精品解析：云南红河州开远市第一中学2025-2026学年下学期期中考试高一语文试题

云南红河州开远市第一中学2025-2026学年下学期期中考试高一语文试题 （试卷满分：150分，考试时间：150分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，用0.5mm的黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，请将答题卡上交。 4．本卷主要命题范围：必修下册。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》展现了孔子灵活的教育形式和独特的教育方法，是研究孔子教育思想的重要资料，特别是其中的言志教育又是孔子教育思想中的瑰宝。 所谓言志教育，其实就是立志教育，即通过自我表达来树立志向，以此确立正确价值观、树立远大理想。孔子认为立志对一个人至关重要：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”在总结自己的治学经验时则说：“吾十有五而志于学。”可见立志是个人立身于社会和实现自身价值的重要条件。同时，孔子在其教育活动中反复强调“志于道”“志于学”和“志于仁”，言志教育也成为孔子教育活动的重要内容。孔子立志教育的主要目的是引导弟子不断践行“修己安人”的思想和成为真正的君子。孔子的立志教育主要包括三个方面，即立志、守志和践志，三个方面互为补充，缺一不可，立志是前提，守志是关键，践志是重点。 首先，孔子认为必须早立志，同时立志必须以“修己安人”为目标。孔子说过：“吾十有五而志于学。”可见他本人在年少时就树立了远大志向。《论语·学而》：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”此处强调儒家不改父道而考察孝行的思想，也侧面表达了早立志的重要性。少年时就树立远大理想和志向，随着年岁增长，父母不在后，仍然坚守和践行自己的志向，三年之内遵循守丧之礼，这样的人才能称之为“孝”，这其中的“行”就是对志向的践行。同时，孔子认为立志前必须“辨志”，因为这直接关系到以后的前途。程树德引《反身录》云：“志道则为道德之士，志艺则为技艺之人，故志不可不慎也，是以学莫先于辨志。”因此，孔子将“仁”和“君子”作为立志教育的目标。在《论语·宪问》中子路向孔子请教如何成为君子，孔子说了三个不同的层次，即“修己以敬”“修己以安人”和“修己以安百姓”。孔子思想的核心就是“修己安人”，因此在立志教育时将弟子理解和践行“修己安人”作为教育目标。 其次，守志是最为重要和关键的一步，直接决定立志的成败。孔子认为，立志之后就有了奋斗目标，但是最为关键的还是坚守自己的志向和道德节操。《论语·里仁》：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”这里就强调，坚守志向必须淡泊明志，不要被外界物质世界过度干扰，贪图物质享乐和安逸舒适必然难于进取，也就无法真正“志于道”。孔颜之乐其实都是在守志，只是他们有”求仁求义”的坚定信念和关切天下、心系苍生的伟大志向。 最后，践志是立志的目的。通向理想的唯一路径只有实践。《论语·述而》中孔子所言“志于道，据于德，依于仁，游于艺”为践志提供了重要方法指导。在践行志向的过程中要据守住德、依倚于仁、优游于六艺，朱熹曾评论此章：“盖学莫先于立志，志道，则心存于正而不他；据德，则道得于心而不失；依仁，则德性常用而物欲不行；游艺，则小物不遗而动息有养。学者于此，有以不失其先后之序、轻重之伦焉，则本末兼该，内外交养，日用之间，无少间隙，而涵泳从容，忽不自知其入于圣贤之域矣。”朱熹认为立志之后的“据德”“依仁”和“游艺”都是实现志向的重要方法，只有如此才能成圣成贤，实现理想。同时在践志过程中一定有困难和挑战，但关键是要有“岁寒，然后知松柏之后调也”的坚强意志，还要有“讷于言而敏于行”的实干精神。 （摘编自刘焕文《〈论语〉“四子侍坐”章研究》） 材料二： “礼坏乐崩”的现实越来越不遂孔子之愿，终生欲为实现大奴隶主一统天下之志而奋斗的孔子，偏偏宏图难展，壮志未酬。当然他不可能认识到其志不得实行的原因是自己的主张不合时宜，而是慨叹“凤鸟不至，河不出图”，时蹇运乖，世风日下，人心不古。即使这样，他也并未“乘桴浮于海”，没脱离现实，而是正视现实，把力气放到教授弟子和整理古代文化，尤其是编写《春秋》的事业上，以继续酬志。司马迁说孔子“因史记作《春秋》……吴、楚之君自称王，而《春秋》贬之曰‘子’；践土之会实召周天子，而《春秋》讳之曰‘天王狩于河阳’”。这些做法的目的，正是“推此类以绳当世。贬损之义，后有王者而开之”。孔子这个失意的知识分子，尽管有其治国的抱负，无奈社会急剧变化，自己不能力挽狂澜，但又不肯轻易放弃自己的主张，于是便选择了董狐修史的道路，有褒有贬地编写了《春秋》。他要通过修史进一步明志。让历史维护着周王的威名永存，让那些“乱臣贼子”遗臭万年。以史明志，寓褒贬于文字中的做法，虽非孔子所创，但孔子作《春秋》，“乱臣贼子惧”，在历史上却是一个突出的事例。 孔子所主张并为之奋斗的志，有其明显的时代局限性。但他这种积极入世的思想，这种以天下为己任的思想，这种立定志向、失志不移的思想，对后世和当今的人们产生了较大影响，也是教育工作者引导青少年确立远大志向、实现奋斗目标的典范。 （摘编自杨世谷《浅议孔子的志向观》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 子路、曾皙、冉有、公西华他们向老师孔子陈述自己志向的行为，属于立志教育的范畴，我们可以通过“四子侍坐”研究孔子的教育思想。 B. 守志直接决定立志的成败，如果一个人无法摆脱外界物质世界的过度干扰，那么他就无法真正地“志于道”，也无法完成自己的奋斗目标。 C. 实现理想的过程并非一帆风顺，面对挑战，既要有坚强的意志，也要有实干精神；而朱熹认为“据德”“依仁”“游艺”是实现志向的重要方法。 D. 面对“礼崩乐坏”的社会现实，宏图难展、壮志未酬的孔子没有轻易放弃自己的主张，而是首创寓褒贬于文字的史书撰写方法，编修《春秋》。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子年少时就树立了远大志向，他也将“立志”融入自己的治学以及教育活动中，希望以此引导弟子不断修习从而成为君子。 B. “父在，观其志；父没，观其行”一句既体现了儒家强调的孝道，又强调了对志向的践行，也直接表达出了早立志的重要性。 C. 《春秋》中，将吴国、楚国君主称为“子”，将周天子参与践土之会形容为“天王狩于河阳”等叙述反映了孔子的修史思想。 D. 时代背景是孔子提出其所主张的志的原因之一，但他思想中的某些特性，具有穿越时代的影响，也能给教育工作者提供借鉴。 3. 下列选项最不符合“修己安人”思想的一项是（ ） A. 爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智……行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。 B. 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。 C. 不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安《诗》；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学。 D. 正身范物……不与典吏交言，不在公庭妄笑，立无偏倚，坐必正方，人自怀之畏之矣。 4. 两则材料都谈到“志”，但论述的侧重点有所不同，请简要概括。 5. 作为新时代的青少年，应如何确立自己的志向？请结合两则材料，谈谈你的看法。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 孔子的自白 顾 随 孔子南游于楚的时候，有一天，楚国的叶公居然向子路打听孔子的为人来。——你们的先生，孔仲尼，到底是怎样的一个人物呢？为什么你们大家都甘心给他老先生赶着车，跟着他东西南北地逛呢？ 这问题使子路有些恼了。倘使在他年轻的时节，他会当面给他一顿抢白吧，然而他现在确是老了，软钉子，硬钉子——长沮、桀溺、丈人、晨门诸人的话——吃得也着实不少了。他的气质也和平了许多，抢白叶公的话，已经来到嗓子里，又用力地咽了回去。 子路想起这叶公就是相传有着好龙的奇癖的叶公，他的居室的墙上，所使用的器具上，都雕刻着大大小小各式各样的龙——有的喷云吞雾，有的仅露鳞爪，有的蟠屈不伸。他镇日价在屋里盘桓，赏鉴着龙的图像；或卧在床上，幻想着龙的神奇夭矫，于是叹息着祷告似的说： ——假使我能够看见一个活的天龙啊！那便是只一次也好！ 于是天龙们被他的至诚所感动；居然有一条肯从半空中落在叶公的庭院里。它把头伸在窗子里，把尾巴放在他居室的外间。于是满院子烟雾氤氲，屋顶上闪电鸣雷。龙的角，龙的须，龙的眼睛和鳞甲，龙的每一部分，都闪着火光，喷着烟雾；而且每一刹那间，龙都在变化着，大了又小下去，小了又大起来。身体的活动是大江一般的浪涛滂翻。然而它又是善意的，友谊的，仿佛一个伶人或技击者，把全身的本事和解数，都施展出来，让客人们赏鉴。 但想不到的是叶公，吓得面无人色，一头扎在床底下，紧闭了眼，又把两手夹下死劲握住两只耳朵；浑身战栗着，泪和鼻涕流满了他的面颊，又沾湿了他的胡子。 龙于是伤心了，一个焦雷，震破了屋顶，据说不是龙的怒吼，乃是龙的叹息。 这询问孔子“是怎样一个人物”的叶公，便是好龙而被龙吓坏了的那个叶公。 ——他这样好名而不务实的懦夫，也有打听圣人的为人的资格吗？子路这样想。 子路于是装作没有听到，昂然地走出去。 叶公的脸几乎变成铁色，手脚似乎战栗得骨肉都要散开了的样子。他是愤怒呢，还是羞愧呢？那只有他自己知道吧。 一个清秋的早晨，金黄色的太阳照着逆旅庭院中那棵银杏树的金黄色的叶子，而且那叶子索索地抖着，仿佛太阳的光线在上面跳舞。 在这样的晨间，孔子早已起来盘坐了多时了，他正在楚国逆旅的屋子里伤感着呢： ——老了哇！真是老了哇！有好些时候，不曾梦见那位老圣人周公了！真是老了哇！梦也没有了呢！而且……而且……这趟南游，又是白跑了腿呵！回去吧！回去吧！不是有些天资很好的徒弟吗？回家去把他们好好地教育起来。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟们！或是徒弟的徒弟们呢！ 孔子想到这里，他觉得眼前分外的光明，他那为了读《易经》写《春秋》而老花了的眼睛炯炯地注视着对面的墙上，似乎看见一种东西——环绕着侍立的弟子们所不能看见的东西。 子路蓦然说起话来了： ——先生！像叶公那样的人物，也要向我打听先生是如何的一个人呢。 孔子把注视着远处的眼光立刻收回来，在弟子群里找到了子路。 ——你同他说了些什么呢？ ——我同他说些什么呢？无论如何说，像那样的人，是不能了解先生的伟大的人格的，我昨天什么也不曾同他说哩！ 孔子有些怃然了。 ——由呀！你总是这样的执拗，你便告诉他又有什么妨害呢？你大概也觉得他那种好龙而又被天龙吓得生了病，有些滑稽，所以才厌恶他的为人么？他好假的龙，岂不比那用了笼子装着鸟儿或手牵着的小狗儿的人们强得多吗？你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢？由呀！你是太执拗了！你宿在石门的那一晚，那晨门曾讥讽过我了，你也不曾同他辩驳；长沮、桀溺在你问津的时候，也曾说过许多不满意于我的话头，你对于他们也不曾说过什么：那都是对的！因为他们——晨门，长沮，桀溺——都是深知我道的人们，都是了解我的主义和行为的人们呀！便是前几日，此处的接舆不是也在我的车前唱着“凤兮，凤兮！何德之衰……”的歌儿跑着过去了吗？我当时虽然想着同他说话而不能，然而我是不懊悔的啊！我不能使他变为我，犹之他不能使我变为他。我而今是第一次来到楚国，很愿多有几个人知道我的心迹。由呀！你为什么不答复叶公呢？他是一个富于好奇心而且不知道我是怎样一个人的人呀！ 子路被先生抱怨，心里有些着慌了： ——同他说些什么呢，先生？ ——你说：我们的先生是一用起功来就忘掉了吃饭，欢喜起来就忘掉了忧愁，而且不晓得什么叫作“老”哩！ 孔子说这句话的时节，眼睛又从子路身上挪开，仍然注视着对面的墙上，又看见那众弟子们所不能看见的东西。 但是子路听了方才的话，却分外地替先生伤感。先生周游列国已经二十年了，到处受人家的欺侮与嘲笑。还用得什么功呢？欢喜从何而来呢？但是“老”的确来了——先生的两鬓和胡须实在白得令人恐惧，也许是先生不好照镜子的缘故吧？ 孔子的眼光，仍然注视着对面的墙上，看那弟子们所不能看见的东西。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 叶公“好假龙却惧真龙”的情节，是为引出其打听孔子的行为，与后文孔子的形象塑造无内在关联。 B. 文中多次写孔子“注视对面的墙”，表现了孔子年老眼花、精神恍惚，暗示他对行道理想已失去信心。 C. 子路对叶公的“无视”，既体现他对叶公“好名不务实”的鄙夷，也侧面反映出他对孔子人格的敬重。 D. 文章以“孔子的自白”为题，主要内容是孔子向子路诉说周游列国的艰辛，突出其命运的悲惨与无奈。 7. 关于文中孔子“伤感与自白”的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子感慨“不曾梦见周公”，表明自己已放下对先王礼乐的追求，转而专注于教育弟子。 B. 孔子提出“回家教育徒弟”，暗含他意识到自身理想难以实现，寄望于后辈传承的期许。 C. 孔子劝子路答复叶公，因为他希望更多人了解自己的心迹，而非一味排斥不理解他的人。 D. 孔子说“不知老”，并非否认衰老的事实，而是强调自己对理想的执着超越了年龄局限。 8. 文中多次写孔子“看见弟子们所不能看见的东西”，这一细节有何作用？请简要分析。 9. 学习小组拟围绕关键词“理想、坚守、孤独”为本文写一则文学短评，请你列出评论要点。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 三十六年，晋公子重耳过，文公弗礼。文公弟叔詹曰：“重耳贤，且又同姓，穷而过君，不可无礼。”文公曰：“诸侯亡公子过者多矣，安能尽礼之！”詹曰：“君如弗礼，遂杀之；弗杀，使即反国，为郑忧矣。”文公弗听。 三十七年春，晋公子重耳反国，立，是为文公。秋，郑入滑，滑听命，已而反与卫，于是郑伐滑。周襄王使伯服请滑。郑文公怨惠王之亡在栎，文公父厉公入之，而惠王不赐厉公爵禄，又怨襄王之与卫滑，故不听襄王请而囚伯服。王怒，与翟人伐郑，弗克。冬，翟攻伐襄王，襄王出奔郑，郑文公居王于氾。三十八年，晋文公入襄王成周。 四十一年，助楚击晋，因晋文公之过无礼，故背晋助楚。四十三年，晋文公与秦穆公共围郑，讨其助楚攻晋者，及文公过时之无礼也。初，郑文公有三夫人，宠子五人，皆以罪蚤死。公怒，溉逐群公子。子兰奔晋，从晋文公围郑。时兰事晋文公甚谨爱幸之乃私于晋以求入郑为太子。晋于是欲得叔詹为戮。郑文公恐，不敢谓叔詹言。詹闻，言于郑君曰：“臣谓君，君不听臣，晋卒为急。然晋所以围郑，以詹，詹死而赦郑国，詹之愿也。”乃自杀。郑人以詹尸与晋。晋文公曰：“必欲一见郑君，辱之而去。”郑人患之，乃使人私于秦曰：“破郑益晋，非秦之利也。”秦兵罢。晋文公欲入子兰为太子，以告郑。郑大夫石癸曰：“吾闻姞姓乃后稷之元妃。其后当有兴者。子兰母，其后也。且夫人子尽已死，余庶子无如兰贤。今围急，晋以为请，利孰大焉！”遂许晋，与盟，而卒立子兰为太子，晋兵乃罢去。 （节选自《史记·郑世家》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 时兰A事晋文公B甚谨C爱D幸之E乃私于晋F以求G入郑H为太子。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 反，同“返”，与《齐桓晋文之事》“则盍反其本矣”中的“反”意思不同。 B. 与，指亲附，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“吾与点也”中的“与”意思不同。 C. 赐，赏赐，与《烛之武退秦师》“且君尝为晋君赐矣”中的“赐”用法不同。 D. 蚤，同“早”，与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“蚤”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. “晋公子重耳过，文公弗礼”，就是《烛之武退秦师》中的“无礼于晋”，是秦晋联军围攻郑国的主要原因之一。 B. 郑国攻打滑国时，周襄王派伯服为滑国说情，郑文公不仅没有听从襄王的讲情，反而还扣押了伯服，惹恼了襄王。 C. 晋国希望抓住叔詹羞辱并杀死他，因此联合秦国一起攻打郑国，国难当头，叔詹主动赴死，以解决郑国此次危机。 D. 郑国的公子子兰能够回国，并被郑文公立为太子，是因为外有晋文公武力胁迫，内有大夫利用母族优势进言帮助。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）然晋所以围郑，以詹，詹死而赦郑国，詹之愿也。 （2）越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？（《烛之武退秦师》） 14. 本文中晋国撤兵的原因，与《烛之武退秦师》中的有何异同？ 子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 浣溪沙 秦观 漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖①似穷秋。淡烟流水画屏幽。 自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小银钩。 【注】①无赖：无聊，无意趣。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片借“轻寒”“晓阴”等意象，营造出清冷寂寥的氛围，暗含人物孤寂心绪。 B. “淡烟流水”实写窗外迷蒙景致，与“晓阴”呼应，强化了深秋般的萧瑟意境。 C. 末句“宝帘闲挂小银钩”描写的是室内之景，以疏淡笔法收束全词，余韵悠长。 D. 作者未正面刻画人物形象，而是借气氛渲染和环境烘托来传达人物幽微的感受。 16. 本词与李煜的《虞美人》均以喻写愁，却各具特色。请结合词句，分析二者在喻体选择、愁情内涵上的不同之处。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在班会课上，李老师引用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“_______，_______”两句，希望同学们不要因年龄的差距而不愿畅所欲言。 （2）研究性学习小组成员发现，中国古代建筑采用榫卯来连接构件，有时也会使用“门钉”加以装饰，这可以从杜牧《阿房宫赋》“_______，_______”两句中得到印证。 （3）语文老师在讲解《桂枝香·金陵怀古》时，说到“_______，_______”两句运用情景交融手法，将历史兴亡与自然景象交织，深化了怀古伤今的主题。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 演讲稿是一种应用广泛的文体，无论是校园竟选、毕业典礼，还是各类比赛，都离不开它。那么，如何写好一篇演讲稿呢？ 首先，演讲稿要有明确的主题。主题是演讲的灵魂，如果没有明确的主题，演讲就会 ① 。确定主题后，要围绕主题精选材料，做到祥略得当、重点突出。其次，演讲稿的语言要通俗易懂、生动形象。演讲是“说”给听众“听”的，如果语言过于书面化、学术化，听众就会 ② ，失去兴趣。可以适当运用比喻、排比等修辞手法，让语言更有感染力。比如，马丁·路德·金在《我有一个梦想》中，用“让自由之声响彻每一座山岗”这样的句子，让听众产生了强烈的共鸣。再次，演讲稿要注重情感真掣。演讲不是背诵课文，而是与听众心灵的对话。只有真情实感，才能打动人心。有些演讲者喜欢堆砌华丽辞藻，却忽视了情感的真诚，结果 ③ ，让人觉得 ④ 。最后，演讲稿的开头和结尾也很关键。开头要能吸引听众的注意力，可以用一个引人入胜的故事或发人深省的问题切入；结尾则要简洁有力，给人留下深刻印象，所谓“编筐编篓，重在收口”，就是这个道理。 然而，在数智化时代，当人工智能可以瞬间生成结构严紧、辞藻华丽的讲稿时， 其实，真正撼动人心的演讲，绝非逻辑与词汇的简单堆砌，而是演讲者基于生命体验的真实表达。①那些源自内心深处的呼唤、对时代痛点的敏锐感知，以及在困境中不屈的呐喊，都是算法无法“预制”的。②即便人工智能的文本在形式上不是完美无瑕，③但由于缺乏真实的生命痛感，④因此它依然无法真正触动听众的心弦。⑤只有将个体的温度融入语言的肌理，演讲才能突破屏幕与数据的藩篱，直抵人心。 18. 下列填入文中第二段横线处的成语，不恰当的一项是（ ） A. ①不知所措 B. ②如坠云雾 C. ③适得其反 D. ④矫揉造作 19. 将下列语句填入第三段横线处，衔接最恰当的一项是（ ） A. 演讲是否还有存在的必要，成了摆在人们面前的问题。 B. 人们需要对演讲的核心竞争力究竟是什么做出回答。 C. 演讲的核心竞争力究竟何在？这引起了人们的兴趣。 D. 人们不禁要问，演讲的核心竞争力究竟何在？ 20. 文中有多处错别字，请找出三处并改正。 21. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。 22. 文中提到“编筐编篓，重在收口”，这个俗语运用了哪种修辞手法？请结合原文简要分析其表达效果。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 云南宣威尼珠河村的孩子们，曾为求学攀爬峭壁，如今乘“空中校车”缆车直达校园，上学路从“挺苦的”变为“蛮酷的”。 而在千里之外的城市，许多学生每日乘坐便捷地铁上学，却常沉浸于手机世界，对身边同学鲜有交流。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 云南红河州开远市第一中学2025-2026学年下学期期中考试高一语文试题 （试卷满分：150分，考试时间：150分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，用0.5mm的黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，请将答题卡上交。 4．本卷主要命题范围：必修下册。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》展现了孔子灵活的教育形式和独特的教育方法，是研究孔子教育思想的重要资料，特别是其中的言志教育又是孔子教育思想中的瑰宝。 所谓言志教育，其实就是立志教育，即通过自我表达来树立志向，以此确立正确价值观、树立远大理想。孔子认为立志对一个人至关重要：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”在总结自己的治学经验时则说：“吾十有五而志于学。”可见立志是个人立身于社会和实现自身价值的重要条件。同时，孔子在其教育活动中反复强调“志于道”“志于学”和“志于仁”，言志教育也成为孔子教育活动的重要内容。孔子立志教育的主要目的是引导弟子不断践行“修己安人”的思想和成为真正的君子。孔子的立志教育主要包括三个方面，即立志、守志和践志，三个方面互为补充，缺一不可，立志是前提，守志是关键，践志是重点。 首先，孔子认为必须早立志，同时立志必须以“修己安人”为目标。孔子说过：“吾十有五而志于学。”可见他本人在年少时就树立了远大志向。《论语·学而》：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”此处强调儒家不改父道而考察孝行的思想，也侧面表达了早立志的重要性。少年时就树立远大理想和志向，随着年岁增长，父母不在后，仍然坚守和践行自己的志向，三年之内遵循守丧之礼，这样的人才能称之为“孝”，这其中的“行”就是对志向的践行。同时，孔子认为立志前必须“辨志”，因为这直接关系到以后的前途。程树德引《反身录》云：“志道则为道德之士，志艺则为技艺之人，故志不可不慎也，是以学莫先于辨志。”因此，孔子将“仁”和“君子”作为立志教育的目标。在《论语·宪问》中子路向孔子请教如何成为君子，孔子说了三个不同的层次，即“修己以敬”“修己以安人”和“修己以安百姓”。孔子思想的核心就是“修己安人”，因此在立志教育时将弟子理解和践行“修己安人”作为教育目标。 其次，守志是最为重要和关键的一步，直接决定立志的成败。孔子认为，立志之后就有了奋斗目标，但是最为关键的还是坚守自己的志向和道德节操。《论语·里仁》：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”这里就强调，坚守志向必须淡泊明志，不要被外界物质世界过度干扰，贪图物质享乐和安逸舒适必然难于进取，也就无法真正“志于道”。孔颜之乐其实都是在守志，只是他们有”求仁求义”的坚定信念和关切天下、心系苍生的伟大志向。 最后，践志是立志的目的。通向理想的唯一路径只有实践。《论语·述而》中孔子所言“志于道，据于德，依于仁，游于艺”为践志提供了重要方法指导。在践行志向的过程中要据守住德、依倚于仁、优游于六艺，朱熹曾评论此章：“盖学莫先于立志，志道，则心存于正而不他；据德，则道得于心而不失；依仁，则德性常用而物欲不行；游艺，则小物不遗而动息有养。学者于此，有以不失其先后之序、轻重之伦焉，则本末兼该，内外交养，日用之间，无少间隙，而涵泳从容，忽不自知其入于圣贤之域矣。”朱熹认为立志之后的“据德”“依仁”和“游艺”都是实现志向的重要方法，只有如此才能成圣成贤，实现理想。同时在践志过程中一定有困难和挑战，但关键是要有“岁寒，然后知松柏之后调也”的坚强意志，还要有“讷于言而敏于行”的实干精神。 （摘编自刘焕文《〈论语〉“四子侍坐”章研究》） 材料二： “礼坏乐崩”的现实越来越不遂孔子之愿，终生欲为实现大奴隶主一统天下之志而奋斗的孔子，偏偏宏图难展，壮志未酬。当然他不可能认识到其志不得实行的原因是自己的主张不合时宜，而是慨叹“凤鸟不至，河不出图”，时蹇运乖，世风日下，人心不古。即使这样，他也并未“乘桴浮于海”，没脱离现实，而是正视现实，把力气放到教授弟子和整理古代文化，尤其是编写《春秋》的事业上，以继续酬志。司马迁说孔子“因史记作《春秋》……吴、楚之君自称王，而《春秋》贬之曰‘子’；践土之会实召周天子，而《春秋》讳之曰‘天王狩于河阳’”。这些做法的目的，正是“推此类以绳当世。贬损之义，后有王者而开之”。孔子这个失意的知识分子，尽管有其治国的抱负，无奈社会急剧变化，自己不能力挽狂澜，但又不肯轻易放弃自己的主张，于是便选择了董狐修史的道路，有褒有贬地编写了《春秋》。他要通过修史进一步明志。让历史维护着周王的威名永存，让那些“乱臣贼子”遗臭万年。以史明志，寓褒贬于文字中的做法，虽非孔子所创，但孔子作《春秋》，“乱臣贼子惧”，在历史上却是一个突出的事例。 孔子所主张并为之奋斗的志，有其明显的时代局限性。但他这种积极入世的思想，这种以天下为己任的思想，这种立定志向、失志不移的思想，对后世和当今的人们产生了较大影响，也是教育工作者引导青少年确立远大志向、实现奋斗目标的典范。 （摘编自杨世谷《浅议孔子的志向观》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 子路、曾皙、冉有、公西华他们向老师孔子陈述自己志向的行为，属于立志教育的范畴，我们可以通过“四子侍坐”研究孔子的教育思想。 B. 守志直接决定立志的成败，如果一个人无法摆脱外界物质世界的过度干扰，那么他就无法真正地“志于道”，也无法完成自己的奋斗目标。 C. 实现理想的过程并非一帆风顺，面对挑战，既要有坚强的意志，也要有实干精神；而朱熹认为“据德”“依仁”“游艺”是实现志向的重要方法。 D. 面对“礼崩乐坏”的社会现实，宏图难展、壮志未酬的孔子没有轻易放弃自己的主张，而是首创寓褒贬于文字的史书撰写方法，编修《春秋》。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子年少时就树立了远大志向，他也将“立志”融入自己的治学以及教育活动中，希望以此引导弟子不断修习从而成为君子。 B. “父在，观其志；父没，观其行”一句既体现了儒家强调的孝道，又强调了对志向的践行，也直接表达出了早立志的重要性。 C. 《春秋》中，将吴国、楚国君主称为“子”，将周天子参与践土之会形容为“天王狩于河阳”等叙述反映了孔子的修史思想。 D. 时代背景是孔子提出其所主张的志的原因之一，但他思想中的某些特性，具有穿越时代的影响，也能给教育工作者提供借鉴。 3. 下列选项最不符合“修己安人”思想的一项是（ ） A. 爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智……行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。 B. 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。 C. 不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安《诗》；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学。 D. 正身范物……不与典吏交言，不在公庭妄笑，立无偏倚，坐必正方，人自怀之畏之矣。 4. 两则材料都谈到“志”，但论述的侧重点有所不同，请简要概括。 5. 作为新时代的青少年，应如何确立自己的志向？请结合两则材料，谈谈你的看法。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①材料一重点阐述了孔子教育思想中立志教育的具体内容和实施步骤。②材料二则侧重于从孔子的人生经历和社会背景来论述其志向观。 5. ①要认真“辨志”，思考自己的兴趣所在，避免盲目。②要尽早确立自己的志向。③要将自己的志向与时代相结合。④要以正确的价值观引导志向的确立。 【解析】 【导语】这两则材料围绕孔子的“志”展开论述，形成互补视角。材料一聚焦教育层面，系统阐释孔子“言志教育”的三重维度：立志、守志、践志，强调“修己安人”的核心价值，展现其教育思想的实践性。材料二则从历史维度切入，通过孔子编修《春秋》的个案，揭示其“以史明志”的政治抱负与坚守，凸显儒家知识分子的入世精神。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“首创寓褒贬于文字的史书撰写方法”错误，这种方法并非孔子首创。材料二原文为 “以史明志，寓褒贬于文字中的做法，虽非孔子所创”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“也直接表达出了早立志的重要性”错误，原文是“也侧面表达了早立志的重要性”，“直接表达”与“侧面表达”不同。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.意思是关爱别人却得不到别人亲近，那就应反问自己的仁爱是否足够；管理别人却没有管理好，那就应反问自己的才智是否足够……凡是行为没有达到预期效果，都要反过来从自身找原因，自身行为端正了，天下的人自然就会归服他。符合“修己安人”思想。 B.意思是古代那些想要在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族。要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。符合“修己安人”思想。 C.意思是不学习弹奏琴弦的基本技能，就不能熟练地弹奏琴瑟；不广博地学习比喻手法，就不能很好地体悟《诗》意；不学习各种服饰的穿着规范，就不能很好地行礼；不喜欢学习各种技艺，就不能感受到学习的乐趣。重点强调的是对技艺的学习，而非“修己安人”。 D.意思是端正自身行为，为众人做表率……不与办理文书的小吏交谈，不在官府大堂上随意嬉笑，站立时不偏斜倚靠，坐下时必定端正身形，这样人们自然就会心怀敬意并且畏惧他。符合“修己安人”思想。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①材料一围绕《侍坐》章，聚焦孔子教育思想中的立志教育：明确言志教育即立志教育，引用孔子 “三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”强调立志对个人的根本性意义，并指出其教育活动中“志于道”“志于学”“志于仁”的核心内容。“首先，孔子认为必须早立志，同时立志必须以‘修己安人’为目标”“其次，守志是最为重要和关键的一步，直接决定立志的成败”“最后，践志是立志的目的”，从三个角度阐述实施步骤。 ②材料二立足孔子的人生实践与时代背景，论述其志向观：“礼坏乐崩”的现实越来越不遂孔子之愿，终生欲为实现大奴隶主一统天下之志而奋斗的孔子，偏偏宏图难展，壮志未酬。身处“礼坏乐崩”时代，孔子坚持恢复周礼的志向与现实冲突，慨叹“凤鸟不至，河不出图”，却未逃避（未“乘桴浮于海”），转而通过教育与修史（如作《春秋》）践行志向。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①材料一明确提到“立志前必须‘辨志’，因为这直接关系到以后的前途”，并引用《反身录》指出“志道则为道德之士，志艺则为技艺之人，故志不可不慎也，是以学莫先于辨志”。 ②材料一以孔子“吾十有五而志于学”为例，强调“必须早立志”，并通过“父在，观其志；父没，观其行”的论述，说明少年立志对人生长期践行的重要性。 ③材料二指出孔子的志向虽有时代局限性，但其“积极入世”“以天下为己任”的思想影响深远。尽管孔子的政治理想不合时宜，但其通过编修《春秋》“推此类以绳当世”，试图以史明志、干预现实。 ④材料一强调孔子立志教育以“修己安人”“成君子”为目标，要求“志于道”“志于仁”，即以道德（“仁”“道”）为价值核心；材料二肯定孔子“立定志向、矢志不移”的精神，隐含对志向需符合正向价值观的认可。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 孔子的自白 顾 随 孔子南游于楚的时候，有一天，楚国的叶公居然向子路打听孔子的为人来。——你们的先生，孔仲尼，到底是怎样的一个人物呢？为什么你们大家都甘心给他老先生赶着车，跟着他东西南北地逛呢？ 这问题使子路有些恼了。倘使在他年轻的时节，他会当面给他一顿抢白吧，然而他现在确是老了，软钉子，硬钉子——长沮、桀溺、丈人、晨门诸人的话——吃得也着实不少了。他的气质也和平了许多，抢白叶公的话，已经来到嗓子里，又用力地咽了回去。 子路想起这叶公就是相传有着好龙的奇癖的叶公，他的居室的墙上，所使用的器具上，都雕刻着大大小小各式各样的龙——有的喷云吞雾，有的仅露鳞爪，有的蟠屈不伸。他镇日价在屋里盘桓，赏鉴着龙的图像；或卧在床上，幻想着龙的神奇夭矫，于是叹息着祷告似的说： ——假使我能够看见一个活的天龙啊！那便是只一次也好！ 于是天龙们被他的至诚所感动；居然有一条肯从半空中落在叶公的庭院里。它把头伸在窗子里，把尾巴放在他居室的外间。于是满院子烟雾氤氲，屋顶上闪电鸣雷。龙的角，龙的须，龙的眼睛和鳞甲，龙的每一部分，都闪着火光，喷着烟雾；而且每一刹那间，龙都在变化着，大了又小下去，小了又大起来。身体的活动是大江一般的浪涛滂翻。然而它又是善意的，友谊的，仿佛一个伶人或技击者，把全身的本事和解数，都施展出来，让客人们赏鉴。 但想不到的是叶公，吓得面无人色，一头扎在床底下，紧闭了眼，又把两手夹下死劲握住两只耳朵；浑身战栗着，泪和鼻涕流满了他的面颊，又沾湿了他的胡子。 龙于是伤心了，一个焦雷，震破了屋顶，据说不是龙的怒吼，乃是龙的叹息。 这询问孔子“是怎样一个人物”的叶公，便是好龙而被龙吓坏了的那个叶公。 ——他这样好名而不务实的懦夫，也有打听圣人的为人的资格吗？子路这样想。 子路于是装作没有听到，昂然地走出去。 叶公的脸几乎变成铁色，手脚似乎战栗得骨肉都要散开了的样子。他是愤怒呢，还是羞愧呢？那只有他自己知道吧。 一个清秋的早晨，金黄色的太阳照着逆旅庭院中那棵银杏树的金黄色的叶子，而且那叶子索索地抖着，仿佛太阳的光线在上面跳舞。 在这样的晨间，孔子早已起来盘坐了多时了，他正在楚国逆旅的屋子里伤感着呢： ——老了哇！真是老了哇！有好些时候，不曾梦见那位老圣人周公了！真是老了哇！梦也没有了呢！而且……而且……这趟南游，又是白跑了腿呵！回去吧！回去吧！不是有些天资很好的徒弟吗？回家去把他们好好地教育起来。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟们！或是徒弟的徒弟们呢！ 孔子想到这里，他觉得眼前分外的光明，他那为了读《易经》写《春秋》而老花了的眼睛炯炯地注视着对面的墙上，似乎看见一种东西——环绕着侍立的弟子们所不能看见的东西。 子路蓦然说起话来了： ——先生！像叶公那样的人物，也要向我打听先生是如何的一个人呢。 孔子把注视着远处的眼光立刻收回来，在弟子群里找到了子路。 ——你同他说了些什么呢？ ——我同他说些什么呢？无论如何说，像那样的人，是不能了解先生的伟大的人格的，我昨天什么也不曾同他说哩！ 孔子有些怃然了。 ——由呀！你总是这样的执拗，你便告诉他又有什么妨害呢？你大概也觉得他那种好龙而又被天龙吓得生了病，有些滑稽，所以才厌恶他的为人么？他好假的龙，岂不比那用了笼子装着鸟儿或手牵着的小狗儿的人们强得多吗？你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢？由呀！你是太执拗了！你宿在石门的那一晚，那晨门曾讥讽过我了，你也不曾同他辩驳；长沮、桀溺在你问津的时候，也曾说过许多不满意于我的话头，你对于他们也不曾说过什么：那都是对的！因为他们——晨门，长沮，桀溺——都是深知我道的人们，都是了解我的主义和行为的人们呀！便是前几日，此处的接舆不是也在我的车前唱着“凤兮，凤兮！何德之衰……”的歌儿跑着过去了吗？我当时虽然想着同他说话而不能，然而我是不懊悔的啊！我不能使他变为我，犹之他不能使我变为他。我而今是第一次来到楚国，很愿多有几个人知道我的心迹。由呀！你为什么不答复叶公呢？他是一个富于好奇心而且不知道我是怎样一个人的人呀！ 子路被先生抱怨，心里有些着慌了： ——同他说些什么呢，先生？ ——你说：我们的先生是一用起功来就忘掉了吃饭，欢喜起来就忘掉了忧愁，而且不晓得什么叫作“老”哩！ 孔子说这句话的时节，眼睛又从子路身上挪开，仍然注视着对面的墙上，又看见那众弟子们所不能看见的东西。 但是子路听了方才的话，却分外地替先生伤感。先生周游列国已经二十年了，到处受人家的欺侮与嘲笑。还用得什么功呢？欢喜从何而来呢？但是“老”的确来了——先生的两鬓和胡须实在白得令人恐惧，也许是先生不好照镜子的缘故吧？ 孔子的眼光，仍然注视着对面的墙上，看那弟子们所不能看见的东西。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 叶公“好假龙却惧真龙”的情节，是为引出其打听孔子的行为，与后文孔子的形象塑造无内在关联。 B. 文中多次写孔子“注视对面的墙”，表现了孔子年老眼花、精神恍惚，暗示他对行道理想已失去信心。 C. 子路对叶公的“无视”，既体现他对叶公“好名不务实”的鄙夷，也侧面反映出他对孔子人格的敬重。 D. 文章以“孔子的自白”为题，主要内容是孔子向子路诉说周游列国的艰辛，突出其命运的悲惨与无奈。 7. 关于文中孔子“伤感与自白”的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子感慨“不曾梦见周公”，表明自己已放下对先王礼乐的追求，转而专注于教育弟子。 B. 孔子提出“回家教育徒弟”，暗含他意识到自身理想难以实现，寄望于后辈传承的期许。 C. 孔子劝子路答复叶公，因为他希望更多人了解自己的心迹，而非一味排斥不理解他的人。 D. 孔子说“不知老”，并非否认衰老的事实，而是强调自己对理想的执着超越了年龄局限。 8. 文中多次写孔子“看见弟子们所不能看见的东西”，这一细节有何作用？请简要分析。 9. 学习小组拟围绕关键词“理想、坚守、孤独”为本文写一则文学短评，请你列出评论要点。 【答案】6. C 7. A 8. ①这一细节通过写孔子凝视虚空，弟子们“不能看见”，暗示其理想暂未被理解，凸显他的孤独与执着，体现他对“道”的坚守；②多次出现形成前后呼应，强化人物精神特质，使文章脉络清晰完整；③反复出现，强化了孔子虽年老失意却仍心怀信念的形象，深化了追求理想信念的主题。 9. ①孔子一生怀揣先王治世之道，怀抱推行大道的理想；②孔子虽周游列国屡遭嘲讽与不解，却始终不忘初心，是对信念的执着坚守；③孔子如真龙般赤诚，却遭遇叶公式人物的误解，他所见的精神境界其弟子也无法领会，其大道难容于当世，又尽显圣人不被理解的深刻孤独。 【解析】 【导语】顾随《孔子的自白》以旧典新构重塑孔子形象，跳出圣人神化窠臼，将孔子还原为有失意怅惘的行路者：既写他年老碰壁的伤感，更写他忘忧忘老、寄道于后辈的执着。借叶公好龙铺垫，衬出孔子理想不被时人理解的孤独，淡笔中藏着对坚守理想者的深情礼赞，余味悠长。 【6题详解】 A.“是为引出其打听孔子的行为”错误，文中先有叶公打听孔子，再有叶公好龙的情节；“与后文孔子的形象塑造无内在关联”错误，叶公的“好假惧真”反衬孔子“务实行道”的品格。 B.“年老眼花、精神恍惚”“失去信心”错误，孔子“注视墙”是对行道理想的专注与坚守。 D.“诉说周游列国的艰辛”错误，主要是展现孔子的理想与心境。 故选C。 【7题详解】 A.“放下对先王礼乐的追求”错误，文中没有这一层意思，反而恰恰是因为放不下、求不得才伤感。 故选A。 【8题详解】 解答这道细节作用题，首先要明确“孔子看见弟子看不见的东西”这一细节的描写对象与精神内涵，它并非实指某一具体事物，而是孔子心中的理想、大道与信念。 其次从人物形象角度分析，这一细节突出孔子精神世界的高远，体现其执着追求大道的形象，也凸显他不被世人、弟子完全理解的孤独。 再从结构手法角度看，文中多次出现这一细节，形成前后呼应，使行文脉络更连贯，强化人物的精神特质。 最后从主题表达角度分析，该细节深化了文章主旨，表现孔子虽身处困境、年华老去，仍坚守理想、心怀大道的精神境界。 【9题详解】 解答这道题，首先紧扣题目给出的三个关键词理想、坚守、孤独，逐一从文中对应提炼评论要点。 第一步围绕“理想”，概括孔子毕生追求推行先王礼乐、实现治世之道的人生理想。 第二步围绕“坚守”，结合孔子周游列国屡遭冷落、嘲笑却始终不改初心，晚年仍寄望弟子传承大道，提炼其坚守信念、矢志不渝的精神。 第三步围绕“孤独”，从叶公式人物的不解、当世隐士的讥讽、弟子未能完全领会其精神境界等方面，概括孔子大道难行、不被理解的深刻孤独。 最后将三个关键词对应的内容条理化，形成层次清晰的评论要点。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 三十六年，晋公子重耳过，文公弗礼。文公弟叔詹曰：“重耳贤，且又同姓，穷而过君，不可无礼。”文公曰：“诸侯亡公子过者多矣，安能尽礼之！”詹曰：“君如弗礼，遂杀之；弗杀，使即反国，为郑忧矣。”文公弗听。 三十七年春，晋公子重耳反国，立，是为文公。秋，郑入滑，滑听命，已而反与卫，于是郑伐滑。周襄王使伯服请滑。郑文公怨惠王之亡在栎，文公父厉公入之，而惠王不赐厉公爵禄，又怨襄王之与卫滑，故不听襄王请而囚伯服。王怒，与翟人伐郑，弗克。冬，翟攻伐襄王，襄王出奔郑，郑文公居王于氾。三十八年，晋文公入襄王成周。 四十一年，助楚击晋，因晋文公之过无礼，故背晋助楚。四十三年，晋文公与秦穆公共围郑，讨其助楚攻晋者，及文公过时之无礼也。初，郑文公有三夫人，宠子五人，皆以罪蚤死。公怒，溉逐群公子。子兰奔晋，从晋文公围郑。时兰事晋文公甚谨爱幸之乃私于晋以求入郑为太子。晋于是欲得叔詹为戮。郑文公恐，不敢谓叔詹言。詹闻，言于郑君曰：“臣谓君，君不听臣，晋卒为急。然晋所以围郑，以詹，詹死而赦郑国，詹之愿也。”乃自杀。郑人以詹尸与晋。晋文公曰：“必欲一见郑君，辱之而去。”郑人患之，乃使人私于秦曰：“破郑益晋，非秦之利也。”秦兵罢。晋文公欲入子兰为太子，以告郑。郑大夫石癸曰：“吾闻姞姓乃后稷之元妃。其后当有兴者。子兰母，其后也。且夫人子尽已死，余庶子无如兰贤。今围急，晋以为请，利孰大焉！”遂许晋，与盟，而卒立子兰为太子，晋兵乃罢去。 （节选自《史记·郑世家》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 时兰A事晋文公B甚谨C爱D幸之E乃私于晋F以求G入郑H为太子。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 反，同“返”，与《齐桓晋文之事》“则盍反其本矣”中的“反”意思不同。 B. 与，指亲附，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“吾与点也”中的“与”意思不同。 C. 赐，赏赐，与《烛之武退秦师》“且君尝为晋君赐矣”中的“赐”用法不同。 D. 蚤，同“早”，与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“蚤”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. “晋公子重耳过，文公弗礼”，就是《烛之武退秦师》中的“无礼于晋”，是秦晋联军围攻郑国的主要原因之一。 B. 郑国攻打滑国时，周襄王派伯服为滑国说情，郑文公不仅没有听从襄王的讲情，反而还扣押了伯服，惹恼了襄王。 C. 晋国希望抓住叔詹羞辱并杀死他，因此联合秦国一起攻打郑国，国难当头，叔詹主动赴死，以解决郑国此次危机。 D. 郑国的公子子兰能够回国，并被郑文公立为太子，是因为外有晋文公武力胁迫，内有大夫利用母族优势进言帮助。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）然晋所以围郑，以詹，詹死而赦郑国，詹之愿也。 （2）越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？（《烛之武退秦师》） 14. 本文中晋国撤兵的原因，与《烛之武退秦师》中的有何异同？ 子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 【答案】10. CEF 11. A 12. C 13. （1）但是晋国围攻郑国的原因，是因为我，我死了就能赦免郑国，我愿意赴死。 （2）越过别国而把远地当作边邑，您知道这是困难的，哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？ 14. 同：秦国退兵，秦晋联盟被拆散。异：《烛之武退秦师》中晋文公在权衡形势后无奈退兵；本文中晋文公将子兰立为郑国太子，获得间接控制郑国的巨大政治利益满意而归。 【解析】 【导语】这篇节选自《史记·郑世家》，以时间为线串起郑文公执政时的关键史事，补全了课本《烛之武退秦师》秦晋围郑的前因背景，叙事脉络清晰，史笔洗练谨严。既写出郑文公的短视，也凸显叔詹舍身救国的忠勇，将春秋诸侯国间的势力博弈浓缩于短章，人物特质鲜明。 【10题详解】 句意：当时子兰事奉晋文公很恭敬，晋文公十分宠幸他，他在晋暗中活动，借机要求回郑做太子。 “时兰事晋文公甚谨”中，“兰事晋文公”是主语，“甚谨”是谓语，句子结构完整，在“谨”后C处断开； “爱幸之”中，主语为省略的“晋文公”，“爱幸”是谓语，“之”是宾语，宾语后E处断开； “于晋”是“私”的后置状语，故F处断开。 故选CEF。 【11题详解】 A.错误。均同“返”，返回，回到。句意：他假使返回国内。/为什么不回到根本上来呢？ B.正确。亲附/赞同。句意：不久，滑国又亲附卫国。/我赞同点啊。 C.正确。动词，给恩惠，赏赐/名词，恩惠。句意：但惠王却没有赏赐厉公爵位俸禄。/而且您曾经给予晋惠公恩惠。 D.正确。句意：都因罪早死。/明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉。 故选A。 【12题详解】 C.“晋国希望抓住叔詹羞辱并杀死他，因此联合秦国一起攻打郑国”错误，由原文“晋文公与秦穆公共围郑，讨其助楚攻晋者，及文公过时之无礼也”可知，联合秦国一起攻打郑国的原因是，郑国曾帮助楚国攻打晋国并对晋文公无礼；“希望抓住叔詹羞辱”错误，由原文“必欲一见郑君，辱之而去”可知，晋国想羞辱的是郑君。 故选C。 【13题详解】 （1）“所以”，……的原因；“以”，因为；“赦”，赦免。 （2）“远”，边远的地方；“鄙”，把……作为边邑；“焉”，哪里；“陪”，增加。 【14题详解】 第一步：分别梳理两篇文本，读懂两件事的起因、经过、结果。 《烛之武退秦师》：烛之武说服秦伯，秦国撤军，秦晋联盟破裂。子犯想打秦军，晋文公拒绝，理由：不仁、不知、不武。晋文公是出于道义、大局、利弊考量，主动退兵，没有索要任何实际好处。 本篇：郑国派人私下劝秦国：破郑只利晋、不利秦，秦国于是罢兵。秦兵一走，晋国不硬打，逼迫郑国立亲晋的子兰为太子，掌控郑国。晋国拿到政治利益，目的达成才撤兵。 第二步：从情节结果角度概括相同点；再从动机、目的、结局的差异概括不同点。 【参考译文】 三十六年，晋公子重耳路过郑国，郑文公没有礼待他。文公的弟弟叔詹说：“重耳是贤人，又与咱们同姓，受穷困经过您处，您不能对他无礼。”文公说：“诸侯中逃亡的公子路过此处的有很多，怎么都能按礼招待他们呢！”叔詹说：“您如果不礼待他，就杀死他，不杀，他假使返回国内，就是郑国的忧患了。”文公不听从叔詹的意见。 三十七年的春天，晋公子重耳返回晋国，即位了，这就是晋文公。秋季，郑国攻入滑国，滑国唯郑命是听，不久，滑国又亲附卫国，于是郑国又攻打滑国。周襄王让伯服替滑国说情。郑文公怨恨惠王曾逃到栎，是文公的父亲厉公护送惠王回朝复位的，但惠王却没有赏赐厉公爵位俸禄，又怨恨襄王亲附卫国、滑国，所以文公不听从襄王为滑国的说情反而囚禁了伯服。襄王十分生气，联合翟人攻打郑国，没有获胜。冬季，翟人攻打周襄王，襄王逃到郑国，郑文公让襄王住在氾。三十八年，晋文公把周襄王送回成周。 （文公）四十一年，（郑国）协助楚国攻打晋国，因为当年晋文公途经郑国，郑国没有礼遇他，因此郑国背弃晋国协助楚国。四十三年，晋文公与秦穆公共同包围郑都，讨伐郑君帮助楚国攻打晋国，以及文公路过郑君的无礼罪行。当初，郑文公有三位夫人，五个宠爱的儿子，都因罪早死。郑文公生气，赶走了各位公子。子兰逃到晋国，跟从晋文公包围郑都。当时子兰事奉晋文公很恭敬，晋文公十分宠幸他，他在晋暗中活动，借机要求回郑做太子。晋国这时想得到叔詹并杀死他，郑文公很害怕，不敢对叔詹说，叔詹听到这个情况，告诉郑君说：“我曾对您说，（要杀死重耳，）您却不听从我的意见，晋国终于成为我国的忧患了。但是晋国围攻郑国的原因，是因为我，我死了就能赦免郑国，我愿意赴死。”于是叔詹自杀了。郑人把叔詹尸首送给晋国。晋文公说：“一定想见一下郑君，污辱他后再离去。”郑人担心这件事，就派人私下对秦国说：“打败了郑国对晋国有好处，并非对秦国有利。”秦军听后才撤军。晋文公送子兰到郑国做太子，借机通报了郑国。郑国大夫石癸说：“我听说姓姞的女儿是后稷的元配，她的后裔应当有兴发的，子兰的母亲就是他的后裔。况且夫人的儿子都已不在世了，剩下的儿子没有比得上兰贤能的。现在晋国包围郑都很急迫，晋国替子兰请求回郑，没有比这个条件更好的了！”于是郑国答应了晋国，与晋国订立盟约，终于立子兰为太子，晋军才撤走。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 浣溪沙 秦观 漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖①似穷秋。淡烟流水画屏幽。 自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小银钩。 【注】①无赖：无聊，无意趣。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片借“轻寒”“晓阴”等意象，营造出清冷寂寥的氛围，暗含人物孤寂心绪。 B. “淡烟流水”实写窗外迷蒙景致，与“晓阴”呼应，强化了深秋般的萧瑟意境。 C. 末句“宝帘闲挂小银钩”描写的是室内之景，以疏淡笔法收束全词，余韵悠长。 D. 作者未正面刻画人物形象，而是借气氛渲染和环境烘托来传达人物幽微的感受。 16. 本词与李煜的《虞美人》均以喻写愁，却各具特色。请结合词句，分析二者在喻体选择、愁情内涵上的不同之处。 【答案】15. B 16. ①喻体选择不同：秦观以无边丝雨为喻，将愁情比作细密无边、飘洒不尽的细雨，轻柔迷蒙，贴合眼前之景；李煜以一江春水为喻，将愁情比作浩荡东流、连绵不绝的春水，壮阔磅礴，物象宏大。 ②愁情内涵不同：秦观的愁是闲居的轻愁、孤寂的幽愁，由清冷迷蒙的环境引发，是无具体缘由的莫名惆怅，细腻朦胧、淡而绵长；李煜的愁是亡国之痛、故国之思，是失国失家后的极致悲苦，饱含悔恨与绝望，深沉浓烈、无穷无尽。 【解析】 【导语】这首《浣溪沙》以细腻笔触勾勒出春寒闺怨的婉约意境。上片“轻寒”“晓阴”营造寂寥氛围，下片“飞花似梦”“丝雨如愁”以空灵比喻写闲愁，结句“宝帘闲挂”以静制动，全词未着一“愁”字而愁绪自现，体现了秦观词“情韵兼胜”的艺术特色。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 B.“实写窗外迷蒙景致”错误，“淡烟流水画屏幽”并非实写窗外景致，而是写室内画屏上的图案，淡烟流水的清幽画景与室外清冷的轻寒晓阴相融，层层烘托寂寥氛围；且词中“似穷秋”是说晓阴的清冷像深秋，并非真的深秋，“强化了深秋般的萧瑟意境”表述也偏离了词作轻寒迷蒙的基调，并非浓重的萧瑟。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧和思想感情的能力。 ①喻体选择：秦观以“无边丝雨”为喻体，将愁情比作漫天飘洒的细雨，无形、无边、细密，且与“自在飞花轻似梦”形成对仗，以景喻情，喻体是眼前的自然之景，轻柔迷蒙，贴合词作整体的清冷意境。李煜以“一江春水”为喻体，将愁情比作滚滚东流的春水，有形、浩荡、连绵不绝，喻体是壮阔的江景，气势磅礴，以宏大的物象承载浓烈的情感。 ②愁情内涵：秦观的愁是闲居的轻愁、孤寂的幽愁，无具体的悲苦缘由，是因轻寒晓阴的清冷环境引发的莫名惆怅、内心的空虚寂寥，是细腻、朦胧的个人闲愁，淡而绵长。李煜的愁是亡国之痛、故国之思，是失国失家后的极致悲苦，愁情深沉浓烈、无穷无尽，包含对过往的悔恨、对现实的绝望，是厚重、悲怆的家国之愁。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在班会课上，李老师引用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“_______，_______”两句，希望同学们不要因年龄的差距而不愿畅所欲言。 （2）研究性学习小组成员发现，中国古代建筑采用榫卯来连接构件，有时也会使用“门钉”加以装饰，这可以从杜牧《阿房宫赋》“_______，_______”两句中得到印证。 （3）语文老师在讲解《桂枝香·金陵怀古》时，说到“_______，_______”两句运用情景交融手法，将历史兴亡与自然景象交织，深化了怀古伤今的主题。 【答案】 ①. 以吾一日长乎尔 ②. 毋吾以也 ③. 钉头磷磷 ④. 多于在庾之粟粒 ⑤. 六朝旧事随流水 ⑥. 但寒烟衰草凝绿 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 演讲稿是一种应用广泛的文体，无论是校园竟选、毕业典礼，还是各类比赛，都离不开它。那么，如何写好一篇演讲稿呢？ 首先，演讲稿要有明确的主题。主题是演讲的灵魂，如果没有明确的主题，演讲就会 ① 。确定主题后，要围绕主题精选材料，做到祥略得当、重点突出。其次，演讲稿的语言要通俗易懂、生动形象。演讲是“说”给听众“听”的，如果语言过于书面化、学术化，听众就会 ② ，失去兴趣。可以适当运用比喻、排比等修辞手法，让语言更有感染力。比如，马丁·路德·金在《我有一个梦想》中，用“让自由之声响彻每一座山岗”这样的句子，让听众产生了强烈的共鸣。再次，演讲稿要注重情感真掣。演讲不是背诵课文，而是与听众心灵的对话。只有真情实感，才能打动人心。有些演讲者喜欢堆砌华丽辞藻，却忽视了情感的真诚，结果 ③ ，让人觉得 ④ 。最后，演讲稿的开头和结尾也很关键。开头要能吸引听众的注意力，可以用一个引人入胜的故事或发人深省的问题切入；结尾则要简洁有力，给人留下深刻印象，所谓“编筐编篓，重在收口”，就是这个道理。 然而，在数智化时代，当人工智能可以瞬间生成结构严紧、辞藻华丽的讲稿时， 其实，真正撼动人心的演讲，绝非逻辑与词汇的简单堆砌，而是演讲者基于生命体验的真实表达。①那些源自内心深处的呼唤、对时代痛点的敏锐感知，以及在困境中不屈的呐喊，都是算法无法“预制”的。②即便人工智能的文本在形式上不是完美无瑕，③但由于缺乏真实的生命痛感，④因此它依然无法真正触动听众的心弦。⑤只有将个体的温度融入语言的肌理，演讲才能突破屏幕与数据的藩篱，直抵人心。 18. 下列填入文中第二段横线处的成语，不恰当的一项是（ ） A. ①不知所措 B. ②如坠云雾 C. ③适得其反 D. ④矫揉造作 19. 将下列语句填入第三段横线处，衔接最恰当的一项是（ ） A. 演讲是否还有存在的必要，成了摆在人们面前的问题。 B. 人们需要对演讲的核心竞争力究竟是什么做出回答。 C. 演讲的核心竞争力究竟何在？这引起了人们的兴趣。 D. 人们不禁要问，演讲的核心竞争力究竟何在？ 20. 文中有多处错别字，请找出三处并改正。 21. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。 22. 文中提到“编筐编篓，重在收口”，这个俗语运用了哪种修辞手法？请结合原文简要分析其表达效果。 【答案】18. A 19. D 20. “竟”改为“竞”；“祥”改为“详”；“掣”改为“挚”；“紧”改为“谨”。 21. ②句，“不是”改为“看似”；④句，删去“因此”。 22. 运用了比喻的修辞手法。把演讲稿的结尾比作编筐编篓的收口，生动形象地说明了演讲稿结尾的重要性，强调结尾要简洁有力，给人留下深刻印象，就像编筐编篓时收口决定了整个筐篓的质量一样，演讲稿的结尾也影响着整个演讲的效果。 【解析】 【18题详解】 A.不知所措：形容人处境茫然，不知道该怎么办，没有头绪、没有方向。这个词一般形容人慌乱茫然，不能形容演讲本身。 B.如坠云雾：好像掉进云雾之中，比喻头脑迷糊、茫然不解，听不懂话语、摸不清意思。演讲稿语言太书面、太学术，普通听众难以理解，会听得一头雾水、失去兴趣，用这个成语贴合听众听不懂的状态，使用恰当。 C.适得其反：所得到的结果，跟原本想要达到的目的恰好相反。演讲本想靠语言打动人心，可只堆砌华丽辞藻、缺少真情，不但打不动人，反而效果更差，和初衷相悖，用“适得其反”符合语境。 D. 矫揉造作：形容刻意做作、不自然，虚假刻意，缺少真情实感。语境分析：没有真心实意，只靠堆砌辞藻撑场面，会让人觉得虚假刻意、不真诚，用“矫揉造作”形容观感十分贴切。 故选A。 【19题详解】 前文说人工智能能轻松写出结构工整、辞藻华丽的演讲稿，后文转折论述真正动人的演讲靠真实生命体验。中间需要一句自然设问、引出核心思考的过渡句。 A.否定演讲存在价值，语气过重； B.直接陈述要作答，没有设问过渡； C. “引起兴趣”不符合反思思辨的语境； D. “人们不禁要问，演讲的核心竞争力究竟何在？”承接AI写稿的现状，顺势引出下文对演讲本质的阐释，衔接最自然。 故选D。 【20题详解】 校园竟选：“竟”是竟然的“竟”，固定词语是“竞选”。 祥略得当：固定成语是“详略得当”，“祥”是吉祥的“祥”，表详细的是“详”。 情感真掣：表达感情诚恳恳切是“真挚”，“掣”是牵拉的意思，用字错误。 结构严紧：形容文章布局规整周密是“严谨”，“紧”是松紧的紧。 【21题详解】 ②句逻辑错误，原意是AI文本表面看着完美，并不是真的无可挑剔，所以把“不是”改为“看似”； ③句已经用了“由于”表原因，④句再用“因此”造成关联词重复啰嗦，直接删掉“因此”，语句逻辑就通顺严密。 【22题详解】 首先判断修辞：运用比喻。 再分析：用民间俗语“编筐编篓，重在收口”作比，把写演讲稿的结尾比作编筐编篓的收口；把抽象的写作道理变得通俗浅显，生动突出演讲稿结尾至关重要，强调结尾要简洁有力、余味悠长，决定整篇演讲的整体效果，通俗易懂又富有说服力。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 云南宣威尼珠河村的孩子们，曾为求学攀爬峭壁，如今乘“空中校车”缆车直达校园，上学路从“挺苦的”变为“蛮酷的”。 而在千里之外的城市，许多学生每日乘坐便捷地铁上学，却常沉浸于手机世界，对身边同学鲜有交流。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以赤诚之心行路，于繁华处守本心 尼珠河村的孩子，曾徒手攀爬峭壁，于险峰之间踏出求学之路；千里之外的城市学子，坐拥便利交通、优渥条件，却常常沉溺方寸手机屏幕，淡漠人际交流，迷失精神归途。两条截然不同的求学路告诉我们，行路求学，不在于路途优劣，而在于内心是否赤诚；不在于环境繁简，而在于本心是否坚定。 困苦之路淬炼赤诚，让珍惜与坚韧扎根心底。曾几何时，尼珠河村的孩子踏险峰、攀峭壁，以无畏对抗求学艰险。崎岖山路没有磨灭他们的求知渴望，反而让他们懂得机会可贵，怀揣纯粹之心奋力向上。苦难从不是成长的必需，但苦难磨砺出的赤诚本心，是青年前行最坚实的力量。正如张桂梅所在山区的学子，翻山越岭奔赴课堂，在清贫中坚守求学初心，以坚韧挣脱命运桎梏。贫瘠的环境打磨意志，澄澈的求知本心，永远是青年成长的珍贵底色。 安逸坦途更需自持，莫让繁华消磨本心。城市学子坐拥优渥资源，平坦大道、优质资源唾手可得，本该乘风而上精进自我，却深陷虚拟屏幕。通勤时低头刷屏，隔绝人间温情；闲暇时沉迷娱乐，虚度青春光阴。古人云：“生于忧患，死于安乐。”平坦之路最易滋生懈怠，安逸环境最易消磨意志。如今不少青年沉溺碎片化娱乐，丧失深度思考能力，坐拥万千资源却精神贫瘠，这便是安逸带来的精神困境。优越的物质从不是放纵的温床，而应是逐梦的阶梯。 求学之路亦是修心之路，本心方为前行内核。求学从来不仅是奔赴课堂的物理行程，更是丰盈自我的精神远行。山间学子身行险路，却保有精神富足；城市青年行于坦途，反倒陷入精神荒芜。外在境遇从不能定义人生高度，心中的赤诚之光、坚定本心，才是照亮前路的明灯。陶渊明身处俗世浮华，坚守淡泊本心，归隐寻得本心澄澈；钱锺书隔绝外界喧嚣，潜心治学，以赤诚深耕学术，皆印证本心的力量。 身为新时代青年，我们当以山间学子为镜，反观自身，警醒自我。放下无谓的消遣，抬头拥抱真实生活；挣脱屏幕的桎梏，主动亲近身边温情；珍惜现有优越条件，怀揣赤诚奔赴前路。当代青年，当不以路险而怠行，不以路坦而松懈，以赤诚之心踏行路，以坚定之志赴山海。 【解析】 【详解】【审题】 材料采用鲜明对比的写作形式，展现两组反差强烈的求学场景。其一，偏远山区孩子：求学环境艰苦，过去攀爬峭壁求学，如今缆车改善出行，条件艰苦却渴望读书、珍视求学机会，拥有纯粹的求知欲；其二，城市学生：交通便捷、物质优渥，硬件条件远超山区孩子，却沉溺手机、疏离人群、缺乏交流。 材料核心矛盾在于外在物质条件优劣与内在精神求知状态的反差，这并非否定优越条件、推崇苦难，而是揭示深刻道理：物质顺遂容易使人懈怠，环境艰苦更能磨砺本心；当代青年最大的困境，不是行路艰难，而是精神荒芜、意志涣散。 题目无明确文体限制，适合写议论文，行文需抓住物质环境与精神本心、安逸与自律、珍惜与懈怠的辩证关系，结合青年成长现状，剖析当代学生精神迷茫的问题，给出青年立身、求学、成长的思考，立意积极贴合青少年成长、时代发展。 【立意】 1.外物优劣非关键，求知本心方为要。 2.以山区学子为镜，于安逸中保持自律清醒。 3.莫让物质安逸荒芜精神沃土。 4.行路不问坦险，少年当怀赤诚。 5.珍惜时代馈赠，挣脱精神内耗与电子桎梏。 【行文思路】 开头引材料，用鲜明对比引出全文中心：求学之路，重在本心赤诚，而非外在路途优劣。主体先剖析山区学子，阐释苦难淬炼本心。分析艰苦求学环境带给孩子的珍贵品质：珍惜、坚韧、纯粹。点明苦难本身无意义，但苦难磨砺出的求知态度是成长瑰宝。接着剖析城市学子，反思安逸带来的困境。结合生活现状，分析当代学生沉溺手机、疏于交流、精神涣散的问题，点明优越条件的双刃剑属性：便利生活，也滋生惰性，反衬坚守本心的重要性。最后辩证升华，厘清核心关系。总结二者本质差距：差距不在物质条件，而在精神状态。辩证说明不必刻意吃苦，但不可丢失吃苦的坚韧；享受便利，切忌沉溺安逸。结尾段联系青年自身，提出具体践行要求：放下手机、拥抱生活、珍惜条件、坚守本心。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $