12《拿来主义》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件聚焦鲁迅《拿来主义》，系统梳理闭关、送去、送来、拿来四种文化态度的表现、实质及危害，通过“世界文化大餐”比喻导入，联系现实文化交融问题，构建“破立结合”学习支架，引导学生理解拿来主义内涵。 其亮点是以“大宅子”“鱼翅”等比喻论证和尼采类比论证为核心，结合幻灯片中《黑神话：悟空》等现实议题讨论，培养逻辑思维与辩证思维。补充鲁迅杂文特征及背景，增强文化自信，助力语言运用。学生能提升批判继承文化能力，教师可借清晰论证结构和拓展素材优化教学。

拿来主义 鲁迅 1 你最近在追什么剧？听什么歌？ 我们的文化“餐桌”早已世界交融。那么，面对这张丰盛无比的“世界文化大餐”，我们应该如何动筷子？是全盘接受，还是盲目拒绝？早在近百年前，鲁迅先生就为我们提供了一份睿智的“用餐指南”——《拿来主义》。 主义 特点 反映出的心态 作者态度 表现 实质 闭关主义 送去主义 送来主义 拿来主义 鲁迅在文章中提出了几种对待文化的主义？这些主义的表现和实质是什么？ 自己不去， 别人也不许来 闭关锁国 （排外） 盲目自大 / ①先送一批古董；②捧着几张古画和新画；③送梅兰芳博士 媚外求荣 （卖国） 被打败之后的“自大” 没有根据“礼尚往来”的仪节“拿来” 英国的鸦片，德国的废枪炮，法国的香粉，美国的电影，日本的小东西 倾销商品 经济侵略 文化侵略 接受“施舍”的恐惧。 主动去拿 运用脑髓，放出眼光，自己来拿 批判继承 创新发展 理性自信 鼓励、倡导 否定：破 立 3 闭关主义 第一段： 中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。 讽刺，自欺欺人、封闭落后 隐喻鸦片战争 特指一系列丧权辱国的不平等条约带来的屈辱和挫折。 别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们___着几张古画和新画，在欧洲各国一路的___过去，叫作“ ”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点 了。 发扬国光 捧 符合画的特征；卑下地炫耀；卖力地讨好 挂 恭敬的媚态跃然纸上 自欺欺人，反语讽刺 激愤的反语 进步 生动形象，反语讽刺 送去主义 送去主义 当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大义度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢?几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 表现：实质：媚外求荣、投降卖国 危害：国弱民贫、贻害子孙 类比论证 6 送来主义 这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕堂皇些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。 不得不接受的 把无用的东西抛弃掉，或者无偿送人或施舍，一般无恶意 有目的的，带恶意的输出 但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。 实质：文化/经济侵略 表现 危害：对外来文化的一概排斥 1.“拿来主义”要怎么拿？需要什么条件？ “运用脑髓，放出眼光，自己来拿。” “运用脑髓”：独立思考，有主见 “放出眼光”：要看得清，有辨识力 “自己来拿”：要独立选择，自己挑选 2.鲁迅是如何进行论述的？ 譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功，得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？ 文化遗产 8 比喻论证 用通俗易懂、形象具体的事物把抽象的道理形象地表达出来，借以宣扬自己的某种思想观点的论证方法。如《鱼我所欲也》中，孟子用鱼和熊掌来设喻，把生和义的选择比喻为鱼和熊掌的选择，以“舍鱼而取熊掌”引出“舍生而取义”的观点。 类比论证 根据两种事物之间的某些相同点进行比较，用已知事物的特点，推论出另一事物也会有某种特点的方法。如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌指出齐王受蒙蔽的情况和自己非常相似，劝谏齐王要善于纳谏。 “怕被染污 徘徊不敢走进门” “勃然大怒 放一把火烧光” 孱头 昏蛋 对待大宅子的三种态度 （害怕逃避） （全盘否定） “羡慕旧主人，欣欣然接受一切” 废物 （全盘肯定） 比喻懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者。 比喻割断历史、盲目排斥的虚无主义者。 比喻崇洋媚外、主张“全盘西化”的投降主义者。 10 对待文化遗产正确的态度是什么？ 他挑选，占有。 文化遗产里有什么？ 11 喻体事物 正确做法 本体事物 态度 鱼翅 鸦片 烟枪和烟灯 姨太太 有养料，吃掉 文化中的精华部分 吸收（使用） 送药房，供治病 精华和糟粕并存的部分 批判吸收（使用） 留一点，毁大部 文化中的糟粕、旧形式 作为史料、反面教材 （存放） 各自走散 文化中的糟粕 剔除 （毁灭） “拿来主义”者是怎样“挑选”文化遗产的？ 比喻论证 吸取精华 剔除糟粕 总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人就不能成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 再次表明观点 对新主人的要求 拿来的意义 立 闭 关 主 义 送 去 主 义 （排外） （媚外） 拿来主义 破 孱头 消极逃避 昏蛋 完全否定 废物 全盘接受 立 占有 挑选 鱼翅 使用 鸦片 存放 姨太太 毁灭 论证方式：先破后立，破立结合 烟枪 存放毁掉 比 喻 论 证 类比论证 送 来 主 义 （侵略） 总结 破 如果鲁迅生活在全球化的现在，他会如何看待我们当下的文化现象？ 这是 “送来主义”还是“拿来主义”？ 一、 文化身份与主体性焦虑（对应“闭关主义”的深层心理） 这是最核心、最根本的原因。反对者担忧的是文化同化和身份认同的模糊。 文化自信不足与防御心理：当一种文化处于弱势或转型期时，对外来文化会格外敏感。部分人认为，洋节的盛行反映了西方文化的“强势”，担心年轻一代会因此疏远乃至抛弃中国传统节日（如春节、中秋节）及其承载的价值观（如家庭团聚、敬祖孝亲）。这种反对，是一种对本土文化可能被侵蚀的防御性反应。 身份认同的寻求：在全球化浪潮中，人们迫切需要确定“我是谁”。坚守传统节日成为一种重要的文化身份标签。过洋节，在部分人看来是一种“崇洋媚外”，是对自身文化身份的背叛。 《拿来主义》视角：这有点像面对“大宅子”时的复杂心态。一方面想保护祖产，但另一方面又因自身不够强大而害怕任何外来事物会玷污它。这并非完全的“闭关主义”，但带有其色彩，即一种文化保护主义的倾向。 15 如果鲁迅生活在全球化的现在，他会觉得我们的文化需要“送出”吗？ 文化新三样：网文、网游、网剧 16 1、“九一八”事变之后，蒋介石反动政府从政治、经济文化艺术等方面奉行一条彻头彻尾的卖国投降路线，实行反革命文化“围剿”，主张“全盘西化” 2、英美帝国主义除了践踏我国领土主权、疯狂掠夺我国经济资源外，还用腐朽没落的西方文化腐蚀我国人民，进行军事、经济、文化侵略，使清醒的青年们对于外来的东西产生“盲目排外思想” 背景介绍 1934年，当时上海《文学》月刊正在讨论如何对待“文学遗产”问题，在讨论中存在着“全盘肯定”和“全盘否定”两种错误倾向。鲁迅也在如何对待文化遗产这个问题上发表了自己的看法。鲁迅当时写了两篇文章，一篇是《论“旧形式的采用”》，阐明正确对待古代文化遗产的态度；一篇是《拿来主义》，阐明如何正确对待外国文化的问题。 背景介绍 鲁迅时代的“拿来”更多是弱势文化向强势文化的学习，带有救亡图存的紧迫感。 今天的“拿来”则应是一种平等、双向的文化对话。 我们既要有魄力“拿来”世界优秀文化，也要有自信将我们“挑选”和创造后的文化“送去”给世界。 补充知识 关于鲁迅 人物词条：新文化运动先驱 嬉笑怒骂，皆成文章 民国时期第一“网红” 《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《二心集》《南腔北调集》《且介亭杂文》等。杂文数量极多，题材广泛，形象鲜明，论辩犀利，文风多变。 散文以追忆儿时往事为主，平易晓畅，风趣生动。 鲁迅的小说取材于当时病态的现实社会，旨在“揭出病苦，引起疗救的注意”。 1921 年创作的中篇小说《阿Q 正传》是中国现代文学史上的不朽杰作。 小说集 散文、散文诗集 杂文集 《呐喊》《彷徨》《故事新编》 散文诗集《野草》，散文集《朝花夕拾》 “嬉笑怒骂皆成文章” “象投枪,象匕首,直刺向黑暗势力” “论时事不留面子 ， 砭锢弊常取类型” 鲁迅杂文特点 杂文： 散文的一个分支，议论文的一个变体，直接而迅速地反应社会事变的文艺性社会评论，它以短小精悍、幽默讽刺的文笔，鞭挞丑恶，针砭时弊，求索真理，剖析人生。 短小、活泼、犀利、隽永。 既有议论性，又有文艺性。 题材广泛，形式多样。 大中取小，小中见大。 艺术特征： Lavf59.27.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf59.27.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $