12《祝福》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件围绕鲁迅《祝福》展开，涵盖作者与作品介绍、写作背景、“祝福”习俗、文本结构、人物分析及主旨探究等核心知识点。课堂导入通过时代背景与地方习俗讲解，搭建从文化语境到文本解读的学习支架，帮助学生理解封建礼教下祥林嫂的悲剧根源。 其亮点在于人物分析的系统性与主旨探究的深度，如通过祥林嫂年表、形象变化表格（衣着、眼神等）培养思维能力，多人物凶手分析指向封建礼教本质深化文化自信。采用问题链探究（如“祝福”标题作用），学生能提升文本解读能力，教师可依托结构化资源高效开展教学。

1918年5月，第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对封建制度进行猛烈的揭露和抨击，奠定了其在新文学史上的地位。 鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。” 作者介绍 作品介绍 小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》 散文集：《朝花夕拾》 散文诗集：《野草》 杂文集：《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《花边文学》《伪自由书》 《附集》《准风月谈》《集外集》《且介亭杂文集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》（16部） 写作背景 《祝福》发表于1924年。是鲁迅小说集《彷徨》的第一篇，故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。辛亥革命虽然推翻了清王朝，但反帝反封建的革命任务并没有真正完成。 封建的思想观念和礼教仍然顽固地束缚着广大农民，尤其是妇女，她们更是受尽了剥削和压迫，承受着难以想象的肉体上和精神上的双重重压。五四运动提出了“民主、科学”“打倒封建礼教”的口号，妇女解放问题也成了这个时期鲁迅探索的主题。正是在这样的背景下，鲁迅的小说《祝福》应运而生了。鲁迅选择妇女题材，是为了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒，推进民主新文化的进程。 关于祝福 “祝福”也叫“谢年”，是旧时浙江绍兴一带流行的一种习俗。 每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年平安，并祈求来年幸福。 按照老人的说法，天上的菩萨不进不洁之家。因此，在祝福之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等掸扫、洗刷得干干净净。“三牲福礼”煮好后，盛放在木制的朱漆大盘里。祭典若在深夜举行，气氛更为庄严肃穆。 男丁按辈份行三跪九叩大礼，妇女和个别忌生肖的男丁都要回避。寡妇更不允参与，就是鲁府的太太、小姐们也是被剥夺祝福资格的。 壹·整体感知 6 情节梳理 祝福景象与鲁四老爷（1-2段） 祥林嫂问灵魂（3-18段） 祥林嫂凄然死去（19-33段） 祥林嫂初到鲁镇（34-36段） 祥林嫂被婆婆绑走（37-46段） 卫老婆子上门解释（47-53段） 第一部分 第二部分 第三部分 第四部分 祥林嫂被迫改嫁（54-65段） 祥林嫂再到鲁镇，自叙悲惨经历（66-69段） 鲁家疏远祥林嫂（71-76段） 鲁镇众人听故事的冷漠与恶意（77-87段） 柳妈劝祥林嫂捐门槛（77-87段） 鲁镇众人的嘲笑和侮辱（103-106段） 祥林嫂祭祖受打击（107-111段） 祝福景象和我的感受（112段） 祝福场景 祥林嫂的死 初到鲁镇 被迫改嫁 再到鲁镇 祝福场景 实现 回 忆 实现 倒叙 知识链接 叙述方式 含义 作用 顺叙 按照故事发展的先后顺序展开情节。 倒叙 先将发生在后面的情节或者结局交代出来，再按照顺序叙述故事。 插叙 暂时中断正在叙述的事件，插入与该事件或主要情节相关的回忆或故事。 补叙 在行文中用一小段话对故事前面已经交代过的人或事件进行补充交代，这样追加的内容一般没有情节，也不需要有过渡。 平叙 平行地叙述两件或两件以上同时发生的事（花开两朵，各表一枝）。 使情节发展脉络分明，层次清晰，有真实感。 制造悬念，引人入胜；使故事情节波澜起伏，激发读者阅读兴趣。 对主要情节或中心事件做必要的补充、说明，使情节更加完整，结构更加严密，内容更加充实。 有助于更好地表达主题，使文章结构完整，行文跌宕起伏，收到出人意料的效果。 使文章思路清楚，照应得体（要交代清楚事件的始末时间）。 主要人物 鲁四老爷 柳妈 四婶 卫老婆子 婆婆及 夫家大伯 鲁镇闲人 “我” 贰·人物分析 10 （一）人物年表 到鲁镇以前 在卫家山和比自己小十岁的丈夫结婚，春天没有了丈夫。 到鲁镇元年 二十六七岁，冬初逃到鲁镇做工，很勤劳。祝福时很忙。 到鲁镇二年 春天改嫁，年底生阿毛。 到鲁镇三年 卫婆子说她交了好运，阿毛两岁。 到鲁镇四年 贺老六死。 到鲁镇五年 春天阿毛被狼衔去。秋天到鲁镇，年底祭祀时很闲。 到鲁镇六年 祝福时柳妈建议她捐门槛。 到鲁镇七年 秋天捐门槛。冬天祭祀，仍不能拿酒杯和筷子 到鲁镇八年 头发花白，记忆尤其坏。 到鲁镇九年 被赶出鲁四老爷家，沦为乞丐。 到鲁镇十三年 问我三个问题，迎春时在祝福之夜，寂然地死去。 （二）形象分析 时间 衣着打扮 脸色 眼睛 精神状态 初到鲁镇 第34、36段 第98页 再到鲁镇 第66、71段 第101、102页 死前相遇 第3段 第95页 头上扎着 白头绳，乌裙， 蓝夹袄， 月白背心 脸色青黄， 但两颊却还是红的 顺着眼 做工却丝毫没有懈，反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了 仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆， 月白背心 脸色青黄， 只是两颊上已经消失了血色 顺着眼，眼角上带 些泪痕，眼光也没有先前那样精神了 手脚已没有先前一样灵活，记性也坏得多，死尸似的脸 头发已经全白，全不像四十上下的人，提着竹篮。内中一个破碗，空的;一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂 脸上瘦削不堪， 黄中带黑 只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。 消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的 她是一个以精神力量抗拒着人生灾难、对生活充满希望的青年妇女形象。她的生活是困苦的，“脸色青黄”，但脸颊是红的，她的穿着反映了她旺盛的生命力，也反映了她内心世界的明净。 她是一个精神受到挫伤、意志在生活的重压下已经动摇，但仍在勉强维持着的习惯打扮中年妇女形象。脸色和眼光表明她已经失去充沛的精神力量。 她是一个精神完全枯竭的妇女形象。不仅物质上一无所有，而且精神上毫无寄托，是一个从肉体到精神都垮掉了的妇女形象。 （三）眼神分析 找眼睛 析特点 初到鲁镇—— 再到鲁镇 —— 讲阿毛故事—— 捐 门 槛—— 不让祝福—— 行 乞—— 问有无灵魂—— 顺着眼 安分 顺着眼，眼角带着泪痕 再受打击，内心痛苦 没有神采的眼睛 分外有神 失神、窈陷 眼珠间或一轮 忽然发光 精神有些麻木 又有希望 再受打击 麻木 一丝希望 （四）抗争性 逃:山中出逃,做工鲁镇—— 撞:改嫁中的“出格”行为— 对婆家为她安排的命运的反抗 捐:倾其所有,洗刷“污秽” — 追求人的平等权利 问:死前问我鬼神—— 对天经地义的神权的质疑 敢于直面封建妇道、孝道,维护自我尊严 （五）人物总结 祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳善良、安分耐劳、质朴、顽强，同时又刚烈、倔强，生活要求低；但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会里，她曾不断地挣扎与反抗， 不但不能争得做人的起码权利，反而被践踏、遭迫害、被愚弄、受鄙视，最终为旧社会吞噬。最后还是被社会压垮了，在“祝福”中走向死亡。 祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。 叁·主旨探究 16 主旨探究 谁是杀死祥林嫂的凶手？ 鲁四老爷 柳妈 四婶 卫老婆子 婆婆及 夫家大伯 鲁镇闲人 “我” 祥林嫂无名无姓，但在小说中却有多种称呼，请一一找出来，并分析这些称呼背后的社会角色含义，从中可以体现出祥林嫂怎样的社会角色？ 称呼 社会角色解读 分析人物 示例： 祥林嫂 比丈夫大十岁的童养媳，娘家不明，无名无姓、无依无靠且没有自由身的孤身女人 寡妇 死了丈夫，要求做守一辈子活寡的贞节烈女 女工 食物不论、力气不惜、比男人还能干的劳动妇女 回头人 寡妇再嫁，不能从一而终、不干不净的未亡人 木偶人 捐门槛后不能参加祭祀、受到精神重创后的行尸走肉般的活死人 乞丐 被赶出鲁四老爷家、无人救助、百无聊赖的穷苦人 谬种 命太硬、克死两任丈夫、又死得不是时候的坏东西 （一）鲁四姥爷 朱拓的大寿字 对联“事理通达；心平气和” 案头书籍：《近思录集注》 初见：皱眉“讨厌她是一个寡妇” 被绑：皱眉 再见：嫌弃、歧视“败坏风俗” 死后：怒骂“谬种” （1）身份： （2）陈设： （3）行为： （4）对祥林嫂： 尊崇理学和孔孟之道 封建、保守、迂腐 讲理学的老监生 鲁四老爷 冷酷无情 自私伪善 大骂新党 （一）鲁四姥爷 “可恶！” “可恶，然而” “然而” 担心婆婆“抢”的举动会给自己带来麻烦。 祥林嫂私自逃走于礼教不容，婆婆做主，理所当然。反映了鲁四老爷的假斯文。 卫老婆子先荐后劫，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。 找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。 鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐、保守、顽固，坚决捍卫封建思想，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是他通过“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。 （二）四婶 四婶 祥林嫂初来鲁镇：看她安分耐劳的人，留下她。 婆婆劫走祥林嫂，拿我家开什么玩笑，因后来的女工思念祥林嫂。 “祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。 “祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。 “你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。 鲁四婶自私、冷漠，她并没有真正关爱祥林嫂，只是把她当作一件干活的工具。她迷信保守、冷酷无情，不允许祥林嫂参加祭祀活动的准备工作，粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望，加速了祥林嫂的死亡。 自私、冷漠，把祥林嫂当作一件工具。 迷信保守冷酷无情 （三）婆婆 婆婆 严厉，冷酷无情 虽是山里人的模样，应酬从容，说话也很能干。 精明能干，利用封建家长制，无视和践踏祥林嫂的尊严 支取祥林嫂的工钱，劫走祥林嫂，强嫁进深山野墺里的贺老六。 封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳妇的命运。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在这个矛盾中，我们看不到祥林嫂的活路。 （四）卫老婆子 把祥林嫂当作谋取金钱的工具，合伙将其劫走，认为祥林嫂被卖给贺老六是“交了好运”。 祥林嫂被四婶赶出家门，卫老婆子再也不来帮她介绍打工的人家了，因为她认为祥林嫂再也没有能力充当她赚钱的工具。 利欲熏心 无人情味 虚伪狡黠 卫老婆子和祥林嫂之间纯粹是一种金钱关系。实际上，她被金钱 和礼教吞噬了灵魂，而同时又帮着封建礼教吞噬任何一位她认为 有可能被吞噬的人。 卫老婆子 （五）柳妈 柳妈 脸上打皱，眼睛干枯，还要给地主帮工。 受压迫的劳动妇女 对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度。 受封建礼教和封建迷信思想的毒害 把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，救她跳出苦海，结果适得其反。 冷漠无情愚昧可恨 她同情祥林嫂，又把她视为不贞的人加以奚落；她出于善意，想给祥林嫂寻求解脱的药方，结果反而给祥林嫂造成难以支撑的重压，把祥林嫂推向更悲惨的深渊之中。柳妈自身的被害与她不经意的害人，从另一角度揭露了封建礼教的罪恶。 （六）鲁镇闲人 鲁镇闲人 祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”。 对于她的故事，开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话，走开去，后来还故意用别的孩子去逗引她，戳她的痛处，对她进行嘲弄。 祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”，漠不关心。 被封建思想支配，不觉悟，麻木愚昧。群众之间隔膜、冷漠。内心空虚无聊。 同情、鄙视、厌恶祥林嫂，有心无心地杀死了祥林嫂。 （六）“我” 但是，谈话是总不投机的了 无论如何、我明天决计要走了。 祥林嫂对“我”的三问：人死后有无魂灵，有无地狱，死后的一家人能否见面。 “我”对祥林嫂的三答：“也许有”“也未必”“说不清”。 “我”在回答的时候心理活动：悚然、踌躇、吃惊、胆怯。 因为“我”不知道实情，不愿意说假话，更不愿意承担责任。 “我”有其善良、思想进步的一面；同时也软弱和无能。 具有启蒙思想的资产阶级知识分子也把祥林嫂推向深渊。 憎恶鲁四老爷， 思想进步。 同情祥林嫂却无能为力，一味地逃避、妥协。 “我” 通过分析，我们发现鲁四老爷、祥林嫂婆婆、柳妈、“我”都是凶手，又都不是直接的凶手，那么直接的凶手是谁呢？ 27 “我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人!’” ——鲁迅《狂人日记》 28 1.贞节 饿死事小，失节事大 从一而终 男尊女卑 2.秩序 三纲五常 3.三从 妇女，服也 三从四德 4.祭祀 清白、圣洁 “吃人”的封建礼教 总结 表面上：这些人都是凶手，他们合谋害死了祥林嫂。 实质上：封建思想和封建礼教害死了祥林嫂。 人世间的惨事,不惨在狼吃阿毛,而惨在礼教吃祥林嫂。——许寿裳 29 祥林嫂自己：逼迫祥林嫂走向死亡的还有她自己对封建礼教和迷信思想的认同和接受。想从一而终却不得，想参与祭祀而不得，面对封建礼教的不公，祥林嫂以封建礼教的标准要求自己，也认为自己有罪。 尽管她有“逃”“撞”“捐”“问”的反抗，但是反抗的终极诉求是回到旧有的秩序中，祥林嫂是精神困境的自缚者。 30 主旨概括 鲁四老爷、祥林嫂的婆婆、柳妈、众人以及“我”，他们在精神上、灵魂上都影响了祥林嫂，他们自觉或不自觉地受封建伦理道德、礼教思想的驱使，致使祥林嫂成为愚昧、吃人的封建礼教思想的牺牲品。 文章通过祥林嫂一生悲惨遭遇的描写，反映了辛亥革命以后的社会矛盾以及中国农村的真实面貌，深刻地揭示了地主阶级对劳动人民特别是劳动妇女的摧残和迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出了彻底反封建的必要性。 肆·问题探究 32 1、小说主要塑造的人物是祥林嫂，为何以“祝福”为题？ ①情节上，“祝福”是全文的线索，起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关，人们正是通过“祝福”将祥林嫂逼上绝路的。 ②环境上，交代故事发生的社会背景，让故事笼罩着封建礼教的浓重阴影。 ③人物上，祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的，用祝福的热闹繁忙来反衬祥林嫂的悲剧命运。 ④主旨上，“祝福”是鲁镇的人们最重视的习俗，是人们祈祷幸福的时刻，祥林嫂却在祝福时最受打击和侮辱，最后死在的祝福声中，深刻批判了封建礼教和封建迷信思想，有震撼人心的力量。 小说描写的三个典型的“祝福”场景在小说中起什么作用？ ①“鲁镇年终的大典” 祝福是“鲁镇年终的大典”，富人们要在这一天迎神拜佛，祈求好运。而像祥林嫂这样的穷人却要为人们的“福礼”付出艰辛劳动。这首先突出了贫富之间的矛盾，预示了样林嫂悲剧的社会性。同时，也通过“年年如此，家家如此”的描写，暗示了辛亥革命的不彻底性。阶级关系依旧，风俗习惯依旧，人们的思想意识依旧，封建势力依然顽固。样林嫂的悲剧也是必然的。 这样典型的环境描写。既能揭示人们之间的关系，好与坏，穷与富，同时也揭示出祥林嫂悲剧的社会根源。 小说描写的三个典型的“祝福”场景在小说中起什么作用？ ②鲁四老爷家的祝福景象 鲁四老爷不准“败坏风俗”的祥林嫂沾手祝福用的牲醴，使得祥林嫂失去了“祝福”的权利。祥林嫂捐了一条赎“罪”的门槛，但得到的仍是“你放着罢。祥林嫂！”的喝止。至此，祥林嫂的最后一丝免于侮辱与痛苦的希望破灭了，就这样，鲁四老爷在祝福时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂一步步逼上了死亡的道路。 这种特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增强了人物形象的真实性与感染力。 小说描写的三个典型的“祝福”场景在小说中起什么作用？ ③结尾的祝福景象 祥林嫂死的惨象和“天地圣众预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明的对比。 有钱人在祈求幸福，穷苦人却在祝福中死去。进一步揭露了旧社会杀人的本质，同时在结构上也起到首尾呼应，使小说结构更加完善。 2、小说中有几处描写“雪”景，请找出来并分析各自的作用。 第一处：天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。（2段） 作用：点明鲁镇准备“祝福”的节令场景，衬托了“我”烦乱的心境，也为祥林嫂悲惨的死做环境烘托和气氛渲染。 第二处：雪落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感到沉寂。（32段） 作用：①衬托祥林嫂死后的沉寂氛围。雪花轻微的响动反衬出环境的沉寂，更突出了祥林嫂生活在一个没有温暖的世界里，烘托了主题。②衬托人物的心情。表现祥林嫂死后“我”的雪样心情——无可奈何和无法言说的愤懑。 2、小说中有几处描写“雪”景，请找出来并分析各自的作用。 第三处：远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。（112段） 作用：①表面祥和的“祝福”氛围，更加反衬了祥林嫂命运的凄惨。 ②借雪的飞舞，暗示封建势力猖狂，更为含蓄地展示出了下层劳动人民无法抗拒的雪样命运。深化了文章的悲剧主题。 3、“我”在全文中的作用？ ①线索作用。以“我”之所见所闻所思所感串起连全文。 ②第一人称，有限视角。“我”是故事的亲历者和旁观者，既增加了故事的真实性，又增加了故事的客观性。 ③拓展主题意蕴空间。“我”是一个小资产阶级知识分子，面对祥林嫂的提问，不愿承担责任，一味逃避。体现了小资产阶级知识分子的软弱和无能，拓展了主题意蕴。 3、“我”在全文中的作用？ 【解题思路】 (一)作为“视角” 1.叙述者（第三人称）：见证整个事件，全面反映小说内容。 2.参与者（第一人称）：增强真实感；使小说显得真实亲切，拉近与 读者距离；有利于直接议论和抒情。 3.特殊视角：“儿童”视角，天真可爱；“女性”视角，细腻温情。 (二)作为“人物” 情节：1.推动故事情节发展。 2.作为线索，串联全文。 人物：衬托／突出人物心理、性格。 主题：揭示/深化主题。 $