11.《种树郭橐驼传》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

云深不知处 导入： 我们学习庄子的《庖丁解牛》，了解了庖丁高超的解牛技艺和他的解牛之道。俗话说：“三百六十行，行行出状元”，今天我们一起学习《种树郭橐驼传》，跟着柳宗元认识种树人郭橐驼，并了解他的种树之道。 1 云深不知处 传 传 种 种 树 树 郭 郭 橐 橐 驼 驼 柳宗元 部编教材·高中语文选择性必修(下册) 2 云深不知处 学习目标 1.知人论世，了解作者生平与文章创作背景。 2.结合注释，疏通文意，积累重点文言知识。 3.结合文本内容及写作手法，赏析郭橐驼的人物形象。 体会寓言式人物传记委婉含蓄的讽刺的说理手法以及塑造人物的手法。 4.理解本文借种树人之口阐述的为官治民道理。 3 云深不知处 第一课时学习目标： 1.知人论世，结合注释及工具书，疏通1-2段大意，积累重点文言知识。 2.结合文段，概括郭橐驼的由来及形象特征。 4 云深不知处 走近柳宗元 柳宗元（773-819年），字_______，原籍河东人，世称________。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，十岁能文，二十一岁考取进士。曾任礼部员外郎，他和刘禹锡并称“刘柳”，他们一同参加王叔文领导的“永贞革新”,失败后被贬为永州司马。 晚年居官柳州刺史，也称_______，年仅47岁死于柳州任上。与韩愈共同倡导___________，与韩愈齐名，并称“ ”,与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩， 并称为“_______________”。 子厚 柳河东 柳柳州 古文运动 唐宋八大家 韩柳 5 云深不知处 1.文学主张：“文以明道”，主张文章应该阐明道理，反映现实，重视文学的社会功用。他的许多作品，体现了这个主张，为当时散文的写作树立了榜样。 2.文学成就： 柳宗元一生留诗文作品达600余篇。他的散文创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。游记如《永州八记》（已成为中国古代山水游记名作），寓言如《黔之驴》等，“黔驴技穷”，已成成语，几乎尽人皆知。传记如传记《捕蛇者说》、《种树郭橐驼传》等。 柳宗元文学主张及成就 6 云深不知处 种 树 郭橐驼传 传：一种记录人物生平事迹的文体，即人物传记。 所记对象的职业。 记述的对象的姓名，本文的主人公。橐驼，即骆驼，指驼背的人。郭橐驼因驼背而得名。 题目解读 种树郭橐驼传：为种树者郭橐驼写的一篇传记。 郭橐驼种树的事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。就是用假托的故事来说明某个道理。本文从形式上看是一篇传记，但从内容上看实际是一篇兼具寓言和政论色彩的讽喻性极强的寓言式说理文。 7 云深不知处 传记是一种记述人物生平事迹的文体，即人物传记。我国古代的传记可分为两类： 一是历史传记。作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。 二是文学传记。它在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。 文体知识一：传记 8 云深不知处 寓言是一种带有劝谕和讽刺性的文学体裁，杂记文的一种。 “寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理。它大都以简短的结构、鲜明的形象、夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。 寓言是先秦说理散文的一部分，诸子散文也保留了不少，后来才发展为一种独立的文学形式。 文体知识二：寓言 9 云深不知处 橐驼 tuó 病偻 lǚ 实以蕃 fán 窥伺 sì 寿且孳 zī 其莳也 shì 长人者 zhǎng 好烦其令 hào 勖尔植 xù 缫而绪 sāo 鸡豚 tún 辍飧饔 sūnyōng 病且怠 dài 伛偻 yǔ lǚ 佝偻 gōu lóu 初读课文，正字音： 10 云深不知处 初读课文，根据划分的层次，理解文章内容。 第一部分： 第二部分： 第三部分： （1-2）介绍人物姓名，形貌，技能。 （ 3 ） 郭橐驼种树与他人不同的特殊技能。 （4-5）借事明理，把种树之理移向政务。 整体感知 11 壹 识橐驼其人 12 壹 识橐驼其人 郭橐驼是一个什么样的人物？疏通文章一、二段文意，尝试为郭橐驼制作一份个人档案。 13 壹 识橐驼其人 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”①。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云②。 ①病偻lǚ：患了脊背弯曲的病。 隆然：脊背高起的样子。 伏行：弯着腰走。类:像。 橐tuó驼：骆驼。 号:名作动，给…起外号，称呼。 ②名：给......起名，名作动。 固当：本来就恰当、确实很恰当。 第一段文意疏通 翻译：郭橐驼，不知道他原来叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背高起且弯着腰走，有些像骆驼的样子，所以乡里人给他起个称号为“驼”。郭橐驼听到后说：“很好啊。用这个名字称呼我确实恰当。”于是他放弃了原来的名字，也自称起“橐驼”来。 14 壹 识橐驼其人 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养①。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃②。他植者虽窥伺效慕，莫能如也③。 ①业：意动用法，以……为业。 争迎取养：争着迎接雇用。迎取，迎接。养，用，使。 ②移徙：移植。硕茂：高大茂盛。 实：结果实，名词作动词。 蕃：多。 ③窥伺：暗中观察。效慕：仿效。 如：比得上。 第二段文意疏通 翻译：他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为业，凡是长安城里种树来观赏游览的富豪人家和种树卖果营利的人，都争着迎接和雇用郭橐驼。看到橐驼种的树，或是移植来的，没有不成活的；而且长得硕大茂盛，结果实早且多。其他种树的人虽然暗中观察仿效，也没有谁能比得上（他）的。 15 壹 识橐驼其人 个人档案 郭橐驼 长安丰乐乡 隆然伏行、类橐驼 豁达乐观、自信坚强 种树 根据文章一、二段文意，完善个人档案。 姓名： 籍贯： 形象： 性格： 特长： 16 云深不知处 探究：郭橐驼形丑而豁达、身残而自信。从其身上可以得到哪些启示？ ①要有一技之长，不能妄自菲薄。 ②正视他人嘲笑，坚持走自己的路。 ③要懂得自我解嘲，不为外界所烦扰。 ④要坦荡明达，学会与世界和解。 ...... 17 云深不知处 作者是如何展示其种树本领高超的?（用了什么表现方法表现其种树本领高超？ ） 内容（原文语句） 表现方法 他植者虽窥伺效慕，莫能如也 凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养 视驼所种树，或迁徙，无不活；且硕茂，早实以蕃 正面描写 侧面描写 侧面描写/对比反衬 探究：根据第二段内容，分析郭橐驼的种树本领如何？ 其种树技艺高超，可谓“天下奇绝”。 悬念陡生：此老难道有养树仙方乎？ 18 云深不知处 第二课时学习目标： 1.结合注释及工具书，疏通第3段大意，积累重点文言知识。 2.结合文段，借助表格准确梳理郭橐驼种树之技。 19 贰 明种树之技 20 贰 明种树之技 郭橐驼种树技艺高超，受人欢迎，他种树有什么特殊技能？疏通文章第三段文意，对比分析橐驼种树与他人种树的不同之处? 21 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔①。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密②。既然已，勿动勿虑，去不复顾③。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣④。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也⑤。 ①寿：名作动，活得长久。孳zī：繁殖。 木：树木。天：天性。 致其性：使它依照本性生长，致，使达到。 ②性：性质，方法。本：根。培：培土。 故：旧的，原来的。筑：捣土。 ③既然已：已经种完了。既,已经。然,这样。已，同“矣”，了。顾：照看。 第三段文意疏通（1） 贰 明种树之技 ④莳shì：栽种。若子：像对待孩子那样。 置：放下。全：形作动，保全。 ⑤害：妨碍。硕茂：使动，使...硕大茂盛。抑耗其实：损伤它的果实。早、蕃 ：使动，使...早熟，使...多。 22 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔①。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密②。既然已，勿动勿虑，去不复顾③。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣④。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也⑤。 第三段文意疏通（1） 贰 明种树之技 翻译：有人问他种树种得好的原因，他回答说：“橐驼我不是能够使树木活得长久且孳长茂盛，只不过能够顺应树木的天性，以使它依照本性生长。大凡种树的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要均平，（它的）土要用原来培育树苗的土，（它的）捣土要结实。已经种完了，就不要再动它，不要再惦记它，离开后就不再去照看它。树木栽种的时候要像对待孩子那样精心细致，种完后就像丢弃了一样不再管它，那么树木的天性就得以保全，它的本性就得以自由发展。所以，我只不过是不妨害它的生长罢了，并不是有能力使它长得高大茂盛；（也）不抑制、损伤它的果实罢了，并不是有能力使它的果实结得又早又多。 23 他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及①。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤②。旦视而暮抚，已去而复顾③。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣④。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！⑤” ①拳：拳曲，伸展不开。 易：更改、更换。若：如果。 ②苟：如果。 反是：与此相反。 恩:宠爱,情深。指用心。 ③旦/暮:名作状，在早上,在晚上。 顾：回头看。 ④爪：名作动，用指甲抠、掐，划破。 肤：指树皮。 疏密：指土的松紧。 离：背离。 ⑤其实：这实际上。 不我若：不若我，宾语前置，不如我。 吾又何能为哉：宾语前置，吾又能为何哉。 第三段文意疏通（2） 贰 明种树之技 24 他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及①。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤②。旦视而暮抚，已去而复顾③。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣④。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！⑤” 第三段文意疏通（2） 贰 明种树之技 翻译：别的种树人却不是这样。树根拳曲又更换新土，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。如果有和这种做法相反的人，却又养护太过，忧它太多。早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，用指甲抠树皮来察看它是活着还是枯死了，摇晃树干来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是爱它，这实际上是害了它；虽然说是担心它，这实际上是仇恨它；所以他们不如我啊。我又有什么特别的能耐呢？” 25 思考1：用文中的一句话概括郭橐驼的种树经验（秘诀）？并分析这句话的含义。 经验：“能顺木之天，以致其性焉尔”。 含义：“能够顺应树木的天性来使它的本性得到充分发展”。这句话暗含了全文的寓意，一语破的，简单明了地揭示了万物的生长规律。 贰 明种树之技 26 思考2：郭橐驼的“种树妙招”具体又是什么？为什么“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”？(用原文中的句子回答) 郭橐驼 他植者 种树方法 种后态度 结果 原因 固其根本：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。 不固根本：根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及 勿扰：勿动勿虑，去不复顾。 其置也若弃。不害其长，不耗 其实。 扰、伤：爱之太恩，忧之太勤，旦视暮抚，已去复顾，爪其皮肤，摇其根本。 其天者全而其性得矣，硕茂早蕃。 木之性日以离矣，害之。 顺木之天，以致其性 违反木之天性，勤虑害树 启示：做事要尊重事物发展的客观规律。 27 云深不知处 第三课时学习目标： 1.结合注释及工具书，疏通第4-5段大意，积累重点文言知识。 2.结合文段，总结其设事喻理的写法，了解作者作传意图及其悲悯情怀。 28 叁 解作传缘由 29 郭橐驼是一位名不见经传的种树人，纵然种树技艺高超，但于文人官者柳宗元而言，到底是不同圈层，柳宗元因何要为一个种树人作传，疏通第四、五段文意，尝试研讨作者的作传缘由。 叁 解作传缘由 30 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？①”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。 然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸②。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。③’鸣鼓而聚之， 击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠④。若是，则与吾业者其亦有类乎？⑤” ①官理：做官治民。理，治。唐代人避高宗李治名讳，改“治”为“理”。 ②长人者：做官的。长，统治、治理。人，民。 烦：繁多，形容词的使动使……繁多。若：好像。卒以祸：省略句，而卒以（之）祸。卒：最终。祸：使......得祸，危害。 ③旦暮：名作状，一天到晚。勖xù：勉励。 缫sāo而绪：煮茧抽丝。缫，一种抽蚕丝工艺。而，你们的。绪，丝头。缕：线。字：养育。遂：成，养好。木：木梆。 第四段文意疏通 叁 解作传缘由 31 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？①”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。 然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸②。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。③’鸣鼓而聚之， 击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠④。若是，则与吾业者其亦有类乎？⑤” 第四段文意疏通 叁 解作传缘由 ④吾小人：我们小民。辍：停止。飧饔：名作动，吃饭。飧，晚饭。饔，早饭。何以：以何（宾前），用什么办法。蕃：使......繁盛。安：使......安定。病：困苦。怠：疲倦。 ⑤若是：像这样。其：大概，表推测。类：像，类似。 32 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？①”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。 然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸②。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。③’鸣鼓而聚之， 击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠④。若是，则与吾业者其亦有类乎？⑤” 第四段文意疏通 叁 解作传缘由 翻译：问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”囊驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜好多发政令，好像很怜爱百姓的样子，而到头来因此害了他们。每天早晚差吏一来就大喊：“官府命令（我们）催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早早地让你们煮茧抽丝，早些织你们的线，养育好你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。一会儿击鼓使大家集合，一会儿敲梆召集大家。我们这些小民中断吃饭来慰劳那些官吏，尚且不得空闲，又怎么能使我们人口增多、生活安定呢？所以我们困苦并且疲倦。像这样（不能治民反而扰民），它与我这个行业当中一些种树人的行为大概也有相似的地方吧？” 33 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术①。”传其事以为官戒也②。 ①善：好，表示赞同。 养人术:治民的方法。 ②传：记载。以为：把…作为。以（之）为：省略句。 官戒：做官的鉴戒。 第五段文意疏通 叁 解作传缘由 翻译：问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”于是记载这件事把它作为官吏们的鉴戒。 34 叁 解作传缘由 1. 人问橐驼：“以子之道，移之官理，可乎？”橐驼答：“若是，则与吾业者，其亦有类乎？”种树之道与当官治民有类似之处，用了什么论证手法？有何类似之处？根据你对文章的解读，完成下列表格。 类比 35 云深不知处 思考1：本文把种树之道移之官理，“种树”和“理民”有何相通之处？郭橐驼如何是描述官吏的？ (讨论并在原文中勾画、批注) 类比 他植者（种树误区） 官 吏（治民误区） 做法 结果 实质 “根拳、土易、培不当”；“旦视暮抚、已去复顾、爪其肤、摇其本” 旦暮吏来而呼曰：“促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚”；“鸣鼓而聚，击木而召” 木性日以离 不得暇，无以蕃吾生安吾 性，病且怠。 不固根本、勤虑害树 不顾民生、繁政扰民 36 云深不知处 2.作者说：“吾问养树，得养人术”，结合郭橐驼养树之术，分析官吏养人之术是什么？ 郭橐驼养树之术 官吏养人之术 顺木之天以致其性 顺民之性以养其民 37 叁 解作传缘由 3. 本文看题目是为郭橐驼所作的人物传记，但正文只有简短的一二段是介绍郭橐驼其人，文章主体部分从“种树”谈论到“治民”，作者怎么会从“养树”联想到“养人”？根据背景材料，探讨作者的作传目的。 38 背景：中唐时期，经过安史之乱后，国力衰落。豪强地主，兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”（陆贽《均节赋税恤百姓》）仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层盘剥。可以说，苛捐杂税、民不聊生是当时社会现实的真实写照。针对当时官吏繁政扰民现象，写下了此文。 3. 作者怎么会从“养树”联想到“养人”？根据背景材料，探讨作者的作传目的（真正意图）。 云深不知处 “传其事以为官戒” 真正意图：警示上层统治者为政宜简，要顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。 39 云深不知处 全文总结 种树郭橐驼传 委婉 含蓄 种树 治民 郭橐驼：顺木之天以致其性 他植者：违反木之天性，勤虑害树 现实：官吏繁政扰民 理想：顺民之性以养其民 40 云深不知处 以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。 针对当时官吏繁政扰民的现象，通过郭橐驼“顺木之天以致其性”的种树方法，委婉含蓄地说明“顺民之性以养民”的道理，揭露并讽刺了统治者的苛政繁令给百姓带来的灾祸，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。 明晰主旨 41 云深不知处 拓展延伸：柳宗元的悲悯情怀 ①柳宗元出身世家大族，后来家道中落。柳宗元才名早著，21岁就中了进士。为官后深入了解了很多朝政腐败的黑暗面，立志要肃清朝政，于是参加了永贞革新。失败后被贬。33岁被贬永州，十年后又被贬到柳州，人生中最能建功立业的黄金时期，就断送在了穷山恶水之间，年仅47岁，就抑郁而终，客死柳州。 ②贬官永州，他写下了《捕蛇者说》：“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”刻画了悍吏扰民的形象，发出了“赋敛之毒，有甚是蛇者乎”的感叹。贬官柳州：即使被贬柳州穷山恶水之地，也不忘改革弊端，兴办教育： 42 云深不知处 理 解 性 默 写 1.《种树郭橐驼传》中，郭橐驼栽种或移植的树不仅没有不活的，而且“ ， ”。 2.《种树郭橐驼传》中，以对比手法来反衬郭橐驼精于种树的两句是“ ， ”。 3.郭橐驼精于种树的两句是“郭橐驼说他种树种的好的原因是： ， 。 4.表达郭橐驼并没有使树木长高长大的秘诀，只是不妨碍生长意思的句子是： ， 。 且硕茂 早实以蕃 他植者虽窥伺效慕 莫能如也 能顺木之天 以致其性焉尔 故吾不害其长而已 非有能硕茂之也 43 云深不知处 5.写其他种树人早晚都要探视抚摸的是： ， 。 6.交代郭橐驼备受长安富贵人认可并雇佣的句子是： ， 。 旦视而暮抚 已去而复顾 凡长安豪富人为观游及卖果者 皆争迎取养 7.在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍种树的经验时说到，为了保持树木的天性，种树人要做到“ ， ”，这个比喻十分恰当，对育人也颇有启发意义。 8.柳宗元《种树郭橐驼传》中的“ ， ”，形象地写出他植者通过伤害自己所种的树来验看其是否成活的行为。 其莳也若子 其置也若弃 爪其肤以验其生枯 摇其本以观其疏密 44 云深不知处 敬请批评指正 顺木之天木以致其性 您的 欣赏 感 谢 45 $