精品解析：陕西宝鸡市陈仓区天王高级中学、 宝鸡市陈仓区东关高级中学2025-26学年高一期中语文试卷

2025-2026学年度第二学期期中质量检测试题（卷） 高一语文 命题、校版：毛睿琴 （时间：150分钟 满分：150分） 一、现代文阅读（30分） （一）（本小题共13分） 阅读下面的文字，完成小题。 在技术浪潮中坚守教育的人文根基 徐艳利 当前，人工智能发展迅速，各个领域都将发生巨变，教育作为传承文明、塑造未来的重要事业，面临着前所未有的机遇与挑战。当AI可以提供海量信息、瞬间生成文本、解答数学难题时，教育的核心价值正在于培养那些“不可自动化”的能力——批判性思维、情感认知、价值判断等。“不可自动化”的能力需要“不可自动化”的训练，需要人文素养的守护、教育创新的加持。 基础知识是数智时代的认知基石。 人工智能时代，知识获取方式正经历深刻变革。面对信息爆炸与AI冲击，如何高效学习并内化知识，成为教育的关键命题。 AI可以高效处理数据并生成看似专业的回答，其本质是信息的重组，缺乏人类所特有的价值判断与情感体验。但真正的知识并非信息的简单堆砌，而是经过个体认知系统消化、整合后的结构化理解，不加批判地接收信息，无法形成有效认知。数智时代，培养深度理解、批判性思维和创造性解决问题等能力，离不开扎实的基础知识。 扎实的基础知识，如同大厦之地基，需要千锤百炼的练习、锲而不舍的记忆和熟读成诵的积淀。认知科学研究揭示，记忆与创新并非对立，无论是发现问题还是解决问题，均依赖记忆系统的支持。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”生动诠释了记忆对创新的促进作用。一遍遍朗诵，积累的不仅是字句本身，更是对声韵节奏的细腻体悟，对语言之美的深层感知。这一规律在艺术教育中同样表现显著：创新性创作往往源于严格的传统训练，正如毕加索所言，“像专业人士一样学会规则，才能像艺术家一样打破它们”。 因此，在数智时代，记忆、练习与知识积累仍具有不可替代的价值。创新教育不应否定基础训练，而应将其纳入更科学的教育框架——以结构化知识为根基，培养适应未来的高阶认知能力。 人文素养是抵御技术异化的精神屏障。 当前，语言能力的退化正在悄然侵蚀学生的思维根基。相关调查显示，“词穷”已成为不少年轻人面临的语言困境。这绝非简单的词汇贫乏问题，而是深度思考能力衰退的征兆。 语言作为人类文明的基石，承载着知识传承和价值共识的重要功能。图灵奖得主约瑟夫·希发基思提出，“语言和概念退化时，价值观就开始崩塌。语言（及概念）承载着我们的知识和共识，当词语失去其共同的概念价值时，社会的凝聚力会被一种反对严谨、寻求模糊的氛围侵蚀。严谨思考和清晰表达的规则与标准会进而消失。”在算法主导的信息环境中，这种退化表现得尤为明显——当精确表达让位于情绪宣泄，理性思考退场，网络空间便容易成为语言贫瘠的狂欢场域。更严重的是，这种退化会形成恶性循环：语言能力越弱，人们越依赖简单化表达；表达越简单，思维能力就越发退化。 面对这一挑战，重拾经典阅读的传统显得尤为重要。中国文化历经数千年积淀，形成了独特的思维方式、行为准则和价值体系。《论语》的辩证智慧、《史记》的宏阔深邃、诗词的审美境界、理学的精微义理……这些经典不仅是璀璨的文化遗产，更是锤炼思维、涵养性灵的精神源泉。深度阅读经典的过程，实际上是在进行一场思维体操：理解作品的思辨，以淬炼逻辑；品味经典的语言，以精进表达；吸收文化的精髓，以塑造独立的判断。 数智时代，人文素养的价值愈发凸显。它不仅是抵御技术异化的精神屏障，更是保持人类思维独特性的关键。当AI可以轻松生成流畅文本时，人类的优势恰恰在于深度思考和文化理解能力。通过系统的人文教育，我们不仅能够避免成为技术的附庸，更能保持思想与精神的自主性。 构建数智时代教育新范式 数智时代破解技术迷思的关键，在于构建技术与教育的共生关系，以技术拓展教育边界，培养能够驾驭技术而非被技术驾驭的人。实现这一目标，需要重视文化传承与思维发展，在创新中坚守育人根本。 AI可以成为强大的辅助工具——提供个性化练习、模拟真实场景、拓展学习资源，但教育的核心使命始终需要教师的专业引导和学校的育人环境来完成。真正的教育创新，永远建立在对“人如何学习、如何成长”这一根本问题的深刻理解之上。 数智时代的教育应当坚持“人本为体，技术为用”的原则：在知识层面，强化核心概念的系统性掌握，构建跨学科体系；在能力层面，培养批判性思维与创造性解决问题能力；在情感层面，提升道德判断力与自我认知能力。 从这个角度来说，深圳麒麟二中的“化学麻将”和“化学魔方”教学法，为我们提供了一个极具启发意义的实践范例。在保持知识系统性的同时，学校以游戏机制激发了学生内驱力：元素周期表化为通关秘籍、化学方程式变作智力拼图……学习不再是机械的记忆负担，而成为一场引人入胜的思维探险。这种全身心参与的沉浸感、创造力的迸发以及人文性的情感互动，正是AI难以替代的。 教育的守正创新，要唤醒人的主体意识、用技术拓展认知边界，更要培养那些定义人本质的核心素养，更好地实现人的全面发展。唯有坚持“人文为体，技术为用”的原则，才能培养出既具备科技素养、又像有人文情怀的时代青年，为中华民族伟大复兴筑牢人才根基。 （《光明日报》2026年01月06日） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. AI生成回答的本质是信息重组，而真正的知识并非如此。如果接收这样的信息，无法形成有效认知。 B. 发现问题、解决问题均需依赖记忆系统支持，必须先完成扎实的记忆积累，然后才能进入创新阶段。 C. 由约瑟夫·希发基思的观点可推知，语言和概念的退化会使严谨思考和清晰表达的规则与标准消失。 D. 教育的守正创新，关键在于唤醒人的主体意识，结合技术手段拓展认知边界，以培养人的核心素养。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇立足AI发展的时代背景，提出教育的核心价值在于培养批判性思维、情感认知等能力，总领全文。 B. 文中引用毕加索的名言，论证了“创新性创作往往源于严格的传统训练”的观点，增强了权威性和说服力。 C. 文章既肯定AI的辅助价值，又强调教师和学校具有不可替代的作用，体现对技术与教育关系的辩证认识。 D. 文章从基础知识、人文素养、教育新范式三方面展开论述，重点强调技术对教育的推动作用，逻辑清晰。 3. 根据文段内容，下列对深圳麒麟二中的教学实践范例说明不正确的一项是（ ） A. 该教学法引入游戏机制来全面取代传统教学，学生靠游戏就能掌握化学知识。 B. 该教学法激发了学生内驱力，使学习过程成为了一场“引人入胜的思维探险”。 C. 该教学法所带来的全身心参与的沉浸感、创造力的迸发等正是AI难以替代的。 D. 该教学法在保持知识系统性的同时改变方式，这是“守正创新”的有益尝试。 4. 王老师在高一学生的作文中，常看到“揆诸当下”“君可见”“吾侪青年”等高频套语。他认为这本质上是一种“词穷”现象，且危害很大。请结合文本内容，谈谈你对这一观点的理解。 【答案】1. C 2. D 3. A 4. ①王老师的观点正确。作文滥用套语，看似文采斐然，实则是语言匮乏、思维浅表化的表现，属于文本所说的“词穷”。②这种现象会导致语言能力退化、严谨思考与清晰表达能力衰退，形成恶性循环，削弱人文素养，难以形成深度认知与独立判断。 【解析】 【导语】这篇文章紧扣AI浪潮下教育的机遇与挑战，聚焦数智时代教育核心命题，观点鲜明。文章从基础知识、人文素养、教育新范式分层展开论证，提出“人本为体，技术为用”的原则，切中当下教育痛点，论证扎实，兼具理论价值与现实指导意义，对教育守正创新颇具启发。 【1题详解】 A.“如果接收这样的信息，无法形成有效认知”错，原文是不加批判地接收信息才无法形成有效认知，不是接收AI信息就一定不行。 B.“必须先完成扎实的记忆积累，然后才能进入创新阶段”错，记忆与创新并非先后割裂，不是先记忆再创新，二者相辅相成，选项“必须先……然后才……”过于绝对。 D.“关键在于唤醒人的主体意识……”错，原文守正创新包含唤醒主体、技术拓界、培养核心素养、坚持人文为体技术为用等多方面，选项只截取部分，概括片面。 故选C。 【2题详解】 D.“重点强调技术对教育的推动作用”错误，文章重点不是强调技术推动教育，而是坚守人文根基、人本为体，技术只是为用，重在人文守正，而非技术赋能。 故选D。 【3题详解】 A.“全面取代传统教学，学生靠游戏就能掌握化学知识”错，教学法是融入游戏机制、创新学习方式，并非全面取代传统教学，也不是只靠游戏就能掌握知识，表述夸大且曲解文意。 故选A。 【4题详解】 先定性：滥用文言套语属于文中所说“词穷”现象； 挖本质：不是真有文采，是语言贫乏、思维惰性、缺乏独立表达； 谈危害：顺着文本逻辑——语言退化→深度思考衰退→价值判断弱化→陷入表达简单、思维更浅的恶性循环； 给落点：缺少经典人文涵养，丧失独立思考与精准表达能力，背离人文素养培育的初衷。 （二）（本小题共15分） 阅读下面的文字，完成小题。 秋风桐槐说项羽 梁衡 ①这里属于江苏省宿迁市。我原本以为故里只是一座古朴的草房，或农家小院，不曾想到这项羽故里竟是一座新修的旅游城，而城中真正与项羽有关的旧物也只有两棵树了，一棵青桐和一棵古槐。斯人远去，旧物难寻，今天要想触摸一下他的“体温”，体会一下他的情感，就只有来凭吊这两棵树了。 ②那棵青桐，树上专门挂了牌，名“项里桐”，算到现在已有两千二百多年了。梧桐这个树种不可能有这么长的寿命。但是，这棵“项里桐”却怪，每当将要老死之时，树根处就又生出一株小桐，这样接续不断，代代相传。现在我们看到的已是第九代了。在中国神话中梧桐是凤凰的栖身之地，有桐有凤的人家贵不可言，项羽在此树下出生盖有天意。 ③桐树之东不远处，有一棵巨大的中国槐，说是项羽手植。其树身已被淤泥没出六米多深，我们现在看到的其实是它探出淤泥的树头，而这树头又已长出一房之高，翠枝披拂，二人才能合抱。岁月沧桑，英雄多难，这个从淤泥中挣扎而出的树头某年又遭雷电劈为两半，一枝向北，一枝向南。但不管南枝、北枝都绿叶如云，浓荫泼地。两千年的风雨，手植槐修成了黄河槐；黄河槐又炼成了雷公槐。这摄取了天地之精、大河之灵的古槐，日修月炼，水淹不没，沙淤不死，雷劈不倒，壮哉项羽！ ④项羽的家乡在苏北平原，两千年来不知几经战火，文物留存极少，而他的故里却一直没有被人忘记。清康熙四十年，时任县令在原地竖了一块碑，上书“项王故里”四个大字，从此这里就香火不绝，直到现在有了这个旅游城。城内遍置各种与项羽有关的游乐设施，其中有一种可在架子上翻转的木牌，正面是项羽、虞姬等各种画像，翻过来就是一条条因项羽而生的成语。如：破釜沉舟、取而代之、一决雌雄、所向披靡、拔山扛鼎、分我杯羹、沐猴而冠、锦衣夜行…… ⑤项羽是个失败的英雄，他的失败缘于他人性的弱点。他学而无恒，不肯读书，学兵法又浅尝辄止；他性格残忍，动不动就活埋俘虏几十万；他优柔寡断，鸿门宴放走刘邦，铸成大错；他个人英雄，常单骑杀敌，陶醉于自己的武功。这些都是他失败的因素。但他却在最后失败的一刹那，擦出了人性的火花，成就了另一个自我。垓下受困，他毫无惧色，再发虎威，连斩数将。当他知道已不可能突围时，便对敌阵中的一个熟人喊道，你过来，拿我的头去领赏吧。说罢拔剑自刎。他轻生死，知耻辱，重人格。 ⑥项羽刚烈坚强又优柔寡断，欲雄霸天下又留恋家乡。他少不读书，临终之时却填了一首“力拔山兮气盖世”的好歌词，感天动地、流传千古。他杀人如麻，却爱得缠绵，在身陷重围、生死存亡之际还与虞姬弹剑而歌。他身上的这些矛盾、冲突、故事，有巨大的悲剧之美，因此他是艺术境界中的人物，是艺术创作的好原型，民间说唱的好话题。 ⑦项羽是民间筛选出来的体现了平民价值观和生活旨趣的人物，人们喜欢他的勇敢刚烈、纯朴真实，就如喜欢关羽的忠义。百姓自觉地封他为神，这就像商人把关羽奉为财神，没有什么理由，就是信，自觉地信。历史上的“两羽”一勇一忠，成了中国人的偶像。 ⑧项羽是一面历史的多棱镜，能折射出不同的光谱，满足人们多方位的思考。后人纷纷从不同角度褒贬他，评点他，抒发自己的感慨。唐代诗人杜牧抱怨项羽脸皮太薄：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。”宋代的李清照却推崇他的这种刚烈：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”毛泽东则谐他来诠释政治：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”而就在这个园子里，在秋风梧桐与黄河古槐的树荫下，我看见几个姑娘对着虞姬的塑像正若有所思，而一个小男孩已经爬到乌骓马的背上，作扬鞭驰骋状。 ⑨这个旅游城的设计是以游乐为主，所以强调互动，游人可以上去乘车骑马，可以与雕像拥抱照相，可以出入项羽的卧房、大帐。但是有两个地方不能去，那就是青桐树下和古槐树旁。两棵树周都围了齐腰的栏杆，只可远观而不可亵玩。再嬉闹的游人到了树下也立即肃穆而立，礼敬有加。秋风乍起，红色的方舟上托着两棵苍翠的古树。 ⑩站在项羽城里，我想，我们现在还能知道项羽，甚至还可以开发项羽，第一要感谢司马迁，第二要感谢这两棵青桐和古槐。幸亏有这青桐、古槐为项羽故里存了一脉魂，为我们存了一条汉文化的根。 ⑪秋风梧桐，黄河古槐，塑造了一个触手可摸的项羽。 （有删改） 5. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 项羽故里被设计成以游乐为主的旅游城，但作者并没有否定这种商业化的做法。 B. 第⑨段“红色的方舟上托着两棵苍翠的古树”，既是写景，也是抒情。 C. 最后一段实写秋风、梧桐、黄河、古槐四种景物，表现作者对秋天特有景物的喜爱。 D. 文中的青桐和古槐就像历经沧桑的老者，用年轮无声地叙述着历史，用挺拔的身姿迎接美好的未来。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“青桐”“古槐”为核心意象，将两棵古树的坚韧、不屈与项羽的英雄气质相契合，既作为凭吊英雄的载体，又隐喻项羽精神的代代相传，意象鲜明且贯穿全文。 B. 文中多处运用对比手法，如旅游城的喧闹游乐与青桐、古槐旁的肃穆礼敬对比，项羽人性的弱点与闪光点对比，杜牧、李清照对项羽的不同评价对比，增强了文本的张力。 C. 语言兼具质朴与典雅，既有“翠枝披拂，二人才能合抱”“浓荫泼地”等平实生动的描写，也有“轻生死，知耻辱，重人格”“秋风梧桐，黄河古槐”等凝练典雅的议论抒情，炼字精准，意境深远。 D. 文章采用“总—分—总”结构，开篇点出青桐、古槐是项羽故里仅存的旧物，中间围绕项羽的生平、性格及后人评价展开，结尾回扣古树，升华主旨，脉络清晰，首尾圆合，与作者“为文第一要激动”的创作理念相悖。 7. 文章的第一段在全文中有什么作用? 8. 本文以“秋风桐槐说项羽”为题，请结合文本谈谈作者是从哪些方面“说项羽”的? 【答案】5. C 6. D 7. ①交代了作者寻访项羽故里的原因； ②引出下文着重要写的青桐和古槐，从而引起读者的阅读兴趣。 8. ①留下许多与项羽有关的成语，是项羽对文化的贡献； ②项羽为我们提供了一个独具特色的英雄形象； ③项羽为后世的艺术创作提供了原型和话题： ④项羽成为中国人做人的价值体系中的偶像； ⑤作为一个历史人物，项羽满足了人们多方位的思考。 【解析】 【导语】这篇散文以项王故里的青桐古槐为引，将古树韧拔品格与项羽英雄气质相融，钩沉历史评说人物，既写出项羽的复杂人性，也寄寓着对民间文化根脉的守护，意蕴厚重耐人寻味。 【5题详解】 C.“实写”、“表现作者对秋天特有景物的喜爱”错误。最后一段是借桐槐怀古咏人，目的是凸显项羽精神可触可感，并非抒发对秋天景物的喜爱；且“黄河”不是实写的独立景物，是文中对这棵古槐的称呼。 故选C。 【6题详解】 D.“与作者‘为文第一要激动’的创作理念相悖”错误。文中并未提及作者“为文第一要激动”的创作理念，属于无中生有；本文情感饱满，结构清晰，不存在违背创作理念的说法。 故选D。 【7题详解】 首先确定首段点明了项羽故里的现状和两棵古树的地位，所以能引出下文对两棵树和项羽的叙写，同时奠定凭吊的情感基调。 ①交代项羽故里的现状，引出下文对两棵古树及项羽的叙写； ②形成反差：“新城”和“古树”，引发好奇、奠定缅怀基调。 【8题详解】 首先从项羽故里的遗存入手，再分析项羽的性格优缺点，接着看后人对他的多元评价，最后结合古树与项羽精神的关联来整合。 ①留下破釜沉舟等成语，丰富语言文化。 ②塑造失败却高贵、刚烈重情的独特悲剧英雄。 ③提供艺术原型与民间话题，具永恒创作魅力。 ④代表平民价值观，成为中国人做人的精神偶像。 ⑤如多棱镜，供后人多维评价、借鉴与反思。 二、古代诗文阅读（30分） （一）（本小题共21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 季氏将伐颛臾①。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。” 孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相②矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” （节选自《论语·季氏篇》） 材料二： 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻填然鼓之兵刃既接弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” “不违农时，谷不可胜食也；数罟③不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。” “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。” （节选自《孟子·梁惠王上》） [注]①春秋末期，社会动荡，孔子所在的鲁国，公室势力日渐衰弱，季孙、孟孙和叔孙三大家族共同把持鲁国的朝政，季孙氏要讨伐颛臾，孔子弟子冉有和季路辅佐季孙氏。②相，搀扶盲人走路的人。③数罟（cù gù），细密的渔网。 9. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 请A以战B喻C填然D鼓之E兵F刃既接G弃甲H曳兵而走。 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 无乃尔是过与，“尔”作“过”的前置宾语，与成语“唯利是图”，的结构相同。 B. 为，音wéi，语气词，与《庖丁解牛》“每至于族，吾见其难为”的“为”读音、用法均相同。 C. 涂，同“途”，道路，与《齐桓晋文之事》“行旅皆欲出于王之涂”的“涂”意义、用法均相同。 D. 罪，归罪，名词活用为动词，与《赤壁赋》“东望武昌”的“东”用法不同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子针对冉有推卸责任的态度，先援引名言，再以猛兽出笼为害、龟玉在柙中被毁设喻，指出弟子难辞其咎。 B. 孔子在批评冉有为自己真实想法找借口的行为后，阐述了自己的政治主张，并指出季孙氏的忧患是在鲁国内部。 C. 梁惠王自认为治国比邻国用心，孟子则指出其做法实为“以五十步笑百步”，治国政策与邻国并无本质区别。 D. 孟子劝诫梁惠王对猪狗吃人食、饿莩遍野的情况要及时干预，并且不推诿自己的过错，那么天下百姓就会立刻归顺。 12. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？ （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 13. 两则材料分别体现了孔子和孟子怎样的治国策略？请简要概括。 【答案】9. CEG 10. B 11. D 12. （1）（盲人）遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那为什么要用那个辅助的人呢？ （2）慎重办理学校教育，把孝顺父母敬爱兄长的道理说给百姓听，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了。 13. 孔子：①反对不义征伐；②主张修明文德收服民心。孟子：①按照规律发展生产以保民生；②推 行教化以育民风。 【解析】 【导语】这两则是先秦儒家治国思想的代表性文本：材料一中孔子反对卿大夫征伐扩张，提出“修文德”、求“均安”的治世主张，体现儒家德化理念；材料二中孟子系统阐述“王道仁政”，主张养民教民、为政尽责，二者都贯穿了儒家核心的民本德治思想。 【9题详解】 句意：就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战开始了，（战败的士兵）丢盔弃甲拖着武器逃跑。 “以战”作“喻”的状语，B处不断开，“以战喻”作“请”的宾语，A处不断开，C处断句； “填然”修饰“鼓之”，描写开战前击鼓进军的独立动作，“之”用于句末协调音节，不译，E处断句； “兵刃既接”是主谓结构，写两军交锋的场景，是独立语意单元，G处断句； “弃甲曳兵”是并列结构的短语，作“走”的伴随状语，之间不断开。 故选CEG。 【10题详解】 A.正确。均为宾语前置句，正常语序分别为：无乃过尔与/唯图利。句意：恐怕该责备你吧？/指只谋求利益，不顾及其他。 B.错误，读音相同，但用法不同。句末语气词，呢/动词，做、下刀。句意：为什么要讨伐它呢？/每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀。 C.正确。句意：路上有饿死的人而不知道打开（粮仓）（赈济饥民）。/旅行的人都想在大王的道路上出入。 D.正确。“罪”，名词活用为动词，归罪/“东”名词作状语，向东。句意：大王不要归罪于年成。/向东可以望见武昌。 故选B。 【11题详解】 D.“立刻归顺”错误。原文是“斯天下之民至焉”，是逐步归顺，“立刻”无中生有。 故选D。 【12题详解】 （1）“而”，却；“颠”，跌倒；“焉”，为什么；“相”，名词，辅佐的人。 （2）“谨”，形容词活用为动词，认真地兴办；“庠序”，学校；“申”，告诫；“孝”，孝顺父母；“悌”，敬爱兄长；“颁白者”，头发花白的老人；“负戴”，背着顶着；“于道路”，后置状语。 【13题详解】 第一步，审题：明确要求概括孔子、孟子各自的治国策略，需分别从两则材料中提取核心主张。 第二步，研读材料一：抓住孔子“谋动干戈于邦内”的批评，提炼反对武力征伐；再依据“修文德以来之”，概括出以文德安抚远人、安定国家的治国思路。 第三步，研读材料二：抓住孟子“不违农时”“斧斤以时入山林”等内容，概括出顺应规律、保障民生；再依据“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，提炼出兴办教化、施行仁政的王道思想。 第四步，整合要点，分二人表述，简洁规范作答。 【参考译文】 材料一： 季孙氏将要讨伐颛臾，冉有、季路（子路）拜见孔子说：“季孙氏准备对颛臾采取军事行动。” 孔子说：“冉有！恐怕该责备你吧？那颛臾，昔日鲁国前代国君把它作为主管东蒙山祭祀的国家，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？” 冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣子的都不愿意。” 孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职务，不能做到就停止（不担任那职务）。’（盲人）遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那为什么要用那个辅助的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出来伤人，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？” 冉有说：“如今的颛臾，城墙坚固而且靠近费城，现在不夺取，后世（它）一定会成为子孙们的忧虑。” 孔子说：“冉有！君子厌恶那种不说自己“想要这样”却偏要找借口（来搪塞）的人。我听说拥有自己封地的诸侯和大夫们，不担心人口少而担心分配不均匀，不担心贫穷而担心不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷，上下和睦，就不必担心人少，社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，因此（那么）远方的人（如果）不归服，就修整文治德化使他前来归服；把他招来之后，就要使他安定下来。（你们两人）辅佐季孙，远人不归服却不能把他们招来，国家四分五裂而不能保持（稳定统一），反而在国（境）内策划兴起战争；我恐怕季孙氏的忧患，不在颛臾，而是在鲁国内部。” 材料二： 梁惠王说：“我对于国家，尽心竭力了。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食运到河内；当河东发生灾荒的时候也这样处理。看看邻国的君主治理政事，没有像我这样尽心的。邻国的百姓并不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战开始了，（战败的士兵）丢盔弃甲拖着武器逃跑。有的逃跑了百步才停下，有的逃跑了五十步就停了脚。凭自己只逃跑了五十步而耻笑别人逃跑了一百步，那怎么样呢？” （梁惠王）说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！” （孟子）说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望您的百姓比邻国多啦。” “不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完；密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完；按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样便使老百姓能够养活家人安葬死者而无遗憾了。老百姓养活家人安葬死者没有遗憾，这正是王道的开始。” “在五亩的田宅上，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿丝织的衣服了；鸡、猪、狗等家畜，不耽误（它们）生长繁殖的季节，七十岁的人就可以吃到肉食了；一家一户所耕的百亩田地，不耽误适宜种植、收获的时节，几口之家就可以不挨饿了；慎重办理学校教育，把孝顺父母敬爱兄长的道理说给百姓听，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了。七十岁的人能穿上丝织的衣服、吃上肉，百姓不挨饿受冻，（如果）这样还不能统一天下而称王，不会有这样的事情（发生）。” “（现在）狗、猪吃的是人吃的食物而不知道制止，路上有饿死的人而不知道打开（粮仓）（赈济饥民），百姓死了，就说：‘（杀死百姓的）不是我，是（因为）年成不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，这样天下的百姓便会到您这儿来了。” （二）（本小题共9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 登楼 宋·彭汝砺 缥缈飞楼倚太清，危栏一瞬尽沧溟。 世途忽忽与时异，水色溶溶依旧青。 夷夏固知归禹画，幽燕何事属戎庭①。 草莱②贱策无津致，空想秋风涕泗零。 【注】①戎庭：古代对少数民族政权的蔑称，此处指当时占据幽燕地区的外族势力。②草莱：未出仕为官者。 14. 下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写高楼高耸入云，诗人凭栏远眺，极目所见尽是沧海，为全诗奠定雄浑苍凉的基调。 B. 颔联“忽忽”形容内心忧愁恍惚，“溶溶”写月光如水，二者一情一景，烘托出诗人孤寂凄凉的心境。 C. 颈联借用大禹划定九州的典故，指出天下疆域本属华夏。 D. 尾联写诗人以草莱之士自比，自认计策低微，无法上达朝廷，只能在秋风中空自落泪。 15. 诗人登楼远眺，触景生情，悲从中来，涕泗横流。请结合全诗，分析诗人因何而“悲”。 【答案】14. B 15. ①悲世事变迁，时光流转，人世已改而山水依旧，生出物是人非之叹。 ②悲国土分裂，幽燕之地沦于外族，山河破碎，家国不完整。 ③悲自身怀才不遇，身为布衣，救国之策无法上达朝廷，空有报国之心却无力施展。 【解析】 【导语】这首《登楼》以登楼远眺起笔，绘出飞楼凌虚、沧溟尽览的阔大景象，继而触景生情，叹世事更迭、幽燕沦丧，抒发了草莱之民空怀济世之策却无从施展的忧国之悲与怅惘。 【14题详解】 B.“‘溶溶’写月光如水”错误。颔联“水色溶溶依旧青”明确点明描写对象是水，“溶溶”形容水波浩荡的状态，与月光无关；同时“世途忽忽与时异”的“忽忽”指世事变化迅疾，并非形容诗人内心忧愁恍惚，不符合诗句原意。 故选B。 【15题详解】 解答此题需逐联梳理诗句内容，结合注释明确写作背景，以原文关键词为依据分层推导“悲”的具体缘由。 ①抓颔联对比关系：由“世途忽忽与时异，水色溶溶依旧青”中人事变迁、山水永恒的反差，得出物是人非的沧桑之悲。 ②抓颈联家国指向：结合注释①中戎庭指占据幽燕的外族势力，由“夷夏固知归禹画，幽燕何事属戎庭”的反问，得出国土沦丧、山河破碎的家国之悲。 ③抓尾联自身处境：结合注释②草莱指未出仕者，由“草莱贱策无津致，空想秋风涕泗零”的表述，得出献策无门、报国之志难伸的失意之悲。 三、名篇名句默写（6分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“________，________。” （2）《鸿门宴》中表达大丈夫应不拘小节意思的句子是：“________，________。” （3）在古典诗词中，“柳”常被赋予离别、思念的意蕴，请写出两句以“柳”为意象且表达类似情感的诗（词）句：“________，________。” 【答案】 ①. 以吾一日长乎尔 ②. 毋吾以也 ③. 大行不顾细谨 ④. 大礼不辞小让 ⑤. 昔我往矣 ⑥. 杨柳依依（杨柳岸 晓风残月） 四、基础知识及语言文字运用（24分） 回顾所学，完成下列小题（本小题共6分） 17. 下列选项中，字音和字形错误最少的一项是（ ） A. 孝悌（dì） 樊哙 （kuài） 褊小（piān） 衅钟（xìn） B. 放辟邪侈（pì） 鲰生（zōu） 庠序（yáng） 夫子喟然叹曰（kuì） C. 觳觫（sù） 言简意骇（gāi） 怵然（shù） 楚左尹项伯者（yī） D. 肯肇（qìng） 便嬖（pì） 亲家（qìn） 人为刀俎（zǔ） 【答案】B 【解析】 【详解】A.“孝悌（dì）”应为“孝悌（tì）”；“褊小（piān）”应为“褊小（biǎn）”。 B.“庠序（yáng）”应为“庠（xiáng）序”。 C.“言简意骇”应为“言简意赅”；“ 怵然（shù）”应为“怵（chù）然”；“ 楚左尹项伯者（yī）”应为“ 楚左尹项伯者（yǐn ）。 D.“肯肇”应为“肯綮”；“便嬖（pì）”应为“便嬖（bì）”； 亲家（qìn） 应为“亲（qìng）家”。 故选B。 18. 对下列加点字的解释，有误的一项是（ ） A. 比及三年：等到 异乎三子者之撰：才能 B. 明足以察秋毫之末：视力 百姓皆以王为爱也：仁爱 C. 乃中《经首》之会：合乎 族庖月更刀，折也：众 D. 宗庙之事，如会同：至于 吾与点也：赞成 【答案】B 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生理解文言实词意思的能力。 B.“百姓皆以王为爱也”中的“爱”，应该解释为“吝啬”。句意：百姓都认为您吝啬啊。 故选B。 （五）（本小题共18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 这几天，在河南街头的便利店里出现了“文学角”。作家刘震云带头在文学角的小黑板上写了一句“街上走着的每个人，大家都辛苦了”。朴素的一句话，引来了往来顾客的接力。很快，小黑板便被写满了：“妈妈的菜总过期，是我们回来晚了”“这里不是写诗的地方，只是日子刚好经过”…… （ ）。读这些句子，你仿佛看到一个个鲜活的个体，他们在橱窗前驻足片刻，留下了一句句对生活的感怀体悟。 便利店文学，算不算“文学”？很难给出确凿的回答。不过，早有理论家总结道“文学就是日常语言的陌生化”。写在小黑板上的文字，皆来自日常的语言，皆是对生活的朴素描摩，可它出现在便利店里，反而有了别样的诗意。普通的一句话，仿佛摇身一变，成了一行诗。在慢节奏的时代，长篇小说能够从容展开复杂的人物命运；而信息爆炸的今天，便利店文学以其即时性、互动性，捕捉着转瞬既逝的情绪闪光。这些三言两语的文字，在碎片式写作中拼凑出“生活的底槁”。 ①更重要的是，②我们在这些非常颇具“活人感”的字迹中，③树立起“人”与“人”之间的连接。④有人说，在当代社会，⑤我们与周围人、事、物的连接在减弱；⑥而在街角的便利店里，⑦陌生人之间的文字互动，⑧恰好是一种微小的共同体构建。 19. 下列填入文中括号中的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 黑板太小，不足以安放便利店的柴米油盐，但就在这方寸之地，文学“活”起来了 B. 就在这方寸之地，文学“活”起来了，但黑板太小，不足以安放便利店的柴米油盐 C. 但黑板太小，不足以安放便利店的柴米油盐，文学就在这方寸之地“活”起来了 D. 但文学就在这方寸之地“活”起来了，黑板太小，不足以安放便利店的柴米油盐 20. 文中画波浪线的句子极具感染力，请简要赏析。 21. 文中第三段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 22. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 23. 请根据文中内容，给“便利店文学”下一个定义，不超过50字。 【答案】19. A 20. ①巧用因果倒置，先写结果“菜过期”，再点出原因“回来晚”，突出了子女的愧疚与自责，语气克制却更具情感张力；②以小见大，用“菜过期”这一生活细节，浓缩了母亲无尽的等待与牵挂，极具感染力。 21. “描摩”改为“描摹”；“转瞬既逝”改为“转瞬即逝”；“底槁”改为“底稿”。 22. 语句②：修改为：我们在这些颇具“活人感”的字迹中。 语句③：修改为：建立起“人”与“人”之间的连接。 23. 便利店文学是人们在街头便利店，以碎片式写作表达生活感悟、进行文字接力的即时性、互动性文学形式。 【解析】 【19题详解】 上文写小黑板被路人句子写满，A先承“黑板小”，再转折突出“方寸之地文学活起来”，先抑后扬，逻辑顺畅，与后文“读这些句子，看到鲜活个体”衔接最紧密。 故选A。 【20题详解】 先看句子本身：“妈妈的菜总过期，是我们回来晚了”，是一句朴素的生活话语，先抓住生活细节——菜过期、回家晚。 找表达手法：先果后因，因果倒置，先说“菜过期”再点原因，强化情感；以小见大，用日常小事写亲情、愧疚与牵挂。 析情感效果：语言平实不煽情，但情感真挚，能引发读者共鸣，感染力强。 【21题详解】 描摩→描摹：“摹”指照着样子写画，“摩”为摩擦，用字错误。 转瞬既逝→转瞬即逝：“即”是就、便，“既”表示已经，形近误用。 底槁→底稿：“槁”为干枯，“稿”指文稿，字形字义均错误。 【22题详解】 ②句：“非常颇具”重复赘余，“颇具”已含很、十分之意，删去“非常”。 ③句：“树立……连接”搭配不当，“树立”多用于抽象好的事物，如理想、信心，应改为“建立……连接”。 【23题详解】 先明确下定义必须用单句，格式为“被定义概念=本质特征+属概念”。 第一步确定属概念是“文学形式”； 第二步从文本筛选核心特征：发生在便利店文学角、路人参与文字接力、碎片式即时互动、抒发生活感悟； 第三步把这些特征按语序合理串联，删减冗余，保证语句通顺且不超50字，最终形成规范定义。 五、作文题（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一些年轻人面对别人善意的批评，常常不以为然，他们总说“我要做自己”。对此，有人说：“做自己不难，难的是做怎样的自己。” 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇不少于800字的文章。 【答案】例文： 真我非固守，善纳方成人 “我要做自己”——这句话如今常被年轻人挂在嘴边，甚至成为拒绝善意批评的挡箭牌。可细想之下，“做自己”真的那么简单吗？那句耐人寻味的话道出了真相：“做自己不难，难的是做怎样的自己。”真正的“做自己”，从来不是固执地停在原地，而是在善意的镜鉴中，不断辨认、雕琢并成为那个更好的自己。 以“做自己”为名拒绝批评，看似捍卫了自我，实则把“自己”锁进了一座不许改建的房子。把“做自己”当成拒绝改变的盾牌，护住的不是一个真实的自我，而是一个拒绝长大的自我。生活中此类现象屡见不鲜：面对老师指出作业问题，有人用“我有自己的风格”来回避修改；面对家人提醒作息紊乱，有人用“我的生活我做主”来拒绝调整。这种“做自己”本质上是防御——不是自我太坚定，而是太脆弱，脆弱到容不下“你还可以更好”的声音。 真正的“做自己”，恰恰需要借善意的批评，照见自己看不见的角落。善意的批评就像一面不打折扣的镜子，它不会奉承你，却会让你看清自己真实的模样。在2022年冬奥会上，苏翊鸣夺得金牌后第一时间感谢一直“挑他毛病”的教练，正是那些关于起跳角度、空中姿态的反复指正，让他一次次突破极限。他没有把这些批评当作对“做自己”的冒犯，而是视为通往更高水平的阶梯。善意的批评从来不是要你推翻自己，而是要你完善自己。没有这些镜子的映照，我们很可能在自己构建的幻觉里越走越偏。 “做自己”不是一个终点，而是一段不断前行的旅程，善意的批评正是路标。哲学家说“人不能两次踏进同一条河流”，其实人自己也是一条流动的河。纪录片《人生第二次》里有一位残障女孩，曾把自己封闭在“我就是个废人”的认知中。直到一位志愿者对她说“你只是身体不便，不是人生报废”，这句善意的批评像一束光照进她的暗室。她认真反思后开始学习编程，如今已成为一名远程开发者。她后来说：“如果我一直抱着‘我就是这样’不放，我永远看不到自己还能成为什么样。”固守不是忠诚于自己，而是背叛了那个有可能变得更好的自己。 从拒绝批评的任性，到接纳批评的勇气，再到主动寻求反馈的智慧——这才是“做自己”的真正进阶之路。青春的我们都在回答同一个问题：你要做怎样的自己？答案不在固执的坚守里，而在敞开的接纳中。那些善意的批评不是来拆毁你的，而是来帮你把“自己”变得更挺拔、更完善。 【解析】 【详解】【审题】 材料呈现了一个当下年轻人中常见的现象：面对善意的批评，以“做自己”为理由加以拒绝，而紧接着的一句话“做自己不难，难的是做怎样的自己”则点出了问题的关键所在。材料的核心矛盾不在于“要不要做自己”，而在于“做什么样的自己”。从浅层看，这是一个关于如何对待他人批评的问题；从深层看，这关乎青年自我认知的深度、人格成长的路径，以及“真实自我”与“更好自我”之间的辩证关系。立意可以从三个维度展开：第一维度是辨析“做自己”的内涵，真正的“做自己”不是拒绝改变的任性执拗，而是在了解自己基础上的主动选择和持续塑造；第二维度是探讨善意批评与自我成长的关系，善意的批评像一面镜子，照见我们可能忽略的盲区，拒绝这面镜子其实是在拒绝成长的机会；第三维度是思考“自我”的流动性本质，人是不断流动的河流，接纳批评、调整方向本身就是“做自己”的应有之义。 在立意上需要避免几个误区。一是不要将问题简单化为“听人劝吃饱饭”的功利主义说教，这会遮蔽材料中关于自我认同这一深层议题的探讨；二是不要走向另一个极端，认为“做自己”就是完全无视外界声音，这恰恰落入了材料所批判的误区；三是注意区分“善意的批评”与恶意否定、无端指责之间的界限，避免将所有批评都视为值得接纳的，讨论应建立在材料给定的“善意”前提下；四是不要陷入“真实自我”与“社会期待”的二元对立，而应看到二者可以通过理性反思实现动态平衡；五是避免空洞地呼吁“要虚心接受批评”，而应深入分析为什么年轻人容易以“做自己”来抵御批评——这背后可能有对自主性的渴望、对否定评价的防御、对身份认同的焦虑等深层心理动因。 【立意】 1.真我非固守，批评助雕琢。 2.莫以做己为盾牌，且把纳言作阶梯。 3.固守一隅非真我，善纳百川方成人。 【行文思路】 建议写议论文，开篇由材料切入，提出中心论点——真正的“做自己”不是拒绝批评的任性固守，而是在善意的镜鉴中不断明晰方向、塑造更好的自我。主体可分三个层次递进：第一层从“做自己”的常见误区入手，分析年轻人以“做自己”抵挡批评的心理根源（如对独立的渴望、对否定的防御、对改变的恐惧）；第二层正面论述善意批评对于自我认知的价值，可结合当代青年在职场、校园、家庭中的具体情境展开；第三层升华至“自我”的辩证法，真正的自我认同不是一成不变的固执，而是在不断吸纳、筛选、整合外部反馈中实现的动态平衡，可引入哲学或文学中关于“成为自己”的思考（如尼采“成为你自己”实则意味着不断超越当下之我）。论证中可综合运用对比论证（固守型自我与成长型自我的对比）、因果论证、引证法。结尾回扣材料，强调在青春成长的关键期，学会分辨并接纳善意的批评，本身就是“做自己”最重要的一课。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度第二学期期中质量检测试题（卷） 高一语文 命题、校版：毛睿琴 （时间：150分钟 满分：150分） 一、现代文阅读（30分） （一）（本小题共13分） 阅读下面的文字，完成小题。 在技术浪潮中坚守教育的人文根基 徐艳利 当前，人工智能发展迅速，各个领域都将发生巨变，教育作为传承文明、塑造未来的重要事业，面临着前所未有的机遇与挑战。当AI可以提供海量信息、瞬间生成文本、解答数学难题时，教育的核心价值正在于培养那些“不可自动化”的能力——批判性思维、情感认知、价值判断等。“不可自动化”的能力需要“不可自动化”的训练，需要人文素养的守护、教育创新的加持。 基础知识是数智时代的认知基石。 人工智能时代，知识获取方式正经历深刻变革。面对信息爆炸与AI冲击，如何高效学习并内化知识，成为教育的关键命题。 AI可以高效处理数据并生成看似专业的回答，其本质是信息的重组，缺乏人类所特有的价值判断与情感体验。但真正的知识并非信息的简单堆砌，而是经过个体认知系统消化、整合后的结构化理解，不加批判地接收信息，无法形成有效认知。数智时代，培养深度理解、批判性思维和创造性解决问题等能力，离不开扎实的基础知识。 扎实的基础知识，如同大厦之地基，需要千锤百炼的练习、锲而不舍的记忆和熟读成诵的积淀。认知科学研究揭示，记忆与创新并非对立，无论是发现问题还是解决问题，均依赖记忆系统的支持。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”生动诠释了记忆对创新的促进作用。一遍遍朗诵，积累的不仅是字句本身，更是对声韵节奏的细腻体悟，对语言之美的深层感知。这一规律在艺术教育中同样表现显著：创新性创作往往源于严格的传统训练，正如毕加索所言，“像专业人士一样学会规则，才能像艺术家一样打破它们”。 因此，在数智时代，记忆、练习与知识积累仍具有不可替代的价值。创新教育不应否定基础训练，而应将其纳入更科学的教育框架——以结构化知识为根基，培养适应未来的高阶认知能力。 人文素养是抵御技术异化的精神屏障。 当前，语言能力的退化正在悄然侵蚀学生的思维根基。相关调查显示，“词穷”已成为不少年轻人面临的语言困境。这绝非简单的词汇贫乏问题，而是深度思考能力衰退的征兆。 语言作为人类文明的基石，承载着知识传承和价值共识的重要功能。图灵奖得主约瑟夫·希发基思提出，“语言和概念退化时，价值观就开始崩塌。语言（及概念）承载着我们的知识和共识，当词语失去其共同的概念价值时，社会的凝聚力会被一种反对严谨、寻求模糊的氛围侵蚀。严谨思考和清晰表达的规则与标准会进而消失。”在算法主导的信息环境中，这种退化表现得尤为明显——当精确表达让位于情绪宣泄，理性思考退场，网络空间便容易成为语言贫瘠的狂欢场域。更严重的是，这种退化会形成恶性循环：语言能力越弱，人们越依赖简单化表达；表达越简单，思维能力就越发退化。 面对这一挑战，重拾经典阅读的传统显得尤为重要。中国文化历经数千年积淀，形成了独特的思维方式、行为准则和价值体系。《论语》的辩证智慧、《史记》的宏阔深邃、诗词的审美境界、理学的精微义理……这些经典不仅是璀璨的文化遗产，更是锤炼思维、涵养性灵的精神源泉。深度阅读经典的过程，实际上是在进行一场思维体操：理解作品的思辨，以淬炼逻辑；品味经典的语言，以精进表达；吸收文化的精髓，以塑造独立的判断。 数智时代，人文素养的价值愈发凸显。它不仅是抵御技术异化的精神屏障，更是保持人类思维独特性的关键。当AI可以轻松生成流畅文本时，人类的优势恰恰在于深度思考和文化理解能力。通过系统的人文教育，我们不仅能够避免成为技术的附庸，更能保持思想与精神的自主性。 构建数智时代教育新范式 数智时代破解技术迷思的关键，在于构建技术与教育的共生关系，以技术拓展教育边界，培养能够驾驭技术而非被技术驾驭的人。实现这一目标，需要重视文化传承与思维发展，在创新中坚守育人根本。 AI可以成为强大的辅助工具——提供个性化练习、模拟真实场景、拓展学习资源，但教育的核心使命始终需要教师的专业引导和学校的育人环境来完成。真正的教育创新，永远建立在对“人如何学习、如何成长”这一根本问题的深刻理解之上。 数智时代的教育应当坚持“人本为体，技术为用”的原则：在知识层面，强化核心概念的系统性掌握，构建跨学科体系；在能力层面，培养批判性思维与创造性解决问题能力；在情感层面，提升道德判断力与自我认知能力。 从这个角度来说，深圳麒麟二中的“化学麻将”和“化学魔方”教学法，为我们提供了一个极具启发意义的实践范例。在保持知识系统性的同时，学校以游戏机制激发了学生内驱力：元素周期表化为通关秘籍、化学方程式变作智力拼图……学习不再是机械的记忆负担，而成为一场引人入胜的思维探险。这种全身心参与的沉浸感、创造力的迸发以及人文性的情感互动，正是AI难以替代的。 教育的守正创新，要唤醒人的主体意识、用技术拓展认知边界，更要培养那些定义人本质的核心素养，更好地实现人的全面发展。唯有坚持“人文为体，技术为用”的原则，才能培养出既具备科技素养、又像有人文情怀的时代青年，为中华民族伟大复兴筑牢人才根基。 （《光明日报》2026年01月06日） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. AI生成回答的本质是信息重组，而真正的知识并非如此。如果接收这样的信息，无法形成有效认知。 B. 发现问题、解决问题均需依赖记忆系统支持，必须先完成扎实的记忆积累，然后才能进入创新阶段。 C. 由约瑟夫·希发基思的观点可推知，语言和概念的退化会使严谨思考和清晰表达的规则与标准消失。 D. 教育的守正创新，关键在于唤醒人的主体意识，结合技术手段拓展认知边界，以培养人的核心素养。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇立足AI发展的时代背景，提出教育的核心价值在于培养批判性思维、情感认知等能力，总领全文。 B. 文中引用毕加索的名言，论证了“创新性创作往往源于严格的传统训练”的观点，增强了权威性和说服力。 C. 文章既肯定AI的辅助价值，又强调教师和学校具有不可替代的作用，体现对技术与教育关系的辩证认识。 D. 文章从基础知识、人文素养、教育新范式三方面展开论述，重点强调技术对教育的推动作用，逻辑清晰。 3. 根据文段内容，下列对深圳麒麟二中的教学实践范例说明不正确的一项是（ ） A. 该教学法引入游戏机制来全面取代传统教学，学生靠游戏就能掌握化学知识。 B. 该教学法激发了学生内驱力，使学习过程成为了一场“引人入胜的思维探险”。 C. 该教学法所带来的全身心参与的沉浸感、创造力的迸发等正是AI难以替代的。 D. 该教学法在保持知识系统性的同时改变方式，这是“守正创新”的有益尝试。 4. 王老师在高一学生的作文中，常看到“揆诸当下”“君可见”“吾侪青年”等高频套语。他认为这本质上是一种“词穷”现象，且危害很大。请结合文本内容，谈谈你对这一观点的理解。 （二）（本小题共15分） 阅读下面的文字，完成小题。 秋风桐槐说项羽 梁衡 ①这里属于江苏省宿迁市。我原本以为故里只是一座古朴的草房，或农家小院，不曾想到这项羽故里竟是一座新修的旅游城，而城中真正与项羽有关的旧物也只有两棵树了，一棵青桐和一棵古槐。斯人远去，旧物难寻，今天要想触摸一下他的“体温”，体会一下他的情感，就只有来凭吊这两棵树了。 ②那棵青桐，树上专门挂了牌，名“项里桐”，算到现在已有两千二百多年了。梧桐这个树种不可能有这么长的寿命。但是，这棵“项里桐”却怪，每当将要老死之时，树根处就又生出一株小桐，这样接续不断，代代相传。现在我们看到的已是第九代了。在中国神话中梧桐是凤凰的栖身之地，有桐有凤的人家贵不可言，项羽在此树下出生盖有天意。 ③桐树之东不远处，有一棵巨大的中国槐，说是项羽手植。其树身已被淤泥没出六米多深，我们现在看到的其实是它探出淤泥的树头，而这树头又已长出一房之高，翠枝披拂，二人才能合抱。岁月沧桑，英雄多难，这个从淤泥中挣扎而出的树头某年又遭雷电劈为两半，一枝向北，一枝向南。但不管南枝、北枝都绿叶如云，浓荫泼地。两千年的风雨，手植槐修成了黄河槐；黄河槐又炼成了雷公槐。这摄取了天地之精、大河之灵的古槐，日修月炼，水淹不没，沙淤不死，雷劈不倒，壮哉项羽！ ④项羽的家乡在苏北平原，两千年来不知几经战火，文物留存极少，而他的故里却一直没有被人忘记。清康熙四十年，时任县令在原地竖了一块碑，上书“项王故里”四个大字，从此这里就香火不绝，直到现在有了这个旅游城。城内遍置各种与项羽有关的游乐设施，其中有一种可在架子上翻转的木牌，正面是项羽、虞姬等各种画像，翻过来就是一条条因项羽而生的成语。如：破釜沉舟、取而代之、一决雌雄、所向披靡、拔山扛鼎、分我杯羹、沐猴而冠、锦衣夜行…… ⑤项羽是个失败的英雄，他的失败缘于他人性的弱点。他学而无恒，不肯读书，学兵法又浅尝辄止；他性格残忍，动不动就活埋俘虏几十万；他优柔寡断，鸿门宴放走刘邦，铸成大错；他个人英雄，常单骑杀敌，陶醉于自己的武功。这些都是他失败的因素。但他却在最后失败的一刹那，擦出了人性的火花，成就了另一个自我。垓下受困，他毫无惧色，再发虎威，连斩数将。当他知道已不可能突围时，便对敌阵中的一个熟人喊道，你过来，拿我的头去领赏吧。说罢拔剑自刎。他轻生死，知耻辱，重人格。 ⑥项羽刚烈坚强又优柔寡断，欲雄霸天下又留恋家乡。他少不读书，临终之时却填了一首“力拔山兮气盖世”的好歌词，感天动地、流传千古。他杀人如麻，却爱得缠绵，在身陷重围、生死存亡之际还与虞姬弹剑而歌。他身上的这些矛盾、冲突、故事，有巨大的悲剧之美，因此他是艺术境界中的人物，是艺术创作的好原型，民间说唱的好话题。 ⑦项羽是民间筛选出来的体现了平民价值观和生活旨趣的人物，人们喜欢他的勇敢刚烈、纯朴真实，就如喜欢关羽的忠义。百姓自觉地封他为神，这就像商人把关羽奉为财神，没有什么理由，就是信，自觉地信。历史上的“两羽”一勇一忠，成了中国人的偶像。 ⑧项羽是一面历史的多棱镜，能折射出不同的光谱，满足人们多方位的思考。后人纷纷从不同角度褒贬他，评点他，抒发自己的感慨。唐代诗人杜牧抱怨项羽脸皮太薄：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。”宋代的李清照却推崇他的这种刚烈：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”毛泽东则谐他来诠释政治：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”而就在这个园子里，在秋风梧桐与黄河古槐的树荫下，我看见几个姑娘对着虞姬的塑像正若有所思，而一个小男孩已经爬到乌骓马的背上，作扬鞭驰骋状。 ⑨这个旅游城的设计是以游乐为主，所以强调互动，游人可以上去乘车骑马，可以与雕像拥抱照相，可以出入项羽的卧房、大帐。但是有两个地方不能去，那就是青桐树下和古槐树旁。两棵树周都围了齐腰的栏杆，只可远观而不可亵玩。再嬉闹的游人到了树下也立即肃穆而立，礼敬有加。秋风乍起，红色的方舟上托着两棵苍翠的古树。 ⑩站在项羽城里，我想，我们现在还能知道项羽，甚至还可以开发项羽，第一要感谢司马迁，第二要感谢这两棵青桐和古槐。幸亏有这青桐、古槐为项羽故里存了一脉魂，为我们存了一条汉文化的根。 ⑪秋风梧桐，黄河古槐，塑造了一个触手可摸的项羽。 （有删改） 5. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 项羽故里被设计成以游乐为主的旅游城，但作者并没有否定这种商业化的做法。 B. 第⑨段“红色的方舟上托着两棵苍翠的古树”，既是写景，也是抒情。 C. 最后一段实写秋风、梧桐、黄河、古槐四种景物，表现作者对秋天特有景物的喜爱。 D. 文中的青桐和古槐就像历经沧桑的老者，用年轮无声地叙述着历史，用挺拔的身姿迎接美好的未来。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“青桐”“古槐”为核心意象，将两棵古树的坚韧、不屈与项羽的英雄气质相契合，既作为凭吊英雄的载体，又隐喻项羽精神的代代相传，意象鲜明且贯穿全文。 B. 文中多处运用对比手法，如旅游城的喧闹游乐与青桐、古槐旁的肃穆礼敬对比，项羽人性的弱点与闪光点对比，杜牧、李清照对项羽的不同评价对比，增强了文本的张力。 C. 语言兼具质朴与典雅，既有“翠枝披拂，二人才能合抱”“浓荫泼地”等平实生动的描写，也有“轻生死，知耻辱，重人格”“秋风梧桐，黄河古槐”等凝练典雅的议论抒情，炼字精准，意境深远。 D. 文章采用“总—分—总”结构，开篇点出青桐、古槐是项羽故里仅存的旧物，中间围绕项羽的生平、性格及后人评价展开，结尾回扣古树，升华主旨，脉络清晰，首尾圆合，与作者“为文第一要激动”的创作理念相悖。 7. 文章的第一段在全文中有什么作用? 8. 本文以“秋风桐槐说项羽”为题，请结合文本谈谈作者是从哪些方面“说项羽”的? 二、古代诗文阅读（30分） （一）（本小题共21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 季氏将伐颛臾①。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。” 孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相②矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” （节选自《论语·季氏篇》） 材料二： 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻填然鼓之兵刃既接弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” “不违农时，谷不可胜食也；数罟③不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。” “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。” （节选自《孟子·梁惠王上》） [注]①春秋末期，社会动荡，孔子所在的鲁国，公室势力日渐衰弱，季孙、孟孙和叔孙三大家族共同把持鲁国的朝政，季孙氏要讨伐颛臾，孔子弟子冉有和季路辅佐季孙氏。②相，搀扶盲人走路的人。③数罟（cù gù），细密的渔网。 9. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 请A以战B喻C填然D鼓之E兵F刃既接G弃甲H曳兵而走。 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 无乃尔是过与，“尔”作“过”的前置宾语，与成语“唯利是图”，的结构相同。 B. 为，音wéi，语气词，与《庖丁解牛》“每至于族，吾见其难为”的“为”读音、用法均相同。 C. 涂，同“途”，道路，与《齐桓晋文之事》“行旅皆欲出于王之涂”的“涂”意义、用法均相同。 D. 罪，归罪，名词活用为动词，与《赤壁赋》“东望武昌”的“东”用法不同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子针对冉有推卸责任的态度，先援引名言，再以猛兽出笼为害、龟玉在柙中被毁设喻，指出弟子难辞其咎。 B. 孔子在批评冉有为自己真实想法找借口的行为后，阐述了自己的政治主张，并指出季孙氏的忧患是在鲁国内部。 C. 梁惠王自认为治国比邻国用心，孟子则指出其做法实为“以五十步笑百步”，治国政策与邻国并无本质区别。 D. 孟子劝诫梁惠王对猪狗吃人食、饿莩遍野的情况要及时干预，并且不推诿自己的过错，那么天下百姓就会立刻归顺。 12. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？ （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 13. 两则材料分别体现了孔子和孟子怎样的治国策略？请简要概括。 （二）（本小题共9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 登楼 宋·彭汝砺 缥缈飞楼倚太清，危栏一瞬尽沧溟。 世途忽忽与时异，水色溶溶依旧青。 夷夏固知归禹画，幽燕何事属戎庭①。 草莱②贱策无津致，空想秋风涕泗零。 【注】①戎庭：古代对少数民族政权的蔑称，此处指当时占据幽燕地区的外族势力。②草莱：未出仕为官者。 14. 下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写高楼高耸入云，诗人凭栏远眺，极目所见尽是沧海，为全诗奠定雄浑苍凉的基调。 B. 颔联“忽忽”形容内心忧愁恍惚，“溶溶”写月光如水，二者一情一景，烘托出诗人孤寂凄凉的心境。 C. 颈联借用大禹划定九州的典故，指出天下疆域本属华夏。 D. 尾联写诗人以草莱之士自比，自认计策低微，无法上达朝廷，只能在秋风中空自落泪。 15. 诗人登楼远眺，触景生情，悲从中来，涕泗横流。请结合全诗，分析诗人因何而“悲”。 三、名篇名句默写（6分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“________，________。” （2）《鸿门宴》中表达大丈夫应不拘小节意思的句子是：“________，________。” （3）在古典诗词中，“柳”常被赋予离别、思念的意蕴，请写出两句以“柳”为意象且表达类似情感的诗（词）句：“________，________。” 四、基础知识及语言文字运用（24分） 回顾所学，完成下列小题（本小题共6分） 17. 下列选项中，字音和字形错误最少的一项是（ ） A. 孝悌（dì） 樊哙 （kuài） 褊小（piān） 衅钟（xìn） B. 放辟邪侈（pì） 鲰生（zōu） 庠序（yáng） 夫子喟然叹曰（kuì） C. 觳觫（sù） 言简意骇（gāi） 怵然（shù） 楚左尹项伯者（yī） D. 肯肇（qìng） 便嬖（pì） 亲家（qìn） 人为刀俎（zǔ） 18. 对下列加点字的解释，有误的一项是（ ） A. 比及三年：等到 异乎三子者之撰：才能 B. 明足以察秋毫之末：视力 百姓皆以王为爱也：仁爱 C. 乃中《经首》之会：合乎 族庖月更刀，折也：众 D. 宗庙之事，如会同：至于 吾与点也：赞成 （五）（本小题共18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 这几天，在河南街头的便利店里出现了“文学角”。作家刘震云带头在文学角的小黑板上写了一句“街上走着的每个人，大家都辛苦了”。朴素的一句话，引来了往来顾客的接力。很快，小黑板便被写满了：“妈妈的菜总过期，是我们回来晚了”“这里不是写诗的地方，只是日子刚好经过”…… （ ）。读这些句子，你仿佛看到一个个鲜活的个体，他们在橱窗前驻足片刻，留下了一句句对生活的感怀体悟。 便利店文学，算不算“文学”？很难给出确凿的回答。不过，早有理论家总结道“文学就是日常语言的陌生化”。写在小黑板上的文字，皆来自日常的语言，皆是对生活的朴素描摩，可它出现在便利店里，反而有了别样的诗意。普通的一句话，仿佛摇身一变，成了一行诗。在慢节奏的时代，长篇小说能够从容展开复杂的人物命运；而信息爆炸的今天，便利店文学以其即时性、互动性，捕捉着转瞬既逝的情绪闪光。这些三言两语的文字，在碎片式写作中拼凑出“生活的底槁”。 ①更重要的是，②我们在这些非常颇具“活人感”的字迹中，③树立起“人”与“人”之间的连接。④有人说，在当代社会，⑤我们与周围人、事、物的连接在减弱；⑥而在街角的便利店里，⑦陌生人之间的文字互动，⑧恰好是一种微小的共同体构建。 19. 下列填入文中括号中的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 黑板太小，不足以安放便利店的柴米油盐，但就在这方寸之地，文学“活”起来了 B. 就在这方寸之地，文学“活”起来了，但黑板太小，不足以安放便利店的柴米油盐 C. 但黑板太小，不足以安放便利店的柴米油盐，文学就在这方寸之地“活”起来了 D. 但文学就在这方寸之地“活”起来了，黑板太小，不足以安放便利店的柴米油盐 20. 文中画波浪线的句子极具感染力，请简要赏析。 21. 文中第三段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 22. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 23. 请根据文中内容，给“便利店文学”下一个定义，不超过50字。 五、作文题（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一些年轻人面对别人善意的批评，常常不以为然，他们总说“我要做自己”。对此，有人说：“做自己不难，难的是做怎样的自己。” 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇不少于800字的文章。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $