2026年江苏省南京市中考语文练习卷

**基本信息** 立足文化传承与时代热点，融合语言运用与思维发展，梯度覆盖初中语文核心素养，通过研学实践、科技伦理、乡野散文等情境，考查学生综合语文能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |综合性学习|3题|新闻概括、文化探究、图文转换|结合春假研学活动，以老街命名、航天标识设计考查文化自信与思维能力| |现代文阅读|2篇|科技伦理分析、散文意蕴探究|机器人材料阅读聚焦技术与情感辩证关系，《阳光正好》通过乡野风物考查审美创造| |写作|1题|话题作文|以“修补”为话题，引导学生联系生活经历，体现语言运用与思维深度|

江苏省南京市2026年中考语文练习卷 一、积累运用 1．（2026·江苏镇江·模拟预测）阅读下面语段，完成小题。 ①黄河在这里由宽而窄，由高到低，只见那平坦如席的大水像是被一个无形的大洞吸着，顿然 成一束，向龙槽里隆隆冲去，先跌在石上，翻个身再跌下去，三跌、四跌，一川大水硬是这样被跌得粉碎，碎成点，碎成雾。②从沟底升起一道彩虹，横跨龙槽， 过雾霭，消失在远山青色的背景中。③当然这么窄的壶口一时容不下这么多的水，于是洪流便向两边 去，沿着龙槽的边沿轰然而下，平平的，大大的，浑厚庄重如一卷飞毯从空抖落。④不，简直如一卷钢板出轧，的确有那种凝重，那种猛烈。⑤所以这样，壶口还是不能尽收这一川黄浪，于是又有一些各自 ， ， ，它们在龙槽两边的滩壁上散开来，或钻石觅缝，汩汩如泉；或淌过石板，潺潺成溪；或被夹在石间，哀哀打旋。⑥还有那顺壁挂下的，亮晶晶的如丝如缕……而这一切都隐在湿漉漉的水雾中， 在七色彩虹中，像一曲交响乐，一幅写意画。⑦我突然陷入沉思，眼前这个小小的壶口，怎么一下子集纳了海、河、瀑、泉、雾所有水的形态，兼容了喜、怒、哀、怨、愁——人的各种感情。⑧造物者难道是要在这壶口中浓缩一个世界吗？ (1)填写在第①②③⑥句横线上最恰当的一组词是（   ） A．拢 穿 涌 罩 B．收 穿 冲 笼 C．聚 冲 涌 罩 D．拢 穿 冲 笼 (2)第⑤句有一处关联词语使用不当，应将________改为________。 (3)根据前后句判断，第⑤句划线的三个句子正确的顺序是（   ） A．折返迂回的，夺路而走的，乘隙而进的 B．夺路而走的，乘隙而进的，折返迂回的 C．折返迂回的，乘隙而进的，夺路而走的 D．乘隙而进的，夺路而走的，折返迂回的 二、综合性学习 2．（2026·江苏淮安·一模）学校开展“我的语文生活”春假研学活动，请完成以下任务。 (1)【知研学节目】下面是关于我市首个春假的一则新闻，请用一句话概括新闻内容。 这个春假，淮安各大景区依托特色资源，推出9条兼具趣味性与知识性的精品研学线路、8条科普研学线路以及18个工业研学点位，涵盖西游文化、红色教育、运河文化等主题。从周恩来纪念馆的红色寻访，到里运河畔的水工探秘，从漕运博物馆的历史回溯，到今世缘酒厂的工业体验——孩子们在行走中触摸课本，在亲历中感知家乡。 （2026年4月1日，无线淮安） (2)【解街巿名码】估衣街、花街、湖嘴街……一条条老街，藏着古镇的旧时烟火与人文印记。这些老街因何得名？请根据下面导游的介绍词，说出你的探究结果。 估gù衣街：旧时这条街上多为买卖、典当旧衣服或售卖平价成衣的商铺。 花街：一说旧时街上住的人家爱种花、养花；一说明清时期街上多是为宫廷做绢花的店铺。 湖嘴街：街两旁原为湖荡，“湖嘴”指湖边突出的地形。 你的探究结果：______________________ (3)【析创意设计】“科普”研学归来，请你向同学们介绍中国载人航天工程标识（见下图）的构图设计及含义。 三、现代文阅读 （2026·江苏淮安·一模）阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一 春晚舞台就像中国机器人产业的年度述职报告。武术节目《武BOT》把这场科技秀推向高潮。宇树科技的G1和H2机器人手持双节棍腾空翻转的画面，让美国科技媒体惊呼“中国机器人在表演武术大师课”。要知道去年此时，这些机器人还需要撒贝宁搀扶才能站稳，今年却能完成醉拳里的“鹞子翻身”——这种进步背后是2000多次跌倒数据的训练积累。表演中那个意外的摔倒动作，其实是工程师特意设计的“故障美学”，机器人0.8秒内自主起身的应急反应，反而成了社交媒体上最火的科技名场面。德国《table Briefings》敏锐指出，这些能耍剑弄棍的机器人，本质是中国制造业精度的具象化展示。当零点钟声敲响时，武术机器人集体向全国观众抱拳拜年的画面，或许正是这个时代最生动的注脚：科技从不是传统的对立面，而是让年俗文化永葆青春的保鲜剂。 材料二 2026年春晚小品《奶奶的最爱》讲述了这样的故事：独居的奶奶由机器人“奶奶”和三个机器人“孙子”陪伴照料。终于有一天，亲孙子来了，奶奶拿出为他织的围巾，围巾织长了，在孙子脖颈上绕了一圈又一圈。孙子问怎么织得这么长，奶奶说：“________”孙子深感愧疚。 材料三 ①当我们把目光投向人形机器人时，很难忽视它们对技术与情感的双重挑战。一方面，资本市场希望它们成为高效的生产工具，为人类代劳那些危险、重复、枯燥的任务；另一方面，人形设计又试图超越工具的范畴，承担某种“替代人”的角色。这种挑战让我们不得不追问：我们究竟是需要一台完美模仿人类的机器人，还是只需要一个更智能、更灵活的工具？ ②另一个潜在的焦虑是，人形机器人越来越智能，当它可以通过环境学习，不断调整和优化自身行为时，它对人类的依赖将迅速下降。更可怕的或许不是机器人叛变，而是当我们习惯让机器人完成日常任务，作为主体的我们是否会在思维上变得更加懒惰，甚至不再反思自身的行为？ ③人形机器人开发的目标就是实现由机器组成的“人”。越是接近“人”，人形机器人带来的伦理问题就越复杂。这种“拟人化”的设计模糊了技术与生命的界限，可能引发意想不到的后果。不仅如此，机器人是否应该拥有权利、承担责任，也成了伦理讨论的热门话题。如果一个人形机器人参与医疗诊断，结果造成了错误，该由谁负责？是机器人本身，还是它的开发者？我们至今还没有为这些问题找到明确答案，而人形机器人的快速发展正在迫使社会直面这些复杂的伦理困境。 3．下列对材料相关内容的理解正确的一项是（   ） A．机器人亮相春晚，生动的诠释了科技从不是传统的对立面，而是让年俗文化永葆青春的保鲜剂。 B．春晚上，武术机器人“鹞子翻身”时意外摔倒，观众与工程师都感到遗憾。 C．如今的人形机器人，已经能承担某种“替代人”的角色，完全超越了其工具功能。 D．人工智能通过环境学习能为我们提供更好的服务，方便了我们更好的掌控它。 4．请依据材料三，填写下面表格。 分析角度 核心思考/潜在危机 现实表现 功能定位（挑战） 人形机器人的功能是什么？它们对技术与情感的挑战有哪些？ 人形机器人是为人类代劳那些危险、重复、枯燥的任务；①_________ ②_______ 人形机器人越来越智能，会给人类带来哪些严重问题？ 机器人叛变，人类难以掌控；人类过度依赖机器人，思维懒惰，不反思。 伦理问题 ③________ 难题一：“拟人化”的设计模糊了技术与生命的界限，机器人是否是有生命的人？难题二：④_________ 5．请根据对材料二小品内容的理解，发挥想象，将奶奶的话填在横线上。 6．结合三则材料，谈谈人形机器人的发展，对人类的文化生活、情感生活与伦理观念分别带来了哪些机遇与挑战？请简要概括。 （2026·江苏无锡·一模）阳光正好 朱以撒 ①到了政和，自然想听听四平戏，只是时节未到，整个村子静悄悄的，有动感的只是那条穿过村子的溪流。枝叶婆娑，在阳光的照射下漾出一片碎金。树的倒影横斜于溪流之上，或明或昧。色调不一的鲤鱼忽浅忽深地互相追赶，像是游走于蓝色的天幕。 ②唱四平戏的戏台在一个老宅子里边。户外晒得很，一到里边忽地感到清凉。戏台高出地面，我站在上面，明显觉得视野不同。可以想见，观者盯着的那个女主角，显然也要比台下看到时立体、高大。我猜想，女主角的底气源于从台上看台下的感觉——她的腔调也不由得激扬了许多。 ③戏台有一段时间没使用了，积了一些尘土。拨开柱子前的幕布，我看到了两边的对联。此时，阳光正好从天窗洒了下来，字迹一下子明亮起来。一对是“秦欤汉欤将近代欤，是也非也其信然也”，另一对是“往事今朝重提起，工夫明日早些来”。看落款，是几十年前的墨迹。当年唱戏的那几位主角，而今应该不登台了，他们也坐在下边，看后生唱秦欤汉欤，是也非也。 ④一个村子总是需要一个戏台，尽管平素闲着，尘埃落于其上。几十年前人们少外出，和如今相比，村子里自然是不同的声响。那时，戏台勾起了许多人的期待。得知戏班子开唱的日子，心里就有了底，算着那一天还有多远。还有一些少年，戏看够了，积攒了一些英雄气，跑到台上棍棒相搏，驰骋快意。 ⑤没看到四平戏，却看到了戏台，也觉得值了。 ⑥村子的庭院里，石阶、短墙上，摆着不少簸箕，簸箕里是各种瓜果、蔬菜，它们被农妇们切成薄片，仰面享用阳光。此时是初秋，一天之内足以让蔬果的水分蒸发。如果多晒几天，在装入罐子时，会发出清脆的声响。 ⑦晚间吃了一桌素菜。时令小菜刚从地里采来洗净，放入锅里翻炒，自是鲜美异常。而那些在阳光下晾晒后收藏的，其滋味多了一分热烈。晒干的山菇、黄花菜、豆角、芥菜、茄子，在水中醒了或长或短的一段时间，姿态渐渐舒展开来。柴火灶上，铁锅两口，锅勺锅铲频繁地与锅底摩擦，声响交错。又加入干辣椒、干香叶，气味溢出厨房，飘到外边来了。接下来就是饭庄主人夫妇将菜一盘盘地端上来，用的都是粗瓷，灰色，厚实，菜盛在里边，有几分随意。农家菜似乎都是如此，材料好味道可口最紧要，至于摆盘，不太在意——起锅时是什么样就什么样，不必装饰。晒过的菜干，在口齿间更见韧性与嚼劲，有时还真难以分辨它们具体是哪一种蔬菜。我想，这正是阳光的杰作——阳光不仅改变了它们的外观，也改变了它们的内在结构。 ⑧农妇都喜欢艳阳高照的日子，她们大大方方地享用着阳光，晾晒出生活的滋味。 ⑨远远地，便看到了那座廊桥。它的顶部就像一艘倒扣在空中的长船，在炽热的阳光下晾晒。年复一年，整个廊桥显然干透了。老旧的廊桥用的全是木料，这些木料来自不远的山中。树木被砍伐后，剥去树皮，经过一段时日的阳光照射，湿气渐渐退去，可以用来造桥了。根据需要，木料当截则截，当刨则刨，而后榫卯兼有地交织在一起。 ⑩廊桥跨在山野的坑涧上，从这头到那头。山间行路的人，会把从一个廊桥走到下一个廊桥的时间算好。其间荒郊野径，紧赶慢赶，直到看到廊桥，有些开心，方才坐下来，喝水，吃干粮，靠在桥边的长木条上养养精神。说起来，廊桥是使人心安之物，它让行人感到放松，毕竟，离村子、人群不太远了。 ⑪廊桥两侧的墙上疏疏落落地写了不少字，不知何时、何人所写，却可以判断是用木炭写下的。烧炭人经此不慎掉落的炭条，成了发愿的工具。长句短句，横写竖写，信手而书，算是短暂休憩时情感的涌动，三下两下，两行三行。如果一个人过了许多年，又一次路过这座廊桥，与自己当年留下的文字相逢，不知会不会又捡拾起炭条，再写下几个字。 ⑫最后，我走进了几座比较有特色的民居。门都敞开着，生人进来，女主人依然埋头做着自己手上的活儿——挑茶梗或剥花生，任人随意走走看看。民居都是平房，也就在阳光下充分地敞开。造房子的关键不只是内部构造，更在于如何最大限度地接纳阳光。此刻，阳光洒落于天井，厅堂敞亮，生机勃发。 ⑬行走于乡野，能真切地体会到古人所说的“日月无私照”。乡人是最亲近阳光的人，如同土地上蓬蓬勃勃亲近阳光的植物。 （选自2026年04月03日《光明日报》，有删改） 7．本文以“阳光”为核心线索串联起政和乡野的多组场景，请结合文章内容梳理作者的写作思路。 8．本文语言细腻鲜活、富有意趣，请赏析下列句中加点词的表达效果。 晒干的山菇、黄花菜、豆角、芥菜、茄子，在水中醒了或长或短的一段时间，姿态渐渐舒展开来。 9．文中的旧戏台、老廊桥、古民居虽然历经岁月沉淀，却依然保有鲜活的生命力，请结合文章相关内容，谈谈你对这类乡村传统文化载体的价值认识，并说说你获得的启示。 10．本文标题为“阳光正好”。有读者认为，文章不仅写了乡野的风物，更写出了“一种值得珍视的生活态度与精神”。请结合全文，探究“阳光正好”的深层意蕴，并谈谈这对当今社会有什么启示。 四、默写 11．（2026·江苏徐州·模拟预测）请为下面的“诗话彭城”主题学习活动补写古诗文名句。 徐州，一座浸润着诗意与风骨的城市。漫步云龙湖畔，看波光粼粼、山色空蒙，你会不自觉地吟诵起苏轼《饮湖上初晴后雨》中的名句“（1）_________，_________”，虽是写西湖，却与此地山水神韵相通。登临戏马台，遥想西楚霸王，“力拔山兮气盖世”的豪情犹在耳畔。极目远眺，见大河东流，又会想起孔子“（2）_________，_________”（《〈论语〉十二章》）的时光之叹。这片土地，既有刘禹锡笔下“（3）_________，_________”（《秋词》）的豪迈秋意，也有王安石“（4）_________，_________”（《登飞来峰》）那般登高望远的开阔胸襟。 五、文言文阅读 （2026·江苏泰州·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 王艮，字汝止，泰州安丰场人。父灶丁①，母汤氏。艮七岁受书乡塾，贫不能竟学。为灶丁，日舄卤②，夜诵书。尝衔盬③而吟，灶火荧荧照简编。同侪笑之，艮自如也。后谒王守仁于豫章，与论学，大服，遂师事之。守仁曰：“吾擒宸濠，一无所动，今为子动矣。”艮之学，以“百姓日用即道”为核心，谓圣人之道无异于百姓日用，凡有异者皆异端也。其说简易直截，樵夫陶匠皆能听而信之，从学者甚众。 【乙】 何心隐，本名梁汝元，江西永丰人。少补诸生，从颜山农学。山农之学，出于王艮，而益奇诡。心隐谓：“天地万物皆我也，我即天地万物。”其学以“欲”为性，谓“声色臭味安逸”皆性也，不可去。尝构“萃和堂”以合族，身理一族之政，冠婚丧祭赋役，一切通其有无。后以事入狱，卒不屈死。 （节选自《明儒学案·泰州学案》，有删改） 【注】①灶丁：煮盐为业的盐民。②日舄卤（xì lǔ）：每天踏着盐碱地。③衔盬（gǔ）：嘴里含着未化的盐粒。 12．解释下列句子中加点字的意思。 ①贫不能竟学( )        ②后谒王守仁于豫章( ) ③遂师事之( )          ④身理一族之政( ) 13．下列句子中“之”的用法与“同侪笑之”不同的一项是（   ） A．辍耕之垄上（《陈涉世家》） B．公与之乘，战于长勺（《曹刿论战》） C．渔人甚异之（《桃花源记》） D．闻之，欣然规往（《桃花源记》） 14．用现代汉语翻译下面的句子。 ①为灶丁，日舄卤，夜诵书。 ②其说简易直截，樵夫陶匠皆能听而信之。 15．泰州学派是泰兴地域文化的重要代表。请结合甲乙两文，简要概括泰州学派的思想特点。 六、诗歌阅读 （2026·江苏镇江·模拟预测）《水调歌头・明月几时有》 宋・苏轼 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 《把酒问月・故人贾淳令予问之》 唐・李白 青天有月来几时？我今停杯一问之。 人攀明月不可得，月行却与人相随。 皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。 但见宵从海上来，宁知晓向云间没。 白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？ 今人不见古时月，今月曾经照古人。 古人今人若流水，共看明月皆如此。 唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。 16．苏轼《水调歌头》开篇“明月几时有？把酒问青天”化用了李白《把酒问月》中“青天有月来几时？我今停杯一问之”的诗意，但苏轼紧接着用“①________，________”一句将视角从“问月之始”转向“问天之境”；而李白诗中“②________，________”一句，通过“攀”与“随”的动作对比，生动描绘了月亮高悬天际，难以触及，却仿佛在夜空中伴随行人移动的动态画面。 17．两首诗词都以“问月”开篇，且都借月抒怀，但表达的情感落脚点有何不同？请结合词句简要分析。 七、整本书阅读 18．（2025·江苏宿迁·模拟预测）补全名著中的“色彩”信息库。 名著 色彩片段 色彩意蕴 《红星照耀中国》 岩壁终于消失。谷底那片绿油油的麦苗映入眼帘。不远处有一座黄土村落，村里的炊烟缕缕，袅袅上升，那些泥烟囱像长长的手指一样竖立在峭壁的面前。 请你写出“那片绿”“那片黄”的意蕴：① ____________________ ② __________ 我在这里又看到的，不是像在诺第留斯号船上风干的标本，而是活生生的、似乎迎风招展地作扇子般展开的孔雀彩贝，大红的陶瓷贝。 “大红色”展现出陶瓷贝的无尽的生命力，与诺第留斯号上的标本形成鲜明对比，展现出对生命的尊重。 《骆驼祥子》 祥子呆呆的立在茶馆门外，看着这一老一少③____________（写两个人物）和那辆破车。路上的灯光与黑影，时明时暗。祥子心中感到一种向来没有过的难受。 “黑影”既指“一老一少”在灯光下的影子，也是贫困的他们给祥子带来的心理阴影，从而加速了祥子放弃通过个人奋斗买车的梦想， 八、写作 19．（2026·江苏徐州·模拟预测）阅读下面文字，按要求作文。 《巷口的修鞋匠》一文中，修鞋匠用他的一双巧手，为邻里修补着物件，也传递着温情。生活中，正是这样看似微不足道的“修补”与“维护”，让我们前行的脚步更加坚实。成长路上，我们或许也需要这样的“修补”：一句劝慰修补了内心的失落，一个拥抱修补了友谊的裂痕，一次反思修补了行为的偏差…… 请联系你的生活经历或内心感悟，以“修补”为话题，自选角度，写一篇文章。要求：①题目自拟；②文体不限（诗歌、戏剧除外）；③不得泄露个人信息；④不少于600字；⑤书写正确、规范，力求美观。 第1页 共4页 ◎ 第2页 共4页 第1页 共4页 ◎ 第2页 共4页 学科网（北京）股份有限公司 《江苏省南京市2026年中考语文练习卷》参考答案 1．(1)A (2) 所以 尽管 (3)B 【详解】（1）拢：聚合、合拢。 收：把外面的事物拿到里面；把摊开的或分散的事物聚拢。 聚：会合、集合或积聚。 第一空，“成一束”侧重收拢聚集，用“拢”恰当。 冲：快速向前闯。 穿：破，使通透。 第二空，指彩虹穿透雾霭，因此用“穿”恰当。 冲：猛烈地撞击。 涌：水冒出。 第三空，写洪流漫溢、不可阻挡的气势，用“涌”恰当。 笼：像笼子一样盖住。 罩：遮盖；扣住；套在外面。 第四空，写水雾被彩虹完全笼罩的朦胧感，用“罩”恰当。 （2）前后分句是转折关系（壶口窄，却还是容不下所有黄浪），原句用表因果的“所以”逻辑错误，应改为表示让步转折关系的“尽管”。 （3）第⑤句划线处，按照水流由急到缓、由主到次的动态逻辑进行排序：先“夺路而走”（最湍急的主流），再“乘隙而进”（分流），最后“折返迂回”（最慢的水流），与后文 “钻石觅缝——淌过石板——被夹石间”的顺序完全呼应。 2．(1)示例：2026年淮安首个春假期间，各大景区推出多条主题研学线路与点位，让孩子们在行走中触摸课本、感知家乡。 (2)示例：这些老街的命名大多与当地的商业业态、居民生活习俗或地理特征相关：估衣街、花街以旧时街上的主营行业命名；湖嘴街则依据街巷的地理环境与地形特征得名。 (3)示例：标识主体为“中”字书法造型，同时抽象为火箭腾空的形态，体现中国载人航天事业蓬勃向上的发展态势；两侧的四个方块，形似空间站的舱体结构，寓意中国载人航天的系统工程；右下角的“中国载人航天”字样，点明标识的主题。整体造型兼具中国文化特色与航天科技感，象征着中国载人航天事业不断突破、勇攀高峰的精神。 【详解】（1）结合第一句可知，新闻的核心要素包括时间（这个春假/2026年淮安首个春假）、主体（淮安各大景区）、主要事件（推出多条主题研学线路与点位）。结合“孩子们在行走中触摸课本，在亲历中感知家乡”可知，研学活动的目的与效果是让学生在实践中学习、感知家乡文化。一句话概括需要整合时间、主体、事件、效果。 示例：2026年淮安首个春假，各大景区推出多种主题研学资源，让孩子们在亲历体验中学习知识、感知家乡魅力。 （2）结合“估衣街：旧时这条街上多为买卖、典当旧衣服或售卖平价成衣的商铺”可知，估衣街的得名源于街上的主营行业；结合“花街：一说旧时街上住的人家爱种花、养花；一说明清时期街上多是为宫廷做绢花的店铺”可知，花街的得名与居民生活习俗或主营业态相关；结合“湖嘴街：街两旁原为湖荡，‘湖嘴’指湖边突出的地形”可知，湖嘴街的得名依据街巷的地理环境特征。由此可知，这些老街的命名规律是：大多与当地的商业业态、居民生活习俗或地理特征相关。 （3）结合标识的整体造型、图形元素和文字信息，先观察主体的“中”字火箭造型，再分析两侧方块的空间站意象，最后点明下方“中国载人航天”文字。从构图元素的象征意义切入，结合航天事业的文化内涵，说明其既体现中国特色，又传递科技精神。 示例：中国载人航天工程标识的设计极富巧思：主体是书法笔触的“中”字，既彰显鲜明的中国文化底蕴，又被抽象为一枚刺破苍穹、蓄势腾飞的火箭，传递出昂扬向上的力量感；两侧的四个方块，既像舱体又似星光，象征着中国空间站的舱段结构与浩瀚宇宙的探索征程；右下角的“中国载人航天”字样，直接点明主题。整个标识将民族文化与航天科技完美融合，展现了中国载人航天事业勇攀高峰、不断突破的探索精神与自信姿态。 3．A 4． 试图拟人化，承担替代人的角色，引发技术与情感的双重困惑 思维与生存焦虑 人形机器人高度拟人化，引发诸多伦理争议 机器人是否该拥有权利、承担责任，出错后责任难以界定 5．示例：我总怕你回来得太晚，多织一些，就能多绕你几圈，多留你一会儿。 6．文化生活上，机遇是人形机器人登上春晚舞台，融合传统民俗，助力传统文化焕发新活力；挑战是科技介入文化，易改变传统文化原本的内涵与呈现形态。 情感生活上，机遇是机器人能陪伴独居老人，弥补亲情缺失、慰藉心灵；挑战是人们容易依赖机器陪伴，疏远真人之间的情感交流，造成情感淡漠与思维惰性。 伦理观念上，机遇是倒逼社会思考并完善科技伦理规范；挑战是机器人高度拟人化模糊人与机器的界限，还带来权利界定、事故责任归属等难以解决的伦理难题。 【导语】三则材料围绕人形机器人的发展展开多维探讨。材料一以春晚机器人表演，展现科技赋能传统年俗的独特魅力，彰显中国制造实力。材料二借小品故事，折射机器人弥补独居老人情感空缺的现实价值。材料三从功能定位、心理影响、伦理边界三方面，剖析人形机器人带来的双重挑战。全文兼顾科技成就、人文情感与伦理思辨，视角多元，引人深思科技与文化、情感、伦理的平衡之道。 3．B.结合材料一“表演中那个意外的摔倒动作，其实是工程师特意设计的‘故障美学’”可知，机器人摔倒并不是真正意外，也不是让人感到遗憾，而是人为设计的亮点，还成了热门科技名场面。由此可知“春晚上，武术机器人‘鹞子翻身’时意外摔倒，观众与工程师都感到遗憾”表述错误； C.结合材料三第①段第二句可知，人形机器人只是试图超越工具范畴，并没有达到“完全超越了其工具功能”的程度。“如今的人形机器人，已经能承担某种‘替代人’的角色，完全超越了其工具功能”说法过于绝对，表述错误； D.结合材料三第②段第一句可知，机器人自主学习后对人类依赖性变弱，并不利于人类掌控。由此可知，“人工智能通过环境学习能为我们提供更好的服务，方便了我们更好的掌控它”与原文意思相悖，表述错误。 4．①结合材料三第①段第二三句可知，人形机器人既有充当生产工具、替人劳作的功能，又在外形和定位上模仿人类、想要替代人的身份，给技术发展和人类情感都带来了冲击。由此可知，此处应填：试图拟人化，承担替代人的角色，引发技术与情感的双重困惑。 ②结合材料三第②段第一句和第二句可知，这一段围绕机器人变智能后，给人类带来心理担忧、思维退化等隐患展开论述。由此可知该分析角度可概括为：思维与生存焦虑。 ③结合材料三第③段“越是接近‘人’，人形机器人带来的伦理问题就越复杂”“不仅如此，机器人是否应该拥有权利、承担责任，也成了伦理讨论的热门话题”可知，本段核心围绕人形机器人高度拟人化后，衍生出一系列难以解决的伦理矛盾展开。由此可知，核心思考可概括为：人形机器人高度拟人化，引发诸多伦理争议。 ④结合材料三第③段“如果一个人形机器人参与医疗诊断，结果造成了错误，该由谁负责？是机器人本身，还是它的开发者？”可知，除了人与机器界限模糊外，还存在机器人权责划分、事故责任归属不清的难题。由此可知，此处应填：机器人是否该拥有权利、承担责任，出错后责任难以界定。 5．结合材料二可知，奶奶长期独居，只能依靠机器人陪伴，内心极度思念亲孙子，渴望与孙子相聚，织长围巾的行为，藏着她对孙子的牵挂与不舍。由此可知，补写的奶奶的话，需贴合“思念亲孙子、渴望陪伴”的核心情感，语言朴实真挚，符合独居老人的口吻，体现出围巾织长背后的深情。 示例：我天天盼着你回来，不知道你什么时候能到家，就想着多织点，等你回来了，能多陪我一会儿，也能让围巾多暖你一会儿。 6．结合材料一“科技从不是传统的对立面，而是让年俗文化永葆青春的保鲜剂”可知，人形机器人登上春晚舞台，与传统武术、年俗文化融合，为传统文化创新表达提供了新载体，能让传统民俗焕发新生机。由此可知，文化生活上的机遇是机器人赋能传统文化，丰富文化呈现形式；同时科技深度介入传统民俗，也可能弱化传统文化原本的人文内涵与本土韵味，带来文化形态被改变的挑战。 结合材料二“独居的奶奶由机器人‘奶奶’和三个机器人‘孙子’陪伴照料”可知，人形机器人可以陪伴独居老人、空巢人群，填补亲人不在身边的情感空缺，起到心灵慰藉的作用。由此可知，情感生活上的机遇是机器人可弥补亲情缺失，提供日常陪伴与情感安抚；但人们长期依赖机器情感陪伴，会淡化真人之间的亲情交流，渐渐疏于人际往来，造成思维惰性与情感淡漠，这是情感层面带来的挑战。 结合材料三第③段“不仅如此，机器人是否应该拥有权利、承担责任，也成了伦理讨论的热门话题”可知，人形机器人的快速发展，倒逼社会正视科技伦理问题，推动伦理规则与行业规范的完善。由此可知，伦理观念上的机遇是促进社会深入思考科技伦理，加快建立相关约束准则；而机器人高度拟人化模糊了人与机器的界限，还引发权利归属、事故责任划分等难以定论的伦理困境，给传统伦理观念带来巨大挑战。 7．以阳光为线索，依次写阳光下的溪流与古戏台、庭院晒制蔬果、阳光下的老廊桥、敞亮接纳阳光的古民居，展现乡野风物与生活情味。 8．“醒”字运用拟人手法，生动写出干菜在水中泡发、恢复生机的状态，富有画面感与生活情趣。 9．价值：承载乡村历史记忆，传承民俗文化；为乡人提供精神寄托与生活便利；见证岁月变迁，保留乡土根脉。启示：要保护乡村文化载体，传承优秀传统文化。 10．意蕴：既指自然界阳光充足、温暖美好，也指乡人坦然从容、热爱生活、质朴纯粹的精神状态。启示：现代人应亲近自然、坚守本心、热爱生活，保持积极向阳的人生态度。 【导语】本文以“阳光”为线索，串联起政和乡野的戏台、庭院、廊桥与民居，勾勒出一幅鲜活的乡野生活图景。作者从阳光下的溪流戏台写起，捕捉晾晒蔬果的烟火气，再到廊桥的岁月沉淀与民居的敞亮生机，层层铺展。文字细腻温润，既写乡野风物的自然之美，也藏乡人亲近阳光、从容生活的精神状态，尽显乡土生活的醇厚与诗意。 7．由第①段可知，文章开篇便以“阳光”为切入点，先描绘政和乡野的整体风貌。阳光下溪流粼粼碎金、树影横斜、锦鲤悠游，先勾勒出乡野自然的鲜活底色，为全文奠定温暖明媚的基调； 由第②—⑤段可知，作者聚焦乡野中承载历史的古戏台，特意写阳光从天窗洒下照亮戏台对联的场景，让戏台这一承载着四平戏文化、乡村记忆的载体，在阳光中更显鲜活，既写出戏台的岁月沉淀，也暗含乡村生活的文化情味； 由第⑥—⑧段可知，作者转向乡村庭院的日常，聚焦农妇晾晒蔬果的场景，全程紧扣阳光对蔬果的影响，通过晒制蔬果的过程与滋味，展现乡人在阳光下的生活日常，凸显乡野生活的质朴与温暖； 由第⑨—⑪段可知，作者描写阳光下的廊桥，既写廊桥在阳光晾晒下的材质变化，也写廊桥为行人提供休憩的实用价值，还写廊桥上留存的随手字迹，让廊桥成为承载乡村记忆、连接行人的温情载体，延续阳光串联的乡村生活脉络； 由第⑫—⑬段可知，作者最后写到敞亮接纳阳光的古民居，聚焦民居如何最大限度接纳阳光、充满生机的特点，再借“乡人亲近阳光”的感悟，升华全文对乡野生活状态的描绘，让阳光线索贯穿始终，完整展现乡野风物与生活情味。 8．由第⑦段可知，作者描写晒干的山菇、黄花菜等食材在水中浸泡的过程，原本干瘪、失去鲜活形态的干菜，在水中逐渐舒展、恢复原本的饱满与生机。“醒”字并非普通的“泡发”表述，而是赋予干菜以人的生命状态，把干菜从沉睡的干制状态到重新舒展的变化过程，写得鲜活灵动。这种拟人化的表达，既精准还原了干菜泡发的实际状态，让读者能直观想象到食材在水中慢慢舒展的画面，又增添了文字的生活情趣，体现出作者对乡野日常食材的细腻观察与温情感知，让普通的烹饪场景多了一层生动的意趣。 9．由第③—⑤段可知，古戏台承载着四平戏这一乡村民俗文化，留存着几十年前戏班的墨迹与乡村人的童年记忆，是乡村文化传承的核心载体，能让后人触摸到乡村民俗的鲜活脉络，由此可知古戏台承载着乡村历史记忆，是民俗文化的传承纽带。 由第④段可知，过去乡村人盼着戏台开唱，少年在戏台前挥洒快意，戏台是乡人精神上的期待与情感寄托； 再由第⑨—⑪段可知，廊桥为山间行人提供休憩的便利，是乡人出行时的精神慰藉，由此可知这类乡村文化载体不仅能给乡人带来精神寄托，还能切实满足乡人生活中的实际便利。由第③段戏台对联的岁月沉淀、第⑪段廊桥上留存的随手字迹可知，这些载体历经时光流转，依然保留着乡村的生活痕迹与文化根脉，见证着乡村从过去到现在的变迁，由此可知它们是乡土根脉的留存载体。 综合这些内容，能明确这类载体的多重价值，而从这些价值出发，自然能得出启示：要重视并保护这些承载乡村记忆与文化的载体，让优秀的乡村传统文化得以延续传承。 10．由第①段的溪流碎金、树影光影，第⑥段蔬果晒制的温暖场景，第⑨段廊桥在阳光下的干爽生机，第⑫段民居敞亮接纳阳光的勃发生机可知，“阳光正好”首先指向自然界的阳光状态，政和乡野的阳光充足明媚，让溪流、蔬果、廊桥、民居都呈现出温暖美好的模样，这是表层的自然意蕴。 由第⑧段农妇大方享用阳光晒制生活，第⑩段廊桥让行人安心休憩，第⑫段乡人让生人随意参观、专注手中活计可知，乡人在阳光中过着从容自在的生活，不刻意追求精致，只享受生活本身的滋味，保持着质朴纯粹的本性，由此可知“阳光正好”也指向乡人坦然从容、热爱生活的精神状态，这是深层的精神意蕴。 从这种自然与精神的双重意蕴出发，结合当下人们常陷入浮躁、远离自然、迷失本心的现状，能得出启示：现代人应主动亲近乡野自然，感受自然的美好；要坚守内心的纯粹本心，不被外界浮躁裹挟；更要像乡人一样热爱生活，始终保持积极向阳、从容温暖的人生态度，这正是“阳光正好”给予当下社会的精神指引。 11． 水光潋滟晴方好 山色空蒙雨亦奇 逝者如斯夫 不舍昼夜 自古逢秋悲寂寥 我言秋日胜春朝 不畏浮云遮望眼 自缘身在最高层 【详解】注意易错字词：潋滟、昼、寂、寥、遮、缘。 12． 完毕，完成 拜见 以……为师 治理，管理 13．A 14．①当盐民时，白天踏着盐碱地劳作，夜里诵读经书。 ②他的学说简明直白，樵夫、陶匠都能听懂并信服。 15．①主张“百姓日用即道”，认为圣人之道就存在于百姓的日常生活中（甲文）；②主张“以欲为性”，认为人的自然欲望是人性的一部分，不可去除（乙文）；③学说通俗易懂，面向普通百姓传播，具有平民化特征（两文综合）。 【导语】两篇文言选文同属泰州学派人物传记，以简练笔墨勾勒王艮与何心隐的生平治学轨迹。文章先叙王艮出身贫寒却勤学不辍，拜师悟道，秉持“百姓日用即道”的平易学说，接地气而惠及平民。再写何心隐承其学派又另立新意，思想大胆独特，还躬身打理宗族事务，坚守本心至死不屈。全篇文字质朴凝练，人物品性与学术主张相融，尽显明代泰州学派随性求真的精神特质。 12．（1）句意：因家境贫寒没能完成学业。竟，完毕，完成。 （2）句意：后来他到豫章拜见王守仁。谒，拜见。 （3）句意：于是拜王守仁为师侍奉他。师，以……为师。 （4）句意：亲自管理宗族的事务。理，治理，管理。 13．“同侪笑之”，这里的“之”指代前文提到的王艮，是代词用法。 A．“辍耕之垄上”中，“之”是动词，意思是到、往，和原句用法不同； B．“公与之乘，战于长勺”中，“之”指代曹刿，是代词，和原句用法相同； C．“渔人甚异之”中，“之”指代桃花源的景象，是代词，和原句用法相同； D．“闻之，欣然规往”中，“之”指代渔人讲述的事，是代词，和原句用法相同。 14．重点词语： （1）为：做，担任。日：每天。舄卤：踏着盐碱地。夜：夜晚。诵：诵读。 （2）其：他的。说：学说，主张。简易直截：浅显直白。樵夫：打柴的人。陶匠：制陶的工匠。信：信服。 15．联系甲文“艮之学，以‘百姓日用即道’为核心，谓圣人之道无异于百姓日用，凡有异者皆异端也”可知，泰州学派主张“百姓日用即道”，认为圣人之道就存在于百姓的日常生活中，不脱离大众的日常实践。联系乙文“心隐谓：‘天地万物皆我也，我即天地万物。’其学以‘欲’为性，谓‘声色臭味安逸’皆性也，不可去”可知，泰州学派主张“以欲为性”，认为人的自然欲望是人性的合理部分，不应刻意摒弃。联系甲文“其说简易直截，樵夫陶匠皆能听而信之，从学者甚众”，结合乙文何心隐的思想仍延续了学派贴近现实的特质，可知泰州学派的学说通俗易懂，面向普通百姓传播，打破了学术的阶层壁垒，具有鲜明的平民化特征。 【点睛】参考译文： 【甲】王艮，字汝止，是泰州安丰场人。父亲是煮盐的灶丁，母亲姓汤。王艮七岁在乡里私塾读书，因家境贫寒没能完成学业。他做灶丁谋生，每日奔波在盐碱地劳作，夜晚就诵读诗书。他曾经嘴里含着盐粒吟诗，灶间微弱的火光映照着书卷。同伴都讥笑他，王艮却泰然自若。后来他到豫章拜见王守仁，一同探讨学问，内心十分敬佩，于是拜王守仁为师。王守仁曾说：“我平定宸濠叛乱时，内心毫无波动，如今却被你打动了。”王艮的学问，以“百姓日常行事之中自有大道”为核心，认为圣人的道理和百姓日常行事没有区别，凡是和这相悖的都是异端学说。他的学说浅显直白，樵夫、陶匠都能听懂并信服，追随他求学的人非常多。 【乙】何心隐，原本名叫梁汝元，是江西永丰人。年少时考取秀才，跟随颜山农学习。颜山农的学问源自王艮，思想却更为奇特诡僻。何心隐认为：“天地万物便是自我，自我便是天地万物。”他的学说把欲望当作天性，认为“音乐美色、美味安逸”都是天性本有，不可以刻意摒弃。他曾经修建“萃和堂”来凝聚宗族族人，亲自管理宗族事务，冠礼、婚嫁、丧葬、祭祀以及赋税劳役等事，全都互通有无、统一打理。后来因事被关进牢狱，最终坚守气节，不肯屈服而死。 16． 不知天上宫阙 今夕是何年 人攀明月不可得 月行却与人相随 17．①苏轼：情感落脚点是对亲人的思念与豁达乐观的人生态度。由中秋赏月引发对弟弟的思念，继而领悟到“人有悲欢离合，此事古难全”的哲理，最终升华为“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿。 ②李白：情感落脚点是对宇宙人生的哲思与对当下的珍惜。由对月亮永恒的追问，引出“今人不见古时月，今月曾经照古人”的感慨，感叹宇宙无穷而人生短暂，最终表达及时行乐、珍惜当下的情怀。 【导语】同以“把酒问月”开篇，李白借月抒宇宙人生之哲思，飘逸旷达；苏轼借月寄手足相思之情，豁达通透。一仙一儒，双峰并峙，同为咏月诗坛的千古绝唱。 16．注意“宫阙”“夕”“攀”等字词的写法。 17．苏轼：根据《水调歌头·明月几时有》的小序“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由”可知，这首词是苏轼在丙辰年的中秋之夜，饮酒至天明，大醉之后所作，原本是为了思念自己的弟弟苏辙。 根据词中“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”可知，这几句的意思是人有悲欢离合的变迁，月亮有阴晴圆缺的转换，这种事自古以来就难以周全，只希望这世上所有人的亲人都能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。 苏轼没有因为与亲人分离而陷入长久的悲伤之中，而是由月亮的阴晴圆缺领悟到人生的悲欢离合也是常态的哲理，最终将个人的思念升华为对天下所有离人的美好祝愿，体现出他豁达乐观的人生态度，因此其情感落脚点是对亲人的思念与豁达乐观的人生态度。 李白：根据《把酒问月·故人贾淳令予问之》中“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”可知，这几句的意思是现在的人没有见过古时候的月亮，现在的月亮却曾经照耀过古时候的人，古人和今人都像流水一样不断逝去，共同看到的明月却始终如此，只希望在唱歌饮酒的时候，月光能长久地照在酒杯里。 李白由开篇对月亮起源的追问，延伸到对月亮永恒与人生短暂的对比思考，发出了宇宙无穷而人生有限的深沉感慨，最终落脚于珍惜当下、及时行乐的人生态度，因此其情感落脚点是对宇宙人生的哲思与对当下的珍惜。 18． “那片绿”是延安百姓种的麦苗，“那片黄”是黄土高原上的延安村落，富有生机的颜色赋予延安生机，再现共产党领导下百姓和平安宁的生活，烘托斯诺初来延安的喜悦心情。 《海底两万里》 “老马和小马” 【详解】①由《红星照耀中国》的这段描写可知，“那片绿”是延安百姓耕种的麦苗，透着蓬勃生机，象征着当地生活的希望与活力；“那片黄”是黄土高原上的延安村落，带着质朴厚重的底色，展现出百姓在共产党领导下安宁祥和的生活状态，两种色彩结合，既勾勒出延安的生机与烟火气，也烘托出作者初入延安时，看到这片土地安稳生机的欣喜与安定感。据此可填：“那片绿”是延安百姓耕种的麦苗，透着蓬勃生机；“那片黄”是黄土高原上的延安村落，展现出质朴安宁的风貌，二者结合既体现了当地百姓在党的领导下的安稳生活，也烘托出作者初到延安时的欣喜与安定感。 ②由片段中“诺第留斯号”“潜艇”等关键词可知，这段描写出自凡尔纳的科幻名著，书中尼摩船长驾驶的潜艇“诺第留斯号”上，有大量来自海底的奇珍异宝与鲜活生物，与片段里的孔雀彩贝、大红陶瓷贝等内容完全契合。据此可填：《海底两万里》。 ③由《骆驼祥子》的这段情节可知，茶馆外的“一老一少”是拉车的老马和他的孙子小马，二人拉着破旧的车，贫困潦倒的处境让祥子看到了自己未来的可能，成了压垮他买车梦想的重要心理诱因。据此可填：老马和小马。 19．例文： 修补时间的裂痕 奶奶有一双奇特的手。指尖是扁的，指节粗大，像老树的根。可就是这双手，能缝补一切——衣服破了，她绣朵云；被单裂了，她补只蝶。我曾笑她：“现在谁还穿补丁衣服？”她摇摇头，轻声说：“东西坏了要补，人心也一样。” 我不懂。 直到去年秋天，母亲翻出一张老照片。照片里的男人穿着军装，笑容模糊。我问是谁，母亲沉默很久，说：“你爷爷。”这两个字像一把钥匙，打开了家里那扇从未开启的门。 原来，爷爷在我父亲三岁时就因意外去世了。父亲从不说起他，我也从不敢问。但我知道，父亲心里有一个洞——一个父亲缺席的洞。他不爱过父亲节，不爱看父子题材的电影，甚至不爱和我打球。他似乎把所有关于“父亲”的记忆都封存了，连同温柔。 那个周末，我决定做一件事。我翻出奶奶的老相册，把爷爷留下的几张照片扫描、修复、翻新，又请奶奶讲爷爷的故事：他喜欢在院子里种丝瓜，他会吹口琴，他曾在雨夜里背着发烧的父亲跑三里路去医院……我把这些故事写成一本小册子，用针线装订好，放在父亲的枕头下。 第二天清晨，我看见父亲坐在阳台上，手里捧着那本小册子，肩膀微微颤抖。阳光落在他花白的鬓角上。他没有说话，但我看见他轻轻翻过一页，又翻过一页。 从那以后，父亲开始变了。他开始在饭桌上提起爷爷：“你爷爷要是还在，看见你考了第一名，肯定要喝两盅。”他开始教我吹口琴，手法生疏，却格外认真。有一天，他甚至主动拿出爷爷留下的军功章，给我讲那些我从不知道的往事。 我忽然明白，那道横亘在父亲心里几十年的裂痕，正在一点一点被修补。而修补它的，不是针线，不是颜料，是一点耐心，一段倾听，和一叠薄薄的纸页。 奶奶说得对——东西坏了要补，人心也一样。 如今，我们家多了一个习惯：每逢爷爷的忌日，我们会围坐在一起，翻翻那本小册子，吹吹口琴，或者只是静静地坐着。那些曾经不敢触碰的痛，终于变成了可以细数的暖。 时间是残酷的，它会让记忆褪色、让生命消逝。但时间也是仁慈的，它给了我们修补的机会。用故事修补遗忘，用陪伴修补孤独，用爱修补一切你以为无法修复的裂痕。 【详解】一、审题立意。本文以“修补”为话题来写作。结合材料可知，“修补”既包括《巷口的修鞋匠》中“修补物件”的具象动作，更强调“修补内心失落、友谊裂痕、行为偏差”的抽象意义。由此可见，“修补”的对象：可分为两类，一类是具象的“物”，另一类是抽象的对象，例如，破碎的友谊、受伤的自尊、偏差的习惯、缺失的勇气等。写作时，需要注意立意不要表面化，要结合“成长”“温情”“自我完善”等角度进行立意，如“自我修补”的方面，可写自己在温情中治愈的内容；“他人修补”的方面，可写自己在反思中成长的内容；“双向修补”的方面，可写自己和他人在陪伴中共赢的内容。无论哪种立意，写作时，要将“修补是承认不完美，主动弥补缺口，最终获得成长或救赎”的主题展示出来。 二、选材构思。本文建议写成记叙文。写作时，从“小事”入手，通过一件具体的“修补”事件，折射出成长、温情等深层意义。例如“修补粗心的习惯”，可写考试卷发下来，鲜红的叉号都是因为“我”粗心导致的结果，看着分数，“我”意识到自己必须修补这个困扰我很久的习惯。于是“我”尝试认真检查，但总是分心，作答依然会出错，对此“我”甚至想放弃。后来在老师的建议下，“我”制定了“检查清单”，每做完一道题，对照清单逐一检查，每天坚持做一道计算题，培养细心的习惯。当“我”看到自己的错误越来越少，逐渐找回信心。结尾要总结修补的收获，表达自己的感悟。写作时要注重“修补的过程”和“内心的变化”这些内容的描述，结尾要点明“修补”的温度——无论是自我修补的坚持，还是他人修补的温情，都是成长路上最珍贵的收获。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $