重庆部分地区2025-2026学年高二下学期期中语文试题汇编：写作

重庆市部分地区2025-2026学年高二下学期期中语文试题汇编： 写作（原卷版） 重庆市南开中学等校2025-2026学年高二下学期期中考试语文试题 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 今年清明，华南F3（广东、广西、海南）“硬核祭祖”刷屏网络：族人扛烧猪、劈荆棘、攀悬崖、渡深水，翻山越岭寻根祭祖；更有无人机吊运祭品、机器狗负重、GPS定位祖坟，各显神通祭拜老祖宗。有人赞叹这份跨越山海的孝心与家族凝聚力，有人感慨传统在时代中焕新，也有人思考仪式与初心的关系…… 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 重庆好教育联盟2025-2026学年高二下学期期中考试语文试卷 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 只有靠近光明，自我才会被打开。 ——马文秀《对源头的探寻》 黑夜，静寂得像死一般的黑夜，但是，黎明的到来，毕竟是无法抗拒的。 ——夏衍《包身工》 在自己身上克服这个时代。 ——尼采 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 重庆复旦中学教共体2025-2026学年高二下学期期中考试语文试卷 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷现代文阅读Ⅰ中提到：“我们都是囚徒，被困在自己的认知框架中，被我们的思维左右着。”我们需要同别人交流来突破这种困境，但有时交流“会形成一个封闭环，不断肯定同样的偏见和刻板印象”。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 重庆市万州二中2025-2026学年高二下学期期中考试语文试题 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 屈原在《离骚》中喟叹，“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”，流露出时不我待的担忧。 而今有人说，“不要迷茫，不要慌张，太阳下山还有月光”，给被担忧裹挟的人们一方舒缓的天地。 身处快节奏时代，“担忧”如影随形。如何与“担忧”相处，是当代青年必须完成的人生课题。请结合材料，联系现实，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 重庆市大足中学2025-2026学年下学期高二期中考试语文试题 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 随着人工智能技术的飞速发展，AI正以前所未有的速度渗透到各行各业。从客服机器人到自动驾驶，从智能翻译到AI绘画，从算法推荐到医疗诊断……越来越多原本由人类完成的工作，正在被AI替代。一些人欢呼这是生产力的解放，将人类从繁琐重复的劳动中解脱出来；另一些人则深感忧虑，认为大规模失业、技能贬值、社会分化、伦理失序等危机正在逼近。 乐观者认为：AI替代的是“工作”而非“人类”，它将倒逼教育变革、催生新业态，人类可以从事更有创造性的活动。悲观者担忧：当AI不仅能替代体力劳动，还能替代脑力劳动时，中产阶级将面临冲击，贫富差距可能进一步拉大，人类的尊严与价值感将受到挑战。 这场关于“替代”的争论，折射出技术进步与人文关怀之间的深层张力。 请结合材料，以“AI替代人工：危机还是转机？”为主题，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题，文体不限（诗歌除外）；②不要套作，不得抄袭；③不得泄露个人信息；④不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $ 重庆市部分地区2025-2026学年高二下学期期中语文试题汇编： 写作（解析版） 重庆市南开中学等校2025-2026学年高二下学期期中考试语文试题 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 今年清明，华南F3（广东、广西、海南）“硬核祭祖”刷屏网络：族人扛烧猪、劈荆棘、攀悬崖、渡深水，翻山越岭寻根祭祖；更有无人机吊运祭品、机器狗负重、GPS定位祖坟，各显神通祭拜老祖宗。有人赞叹这份跨越山海的孝心与家族凝聚力，有人感慨传统在时代中焕新，也有人思考仪式与初心的关系…… 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 心有根脉，仪随时代 清明时节，华南三地“硬核祭祖”刷屏网络。一边是攀悬崖、渡深水，踏遍荆棘不改敬祖初心；一边是无人机、机器狗上阵，以科技巧解行路艰难。有人赞其孝心赤诚，有人叹其传统焕新，亦有人纠结仪式繁简，争论形式新旧。而在我看来，祭祖之魂，从来不在形式的古旧与新潮，而在心间的根脉与敬畏。守其本心，不拘俗套，让传统随时代变通，方是文化传承的正道。 《国语》有言：“国之大事，在祀与戎。”祭祀从来不是一场形式主义的表演，而是血脉的回望，是精神的归位，是中国人刻在骨血里的家国情怀与宗族信仰。华南族人不畏艰险，翻山越岭奔赴祖坟，所求从不是仪式的周全，而是对先祖的感念，对家族凝聚力的守护。哪怕山路再险、路途再远，只要这份诚心不改，便是对传统最赤诚的坚守。那些执着于“祭祖必须循古法、用旧仪”的论调，不过是困于形式的刻板执念，早已背离了祭祀“慎终追远”的初心。 传承从不是墨守成规的复刻，而是顺应时代的焕新。时代在变，生活方式在变，传承的形式自然不必故步自封。用无人机吊运沉重祭品，以机器狗分担跋涉辛劳，靠GPS精准定位祖坟，这不是对传统的轻慢，而是对孝心的成全。正如传统年俗从焚香放炮到线上拜年、云端团圆，端午习俗从手工裹粽到文创赋能、潮流表达，传统文化的生命力，从来不在死守旧规，而在与时俱进。若一味要求仪式复古、手段陈旧，只会让传统沦为小众的执念，最终在时代更迭中慢慢消亡。 当然，我们推崇形式变通，绝非倡导丢掉本心、流于浮躁。当下不少民俗活动，重排场轻诚心，重流量轻内涵，把传统仪式做成哗众取宠的网红秀，这便是本末倒置。华南祭祖之所以动人，正在于科技只是辅助，诚心始终为本：工具再新潮，不改的是翻山越岭的执着；形式再创新，不变的是敬祖念根的初心。真正的传承，是内核如磐石坚定，形式似流水变通，守其魂而变其形，方能历久弥新。 丰子恺曾说：“不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往。”放在文化传承上，便是不困于旧仪，不乱于新潮，坚守本心，顺势而为。祭祖如此，传承传统文化亦是如此。不必纠结形式的古今，不必苛求手段的新旧，只要心中有敬畏、血脉有根脉，传统便不会断流，文化便自有生机。 心有归处，便是乡愁；仪随时代，方得长久。以诚心为根，以创新为翼，才能让千年传统，在当代依旧活色生香。 【解析】 【详解】【审题】 材料以今年清明华南F3“硬核祭祖”的网络热点事件为载体，呈现传统民俗在当代的多元呈现形态：既有族人不畏艰险、翻山越岭寻根祭祖的传统坚守，承载着敬祖念根的初心与家族凝聚力；也有无人机吊运祭品、机器狗负重、GPS定位祖坟的新潮创新，以现代科技为传统仪式赋能。材料围绕这一现象呈现多重价值导向：赞叹传承不变的孝心与宗族情怀，感慨传统习俗顺应时代的创新焕新，引导思考仪式形式与文化初心的内在关系。 材料的核心矛盾指向“传统仪式的坚守”与“时代形式的创新”的辩证统一：人们传承祭祖习俗，核心是坚守敬祖尊亲、血脉相连的文化初心与精神内核，而形式的新旧、手段的古今，并非传承的核心标尺。其现实意义在于，当下诸多传统民俗、文化遗产都面临着坚守与创新的抉择，很多人陷入“守旧则僵化，求新则失根”的认知误区，材料正是引导写作者思考文化传承的本质——内核坚守为根，形式创新为翼，二者兼顾方能让传统文化在当代长久传承、焕发活力，兼具现实针对性与文化思辨性。 【立意】 1.守传承初心，创时代新韵。 2.形式随时代而新，初心历岁月不改。 3.以创新赋能传统，让根脉永续传承。 【行文思路】 写作时，可采用层进式的结构。开篇结合材料中华南F3硬核祭祖的新旧并存现象，对比“固守传统形式”与“盲目求新失根”的认知误区，提出中心论点，如“坚守敬祖念根的文化初心，顺应时代创新传承形式，方能让传统民俗薪火相传、生生不息”。主体内容，分层论述，从“传承的核心是坚守精神内核”“创新的意义是激活传统生命力”“坚守与创新相辅相成、不可偏废”三个层次展开，层层递进。接着，进一步辩证分析，传承创新并非抛弃传统、哗众取宠，也不是故步自封、拒绝改变，要把握内核与形式的平衡，拒绝形式主义与守旧僵化。结尾部分，回归材料呼应开头，结合传统文化传承的时代主题，发出坚守本心、守正创新的号召。 重庆好教育联盟2025-2026学年高二下学期期中考试语文试卷 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 只有靠近光明，自我才会被打开。 ——马文秀《对源头的探寻》 黑夜，静寂得像死一般的黑夜，但是，黎明的到来，毕竟是无法抗拒的。 ——夏衍《包身工》 在自己身上克服这个时代。 ——尼采 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 靠近，相信，克服 马文秀说，只有靠近光明，自我才会被打开；夏衍在《包身工》的黑暗中，笃信黎明无法抗拒；尼采则要求我们在自己身上克服这个时代。三句话构成一条完整的精神路径：主动靠近，坚定相信，最终完成超越。 靠近光明，意味着不等待、不抱怨，而是主动向善与美移动。屈原身处“举世皆浊”的楚国朝堂，众人都醉，他独自清醒。这不是孤傲，而是一种清醒的选择——他知道黑暗不会自动消退，必须有人先向光明走去。于是他“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，用诗歌和行动确认自己对高洁的坚守。他被放逐，却未被吞没。在靠近光明的过程中，他的自我被打开了，成为后世无数文人的精神灯塔。不是环境造就了他，是他主动的选择塑造了自己。 靠近之后，还需要相信。夏衍笔下包身工的生活是“死一般的黑夜”，但他在文章结尾写道：“黎明的到来，是无法抗拒的。”这种相信不是盲目的乐观，而是基于对历史走向的深刻洞察。曼德拉在罗本岛监狱的二十七年，是漫长得没有尽头的黑夜。他可以在绝望中沉沦，但他选择相信种族平等的那一天终会到来。出狱后，他没有呼吁复仇，而是邀请狱警参加就职典礼，用和解取代对抗。他的信念不是等来的，是在无数个被礁石磨破手指的下午，一点点攥住的。正是这种相信，让他熬过了黑夜，也带领南非走出了黑夜。 靠近了，相信了，还不够。尼采的要求更高：在自己身上克服这个时代。克服不是逃避，不是愤世嫉俗，而是在深刻理解时代的基础上，保持精神的独立，不被时代的喧嚣或黑暗所吞噬。肖邦的祖国波兰被瓜分，华沙沦陷，他在巴黎流亡。他无法改变那个时代的悲剧，但他用自己的音乐创造了另一个波兰。他在琴键上克服了亡国之痛，也克服了那个时代的苦难。他改变不了时代，但他让自己不被时代改变，这就是克服。 靠近光明，我们才能不被黑暗吞噬；相信黎明，我们才能在漫长的黑夜中坚持；在自己身上克服这个时代，我们才能真正完成精神的超越。每一代人都有自己的黑夜，但每一代人也都可以选择靠近光明。 答案不在别处，就在每一次向光而行的选择里，在每一次对黎明的坚信中，在每一个不被时代吞没的自我身上。 【解析】 【详解】【审题】 这道作文题的写作核心是探讨个体在时代中的精神成长与价值选择。马文秀的诗句强调“靠近光明”是“自我被打开”的前提——光明不是被动等待的馈赠，而是需要主动靠近的价值追求。夏衍在《包身工》中描写的“黑夜”象征着压迫与苦难，但“黎明的到来，是无法抗拒的”传递出对历史必然性的坚定信念。尼采“在自己身上克服这个时代”则将落脚点收束到个体：克服不是逃避或对抗，而是在深刻理解时代的基础上实现精神超越。在百年未有之大变局中，青年人既面临前所未有的机遇，也承受着内卷、焦虑、意义感缺失等精神困境。在时代的困境与个人的坚守中，如何通过主动靠近光明、相信希望的力量，并在自身完成对时代的超越，从而实现自我的觉醒与成长。 【立意】 1.追寻光明，在时代的黑夜中觉醒。 2.以心为炬，破夜成明。 3.于暗夜中修己，以微光破困局。 【行文思路】 在写作时，不能空泛地谈“光明”或“时代”这些单一的论题，而是要做到将三则材料共同构建一个从认知到行动，再到升华的完整逻辑链条。写作时，落脚到“自我”与“时代”的互动上，写出有血有肉的思考。需特别注意区分“光明”与“黎明”——光明是永恒的价值追求，黎明是历史发展的必然；“克服时代”不是逃避或对抗，而是在深刻理解时代基础上的精神超越。在写作时避免空泛议论的关键，是要将抽象概念与具体的历史语境、人生体验相结合。在谈“黑夜”时可以联系具体的历史苦难；在谈“克服”时还可以举思想者、艺术家如何在困境中创造不朽价值的事例；等等。 重庆复旦中学教共体2025-2026学年高二下学期期中考试语文试卷 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷现代文阅读Ⅰ中提到：“我们都是囚徒，被困在自己的认知框架中，被我们的思维左右着。”我们需要同别人交流来突破这种困境，但有时交流“会形成一个封闭环，不断肯定同样的偏见和刻板印象”。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 突围认知的牢笼 我们每个人都生活在自己构筑的思想牢笼中，被固有的认知框架所束缚。正如材料所言，“我们都是囚徒，被困在自己的认知框架中，被我们的思维左右着”。而交流，本应是突破这一困境的钥匙，但若方式不当，反而可能强化偏见，使思维陷入更深的封闭环。因此，如何在交流中实现真正的认知突围，成为每个人都应深思的问题。 认知的局限性是人类思维的普遍困境。每个人成长于不同的环境，接受不同的教育，这些因素共同塑造了我们的思维模式。比如，一个从小在城市长大的孩子，可能难以真正理解农村生活的艰辛；而一个习惯于逻辑思考的科学家，也可能对感性的艺术表达产生隔阂。这种局限性并非个人缺陷，而是人类认知的必然限制，就像柏拉图洞穴寓言中的囚徒，只能看到墙上的影子，却误以为那就是真实。若不能意识到这一点，我们就会在狭隘的认知中越陷越深。 交流是突破认知牢笼的重要途径。通过与他人的对话，我们可以接触到不同的观点，从而修正自己的偏见。法国思想家伏尔泰曾说：“偏见是愚者的理性。”而要消除偏见，就必须倾听不同的声音。历史上，科学革命的成功正源于学者们的开放交流。哥白尼提出日心说后，伽利略、开普勒等人通过不断的辩论和实验验证，最终颠覆了地心说的传统认知。倘若当时的学者们只固守教会的权威，拒绝交流，人类对宇宙的认知可能至今仍停留在蒙昧阶段。 然而，并非所有交流都能实现认知突围。如果交流仅局限于相似观点的群体，反而可能形成“回音室效应”，使偏见不断被强化。社交媒体的算法推荐机制正是这一现象的典型例子——人们往往只看到自己认同的信息，而忽视不同的声音。美国社会心理学家凯斯·桑斯坦指出，当人们只与观点相近的人讨论时，极端化倾向会愈发明显。这种封闭式的交流不仅无助于认知突破，反而会加剧偏见的固化。 真正的认知突围需要主动寻求多元碰撞。英国哲学家约翰·密尔在《论自由》中强调，思想的自由市场是真理得以显现的关键。这意味着我们不能只在舒适圈内交流，而应主动接触不同立场的声音。在现实生活中，我们也可以主动阅读不同立场的书籍，参与多元的讨论，甚至与观点相左的人展开理性辩论。唯有如此，才能避免思维的同质化，实现认知的真正突围。 古希腊哲学家苏格拉底以“自知其无知”为智慧的开端，正是提醒我们认知的有限性。在信息爆炸的今天，我们更需要保持开放的心态，通过真正的交流拓展认知的边界，从自我设限的囚笼中解放出来，迈向更广阔的精神世界。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段作文材料提出了一个关于人类认知困境的深刻命题。 首先，材料揭示了人类认知的局限性。用“囚徒”这个比喻形象地说明，每个人都被自己的知识结构、生活经验和思维方式所限制，就像戴着有色眼镜看世界。比如一个从小在城市长大的孩子，很难真正理解农村生活的样貌；而一个长期从事技术工作的人，也可能对艺术创作的价值缺乏感知。这种认知局限是普遍存在的。 其次，材料指出了突破困境的途径——交流。就像盲人摸象的故事，每个人只能摸到大象的一部分，只有通过交流才能拼凑出完整的图景。在现实生活中，跨学科的学术合作、不同文化背景的人交往，都是打破认知壁垒的例证。交流让我们有机会接触不同的视角，弥补个人认知的盲区。 但材料也警示了交流可能陷入的误区——“封闭环”现象。这就像社交媒体上的“信息茧房”，人们更愿意接触认同自己观点的信息，结果反而强化了原有偏见。比如某些网络社群中，成员们不断互相印证相似观点，最终导致思维越来越极端。这种现象说明，并非所有交流都能带来认知突破。 总的来说，这段材料启发我们：既要认识到自身认知的局限，主动寻求多元交流；又要保持开放心态，避免陷入思维闭环。这对当代人培养批判性思维具有重要启示。 写作时，开头可以从生活现象切入，点明每个人都带着思维滤镜看世界，这种局限既来自个人经历，也受群体文化影响。中间部分可分两层展开。先分析封闭式交流的困境：当相似观点不断互相印证时，会形成“信息茧房”，就像微信群里的回声室效应，偏见在循环中不断强化。再转向有效交流的路径：列举历史案例（如徐光启与利玛窦的中西对话）或日常经验（跨专业团队合作），说明真正的交流需要保持开放心态，主动接触异质观点，像拆掉思维里的围墙。结尾指出突破认知牢笼不是一次性工程，而是持续与不同声音对话的过程，既要警惕自我封闭，也要避免为交流而交流的肤浅。 立意： 1.打破认知高墙，需要在倾听中保持清醒。 2.警惕回声壁效应，真正的交流需要异质声音。 3.开放心态是破解认知困局的第一把钥匙。 重庆市万州二中2025-2026学年高二下学期期中考试语文试题 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 屈原在《离骚》中喟叹，“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”，流露出时不我待的担忧。 而今有人说，“不要迷茫，不要慌张，太阳下山还有月光”，给被担忧裹挟的人们一方舒缓的天地。 身处快节奏时代，“担忧”如影随形。如何与“担忧”相处，是当代青年必须完成的人生课题。请结合材料，联系现实，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 忧而不慌，行而不辍 屈原在《离骚》中喟叹“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”，那是先贤对时光易逝、壮志难酬的深沉担忧；而今“不要迷茫，不要慌张，太阳下山还有月光”，又为被焦虑裹挟的当代青年拂去了几分惶惑。身处快节奏当下，担忧如影随形，学业重压、成长迷茫、未来未知，皆可成为心头阴霾。如何与担忧相处，不逃避对抗，而是接纳其存在，将其转化为前行的底气，这是当代青年必须作答的人生课题。 担忧本是人性常态，不必视之为洪水猛兽。它是时光赋予的清醒，是对自我成长的期许，更是对前路的敬畏。屈原的担忧，从不是消极彷徨，而是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的初心铺垫；学子担忧学业落后，才会奋起直追、查漏补缺；青年担忧能力不足，才会主动求索、锤炼本领。若心中毫无担忧，便会陷入安于现状的懈怠，丧失前行锐气。真正的成熟，从来不是毫无忧虑，而是明知前路荆棘，依然带着担忧坚定前行。 与担忧相处，需怀“时不我待”的紧迫感，更需养“向阳而生”的从容心。快节奏时代，机遇与挑战交织，对落后的担忧，是推动我们前行的催化剂。但过度担忧，只会沦为束缚手脚的枷锁，让人在焦虑中停滞。有人因担忧未来未知而放弃当下，有人因担忧失败而故步自封。殊不知，太阳下山有月光相伴，风雨过后有彩虹绽放，不必因一时焦虑否定自己，也不必因未来未知迷失方向。 当代青年，当以先贤为鉴，将担忧转化为奋进力量。屈原心怀家国担忧，以赤子之心坚守初心；苏炳添担忧无法突破极限，日复一日刻苦训练，终成亚洲飞人；青年学者担忧科研艰难，潜心钻研，终在领域内绽放光彩。他们曾被担忧困扰，却从未被打败，而是与担忧共生，在清醒中奋进，这份从容坚定，正是当代青年应有的品格。 时光匆匆，担忧或许伴随一生，但它从不是绊脚石，而是磨砺意志的磨刀石。不必因“年岁之不吾与”过度焦虑，也不必因前路迷茫仓皇失措。以时不我待的紧迫感不负韶华，以从容心态接纳担忧，在沉淀中成长，在奋进中实现价值，这便是与担忧相处的最好方式。愿我们带着担忧勇敢出发，以青春之我、奋斗之我，不负时代，奔赴属于自己的星辰大海。 【解析】 【详解】【审题】 材料以古今两种关于“担忧”的态度为引，揭示核心内涵：屈原“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”的喟叹，是先贤对时光易逝、壮志难酬的深沉担忧，本质是对自我价值实现的迫切追求与责任担当；而今“不要迷茫，不要慌张，太阳下山还有月光”的话语，是对过度担忧的舒缓与慰藉，传递的是接纳焦虑、从容前行的生活态度。两者并非对立，而是共同指向“如何与担忧相处”这一核心命题。 材料的核心矛盾指向“过度担忧的内耗”与“理性对待担忧”的冲突：当代青年身处快节奏时代，被学业、成长、未来等多重压力裹挟，要么被担忧困住，陷入迷茫彷徨、停滞不前；要么盲目逃避担忧，变得懈怠懒散、不思进取。其现实意义在于，引导当代青年正确认知担忧——它不是洪水猛兽，也不可视而不见，而是人生常态，关键在于学会与担忧共生，既要保持时不我待的紧迫感，又要拥有从容前行的底气，兼具现实针对性与哲理性。 【立意】 1.与忧共生，以行破慌。 2.忧而不怠，慌而不乱。 3.藏忧于行，向光生长。 【行文思路】 写作时，可采用层进式的结构。开篇结合材料中屈原的担忧与当下的舒缓话语，对比两种对待担忧的态度，提出中心论点，如“身处快节奏时代，担忧不可避免，唯有接纳担忧、转化担忧，方能在时不我待的紧迫感中从容前行，完成青年的人生课题”。主体内容，分层论述，从“担忧的本质与常态”“与担忧相处的必要性”“当代青年如何理性对待担忧”三个层次展开，层层递进，结合当代青年的现实困境（如学业压力、就业焦虑等）补充论据，增强说服力。接着，进一步指出与担忧相处并非消极妥协，也不是盲目乐观，要把握“度”，既不被担忧内耗，也不因舒缓而懈怠。结尾部分，回归材料呼应开头，发出当代青年要以忧为翼、奋勇前行的号召，升华主旨。 重庆市大足中学2025-2026学年下学期高二期中考试语文试题 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 随着人工智能技术的飞速发展，AI正以前所未有的速度渗透到各行各业。从客服机器人到自动驾驶，从智能翻译到AI绘画，从算法推荐到医疗诊断……越来越多原本由人类完成的工作，正在被AI替代。一些人欢呼这是生产力的解放，将人类从繁琐重复的劳动中解脱出来；另一些人则深感忧虑，认为大规模失业、技能贬值、社会分化、伦理失序等危机正在逼近。 乐观者认为：AI替代的是“工作”而非“人类”，它将倒逼教育变革、催生新业态，人类可以从事更有创造性的活动。悲观者担忧：当AI不仅能替代体力劳动，还能替代脑力劳动时，中产阶级将面临冲击，贫富差距可能进一步拉大，人类的尊严与价值感将受到挑战。 这场关于“替代”的争论，折射出技术进步与人文关怀之间的深层张力。 请结合材料，以“AI替代人工：危机还是转机？”为主题，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题，文体不限（诗歌除外）；②不要套作，不得抄袭；③不得泄露个人信息；④不少于800字。 【答案】例文： 那点不能替代的微光 “AI替代人工：危机还是转机？”这个问题把两种声音端到台前：一方畅想解放与新生，一方警告失业与失序。从客服到翻译，从驾驶到诊断，越来越多的工作换了主人。这场替代究竟是危机还是转机？答案或许不取决于机器能做到什么，而取决于人类还能守住什么。 危机是真实的。二十世纪初，摄影术诞生时，画家们也曾陷入类似的恐慌。肖像画师赖特在笔记中写道：“我们的眼力失去了市场。”照相馆让大量肖像画师失业，这是一个行业的“替代”。今天的情形相似，却更加复杂。AI替代的不再只是生产线上的双手，还有办公室里的头脑。翻译、编曲、写代码、分析财报，这些曾经体面的白领工作，正在被算法渗透。更深的危机在于价值感的震荡——当人的工作可以被机器以更低成本完成，人还有“用”吗？当孩子问“为什么还要学那些机器都能做的事”，我们如何回答？ 但回看摄影术的历史，另一条线索同样清晰。失业的肖像画师中，有人彻底改行，有人将写真转型为艺术，走向印象派，走向现代主义。他们不再追求弯水管弯得像不像，转而追逐光影、情感与形式语言。摄影术没有消灭绘画，而是把它逼回了“只有人能做的事”的领地。今天的创作者同样在逼问自己：什么是AI做不到的？ 或许不是精巧的逻辑，不是海量的运算，不是像素级的准确——这些正是机器的优势。人不会在算力上与AI争长短。人能做的是为一次离别落泪，为一首诗彻夜难眠，为一件与自己无关的不公攥紧拳头。医疗领域里，AI可以诊断疾病，阅读影像的速度与准确性远超人类医生。可当患者拿到坏消息时，他需要的不是冰冷的概率，而是一双能握住他的手，一句“我陪你一起面对”。诊断可以交给机器，宣判之后的安慰不能。这不需要计算力，只需要人心。 回到最初的问题：替代是危机还是转机？诊断精准度上AI赢了，但握着患者手的依然是医生。这个画面揭示的正是答案：危机在于人被比较了、被替代了；转机在于我们在淘汰中重新发现了只有自己能做的事——创造、共情、担当。这些词太大，落回生活里，就是一次倾心的交谈、一个负责任的判断、一份不计代价的坚守。AI越“能”，我们越要问自己：我能做些什么是它不能的？找到那条线，危机便是转机。 机器的光再亮，也只是反射。人的光再微弱，也是自己发出的。能守住那点微光，便不惧替代。它不是效率、精度、算力，而是每一次选择善良、每一次拒绝冷漠、每一次在疲惫中依然伸出手的温度。 这，是我们最后的领地，也是最初的起点。 【解析】 【详解】【审题】 材料呈现了AI替代人工引发的两种对立观点：乐观者看到效率飞跃、人类解放、新业态催生；悲观者担忧大规模失业、技能贬值、贫富分化、价值感丧失。双方争论的核心不是“AI有没有影响”，而是“这种影响究竟是危机还是转机”。危机与转机并非二选一，它们同根而生——危机客观存在，转机不会自动到来，关键在于人类如何应对。写作需要回答的是：在承认危机的前提下，哪些危机必须直面，哪些转机可以主动创造。既不能天真地认为技术会自动带来美好未来，也不能陷入宿命论的悲观。 【立意】 1.AI是镜子，照出人类该往哪里走。 2.技术不能自动解放人，解放需要制度与教育的主动变革。 3.真正的危机不是岗位消失，而是人类价值尺度的迷失。 4.AI倒逼我们重新回答：什么是只有人能做的事。 【行文思路】 开篇从两种对立观点切入，点明危机与转机是一体两面，引出核心问题：我们如何让AI的冲击转化为人的进步。先承认危机的真实性——AI替代正在影响白领工作，劳动的意义感也在消解。但转机不会自动降临，历史证明技术进步可能加剧不公，需要教育变革、社会保障等主动作为。在效率、精准度上让位于机器，在意义、价值、情感上人必须守住。主动拥抱变革、守住人的独特性，AI时代才会从危机走向转机。 学科网（北京）股份有限公司 $