11.《种树郭橐驼传》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文课件围绕《种树郭橐驼传》展开，涵盖文言知识、文本内涵、写作手法及主旨探究，课堂导入从文体辨析（对比《屈原列传》）和作者背景切入，通过翻译对比、表格梳理构建“文言-内涵-迁移”学习支架。 其亮点在于融合语言运用与思维能力培养，如翻译正误辨析夯实文言基础，表格对比种树与治民方法培养逻辑思维，结合中唐背景及《捕蛇者说》拓展增强文化自信。问题链设计助力深度学习，教师可直接用于探究式教学提升效率。

种树郭橐驼传 柳宗元 1.释文明意，掌握文言知识; 2.析文明义，理解文本内涵 3.体会本文因事明理、婉而多讽及对比与类比的写法; 4.探究迁移，体悟文章主旨 教学目标 传：文体名。指人物传记。 文题解读 种树：职业名 郭橐驼：本文主人公。郭橐驼，即骆驼，郭橐驼因驼背而得名。 思考：本文和《屈原列传》《苏武传》一样吗？ 柳宗元（773 —819），原籍河东（今山西省永济市）人，是中唐著名的政治家，思想家，文学家和诗人。世称“柳河东”、“河东先生”。十岁能文，二十一岁考取进士。曾任礼部员外郎，他和刘禹锡一同参加王叔文领导的“永贞革新”,失败后被贬为永州司马，晚年居官柳州（815-819年）刺史，也称“柳柳州”，年仅47岁死于柳州任上。他提倡古文运动，唐宋（散文）八大家之一，是唐代古文运动的领袖人物。他主张文以明道，代表作有《捕蛇者说》《小石潭记》《种树郭橐驼传》等，作品多反映社会现实，富有哲理。 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。 译文:郭橐驼，不知道（他）原来叫什么名字。因为生病而脊背弯曲，脊背突起而弯腰行走，有些像骆驼，故乡里的人称呼他叫“橐驼”。郭橐驼听到这个称呼后，说：“很友善啊，这样称呼我确实恰当。”因此舍弃他的原名，也自称起“橐驼”了。 译文:郭橐驼，不知道（他）原来叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，有些像骆驼，所以乡里的人称呼他叫“橐驼”。郭橐驼听到这个称呼后，说：“很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是舍弃他的原名，也自称起“橐驼”了。 一、释文明意，掌握文言知识（翻译彩色文字，判断译文的正误。） 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人（为观游）及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 译文：他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接和雇佣（他）。观察郭橐驼种的树，即使是移植的，没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人虽然暗中观察、羡慕效仿，也没有人能比得上。 译文：他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼精通种树，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接和养育他的树。观察郭橐驼种的树，有时是移植的，没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且出口到少数民族。其他种树的人虽然暗中观察、羡慕效仿，也没有人能比得上。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。 译文：有人问他（种树的秘诀），（郭橐驼）回答说：“我郭橐驼并不能让树木活得长久且生长繁茂，只是能顺应树木的自然规律，使它依照本性生长罢了。但凡种树的方法，树木的根系要让它舒展，培土要让它平整，所用的土壤要是原来培育树苗的旧土，捣土要让它结实。已经这样做了之后，就不要再去移动它，也不要再为它操心，离开后就不必再回头看它。 译文：有人问他（种树的秘诀），（郭橐驼）回答说：“我郭橐驼并不能让树木活得长久且生长繁茂，只是能顺应树木的自然规律，使它依照本性生长罢了。但凡种树的本性，树木的根系要让它舒展，培土要让它平整，所用的土壤要是原来培育树苗的旧土，捣土要让它结实。既然这样了，就不要再去移动它，也不要再为它操心，去了之后就不要再照顾它。 其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。 译文：栽种树木时要像对待孩子一样细心，栽好后就要像丢弃它一样不再过多干预，那么树木的自然本性就能得到保全，它的生长习性也能得以充分发展。所以我只是不阻碍树木的生长罢了，并没有能让它长得高大繁茂的特殊本领；其实只是不抑制、不损耗罢了，并没有能让它结果早且数量多的特殊办法。” 译文：栽种树木时要像对待孩子一样细心，栽好后就要像丢弃它一样不再过多干预，那么树木的自然本性就能得到保全，它的生长习性也能得以充分发展。所以我只是不阻碍树木的生长罢了，并没有能让它长得高大繁茂的特殊本领；只是不抑制、不损耗它的果实罢了，并没有能让它结果早且数量多的特殊办法。” 他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。 译文：别的种树的人却不是这样：（他们种的树）根系拳曲，还更换了原来的土壤；培土的时候，不是培得过多，就是培得过少。如果有谁能不这样做（即能做到根系舒展、土壤不换、培土适量），却又对树木爱护得太过周到，担心得太过频繁，早上来看，晚上又去抚摸，已经离开了，却又回头再看。 甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉？” 译文：更严重的，甚至用指甲掐破树皮来观察它是死是活着，摇动树的根部来看培土是松还是紧，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害它；虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们种植的树都不如我。我又哪里有什么特殊本领呢？” 译文：更严重的，甚至用指甲掐破树皮来观察它是死是活着，摇动树的根部来看树叶是繁茂还是稀疏，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，其实是害它；虽说是担心它，其实是仇视它。所以他们种植的树都不如我。我又哪里有什么特殊本领呢？” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 译文：提问的人说：“把您（种树）的方法，迁移运用到治理政事上，可以吗？” 郭橐驼说：“我只懂得种树罢了，治理政事，不是我的职业啊。不过我住在乡里，看见那些做官的人喜欢频繁发布政令，（他们）好像很怜爱（百姓），可最终却给百姓带来了灾祸。” 译文：提问的人说：“把您（种树）的方法，迁移运用到做官的道理上，可以吗？” 郭橐驼说：“我只懂得种树罢了，治理政事，不是我的职业啊。不过我住在乡里，看见那些德高望重的人喜欢频繁发布政令，（他们）好像很怜爱（百姓），可最终却给百姓带来了灾祸。” 旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 译文：早晚都有官吏来呼喊：‘官府下令催促你们耕种，勉励你们栽种，督促你们收获，早点煮茧抽丝，早点织好布匹，抚养好你们的小孩，喂好你们的鸡和猪。’（他们）敲着鼓召集百姓，摇着木梆召唤百姓。我们这些小百姓停下早饭和晚饭来慰劳官吏，尚且没有空闲时间，又凭借什么让我们人口增多、生活安定呢？所以（百姓）既困苦又懈怠。像这样（的情况），那么和我所从事的种树行业，大概也有相似之处吧？” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。 译文：提问的人说：“唉，这不是很好吗！我询问（种树的方法），却得到了养育百姓的道理。”（于是）传播这件事，把它作为官吏的鉴戒。 译文：提问的人说：“唉，这不是很好吗！我询问（种树的方法），却得到了治理百姓的道理。”（于是）记录下这件事，把它作为官吏的鉴戒。 二、析文明义，理解文本内涵 个人信息 姓名 籍贯 职业 形象 特长 性格 启示： ①正视他人讥讽和嘲笑，坚持走自己的路。 ②要懂得自我解嘲，不为外界所烦扰。 ③自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。 思考1：阅读第一段，郭橐驼是个什么样的人，从郭橐驼身上可以得到哪些启示？ 郭橐驼 隆然伏行、类橐驼 种果树 乐观豁达、自信坚强 长安丰乐乡 种树 思考2：郭橐驼种树的本领如何，第2段通过哪些描写方法来展现的，结合文本分析。 我叫郭橐驼，我为自己代言！ 内容 描写方法 他植者虽窥伺效慕，莫能如也（独门绝技，专利权） 凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养（广受好评，人气旺） 视驼所种树，或迁徙，无不活；且硕茂，早实以蕃（树挪能活、品质优） 正面描写 侧面描写 对比反衬 侧面描写 平凡生活：真的假的，这么牛吗 星空里的灰尘：此老宁有养树仙方乎？为橐驼言论张本。 花开富贵：主播一门手艺走天下啊 说点什么…… 种树大拿，种树达人 思考3：揭秘“郭氏种树法”，郭橐驼的“种树妙招”是什么？为什么“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”请结合文章第三段罗列出郭橐驼和他植者种树原理、管理方法以及结果有何不同？(讨论并在原文中勾画、批注) 郭橐驼（郭氏种树法） 他植者 手法 方法 态度 结果 原理 其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密（种植有法） 根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及（种植不当） 勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃（管理得当） 旦视而暮抚，已去而复顾 （过于管理，其实害之） 其天者全而其性得 （硕茂，早实以蕃） 木之性日以离矣 （比不上郭橐驼） 顺木之天以致其性 勤虑害树 对比论证 对比探究 做法 结果 相通之处 种树 （他植者） 治民 根拳而土易。其培之也， 若不过焉则不及 旦视暮抚，已去复顾 爪其皮肤，摇其根本 旦暮来呼，鸣鼓而聚，击木而召。官命促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚 木 性 日 以 离 无以蕃吾生而安吾性，病且怠 勤 虑 害 树 繁政扰民 虽曰爱之，其实害之； 虽曰忧之，其实仇之。 论证手法： 运用了类比论证的方法，将他植者的种树误区与官吏的治民方法进行类比，得出得出繁政扰民犹如勤虑害树，过多干预将会带来不好的结果。柳宗元借此批判了官吏繁政扰民的社会现象。 思考4：种树达人郭橐驼认为种树和做官治民有一些相似性。结合课文三、四段，找一找种树和做官治民有何相通之处？这里运用了什么论证手法？ 作者用铺陈的手法，运用了一连串短促的排比句，把“吏治不善”的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有行，刻画得细致入微，入木三分。语言上写官吏们大声吆喝,驱使人民劳作，一连用了“促尔”“勖尔’“督尔”；行为上一连用了四个“而”,前后七个动词，把官吏来乡催促，百姓家中鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。 课文第四段中描写了官吏治民的行为“促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚之，击木而召之“，赏析这里的手法和作用。 思考5：文章第五段告诉我们作者请教郭橐驼种树之术的收获是什么？（课文原句回答） 吾问养树，得养人术。传其事以为官戒 养人 养树 柳翁之意不在养树，在养人术 作者真正意图并不在谈种树，而在谈“养人”，抨击官吏繁政扰民的社会现象。文章最后一句“传其事以为官戒也”直接点出写作意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，以维持承平之世。 探究1：柳宗元写作本文的真正目的是什么呢？为何要关注“官理”，关注“养人术”？ 中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。 据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。 资料链接： 三、探究迁移，体悟文章主旨 余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？故为之说，以俟夫观人风者得焉。 ——柳宗元《捕蛇者说》 夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？” ——唐太宗 其言若种树，其实论治民 同质素材： 婉而多讽：婉：寓言为壳、含蓄说理；讽：对比反讽、直指吏治弊病。不直斥时政，却针砭时弊 1. 寓言设喻，委婉含蓄 不直接批评中唐苛政，虚构郭橐驼，以“传”为形、以“寓”为质。借底层种树老人之口说真话，避锋芒，易被接受。 2. 命名与语言的讽刺 丰乐乡：名寓“丰足安乐”，实是官吏催逼、民不聊生，名实相悖。 语言铺陈：排比短句写官吏吆喝，连用“尔”“而”与动词，活现扰民丑态，讽刺入骨。 探究2：“学习提示”中说本文寓意深刻，重在因事明理、针砭时弊。阅读时要注意体会文章融叙事说理于一体、婉而多讽的写法，把握对举、类比的说理方式。谈谈你对这个学习提示的理解？ 因事明理：以种树小事，喻治民大道 事：郭橐驼种树之法 理：为官治民之术 因事明理：借种树说治民，以小见大、深入浅出；婉而多讽：托寓言讽苛政，含蓄委婉、批判有力。 迁移思考：本文和《屈原列传》《苏武传》一样吗？ 不一样，本文借郭橐驼种树之法来阐明治国治民之道，目的不在于郭橐驼的生平经历介绍，本文只是借由人物传记的形而实际上是一篇寓言性质的政论文； 而《屈原列传》和《苏武传》重点在于记录屈原和苏武的生平经历，展现人物的品质。 迁移思考：郭橐驼只是一个说理的“工具人”，像这样的言于此意在彼的文学形象还很多，你能试举出几例吗？作者采用这样写法的目的是什么呢？ 《庖丁解牛》中的庖丁 《卖油翁》中的卖油翁，《捕蛇者说》中捕蛇人的经历，《促织》中成名一家的经历，还有《谏逐客书》中“吏议”…… 目的：使感情抒发更加的委婉含蓄，另外就是借“第三方”之口表达，避其锋芒，更容易接受 3 委婉 含蓄 种树 郭橐驼：顺木之天，以致其性 他植者：违反木之天性，勤虑害树 治民 现实：官吏烦令扰民 理想：顺民之性以养其民 文章总结 寓言政论文 3 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $