精品解析：2025届青海省西宁市大通县高三二模语文试题

大通县2025年普通高等学校招生考试第二次模拟考试 高三语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：高考范围。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 墨子不仅认识到宇宙及其中的万物是独立于人之外的客观存在，而且他还认识到人在客观世界中的能动作用。人能够认识客观世界，掌握客观世界运动、变化的规律，并使之为人类自身服务。墨子认为，人之所以为人，是由于人具有认识能力，能够求取知识。他指出：“生，刑（形）与知处也”，“知，材也”，即人的生命力在于形体与知识的统一，求取知识是人的本能。离开了知识的单纯形体，在墨子看来，是没有生命的东西，不过是行尸走肉而已。 那么，人是如何获取知识的呢？墨子总结了三条基本途径：“知，闻、说、亲。”也就是说，知识来源于闻知、说知和亲知。 科学同其他任何知识一样，具有历史的继承性。每一时代的人，总是要首先继承前人的科学文化遗产，也只有在这基础上才能前进。否则，一个人的才能再强，不汲取已有的科学文化知识，靠孤身奋斗，一切从头做起，充其量也只能像原始人那样生活。墨子非常重视知识的继承性，一再强调要学习前人的东西。他反对当时存在的“学之无益”的论调，针锋相对地提出了“学之益也”的主张。 从亲身的经验中，墨子把闻知分为传闻和亲闻，“闻，传、亲”。但不管是传闻还是亲闻，在墨子看来都不应当是简单地接受，而是必须消化并融会贯通，使之成为自己的知识。他强调“闻，耳之聪也”，“循所闻而得其义，心之察也”。单纯地听闻、承受，得到的仅是别人的知识，最多只能起到保存知识的作用。而在听闻、承受之后，以心察之，“循所闻而得其义”，才能把别人的知识作为自己前进的基础，从而使知识得到继承和发扬。因此，墨子的闻知的要义不是消极地承受，而是积极地进取。例如，木工出身的墨子，他从传闻和亲闻中，得到了“为圆以规”的经验知识，并“循所闻而得其义”，抽象出了“圆，一中同长也”的认识，并以此为法则，“量度天下之圆与不圆”，“曰中吾规者谓之圆，不中吾规者谓之不圆。是以圆与不圆，皆可得而知也”。这样，墨子关于圆的认识，就较前人的认识前进了一大步。 说知，包含有推论、考察的意思，指由推论而得到的知识。例如，由自己所接触到的火是热的，则可知“火热”，“非以火之热我有”，进而推论到一切的火都是热的；圆是“一中同长”，可推知所有的“一中同长”者都是圆的。同时，说知还可由已知之知识而推知未知之知识。墨子指出，“闻所不知若所知，则两知之”，并解释道：“在外者所不知也，或曰在室者之色若其色，是所不知若所智也。”智即知。意思是说，我不知室外某物的颜色，但知道室内一物体的颜色，人家告诉我室外物体的颜色如同室内物体的颜色，则我就能知道室外物体的颜色了。亦即，甲物为白色，乙物的颜色与甲同，则可知乙物也是白色。 除闻知、说知外，墨子特别重视亲知，这也是墨家与先秦其他各家的一个重大不同之处。梁启超说：“‘身观焉，亲也’者，谓由五官亲历所得之经验而成智识也。”对于科学技术，亲知具有特别重大的意义。科学的生命力在于创造，偏于闻知易走向保守，偏于说知易走向空想，只有亲身参加实践，进行科学实验和科学观测，才能发现和检验科学真理。墨子关于杠杆原理、小孔成影、球面镜和平面镜成像等科学原理的发现，都是基于亲知，通过亲身进行实验和观测而获得的。 亲知的过程，墨子又分为几个步骤：“虑，求也；知，接也；恕，明也。”“虑”是人的认识能力求知的状态，即生心动念之始，以心趣境，有所求索。但仅仅思虑却未必能得到知，譬如张眼睨视外物，未必能认识到外物的真相。因而要“接”知，让感觉器官与外物相接触，以感知外物的外部性状。感觉器官指人的眼、耳、鼻、舌、身，墨子称之为“五路”。但是，仅用五官去感知外物还是不够的，充其量只能得到些事物的表观知识，有些事物还是感官所不能感受到的，如时间。因此，人由感官得到的知识还是初步的，不完全的，还必须把得到的知识进行综合、整理、分析和推论，“以其知论物而其知之也著”，方能达到“恕，明也”的境界。 （摘编自金秋鹏《墨子科学思想探讨》） 材料二： “三表法”是墨子正面论述自己思想观点的基本方法。“表”有时又叫“法”、“仪”或“法仪”，含义大体相同，都是指标准和方法。墨子认为，言论必须设定一类标准和仪法，这些标准和仪法是判断该言论是否正确的基本依据。 墨子在《非命下》提出了三表法：“何为三法？曰：有考之者、有原之者、有用之者。恶乎考之？考先圣大王之事。恶乎原之？察众之耳目之请。恶乎用之？发而为政乎国，察万民而观之。此谓三法也。”三法即三表法。什么叫做三表法呢？答曰：有考究其本源的，有探索其原因的，有审查其效用的。考究本源是考究先贤、圣人、帝王的行事；探索原因是要审查众人所闻、所见的实情；审查效用是观察对于国家刑政和人民的效果。“考先圣大王之事”即要考察先圣大王的历史，考察先人们的间接经验，“以史为鉴”。历史就像一面镜子，以其为借鉴，可以见兴衰。换言之，就是以史为参照系，以史为标准。“察众之耳目之请”要观察人们所闻所见的实情，要了解人们获得的直接经验，要考察民情，要查知人们的实践活动。“发而为政乎国，察万民而观之”是讲要考察言行对于国家和人民的效用，其是否有利于国家和人民，这是从言行产生的实际效果来考察言行是否正确的重要标准。 从总体看，墨子“三表”的出发点是唯物主义的，即要求认识从实际出发，判断是非应根据前人的经验、广大群众的经验和实际效果。墨子的“三表”说明他的学说是唯物主义经验论的认识论。其第一表和第二表说的是间接经验和直接经验，第三表说的是重视实际效果。“三表法”中既有作为直接经验的百姓耳目之实，又有作为间接经验的历史传说或故事，还有作为验证效果的万民利益，三者结合起来，大致涵盖了日常生活经验中的各主要领域。就此而言，“三表法”是一个相当完备的彻底经验主义的方法论系统。可以说作为一种方法，它在论证许多问题上具有很强的说服力。 （摘编自耿静波 韩剑英《墨子“三表法”与“察类明故”思想研究》） 1. 下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 墨子在吸收前人“为圆以规”的经验的基础上，加以思索考察，进一步得出圆的定义和判定圆的方法，使知识得到了发展。 B. 墨子注重历史的借鉴作用，他在《非命下》中提出要“考先圣大王之事”，即要以历史为参照，考察言行是否符合历史经验。 C. 墨子充分肯定了人的主观能动性，他认为人能够认识世界、求取知识，一个人如果没有知识，那么就只是行尸走肉而已。 D. 墨子通过亲身试验发现了杠杆原理、小孔成影等科学原理，因此他十分重视亲知，这是他和先秦其他各家最大的不同之处。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 墨子提倡“说知”，他认为未知的知识都可以通过已知的知识推导得出。 B. 亲知要做到思虑，用五官去感知外物，整理、分析知识，虑、知、恕三者缺一不可。 C. 在墨子看来，如果言行对于国家和人民没有产生有利的实际效用，那么这一言行就是错误的。 D. 不同于其他知识，科学知识具有继承性，因此要注重对前人科学文化遗产的继承。 3. 下列各项中，不符合墨子“亲知”观的一项是（ ） A. 世界以外无书籍，事实以外无教材。 B. 必其所见而后知，则圣人之所知者寡矣。 C. 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？ D. 任何知识的来源，在于人的肉体感官对于客观外界的感觉。 4. 两则材料都对墨子的认识论进行了阐释，但侧重点有所不同，请结合材料简要分析。 5. 学校教育以学习课本知识为主，辅以设置户外研究性学习课程，请结合材料分析这样安排的合理性。 【答案】1. D 2. C 3. B 4. ①材料一侧重于阐释获取知识的三个途径，即闻知、说知、亲知。 ②材料二侧重于阐释检验认识正确性的标准，即是否符合历史和广大群众的经验，以及是否具有实际效果。 5. ①课本知识凝聚着前人的智慧，学习课本是对知识的继承，只有在汲取已有的科学知识的基础上，我们才能获得进一步的提升。 ②研学课程注重直接经验的获取，只有亲身参加实践，才能发现和检验真理。 ③将课本课程与研学课程结合起来，拓宽了获取知识的途径，有助于获得全面的知识，避免知识的单一性和片面性。 【解析】 【导语】两则材料从不同角度呈现墨子思想中知行合一的特质。材料一聚焦“闻知、说知、亲知”的知识获取三途径，强调亲知在科学发现中的核心地位，展现了墨子重视实践检验的唯物主义倾向。材料二系统解释“三表法”的方法论体系，以历史经验、民众实践和实际效用为判断标准，构建了完整的经验主义认知框架。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 D.“因此他十分重视亲知”错误，强加因果。根据材料一第6段“除闻知、说知外，墨子特别重视亲知”“墨子关于杠杆原理、小孔成影、球面镜和平面镜成像等科学原理的发现，都是基于亲知，通过亲身进行实验和观测而获得的”，可知“亲身试验发现了杠杆原理、小孔成影等科学原理”和“十分重视亲知”的具体表现，二者不成因果关系；“最大的不同之处”错误，根据材料一第6段“墨子特别重视亲知，这也是墨家与先秦其他各家的一个重大不同之处”，可知是“重大不同之处”，而不是“最大的不同之处”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“未知的知识都可以通过已知的知识推导得出”错误，根据材料一第5段“说知，包含有推论、考察的意思，指由推论而得到的知识”“说知还可由已知之知识而推知未知之知识”，以及“由自己所接触到的火是热的，则可知‘火热’”等事例，可知由已知推论未知需要有一定的条件，并不是“未知的知识都可以通过已知的知识推导得出”。 B.“三者缺一不可”错误，根据材料一最后一段“仅用五官去感知外物还是不够的，充其量只能得到些事物的表观知识，有些事物还是感官所不能感受到的，如时间”，可知对于一些不能用感官感受的事物的认识，“接”这一步骤不是必要的，因此这三个步骤并非缺一不可。 D.“不同于其他知识，科学知识具有继承性”错误，根据材料一第3段“科学同其他任何知识一样，具有历史的继承性”，可知科学知识和其他知识一样，具有继承性；“因此要注重对前人科学文化遗产的继承”错误，根据材料一第3段“每一时代的人，总是要首先继承前人的科学文化遗产，也只有在这基础上才能前进”“墨子非常重视知识的继承性，一再强调要学习前人的东西”，因果关系错误，可知“要注重对前人科学文化遗产的继承”，不是因为“科学知识具有继承性”，而是因为继承前人的科学文化遗产，才能前进。 故选C 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据材料一第6段“‘身观焉，亲也’者，谓由五官亲历所得之经验而成智识也”“只有亲身参加实践，进行科学实验和科学观测，才能发现和检验科学真理”“通过亲身进行实验和观测而获得的”等内容，可知“亲知”观主要是通过亲身经历、实践，获得的经验知识。 A.强调直接经验和实际需求，符合“亲知”观。 B.这句话的意思是要亲眼见到才能了解，那么圣人的知识也是很少的，强调间接经验的重要性，不符合“亲知”观。 C.强调任何事情要用眼睛看、用耳朵听，不能主观臆断，突出亲身经历、实践的重要性，符合“亲知”观。 D.强调感官对于客观外界的感觉，符合“亲知”观。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生概括分析、比较材料的能力。 ①由材料一第2段“那么，人是如何获取知识的呢？墨子总结了三条基本途径：‘知，闻、说、亲。’也就是说，知识来源于闻知、说知和亲知”，第4段“从亲身的经验中，墨子把闻知分为传闻和亲闻，‘闻，传、亲’”，第5段“说知，包含有推论、考察的意思，指由推论而得到的知识”，第6段“除闻知、说知外，墨子特别重视亲知” 等内容，可知：材料一侧重于阐释获取知识的三个途径，即闻知、说知、亲知。 ②由材料二第1段“墨子认为，言论必须设定一类标准和仪法，这些标准和仪法是判断该言论是否正确的基本依据”，第2段“换言之，就是以史为参照系，以史为标准”“要观察人们所闻所见的实情，要了解人们获得的直接经验，要考察民情，要查知人们的实践活动”“要考察言行对于国家和人民的效用，其是否有利于国家和人民”等内容可知：材料二侧重于阐释检验认识正确性的标准，即是否符合历史和广大群众的经验，以及是否具有实际效果。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①课本知识。结合材料一第3段“科学同其他任何知识一样，具有历史的继承性。每一时代的人，总是要首先继承前人的科学文化遗产，也只有在这基础上才能前进”“墨子非常重视知识的继承性，一再强调要学习前人的东西”，可知课本知识凝聚着前人的智慧，学习课本知识属于“闻知”，是对前人知识、经验的继承，说明只有在汲取已有的科学知识的基础上，才能获得进一步的提升。 ②研究性学习课程。结合材料一第4段“不管是传闻还是亲闻，在墨子看来都不应当是简单地接受，而是必须消化并融会贯通，使之成为自己的知识”“在听闻、承受之后，以心察之，‘循所闻而得其义’，才能把别人的知识作为自己前进的基础，从而使知识得到继承和发扬”，户外研究性课程注重直接经验的获取，属于“亲知”，强调亲身实践，通过实践验证知识、培养创新能力，发现和检验真理。 ③综合而言。学校教育将学习课本知识和户外研究性学习课程相结合，体现了墨子主张的“闻知”与“亲知”相统一，一方面继承前人的知识、经验，又通过实践，深化理解和认知。二者结合，拓宽了获取知识的途径，有助于获得全面的知识，避免知识的单一性和片面性。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 流淌在光阴里的慢 曹晗悦 暮春之初，在浙江绍兴的书圣故里，我经历了一场慢的洗礼。这里的一切，都仿佛被按下了慢速播放键，置身其中，浮躁的心也随着被放慢的节奏沉静下来。 书圣故里由多条老街组成，坐落其中的尽是绍兴传统民居，青瓦白墙错落有致，其间偶然可见乌漆黑墙。和煦的春光打在房屋的尖顶上，沿着层层叠叠的瓦片流下，淌满整条街巷。街上生活着居民，商业气氛不浓，倒是有着十足的江南风韵。它是古朴的、沉静的，如一位通透的老者，不与世俗争锋。 从大路拐入一条窄巷，向着交错纵横的老街和藏身其中的景点走去，鞋底敲击青石板路发出清脆的哒哒声，步伐急促，大抵是平日习惯了赶路。恰逢人间四月天，到处绿意盎然，两侧的墙头上，院内树木新发的枝叶探出身子，在柔风里招手。晨光熹微，轻轻地打在青瓦白墙上，映出半个尖顶的影子，火红的竹篓灯笼在明暗之间不断摆动切换。 大约是疾行的缘故，不消片刻便行至西街。方才那条窄巷仿佛是桃源的入口，外面车水马龙，来往行人匆匆，少有人停步驻足。而转入西街后，豁然开朗，节奏也一下子慢下来，其中之人或是徐徐而行，或是骑车缓缓驶过，都是不慌不忙的。久久立于巷口，望着这慢节奏的一切，似有一条光阴里静静流淌的小河，缓缓流过心田，涤净尘世喧嚣。 沿着西街向东走去，不自觉地放慢了脚步，连呼吸也降了速。遥遥望去，水云蓝的天明澈如镜，没有成形的云，只有几抹浅淡到近乎看不见的银鱼白，更衬得这古街之中的乌漆黑墙独特，有一种与周围世界格格不入的美。别具一格的还有两侧的各式店铺，有贩售遥控器的，有贩售锅碗瓢盆的，还有扯布裁衣的。它们好像被岁月遗忘，没有精美的装潢，门口胶粘的玻璃柜台已蒙上一层雾色，里面躺满了待售的物件，胶条贴着的大字在岁月洗刷下失了色。路过店门口时，没有店家吆喝叫卖，安静得让我一时有些不习惯。他们仿佛并不急于卖货，或坐在椅子上悠然自得地晒太阳，或者和邻里谈笑风生，至于铺子里的商品，随它去好了，等有缘人看中把它带走吧。 向东复行数步，便是西街与蕺山街会面之处，在这个路口的一家小店门前，我偶遇了一位当地的阿婆。立于原地，暖风吹过脸颊，听阿婆讲着关于她的故事，好不惬意。阿婆还热情地给我讲着这里的美景，说带我去看一看。她引我进了店内，我紧跟在她身后，穿过堆放杂物的后间，只容一人通行的狭窄通道是灰暗的，需得万分小心才是。小店的后门是半开放的，一束光穿过上方的空隙，直直打进来，照亮脚下的一小片地方。 望去，只见咸宁桥静静架在低空，碧水缓缓流淌，墙上波光粼粼，是水面反射的光亮。不时泛起涟漪阵阵，是最下一级石阶上浣衣的人，在慢慢地揉搓、漂洗，出水的衣物带起一串串晶莹，落入水面再漾起一圈圈波纹。 推开这半人高的竹木门出去，吱呀声回荡，与流水的哗啦声应和着。逐级而下，行过长廊，踏上桥去，环视一周，方发觉自己竟已被绿意紧紧包围。脚下是绿水，眼前是草木，流动的明镜在古街里穿梭，倒映出另一片同样的天地。我们并肩徐行，相谈甚欢，在青石板路上，时间仿佛被无限拉长。 与阿婆道别，沿着蕺山街继续南下，驻足在题扇桥边。桥下不时有乌篷船悠悠驶过，船夫不紧不慢地摇船，用脚踩着船桨，桨转动得很慢，船便也行得很慢。扁扁的、矮矮的乌篷船，似片片墨色的叶，一摇一晃的，轻轻飘荡在水面。桥下还有些未载客的船夫，他们似乎不急于揽客，没有人吆喝乘船。他们只是坐在船上，背靠着桥，你一句、我一句地聊着。继续向南行，一路上见到很多小摊，大多在贩售着黄酒棒冰、木莲豆腐、酒酿圆子等特色小吃，他们也是不急叫卖，只待过往行人上前询问。他们坐在摊子边，和邻里笑着聊着天，说着我听不懂的方言，虽是听不懂，但却觉得悦耳极了，一不小心就站在一旁听了好久。 最后拐入萧山街，在一家其貌不扬的小店买了些糕点。还未走近，便已闻到了那诱人的香气，不似城市里面包房浓烈的焦香，而是一种淡淡的稻香，毫不急躁，毫不张扬。那一筐筐的糕点码放整齐，各式各色的，诱人极了。店中的阿姐不急不忙，一边打着秤，一边柔声地介绍着不同的糕点。这糕点是糯叽叽的，需得慢慢嚼，才能品出清甜的米香和独特的滋味。 回去的路上，我取出一块糕来吃，慢慢地，仔细品尝着，又忽地回想起，来时所遇的一切。大概，“吴侬软语”的他们是把生活如软糯的糕点一般慢慢咀嚼，日子才过得这么活色生香。 我本无意入江南，奈何江南入我心，这里慢一点、再慢一点的生活节奏，和那认真感受生活的态度，深深吸引着我。多想撑一把油纸伞，在这青石板巷里慢慢地走一走，走着、走着……就入了那片宁静里，那一帧一帧都仔细去过的生活里。 临行前，立于墨池边的石桥上，再吹一吹这儿的不寒的春风，数天边流云几朵，看着来时的路，不由心生感慨。如今世界匆忙，尘世喧嚣，这藏身于江南水乡的一隅慢生活，便弥足珍贵。 （有删减） 6. 下列对文章相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. “我”平日里习惯了步履急促地赶路，故很快便到了西街。转入西街后，节奏一下子慢下来，“我”也不自觉地放慢了自己的脚步。 B. 古街的两侧有着各式各样的店铺，都较为朴素，没有精美的装潢，没有店家吆喝叫卖，因为店家只想将商品卖给有缘人。 C. 绍兴有许多传统民居，青瓦白墙，瓦片层叠，它古朴而沉静，和所有江南的城市一样，没有很浓的商业气氛而颇有江南风韵。 D. 绍兴糕点的香气与城市里面包房的不同，清淡而不张扬。受绍兴慢节奏的影响，糕点也需慢慢品尝才能体会其独特的滋味。 7. 下列对文章艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章“层层叠叠”“徐徐而行”“缓缓驶过”“一串串”“一圈圈”等叠词的运用，使描绘的绍兴景色或人物更加形象。 B. 文章抓住青瓦白墙、乌漆黑墙、缓缓流淌的碧水、火红的竹篓灯笼、墨色的乌篷船等当地的典型物象进行勾勒，具有强烈的画面感。 C. 文中多用修辞，如将书圣故里比作一位通透的老者，既凸显了书圣故里远离世俗的特点，也增添了文章语言的诗意美。 D. 文章未着墨于具体的个人，而是通过对店家、船夫等群体进行刻画来展现绍兴人民悠然闲适的生活状态，更具代表性。 8. 作者在浙江绍兴的书圣故里看到或感受到了哪些“流淌在光阴里的慢”？请结合文章内容简要概括。 9. 本文涉及“游踪”“景观”“情感”等要素，是一篇典型而优美的游记散文。请你结合文章内容简要分析。 【答案】6. A 7. D 8. ①车、船、行人皆不慌不忙；②商店小贩不急于吆喝卖货；③碧水缓流而浣衣慢揉；④“吴侬软语”的人们将生活如软糯的糕点一样慢慢咀嚼。 9. ①游踪：本文按空间转换顺序进行叙述，从大路游览至古街，再到阿婆小店，又到题扇桥边，最后拐入萧山街。②景观：本文移步换景，既有对书圣故里自然美景的描写，又有对人文景观的描绘，呈现了书圣故里的各种“慢”景。③情感：作者借对书圣故里慢节奏的景象的记叙，既表达了对书圣故里的喜爱，又表明了想要远离尘世喧嚣，向往慢生活的态度。 【解析】 【导语】本文以细腻笔触描绘书圣故里的慢生活。作者从初入此地的浮躁，到被古街沉静氛围感染，节奏渐缓。通过写老街风光、居民生活、特色店铺等，展现独特江南韵味。结尾直抒对慢生活的喜爱，表达在喧嚣尘世中对宁静生活的向往，文风清新自然。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 B.“只想将商品卖给有缘人”错误。原文为“他们仿佛并不急于卖货，或坐在椅子上悠然自得地晒太阳，或者和邻里谈笑风生，至于铺子里的商品，随它去好了，等有缘人看中把它带走吧”，“仿佛”说明这只是作者的猜测，并非是店家不叫卖的原因。 C.“和所有江南的城市一样，没有很浓的商业气氛而颇有江南风韵”错误。由“书圣故里由多条老街组成，坐落其中的尽是绍兴传统民居，青瓦白墙错落有致，其间偶然可见乌漆黑墙…… 街上生活着居民，商业气氛不浓，倒是有着十足的江南风韵”可知，原文只说绍兴商业气氛不浓，有十足的江南风韵，不代表所有江南的城市都是这样。 D.“受绍兴慢节奏的影响”错误。由“这糕点是糯叽叽的，需得慢慢嚼，才能品出清甜的米香和独特的滋味”可知，是糕点本身的特点决定需慢慢品尝，而非受绍兴慢节奏影响。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品艺术特色的能力。 D.“未着墨于具体的个人”错误。从“在这个路口的一家小店门前，我偶遇了一位当地的阿婆。立于原地，暖风吹过脸颊，听阿婆讲着关于她的故事”“店中的阿姐不急不忙，一边打着秤，一边柔声地介绍着不同的糕点”可知，文章也有对阿婆、糕点店中的阿姐的个人刻画。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①由“转入西街后，豁然开朗，节奏也一下子慢下来，其中之人或是徐徐而行，或是骑车缓缓驶过，都是不慌不忙的”“桥下不时有乌篷船悠悠驶过，船夫不紧不慢地摇船，用脚踩着船桨，桨转动得很慢，船便也行得很慢”可知，书圣故里生活着的居民展现出十足的江南风韵，他们的生活节奏缓慢。如西街里的人或是徐徐而行，或是骑车缓缓驶过，都是不慌不忙的状态。 ②从“路过店门口时，没有店家吆喝叫卖，安静得让我一时有些不习惯。他们仿佛并不急于卖货，或坐在椅子上悠然自得地晒太阳，或者和邻里谈笑风生”“一路上见到很多小摊，大多在贩售着黄酒棒冰、木莲豆腐、酒酿圆子等特色小吃，他们也是不急叫卖，只待过往行人上前询问”可知，书圣故里商业气氛不浓，两侧的各式店铺好像被岁月遗忘，没有精美的装潢，商店小贩不急于吆喝卖货，只待过往行人上前询问，他们坐在摊子边和邻里笑着聊天，氛围轻松缓慢。 ③根据“只见咸宁桥静静架在低空，碧水缓缓流淌，墙上波光粼粼，是水面反射的光亮。不时泛起涟漪阵阵，是最下一级石阶上浣衣的人，在慢慢地揉搓、漂洗”可知，咸宁桥下，最下一级石阶上浣衣的人在慢慢地揉搓、漂洗，出水的衣物带起串串晶莹，落入水面再漾起一圈圈波纹，动作舒缓，体现出慢的生活节奏。 ④从“大概，‘吴侬软语’的他们是把生活如软糯的糕点一般慢慢咀嚼，日子才过得这么活色生香”可知，萧山街小店的糕点香气淡雅，不似城市里浓烈的焦香。店中的阿姐不急不忙地打着秤，柔声介绍不同的糕点，糕点需慢慢嚼才能品出滋味，“吴侬软语”的人们将生活如软糯的糕点一样慢慢咀嚼，人们对待生活的态度体现出 “慢”。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①游踪：作者的游览从大路开始，然后“从大路拐入一条窄巷，向着交错纵横的老街和藏身其中的景点走去”，来到西街后，又“沿着西街向东走去”，“向东复行数步，便是西街与蕺山街会面之处，在这个路口的一家小店门前，我偶遇了一位当地的阿婆”，之后到了题扇桥边，最后拐入了萧山街。整个游览过程按空间转换顺序进行叙述。 ②景观：“和煦的春光打在房屋的尖顶上，沿着层层叠叠的瓦片流下，淌满整条街巷。街上生活着居民，商业气氛不浓，倒是有着十足的江南风韵”是对绍兴自然美景的描写；“别具一格的还有两侧的各式店铺，有贩售遥控器的，有贩售锅碗瓢盆的，还有扯布裁衣的”是对人文景观的描绘；“不时泛起涟漪阵阵，是最下一级石阶上浣衣的人，在慢慢地揉搓、漂洗，出水的衣物带起一串串晶莹，落入水面再漾起一圈圈波纹”展现了绍兴人生活中的“慢”景。作者通过移步换景，呈现了绍兴的各种“慢”景。 ③情感：“我本无意入江南，奈何江南入我心，这里慢一点、再慢一点的生活节奏，和那认真感受生活的态度，深深吸引着我”，作者表达了对书圣故里的喜爱；“如今世界匆忙，尘世喧嚣，这藏身于江南水乡的一隅慢生活，便弥足珍贵”，作者表明了想要远离尘世喧嚣，认真感受生活的态度。作者借对绍兴慢节奏景象的记叙，抒发了这样的情感。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 建武十二年春，正月，吴汉破公孙述将魏党、公孙永于鱼涪津，遂围武阳。述遣子婿史兴救之，汉迎击，破之，因入犍为界，诸县皆城守。诏汉直取广都，据其心腹。汉乃进军攻广都，拔之，遣轻骑烧成都市桥。公孙述将帅恐惧日夜离叛述虽诛灭其家犹不能禁。帝必欲降之，又下诏谕述曰：“勿以来歙、岑彭受害自疑，今以时自诣，则宗族完全。诏书手记，不可数得。”述终无降意。 帝戒吴汉曰：“成都十余万众，不可轻也。但坚据广都，待其来攻，勿与争锋。若不敢来，公转营迫之，须其力疲，乃可击也。”汉乘利，遂自将步骑二万进逼成都，去城十余里，阻江北营，作浮桥，使副将武威将军刘尚将万余人屯于江南，为营相去二十余里。帝闻之大惊，让汉曰：“比敕公千条万端，何意临事勃乱！既轻敌深入，又与尚别营，事有缓急，不复相及。贼若出兵缀公，以大众攻尚，尚破，公即败矣。幸无他者，急引兵还广都。”诏书未到，九月，述果使其大司徒谢丰、执金吾袁吉将众十许万，分为二十余营，出攻汉，使别将将万余人劫刘尚，令其不得相救。汉与大战一日，兵败，走入壁，丰因围之。汉乃召诸将厉之，飨士秣马，闭营三日不出，乃多树幡旗，使烟火不绝。夜，衔枚引兵与刘尚合军。丰等不觉，明日，乃分兵拒水北，自将攻江南。汉悉兵迎战，自旦至晡，遂大破之，斩丰、吉。于是引还广都，留刘尚拒述。 （节选自司马光《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 建武十二年，天下已定，所未下者，公孙述耳。三方竞进，蹙之于成都，述粮日匿，气日衰，人心日离，王元且负述而归我，此其勿庸劳师亟战而可坐收也较然矣。触其致死之心，侥幸而犹图一逞，未易当也。吴汉逼成都而取败，必然之势矣。光武料之于千里之外而不爽，非有不测之智也，知其大者而已。 故善审势者，取彼与我而置之心目之外，然后筂举而规恢之，则细微之变必察；耳目骛于可见之形，而内生其心，则智役于事中，而变生于意外。昆阳之拒寻、邑，邯郸之蹙王郎，光武固尝以亟战得之矣，彼一时也。吴汉效之而恶得不败！ （节选自王夫之《读通鉴论》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 公孙述将帅A恐惧B日夜C离叛D述E虽诛F灭其家G犹H不能禁。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 拔，攻取，与《谏逐客书》中“拔三川之地”“拔”意思相同。 B. 去，距离，与《苏武传》中“掘野鼠去草实而食之”的“去”意思不同。 C. 让，责备，与《鸿门宴》中“大礼不辞小让”的“让”意思相同。 D. “述粮日匿”的“日”与《过秦论》中“赢粮而景从”的“景”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 光武帝告诫吴汉要据守广都，等待对方来进攻，或迫使对方主动进攻，但吴汉没有听从，反而乘胜亲自率领两万步骑兵进逼成都。 B. 吴汉被围后，在营中多树旗、不断烟来勉励将领、犒劳士兵，趁夜出营与刘尚合兵，之后用全部兵力与谢丰交战，最终获胜。 C. 王夫之分析了吴汉讨伐公孙述时的形势，认为根据当时天下大势、敌我军情等各方面情况来看，吴汉不必主动出击就可坐收公孙述。 D. 王夫之认为，善于审时度势的人能够从宏观的角度去分析和规划，如果仅局限于可见的事物，就无法预见和应对意料之外的变化。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）勿以来歙、岑彭受害自疑，今以时自诣，则宗族完全。 （2）光武料之于千里之外而不爽，非有不测之智也，知其大者而已 14. 吴汉“逼成都而取败”的原因是什么？请结合材料简要分析。 【答案】10. BDG 11. D 12. B 13. （1）（你）不要因为来歙、岑彭被害的事而犹豫不决，（如果你）现在及时亲自前来，那么（你的）宗世家族还能保全。 （2）光武帝在千里之外已经料想到这种结果而且没有差错，并不是有不可估计的才智，而是知道其大势罢了。 14. ①轻敌深入，又作出了与刘尚分营而据的错误决策。 ②没有认清形势，盲目效仿光武帝曾经的做法，想要速战速决、一举取胜，结果反而激起了公孙述的必死之心。 【解析】 【导语】材料一描写了吴汉在光武帝的统帅下围攻公孙述的全过程，突显了吴汉的军事行动及其波折。光武帝的战略决策虽然未及时，但他对全局有准确的判断力和大势的把握。材料二中，王夫之则从战略角度分析了吴汉的行动，认为吴汉没有审时度势，导致失败。他强调领导者应从宏观角度把握大势，才能避免意料之外的变化。两则材料共同强调战略判断力的重要性，同时也反映了不同历史人物的智慧和不足。解析了吴汉失败的根源在于操作未照顾大局，不符合光武帝的战略规划。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：公孙述的将帅十分恐惧，日夜逃离叛变。尽管公孙述诛杀了叛离逃亡将领的全家，还是不能禁止。 “公孙述将帅”为主语，“恐惧”做谓语，故B处断开； “日夜”做状语，修饰“离叛”，故D处断开； “述”为主语，“诛灭”做谓语，“其家”是“诛灭”的宾语，故G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义和词类活用的能力。 A.正确。句意：吴汉就进军攻打广都县，占领了该县。/攻取了三川地区。 B.正确。距离/贮存。句意：距离该城十余里。/挖野鼠穴中藏的草实充饥。 C.正确。句意：皇上得知这个消息后十分震惊，指责吴汉说。/行大礼不必讲究小的责备。 D.错误。一天天地/ 像影子一样。都是名词做状语，二者用法相同。句意：公孙述的粮食储备越来越匮乏。/许多人担着粮食如影随形地追随他。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“在营中多树旗，不断烟来勉励将领、犒劳士兵”错误，多树旗，不断烟是为了制造假象迷惑谢丰等人。 故选B。 13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “疑”，犹豫不决；“自诣”，亲自到来；“完全”，保全。 “料之于千里之外”，状语后置，正常语序为“于千里之外料之”；“爽”，差错；“不测”，不可估计。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由“既轻敌深入，又与尚别营，事有缓急，不复相及。”可知，吴汉轻敌深入，又和刘尚分别扎营，一旦有紧急之事，不能互相照应，导致进攻失败。 ②由“此其勿庸劳师亟战而可坐收也较然矣”和“触其致死之心，侥幸而犹图一逞，未易当也”可知，公孙述粮缺兵乏，大将叛变，这种形势已经清楚地表明，不用劳师急战便可以坐收公孙述。但是，吴汉采用速战速决的策略，希望一举歼灭公孙述，就激起公孙述的必死之心，导致进攻失败。 参考译文： 材料一： 建武十二年春，正月，吴汉在鱼涪津打败公孙述的将领魏党、公孙永，随即包围武阳县。公孙述派遣女婿史兴去救他们，吴汉迎击，打败史兴，于是进入犍为郡界，郡内各县都闭城坚守。皇上诏令吴汉直接攻取广都县占据要地。吴汉就进军攻打广都县，占领了该县，又派遣轻装的骑兵火烧成都的市桥。公孙述的将领恐惧，日夜叛逃，公孙述即使把叛逃者的家属杀掉，还是不能禁止。皇上一心要招降公孙述，又一次下诏告诉公孙述说：“(你)不要因为来歙、岑彭被害的事而犹豫不决，(如果你)现在及时亲自前来，那么(你的)宗世家族还能保全。诏书是我亲笔写的，是不能多得的。”公孙述终究没有投降的心意。 皇上告诫吴汉说：“成都还有大军十余万，不可轻视。只有坚守广都县，等待他们来进攻，千万不要和他们交战。如果他们不来进攻，你就转移阵地迫使他们进攻，等他们精疲力尽，才能发起攻击。”吴汉却乘着胜利，亲自率领步骑二万进逼成都，距离该城十余里，在长江北边扎营，架浮桥，派副将武威将军刘尚率领一万余人在长江南边驻守，两地相距二十余里。皇上得知这个消息后十分震惊，指责吴汉说：“近来对你千叮万嘱，为什么你做事竟如此举止错乱！既然轻敌深入，又和刘尚分别扎营，一旦有紧急之事，不能互相照应。敌人如果出兵牵制你，又用主力攻击刘尚，刘尚被打败，你也就失败了。幸好没有其他不测，你要赶快带兵回到广都县。”诏书还没有到达，已进入九月，公孙述果然派遣他的大司徒谢丰、执金吾袁吉率领约十万大军，分为二十多个军营，出城攻打吴汉，又派遣其他将领率领万余人牵制刘尚，使他不能去救援吴汉。吴汉和公孙述大军交战了一整天，被打败，逃回营堡，谢丰率军包围了吴汉。于是，吴汉召集将领们，勉励他们，犒劳士兵、喂饱战马，紧闭营门，三天不出战，并多多竖立旌旗，使烟火不断。入夜，让士兵口中衔枚，带领兵马退出营地和刘尚会合。谢丰等人没有发觉，第二天，兵分二路，一路在江北据守，一路由谢丰自己率领进攻江南。吴汉就用所有的军队迎战，从早晨打到下午，大败敌军，斩杀谢丰、袁吉。于是，吴汉率军返回广都县，把刘尚留下抵抗公孙述。 材料二： 建武十二年，天下已经平定，尚未归降的，只是蜀地的公孙述而已。当时，汉军三路并进，将公孙述围困在成都城中。公孙述的粮食储备越来越匮乏，士气一天天地衰减，人心一天天地离散，连心腹爱将王元也背叛公孙述而归附于汉朝，这种形势已经清楚地表明，不用劳师急战便可以坐收公孙述。但是，如果激起他的必死之心，希望侥幸一举将他歼灭，则是相当不容易的。吴汉逼近成都结果大败而归，是势所必然的。光武帝在千里之外已经料想到这种结果而且没有差错，并不是有不可估计的才智，而是知道其大势罢了。 所以，善于审时度势的人，把对方与自己置于心目之外，然后将事物放在一个大的框架内去规划，则即使是极其细微的变化也必定能明察无遗；如果耳目仅仅局限于可见的事物，而内心没有足够的思考和规划，那么智慧就可能被琐碎的事情所束缚，无法预见和应对意料之外的变化。在昆阳力拒王寻、王邑，在邯郸围困王郎时，光武帝固然曾以速战速决取得了胜利，然而彼一时，此一时也(，时代与形势已经不同了)。吴汉再仿效光武帝以前的做法，怎么能够不失败呢！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 喜罢郡 白居易 五年两郡亦堪嗟，偷出游山走看花。 自此光阴为己有，从前日月属官家。 樽前免被催迎使，枕上休闻报坐衙。 睡到午时欢到夜，回看官职是泥沙。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗和陶渊明《归园田居（其一）》一样都隐含了诗人对官场生活的厌倦之情，表达了对自由自在的田园生活的热爱。 B. “偷出游山走看花”中的“偷”“走”二字，突出了作者当官时期的不自由，想要游山玩水却不得其便，只能走马匆匆。 C. 颈联写诗人“罢郡”后，饮酒、休憩时不会再被官场之事打扰，“催迎使”“报坐衙”可见诗人曾经公务的繁忙。 D. 尾联上句是对诗人现在生活的描绘，诗人可以纵情欢乐、酣眠到午时；下句则是诗人对过往官场生涯的反思。 16. 这首诗是如何表达情感的？请结合全诗简要分析。 【答案】15. A 16. ①直抒胸臆。“五年两郡亦堪嗟”一句直接表达了诗人对官场生活的厌倦。 ②运用对比。通过“自此光阴为己有”和“从前日月属官家”的对比，凸显了以前的繁忙压抑与卸任后的轻松愉悦。 ③运用比喻。“回看官职是泥沙”一句写官职就像泥沙一样微不足道，不值得再去追求和留恋，表现出诗人对官职的轻视，体现出一种超脱的态度。 【解析】 【导语】白居易《喜罢郡》以轻快笔调抒写辞官之喜，通过“偷游”“走看”的压抑与“睡到午时”的自在形成鲜明对比。颈联“免被催”“休闻报”以否定句式强化解脱感，尾联“泥沙”之喻将官职彻底祛魅。全诗以时间归属（“为己有”与“属官家”）为轴心，构建出私人生活与公务束缚的二元对立，典型体现了中唐士人“吏隐”心态。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A.“本诗和陶渊明《归园田居（其一）》一样……表达了对自由自在的田园生活的热爱”错误。陶渊明的诗通过“久在樊笼里，复得返自然” 等语句表达对官场的厌恶和对田园生活的向往。本诗通过写“罢郡”后的自由来表达对官场的厌倦，但看不出对田园生活的热爱之情。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 首先，直抒胸臆。首联“五年两郡亦堪嗟，偷出游山走看花”，诗人叙述自己五年在两个郡为官的经历，“堪嗟”一词直接表达出诗人对这段官场经历的叹息。“偷出”体现出诗人为官时的无奈，只能挤出时间游山看花，直接流露出对官场生活的厌倦。 其次，颔联“自此光阴为己有，从前日月属官家”，将“自此”的自由时光和“从前”被官家束缚的日子进行对比。从前为官时，时间被官场事务占据，没有自由；现在罢郡后，时间可以自己支配，这种对比鲜明地表达出诗人对摆脱官场后的自由生活的欣喜和对以往官场生活的不满。运用对比，凸显了以前的繁忙压抑与卸任后的轻松愉悦。 最后，运用比喻。“回看官职是泥沙”一句中，将官职比喻成泥沙，突出了官职的微不足道，不值得再去追求和留恋。表现出诗人对官职的轻视，突出其对自由生活的向往和对官场生活的否定，将超脱的人生态度表达得淋漓尽致。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李老师从《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“________，________”两句得到启发，在与学生交谈时不以年长自居，循循善诱打开学生心扉。 （2）小丽在荷塘边漫步，看到一片片清润圆正的荷叶迎风轻摇的景象，不由想起了周邦彦《苏幕遮（燎沉香）》中“________，________”两句。 （3）诗句中颜色词的使用能够增强画面的色彩感，产生独特的艺术效果，如：“________，________”。 【答案】 ①. 以吾一日长乎尔 ②. 毋吾以也 ③. 水面清圆 ④. 一一风荷举 ⑤. 两个黄鹂鸣翠柳 ⑥. 一行白鹭上青天（映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“毋”“鹂”“翠”“鹭” 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一些户外爱好者发现，在周边的山区徒步时经常发现有户外机构带市民进入野溶洞探险，原本洞内好好的钟乳石有不少被严重破坏。随后记者调查证实，在野生溶洞里确实有不少钟乳石被敲断，一些石块甚至就散落于地面。这一幕实在令人 ① 。据专家介绍，钟乳石是地球演化历史过程中一个非常独特的证据，是研究古代地质变化和气候变迁的重要依据，有着非常重要的科学价值和生态价值；又因其形成过程与雨水密切相关，反映了雨水在地质历史中的作用和变化，钟乳石也被称作“雨水的时钟”。 钟乳石的形成往往需要上万年或几十万年时间，是一种不可再生资源，从科研的角度来说，一旦被毁就是不可挽回的损失。如今这些野生溶洞里的钟乳石，被野外探险者随手敲断，这种状况令人揪心。 《环境保护法》第二十九条规定，各级人民政府对具有重大科学文化价值的地质构造、著名溶洞和化石分布区、冰川、火山、温泉等自然遗迹，以及人文遗迹、古树名木，应当采取措施予以保护。但“重大科学文化价值”“著名溶洞”这些限定是否包括野生钟乳石，还缺乏细则，而且即便是保护区、景区发生了人为破坏的情况，也可能面临责任不清、追责不力的情况。 2023年，贵州黄果树景区一男孩敲掉一块钟乳石，家长非但不制止，还辨称孩子特别喜欢钟乳石，所以要带走，哪怕景区后来报警，事件追责也仅仅以赔偿道歉了事。从目前情况来看，这样的处理是否能起到震摄、警示作用，还很难说。因此， ② 是从立法层面明确钟乳石的地位，并形成具有执行力和可行性的保护方案，为保护钟乳石厺实法律基础。 18. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，但不得改变原意。 19. 请在文中横线处填入恰当的成语。 答：①________ ②________ 20. 下列词语与文中加点的“雨水的时钟”得名方式最接近的一项是（ ） A. 天空的眼睛（指星星） B. 大地的皱纹（指山脉、峡谷等地形地貌） C. 历史的书页（指化石） D. 森林的守护者（指啄木鸟） 21. 文中最后一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 22. 如果文中那个男孩敲掉钟乳石时，你也在现场，请根据文段内容对男孩的家长进行劝导，要求语言表达准确、得体，不超过50个字。 【答案】18. 一些户外爱好者在周边的山区徒步时经常发现有户外机构带市民进入野溶洞探险，洞内原本好好的钟乳石有不少被严重破坏。 19. ①. 痛心疾首 ②. 当务之急 20. C 21. ①“辨”改为“辩” ②“摄”改为“慑” ③“厺”改为“夯” 22. 钟乳石是不可再生资源，有重要科研价值，破坏它违法，请您制止孩子并配合保护，别让孩子犯错。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的句子有两处语病。 一是重复赘余，“户外爱好者发现……经常发现”，语意重复，“发现”出现两次，将前一个“发现”删去； 二是语序不当，“原本洞内好好的钟乳石”定语位置不当，“原本”修饰“好好的”，而不是修饰“洞内”，应改为“洞内原本好好的钟乳石”。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①此处形容对“不少钟乳石被敲断，一些石块甚至就散落于地面”这种情形感到特别痛恨，可填“痛心疾首”。痛心疾首：形容痛恨、悲伤到极点，还指对自己所犯错误的悔恨。 ②此处指出“从立法层面明确钟乳石的地位，并形成具有执行力和可行性的保护方案”，是目前最为紧急的事情，可填“当务之急”。当务之急：指当前所有应做的事情中最要紧的、最急需办的事，后比喻当前最紧要急迫应办的事。 【20题详解】 本题考查学生正确辨析词语含义能力。 “雨水的时钟”是因为钟乳石形成过程与雨水密切相关，能反映雨水在地质历史中的作用和变化而得名。 A.从外观形象上进行比喻而得名。 B.从形态上对山脉等进行描述而得名。 C.化石承载着历史信息，是研究古代情况的重要依据，其得名方式都是基于对过去历史的记录与反映，与“雨水的时钟”最为接近。 D.从啄木鸟的功能、作用方面来命名。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生辨析现代常用形近字的能力。 ①“辨称”，此处指出家长对孩子的行为进行辩解，“辨”应改为“辩”。 ②“震摄”，此处指出“赔偿道歉”的处理方式不一定能起到使人震惊和恐惧的效果，“摄”应改为“慑”。 ③“厺实”，此处指出应该打牢“法律基础”，把相关工作做扎实，“厺”应改为“夯”。 【22题详解】 本题考查学生拟写劝说词，语言表达准确、得体的能力。 ①由第二段“钟乳石的形成往往需要上万年或几十万年时间，是一种不可再生资源”，指出钟乳石是不可再生资源。 ②由第一段“钟乳石是地球演化历史过程中一个非常独特的证据，是研究古代地质变化和气候变迁的重要依据，有着非常重要的科学价值和生态价值”，介绍钟乳石有重要科研价值。 ③由第三段“《环境保护法》第二十九条规定……应当采取措施予以保护”，说明破坏钟乳石的是违法行为，并友好地提示对方要及时制止孩子及配合保护。 ④注意语气委婉、诚恳，回避采用生硬指责或命令的口吻。 按这个思路进行整合、拟写即可，注意字数要求。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 绿油油的草坪，总有人为抄近道从中间穿行，管理者遇到后会批评抄近道者，行人说：“我看到很多人从上面走，我就走了。”时间久了，草坪上走出了一条小路，很扎眼。管理者在小路上铺上脚印型的石块，在石块间种上草。从此，人们很有兴味地从石块上走。 以上材料引起了你怎样的联想和思考？ 请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。 【答案】例文： 疏堵之间，彰显管理智慧与人性光辉 “欲粟者务时，欲治者因势。”草坪上的小路，恰似一面镜子，映照出社会管理中堵与疏的深刻哲理。 起初，行人因从众而肆意践踏草坪，一条小路横亘其上，格外刺目。这一现象背后，是人性中盲目从众心理在作祟。古斯塔夫・勒庞在《乌合之众》中提到，群体中的个人极易受他人影响，失去独立思考与判断能力。草坪上的行人，看到他人抄近道，便不假思索地跟风效仿，全然不顾此举对草坪造成的破坏以及违背的公序良俗。这种行为皆因从众心理而生，不仅损害了公共利益，更反映出社会规则意识的淡薄。 面对此事，管理者最初的批评虽意在维护规则，却未能有效遏制这一行为。这表明单纯的“堵”，在某些情境下难以达到预期效果。就如同历史上鲧治水，一味地采用堵截之法，终致洪水泛滥；教师如若只是严厉禁止学生使用电子设备，而不引导其正确利用网络资源，学生往往会在背地里偷偷使用，甚至产生逆反心理。 可喜的是，管理者铺设脚印型石块并种草的举措尽显智慧。这是一种巧妙的“疏”，既满足了行人抄近道的便捷需求，又保护了草坪的美观与生态。这不禁让人联想到成都的“地摊经济”政策。面对城市中地摊商贩与城市管理的矛盾，成都没有一味禁止，而是合理规划地摊经营区域，加强管理与服务。这一举措既让小商贩有了营生之所，又为城市增添了烟火气，促进了经济复苏。再看苏州博物馆，在应对游客排队等候时间长这一问题时，设计了迂回曲折的排队通道，并在通道两侧设置文化展示区与休息区。游客在排队过程中，可欣赏文物知识介绍，缓解等待的烦躁情绪，同时也避免了因无序排队而造成的拥堵与混乱。这些成功案例皆表明，“疏”能在尊重人性需求的基础上，引导人们自觉遵守规则，实现多方共赢。 在社会管理的宏大叙事中，堵与疏并非对立，而是相辅相成。堵是原则与底线，疏是方法与策略。无堵，则规则形同虚设，社会将陷入混乱无序；无疏，则管理僵化生硬，难以服众，易引发矛盾冲突。只有堵疏结合，方能彰显管理智慧。如在环境保护中，一方面要严厉打击非法排污等破坏环境的行为，坚守生态红线；另一方面要积极引导企业转型升级，发展绿色产业，鼓励公众参与环保行动，如垃圾分类、植树造林等。 “治国有常，而利民为本。”社会管理之道，亦当以民为本。无论是堵还是疏，皆应以满足人民需求、促进社会和谐发展为出发点与落脚点。管理者应洞悉人性，把握堵疏之度，以智慧与温情书写社会治理的精彩篇章，让规则与人性在管理的天平上实现完美平衡，共筑文明和谐之社会大厦。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料展现了行人与管理者在穿行草坪这一事件中的不同态度和做法。材料包含了三个主要部分：一是行人因看到他人从草坪抄近道而跟风效仿；二是草坪被踏出小路后十分扎眼，破坏了整体景观；三是管理者采取了在小路上铺脚印型石块并种草的巧妙措施，引导人们从石块上走。 从行人的角度来说，他们最初的行为是缺乏规则意识和公共道德意识的体现，仅仅因为他人的错误示范就盲目跟从，体现了一种从众心理，没有坚持自己的是非观。这启示我们不要盲目从众，应该有自己的是非观。从管理者的角度来说，面对行人穿行草坪的问题，管理者先是批评，却收效甚微；后来改变策略，采用创新且人性化的方式，通过铺石块引导行人之后，既解决问题，满足了人们行走的需求，又在一定程度上恢复了草坪的美观和生态功能。这启示我们，在面对问题时，要善于疏导，转变解决问题的思维，也许能够收获不一样的结果。考生在写作时，可以就行人的做法或管理者的角度展开评论。 如果从行人角度来写，可以阐述从众心理在社会中的普遍存在及其影响。从众心理往往使人们在群体行为中失去独立思考和判断的能力，容易忽视规则和道德规范，如材料中的行人看到他人抄近道便跟风，导致草坪被踩踏出小路。可以强调规则意识的重要性。规则是社会秩序的基石，无论是法律法规还是公共道德规范，都需要人们自觉遵守。只有每个人都树立起规则意识，不随波逐流，才能维护良好的社会环境和公共秩序。 如果从管理者的角度来写，可以分析管理者在材料中的应对方式所体现的创新思维和人性化管理理念。管理者没有简单地采取禁止或惩罚的手段，而是顺应人们行走的需求，通过铺设脚印型石块并种草的方式，巧妙地将人们的行为引导到既不破坏草坪又能满足通行的路径上。这启示我们在社会管理、企业管理等各个领域，面对问题时应突破传统思维模式，寻求创新的解决方案。也可以探讨创新管理与引导对于构建和谐社会关系的积极作用。当管理者能够以人性化的创新方式解决问题时，能够减少管理者与被管理者之间的矛盾冲突，促进社会的和谐发展。 具体写作时，考生可以简单概述材料，提出观点，以规为矩，以人性为本，共筑和谐社会。接着，结合材料，分析材料中的行人，指出盲目从众的弊端以及遵守规则的重要性。同时结合管理者的前后行为，分析面对问题时，要以人为本，从人性出发，才能创新地解决问题。然后，指出个体行为虽小，却能在社会中产生连锁反应。一个人的不文明行为，可能会引发他人的效仿，进而破坏整个社会环境；同样，一个人的文明善举，也能带动身边的人，形成良好的社会风尚。最后，总结观点，在构建和谐社会的征程中，我们要以规则为矩，规范自己的行为，不随波逐流；以人性为本，引导社会管理和发展的方向。只有这样，我们才能让社会的轨道更加顺畅，让文明的风景更加美丽，让每一个人都成为和谐社会的建设者和受益者。 立意： 1.勿盲目从众，要有明确的是非观。 2.面对问题，要善于疏导。 3.换个角度，积极解决问题。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 大通县2025年普通高等学校招生考试第二次模拟考试 高三语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：高考范围。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 墨子不仅认识到宇宙及其中的万物是独立于人之外的客观存在，而且他还认识到人在客观世界中的能动作用。人能够认识客观世界，掌握客观世界运动、变化的规律，并使之为人类自身服务。墨子认为，人之所以为人，是由于人具有认识能力，能够求取知识。他指出：“生，刑（形）与知处也”，“知，材也”，即人的生命力在于形体与知识的统一，求取知识是人的本能。离开了知识的单纯形体，在墨子看来，是没有生命的东西，不过是行尸走肉而已。 那么，人是如何获取知识的呢？墨子总结了三条基本途径：“知，闻、说、亲。”也就是说，知识来源于闻知、说知和亲知。 科学同其他任何知识一样，具有历史的继承性。每一时代的人，总是要首先继承前人的科学文化遗产，也只有在这基础上才能前进。否则，一个人的才能再强，不汲取已有的科学文化知识，靠孤身奋斗，一切从头做起，充其量也只能像原始人那样生活。墨子非常重视知识的继承性，一再强调要学习前人的东西。他反对当时存在的“学之无益”的论调，针锋相对地提出了“学之益也”的主张。 从亲身的经验中，墨子把闻知分为传闻和亲闻，“闻，传、亲”。但不管是传闻还是亲闻，在墨子看来都不应当是简单地接受，而是必须消化并融会贯通，使之成为自己的知识。他强调“闻，耳之聪也”，“循所闻而得其义，心之察也”。单纯地听闻、承受，得到的仅是别人的知识，最多只能起到保存知识的作用。而在听闻、承受之后，以心察之，“循所闻而得其义”，才能把别人的知识作为自己前进的基础，从而使知识得到继承和发扬。因此，墨子的闻知的要义不是消极地承受，而是积极地进取。例如，木工出身的墨子，他从传闻和亲闻中，得到了“为圆以规”的经验知识，并“循所闻而得其义”，抽象出了“圆，一中同长也”的认识，并以此为法则，“量度天下之圆与不圆”，“曰中吾规者谓之圆，不中吾规者谓之不圆。是以圆与不圆，皆可得而知也”。这样，墨子关于圆的认识，就较前人的认识前进了一大步。 说知，包含有推论、考察的意思，指由推论而得到的知识。例如，由自己所接触到的火是热的，则可知“火热”，“非以火之热我有”，进而推论到一切的火都是热的；圆是“一中同长”，可推知所有的“一中同长”者都是圆的。同时，说知还可由已知之知识而推知未知之知识。墨子指出，“闻所不知若所知，则两知之”，并解释道：“在外者所不知也，或曰在室者之色若其色，是所不知若所智也。”智即知。意思是说，我不知室外某物的颜色，但知道室内一物体的颜色，人家告诉我室外物体的颜色如同室内物体的颜色，则我就能知道室外物体的颜色了。亦即，甲物为白色，乙物的颜色与甲同，则可知乙物也是白色。 除闻知、说知外，墨子特别重视亲知，这也是墨家与先秦其他各家的一个重大不同之处。梁启超说：“‘身观焉，亲也’者，谓由五官亲历所得之经验而成智识也。”对于科学技术，亲知具有特别重大的意义。科学的生命力在于创造，偏于闻知易走向保守，偏于说知易走向空想，只有亲身参加实践，进行科学实验和科学观测，才能发现和检验科学真理。墨子关于杠杆原理、小孔成影、球面镜和平面镜成像等科学原理的发现，都是基于亲知，通过亲身进行实验和观测而获得的。 亲知的过程，墨子又分为几个步骤：“虑，求也；知，接也；恕，明也。”“虑”是人的认识能力求知的状态，即生心动念之始，以心趣境，有所求索。但仅仅思虑却未必能得到知，譬如张眼睨视外物，未必能认识到外物的真相。因而要“接”知，让感觉器官与外物相接触，以感知外物的外部性状。感觉器官指人的眼、耳、鼻、舌、身，墨子称之为“五路”。但是，仅用五官去感知外物还是不够的，充其量只能得到些事物的表观知识，有些事物还是感官所不能感受到的，如时间。因此，人由感官得到的知识还是初步的，不完全的，还必须把得到的知识进行综合、整理、分析和推论，“以其知论物而其知之也著”，方能达到“恕，明也”的境界。 （摘编自金秋鹏《墨子科学思想探讨》） 材料二： “三表法”是墨子正面论述自己思想观点的基本方法。“表”有时又叫“法”、“仪”或“法仪”，含义大体相同，都是指标准和方法。墨子认为，言论必须设定一类标准和仪法，这些标准和仪法是判断该言论是否正确的基本依据。 墨子在《非命下》提出了三表法：“何为三法？曰：有考之者、有原之者、有用之者。恶乎考之？考先圣大王之事。恶乎原之？察众之耳目之请。恶乎用之？发而为政乎国，察万民而观之。此谓三法也。”三法即三表法。什么叫做三表法呢？答曰：有考究其本源的，有探索其原因的，有审查其效用的。考究本源是考究先贤、圣人、帝王的行事；探索原因是要审查众人所闻、所见的实情；审查效用是观察对于国家刑政和人民的效果。“考先圣大王之事”即要考察先圣大王的历史，考察先人们的间接经验，“以史为鉴”。历史就像一面镜子，以其为借鉴，可以见兴衰。换言之，就是以史为参照系，以史为标准。“察众之耳目之请”要观察人们所闻所见的实情，要了解人们获得的直接经验，要考察民情，要查知人们的实践活动。“发而为政乎国，察万民而观之”是讲要考察言行对于国家和人民的效用，其是否有利于国家和人民，这是从言行产生的实际效果来考察言行是否正确的重要标准。 从总体看，墨子“三表”的出发点是唯物主义的，即要求认识从实际出发，判断是非应根据前人的经验、广大群众的经验和实际效果。墨子的“三表”说明他的学说是唯物主义经验论的认识论。其第一表和第二表说的是间接经验和直接经验，第三表说的是重视实际效果。“三表法”中既有作为直接经验的百姓耳目之实，又有作为间接经验的历史传说或故事，还有作为验证效果的万民利益，三者结合起来，大致涵盖了日常生活经验中的各主要领域。就此而言，“三表法”是一个相当完备的彻底经验主义的方法论系统。可以说作为一种方法，它在论证许多问题上具有很强的说服力。 （摘编自耿静波 韩剑英《墨子“三表法”与“察类明故”思想研究》） 1. 下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 墨子在吸收前人“为圆以规”的经验的基础上，加以思索考察，进一步得出圆的定义和判定圆的方法，使知识得到了发展。 B. 墨子注重历史的借鉴作用，他在《非命下》中提出要“考先圣大王之事”，即要以历史为参照，考察言行是否符合历史经验。 C. 墨子充分肯定了人的主观能动性，他认为人能够认识世界、求取知识，一个人如果没有知识，那么就只是行尸走肉而已。 D. 墨子通过亲身试验发现了杠杆原理、小孔成影等科学原理，因此他十分重视亲知，这是他和先秦其他各家最大的不同之处。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 墨子提倡“说知”，他认为未知的知识都可以通过已知的知识推导得出。 B. 亲知要做到思虑，用五官去感知外物，整理、分析知识，虑、知、恕三者缺一不可。 C. 在墨子看来，如果言行对于国家和人民没有产生有利的实际效用，那么这一言行就是错误的。 D. 不同于其他知识，科学知识具有继承性，因此要注重对前人科学文化遗产的继承。 3. 下列各项中，不符合墨子“亲知”观的一项是（ ） A. 世界以外无书籍，事实以外无教材。 B. 必其所见而后知，则圣人之所知者寡矣。 C. 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？ D. 任何知识来源，在于人的肉体感官对于客观外界的感觉。 4. 两则材料都对墨子的认识论进行了阐释，但侧重点有所不同，请结合材料简要分析。 5. 学校教育以学习课本知识为主，辅以设置户外研究性学习课程，请结合材料分析这样安排合理性。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 流淌在光阴里的慢 曹晗悦 暮春之初，在浙江绍兴的书圣故里，我经历了一场慢的洗礼。这里的一切，都仿佛被按下了慢速播放键，置身其中，浮躁的心也随着被放慢的节奏沉静下来。 书圣故里由多条老街组成，坐落其中的尽是绍兴传统民居，青瓦白墙错落有致，其间偶然可见乌漆黑墙。和煦的春光打在房屋的尖顶上，沿着层层叠叠的瓦片流下，淌满整条街巷。街上生活着居民，商业气氛不浓，倒是有着十足的江南风韵。它是古朴的、沉静的，如一位通透的老者，不与世俗争锋。 从大路拐入一条窄巷，向着交错纵横的老街和藏身其中的景点走去，鞋底敲击青石板路发出清脆的哒哒声，步伐急促，大抵是平日习惯了赶路。恰逢人间四月天，到处绿意盎然，两侧的墙头上，院内树木新发的枝叶探出身子，在柔风里招手。晨光熹微，轻轻地打在青瓦白墙上，映出半个尖顶的影子，火红的竹篓灯笼在明暗之间不断摆动切换。 大约是疾行的缘故，不消片刻便行至西街。方才那条窄巷仿佛是桃源的入口，外面车水马龙，来往行人匆匆，少有人停步驻足。而转入西街后，豁然开朗，节奏也一下子慢下来，其中之人或是徐徐而行，或是骑车缓缓驶过，都是不慌不忙的。久久立于巷口，望着这慢节奏的一切，似有一条光阴里静静流淌的小河，缓缓流过心田，涤净尘世喧嚣。 沿着西街向东走去，不自觉地放慢了脚步，连呼吸也降了速。遥遥望去，水云蓝的天明澈如镜，没有成形的云，只有几抹浅淡到近乎看不见的银鱼白，更衬得这古街之中的乌漆黑墙独特，有一种与周围世界格格不入的美。别具一格的还有两侧的各式店铺，有贩售遥控器的，有贩售锅碗瓢盆的，还有扯布裁衣的。它们好像被岁月遗忘，没有精美的装潢，门口胶粘的玻璃柜台已蒙上一层雾色，里面躺满了待售的物件，胶条贴着的大字在岁月洗刷下失了色。路过店门口时，没有店家吆喝叫卖，安静得让我一时有些不习惯。他们仿佛并不急于卖货，或坐在椅子上悠然自得地晒太阳，或者和邻里谈笑风生，至于铺子里的商品，随它去好了，等有缘人看中把它带走吧。 向东复行数步，便是西街与蕺山街会面之处，在这个路口的一家小店门前，我偶遇了一位当地的阿婆。立于原地，暖风吹过脸颊，听阿婆讲着关于她的故事，好不惬意。阿婆还热情地给我讲着这里的美景，说带我去看一看。她引我进了店内，我紧跟在她身后，穿过堆放杂物的后间，只容一人通行的狭窄通道是灰暗的，需得万分小心才是。小店的后门是半开放的，一束光穿过上方的空隙，直直打进来，照亮脚下的一小片地方。 望去，只见咸宁桥静静架在低空，碧水缓缓流淌，墙上波光粼粼，是水面反射的光亮。不时泛起涟漪阵阵，是最下一级石阶上浣衣的人，在慢慢地揉搓、漂洗，出水的衣物带起一串串晶莹，落入水面再漾起一圈圈波纹。 推开这半人高的竹木门出去，吱呀声回荡，与流水的哗啦声应和着。逐级而下，行过长廊，踏上桥去，环视一周，方发觉自己竟已被绿意紧紧包围。脚下是绿水，眼前是草木，流动的明镜在古街里穿梭，倒映出另一片同样的天地。我们并肩徐行，相谈甚欢，在青石板路上，时间仿佛被无限拉长。 与阿婆道别，沿着蕺山街继续南下，驻足在题扇桥边。桥下不时有乌篷船悠悠驶过，船夫不紧不慢地摇船，用脚踩着船桨，桨转动得很慢，船便也行得很慢。扁扁的、矮矮的乌篷船，似片片墨色的叶，一摇一晃的，轻轻飘荡在水面。桥下还有些未载客的船夫，他们似乎不急于揽客，没有人吆喝乘船。他们只是坐在船上，背靠着桥，你一句、我一句地聊着。继续向南行，一路上见到很多小摊，大多在贩售着黄酒棒冰、木莲豆腐、酒酿圆子等特色小吃，他们也是不急叫卖，只待过往行人上前询问。他们坐在摊子边，和邻里笑着聊着天，说着我听不懂的方言，虽是听不懂，但却觉得悦耳极了，一不小心就站在一旁听了好久。 最后拐入萧山街，在一家其貌不扬的小店买了些糕点。还未走近，便已闻到了那诱人的香气，不似城市里面包房浓烈的焦香，而是一种淡淡的稻香，毫不急躁，毫不张扬。那一筐筐的糕点码放整齐，各式各色的，诱人极了。店中的阿姐不急不忙，一边打着秤，一边柔声地介绍着不同的糕点。这糕点是糯叽叽的，需得慢慢嚼，才能品出清甜的米香和独特的滋味。 回去的路上，我取出一块糕来吃，慢慢地，仔细品尝着，又忽地回想起，来时所遇的一切。大概，“吴侬软语”的他们是把生活如软糯的糕点一般慢慢咀嚼，日子才过得这么活色生香。 我本无意入江南，奈何江南入我心，这里慢一点、再慢一点的生活节奏，和那认真感受生活的态度，深深吸引着我。多想撑一把油纸伞，在这青石板巷里慢慢地走一走，走着、走着……就入了那片宁静里，那一帧一帧都仔细去过的生活里。 临行前，立于墨池边的石桥上，再吹一吹这儿的不寒的春风，数天边流云几朵，看着来时的路，不由心生感慨。如今世界匆忙，尘世喧嚣，这藏身于江南水乡的一隅慢生活，便弥足珍贵。 （有删减） 6. 下列对文章相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. “我”平日里习惯了步履急促地赶路，故很快便到了西街。转入西街后，节奏一下子慢下来，“我”也不自觉地放慢了自己的脚步。 B. 古街两侧有着各式各样的店铺，都较为朴素，没有精美的装潢，没有店家吆喝叫卖，因为店家只想将商品卖给有缘人。 C. 绍兴有许多传统民居，青瓦白墙，瓦片层叠，它古朴而沉静，和所有江南的城市一样，没有很浓的商业气氛而颇有江南风韵。 D. 绍兴糕点香气与城市里面包房的不同，清淡而不张扬。受绍兴慢节奏的影响，糕点也需慢慢品尝才能体会其独特的滋味。 7. 下列对文章艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章“层层叠叠”“徐徐而行”“缓缓驶过”“一串串”“一圈圈”等叠词的运用，使描绘的绍兴景色或人物更加形象。 B. 文章抓住青瓦白墙、乌漆黑墙、缓缓流淌的碧水、火红的竹篓灯笼、墨色的乌篷船等当地的典型物象进行勾勒，具有强烈的画面感。 C. 文中多用修辞，如将书圣故里比作一位通透的老者，既凸显了书圣故里远离世俗的特点，也增添了文章语言的诗意美。 D. 文章未着墨于具体的个人，而是通过对店家、船夫等群体进行刻画来展现绍兴人民悠然闲适的生活状态，更具代表性。 8. 作者在浙江绍兴的书圣故里看到或感受到了哪些“流淌在光阴里的慢”？请结合文章内容简要概括。 9. 本文涉及“游踪”“景观”“情感”等要素，是一篇典型而优美的游记散文。请你结合文章内容简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 建武十二年春，正月，吴汉破公孙述将魏党、公孙永于鱼涪津，遂围武阳。述遣子婿史兴救之，汉迎击，破之，因入犍为界，诸县皆城守。诏汉直取广都，据其心腹。汉乃进军攻广都，拔之，遣轻骑烧成都市桥。公孙述将帅恐惧日夜离叛述虽诛灭其家犹不能禁。帝必欲降之，又下诏谕述曰：“勿以来歙、岑彭受害自疑，今以时自诣，则宗族完全。诏书手记，不可数得。”述终无降意。 帝戒吴汉曰：“成都十余万众，不可轻也。但坚据广都，待其来攻，勿与争锋。若不敢来，公转营迫之，须其力疲，乃可击也。”汉乘利，遂自将步骑二万进逼成都，去城十余里，阻江北营，作浮桥，使副将武威将军刘尚将万余人屯于江南，为营相去二十余里。帝闻之大惊，让汉曰：“比敕公千条万端，何意临事勃乱！既轻敌深入，又与尚别营，事有缓急，不复相及。贼若出兵缀公，以大众攻尚，尚破，公即败矣。幸无他者，急引兵还广都。”诏书未到，九月，述果使其大司徒谢丰、执金吾袁吉将众十许万，分为二十余营，出攻汉，使别将将万余人劫刘尚，令其不得相救。汉与大战一日，兵败，走入壁，丰因围之。汉乃召诸将厉之，飨士秣马，闭营三日不出，乃多树幡旗，使烟火不绝。夜，衔枚引兵与刘尚合军。丰等不觉，明日，乃分兵拒水北，自将攻江南。汉悉兵迎战，自旦至晡，遂大破之，斩丰、吉。于是引还广都，留刘尚拒述。 （节选自司马光《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 建武十二年，天下已定，所未下者，公孙述耳。三方竞进，蹙之于成都，述粮日匿，气日衰，人心日离，王元且负述而归我，此其勿庸劳师亟战而可坐收也较然矣。触其致死之心，侥幸而犹图一逞，未易当也。吴汉逼成都而取败，必然之势矣。光武料之于千里之外而不爽，非有不测之智也，知其大者而已。 故善审势者，取彼与我而置之心目之外，然后筂举而规恢之，则细微之变必察；耳目骛于可见之形，而内生其心，则智役于事中，而变生于意外。昆阳之拒寻、邑，邯郸之蹙王郎，光武固尝以亟战得之矣，彼一时也。吴汉效之而恶得不败！ （节选自王夫之《读通鉴论》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 公孙述将帅A恐惧B日夜C离叛D述E虽诛F灭其家G犹H不能禁。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 拔，攻取，与《谏逐客书》中“拔三川之地”的“拔”意思相同。 B. 去，距离，与《苏武传》中“掘野鼠去草实而食之”的“去”意思不同。 C. 让，责备，与《鸿门宴》中“大礼不辞小让”的“让”意思相同。 D. “述粮日匿”的“日”与《过秦论》中“赢粮而景从”的“景”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 光武帝告诫吴汉要据守广都，等待对方来进攻，或迫使对方主动进攻，但吴汉没有听从，反而乘胜亲自率领两万步骑兵进逼成都。 B. 吴汉被围后，在营中多树旗、不断烟来勉励将领、犒劳士兵，趁夜出营与刘尚合兵，之后用全部兵力与谢丰交战，最终获胜。 C. 王夫之分析了吴汉讨伐公孙述时的形势，认为根据当时天下大势、敌我军情等各方面情况来看，吴汉不必主动出击就可坐收公孙述。 D. 王夫之认为，善于审时度势的人能够从宏观的角度去分析和规划，如果仅局限于可见的事物，就无法预见和应对意料之外的变化。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）勿以来歙、岑彭受害自疑，今以时自诣，则宗族完全。 （2）光武料之于千里之外而不爽，非有不测之智也，知其大者而已。 14. 吴汉“逼成都而取败”的原因是什么？请结合材料简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 喜罢郡 白居易 五年两郡亦堪嗟，偷出游山走看花。 自此光阴为己有，从前日月属官家。 樽前免被催迎使，枕上休闻报坐衙。 睡到午时欢到夜，回看官职是泥沙。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗和陶渊明《归园田居（其一）》一样都隐含了诗人对官场生活的厌倦之情，表达了对自由自在的田园生活的热爱。 B. “偷出游山走看花”中的“偷”“走”二字，突出了作者当官时期的不自由，想要游山玩水却不得其便，只能走马匆匆。 C. 颈联写诗人“罢郡”后，饮酒、休憩时不会再被官场之事打扰，“催迎使”“报坐衙”可见诗人曾经公务的繁忙。 D. 尾联上句是对诗人现在生活描绘，诗人可以纵情欢乐、酣眠到午时；下句则是诗人对过往官场生涯的反思。 16. 这首诗是如何表达情感的？请结合全诗简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李老师从《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“________，________”两句得到启发，在与学生交谈时不以年长自居，循循善诱打开学生心扉。 （2）小丽在荷塘边漫步，看到一片片清润圆正的荷叶迎风轻摇的景象，不由想起了周邦彦《苏幕遮（燎沉香）》中“________，________”两句。 （3）诗句中颜色词的使用能够增强画面的色彩感，产生独特的艺术效果，如：“________，________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一些户外爱好者发现，在周边的山区徒步时经常发现有户外机构带市民进入野溶洞探险，原本洞内好好的钟乳石有不少被严重破坏。随后记者调查证实，在野生溶洞里确实有不少钟乳石被敲断，一些石块甚至就散落于地面。这一幕实在令人 ① 。据专家介绍，钟乳石是地球演化历史过程中一个非常独特的证据，是研究古代地质变化和气候变迁的重要依据，有着非常重要的科学价值和生态价值；又因其形成过程与雨水密切相关，反映了雨水在地质历史中的作用和变化，钟乳石也被称作“雨水的时钟”。 钟乳石的形成往往需要上万年或几十万年时间，是一种不可再生资源，从科研的角度来说，一旦被毁就是不可挽回的损失。如今这些野生溶洞里的钟乳石，被野外探险者随手敲断，这种状况令人揪心。 《环境保护法》第二十九条规定，各级人民政府对具有重大科学文化价值的地质构造、著名溶洞和化石分布区、冰川、火山、温泉等自然遗迹，以及人文遗迹、古树名木，应当采取措施予以保护。但“重大科学文化价值”“著名溶洞”这些限定是否包括野生钟乳石，还缺乏细则，而且即便是保护区、景区发生了人为破坏的情况，也可能面临责任不清、追责不力的情况。 2023年，贵州黄果树景区一男孩敲掉一块钟乳石，家长非但不制止，还辨称孩子特别喜欢钟乳石，所以要带走，哪怕景区后来报警，事件追责也仅仅以赔偿道歉了事。从目前情况来看，这样的处理是否能起到震摄、警示作用，还很难说。因此， ② 是从立法层面明确钟乳石的地位，并形成具有执行力和可行性的保护方案，为保护钟乳石厺实法律基础。 18. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，但不得改变原意。 19. 请在文中横线处填入恰当的成语。 答：①________ ②________ 20. 下列词语与文中加点的“雨水的时钟”得名方式最接近的一项是（ ） A. 天空的眼睛（指星星） B. 大地的皱纹（指山脉、峡谷等地形地貌） C. 历史的书页（指化石） D. 森林的守护者（指啄木鸟） 21. 文中最后一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 22. 如果文中那个男孩敲掉钟乳石时，你也在现场，请根据文段内容对男孩的家长进行劝导，要求语言表达准确、得体，不超过50个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 绿油油的草坪，总有人为抄近道从中间穿行，管理者遇到后会批评抄近道者，行人说：“我看到很多人从上面走，我就走了。”时间久了，草坪上走出了一条小路，很扎眼。管理者在小路上铺上脚印型的石块，在石块间种上草。从此，人们很有兴味地从石块上走。 以上材料引起了你怎样的联想和思考？ 请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$