精品解析：2026届青海西宁市大通县高三二模语文试卷

大通县2026届高三第二次模拟考试试卷 语文 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我国已经建成了古籍影像库、全文库和知识库三个层面的诸多数据库，形成了产学研的良好生态。国内诸多馆藏机构对珍本、善本古籍展开了大规模图像采集工作，建成了包含数万种古籍的影像库。高校与企业合作，构建了多种高质量图文对照的全文库与数字化检索平台，大大方便了大众阅读古籍。通过古籍书目库，我们将历史上各种历法统一为现代历法的时间本体库、历代地理实体库以及古代数十万重要历史人物的人物库，从而基本完成了书目、时间、地点、人物四大基本要素的系统整理，这些数据成为古籍数字化宝贵的基础数据。 我国在古籍的数字化、智能化的技术开发与应用方面也正蓬勃展开。用于影像库建设的图像扫描与修复技术，用于全文库建设的文字识别技术、人机交互校勘技术、繁简转换、古籍自动断句与标点技术，用于知识库建设的古籍分词、命名实体识别、实体链接、机器翻译等技术都有众多代表性成果。我国还有许多古籍尚未整理和出版，目前智能辅助校勘技术取得突破，通过这些技术手段将大量的古籍文献以众包的方式让专家与古籍爱好者在线校勘，一年时间就可以完成数亿字古籍的图文校对工作，大大提高了古籍整理的效率。同时，智能校勘使得古籍整理从“学术生产”转变为“文化体验”，培育出新一代“数字时代的修书人”。 传统的古籍出版主要采取影印本、标点本的形式，四大名著、唐诗、宋词等文学经典始终畅销，而《十三经》《二十四史》等大部头文献受众范围相对较小，《四库全书》等大型类书则以馆藏为主。而数字化检索平台的出现不仅可以解决纸质图书出版周期长、出版费用与定价高的难题，还可以通过全文检索和统计，让用户快速地获取需要的条目，让类书成为新技术条件下的“百科全书”。 大语言模型的蓬勃发展，也给古籍活化利用带来了诸多新机遇。基于古籍的大模型开发，可以让古籍文献的内容不再生涩难读。读者可以逐字逐句地解读古籍，调取古代各种语言文化知识，将古籍内容翻译为现代汉语、英语。大语言模型根据读者需求随时解答问题，大大降低了阅读门槛，有利于中小学古文教育与中国文化的对外传播。同时，集成了中国古代典籍知识文化与智慧的大模型更符合中国人的思维与使用习惯，也是国产大模型实现差异化发展的特色。利用大语言模型生成小说、剧本和广告，以及文生图、文生视频的技术，让古籍能够融入文学、影视创作与具有国风色彩的诸多产品开发中。 在数字中文建设的大潮中，以人工智能赋能古籍，用智能校勘技术加快庞大古籍资料的系统整理，开发高质量古代典籍知识库，推动大模型与机器翻译技术的应用，必将让千年文脉在智能时代焕发新生。 （摘编自李斌《让古籍在智能时代焕发新生》） 材料二： 戏曲是一门综合艺术，戏曲数字化保护和传承也应是系统性工程。在数字化保护方面，人工智能技术展现出独特优势。福建泉州地方戏曲研究会利用人工智能对20世纪初的一批珍贵南音黑胶唱片进行了数字化采录和保存，同时还将泉州腔戏曲明清刊刻本、手抄本的戏文和曲谱进行数字化处理，并研制出有声智能曲谱，达到凭借手机扫描二维码就能播放的效果。除了上述戏曲文献和音像制品的数字化保护，对戏曲服装、戏曲舞台设计等各个方面资源的数字化处理也同样重要，应建立戏曲数字化资源库，并实现对传统戏曲资源的数字化、智能化、网络化的活态保存和传承。 在艺术创新层面，数字技术与古老戏曲的碰撞产生了有趣的火花。《天依游学记·歌行》以虚拟歌手学戏曲为主题，展示了包括京剧、昆剧、越剧在内的多个剧种的戏曲文化，既吸引了传统戏迷，又让年轻粉丝领略了古老戏曲的魅力。增强现实、虚拟现实和混合现实等数字化技术的应用，增强了观众的互动体验，提升了戏曲剧目的艺术品质，为戏曲创作带来了更广阔的探索空间。 在传播领域，数字技术为古老戏曲带来了意想不到的活力。在高甲戏的发源地福建南安，当地剧团通过直播平台表演经典剧目《连升三级》，吸引了远超剧场容量的线上观众。跨越地域限制的数字传播方式，使原本局限于方言区的地方剧种获得了更广阔的舞台。 戏曲传承历来强调“口传心授”的传统，但传统的师承方式受时空的限制明显。数字技术实现了传统戏曲的代际活态传承。人工智能所复原的梅兰芳《贵妃醉酒》的影像，让一代宗师的风采重现舞台，这种“数字永生”实现了代际对话。莆仙戏利用现代数字技术全方位记录表演程式，通过动作捕捉技术记录表演细节，让莆仙戏演员能更系统地学习前辈的表演。这些创新尝试让传统教学突破了时空限制，但也引发思考：通过数字化技术记录的表演能否真正传承那些只可意会的艺术神韵？通过师承的方式延续数百年的传统技艺如何与崭新的数字技术融合，更好展示戏曲艺术的精髓？ 人工智能时代的戏曲传承，需要的不是非此即彼的选择，而是平衡的智慧。当我们用人工智能修复老唱片时，是在抢救历史；当我们用算法分析表演程式时，是在理解传统；当我们尝试数字传播时，是在开拓未来。但无论如何创新，都不能忘记，传统戏曲婉转的唱腔里承载着厚重的情感记忆。技术或许能够帮助我们更好地保存和传播这些瑰宝，但戏曲艺术的灵魂，永远需要靠人的心灵去感受，靠人的技艺去传承。 《关于加强数字中文建设 推进语言文字信息化发展的意见》的出台，标志着语言文字工作进入智能化新阶段。在这一背景下，人工智能与戏曲的结合不再是简单的技术应用，而是传统文化现代转型的战略选择。展望未来，当大数据、人工智能、元宇宙等新技术深度融入戏曲领域，我们或将看到海外戏迷通过全息投影欣赏原汁原味的川剧变脸，小学生用智能设备跟随“AI老师”学习昆曲身段，科研人员借助大数据分析京剧流派的演变规律……这些场景的实现，正是数字中文建设的题中应有之义。 （摘编自朱媞媞《当梨园古韵遇见数字未来》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 我国很多馆藏机构通过大规模图像采集工作建成了古籍丰富的影像库，政府与企业合作，构建了数字化检索平台。 B. 借助智能辅助校勘技术，我国一年就能完成所有古籍的图文校对工作，使古籍整理从“学术生产”转变为“文化体验”。 C. 纸质文学经典出版受周期、成本等影响，而数字化检索平台不仅可以解决这些难题，还可以让文学经典成为“百科全书”。 D. 戏曲数字化保护需建立资源库，涵盖文献、音像制品等资源，实现数字化、智能化、网络化的活态保存与传承。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 我国不仅建成了诸多数据库，形成了产学研的良好生态，还在古籍的数字化、智能化的技术开发与应用方面取得了代表性成果。 B. 大语言模型应用于古籍可以大大降低阅读门槛，有利于中国文化的对外传播，利用大语言模型还能使古籍融入文学、影视创作。 C. 地方剧种借助数字技术可突破地域限制，获得更广阔的舞台，如福建南安的高甲戏通过直播吸引了远超剧场容量的线上观众。 D. 数字技术实现了传统戏曲的代际活态传承，突破了传统师承方式中时空的限制，数字技术终将取代“口传心授”的传统方式。 3. 下列选项，适合作为论据来支撑材料一主要观点的一项是（ ） A. 某校开发的古籍智能标点系统通过机器学习实现了对《史记》的自动断句，准确率高。 B. 敦煌研究院将莫高窟壁画数字化后，通过VR技术让游客沉浸式体验壁画中的历史场景。 C. 某出版社推出《红楼梦》精装影印本，因保留原书版式而成为藏书爱好者的热门选择。 D. 在短视频平台上，某博主用方言演绎《三国演义》片段，吸引百万观众关注传统文学。 4. 两则材料都提到了“数字化”，但侧重点不同。请简要分析。 5. 两则材料对于我们利用现代技术推动中华优秀传统文化的发展，使之在智能时代焕发新生有哪些启示？请结合两则材料简要分析。 【答案】1. D 2. D 3. A 4. ①材料一围绕古籍数字化展开，侧重介绍我国古籍数字化的建设成果、技术进展，以及人工智能给古籍活化利用带来的新机遇，论证人工智能赋能古籍可让千年文脉焕发新生。 ②材料二围绕戏曲数字化保护传承展开，侧重从保护、创新、传播、传承多个维度分析数字技术给戏曲发展带来的变化，探讨技术与传统传承的关系，指出人工智能与戏曲结合是传统文化现代转型的战略选择。 5. ①主动拥抱新技术，借助人工智能、大数据等数字技术，对优秀传统文化资源做系统整理、数字化存藏，搭建开放共享的数字化平台，突破传统方式在成本、时空、欣赏门槛等方面的限制，激活沉睡的文化资源。 ②推动深度融合，拓展传统文化的应用传播场景。推动数字技术融入传统文化的创作、传播、教育等环节，促进传统文化创新转化，使之融入当代生活，扩大影响力，实现活态传承。 ③平衡技术与传统传承的关系。数字技术是辅助手段，传统文化的精神内核与艺术神韵终究需要人去感受、传承，要避免非此即彼的选择，实现技术创新与传统传承的平衡发展。 【解析】 【导语】两则材料围绕数字技术赋能中华优秀传统文化活化传承展开，一则聚焦古籍的数字化整理与开发利用，一则关注戏曲领域的数字化保护传承创新，内容贴合时代需求，既有成果梳理也有理性反思，说理清晰，为传统文化智能时代转型提供了实践参考，兼具现实意义与指导性。 【1题详解】 比对原文时要注意表述的细微差别，如主体对象、范围限定词的变化。 A.“政府与企业合作”错，偷换主体，材料一第一段信息是“高校与企业合作，构建了多种高质量图文对照的全文库与数字化检索平台，大大方便了大众阅读古籍”，不是“政府与企业合作”。 B.“所有古籍”错，扩大范围，材料一第二段信息是“一年时间就可以完成数亿字古籍的图文校对工作”，不是“所有古籍”。 C.“还可以让文学经典成为……”错，偷换概念，材料一第三段结尾信息是“让类书成为新技术条件下的‘百科全书’”，不是“文学经典”。 故选D。 【2题详解】 要逐句比对细节，关注概念范围、主体对象、程度副词等关键信息。 D.“数字技术终将取代……传统方式”错，材料二虽然肯定了数字技术的作用，但同时指出“通过师承的方式延续数百年的传统技艺如何与崭新的数字技术融合”（第四段），并强调“戏曲艺术的灵魂，永远需要靠人的心灵去感受，靠人的技艺去传承”（第五段），可见选项中“数字技术终将取代‘口传心授’的传统方式”的表述与原文观点相悖。 故选D。 【3题详解】 提炼材料核心观点时要抓住首尾段和各段中心句，避免偏离主旨。 材料一核心观点是人工智能赋能古籍，让古籍在智能时代焕发新生。 A.智能标点系统属于材料一提到的“古籍自动断句与标点技术”，直接支撑材料一观点。 B.讲的是壁画数字化，属于文物数字化保护，与古籍无关。 C.讲的是传统出版影印本，未涉及数字化技术。 D.讲的是短视频平台传播文学经典，属于传播方式，未涉及古籍的数字化整理与保护技术。 故选A。 【4题详解】 分析两则材料关于“数字化”的侧重点差异，可按以下思路作答： 第一步：分别概括两则材料的核心话题——材料一讲“古籍数字化”，材料二讲“戏曲数字化”。 第二步：提炼各自的关键维度——材料一从数据库建设、技术开发、活化利用三方面展开； 材料二从保护、创新、传播、传承四方面展开。 第三步：总结本质区别——材料一侧重“文本遗产”的智能化整理与阅读，材料二侧重“表演艺术”的活态保存与传承创新。 【5题详解】 分析启示时要结合两则材料的共性与个性，确保启示具有普适性。 第一步：概括第①点——强调技术赋能系统保护。抓住“主动拥抱”“系统整理”“突破限制”三个关键词，说明数字技术如何激活沉睡资源。 第二步：概括第②点——强调深度融合创新。抓住“创作传播教育”“融入当代生活”“活态传承”三个关键词，说明技术如何拓展应用场景。 第三步：概括第③点——强调平衡关系。抓住“辅助手段”“人文内核”“避免非此即彼”三个关键词，说明技术与传统应平衡发展。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 四世同堂 老舍 这时候，真的消息与类似谣言的消息，像一阵阵方向不同、冷暖不同的风似的刮入北平。北平，在世界人民的心中已经死去，而北平人却还和中国一起活着，他们的心还随着中华一切地方英勇抵抗的人民而跳动。东北的义勇军又活动了，南口的敌人伤亡了两千，在青岛我军打退了登陆的敌人，石家庄被炸……这些真的假的消息，一个紧跟着一个，一会儿便传遍了全城。特别使小羊圈①的人们兴奋的是一个青年汽车司机在南口附近，把一辆卡车开到山涧里去，青年和车上的三十多名日本兵，都摔成了肉酱的消息。青年是谁？没有人知道。但是，人们猜测，那必是钱家的二少爷②。他年轻，他在京北开车，他老不回家……这些事实都给他们的猜测以有力的佐证，他们猜测一定是他！ 可是，钱宅的街门还是关得严严的，他们无从去打听消息。他们只能多望一望那两扇没有门神，也没有多少油漆的门，表示尊敬与钦佩！ 瑞宣③听到人们的嘀咕，心中又惊又喜。他常听祖母说，在庚子年八国联军入城的时候，许多有地位的人全家自尽殉难。不管他们殉难的心理是什么，他总以为敢死是气节的表现。这回日本人攻进北平，人们仿佛比庚子年时更聪明了，除了阵亡的将士，并没有什么殉难的官员与人民。这是不是真正的聪明呢？他不敢断定。现在，听到钱二少爷的比自杀殉难更壮烈、更有意义的举动，他觉得北平人并不尽像他自己那么因循苟安，而是也有英雄。他相信这件事是真的，因为钱先生曾经对瑞全讲过二少爷不再回家的决定。同时，他生怕这件事会连累到钱家的人，假若大家因为钦佩钱仲石而随便提名道姓地传播。他找了李四爷去。 李四爷答应了暗地里嘱咐大家，不要再声张，而且赞叹着：“咱们要是都像人家钱二少爷，别说小日本，就是大日本也不敢跟咱们刺毛啊！” 瑞宣本想去看看钱先生，可是没有去，一来他怕惹起街坊们的注意，二来怕钱先生还不晓得这回事，说出来倒教老人不放心。 ………… 钱默吟先生先回去，在门洞里等着瑞宣。瑞宣紧跟着就来到，虽然一共没有几步路，可是他赶得微微有点喘；他知道钱先生夜间来访，必有要紧的事。 到屋里，钱先生握住瑞宣的手，叫了声：“瑞宣！”他比了个手势，请瑞宣坐下，钱先生把双肘都放在桌上，面朝瑞宣，低声而恳切地说：“我要请你帮个忙！” 瑞宣点了点头，没问什么事；他觉得只要钱伯伯叫他帮忙，他就应当马上答应。 钱先生拉过一个小凳来，坐下，脸仍旧紧对着瑞宣，闭了会儿眼。睁开眼，他安详了好多，脸上的肉松下来一些。“前天夜里，”他安详地低声说道，“我睡不着。这一阵子，我夜夜失眠！我想，亡了国的人，大概至少应当失眠吧！睡不着，我到门外去散散步。轻轻地开开门，我看见一个人紧靠着槐树立着呢！我赶紧退了回来。你知道，我是不大爱和邻居们打招呼的。退回来，我想了想：这个人不大像附近的邻居。虽然我没看清楚他的脸，可是以他通身的轮廓来说，他不像我认识的任何人。这引起我的好奇心。我本不是好管闲事的人，可是失眠的人的脑子特别精细，我不由得想看清他到底是谁，和在树底下干什么。”说到这里，他又闭了闭眼，然后把杯中的余滴倒在口中，咂摸着滋味。“我并没往他是小偷或土匪上想，因为我根本没有值钱的东西怕偷。我也没以为他是乞丐。我倒是以为他必定有比无衣无食还大的困难。留了很小的一点门缝，我用一只眼往外看。果然，不出我所料，他是有很大的困难。他在槐树下面极慢极慢地来回绕，一会儿立住，仰头看看；一会儿又低着头慢慢地走。走了很久，忽然他极快地走向路西的堵死的门去了。他开始解腰带！我等着，狠心地等着！等他把带子拴好了才出去；我怕出去早了会把他吓跑！” “对的！”瑞宣本不想打断老人的话，可是看老人的嘴角已有了白沫儿，所以插进一两个字，好教老人喘口气。“我极快地跑出去！”默吟先生的眼发了光。“一下子搂住他的腰！他发了怒，回手打了我两拳。我轻轻地叫了声‘朋友’，他不再挣扎，而全身都颤起来。假若他一个劲儿跟我挣扎，我是非松手不可的，他年轻力壮！‘来吧！’我放开手，说了这么一句。他像个小羊似的跟我进来！” “现在还在这里？” 钱先生点了点头。 “他是做什么的？” “诗人！” “诗人？” 钱先生笑了一下：“我说他的气质像诗人，他却是个军人。他姓王，王排长。在城内作战，没能退出去。没有钱，只有一身破裤褂，逃走不易，藏起来又怕连累人，而且怕被敌人给擒住，所以他想自尽。他宁可死，而不做俘虏！我说他是诗人，他并不会作诗；我管富于情感、心地爽朗的人都叫作诗人；我和他很说得来。我请你来，就是为了这个人的事。咱们得设法教他逃出城去。我想不出办法来，而且，而且，”老先生又愣住了。 “而且，怎样？钱伯伯！” 老人的声音低得几乎不易听见了：“而且，我怕他在我这里受连累！你知道，仲石，”钱先生的喉中噎了一下，“仲石，也许已经死啦！说不定我的命也得赔上！据说，他摔死了一车日本兵，日本人的气量是那么小，哪能白白饶了我！不幸他们找上我的门来，岂不也就发现了王排长？” “听谁说的，仲石死了？” “不用管吧！” “伯伯，你是不是应当躲一躲呢？” “我不考虑那个！我手无缚鸡之力，不能去杀敌雪耻。我只能临危不惧，儿子怎么死，我怎么陪着。我想日本人会打听出他是我的儿子，我也就不能否认他是我的儿子！是的，只要他们捕了我去，我会高声地告诉他们，杀你们的是钱仲石，我的儿子！好，我们先不必再谈这个，而要赶快决定怎样教王排长马上逃出城去。他是军人，他会杀敌，我们不能教他死在这里！”瑞宣的手摸着脸，细细地思索。 （有删改） [注]①小羊圈：胡同名，胡同里住着祁家、钱家、李四爷家等几户人家。《四世同堂》以小羊圈为背景，描写普通居民在抗日战争时期的生活和遭遇。②钱家的二少爷：钱默吟的二儿子钱仲石。③瑞宣：祁瑞宣，祁家的长房长孙，一位中学英文教师。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 瑞宣听到青年摔死一车日本兵的事迹后“又惊又喜”，“惊”的是青年不惧死亡，“喜”的是北平有像青年这样的英雄。 B. 瑞宣对庚子年殉难者与当下无殉难者的思考以及对青年举动的认可，展现了他内心对苟安的反思与对气节的向往。 C. 王排长困于城内，不愿连累他人，不愿做俘虏，正准备自尽时被钱先生救下，可见王排长是一位宁死不屈的军人。 D. 钱先生明知收留王排长可能会连累自己，却仍坚持帮助他，主要因为钱先生认为王排长与自己性情相投，值得相助。 7. 下列对小说艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说主要由“街坊议论”与“钱默吟求助”两个场景构成，两个场景中前者聚焦个体，后者聚焦群体，前后关联。 B. 钱先生讲述收留王排长的过程时，通过“闭了会儿眼”“眼发了光”等动作、神态描写，展现了其心理变化。 C. 在与钱先生的对话中，瑞宣的话多使用短句，语言简洁恳切，透着对钱先生处境的担忧，体现了其沉稳的形象。 D. 小说以“瑞宣的手摸着脸，细细地思索”收束，以开放式结尾引发读者对“如何救助王排长”的思考，余味悠长。 8. 小说第一段有什么作用？请简要分析。 9. 这篇小说运用了“以小见大”的手法。请简要分析。 【答案】6. D 7. A 8. ①交代社会背景，渲染氛围。第一段通过描写北平陷落后真假抗敌消息的传播，展现出沦陷区的社会环境，体现了民众对战争动态的关切。②塑造群像。第一段借人们对青年壮举的猜测与尊敬，勾勒出普通民众的爱国情怀。③引出后文。由青年引出钱家，使后文中钱默吟救助王排长的情节合情合理。 9. ①小说以小羊圈胡同人们的议论表现了北平民众的爱国情怀。小羊圈胡同是北平的缩影，胡同居民围绕青年摔敌的消息展开猜测、表达尊敬之情，折射出沦陷区民众对民族抗争的关切。②小说以普通人的选择表现了民族大义。青年以普通司机身份展现了普通民众的壮举，钱默吟以文弱老者姿态临危不惧，勇救英雄，两人的选择虽属个人层面，却体现了中国民众在亡国危机下宁死不屈、以己之力抗敌的民族气节。③小说以瑞宣的内心挣扎表现了沦陷区知识分子的困境。瑞宣既钦佩青年的壮举，又担忧其连累钱家人；既反思自身“因循苟安”，又在行动上谨慎克制。他的矛盾是沦陷区无数有良知却受现实束缚的知识分子的共同写照。 【解析】 【导语】这是老舍《四世同堂》的经典节选，以小羊圈胡同这一方小空间，浓缩了北平沦陷后普通民众的生存与精神状态。文字平实克制却饱含力量，从街坊议论到钱默吟求助，刻画出不同人物的选择，既展现普通百姓朴素的爱国心，也凸显了中国人骨子里不屈的民族气节，以小见大，余味悠长。 【6题详解】 需将每个选项对应原文内容，逐一比对细节与逻辑关系。 D.“主要因为钱先生认为王排长与自己性情相投，值得相助”错误，主要因为王排长作为“军人”，有“杀敌”的能力，钱先生不愿看见抗日军人白白死去，同时钱先生自身已有赴死之心，不惧连累，而非单纯因为“王排长与自己性情相投”。 故选D。 【7题详解】 分析艺术特色的正误，需从场景设置、人物描写、语言特点、结尾手法等角度，结合原文内容逐一验证选项。 A.“两个场景中前者聚焦个体，后者聚焦群体”错误，两个场景的描述颠倒：“街坊议论”是小羊圈全体街坊的公共讨论，聚焦群体；“钱默吟求助”是钱默吟与瑞宣两人的私密对话，聚焦个体。 故选A。 【8题详解】 要分析段落作用，可从环境氛围、情节铺垫、人物塑造、主题暗示这几个维度拆解。 小说第一段的作用，可按以下四步作答： 第一步：概括背景作用。抓住“真假消息”“人心浮动”等关键词，说明第一段交代了北平沦陷初期的社会氛围。 第二步：分析人物作用。人们对青年把卡车开到山涧里的行为的猜测，展现人们爱国热情。 第三步：点明情节作用。青年司机事件引出后文核心情节。 【9题详解】 要求分析“以小见大”手法，按“概念阐释—分层例证”两步作答，要明确“小”与“大”的具体对应，不能泛泛而谈。 第一步：思考“以小见大”的角度——通过小人物、小场景、小事件折射大时代主题，也可以是个体到群体。 第二步：从三个角度分层论证： ①小场景（小羊圈胡同）反映大时代（民族抗争）； ②小人物（青年司机、钱先生）彰显大精神（民族气节）； ③瑞宣这一个体人物的内心挣扎代表沦陷区知识分子的困境。 第三步：总结收束，点明手法的艺术效果。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子少时诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进。其母知其愃①也，呼而问之曰：“何为中止？”对曰：“有所失复得。”其母引刀裂其织，以此诫之。自是之后，孟子不复愃矣。孟子少时，东家杀豚，孟子问其母曰：“东家杀豚何为？”母曰：“欲啖汝。”其母自悔失言，曰：“吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。今适有知而欺之，是教之不信也。”乃买东家豚肉以食之，明不欺也。《诗》曰：“宜尔子孙，承承兮。”言贤母使子贤也。 田子为相，三年归休，得金百镒奉其母。母曰：“子安得此金？”对曰：“所受俸禄也。”母曰：“为相三年不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也，尽力致诚，不义之物，不入于馆。为人臣不忠，是为人子不孝也。子其去之。”田子愧惭走出，造朝还金，退请就狱。王贤其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。《诗》曰：“宜尔子孙，承承兮。”言贤母使子贤也。 （选自韩婴《韩诗外传》，有删改） 材料二： 汉中程文矩妻者，同郡李法之姊也，字穆姜。有二男，而前妻四子。文矩为安众令，丧于官。四子以母非所生，憎毁日积，而穆姜慈爱温仁，抚字②益隆，衣食资供皆兼倍所生。或谓母曰：“四子不孝甚矣，何不别居以远之？”对曰：“吾方以义相导，使其自迁善也。”及前妻长子兴遇疾困笃，母恻隐自然，亲调药膳，恩情笃密。兴疾久乃瘳，于是呼三弟谓曰：“继母慈仁，出自天受。吾兄弟不识恩养禽兽其心虽母道益隆我曹过恶亦已深矣！”遂将三弟诣南郑狱，陈母之德，状已之过，乞就刑辟。县言之于郡，郡守表异其母，蠲除家徭，遣散四子，许以修革，自后训导愈明，并为良士。穆姜年八十余卒。临终敕诸子曰：“吾弟伯度③，智达士也。所论薄葬，其义至矣。又临亡遗令，贤圣法也。令汝曹遵承，勿与俗同，增吾之累。”诸子奉行焉。 （选自范晔《后汉书·列女传》，有删改） ［注］①愃：同“谖”，遗忘。②字：养育。③伯度：李法，字伯度。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾兄弟A不识恩B养C禽兽D其心E虽母道F益隆G我曹过恶亦H已深矣！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “今适有知而欺之”与《赤壁赋》“而吾与子之所共适”中的“适”意义不同。 B. “孝子之事亲也”与《〈论语〉十二章》“请事斯语矣”中的“事”意义不同。 C. “子其去之”与《烛之武退秦师》“吾其还也”中的“其”意义和用法相同。 D. “又临亡遗令”与《孔雀东南飞并序》“留待作遗施”中的“遗”意义相同。 12. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子小时候曾问母亲东边邻居家为什么杀猪，母亲说是因为想要给他肉吃，后来她就买了东边邻居家的猪肉给他吃，以表明没欺骗他。 B. 田子的母亲告诉田子：孝子侍奉父母，要竭尽自己的力量和诚意，不带回不义之财；做臣子不忠诚，也就是做儿子不孝顺。 C. 程文矩前妻生的四个儿子对继母穆姜憎恶、诋毁，但穆姜抚养他们更加敦厚，给他们的衣服、食物和用品都双倍于自己生的儿子。 D. 穆姜在八十多岁时去世，临终留下遗言，她认为自己的遗言合于贤圣之法，要求儿子们必须遵守，不要与世俗混同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其母引刀裂其织，以此诫之。自是之后，孟子不复愃矣。 （2）县言之于郡，郡守表异其母，蠲除家徭，遣散四子。 14. 在教育孩子上，田母和穆姜的教子方式能给予人们哪些启示？请结合两则材料简要分析。 【答案】10. CEG 11. D 12. D 13. （1）他母亲拿起刀割断了她织的布，以此劝诫他。从此之后，孟子就不再遗忘了。 （2）县府向郡府禀告，郡守上书称赞程兴的母亲（或“认为程兴的母亲与众不同”），免除她家的徭役，打发四个儿子回去。 14. ①田母面对儿子的贪金之过，没有责骂，而以道义引导儿子改过；穆姜面对继子的憎恶与诋毁，不怒反慈，最终用真情打动孩子。这启示人们要用真心、耐心感化和教育孩子。②田母坚守道义，拒受不义之财，为儿子树立榜样；穆姜的仁慈出于天性，不求回报，临终要求薄葬。这启示人们要以身作则，为孩子做好表率。 【解析】 【导语】这组文言文选文围绕“古代贤母教子”的核心主题，选材兼具经典性与层次性：节选自《韩诗外传》《后汉书》的三个故事，分别展现守诺重信、持正守身、以德化人的不同母教智慧，贴合传统家风文化内核，篇幅适中、层次清晰，既承载了优秀传统文化内涵，也适配文言阅读的考查要求。 【10题详解】 句意：我们兄弟没有认识到继母的养育恩情，我们的心如同禽兽。虽然母亲的仁爱愈益深厚，但我辈的罪恶也已经很深了！ “吾兄弟”是主语，“不识”是谓语，“恩养”是宾语，宾语后C处断开； “禽兽其心”是主谓倒装句，其后E处断开； “母道益隆”是主谓结构，“我曹过恶”是下句主语，故G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。刚刚/享有。句意：现在他刚有点知识就欺骗他。/而我和你可以共同享受。 B.正确。侍奉/实践，从事。句意：孝子侍奉父母。/让我实践您这话吧。 C.正确。均为副词，表示祈使语气，还是。句意：你还是离开这吧。/我们还是回去吧。 D.错误。遗留/赠送。句意：他临死时的遗言。/留着作为我赠送给你的纪念品吧。 故选D。 【12题详解】 D.“她认为自己的遗言合于贤圣之法，要求儿子们必须遵守，不要与世俗混同”错误，根据原文可知，应是她对儿子们说，她的弟弟李伯度对薄葬的论述，道理很精深，李伯度临终的遗言合于贤圣之法，她要求儿子们必须遵守秉承，不要与世俗混同。 故选D。 【13题详解】 （1）“裂”，割断；“诫”，劝诫；“自是”，从此。 （2）“异”，认为……与众不同，称赞；“表”，上书；“蠲除”，免除。 【14题详解】 首先审准题目设问，要求结合田母、穆姜二人的教子做法，概括教育启示，必须紧扣文本事例分析。 先回归材料一，锁定田母的教育行为：田子收受不义钱财，田母直言道义底线，批判不忠不义，勒令儿子退金请罪、知错改过，是以道义原则、是非道理教子。 再回归材料二，提取穆姜的教育行为：面对继子的敌视与诋毁，她不怨恨、不排斥，反而加倍体恤照料，以仁爱包容、真心付出化解矛盾，靠宽容仁慈、温情感化育人。 接着对比两人教育方式，由人物做法上升为普遍启示：从穆姜的做法，总结出教育要宽厚包容、以情动人、耐心感化；从田母的做法，总结出教育要坚守道义、明确是非、严正引导。 【参考译文】 材料一： 孟子小时候在背诵书，他母亲正在织布。孟子突然中途停止，然后又继续背下去。他母亲知道他是遗忘了，就招呼他过来问道：“为什么中途停止啊？”孟子回答说：“我忘记了，后来又想起来了。”他母亲拿起刀割断了她织的布，以此劝诫他。从此之后，孟子就不再遗忘了。孟子小时候，东边邻居家杀猪，孟子问他母亲说：“东边邻居家为什么杀猪啊？”母亲说：“想要给你肉吃。”他母亲后悔说错了话，说：“我怀这孩子的时候，席子摆得不正就不坐，肉切得不正就不吃，是要在胎胞里就教育他。现在他刚有点知识就欺骗他，这是教导他不诚信。”于是买了东边邻居家的猪肉给孟子吃，以表明没有欺骗他。《诗经》说：“适宜你子孙代代相承。”说的是贤德的母亲使她的儿子也贤德。 田子担任齐国的国相，三年后辞官退休回家，得到一百镒金子进奉给他的母亲。母亲说：“你从哪儿得来这一百镒金子？”田子回答说：“是我得到的俸禄。”母亲说：“你做了三年国相(就有这么多财产)，难道不吃东西吗？你这样做官，不是我所希望的。孝子侍奉父母，要竭尽自己的力量和诚意，不合道义而获得的财物，不带回馆舍。做臣子不忠诚，也就是做儿子不孝顺。你还是离开这吧。”田子惭愧地离开家，到朝廷把金子退还，出来后请求国君把他关进监狱。齐王认为田子的母亲有贤德，欣赏她懂得道义，就赦免了田子的罪，让他再次担任国相，把一百镒金子赏赐给他母亲。《诗经》说：“适宜你子孙代代相承。”说的是贤德的母亲使她的儿子也贤德。 材料二： 汉中人程文矩的妻子，是同郡人李法的姐姐，字穆姜。穆姜生有两个儿子，但其丈夫前妻生有四个儿子。程文矩担任安众令，在任去世。四个儿子由于穆姜不是生母，对穆姜憎恶，诋毁日积月累，然而穆姜慈爱，温和仁惠，抚养前妻的四子更加敦厚，给他们的衣服、食物和用品都双倍于自己生的儿子。有的人对穆姜说：“这四个儿子的不孝顺太过分了，为什么不分开住而远离他们呢？”穆姜说：“我正在用道义加以引导，使他们自己改好。”等到前妻生的长子程兴患病且病重，母亲的忧伤和同情出于天性，她亲自熬药，调理饮食，恩情深厚细致。程兴病了好长时间才痊愈，于是他把三个弟弟叫来，对他们说：“继母仁慈，出自天性。我们兄弟没有认识到继母的养育恩情，我们的心如同禽兽。虽然母亲的仁爱愈益深厚，但我辈的罪恶也已经很深了！”于是程兴带着三个弟弟到南郑的监狱，讲述母亲的恩德，叙述自己的罪过，要求受到法律惩处。县府向郡府禀告，郡守上书称赞程兴的母亲（或“认为程兴的母亲与众不同”），免除她家的徭役，打发四个儿子回去，要他们改正错误，自此以后母亲的教育引导愈加贤明，四个儿子后来都成了贤良之士。穆姜八十多岁时去世。临死时，她吩咐儿子们说：“我弟弟李伯度，是个见识通达的人。他对薄葬的论述，道理很精深了。他临死时的遗言，合于贤圣之法。你们必须遵守秉承，不要与世俗混同，增加我的负担。”儿子们都照着她的话去做。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 中秋夕怆怀寄荆幕孙郎中① 齐己 白莲香散沼痕干，绿筱②阴浓藓地寒。 年老寄居思隐切，夜凉留客话时难。 行僧③尽去云山远，宾雁同来泽国宽。 时谢孔璋④操檄⑤外，每将空病问衰残。 【注】①荆幕孙郎中：在荆地幕府任职的孙姓郎中，郎中是古代官职名。②绿筱：筱指细竹，绿筱即翠绿的细竹。③行僧：与诗人一同修行的道友。④孔璋：陈琳，字孔璋，东汉末年文学家，以撰写檄文著称。⑤操檄：撰写檄文这类文书。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联选取白莲、绿筱、藓地等意象，从嗅觉、视觉、触觉角度写景，营造出中秋夜清冷萧瑟的意境。 B. 颔联转入抒情，“年老寄居”点明诗人的处境，“思隐切”则直抒胸臆，“夜凉留客”强化了诗人的情感。 C. 颈联中“行僧尽去”的寂寥和“宾雁同来”的归意形成对照，“云山远”“泽国宽”拓宽了诗的意境。 D. 尾联以陈琳操檄的典故来自比，诗人空有陈琳般的文才，如今却只能拖着衰老病弱之身客居异乡。 16. 这首诗意蕴丰富，蕴含了诗人哪些情感？请简要分析。 【答案】15. D 16. ①对寄居他乡的孤寂与对归隐的渴望。“年老寄居”直接点明诗人年事已高却寄居他乡的处境；“思隐切”表达出诗人内心对归隐生活的急切向往。 ②对友人关怀的感激与对自身衰老病弱的无奈。诗人将友人比作陈琳，感激友人在公务之余还时常关心自己这个衰老病弱之人，流露出对自身衰老病弱的无奈。 【解析】 【导语】这首诗是诗僧齐己的中秋寄友之作，章法谨严，由景入情，收束于怀人。首联以中秋夜清冷秋景衬怆然心绪，情景相融；后联将年老客居的孤寂、归隐之思、感念友人惦念的温情融汇一处，用典贴切，风格清寂淡远，情韵沉挚，尽显诗僧创作特色。 【15题详解】 D.“以陈琳操檄的典故来自比”错误。尾联的典故中，孔璋是代指掌管文书、任职荆幕的孙郎中，并非诗人自比。诗句大意为：感谢孙郎中您处理公务之余，还常常问候我这个衰老多病的客居之人，D对典故理解错误。 故选D。 【16题详解】 答题需紧扣诗句内容，结合注释，从“景”“情”“典故”入手，定位情感关键词，结合诗句分析情感内涵，做到“诗句 + 情感 + 分析”对应，不遗漏核心情感，语言简洁规范。 第一步，抓关键词定情感：从“年老寄居”“思隐切”，直接提炼“寄居孤寂”与“归隐渴望”，结合前两联秋景烘托的凄清氛围，分析处境与向往。 第二步，借典故析情感：结合注释，将友人比作陈琳，从“时谢孔璋操檄外，每将空病问衰残”，分析对友人关怀的感激，以及“空病”“衰残”流露的自身衰老无奈。 第三步，整合要点：按情感分类，每类均结合诗句、注释简要分析，确保逻辑清晰、要点完整。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《梦游天姥吟留别》中，“____________，____________”两句写诗人在一种登山鞋的辅助下攀登天姥山。 （2）李商隐《锦瑟》中，“____________，____________”两句化用庄周、望帝的典故来营造朦胧迷离、悲戚哀怨的意境。 （3）在古诗词（文）中，古人常用“星”“星辰”“星斗”“星宿”的意象来表达人类的无限遐想和真挚的情感，请写出含有这类意象的句子，如“____________，____________”两句。 【答案】 ①. 脚著谢公屐 ②. 身登青云梯 ③. 庄生晓梦迷蝴蝶 ④. 望帝春心托杜鹃 ⑤. 星垂平野阔 ⑥. 月涌大江流（危楼高百尺，手可摘星辰/星汉灿烂，若出其中/纤云弄巧，飞星传恨/迢迢牵牛星，皎皎河汉女） 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “果珍李柰”的字面意思是水果中以李和柰为珍贵，这一句与“菜重芥姜”讲的都是食物。中国自古重视饮食，有“民以食为天”的观念。《尚书·洪范》说，上天赐给大禹“九畴”作为治理国家的根本大法，其中有“农用八政”，第一项便是“食”。有意思的是，数千年来，在以种植五谷为代表的农业生产模式之中，水果并不是古人食物结构中的主流，古人能食用的水果也并不如我们今天的水果丰富、美味， 甲 ，水果在古代中国有着自己独特的文化基因。 《说文解字》：“果，木实也。从木，象果形在木之上。”“果”的古文字字形是一棵树上结着果实的形象，本义表示树木所结的果实。小篆之中，“果”的字形趋于规整，上部象征果实的部分写作“田”形，但果实与树木的联系（ ），上“田”下“木”的写法也一直延续至今。可见，“果”字中的“田”形并非农田，而是对早期文字中果实形象的规整化。树木从发芽、开花，到结出成熟饱满的果实，历经了自然的滋养与时光的沉淀。因此，“果”在本义的基础上，引申出“结果”“果然”“果断”之义，这种引申路径体现了古人对自然规律的细腻感悟。 水果是重要的食物来源，尤其是在尚未掌握烹饪技术的原始阶段， 乙 ，是维持生计的主要手段之一。《礼记·礼运》：“（ ）”讲述的就是远古时期的饮食生活场景。农耕文明发生之后，粮食作物成为主要的食物来源，并且古人仍然重视水果的种植和培育。《周礼》中有专门的“场人”之职：“（ ）”这是说场人负责管理场圃，种植各种珍贵的水果，并根据时令采摘和储存，在祭祀、宴请宾客等场合供应使用。《诗经·豳风·七月》记载：“（ ）”“郁”“薁”“枣”都是水果，可见古人很注重根据时令采食水果。在数千年的饮食实践中，古人形成了关于膳食结构的独特认识，水果是其中重要的组成部分。《黄帝内经·素问》载：“（ ）”在古人看来，合理搭配主食、水果、肉类、蔬菜的膳食结构，可以滋养身体，这一认识在今天仍有其价值。 18. 下列填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 休戚与共 B. 一目了然 C. 显而易见 D. 不言而喻 19. 文中最后一段的括号处都引用了古文，下列选项序号与括号处依次对应的一项是（ ） ①未有火化，食草木之实、鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。 ②五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。 ③掌国之场圃，而树之果蓏珍异之物，以时敛而藏之。凡祭祀、宾客，共其果蓏。享亦如之。 ④六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剥枣，十月获稻。 A. ①②④③ B. ②③①④ C. ①③④② D. ②①③④ 20. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 第二段从字形结构的角度分析了“果”字的解字方法。请仿照此方法，从“采”字和“休”字中任选一个字，简要说明其本义、引申义及引申路径体现出的古人智慧。 【答案】18. A 19. C 20. 农耕文明兴起之后，粮食作物成为主要的食物来源，但古人仍然重视水果的种植和培育。 21. 甲：但不可否认的是 乙：采摘果实作为食物 22. 示例一：“采”字上“爪”下“木”，本义为用手摘取，后引申为“采纳、采用”，体现了古人对生活行为的观察。 示例二：“休”字左“人”右“木”，本义为人靠在树干上休息，后引申为“休止、休养”，体现了古人对生活状态的体悟。 【解析】 【18题详解】 原文要表达的是果实与树木的联系很明显、容易理解。 A.休戚与共：指彼此之间的幸福和祸患共同承受，形容关系密切、利害一致。侧重于情感、命运的共同性。不恰当。 B.一目了然：一眼就能看清楚，形容事物非常明显。恰当。 C.显而易见：非常明显，容易看出来。恰当。 D.不言而喻：不用说就能明白，形容道理明显。恰当。 故选A。 【19题详解】 第一处：前文讲“尚未掌握烹饪技术的原始阶段”，强调远古人类以果实、鸟兽为食。 → 对应《礼记·礼运》的“未有火化，食草木之实、鸟兽之肉，饮其血，茹其毛”。 → ①。 第二处：前文说“《周礼》中有专门的‘场人’之职”，描述官员管理果园、收藏果实用于祭祀宴客。 → 对应“掌国之场圃，而树之果蓏珍异之物，以时敛而藏之。凡祭祀、宾客，共其果蓏”。 → ③。 第三处：前文“《诗经·豳风·七月》记载”，具体描写每月采食水果。 → 对应“六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剥枣，十月获稻”。 → ④。 第四处：前文“《黄帝内经·素问》载”，论述膳食结构。 → 对应“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气”。 → ②。 正确顺序：①③④②，对应选项C。 故选C。 【20题详解】 原句“农耕文明发生之后”搭配不当，“发生”改为“兴起”； “并且”表示递进，此处应为转折，改为“但”。 改正后：农耕文明兴起之后，粮食作物成为主要的食物来源，但古人仍然重视水果的种植和培育。 【21题详解】 甲处：上文说古人食用的水果不如今天丰富美味，下文转折说水果有独特文化基因。此处需填入转折语，如“但不可否认的是”。 乙处：前文说“在尚未掌握烹饪技术的原始阶段”，后文说“是维持生计的主要手段之一”，缺必要的内容衔接。应补出“采摘果实作为食物”。 【22题详解】 ①观察字形结构：先分析所选字的组成部分。例如“采”：上面是“爪”（手），下面是“木”（树），合起来表示手在树上采摘果实。“休”：左边是“人”，右边是“木”，表示人靠在树上休息。 ②确定本义：根据字形直接推断。“采”的本义是“采摘”；“休”的本义是“休息”。 ③梳理引申义：从本义出发，联想相关用法。“采”由“摘取”引申为“搜集、选取”（如“采风”“采纳”）、“精神神色”（如“神采”）；“休”由“休息”引申为“停止、结束”（如“休止”）、“美好”（如“休戚”中的“休”）。 ④总结古人智慧：说明这种词义演变体现了古人对自然活动（采摘）或生活状态（休息）的细致观察，并将具象行为抽象为概念，反映了“取象比类”的思维方法。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人生路上，有风有雨是常态，风雨兼程是状态，风雨无阻是心态。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 例文： 以心态破风雨，以状态赴长征  人生路上，风风雨雨本是前行常态，从无坦途可寻。“风雨无阻”的从容心态是穿越荆棘的底气，“风雨兼程”的奋进状态是抵达彼岸的路径。面对愈发复杂的风险考验与难以想象的惊涛骇浪，唯有将心态与状态相融，方能在时代洪流中劈波斩浪，于新征程上书写奋进华章。  风雨为常态，当以平常心正视前路坎坷。世事变幻莫测，挫折与挑战本是人生与时代发展的必然。从红军长征过草地、爬雪山的九死一生，到新时代脱贫攻坚中驻村干部直面的千难万险；从爱迪生发明电灯历经千次失败，到中国航天人攻克无数技术壁垒，奋进者皆明白：风雨并非阻碍，而是成长与突破的必经之路。孟子言：“生于忧患，死于安乐。”正视风雨的常态性，并非消极认命，而是以清醒认知破除侥幸，在风险前做好准备，在考验中保持定力。  心态定方向，当以坚韧心抵御风雨侵蚀。同样的风雨，不同的心态造就截然不同的结局。苏轼屡遭贬谪，而以“一蓑烟雨任平生”的豁达笑对人生，在文学、书法等领域成就斐然；南唐后主李煜面对国破家亡，却沉溺悲戚终成阶下囚。新长征路上，有人在竞争中折戟后一蹶不振，有人在科研失败后愈挫愈勇。这启示我们：风雨无阻的心态，是逆境中的“定海神针”，秉持坚韧信念与豁达胸襟，才可在风雨中不迷失方向，于困境中汲取力量。  状态决成败，当以奋进心续写长征新篇。心态是内在根基，状态是外在行动，从容心态是抵御风雨的底气，奋进状态是征服困境的路径，二者相济，破局前行。脱贫攻坚中，数百万扶贫干部怀揣“不获全胜决不收兵”的信念，以风雨兼程的状态扎根基层，终实现贫困人口全部脱贫；抗疫斗争中，无数医护人员、志愿者以逆行出征的状态冲锋在前，构筑起生命防线。荀子曰：“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”新长征路上的惊涛骇浪，从来不是停滞的借口，而是砥砺的磨刀石。唯有以时不我待的状态实干笃行，方能将困难踩在脚下，将理想变为现实。 作为新时代青年，我们当以平常心看待挑战，以坚韧心抵御风雨，以奋进心勇毅前行。在时代风浪中劈波斩浪、行稳致远，在新长征的壮阔征程中书写属于我们这一代人的精彩答卷！  【解析】 【详解】【审题】 材料以“人生风雨”为核心意象，从三个维度构建逻辑层次。“有风有雨是常态”指向客观认知——挫折与困境是人生的必然组成部分，无需怨尤，坦然接纳即可。“风雨兼程是状态”指向行动实践——面对困境不退缩，保持奋斗与坚持的姿态，在行进中解决问题。“风雨无阻是心态”指向精神内核——内心的信念与定力，不因外界风雨动摇初心。三者的逻辑是递进关系：先承认困境的普遍性（常态），再保持前行的行动力（状态），最后上升到不为所动的精神境界（心态）。在内卷与焦虑并存的当下，青年人容易因困境而怀疑自我或放弃行动，材料提供了一套完整的应对框架——接受、行动、超越，这正是写作时可以参照的思考路径。 【立意】 1.接纳常态，保持状态，坚守心态。 2.风雨无阻，走出困境。 3.坦然面对人生风雨，坚定前行而不退缩。 4.风雨不足惧，心中有晴空。 【行文思路】 开篇从材料中的三句排比起笔，点明“常态—状态—心态”的递进关系，引出观点：人生的智慧不在于躲避风雨，而在于如何面对风雨。先论述“有风有雨是常态”的认知价值：承认困境的普遍性，才能不因挫折而自怜自艾。再论述“风雨兼程是状态”的行动意义：光有认知不够，还需在风雨中继续赶路。最后论述“风雨无阻是心态”的精神升华：最难得的不是不怕风雨，而是心中根本不被风雨扰动。结尾回到青年自身：承认风雨是常态，不因此停下脚步，修炼一颗不为所动的心。这三重境界，便是应对人生困境的完整答案。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 大通县2026届高三第二次模拟考试试卷 语文 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我国已经建成了古籍影像库、全文库和知识库三个层面的诸多数据库，形成了产学研的良好生态。国内诸多馆藏机构对珍本、善本古籍展开了大规模图像采集工作，建成了包含数万种古籍的影像库。高校与企业合作，构建了多种高质量图文对照的全文库与数字化检索平台，大大方便了大众阅读古籍。通过古籍书目库，我们将历史上各种历法统一为现代历法的时间本体库、历代地理实体库以及古代数十万重要历史人物的人物库，从而基本完成了书目、时间、地点、人物四大基本要素的系统整理，这些数据成为古籍数字化宝贵的基础数据。 我国在古籍的数字化、智能化的技术开发与应用方面也正蓬勃展开。用于影像库建设的图像扫描与修复技术，用于全文库建设的文字识别技术、人机交互校勘技术、繁简转换、古籍自动断句与标点技术，用于知识库建设的古籍分词、命名实体识别、实体链接、机器翻译等技术都有众多代表性成果。我国还有许多古籍尚未整理和出版，目前智能辅助校勘技术取得突破，通过这些技术手段将大量的古籍文献以众包的方式让专家与古籍爱好者在线校勘，一年时间就可以完成数亿字古籍的图文校对工作，大大提高了古籍整理的效率。同时，智能校勘使得古籍整理从“学术生产”转变为“文化体验”，培育出新一代“数字时代的修书人”。 传统的古籍出版主要采取影印本、标点本的形式，四大名著、唐诗、宋词等文学经典始终畅销，而《十三经》《二十四史》等大部头文献受众范围相对较小，《四库全书》等大型类书则以馆藏为主。而数字化检索平台的出现不仅可以解决纸质图书出版周期长、出版费用与定价高的难题，还可以通过全文检索和统计，让用户快速地获取需要的条目，让类书成为新技术条件下的“百科全书”。 大语言模型的蓬勃发展，也给古籍活化利用带来了诸多新机遇。基于古籍的大模型开发，可以让古籍文献的内容不再生涩难读。读者可以逐字逐句地解读古籍，调取古代各种语言文化知识，将古籍内容翻译为现代汉语、英语。大语言模型根据读者需求随时解答问题，大大降低了阅读门槛，有利于中小学古文教育与中国文化的对外传播。同时，集成了中国古代典籍知识文化与智慧的大模型更符合中国人的思维与使用习惯，也是国产大模型实现差异化发展的特色。利用大语言模型生成小说、剧本和广告，以及文生图、文生视频的技术，让古籍能够融入文学、影视创作与具有国风色彩的诸多产品开发中。 在数字中文建设的大潮中，以人工智能赋能古籍，用智能校勘技术加快庞大古籍资料的系统整理，开发高质量古代典籍知识库，推动大模型与机器翻译技术的应用，必将让千年文脉在智能时代焕发新生。 （摘编自李斌《让古籍在智能时代焕发新生》） 材料二： 戏曲是一门综合艺术，戏曲数字化保护和传承也应是系统性工程。在数字化保护方面，人工智能技术展现出独特优势。福建泉州地方戏曲研究会利用人工智能对20世纪初的一批珍贵南音黑胶唱片进行了数字化采录和保存，同时还将泉州腔戏曲明清刊刻本、手抄本的戏文和曲谱进行数字化处理，并研制出有声智能曲谱，达到凭借手机扫描二维码就能播放的效果。除了上述戏曲文献和音像制品的数字化保护，对戏曲服装、戏曲舞台设计等各个方面资源的数字化处理也同样重要，应建立戏曲数字化资源库，并实现对传统戏曲资源的数字化、智能化、网络化的活态保存和传承。 在艺术创新层面，数字技术与古老戏曲的碰撞产生了有趣的火花。《天依游学记·歌行》以虚拟歌手学戏曲为主题，展示了包括京剧、昆剧、越剧在内的多个剧种的戏曲文化，既吸引了传统戏迷，又让年轻粉丝领略了古老戏曲的魅力。增强现实、虚拟现实和混合现实等数字化技术的应用，增强了观众的互动体验，提升了戏曲剧目的艺术品质，为戏曲创作带来了更广阔的探索空间。 在传播领域，数字技术为古老戏曲带来了意想不到的活力。在高甲戏的发源地福建南安，当地剧团通过直播平台表演经典剧目《连升三级》，吸引了远超剧场容量的线上观众。跨越地域限制的数字传播方式，使原本局限于方言区的地方剧种获得了更广阔的舞台。 戏曲传承历来强调“口传心授”的传统，但传统的师承方式受时空的限制明显。数字技术实现了传统戏曲的代际活态传承。人工智能所复原的梅兰芳《贵妃醉酒》的影像，让一代宗师的风采重现舞台，这种“数字永生”实现了代际对话。莆仙戏利用现代数字技术全方位记录表演程式，通过动作捕捉技术记录表演细节，让莆仙戏演员能更系统地学习前辈的表演。这些创新尝试让传统教学突破了时空限制，但也引发思考：通过数字化技术记录的表演能否真正传承那些只可意会的艺术神韵？通过师承的方式延续数百年的传统技艺如何与崭新的数字技术融合，更好展示戏曲艺术的精髓？ 人工智能时代的戏曲传承，需要的不是非此即彼的选择，而是平衡的智慧。当我们用人工智能修复老唱片时，是在抢救历史；当我们用算法分析表演程式时，是在理解传统；当我们尝试数字传播时，是在开拓未来。但无论如何创新，都不能忘记，传统戏曲婉转的唱腔里承载着厚重的情感记忆。技术或许能够帮助我们更好地保存和传播这些瑰宝，但戏曲艺术的灵魂，永远需要靠人的心灵去感受，靠人的技艺去传承。 《关于加强数字中文建设 推进语言文字信息化发展的意见》的出台，标志着语言文字工作进入智能化新阶段。在这一背景下，人工智能与戏曲的结合不再是简单的技术应用，而是传统文化现代转型的战略选择。展望未来，当大数据、人工智能、元宇宙等新技术深度融入戏曲领域，我们或将看到海外戏迷通过全息投影欣赏原汁原味的川剧变脸，小学生用智能设备跟随“AI老师”学习昆曲身段，科研人员借助大数据分析京剧流派的演变规律……这些场景的实现，正是数字中文建设的题中应有之义。 （摘编自朱媞媞《当梨园古韵遇见数字未来》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 我国很多馆藏机构通过大规模图像采集工作建成了古籍丰富的影像库，政府与企业合作，构建了数字化检索平台。 B. 借助智能辅助校勘技术，我国一年就能完成所有古籍的图文校对工作，使古籍整理从“学术生产”转变为“文化体验”。 C. 纸质文学经典出版受周期、成本等影响，而数字化检索平台不仅可以解决这些难题，还可以让文学经典成为“百科全书”。 D. 戏曲数字化保护需建立资源库，涵盖文献、音像制品等资源，实现数字化、智能化、网络化的活态保存与传承。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 我国不仅建成了诸多数据库，形成了产学研的良好生态，还在古籍的数字化、智能化的技术开发与应用方面取得了代表性成果。 B. 大语言模型应用于古籍可以大大降低阅读门槛，有利于中国文化的对外传播，利用大语言模型还能使古籍融入文学、影视创作。 C. 地方剧种借助数字技术可突破地域限制，获得更广阔的舞台，如福建南安的高甲戏通过直播吸引了远超剧场容量的线上观众。 D. 数字技术实现了传统戏曲的代际活态传承，突破了传统师承方式中时空的限制，数字技术终将取代“口传心授”的传统方式。 3. 下列选项，适合作为论据来支撑材料一主要观点的一项是（ ） A. 某校开发的古籍智能标点系统通过机器学习实现了对《史记》的自动断句，准确率高。 B. 敦煌研究院将莫高窟壁画数字化后，通过VR技术让游客沉浸式体验壁画中的历史场景。 C. 某出版社推出《红楼梦》精装影印本，因保留原书版式而成为藏书爱好者的热门选择。 D. 在短视频平台上，某博主用方言演绎《三国演义》片段，吸引百万观众关注传统文学。 4. 两则材料都提到了“数字化”，但侧重点不同。请简要分析。 5. 两则材料对于我们利用现代技术推动中华优秀传统文化的发展，使之在智能时代焕发新生有哪些启示？请结合两则材料简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 四世同堂 老舍 这时候，真的消息与类似谣言的消息，像一阵阵方向不同、冷暖不同的风似的刮入北平。北平，在世界人民的心中已经死去，而北平人却还和中国一起活着，他们的心还随着中华一切地方英勇抵抗的人民而跳动。东北的义勇军又活动了，南口的敌人伤亡了两千，在青岛我军打退了登陆的敌人，石家庄被炸……这些真的假的消息，一个紧跟着一个，一会儿便传遍了全城。特别使小羊圈①的人们兴奋的是一个青年汽车司机在南口附近，把一辆卡车开到山涧里去，青年和车上的三十多名日本兵，都摔成了肉酱的消息。青年是谁？没有人知道。但是，人们猜测，那必是钱家的二少爷②。他年轻，他在京北开车，他老不回家……这些事实都给他们的猜测以有力的佐证，他们猜测一定是他！ 可是，钱宅的街门还是关得严严的，他们无从去打听消息。他们只能多望一望那两扇没有门神，也没有多少油漆的门，表示尊敬与钦佩！ 瑞宣③听到人们的嘀咕，心中又惊又喜。他常听祖母说，在庚子年八国联军入城的时候，许多有地位的人全家自尽殉难。不管他们殉难的心理是什么，他总以为敢死是气节的表现。这回日本人攻进北平，人们仿佛比庚子年时更聪明了，除了阵亡的将士，并没有什么殉难的官员与人民。这是不是真正的聪明呢？他不敢断定。现在，听到钱二少爷的比自杀殉难更壮烈、更有意义的举动，他觉得北平人并不尽像他自己那么因循苟安，而是也有英雄。他相信这件事是真的，因为钱先生曾经对瑞全讲过二少爷不再回家的决定。同时，他生怕这件事会连累到钱家的人，假若大家因为钦佩钱仲石而随便提名道姓地传播。他找了李四爷去。 李四爷答应了暗地里嘱咐大家，不要再声张，而且赞叹着：“咱们要是都像人家钱二少爷，别说小日本，就是大日本也不敢跟咱们刺毛啊！” 瑞宣本想去看看钱先生，可是没有去，一来他怕惹起街坊们的注意，二来怕钱先生还不晓得这回事，说出来倒教老人不放心。 ………… 钱默吟先生先回去，在门洞里等着瑞宣。瑞宣紧跟着就来到，虽然一共没有几步路，可是他赶得微微有点喘；他知道钱先生夜间来访，必有要紧的事。 到屋里，钱先生握住瑞宣的手，叫了声：“瑞宣！”他比了个手势，请瑞宣坐下，钱先生把双肘都放在桌上，面朝瑞宣，低声而恳切地说：“我要请你帮个忙！” 瑞宣点了点头，没问什么事；他觉得只要钱伯伯叫他帮忙，他就应当马上答应。 钱先生拉过一个小凳来，坐下，脸仍旧紧对着瑞宣，闭了会儿眼。睁开眼，他安详了好多，脸上的肉松下来一些。“前天夜里，”他安详地低声说道，“我睡不着。这一阵子，我夜夜失眠！我想，亡了国的人，大概至少应当失眠吧！睡不着，我到门外去散散步。轻轻地开开门，我看见一个人紧靠着槐树立着呢！我赶紧退了回来。你知道，我是不大爱和邻居们打招呼的。退回来，我想了想：这个人不大像附近的邻居。虽然我没看清楚他的脸，可是以他通身的轮廓来说，他不像我认识的任何人。这引起我的好奇心。我本不是好管闲事的人，可是失眠的人的脑子特别精细，我不由得想看清他到底是谁，和在树底下干什么。”说到这里，他又闭了闭眼，然后把杯中的余滴倒在口中，咂摸着滋味。“我并没往他是小偷或土匪上想，因为我根本没有值钱的东西怕偷。我也没以为他是乞丐。我倒是以为他必定有比无衣无食还大的困难。留了很小的一点门缝，我用一只眼往外看。果然，不出我所料，他是有很大的困难。他在槐树下面极慢极慢地来回绕，一会儿立住，仰头看看；一会儿又低着头慢慢地走。走了很久，忽然他极快地走向路西的堵死的门去了。他开始解腰带！我等着，狠心地等着！等他把带子拴好了才出去；我怕出去早了会把他吓跑！” “对的！”瑞宣本不想打断老人的话，可是看老人的嘴角已有了白沫儿，所以插进一两个字，好教老人喘口气。“我极快地跑出去！”默吟先生的眼发了光。“一下子搂住他的腰！他发了怒，回手打了我两拳。我轻轻地叫了声‘朋友’，他不再挣扎，而全身都颤起来。假若他一个劲儿跟我挣扎，我是非松手不可的，他年轻力壮！‘来吧！’我放开手，说了这么一句。他像个小羊似的跟我进来！” “现在还在这里？” 钱先生点了点头。 “他是做什么的？” “诗人！” “诗人？” 钱先生笑了一下：“我说他的气质像诗人，他却是个军人。他姓王，王排长。在城内作战，没能退出去。没有钱，只有一身破裤褂，逃走不易，藏起来又怕连累人，而且怕被敌人给擒住，所以他想自尽。他宁可死，而不做俘虏！我说他是诗人，他并不会作诗；我管富于情感、心地爽朗的人都叫作诗人；我和他很说得来。我请你来，就是为了这个人的事。咱们得设法教他逃出城去。我想不出办法来，而且，而且，”老先生又愣住了。 “而且，怎样？钱伯伯！” 老人的声音低得几乎不易听见了：“而且，我怕他在我这里受连累！你知道，仲石，”钱先生的喉中噎了一下，“仲石，也许已经死啦！说不定我的命也得赔上！据说，他摔死了一车日本兵，日本人的气量是那么小，哪能白白饶了我！不幸他们找上我的门来，岂不也就发现了王排长？” “听谁说的，仲石死了？” “不用管吧！” “伯伯，你是不是应当躲一躲呢？” “我不考虑那个！我手无缚鸡之力，不能去杀敌雪耻。我只能临危不惧，儿子怎么死，我怎么陪着。我想日本人会打听出他是我的儿子，我也就不能否认他是我的儿子！是的，只要他们捕了我去，我会高声地告诉他们，杀你们的是钱仲石，我的儿子！好，我们先不必再谈这个，而要赶快决定怎样教王排长马上逃出城去。他是军人，他会杀敌，我们不能教他死在这里！”瑞宣的手摸着脸，细细地思索。 （有删改） [注]①小羊圈：胡同名，胡同里住着祁家、钱家、李四爷家等几户人家。《四世同堂》以小羊圈为背景，描写普通居民在抗日战争时期的生活和遭遇。②钱家的二少爷：钱默吟的二儿子钱仲石。③瑞宣：祁瑞宣，祁家的长房长孙，一位中学英文教师。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 瑞宣听到青年摔死一车日本兵的事迹后“又惊又喜”，“惊”的是青年不惧死亡，“喜”的是北平有像青年这样的英雄。 B. 瑞宣对庚子年殉难者与当下无殉难者的思考以及对青年举动的认可，展现了他内心对苟安的反思与对气节的向往。 C. 王排长困于城内，不愿连累他人，不愿做俘虏，正准备自尽时被钱先生救下，可见王排长是一位宁死不屈的军人。 D. 钱先生明知收留王排长可能会连累自己，却仍坚持帮助他，主要因为钱先生认为王排长与自己性情相投，值得相助。 7. 下列对小说艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说主要由“街坊议论”与“钱默吟求助”两个场景构成，两个场景中前者聚焦个体，后者聚焦群体，前后关联。 B. 钱先生讲述收留王排长的过程时，通过“闭了会儿眼”“眼发了光”等动作、神态描写，展现了其心理变化。 C. 在与钱先生的对话中，瑞宣的话多使用短句，语言简洁恳切，透着对钱先生处境的担忧，体现了其沉稳的形象。 D. 小说以“瑞宣的手摸着脸，细细地思索”收束，以开放式结尾引发读者对“如何救助王排长”的思考，余味悠长。 8. 小说第一段有什么作用？请简要分析。 9. 这篇小说运用了“以小见大”的手法。请简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子少时诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进。其母知其愃①也，呼而问之曰：“何为中止？”对曰：“有所失复得。”其母引刀裂其织，以此诫之。自是之后，孟子不复愃矣。孟子少时，东家杀豚，孟子问其母曰：“东家杀豚何为？”母曰：“欲啖汝。”其母自悔失言，曰：“吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。今适有知而欺之，是教之不信也。”乃买东家豚肉以食之，明不欺也。《诗》曰：“宜尔子孙，承承兮。”言贤母使子贤也。 田子为相，三年归休，得金百镒奉其母。母曰：“子安得此金？”对曰：“所受俸禄也。”母曰：“为相三年不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也，尽力致诚，不义之物，不入于馆。为人臣不忠，是为人子不孝也。子其去之。”田子愧惭走出，造朝还金，退请就狱。王贤其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。《诗》曰：“宜尔子孙，承承兮。”言贤母使子贤也。 （选自韩婴《韩诗外传》，有删改） 材料二： 汉中程文矩妻者，同郡李法之姊也，字穆姜。有二男，而前妻四子。文矩为安众令，丧于官。四子以母非所生，憎毁日积，而穆姜慈爱温仁，抚字②益隆，衣食资供皆兼倍所生。或谓母曰：“四子不孝甚矣，何不别居以远之？”对曰：“吾方以义相导，使其自迁善也。”及前妻长子兴遇疾困笃，母恻隐自然，亲调药膳，恩情笃密。兴疾久乃瘳，于是呼三弟谓曰：“继母慈仁，出自天受。吾兄弟不识恩养禽兽其心虽母道益隆我曹过恶亦已深矣！”遂将三弟诣南郑狱，陈母之德，状已之过，乞就刑辟。县言之于郡，郡守表异其母，蠲除家徭，遣散四子，许以修革，自后训导愈明，并为良士。穆姜年八十余卒。临终敕诸子曰：“吾弟伯度③，智达士也。所论薄葬，其义至矣。又临亡遗令，贤圣法也。令汝曹遵承，勿与俗同，增吾之累。”诸子奉行焉。 （选自范晔《后汉书·列女传》，有删改） ［注］①愃：同“谖”，遗忘。②字：养育。③伯度：李法，字伯度。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾兄弟A不识恩B养C禽兽D其心E虽母道F益隆G我曹过恶亦H已深矣！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “今适有知而欺之”与《赤壁赋》“而吾与子之所共适”中的“适”意义不同。 B. “孝子之事亲也”与《〈论语〉十二章》“请事斯语矣”中的“事”意义不同。 C. “子其去之”与《烛之武退秦师》“吾其还也”中的“其”意义和用法相同。 D. “又临亡遗令”与《孔雀东南飞并序》“留待作遗施”中的“遗”意义相同。 12. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子小时候曾问母亲东边邻居家为什么杀猪，母亲说是因为想要给他肉吃，后来她就买了东边邻居家的猪肉给他吃，以表明没欺骗他。 B. 田子的母亲告诉田子：孝子侍奉父母，要竭尽自己的力量和诚意，不带回不义之财；做臣子不忠诚，也就是做儿子不孝顺。 C. 程文矩前妻生的四个儿子对继母穆姜憎恶、诋毁，但穆姜抚养他们更加敦厚，给他们的衣服、食物和用品都双倍于自己生的儿子。 D. 穆姜在八十多岁时去世，临终留下遗言，她认为自己的遗言合于贤圣之法，要求儿子们必须遵守，不要与世俗混同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其母引刀裂其织，以此诫之。自是之后，孟子不复愃矣。 （2）县言之于郡，郡守表异其母，蠲除家徭，遣散四子。 14. 在教育孩子上，田母和穆姜的教子方式能给予人们哪些启示？请结合两则材料简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 中秋夕怆怀寄荆幕孙郎中① 齐己 白莲香散沼痕干，绿筱②阴浓藓地寒。 年老寄居思隐切，夜凉留客话时难。 行僧③尽去云山远，宾雁同来泽国宽。 时谢孔璋④操檄⑤外，每将空病问衰残。 【注】①荆幕孙郎中：在荆地幕府任职的孙姓郎中，郎中是古代官职名。②绿筱：筱指细竹，绿筱即翠绿的细竹。③行僧：与诗人一同修行的道友。④孔璋：陈琳，字孔璋，东汉末年文学家，以撰写檄文著称。⑤操檄：撰写檄文这类文书。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联选取白莲、绿筱、藓地等意象，从嗅觉、视觉、触觉角度写景，营造出中秋夜清冷萧瑟的意境。 B. 颔联转入抒情，“年老寄居”点明诗人的处境，“思隐切”则直抒胸臆，“夜凉留客”强化了诗人的情感。 C. 颈联中“行僧尽去”的寂寥和“宾雁同来”的归意形成对照，“云山远”“泽国宽”拓宽了诗的意境。 D. 尾联以陈琳操檄的典故来自比，诗人空有陈琳般的文才，如今却只能拖着衰老病弱之身客居异乡。 16. 这首诗意蕴丰富，蕴含了诗人哪些情感？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《梦游天姥吟留别》中，“____________，____________”两句写诗人在一种登山鞋的辅助下攀登天姥山。 （2）李商隐《锦瑟》中，“____________，____________”两句化用庄周、望帝的典故来营造朦胧迷离、悲戚哀怨的意境。 （3）在古诗词（文）中，古人常用“星”“星辰”“星斗”“星宿”的意象来表达人类的无限遐想和真挚的情感，请写出含有这类意象的句子，如“____________，____________”两句。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “果珍李柰”的字面意思是水果中以李和柰为珍贵，这一句与“菜重芥姜”讲的都是食物。中国自古重视饮食，有“民以食为天”的观念。《尚书·洪范》说，上天赐给大禹“九畴”作为治理国家的根本大法，其中有“农用八政”，第一项便是“食”。有意思的是，数千年来，在以种植五谷为代表的农业生产模式之中，水果并不是古人食物结构中的主流，古人能食用的水果也并不如我们今天的水果丰富、美味， 甲 ，水果在古代中国有着自己独特的文化基因。 《说文解字》：“果，木实也。从木，象果形在木之上。”“果”的古文字字形是一棵树上结着果实的形象，本义表示树木所结的果实。小篆之中，“果”的字形趋于规整，上部象征果实的部分写作“田”形，但果实与树木的联系（ ），上“田”下“木”的写法也一直延续至今。可见，“果”字中的“田”形并非农田，而是对早期文字中果实形象的规整化。树木从发芽、开花，到结出成熟饱满的果实，历经了自然的滋养与时光的沉淀。因此，“果”在本义的基础上，引申出“结果”“果然”“果断”之义，这种引申路径体现了古人对自然规律的细腻感悟。 水果是重要的食物来源，尤其是在尚未掌握烹饪技术的原始阶段， 乙 ，是维持生计的主要手段之一。《礼记·礼运》：“（ ）”讲述的就是远古时期的饮食生活场景。农耕文明发生之后，粮食作物成为主要的食物来源，并且古人仍然重视水果的种植和培育。《周礼》中有专门的“场人”之职：“（ ）”这是说场人负责管理场圃，种植各种珍贵的水果，并根据时令采摘和储存，在祭祀、宴请宾客等场合供应使用。《诗经·豳风·七月》记载：“（ ）”“郁”“薁”“枣”都是水果，可见古人很注重根据时令采食水果。在数千年的饮食实践中，古人形成了关于膳食结构的独特认识，水果是其中重要的组成部分。《黄帝内经·素问》载：“（ ）”在古人看来，合理搭配主食、水果、肉类、蔬菜的膳食结构，可以滋养身体，这一认识在今天仍有其价值。 18. 下列填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 休戚与共 B. 一目了然 C. 显而易见 D. 不言而喻 19. 文中最后一段的括号处都引用了古文，下列选项序号与括号处依次对应的一项是（ ） ①未有火化，食草木之实、鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。 ②五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。 ③掌国之场圃，而树之果蓏珍异之物，以时敛而藏之。凡祭祀、宾客，共其果蓏。享亦如之。 ④六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剥枣，十月获稻。 A. ①②④③ B. ②③①④ C. ①③④② D. ②①③④ 20. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 第二段从字形结构的角度分析了“果”字的解字方法。请仿照此方法，从“采”字和“休”字中任选一个字，简要说明其本义、引申义及引申路径体现出的古人智慧。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人生路上，有风有雨是常态，风雨兼程是状态，风雨无阻是心态。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $