人。经过旅途的重新体验生活、重新观察世界，也获得新的生命感受、新的体悟，获得了生命转化的意义。 （摘编自《论旅游》） 材料二： 中国古人常用的一个非常有趣的概念，叫“造化”。它是一种创造和化育万物的力量，它是否有意志呢？古人也不愿深究。你也可以把它理解为天地宇宙内在的生命力，它是永恒和无限。 作为个体存在的生命短暂而渺小，这给人带来许多焦虑。当人们面对自然的时候，万象森然，壮丽而精妙，喻示着“造化”的神奇与活跃。人在自然中，会感受到自身与永恒之间的联系，体会到正是“造化”源源不绝地将一种智慧注入到我们的生命之中。 王羲之的《兰亭》诗：“寥朗无厓观，寓目理自陈。大矣造化功，万殊莫不均。”用白话来说就是：辽阔而明朗的世界无边无际，当人们注视它的时候，世界的真理就自然而然地呈现出来。伟大啊，造化的业绩，一切存在之物都蒙受它的恩惠。所以说，自然就是最显著的“神迹”，也是创造者存在的直接证明。 中国古人还有一个重要的概念，叫“天人合一”。它可以从多个层面来阐释，其中之一，是人与自然的和谐，并由此达成人与天道的一致。从这里引发出一种思考：相对于天道的永恒而言，从人类社会的权利结构产生的规则和价值是不稳定的，根据这种不稳定的规则和价值来确认的成功与荣耀是不真实的；当人们在世俗社会中追求荣耀与成功时，他们背离了生命的真实，他们的生命变得轻浮而虚妄。 东晋时曾任司州刺史的王胡之赞美桐庐印渚的水：“非唯使人情开涤，亦觉日月清朗！”清洁之水可以洗涤污物，这是日常经验范围里的事情，但说它可以使人情“开涤”——由壅塞而致通达，由污秽而致清爽，就有一种玄妙的意味。简单地说，这就是因为人情融合于自然而获得它的超越性，从而使生命状态转化为宽广从容，成为美丽的生命。有“人情开涤”，进而便有“日月清朗”，这也是自然而然。这里“日月”犹如说天地、世界。用晦暗的心看到的世界只能是晦暗的，而明朗的心则使整个世界呈现明朗。在这个短小的故事里，人与自然的一种精神性关联得到非常生动的呈现。 我们说旅游“有意思”，就是因为这个过程能够使我们从习惯与庸常中摆脱出来，面向长天大地、高山流水，踏入古往今来，与世上豪杰谈论生与死，谈论高贵与卑怯……我们的生命尝试一种可能，就是更广阔、更超脱、更丰富的境界。 （摘编自骆玉明《跟着唐诗去旅游》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 现在一些旅行观光者“务外游”，心灵未随之而来，所以他们只是“凝视”而无法与风景融为一体。 B. 当下的旅行过程，既有游客以意义符号建构起的特殊需要，也有旅游地基于自身特点对景点的筛选。 C. 古人认为“造化”是创造和化育万物的力量，我们可以把它理解为天地宇宙内在永恒无限的生命力。 D. 旅游过程能让我们从庸常中摆脱出来，突破时空的限制，尝试生命更广阔、更超脱、更丰富的境界。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一中作者将当下中国百姓的观光旅行分为两类，通过不同旅行方式之间的比较，说明团体旅游对地方的文化消费能力更强。 B. 材料二中作者引用王胡之的话阐明净水可以让人情通达清爽，而清明的心则使世界呈现明朗，这体现了人与自然的精神性关联。 C. 与材料一的结构不同，材料二首先对古人常用的两个概念进行分析阐释，然后总结旅游的价值意义，行文清晰，论证严密。 D. 材料一与材料二在内容上有相互印证之处，但材料一更侧重旅游这一过程的价值意义，材料二更侧重自然带给人的生命体验。 3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 人法地，地法天，天法道，道法自然。（《道德经》） B. 水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。（《荀子·王制》） C. 天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？（《论语·阳货》） D. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。（《庄子·外篇》） 4. 根据材料，下列选项对表格内容解读不恰当的一项是（ ） 出游方式 相关文字 周游 又游士八千人，奉之以车马衣裘，多其资粮，财币足之，使出周游于四方。——《管子·匡君》 壮游 造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。——杜甫《望岳》 宦游 与君离别意，同是宦游人。——王勃《送杜少府之任蜀州》 游学 学子不应居于一隅，而应出四方游学一遭。——朱熹《朱子语类》 A. 管子笔下的“周游”，并非获得超越性解脱的自我转化历程。 B. 杜甫抱壮志而远游，可以从造化的神奇与活跃中汲取智慧。 C. 王勃笔下的“宦游人”感受到了在追求世俗成功时的虚妄。 D. 朱熹笔下的游学，从某种程度上可以促使文化的相互变迁。 5. 根据材料一，结合下面文段，谈谈对苏轼赤壁之游的理解。 清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 【答案】1. B 2. A 3. B 4. C 5. ①苏轼赤壁之游是因为政治挫折而逃回到内心的体现。苏轼被贬黄州，在政治上遭受坎坷，开始回归内心，寄情山水。②苏轼赤壁之游体现了自然与内心的亲密互动。苏轼游览赤壁时，见“月出于东山之上”，吟咏“明月之诗”，将自己融入自然，“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，达到物我浑然一体的境界。③苏轼在赤壁之游中获得了超越性的解脱。苏轼游览赤壁时，凌水而行，“如遗世独立”，暂时摆脱了自己在政治上的不称意，获得了生命超越性的解脱。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“也有旅游地基于自身特点对景点的筛选”错误。根据原文“这种建构需要旅游地对景点进行筛选和排除”，可知从旅游地来说需要对景点进行筛选，并不涉及自身特点。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“说明团体旅游对地方的文化消费能力更强”错误。根据原文“无论是浪漫主义的还是集体主义的旅行观光其实是在交通、信息、经济一体化过程中，对‘地方’的文化消费”，可知不同旅行方式都是对“地方”的文化消费，选项说法属于无中生有。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的观点是“人在自然中，会感受到自身与永恒之间的联系，体会到正是‘造化’源源不绝地将一种智慧注入到我们的生命之中”。 B.意思是水火有气息却没有生命， 草木有生命却没有知觉，禽兽有知觉没有道义。没有体现“造化”具有智慧。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析图表的能力。 C.“感受到了在追求世俗成功时的虚妄”错误。宦游指的是离家做官，可以暂时离开自己原有的社会阶位，所以不是感受到了在追求世俗成功时的虚妄。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容、进行合理推断的能力。 根据“他们可以暂时离开自己原有的社会阶位，摆脱一切社会关系，成为另一人”可知，苏轼因“乌台诗案”被贬，离开了原有的社会阶位，通过月夜泛舟，投入大自然的怀抱，摆脱原有的束缚，逃回内心，重塑自我。 根据“在旅游中，每个个体都能调和性格内的冲突元素，最终达到身心平衡，成为自己真正的主人”，可知苏轼夜游赤壁时，吟诵诗文，临风赏月，良辰、美景、赏心、乐事兼备，景象如梦境一般，赏心悦目，令人陶醉其中，达到物我浑然一体的境界。 根据“进行一种自我转化的历程，摆脱不称意，获得超越性解脱的追求”，可知苏轼夜游赤壁时，心胸开阔，舒畅，无拘无束，实现了自我转化，暂时摆脱了自己在政治上的不称意，因而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁舟，在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上，随波飘荡，悠悠忽忽地离开世间，超然独立，获得了生命超越性的解脱。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 秋荷 鸿林 藕肥的日子，荷塘就瘦了，原本的碧绿和粉红已被浓浓的秋色逼开去。水排干了，膏腴般的黑泥里卧着无数洁白粉嫩的莲藕。 秋荷挖着藕，不时抬起头掠掠额前的头发，朝村口打量。 天很高，云却很低。秋意已经浓了，村口那棵高大的枫树像喝醉了酒，不经意间叶子就红了，像燃烧的火把，在秋风中飒飒作响。树下不时有穿灰布军装戴八角帽的战士来去匆匆，可秋荷却没有看见那个熟悉的身影，心里不免升起一丝微微的怨来。 男人有好些日子没回家了，说忙。前天秋荷借口给战士们送莲藕，去了一趟驻扎在村外五里亭关帝庙里男人的连队，却没见着男人。那一脸稚气、才十四五岁的通信员小叮当告诉秋荷说连长上营部开会去了，不知啥时候回来。秋荷是连长的女人，自然战士们都和秋荷熟稔，有好些个战士就要秋荷唱山歌听。秋荷声音清清脆脆，唱起歌来悠扬动听。经不住战士们的怂恿，秋荷站在庙门口的老樟树下清了清喉咙就唱了起来：“莲藕开花一杆心，割掉髻子当红军。保佑红军万万岁，割掉髻子也甘心。” 没见着男人，秋荷心里就空落落的。可秋荷又想，男人是连长了，管着百十号人，忙是应该的呢。秋荷发现这一段天边整日都传来隆隆的枪炮声，还有飞机时不时贴着后龙山飞来，低得好像用竹竿都捅得到。每天都有红军源源不断地从四面八方开过来，先来的住在百姓家里，后面来的就住在祠堂里、寺庙内、屋檐下。再后来，山上的竹林里、村路边，连收割完的稻田里都住满了，数都数不过来。家家户户的门板都被借去当床板了，但哪里够呢？红军就打稻草铺，被子铺在稻草上睡觉。秋荷听男人说，这些都是从江西方向撤过来的部队，那边的仗打得很辛苦。最近，秋荷总能听到有“嘚嘚”的马蹄声飞快地从后龙山的山岭上疾驰而过。好些夜晚秋荷都拥被而起，竖着耳朵倾听外面的动静，双眼溜溜到天明。看来又要打仗了，秋荷心里突然就有了不祥的感觉。 秋荷，秋荷。熟悉的脚步声在荷塘边停了下来，秋荷听到男人急急的叫声。 秋荷低着头，将两手伸进泥里，捞着藕，装作没听到，心里却兀自笑开了花。 男人摘了军帽，脱去上衣和鞋，解了绑腿，“扑哧”就跳进荷塘，哗啦哗啦朝秋荷这边走过来。黑油油的塘泥在男人的脚下向两边湮开去，男人的脚板像犁又像船。男人走近秋荷，无话，从秋荷手中接下荷锄，一下一下挖起藕来。很快，汗水就从男人坚实的脊梁上一道一道往下淌，小河流水似的。 秋荷。男人停下锄，唤了句。 男人似乎下了很大决心，说，秋荷，明天我要走了。 秋荷手上的那根藕“啵”的一声就断了，那两节断了的藕在手上，连着许多细细亮亮的丝儿。 秋荷低了眼，问，去哪? 男人的眼光越过高高低低的荷塘，望向村后起伏的山脊，后龙山顶一轮夕阳正缓缓而落，溅起漫天红霞。男人说，听说是往北走。说完，男人笑了笑，不说了。和秋荷一道用筐装了藕，“嘿”的一声，藕担就上了肩。男人迈开大步在前里走着，藕担在宽阔的肩上“吱吱呀呀”地叫着。 回到家，夜幕就合起来了。 她升起火，和了面，有些手忙脚乱地给男人贴藕饼。村里的旧俗，有男人出远门，家里人都要给他贴藕饼，据说荷花仙子能保佑他们平安归来。 男人静静地坐在樵栏上往灶膛里添柴，柴火毕毕剥剥烧得很旺，将男人的脸膛映得通红，男人的一双眼睛就亮亮地盯着秋荷看。不一会儿，屋里飘荡起藕饼浓浓的香味。秋荷不知怎么的，心里却慌慌的。以往男人也常离家，秋荷从没这样慌过。秋荷有了预感，男人这回一走，真说不定什么时候才能回了。秋荷这么想着，眼睛就红了。 男人见了，安慰说，秋荷，我很快就会回来的。 秋荷一听，眼泪就像断线的珍珠掉在了烙饼的锅里，冒起一股股细小的烟雾来。 起风了，屋外的枫树上传来宿鸟“归儿归儿”的啼叫。秋荷听到树叶落地的声音。 今晚，村里不知有多少人家也在贴藕饼呢。 在浸淫着浓浓藕香的夜晚，秋荷做了个梦，她梦见男人全身浸染在混沌的夕阳余晖里，划着小船在离自己不远的荷塘中愈行愈远，总让秋荷追不上。秋荷急了，在高过头顶的田田荷叶中，瞠着齐腰深的水，大声喊着男人的名字拼命追······ 秋荷的梦是被嘹亮的军号声唤醒的，醒来时发现身边空落落的，男人早已没了踪影。秋荷慌了起身追出屋去，跑了几步，复又回身用手帕包了藕饼，匆匆出了门。 秋荷追出了村口，只见当头一杆红旗被山风扯得呼啦啦地响，山路上的红军密密麻麻的，蚂蚁搬家一般正朝北开去。秋荷在迷蒙细雨中手搭凉棚在队伍中寻找那个熟悉的身影，她发现那些头戴八角帽身穿灰布军装的红军战士个个都像自己的男人，可又个个都不是自己的男人。村口站满了泪流满面的乡亲。 男人没吃到秋荷的藕饼，男人自那天清晨离开家就再也没有回来。 好多年以后，两鬓秋霜的秋荷听儿子说，那个秋雨绵绵、落叶纷纷的清晨从自己眼前走过的队伍踏上的漫漫征途叫长征，她还听说在一场惨烈的战斗中有三千客家子弟血染湘江。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说没有对战斗画面进行正面描写，但红军源源不断地到来，这从侧面反映出战争激烈。 B. “秋荷心里突然就有了不祥的感觉”，这句话表明秋荷已经料想到丈夫将要北上抗敌。 C. 秋荷手中的藕断了，这一细节表现出她对男人明天就要走了的震惊和担心，真实自然。 D. 秋荷的梦境，暗示下文男人血染湘江，壮烈牺牲的不幸结局，增强了小说的艺术感染力。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 秋荷给战士们唱歌的场景勾勒出一幅和谐的军民同乐图，其中引用歌词，增强文学性，融入柔情与诗意。 B. 小说叙述采用双线结构，秋荷的期盼与送别是主线，男人的备战与出征是暗线，两条叙事线索照应交叉，使叙事更加多变灵活。 C. 小说颇具匠心，使用插叙交代秋荷男人身份和战事情况，避免平铺直叙；又夹叙夹议，使文章叙事脉络清晰，主题鲜明。 D. 小说以私人故事呈现红色历史，全文温情脉脉，连沉重的结尾都写得很节制，但不遮掩伟大的长征精神，彰显红色小说的魅力。 8. 这篇战争题材的小说视角独特，请结合小说分析其作用。 9. 作者鸿林是一位出生在闽西北水乡的客家人，他的故乡是红军长征出发地之一。鸿林在谈创作经验时曾说自己创作的小说是“从故乡土地上滋长出来的”请简要谈谈《秋荷》是如何体现的。 【答案】6. B 7. C 8. ①小说是以秋荷一个普通的农村劳动妇女的视角来写的。 ②从秋荷的视角写红军出征前的生活，既写出驻地乡村生活的诗意，也透露出战事在推进的焦灼，更加客观真实，让读者有身临其境之感，能够更加深切地感受到革命斗争的残酷以及革命先辈们为之做出的巨大牺牲，歌颂了他们不怕牺牲的勇敢斗争精神； ③以秋荷的视角来写，写她对革命的朴素理解，以及她对男人参加革命的无声支持和默默奉献，刻画出了一个通情达理、顾全大局的淳朴农村女性形象，表现了当地百姓深明大义、默默奉献的伟大精神，体现军民鱼水情深。 9. ①小说环境描写具有故乡的味道，小说开篇荷塘、秋鸭、翠鸟和秋枫等景物描写独具水乡风味，描写细腻，带有诗意。 ②小说情节内容能体现当地的地域特色，如给男人送行前贴藕饼以保佑他们平安归来的风俗，秋荷挖藕劳作等。 ③小说塑造了一群淳朴的当地老百姓的形象，描写当地老百姓让红军住自己家，把门板借给红军用，乡亲们给红军长征送行，反映当地百姓对红军支持和拥护，表现了军民鱼水情深。 ④小说叙写秋荷这个小家庭的故事是革命老区千千万万抗战故事的缩影，歌颂伟大的长征精神，是对故乡红色精神的传承，赞美了红军战士为国家英勇献身的高贵品质，及其亲人们的深明大义和默默奉献。 【解析】 【导语】这篇小说以红军长征前夕为背景，以秋荷的视角展开叙事，通过挖藕、盼归、送别、寻夫等日常场景，将个人家庭的温情与革命战争的宏大主题交织融合。作者以水乡风物为底色，以藕丝、藕饼等意象串联情感，在含蓄克制的笔触中，展现了苏区百姓对红军的深情厚谊与革命先辈舍小家为大家的牺牲精神，是一首从乡土中生长出来的红色叙事诗。 【6题详解】 B.“秋荷已经料想到丈夫将要北上抗敌”错误。原文“看来又要打仗了，秋荷心里突然就有了不祥的感觉”，此处“不祥的感觉”是秋荷预感到要打仗，秋荷这时并没有料想到丈夫将要北上抗敌。 故选B。 【7题详解】 C.“又夹叙夹议，使文章叙事脉络清晰，主题鲜明”错误。全篇以叙事、描写为主，侧重景物刻画、人物言行与心理描摹，通篇没有穿插作者主观议论的文字，不存在夹叙夹议的手法，选项手法判定有误。 故选C。 【8题详解】 ①锁定答题角度：题干要求分析“独特视角的作用”，先明确视角类型为普通乡村女性平民视角，区别于战争宏大叙事视角。 ②分层切入思考：分别从内容真实感、人物形象塑造、主题情感表达三个层面梳理思路。 ③回扣文本对应：先结合秋荷所见所感，分析平民视角弱化战争血腥、增添生活真实感；再依托秋荷的牵挂、理解与送别，分析人物形象刻画效果；最后从以小见大角度，梳理百姓奉献、军民情深及长征精神的表达作用，条理整合形成答案。 【9题详解】 ①确立解题路径：紧扣“从故乡土地上滋长出来”，从地域景物、民俗风情、人物群像、红色底蕴四个固定维度逐层拆解分析。 ②定位文本对应点：先筛选水乡荷塘、枫树等乡土景物；再提取贴藕饼送行、挖藕劳作等客家风俗与日常劳作场景。 ③关联故乡底色：结合乡民借门板、留宿红军、含泪送别的群体行为，联系长征出发地的红色历史，把个人小家故事上升为故乡老区集体缩影，最后整合景物、风俗、人文、红色精神四点，规范组织语言作答。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，魏公子无忌爱人下士，致食客三千人。有隐士侯嬴，家贫，为夷门监者。公子置酒，大会宾客，坐定，从车骑，虚左，自迎侯生。至，公子引侯生坐上坐，宾客皆惊。及秦围赵，赵平原君夫人，无忌姊也，使者冠盖相属于魏，让公子。公子患之数请魏王敕晋鄙救赵及宾客辩士游说万端王终不听公子乃过见侯生，再拜问计。生曰：“吾闻晋鄙兵符，在王卧内，而如姬最幸，力能窃之。且公子尝为报其父仇，如姬欲为公子死无所辞。诚一开口，则得虎符，夺鄙兵，北救赵，西却秦，此五伯之功也。”公子如其言，得兵符。信陵君大破秦军于邯郸下。信陵君不敢归魏，使将将其军以还。赵王欲以五城封公子，公子闻之，有自功之色。客有说公子曰：“物有不可忘，有不可不忘。人有德于公子，公子不可忘也。公子有德于人，愿公子忘之也。且矫令夺兵以救赵，于赵则有功矣，于魏则未为忠臣也。公子乃自骄而功之，窃为公子不取也！”于是公子立自责，若无所容。 (节选自《纲鉴易知录·卷七》 ) 材料二： 范雎之仇魏齐亡过平原君。昭王乃遗赵王书曰：“范君之仇魏齐在平原君家，王使人疾持其头来。不然，吾举兵而伐赵，又不出王之弟于关。”赵孝成王乃发卒围平原君家，急，魏齐夜亡，出见赵相虞卿。虞卿度赵王终不可说，乃解其印，与魏齐间行，念诸侯莫可以赴急者，乃复走大梁，欲因信陵以至楚。而信陵君闻之，畏秦，犹与，未肯见，曰：“虞卿何如人哉?”时侯嬴在傍，曰：“人固未易知，知人亦未易也。夫虞卿一见赵王，赐白璧一双、黄金百斤；再见，拜为上卿；三见卒受相印，万户侯。当是之时，天下争知之。夫魏齐穷困过虞卿，虞卿不敢重爵禄之尊，解相印，捐万户侯而间行。以急士穷而归公子，公子曰‘何如人’，知人固未易也。”信陵君大惭，驾如野迎之。魏齐闻信陵君之初重见之，大怒而自刎。虞卿遂留于魏。魏、赵畏秦，莫复用。困而不得意，乃著书八篇，号《虞氏春秋》焉。 (节选自《风俗通义·穷通》 ) 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 公子患之A数请B魏王C敕D晋鄙救赵E及宾客F辩士G游说万端H王终不听 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ） A. 虚左，古人乘车以左为尊，此处指信陵君有意空出左边的位置以待侯嬴，表示恭敬。 B. 幸，指宠爱、宠幸，与《鸿门宴》“今事有急，故幸来告良”中的“幸”词义不相同。 C. 急， 指“以⋯⋯为急”，“不耻相师”中的“耻”是“以⋯⋯为耻”, 两者用法相同。 D. 材料一的“公子如其言”与材料二的“驾如野迎之”，两句中的“如”字词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 （ ） A. 魏公子无忌有三千门客，隐士侯嬴不过是个守门人，公子大宴宾客，亲迎侯嬴来赴宴，还请他坐在最尊贵的位置上，令在场宾客大为吃惊。 B. 魏公子请求魏王救赵无果，侯嬴为公子献计，可找魏王宠妃如姬窃取兵符，因为信陵君曾为她报过父仇，所以她能万死不辞地帮助信陵君。 C. 范雎的仇人魏齐逃亡到平原君处，秦王写信威胁赵王，赵王害怕，派兵包围平原君家，平原君赶紧让魏齐前往投靠虞卿，叫二人逃离赵国。 D. 魏齐和虞卿想借助信陵君逃到楚国，信陵君害怕秦国，起初犹豫不见，后在侯嬴劝说下驾车迎接他们，然而魏齐怒而自杀，虞卿也未受重用。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且矫令夺兵以救赵，于赵则有功矣，于魏则未为忠臣也。 （2）夫魏齐穷困过虞卿，虞卿不敢重爵禄之尊，解相印，捐万户侯而间行。 14. 侯赢两次进言为何都被信陵君采纳?请结合材料简要分析。 【答案】10. AEH 11. D 12. C 13. （1）何况假托魏王的命令，夺取兵权去援救赵国，对赵国来说是有功，对魏国来说却不是忠臣。 （2）魏齐困窘，逃到虞卿那里，虞卿不看重爵禄的尊贵，解下相印，抛弃万户侯的封号悄悄逃走。 14. ①第一次进言，侯嬴提出的措施切实可行；第二次进言，侯嬴指出的问题切中要害。 ②信陵君面对进言，能审时度势，知错能改。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：公子为这件事忧虑万分，屡次请求魏王赶快出兵，又让宾客辩士们千方百计地劝说魏王，魏王始终不肯听从公子的意见。 “公子患之”是主谓宾结构，意思完整，A处断开； “魏王”是兼语，做“请”的宾语，同时做“敕晋鄙救赵”的主语，E处断开； “游说万端”的主语是“宾客辩士”，“王终不听”的主语是“王”，H处断开。 故选AEH。 【11题详解】 本题考查学生掌握常见的文化常识及理解一词多义、词类活用现象的能力。 A.正确。句意：大家来齐坐定之后，公子就带着车马以及随从人员，空出车子上的左位，亲自去迎接侯先生。 B.正确。宠爱、宠幸/幸亏。句意：如今如姬最受宠爱/现在事情危急，幸亏他来告诉我。 C.正确。句意：赵孝成王看了信就派士兵包围了平原君的家宅，危急中，魏齐连夜逃出了平原君家，见到了赵国宰相虞卿。 D.错误。听从/到、往。句意：公子听从了侯嬴的计策。/赶快驱车到郊外去迎接他们。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“平原君赶紧让魏齐前往投靠虞卿”错，根据“急，魏齐夜亡， 出见赵相虞卿”可知，魏齐认为事态紧急才去投靠虞卿。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“矫”，假托；“以”，来；“为”，是。 （2）“穷困”，处于困境，走投无路；“过”，投奔；“捐”，丢弃。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 从侯赢的提出的策略上看：“吾闻晋鄙兵符，在王卧内，而如姬最幸，力能窃之。且公子尝为报其父仇，如姬欲为公子死无所辞。诚一开口，则得虎符，夺鄙兵，北救赵，西却秦，此五伯之功也”分析了如姬因为最受宠幸可以拿到兵符，并且信陵君对如姬有恩，如姬愿意帮助信陵君，这个策略可操作性强。“夫魏齐穷困过虞卿，虞卿不敢重爵禄之尊，解相印，捐万户侯而间行。以急士穷而归公子， 公子曰‘何如人’，知人固未易也”从虞卿舍弃功名利禄帮助魏齐的事件入手劝告，富有针对性。 从信陵君方面看：根据原文“信陵君大惭”可知，信陵君能及时认识到自己的错误，并去改正。 参考译文： 当时，公子的为人仁爱宽厚礼贤下士，招来食客三千人。有个隐士叫侯嬴，家境贫寒，是大梁城东门的看门人。公子就大摆酒席，宴饮宾客，大家来齐坐定之后，公子就带着车马以及随从人员，空出车子上的左位，亲自去迎接侯先生。到达后，公子领着侯先生坐到上位上，满堂宾客无不惊异。等秦国围攻赵国，赵国平原君的夫人是公子的姐姐，使臣的车子连续不断地到魏国来，责备魏公子。公子为这件事忧虑万分，屡次请求魏王赶快出兵，又让宾客辩士们千方百计地劝说魏王，魏王始终不肯听从公子的意见。公子带着车队走过，去见侯先生，公子连着两次向侯先生拜礼，进而问对策。侯先生说：“我听说晋鄙的兵符经常放在魏王的卧室内，在妻妾中如姬最受宠爱，她出入魏王的卧室很随便，只要尽力是能偷出兵符来的。况且公子曾经替如姬报杀父之仇，如姬要为公子效命而死，是在所不辞的。公子果真一开口请求如姬帮忙，如姬必定答应，那么就能得到虎符而夺了晋鄙的军权，北边可救赵国，西边能抵御秦国，这是春秋五霸的功业啊。”公子听从了侯嬴的计策，获得了兵符。信陵君在邯郸城下大败秦军。（于是邯郸得救，保住了赵国。赵王和平原君到郊界来迎接公子）信陵君不敢回到魏国，就让部将带着部队返回魏国去。赵孝成王想要把五座城邑封赏给公子，公子听到这个消息后，露出了居功自满的神色。门客中有个人劝说公子道：“事物有不可以忘记的，也有不可以不忘记的。别人对公子有恩德，公子不可以忘记；公子对别人有恩德，希望公子忘掉它。况且假托魏王命令，夺取晋鄙兵权去救赵国，这对赵国来说算是有功劳了，但对魏国来说那就不算忠臣了。公子却因此自以为有功，觉得了不起，我私下认为公子实在不应该。”公子听后，立刻责备自己，好像无地自容一样。 材料二： 范雎的仇人魏齐逃亡投奔平原君。昭王于是给赵国国君写了一封信说：“范先生的仇人魏齐就在平原君家里。大王派人赶快拿他的脑袋来。不然的话，我要发动军队攻打赵国，而且不把大王的弟弟放出函谷关。”赵孝成王看了信就派士兵包围了平原君的家宅，危急中，魏齐连夜逃出了平原君家，见到了赵国宰相虞卿。虞卿估计赵王不可能说服，就解下自己的相印，跟魏齐一起逃出了赵国，两人抄小路奔逃，想来想去几个诸侯国都没有能急人之难而可以投靠的人，就又奔回大梁，打算通过信陵君投奔到楚国去。信陵君听到了这个消息，由于害怕秦国找上门来，有些犹豫不决不肯接见他们，就向周围的人说：“虞卿这个人怎么样？”当时侯嬴也在旁边，就回答说：“人固然很难被别人了解，可了解别人也不是件容易的事。那个虞卿第一次见赵王，赵王赐给他白璧一对，黄金百两；第二次见赵王，赵王任命他为上卿；第三次见赵王，终于得到相印，被封为万户侯。当前，天下人都争着了解虞卿的为人。魏齐走投无路时投奔了虞卿，虞卿根本不把自己的高官厚禄看在眼里，解下相印，抛弃万户侯的爵位而与魏齐逃走。能把别人的困难当作自己的困难来投奔您，您还问‘这个人怎么样’。人固然很难被别人了解，了解别人也实在不容易啊！”信陵君听了这番话分明有讥讽自己的意味深感惭愧，赶快驱车到郊外去迎接他们。可是魏齐听到的是信陵君当初不大肯接见他的消息，便一怒之下刎颈自杀了。虞卿于是留在魏国。魏国、赵国畏惧秦国，不敢再任用虞卿。虞卿处于困境，不能称心如意，于是写了八部著作，称为《虞氏春秋》。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 一剪梅·游蒋山呈叶丞相① 辛弃疾 独立苍茫醉不归。日暮天寒，归去来兮。探梅踏雪几何时。今我来思，杨柳依依②。 白石冈③头曲岸西。一片闲愁，芳草萋萋。多情山乌不须啼。桃李无言，下自成蹊。 ［注］①这首词为辛弃疾在建康（今南京）所作；蒋山，指钟山。②出自《诗经》：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”③白石冈：地名，在建康城朱雀门外，为二人常游之处。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “苍茫”“日暮天寒”写出了环境的特点，渲染了一种凄凉的氛围，词人写景是为了抒情。 B. “归去来兮”出自《归去来兮辞并序》，表达了这首词的主旨，与陶渊明表达的主旨相似。 C. 词人回忆曾与友人踏雪寻梅的经历；还引用《诗经》的诗句，写友人走后独游钟山的心境。 D. “多情山鸟不须啼”强化了词人的思念之情，词人说他对友人的思念不须山鸟来表达。 16. 这首词的“一片闲愁，芳草萋萋”与李煜《虞美人》的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”都写了“愁”，二者分别是如何表现“愁”的？请简要分析。 【答案】15. B 16. ①“一片闲愁，芳草萋萋”移情于景，词人将自己的离愁别恨寄托在白石冈长满的萋萋芳草身上，化抽象为具体，写出了“愁”之多。 ②“恰似一江春水向东流”运用比喻和夸张，把“愁”比作滚滚东流的一江春水，形象地写出了词人的亡国“愁”之多、之深和绵绵不绝。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。 B.“与陶渊明表达的主旨相似”错误。词人表达的意思是日暮天寒不得不归去，体现了对友人的思念，而陶渊明介词表达的是归隐的理想，二者不同。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生把握诗歌表现手法的能力。 “一片闲愁，芳草萋萋”移情于景，词人写白石岗依旧是长满了萋萋芳草，景色没有变，却没有同游之人，从而心中充满了愁绪，词人将自己的离愁别恨寄托在白石冈长满的萋萋芳草身上，化抽象为具体，写出了“愁”之多，生动形象。 “恰似一江春水向东流”运用比喻和夸张，把“愁”比作滚滚东流的一江春水，突出“愁”之深、之多、之绵长，把抽象的“愁”写得具体可感，语言生动形象，化抽象为具体，可谓“神来之笔”，千古流传。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）毕业纪念册上，小刚引用《离骚》中“______________，______________”两句，寄语同学要兼具“内美”与“修能”，提升自身的高度。 （2）俗话说“人同此心，心同此理”。《阿房宫赋》中作者从最普遍的人心角度说“_____________，______________”，揭示了人心相通的道理。 （3）古人对水有不少雅称，如小而深的水称为“潭”，大而深的水称为“渊”。古诗文中含有“潭”或“渊”的句子有“______________，______________”。 【答案】 ①. 纷吾既有此内美兮 ②. 又重之以修能 ③. 一人之心 ④. 千万人之心也 ⑤. 昨夜闲潭梦落花 ⑥. 可怜春半不还家（羁鸟恋旧林 池鱼思故渊/江水流春去欲尽 江潭落月复西斜/下临深潭 微风鼓浪/积水成渊 蛟龙生焉/据亿丈之城 临不测之渊） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“既”“羁”“蛟”等，要理解字义去记忆。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读材料，完成小题。 朴：（沉痛地）萍儿，你过来。你的生母并没有死，她还在世上。 萍：（半狂地）不是她！爸，您告诉我，不是她！ 朴：（严厉地）混帐！萍儿，不许胡说。她没有什么好身世，也是你的母亲。 萍：（痛苦万分）哦，爸！ 朴：（尊严地）不要以为你跟四凤同母，觉得脸上不好看，你就忘了人伦天性。 四：（向母痛苦地）哦，妈！ 朴：（沉重地）萍儿，你原谅我。我一生就做错了这一件事。我万没有想到她今天还在，今天找到这儿。我想这只能说是天命。（向鲁妈叹口气）我老了，刚才我叫你走，我很后悔，我预备寄给你两万块钱。现在你既然来了，我想萍儿是个孝顺孩子，他会好好地侍奉你。我对不起你的地方，他会补上的。 萍：（向鲁妈）您——您是我的—— 鲁：（不自主地）萍——（回头抽咽） 朴：跪下，萍儿！不要以为自己是在做梦，这是你的生母。 18. 下列句子中的“好看”与“觉得脸上不好看”中的“好看”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 儿子立了功，做娘的脸上也好看。 B. 刘慈欣的科幻小说《三体》很好看。 C. 他恶狠狠地说：“要你好看！” D. 老太太笑道：“扮作小子样，更好看了。” 19. 文本中画横线的句子和课本《雷雨（选文）》中的句子都使用了破折号，请分析两处破折号的表达效果。 ①鲁：我是你的——你打的这个人的妈。 ②萍：（向鲁妈）您——您是我的—— 20. 文中画波浪线的句子改成“我想孝顺的萍儿会好好侍奉你，他会补上我对不起你的地方”，表意基本一样，为什么说原句更好？ 【答案】18. A 19. ①第一处破折号表示话题的转换，表现了鲁侍萍想认儿子却无法相认的矛盾、痛苦的心情。②第二处两个破折号分别表示话语的间隔和中断，表现了周萍不肯相认又不得不认的痛苦心情。 20. ①句式长短不同。原句使用短句，结构简单，符合作为舞台表演话剧的文本体式特点；而改句句子较长，更不适合舞台表演。②感情强弱不同。原句处处落在“他”(周萍)上，有强调作用，表现了周朴园内心愧疚，希望让儿子去补救的心理；而改句表达平淡，没有强调作用。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解不同语境中词语含义的能力。 A.指“体面光彩”，与文中的“好看”含义相同。 B.指“精彩，引人入胜的”。 C.指难堪。 D.好看美观。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号，赏析表达效果的能力。 ①第一处破折号表示话题的转换，当时鲁侍萍见到了多年未见的儿子，她想要认他；但周萍并不知道她这个生母，而且鲁侍萍出身卑贱，她也不愿意给周萍带来难看，况且现在周萍是少爷，而她和鲁大海跟他并不是一路人，因此她又不能与他相认。破折号前后意思的转换，表现了鲁侍萍想认儿子却无法相认的矛盾、痛苦的心情。 ②第二处两个破折号分别表示话语的间隔和中断，周萍得知四凤的妈就是自己的生母，他感到震惊，这两个破折号表明他不敢相信，但又不得不承认，表现了周萍不肯相认又不得不认的痛苦心情。 【20题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①句式长短不同。原句是四个句子，较少修饰语，比较短，结构简单，这是因为这是话剧表演，人物台词不适合太长，因此短句符合作为舞台表演话剧的文本体式特点；而改句句子较长，更不适合舞台表演。 ②感情强弱不同。原句处处落在“他”(周萍)上，先强调周萍“孝顺”，再说“他会好好地侍奉你”，最后说让周萍“补上”自己犯过的错。这样表述有强调作用，表现了周朴园内心愧疚，希望让儿子去补救的心理；而改句只有两句话，没有强调周萍的性格和作用，表达平淡。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 孟子批评墨家的兼爱是“无父”的“禽兽”理论，他说：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也”。孟子在反驳中所使用的方法是______①______，即将墨家的兼爱理论归结为“无父”或“禽兽”的荒谬之谈，从而证明兼爱是不成立的。这里孟子运用的是一个隐藏了结论的三段论推理，而且把小前提前置了，还原这个三段论就是： （ ）， （ ）， 所以，墨家的兼爱是一种禽兽理论。 那么孟子的这个推断成立吗？当然不成立，因为这个小前提本身就是不真实的。为什么说它不真实呢？我们试着分析一下“墨氏兼爱，是无父也”这个小前提是如何得出来，便应该清楚了。墨家的兼爱强调无差别，人与人之间平等相待，没有人、己、亲、疏的区别；______②______，人与人之间按照关系远近而有亲疏之别。孟子因此认定墨家的兼爱是无父，以三段论的推理形式可作如下分析： 对待父亲与对待他人无差别就是“无父” 墨家的兼爱对待父亲与对待他人无差别 因此，墨家的兼爱就是无父。 这个推论在结构上没有问题，但是它的大前提换一种表达就是：对待父亲与对待他人有差别就是“有父”。这显然是儒家的观点。孟子的批评墨家“兼爱是无父”的观点，却是从自己的观点出发而非从共识出发，这在逻辑上是不能成立的。因此孟子的整个推论也就不能成立。 墨家和儒家之间，互相批评、相互指责，从而构成了彼此之间长期的思想争论。其实，墨家和儒家，在“爱”的思想上，一个从外到内，一个从内到外，③_________，将有可能产生出更加合理而全面的思想。 21. 请在文中横线处补写恰当的词句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。 22. 参照文中画波浪线处三段论推理结构，联系上下文，在括号处将孟子的另一个推断的三段论推理补写完整。 【答案】21. ①归谬法   ②而儒家的仁爱（伦理）则强调有差别 ③如果能够充分结合起来    22. 无父（无君）是禽兽    墨家的兼爱是无父的 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达连贯之情境补写的能力。 第①空，本句属于总起句，是对下文内容的概括；结合下文“即将墨家的兼爱理论归结为‘无父’或‘禽兽’的错误结论，从而证明兼爱是不成立的”可知，这种方法属于“归谬法”，故可填写“归谬法”。 第②空，本句属于照应句，结合“墨家的兼爱强调无差别，人与人之间平等相待，没有人、己、亲、疏的区别”“人与人之间按照关系远近而有亲疏之别”可推断，填写的句子与“人与人之间平等相待，没有人、己、亲、疏的区别”构成转折，故可填写“而儒家的仁爱（伦理）则强调有差别”之类的句子。 第③空，本句属于总结句，“其实”承上文转折，意味着墨家和儒家没有必要“互相批评、相互指责”，“一个从外到内，一个从内到外”，即可以结合起来，故可填写“如果能够充分结合起来”之类的句子。 【22题详解】 本题考查学生逻辑推理的能力。 这题考的是逻辑三段论，三段论是以一个一般性的原则（大前提）以及一个附属于一般性的原则的特殊化陈述（小前提），由此引申出一个符合一般性原则的特殊化陈述（结论）的过程。 就此题而言，本题的结论是“墨家的兼爱是一种禽兽理论”，即S是P，据此可知，S是“墨家的兼爱”，P是“禽兽”。大前提是个一般性的原则，即M是P ，已知P是“禽兽”，根据原文“他说：‘杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也’”可知，“无父（无君）”是M，再根据“M是P”可知，大前提是“无父（无君）是禽兽”。 小前提，是依附于大前提的一个特殊性的陈述，即S是M，已知S是“墨家的兼爱”，M是无父（无君）”；再根据原文“墨氏兼爱，是无父也”，故小前提表述为“墨家的兼爱是无父的”。 四、写作（60分） 阅读下面的材料，根据要求写作。 高质量发展需要新的生产力理论来指导，而新质生产力已经在实践中形成并展示出对高质量发展的强劲推动力、支撑力，需要我们从理论上进行总结、概括，用以指导新的发展实践。 ——习近平 概括地说，新质生产力是创新起主导作用，摆脱传统经济增长方式、生产力发展路径，具有高科技、高效能、高质量特征，符合新发展理念的先进生产力质态。它由技术革命性突破、生产要素创新性配置、产业深度转型升级而催生，以劳动者、劳动资料、劳动对象及其优化组合的跃升为基本内涵，以全要素生产率大幅提升为核心标志，特点是创新，关键在质优，本质是先进生产力。 某报刊开辟“青年学习会”专栏，围绕“新质生产力”的相关论述，向同学们征集以下类型的稿件； 23. 谈论学习体会，阐述这则材料对你成长为一名新时代青年带来哪些人生启示。 24. 完成一篇倡议书，号召同学们推动“新质生产力”的发展，投身中国特色社会主义建设。 25. 讲述一个故事，讲述你所熟悉的“新质生产力”的故事或案例，宣传和展示新质生产力的价值和作用。 请在以上三种类型中任意选定一个方向完成作文写作。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】23. 例文1： 秉新质之力，成时代新青年 新质生产力，是以创新为内核、以质优为关键、以突破为底色的先进生产力形态。它挣脱传统发展桎梏，依托科技突破、产业革新、要素升级，为国家高质量发展注入不竭动能。国家发展的逻辑，亦是青年成长的逻辑。新质生产力带给青年最大的启示，便是：挣脱路径依赖，坚持创新突破，追求高质成长，方能适配时代、成就自我。 传统发展模式依赖经验积累、固有路径与重复劳动，容易陷入固化与停滞。反观新质生产力，始终以创新破局、以变革致远。这启示当代青年，成长最忌墨守成规、故步自封。身处知识快速迭代、科技日新月异的新时代，若一味沿用旧方法、固守旧思维，只会被时代浪潮甩在身后。青年成长，亦需拥有“自我迭代”的新质思维，敢于跳出舒适区，打破思维定式，以持续学习更新认知，以创新思考突破局限。 新质生产力的核心是“质优高效”，摒弃粗放增长，追求精准、精进、精致的跃升。映射到青年成长，便是拒绝“粗放式成长”。不少人看似终日忙碌、步履不停，实则盲目内卷、低效消耗，看似努力，实则停滞。新质成长告诉我们：成长不在堆砌时长，而在提升质量；不在机械重复，而在迭代升级。我们应当学会精准蓄力、靶向精进，夯实学识根基、锤炼创新能力、提升综合素养，让每一次付出都有跃升，让每一段成长皆有质量。 新质生产力的本质是先进生产力，最终服务国家发展、民生进步。这也启示青年：个人成长从来不是独善其身的独奏，而是与时代同频、与家国共生的合奏。新时代青年的成长坐标，必须对准国家战略发展方向。我们当把个人理想融入科技创新、产业升级、强国建设的宏大洪流，主动对接时代需求，锤炼新型能力，让青春本领适配新质发展，让个人价值助力社会进步。 当然，求新不等于浮躁求异，提质不等于急功近利。新质生产力依然扎根扎实的技术积累与厚重的产业根基。青年的自我革新，亦是在踏实笃行之上求创新，在夯实根基之上谋突破。  时代翻涌，新质勃发。新质生产力不仅是国家发展的动力变革，更是青年成长的价值指引。我辈青年当以创新为翼、以精进为帆、以担当为舵，挣脱旧局、拥抱新变，以高质量成长，奔赴高质量未来，做适配新时代的新质青年。 24. 例文2： 以青春之我，赋能新质发展 ——致全体青年同学的倡议书 亲爱的同学们： 当前，我国高质量发展迈入全新阶段，新质生产力蓬勃兴起。作为以创新为主导、以质优为核心、以高效为特征的先进生产力，它推动技术迭代、产业升级、社会革新，成为强国建设、民族复兴的核心动能。青年是社会最富活力、最具创造性的群体，是发展新质生产力的生力军。为响应时代号召，投身创新浪潮，助力国家高质量发展，我们特此发出如下倡议： 一、破除思维桎梏，涵养创新意识。创新是新质生产力的灵魂。我们要主动挣脱经验主义、惯性思维与路径依赖，敢于质疑、敢于探索、敢于突破。日常学习中主动接触前沿科技、新兴领域、创新理念，拓宽认知边界，培育创新思维，拒绝僵化成长、定式成长。 二、坚持终身学习，锤炼高质本领。新质时代淘汰的不是年龄，而是落后的能力。我们要摒弃浅层学习、低效内卷的粗放模式，追求精准、深刻、系统的高质量学习。深耕学科基础，关注科技前沿，主动学习数字化、智能化、跨学科知识，以能力迭代适配时代迭代，以本领升级支撑产业升级。 三、勇于实践探索，投身科创实践。纸上得来终觉浅，创新成长贵在躬行。我们应积极参与科创比赛、课题研究、社会实践，主动走进新兴产业、科技一线，在真实场景中发现问题、解决问题，将理论知识转化为创新能力，在实践淬炼中培养高效能、高品质的综合素养。 四、厚植家国情怀，勇担时代使命。新质生产力的发展，最终服务国家发展、惠及民生福祉。我们当心怀“国之大者”，将个人成长与科技突破、产业振兴、民族复兴紧密相连。立大志、明大德、成大才、担大任，以青春创新之力，助推国家高质量发展。 五、坚守实干本心，把握创新尺度。发展新质生产力绝非追新猎奇、摒弃实干，创新升级始终扎根脚踏实地的深耕坚守。我们要杜绝浮躁功利的心态，拒绝空谈式创新、形式式突破，做到守正与创新并行。在求新求变中守住踏实笃行的初心，在提质奋进中恪守求真务实的底色，以稳扎稳打的积累支撑创新突破，让每一次革新、每一次成长都扎实落地，真正以实干赋能新质发展。 同学们，时代浪潮浩荡向前，唯创新者进，唯质优者强，唯奋斗者胜。新质生产力的时代，正是青年大有可为、大可作为的时代。让我们挣脱旧我、成就新我，以创新为炬、以实干为基、以品质为本，奋力成长为新时代创新型、高质型、担当型青年，为发展新质生产力、建设现代化强国贡献磅礴青春力量！ 倡议人：青年学习者 XXXX年XX月XX日 25. 例文3： 田间新风吹来致富光 清晨的薄雾还未散尽，爷爷便扛着锄头准备下地，望着家里几亩薄田，眉头总是紧紧皱起。世代务农的老家田地贫瘠，靠天吃饭，辛苦一年收成寥寥，这是祖辈流传下来的耕种常态。谁也不曾想到，一场悄然到来的改变，让这片沉寂的田野迎来了崭新生机，这便是新质生产力带来的乡村巨变。 回乡创业的表哥，带着满满一书包农业新技术回到了家乡。起初村里的老一辈都不看好，大家守着老法子种地数十年，哪里听得懂大数据、智能灌溉这些新鲜词汇。爷爷更是直言，种地靠的是力气和经验，摆弄那些电子物件根本不顶用。面对众人的质疑，表哥没有过多辩解，默默在田间建起小型智慧种植试验田。 他引进智能监测设备，将土壤湿度、气温、光照等数据实时录入系统，摒弃了凭经验浇水施肥的传统模式。以往农户全凭感觉劳作，要么浇水过多烂了根茎，要么施肥过量灼伤禾苗，一年到头费心费力，收益却始终微薄。如今依托精准的数据调控，农作物长势整齐茁壮，田间面貌焕然一新。 不仅如此，表哥还利用电商直播、线上产销对接的新模式，打通了农产品外销渠道。从前家乡的优质蔬果常常滞销，只能低价卖给中间商，农民辛苦劳作却赚不到钱。现在借助数字化平台，田间成熟的瓜果蔬菜直达全国各地消费者手中，省去层层中间商差价，乡亲们的收入稳步上涨。 短短一年时间，试验田喜获大丰收，产量远超传统田地，农产品销路更是一路畅通。曾经极力反对的爷爷，也主动跟着表哥学习操作智能农具，学着查看田间数据，脸上的愁容彻底消散，整日笑意盈盈。往日沉寂的乡间田野，处处都是忙碌又欢喜的身影，现代化耕种设备穿梭田间，成为乡村最亮眼的风景。 昔日面朝黄土背朝天的传统农耕，早已悄然落幕。以科技创新为核心的新质生产力，走进田间地头，扎根寻常乡村，打破了老旧的生产发展模式。它不再是书本上晦涩难懂的理论，而是田间茁壮的禾苗，是农户鼓鼓的腰包，是乡村蒸蒸日上的美好希望。 作为新时代青年，我亲眼见证家乡在创新力量中蜕变成长。这场根植大地的变革告诉我们，创新赋能发展，实干奔赴未来。小小田野的变迁，正是新质生产力蓬勃发展的生动缩影，而我辈青年，亦当心怀热忱，紧跟时代脚步，以青春之力助力发展，让创新之风吹遍神州大地。 【解析】 【详解】【审题】 材料以国家顶层论述为依托，系统阐释新质生产力的时代定义、核心特征与发展价值：其以创新为主导，突破传统增长路径，依托技术革命、要素创新、产业升级实现高质高效发展，是推动国家高质量发展的核心动能。材料设置三类写作任务，分别为学习体会人生启示、青年倡议书、新质生产力叙事故事，要求青年立足时代语境，结合自身认知，联结个人成长与国家发展，展现新时代青年的理解、思考与担当。 材料核心矛盾指向传统成长思维与新时代发展要求的迭代冲突：过往依赖经验积累、路径固化、同质化成长的模式，已难以适配创新驱动、提质增效的时代需求。新质生产力的内核是创新、变革、升级、高效，倒逼当代青年打破惯性、主动更新、精进本领、提质成长。材料引导青年跳出旧式认知，将个人成长对标国家新发展理念，实现个人能力“提质升级”，与时代新质发展同频共振。 【立意】 1.以创新淬青春，以新质赴新程。 2.挣脱路径依赖，迭代自我成长。 3.青年蓄力更新质，躬身建设新时代。 【行文思路】 思路一：人生启示 写作时，可采用层递式的结构。开篇结合材料阐释新质生产力“创新驱动、突破传统、提质增效”的核心内涵，由国家发展大势引申至青年成长，提出中心论点：新质生产力不仅是国家发展的变革方向，更是当代青年自我迭代、成长成才的人生启示。主体内容，分层论述，从“青年成长需突破路径依赖，以创新打破固化思维”“青年成才需提质增效，摒弃粗放式成长、追求高质量精进”“青年立身需对接时代，将个人成长融入国家新质发展”三个层次展开，层层递进。接着，进一步辩证分析：求新迭代并非盲目求异，提质升级并非浮躁速成，需在踏实深耕的基础上创新突破，把握稳与新的平衡。结尾部分，回归青年身份呼应开头，立足时代号召青年持续精进、主动革新，以新质青年姿态奔赴强国征程。 思路二：青年倡议书 写作时，可采用“引入时代—点明意义—提出倡议—收尾号召”的完整应用文结构。开篇简述新质生产力的时代价值，点明发展新质生产力是时代所需、青年所责，引出发出倡议的背景与目的。主体内容，分点提出具体可行的青年行动倡议：一是主动更新认知，学习前沿科技与创新理念，挣脱传统固化思维；二是坚持精进本领，摒弃粗放成长模式，追求高质高效的自我提升；三是勇于实践创新，积极参与科创实践、学科探索，培育创新素养；四是厚植家国担当，主动投身新兴产业与国家建设大局。接着，补充辩证说明：倡议创新突破不等于摒弃实干，求新求变仍需脚踏实地、笃行不怠。结尾部分，升华时代意义，号召广大青年携手共进，以青春之力赋能新质发展，助力国家高质量建设。 思路三：叙事故事类 写作时，可采用“叙事为主、感悟为辅”的夹叙夹议结构。开篇以生活真实场景切入，引出身边所见的新质生产力发展案例，点出新质发展融入日常、改变生活的时代特征。主体内容，完整讲述一则具体的新质发展故事（科技突破、产业升级、智慧赋能、青年科创实践皆可），细致描摹场景变化、技术革新、人物奋斗细节，展现科技创新、产业转型带来的高效变革与全新发展面貌。叙事之后顺势升华感悟，由故事提炼新质生产力“创新、提质、突破、高效”的核心特质，阐释其对社会发展、民生改善、国家进步的重要价值。结尾部分，联系青年身份，由时代发展反观自我，表达青年当追随创新浪潮、锤炼新型本领、助力时代发展的思考与期许，收束全文。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广东汕头市金山中学2024届高三考前保温试题语文 本试卷8页，共四大题，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1．本试卷分选择题和非选择题两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、试室号、座位号填写在答题卡上。用2B 铅笔将答题卡上的相应位置填涂考生号。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔在答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需要改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案写在试卷上无效。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需要改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案，不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 4．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 当前，旅游在消费时代成为了一种旅行、观光。人们带着旅行手册，以攻略的观光者姿态按图索骥，将被文本符号化的各色纪念品一网打尽，马不停蹄地占据每个特色鲜明的景点，带着心满意足的表情将自己放在其中定格拍照。他们似乎忘记了“慢慢走，欣赏啊”的箴言，或者说他们的心灵从未随之而来，而是安放在都市的某个暗黑角落。因而，他们在风景中没有“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”的物我浑然一体，而是冰冷地进行“凝视”。 如果我们进一步要试着对当下中国百姓蓬勃兴起的观光旅行图景进行分类的话，一种是浪漫主义式的旅行，包含着中产阶级孤独的、持续不变的沉浸与幻想，热衷于欣赏自然界奇观，如自助旅游、背包客、探险旅游等小众旅游。二是集体主义式的共同体行动，它们是大众观光、团体旅游组织的一系列短暂相逢，倾向于集体娱乐的方式，在风景名胜走马观花地收集形形色色的文化符号，这是大众的狂欢。无论是浪漫主义的还是集体主义的旅行观光其实是在交通、信息、经济一体化过程中，对“地方”的文化消费。在此过程中，地方性与消费者之间免不了互动、博弈、协商和沟通，并且促使了文化的相互变迁。从游客来说，其消费的事实就是意义符号建构起来了某种特殊的需要。从旅游地来说，这种建构需要旅游地对景点进行筛选和排除。 其实，旅游的过程是外在事物与内在心灵之间的亲密关系，这在中国古代传统中就多有论述。《列子·仲尼》对于“外游”与“内观”做了一番辩证式的分析：“务外游，不知务内观。外游者，求备于物，游之不至也。”不过，此处侧重的显然是“内观”，“外游”不过是形式枝末。庄子的逍遥游、屈原的上穷碧落下黄泉，大都是作为与外在和而未分的一体，没有自外于天地山川。中国山水画从宋元兴起，马远、夏圭、李成、倪云林的风格特色恰恰暗合了相关学者的分析：因为政治的挫折而逃回到内心。 说到这里，有必要对“旅游”的发生做进一步的追溯。荣格通过梦和心理原型的剖析，认为“游”其实是根源于人性深处的超越性需要，“通过超越达到自由的最普通的梦，象征之一就是孤独旅行或朝圣的主题”。现代人类学、民俗学、民族志调查也表明，许多原始部落都存在着让少年独自旅游的成年礼。他们离开家庭，从他们自己的存在模式中寻找自由。在旅游中，每个个体都能调和性格内的冲突元素，最终达到身心平衡，成为自己真正的主人。与荣格将“游”的根源定位在“人性的超越”不同，龚鹏程则从“超脱”的角度来深入理解“游”的本质。古人上下周游、游仙访道，还在于进行一种自我转化的历程，摆脱不称意，获得超越性解脱的追求。他们可以暂时离开自己原有的社会阶位，摆脱一切社会关系，成为另一人。经过旅途的重新体验生活、重新观察世界，也获得新的生命感受、新的体悟，获得了生命转化的意义。 （摘编自《论旅游》） 材料二： 中国古人常用的一个非常有趣的概念，叫“造化”。它是一种创造和化育万物的力量，它是否有意志呢？古人也不愿深究。你也可以把它理解为天地宇宙内在的生命力，它是永恒和无限。 作为个体存在的生命短暂而渺小，这给人带来许多焦虑。当人们面对自然的时候，万象森然，壮丽而精妙，喻示着“造化”的神奇与活跃。人在自然中，会感受到自身与永恒之间的联系，体会到正是“造化”源源不绝地将一种智慧注入到我们的生命之中。 王羲之的《兰亭》诗：“寥朗无厓观，寓目理自陈。大矣造化功，万殊莫不均。”用白话来说就是：辽阔而明朗的世界无边无际，当人们注视它的时候，世界的真理就自然而然地呈现出来。伟大啊，造化的业绩，一切存在之物都蒙受它的恩惠。所以说，自然就是最显著的“神迹”，也是创造者存在的直接证明。 中国古人还有一个重要的概念，叫“天人合一”。它可以从多个层面来阐释，其中之一，是人与自然的和谐，并由此达成人与天道的一致。从这里引发出一种思考：相对于天道的永恒而言，从人类社会的权利结构产生的规则和价值是不稳定的，根据这种不稳定的规则和价值来确认的成功与荣耀是不真实的；当人们在世俗社会中追求荣耀与成功时，他们背离了生命的真实，他们的生命变得轻浮而虚妄。 东晋时曾任司州刺史的王胡之赞美桐庐印渚的水：“非唯使人情开涤，亦觉日月清朗！”清洁之水可以洗涤污物，这是日常经验范围里的事情，但说它可以使人情“开涤”——由壅塞而致通达，由污秽而致清爽，就有一种玄妙的意味。简单地说，这就是因为人情融合于自然而获得它的超越性，从而使生命状态转化为宽广从容，成为美丽的生命。有“人情开涤”，进而便有“日月清朗”，这也是自然而然。这里“日月”犹如说天地、世界。用晦暗的心看到的世界只能是晦暗的，而明朗的心则使整个世界呈现明朗。在这个短小的故事里，人与自然的一种精神性关联得到非常生动的呈现。 我们说旅游“有意思”，就是因为这个过程能够使我们从习惯与庸常中摆脱出来，面向长天大地、高山流水，踏入古往今来，与世上豪杰谈论生与死，谈论高贵与卑怯……我们的生命尝试一种可能，就是更广阔、更超脱、更丰富的境界。 （摘编自骆玉明《跟着唐诗去旅游》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 现在一些旅行观光者“务外游”，心灵未随之而来，所以他们只是“凝视”而无法与风景融为一体。 B. 当下的旅行过程，既有游客以意义符号建构起的特殊需要，也有旅游地基于自身特点对景点的筛选。 C. 古人认为“造化”是创造和化育万物的力量，我们可以把它理解为天地宇宙内在永恒无限的生命力。 D. 旅游过程能让我们从庸常中摆脱出来，突破时空的限制，尝试生命更广阔、更超脱、更丰富的境界。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一中作者将当下中国百姓的观光旅行分为两类，通过不同旅行方式之间的比较，说明团体旅游对地方的文化消费能力更强。 B. 材料二中作者引用王胡之的话阐明净水可以让人情通达清爽，而清明的心则使世界呈现明朗，这体现了人与自然的精神性关联。 C. 与材料一的结构不同，材料二首先对古人常用的两个概念进行分析阐释，然后总结旅游的价值意义，行文清晰，论证严密。 D. 材料一与材料二在内容上有相互印证之处，但材料一更侧重旅游这一过程的价值意义，材料二更侧重自然带给人的生命体验。 3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 人法地，地法天，天法道，道法自然。（《道德经》） B. 水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。（《荀子·王制》） C. 天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？（《论语·阳货》） D. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。（《庄子·外篇》） 4. 根据材料，下列选项对表格内容解读不恰当的一项是（ ） 出游方式 相关文字 周游 又游士八千人，奉之以车马衣裘，多其资粮，财币足之，使出周游于四方。——《管子·匡君》 壮游 造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。——杜甫《望岳》 宦游 与君离别意，同是宦游人。——王勃《送杜少府之任蜀州》 游学 学子不应居于一隅，而应出四方游学一遭。——朱熹《朱子语类》 A. 管子笔下的“周游”，并非获得超越性解脱的自我转化历程。 B. 杜甫抱壮志而远游，可以从造化的神奇与活跃中汲取智慧。 C. 王勃笔下的“宦游人”感受到了在追求世俗成功时的虚妄。 D. 朱熹笔下的游学，从某种程度上可以促使文化的相互变迁。 5. 根据材料一，结合下面文段，谈谈对苏轼赤壁之游的理解。 清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 秋荷 鸿林 藕肥的日子，荷塘就瘦了，原本的碧绿和粉红已被浓浓的秋色逼开去。水排干了，膏腴般的黑泥里卧着无数洁白粉嫩的莲藕。 秋荷挖着藕，不时抬起头掠掠额前的头发，朝村口打量。 天很高，云却很低。秋意已经浓了，村口那棵高大的枫树像喝醉了酒，不经意间叶子就红了，像燃烧的火把，在秋风中飒飒作响。树下不时有穿灰布军装戴八角帽的战士来去匆匆，可秋荷却没有看见那个熟悉的身影，心里不免升起一丝微微的怨来。 男人有好些日子没回家了，说忙。前天秋荷借口给战士们送莲藕，去了一趟驻扎在村外五里亭关帝庙里男人的连队，却没见着男人。那一脸稚气、才十四五岁的通信员小叮当告诉秋荷说连长上营部开会去了，不知啥时候回来。秋荷是连长的女人，自然战士们都和秋荷熟稔，有好些个战士就要秋荷唱山歌听。秋荷声音清清脆脆，唱起歌来悠扬动听。经不住战士们的怂恿，秋荷站在庙门口的老樟树下清了清喉咙就唱了起来：“莲藕开花一杆心，割掉髻子当红军。保佑红军万万岁，割掉髻子也甘心。” 没见着男人，秋荷心里就空落落的。可秋荷又想，男人是连长了，管着百十号人，忙是应该的呢。秋荷发现这一段天边整日都传来隆隆的枪炮声，还有飞机时不时贴着后龙山飞来，低得好像用竹竿都捅得到。每天都有红军源源不断地从四面八方开过来，先来的住在百姓家里，后面来的就住在祠堂里、寺庙内、屋檐下。再后来，山上的竹林里、村路边，连收割完的稻田里都住满了，数都数不过来。家家户户的门板都被借去当床板了，但哪里够呢？红军就打稻草铺，被子铺在稻草上睡觉。秋荷听男人说，这些都是从江西方向撤过来的部队，那边的仗打得很辛苦。最近，秋荷总能听到有“嘚嘚”的马蹄声飞快地从后龙山的山岭上疾驰而过。好些夜晚秋荷都拥被而起，竖着耳朵倾听外面的动静，双眼溜溜到天明。看来又要打仗了，秋荷心里突然就有了不祥的感觉。 秋荷，秋荷。熟悉的脚步声在荷塘边停了下来，秋荷听到男人急急的叫声。 秋荷低着头，将两手伸进泥里，捞着藕，装作没听到，心里却兀自笑开了花。 男人摘了军帽，脱去上衣和鞋，解了绑腿，“扑哧”就跳进荷塘，哗啦哗啦朝秋荷这边走过来。黑油油的塘泥在男人的脚下向两边湮开去，男人的脚板像犁又像船。男人走近秋荷，无话，从秋荷手中接下荷锄，一下一下挖起藕来。很快，汗水就从男人坚实的脊梁上一道一道往下淌，小河流水似的。 秋荷。男人停下锄，唤了句。 男人似乎下了很大决心，说，秋荷，明天我要走了。 秋荷手上的那根藕“啵”的一声就断了，那两节断了的藕在手上，连着许多细细亮亮的丝儿。 秋荷低了眼，问，去哪? 男人的眼光越过高高低低的荷塘，望向村后起伏的山脊，后龙山顶一轮夕阳正缓缓而落，溅起漫天红霞。男人说，听说是往北走。说完，男人笑了笑，不说了。和秋荷一道用筐装了藕，“嘿”的一声，藕担就上了肩。男人迈开大步在前里走着，藕担在宽阔的肩上“吱吱呀呀”地叫着。 回到家，夜幕就合起来了。 她升起火，和了面，有些手忙脚乱地给男人贴藕饼。村里的旧俗，有男人出远门，家里人都要给他贴藕饼，据说荷花仙子能保佑他们平安归来。 男人静静地坐在樵栏上往灶膛里添柴，柴火毕毕剥剥烧得很旺，将男人的脸膛映得通红，男人的一双眼睛就亮亮地盯着秋荷看。不一会儿，屋里飘荡起藕饼浓浓的香味。秋荷不知怎么的，心里却慌慌的。以往男人也常离家，秋荷从没这样慌过。秋荷有了预感，男人这回一走，真说不定什么时候才能回了。秋荷这么想着，眼睛就红了。 男人见了，安慰说，秋荷，我很快就会回来的。 秋荷一听，眼泪就像断线的珍珠掉在了烙饼的锅里，冒起一股股细小的烟雾来。 起风了，屋外的枫树上传来宿鸟“归儿归儿”的啼叫。秋荷听到树叶落地的声音。 今晚，村里不知有多少人家也在贴藕饼呢。 在浸淫着浓浓藕香的夜晚，秋荷做了个梦，她梦见男人全身浸染在混沌的夕阳余晖里，划着小船在离自己不远的荷塘中愈行愈远，总让秋荷追不上。秋荷急了，在高过头顶的田田荷叶中，瞠着齐腰深的水，大声喊着男人的名字拼命追······ 秋荷的梦是被嘹亮的军号声唤醒的，醒来时发现身边空落落的，男人早已没了踪影。秋荷慌了起身追出屋去，跑了几步，复又回身用手帕包了藕饼，匆匆出了门。 秋荷追出了村口，只见当头一杆红旗被山风扯得呼啦啦地响，山路上的红军密密麻麻的，蚂蚁搬家一般正朝北开去。秋荷在迷蒙细雨中手搭凉棚在队伍中寻找那个熟悉的身影，她发现那些头戴八角帽身穿灰布军装的红军战士个个都像自己的男人，可又个个都不是自己的男人。村口站满了泪流满面的乡亲。 男人没吃到秋荷的藕饼，男人自那天清晨离开家就再也没有回来。 好多年以后，两鬓秋霜的秋荷听儿子说，那个秋雨绵绵、落叶纷纷的清晨从自己眼前走过的队伍踏上的漫漫征途叫长征，她还听说在一场惨烈的战斗中有三千客家子弟血染湘江。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说没有对战斗画面进行正面描写，但红军源源不断地到来，这从侧面反映出战争激烈。 B. “秋荷心里突然就有了不祥的感觉”，这句话表明秋荷已经料想到丈夫将要北上抗敌。 C. 秋荷手中的藕断了，这一细节表现出她对男人明天就要走了的震惊和担心，真实自然。 D. 秋荷的梦境，暗示下文男人血染湘江，壮烈牺牲的不幸结局，增强了小说的艺术感染力。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 秋荷给战士们唱歌的场景勾勒出一幅和谐的军民同乐图，其中引用歌词，增强文学性，融入柔情与诗意。 B. 小说叙述采用双线结构，秋荷的期盼与送别是主线，男人的备战与出征是暗线，两条叙事线索照应交叉，使叙事更加多变灵活。 C. 小说颇具匠心，使用插叙交代秋荷男人身份和战事情况，避免平铺直叙；又夹叙夹议，使文章叙事脉络清晰，主题鲜明。 D. 小说以私人故事呈现红色历史，全文温情脉脉，连沉重的结尾都写得很节制，但不遮掩伟大的长征精神，彰显红色小说的魅力。 8. 这篇战争题材的小说视角独特，请结合小说分析其作用。 9. 作者鸿林是一位出生在闽西北水乡的客家人，他的故乡是红军长征出发地之一。鸿林在谈创作经验时曾说自己创作的小说是“从故乡土地上滋长出来的”请简要谈谈《秋荷》是如何体现的。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，魏公子无忌爱人下士，致食客三千人。有隐士侯嬴，家贫，为夷门监者。公子置酒，大会宾客，坐定，从车骑，虚左，自迎侯生。至，公子引侯生坐上坐，宾客皆惊。及秦围赵，赵平原君夫人，无忌姊也，使者冠盖相属于魏，让公子。公子患之数请魏王敕晋鄙救赵及宾客辩士游说万端王终不听公子乃过见侯生，再拜问计。生曰：“吾闻晋鄙兵符，在王卧内，而如姬最幸，力能窃之。且公子尝为报其父仇，如姬欲为公子死无所辞。诚一开口，则得虎符，夺鄙兵，北救赵，西却秦，此五伯之功也。”公子如其言，得兵符。信陵君大破秦军于邯郸下。信陵君不敢归魏，使将将其军以还。赵王欲以五城封公子，公子闻之，有自功之色。客有说公子曰：“物有不可忘，有不可不忘。人有德于公子，公子不可忘也。公子有德于人，愿公子忘之也。且矫令夺兵以救赵，于赵则有功矣，于魏则未为忠臣也。公子乃自骄而功之，窃为公子不取也！”于是公子立自责，若无所容。 (节选自《纲鉴易知录·卷七》 ) 材料二： 范雎之仇魏齐亡过平原君。昭王乃遗赵王书曰：“范君之仇魏齐在平原君家，王使人疾持其头来。不然，吾举兵而伐赵，又不出王之弟于关。”赵孝成王乃发卒围平原君家，急，魏齐夜亡，出见赵相虞卿。虞卿度赵王终不可说，乃解其印，与魏齐间行，念诸侯莫可以赴急者，乃复走大梁，欲因信陵以至楚。而信陵君闻之，畏秦，犹与，未肯见，曰：“虞卿何如人哉?”时侯嬴在傍，曰：“人固未易知，知人亦未易也。夫虞卿一见赵王，赐白璧一双、黄金百斤；再见，拜为上卿；三见卒受相印，万户侯。当是之时，天下争知之。夫魏齐穷困过虞卿，虞卿不敢重爵禄之尊，解相印，捐万户侯而间行。以急士穷而归公子，公子曰‘何如人’，知人固未易也。”信陵君大惭，驾如野迎之。魏齐闻信陵君之初重见之，大怒而自刎。虞卿遂留于魏。魏、赵畏秦，莫复用。困而不得意，乃著书八篇，号《虞氏春秋》焉。 (节选自《风俗通义·穷通》 ) 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 公子患之A数请B魏王C敕D晋鄙救赵E及宾客F辩士G游说万端H王终不听 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ） A. 虚左，古人乘车以左为尊，此处指信陵君有意空出左边的位置以待侯嬴，表示恭敬。 B. 幸，指宠爱、宠幸，与《鸿门宴》“今事有急，故幸来告良”中的“幸”词义不相同。 C. 急， 指“以⋯⋯为急”，“不耻相师”中的“耻”是“以⋯⋯为耻”, 两者用法相同。 D. 材料一的“公子如其言”与材料二的“驾如野迎之”，两句中的“如”字词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 （ ） A. 魏公子无忌有三千门客，隐士侯嬴不过是个守门人，公子大宴宾客，亲迎侯嬴来赴宴，还请他坐在最尊贵的位置上，令在场宾客大为吃惊。 B. 魏公子请求魏王救赵无果，侯嬴为公子献计，可找魏王宠妃如姬窃取兵符，因为信陵君曾为她报过父仇，所以她能万死不辞地帮助信陵君。 C. 范雎的仇人魏齐逃亡到平原君处，秦王写信威胁赵王，赵王害怕，派兵包围平原君家，平原君赶紧让魏齐前往投靠虞卿，叫二人逃离赵国。 D. 魏齐和虞卿想借助信陵君逃到楚国，信陵君害怕秦国，起初犹豫不见，后在侯嬴劝说下驾车迎接他们，然而魏齐怒而自杀，虞卿也未受重用。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且矫令夺兵以救赵，于赵则有功矣，于魏则未为忠臣也。 （2）夫魏齐穷困过虞卿，虞卿不敢重爵禄之尊，解相印，捐万户侯而间行。 14. 侯赢两次进言为何都被信陵君采纳?请结合材料简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 一剪梅·游蒋山呈叶丞相① 辛弃疾 独立苍茫醉不归。日暮天寒，归去来兮。探梅踏雪几何时。今我来思，杨柳依依②。 白石冈③头曲岸西。一片闲愁，芳草萋萋。多情山乌不须啼。桃李无言，下自成蹊。 ［注］①这首词为辛弃疾在建康（今南京）所作；蒋山，指钟山。②出自《诗经》：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”③白石冈：地名，在建康城朱雀门外，为二人常游之处。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “苍茫”“日暮天寒”写出了环境的特点，渲染了一种凄凉的氛围，词人写景是为了抒情。 B. “归去来兮”出自《归去来兮辞并序》，表达了这首词的主旨，与陶渊明表达的主旨相似。 C. 词人回忆曾与友人踏雪寻梅的经历；还引用《诗经》的诗句，写友人走后独游钟山的心境。 D. “多情山鸟不须啼”强化了词人的思念之情，词人说他对友人的思念不须山鸟来表达。 16. 这首词的“一片闲愁，芳草萋萋”与李煜《虞美人》的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”都写了“愁”，二者分别是如何表现“愁”的？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）毕业纪念册上，小刚引用《离骚》中“______________，______________”两句，寄语同学要兼具“内美”与“修能”，提升自身的高度。 （2）俗话说“人同此心，心同此理”。《阿房宫赋》中作者从最普遍的人心角度说“_____________，______________”，揭示了人心相通的道理。 （3）古人对水有不少雅称，如小而深的水称为“潭”，大而深的水称为“渊”。古诗文中含有“潭”或“渊”的句子有“______________，______________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读材料，完成小题。 朴：（沉痛地）萍儿，你过来。你的生母并没有死，她还在世上。 萍：（半狂地）不是她！爸，您告诉我，不是她！ 朴：（严厉地）混帐！萍儿，不许胡说。她没有什么好身世，也是你的母亲。 萍：（痛苦万分）哦，爸！ 朴：（尊严地）不要以为你跟四凤同母，觉得脸上不好看，你就忘了人伦天性。 四：（向母痛苦地）哦，妈！ 朴：（沉重地）萍儿，你原谅我。我一生就做错了这一件事。我万没有想到她今天还在，今天找到这儿。我想这只能说是天命。（向鲁妈叹口气）我老了，刚才我叫你走，我很后悔，我预备寄给你两万块钱。现在你既然来了，我想萍儿是个孝顺孩子，他会好好地侍奉你。我对不起你的地方，他会补上的。 萍：（向鲁妈）您——您是我的—— 鲁：（不自主地）萍——（回头抽咽） 朴：跪下，萍儿！不要以为自己是在做梦，这是你的生母。 18. 下列句子中的“好看”与“觉得脸上不好看”中的“好看”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 儿子立了功，做娘的脸上也好看。 B. 刘慈欣的科幻小说《三体》很好看。 C. 他恶狠狠地说：“要你好看！” D. 老太太笑道：“扮作小子样，更好看了。” 19. 文本中画横线的句子和课本《雷雨（选文）》中的句子都使用了破折号，请分析两处破折号的表达效果。 ①鲁：我是你的——你打的这个人的妈。 ②萍：（向鲁妈）您——您是我的—— 20. 文中画波浪线的句子改成“我想孝顺的萍儿会好好侍奉你，他会补上我对不起你的地方”，表意基本一样，为什么说原句更好？ （二）语言文字运用II（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 孟子批评墨家的兼爱是“无父”的“禽兽”理论，他说：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也”。孟子在反驳中所使用的方法是______①______，即将墨家的兼爱理论归结为“无父”或“禽兽”的荒谬之谈，从而证明兼爱是不成立的。这里孟子运用的是一个隐藏了结论的三段论推理，而且把小前提前置了，还原这个三段论就是： （ ）， （ ）， 所以，墨家的兼爱是一种禽兽理论。 那么孟子的这个推断成立吗？当然不成立，因为这个小前提本身就是不真实的。为什么说它不真实呢？我们试着分析一下“墨氏兼爱，是无父也”这个小前提是如何得出来，便应该清楚了。墨家的兼爱强调无差别，人与人之间平等相待，没有人、己、亲、疏的区别；______②______，人与人之间按照关系远近而有亲疏之别。孟子因此认定墨家的兼爱是无父，以三段论的推理形式可作如下分析： 对待父亲与对待他人无差别就是“无父” 墨家的兼爱对待父亲与对待他人无差别 因此，墨家的兼爱就是无父。 这个推论在结构上没有问题，但是它的大前提换一种表达就是：对待父亲与对待他人有差别就是“有父”。这显然是儒家的观点。孟子的批评墨家“兼爱是无父”的观点，却是从自己的观点出发而非从共识出发，这在逻辑上是不能成立的。因此孟子的整个推论也就不能成立。 墨家和儒家之间，互相批评、相互指责，从而构成了彼此之间长期的思想争论。其实，墨家和儒家，在“爱”的思想上，一个从外到内，一个从内到外，③_________，将有可能产生出更加合理而全面的思想。 21. 请在文中横线处补写恰当的词句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。 22. 参照文中画波浪线处三段论推理结构，联系上下文，在括号处将孟子的另一个推断的三段论推理补写完整。 四、写作（60分） 阅读下面的材料，根据要求写作。 高质量发展需要新的生产力理论来指导，而新质生产力已经在实践中形成并展示出对高质量发展的强劲推动力、支撑力，需要我们从理论上进行总结、概括，用以指导新的发展实践。 ——习近平 概括地说，新质生产力是创新起主导作用，摆脱传统经济增长方式、生产力发展路径，具有高科技、高效能、高质量特征，符合新发展理念的先进生产力质态。它由技术革命性突破、生产要素创新性配置、产业深度转型升级而催生，以劳动者、劳动资料、劳动对象及其优化组合的跃升为基本内涵，以全要素生产率大幅提升为核心标志，特点是创新，关键在质优，本质是先进生产力。 某报刊开辟“青年学习会”专栏，围绕“新质生产力”的相关论述，向同学们征集以下类型的稿件； 23. 谈论学习体会，阐述这则材料对你成长为一名新时代青年带来哪些人生启示。 24. 完成一篇倡议书，号召同学们推动“新质生产力”的发展，投身中国特色社会主义建设。 25. 讲述一个故事，讲述你所熟悉的“新质生产力”的故事或案例，宣传和展示新质生产力的价值和作用。 请在以上三种类型中任意选定一个方向完成作文写作。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $