精品解析：黑龙江佳木斯市第二中学2025-2026学年高一下学期5月期中语文试题

2025-2026学年度第二学期期中考试 高一语文 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1. 答题前，考生务必将姓名、考号写在答题卡上，并在指定位置粘贴条形码。 2. 选择题部分，每小题选出答案后，考生必须用2B铅笔涂卡，如需改动，用橡皮擦干净后，再另涂其它选项。 3.非选择题必须答题卡规定的区域内书写，规定区域外答题不得分。 4.保持答题卡清洁，不得折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、刮纸刀。 一、现代文阅读（31分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 西方戏剧的观念与中国戏曲的观念，是迥然有别的。 古希腊亚里士多德对戏剧进行了理论总结，写下了著名的《诗学》。他说：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。”在悲剧里，“最重要的是情节，即事件的安排……悲剧中没有行动，则不成为悲剧，但没有‘性格’，仍然不失为悲剧。”中国的戏曲理论，无论是明代的汤显祖还是清代的李渔，阐述的重点都是在演员的演技和唱腔方面，剧本的故事无不处于次要的位置。 这种理论上的差异，自然造就了舞台演出的分疆。 西方的戏剧注重情节，强调客观真实性。演员的演出力图逼真。苏联时期的斯坦尼斯拉夫斯基要求演员在演出中放弃自我本性完全投入到角色中去，以期最大程度地符合剧情的客观真实性。他在排演莎士比亚的《奥赛罗》时，这样处理威尼斯的小船驶过舞台：“船下要装小轮子。小轮子必须妥善地装上一层厚橡皮，使船能平稳地滑动……小船要十二个人推着走，用鼓风机向口袋里吹胀了气，以此形成翻滚的波浪……使用的橹是锡制的、空心的，在空心的橹里灌上一半水，摇橹时里面的水便会动荡，发出典型的威尼斯河水的冲击声。”舞台上一切的安排就是要把一个不容怀疑和增减的情节让观众接受。 中国的戏曲注重的是演员的表演，对戏曲的情节并不十分苛求。戏曲也强调逼真，但这种逼真不是在摹仿现实的细节摹仿得惟妙惟肖的基础上，而是通过演员的表演，把舞台上没有的东西“无中生有”地表现给观众看。如布莱希特看了梅兰芳表演的《打渔杀家》后写道：“他表演一位渔家少女怎样驾驶一叶小舟，她站立着摇着一支长不过膝的小桨，这就是驾驶小舟，但舞台上并没有小舟……观众这种感情是由演员的姿势引起的，正是这种姿势使得这场行船的戏获得名声。” 中西舞台演出的不同，自然也造就了欣赏的异趣。 西方看戏剧的观众十有八九是以认知的心态去观赏的。他们努力设身处地地沉浸到剧中去，做一个“事件过程”的偷窥者或目击者。在戏剧的剧场里，观众的神情始终是关注的，观众席上始终是寂静的，大家都在悄悄地“偷看”台上发生的“事件”。观众即使被“事件”触动，也不敢即席发声与伙伴交流，就像在现实中不敢打扰旁人的生活一样。走出剧场，他们感受的焦点在于，评判演员和情节“像”还是“不像”，反思自己“知”还是“不知”。如果“知”了就不再进剧场。西方戏剧以及类似样式的艺术，一般很难吸引没有偏爱的回客。 中国观众到剧场里去看戏，与其说看戏曲故事，不如说看演员能力。老练的观众常常不以戏曲故事作为看戏的选择，而以某一个演员的演技作为看戏的选择。中国戏曲剧场中，名演员的折子戏（剧目中最能表现其演技的片断）专场往往比完整的戏曲故事演出更能吸引人。重演技的结果锻炼出了演员超乎寻常的表现力；如青年演员能扮演老年；老年演员能扮演青年；男演员能扮演女人，如京剧的梅兰芳；女演员能扮演男人，如越剧的徐玉兰。这种强调表现力而不重客观真实的舞台准则，是西方戏剧闻所未闻，不敢想象的。 （摘编自陈伟《中国戏曲点燃布莱希特的理论火花》） 材料二： 清初画家笪重光在他的《画筌》里一段论画面空间的话，也正相通于中国舞台上空间处理的方式。他说：“空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境遇而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相生，无画处皆成妙境。” 中国舞台表演方式有独创性，我们愈来愈见到它的优越性。中国舞台上一般不设置逼真的布景。老艺人说得好：“戏曲的布景是在演员的身上。”演员结合剧情的发展，灵活地运用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。演员集中精神用程式手法、舞蹈行动，“逼真地”表达出人物的内心情感和行动，就会使人忘掉对于剧中环境布景的要求，不需要环境布景阻碍表演的集中和灵活。“实景清而空景现”，留出空虚来让人物充分地表现剧情，剧中人和观众精神交流，深入艺术创作的最深意趣，这就是“真境逼而神境生”。 这是艺术所启示的真，也就是“无可绘”的精神的体现，也就是美。 做到了这一点，就会使舞台上“空景”的“现”，即空间的构成，不须借助于实物的布置来显示空间，恐怕“位置相戾，有画处多属赘疣”，排除了累赘的布景，可使“无景处都成妙境”。例如川剧《刁窗》一场中虚拟的动作既突出了表演的“真”，又同时显示了手势的“美”，因“虚”得“实”。《秋江》剧里船翁一支桨和陈妙常的摇曳的舞姿可令观众“神游”江上。中国的演员能用一两个极洗炼而又极典型的姿势，把时间、地点和特定情景表现出来。 （节选自宗白华《中国艺术表现里的虚和实》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 受亚里士多德重视故事情节的影响，西方戏剧在演技和唱腔方面不如中国戏曲。 B. 中国戏曲不苛求情节，更加看重演员借助姿势、动作“无中生有”的逼真表演。 C. 与中国戏曲观众相比，西方戏剧观众认知的心态决定了他们不看重演员的能力。 D. 中国戏曲虚实相生的妙处使实物布景都成了累赘，这对演员提出了很高的要求。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 斯坦尼斯拉夫斯基排练的《奥赛罗》，让观众身临其境，感受到了戏剧情节的真实性。 B. 若不是《哈姆莱特》剧迷，西方观众了解《哈姆莱特》的剧情后再去观看的意愿很小。 C. 中国戏曲剧场中，观众更愿意看名演员的折子戏，是因为其更能体现名演员的演技。 D. 清初画家笪重光认为中国戏曲舞台上空间处理的方式与绘画相通，都需要虚实相生。 3. 下列选项中能证明材料二的核心观点的一项是（ ） A. “一切艺术都必须通过似乎目可见、耳可闻、手可触的感性形象打动人，通过能够传达出人物或事物的内在神情的活的形象感染人。” B. “演员越是用心体会人物的性情，表演时愈易全情投入，与角色水乳交融，自然显露真情。” C. “创作戏曲应该在历史真实或生活真实的基础上，充分发挥想象力和创造力，不要拘泥于事实，让艺术高于生活。” D. “戏曲离不开观众，没有观众也就没有戏曲，观众是戏曲服务的对象，也是戏曲的主人。” 4. 外国友人观看中国古代戏曲《窦娥冤》时，看到窦娥走向刑场的过程中，舞台上分明只是“窦娥”一个演员，却唱出“则被这枷纽的我左侧右偏，人拥的我前合后偃”的曲词，他们迷惑不解。对此你会做怎样的解释？请结合材料加以说明。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①中国的戏曲注重把舞台上没有的东西“无中生有”地表现给观众看，如通过演员“窦娥”的表演表现出拥挤的场景。 ②中国戏曲重在看演员的能力，舞台上没有行人，观众的注意力能更好地集中到演员“窦娥”身上。 ③中国戏曲舞台不重逼真的布景，重在剧中人和观众的精神交流，观看时要重点关注演员“窦娥”传达出的情感。 【解析】 【导语】这两则材料围绕中西戏剧美学差异展开，脉络清晰。材料一从理论侧重、舞台呈现、观众欣赏三个维度，梳理出西方重情节逼真、中国重演员表演的核心分野。材料二进一步深挖中国戏曲虚实相生的空间处理智慧，凸显中国传统舞台艺术的独特性与优越性，说理晓畅，举例典型，观点鲜明。 【1题详解】 A.“西方戏剧在演技和唱腔方面不如中国戏曲”错误，无中生有。由材料一“西方的戏剧注重情节，强调客观真实性”“中国的戏曲注重的是演员的表演，对戏曲的情节并不十分苛求”可知，原文只是说西方戏剧与中国戏曲在观念上的差异，造成了舞台表演的不同。并未将二者进行对比。并且，亚里士多德是对西方戏剧进行理论总结，并不会造成“西方戏剧在演技和唱腔方面不如中国戏曲”的影响。 C.“西方戏剧观众认知的心态决定了他们不看重演员的能力”错误，曲解文意。由材料一“中西舞台演出的不同，自然也造就了欣赏的异趣”“走出剧场，他们感受的焦点在于，评判演员和情节‘像’还是‘不像’，反思自己‘知’还是‘不知’”可知，原文只是说西方观众更重视情节和演员表演的真实性，但并没有说“他们不看重演员的能力”。 D.“中国戏曲虚实相生的妙处使实物布景都成了累赘”错误，曲解文意。由“实景清而空景现”“真境逼而神境生”，意思是不设置逼真的布景，让演员用表演程式和手法达成艺术创作的最深意境，并没有说“使得实物布景都成了累赘”，只有累赘的布景才应当排除。 故选B。 【2题详解】 D.“笪重光认为中国戏曲舞台上空间处理的方式与绘画相通”错误，张冠李戴。由材料二“清初画家笪重光在他的《画筌》里一段论画面空间的话，也正相通于中国舞台上空间处理的方式”可知，笪重光只是表达了自己的绘画理论，认为两者相通的是作者。 故选D。 【3题详解】 解题时先明确材料二的核心观点是：中国台空间布置讲究虚实相生，“实景清而空景现”，“真境通而神境生”。即一般不设置通真的布景，而是由演员结合剧情的发展，灵活地运用程式手法、舞蹈行动。“逼真地”表达出人物的内心情感和行动。然后逐一分析选项。 A.强调一切艺术都通过形象感染人。 B.强调演员表演时需要全情投入，融入到角色中。 C.强调戏曲创作既要有历史真实和生活真实，又要发挥想象力和创造力。选项说明了戏曲虚实相生的问题，符合材料二的观点。 D.强调观众的作用和价值。 故选C。 【4题详解】 解答时需先从原材料中提炼对应文艺形式的核心特征，再将特征与题干具体场景一一匹配，结合实例分层阐释。 ①紧扣材料一中国戏曲的表演核心特点，抓住中国戏曲不依赖实景、靠演员虚拟表演呈现内容的核心逻辑，解释舞台无拥挤人群却能表现对应场景的设计依据。 ②结合材料一中国戏曲的欣赏习惯，点明中国戏曲以演员演技为欣赏核心，省略多余实景更能引导观众聚焦演员的表演表现力，契合中国戏曲的欣赏传统。 ③关联材料二中国戏曲虚实相生的美学观点，说明这种留白式的舞台设计，是中国戏曲“无画处皆成妙境”美学的体现，能留出空间实现演员与观众的精神共鸣。 （二） 阅读下面的文字，完成小题。 秋风桐槐说项羽 梁衡 ①我原本以为故里者只是一座古朴的草房，或农家小院，不想这项羽故里竟是一座新修的旅游城，而城中真正与项羽有关的旧物也只有两棵树了，一棵青桐和一棵古槐。斯人远去，旧物难寻，今天要想触摸一下他的“体温”，体会一下他的情感，就只有来凭吊这两棵树了。 ②那棵青桐，树上专门挂了牌，名“项里桐”。据说，项羽出生后，家人将他的胞衣埋于这棵树下，这桐树就特别的茂盛，青枝绿叶，直冲云天。项羽是公元前232年出生的，算到现在已有两千二百多年了。梧桐这个树种不可能有这么长的寿命。但是，这棵“项里桐”却怪，每当将要老死之时，树根处就又生出一株小桐，这样接续不断，代代相传。现在我们看到的已是第九代了。在中国神话中梧桐是凤凰的栖身之地，有桐有凤的人家贵不可言，项羽在此树下出生盖有天意。 ③桐树之东不远处，有一棵巨大的中国槐，说是项羽手植。它体型庞大，巍然如山，又寿命极长。历史上黄河几次决口，这故里曾被淹没、推平，唯有这棵槐树不死。其树身已被淤没六米多深，我们现在看到的其实是它探出淤泥的树头，而这树头又已长出一房之高，翠枝披拂，二人才能合抱。岁月沧桑，英雄多难，这个从淤泥中挣扎而出的树头某年又遭雷电劈为两半，一枝向北，一枝向南，撕肝裂肺，狂呼疾喊，身上还有电火烧过的焦痕。向北的那枝，略挺起身子，斗大的树洞，怒目圆睁，青筋暴突，如霸王扛鼎；向南的一枝已朽掉了木质部分，只剩下半圆形的黑色树皮，活像霸王刚刚卸落的铠甲。但不管南枝、北枝都绿叶如云，浓荫泼地。两千年的风雨，手植槐修成了黄河槐；黄河槐又炼成了雷公槐。这摄取了天地之精、大河之灵的古槐，日修月炼，水淹不没，沙淤不死，雷劈不倒，壮哉项羽！ ④项羽的家乡在苏北平原，两千年来不知几经战火，文物留存极少，而他的故里却一直没有被人忘记。清康熙四十年，时任县令在原地竖了一块碑，上书“项王故里”四个大字，从此这里就香火不绝，直到现在有了这个旅游城。城内遍置各种与项羽有关的游乐设施，其中有一种可在架子上翻转的木牌，正面是项羽、虞姬等各种画像，翻过来就是一条条因项羽而生的成语。如：破釜沉舟、取而代之、一决雌雄、所向披靡、拔山扛鼎、分我杯羹、沐猴而冠、锦衣夜行……现在我们常用到的成语总共也就一千来条，项羽一人就占到百条。要知道他才活了三十一岁呀，政治、军事生涯也只有五年。后人多欣赏他的武功，倒忽略了他的这一份文化贡献。 ⑤项羽是个失败的英雄，他的失败缘于他人性的弱点。他学而无恒，不肯读书，学兵法又浅尝辄止；他性格残忍，动不动就活埋俘虏几十万；他优柔寡断，鸿门宴放走刘邦，铸成大错；他个人英雄，常单骑杀敌，陶醉于自己的武功。这些都是他失败的因素。但他却在最后失败的一刹那，擦出了人性的火花，成就了另一个自我。垓下受困，他毫无惧色，再发虎威，连斩数将。当他知道已不可能突围时，便对敌阵中的一个熟人喊道，你过来，拿我的头去领赏吧。说罢拔剑自刎。他轻生死，知耻辱，重人格。宁肯去见阎王，也羞于再见江东父老。他与刘邦长期争斗，看到生灵涂炭，就说百姓何罪？ ⑥项羽刚烈坚强又优柔寡断，雄心勃勃又谦谦君子，欲雄霸天下又留恋家乡，八尺男子却儿女情长。他少不读书，临终之时却填了一首“力拔山兮气盖世”的好歌词，感天动地、流传千古。他杀人如麻，却爱得缠绵，在身陷重围、生死存亡之际还与虞姬弹剑而歌。他是一个性情中的人物，艺术境界中的人物，有巨大的悲剧之美。他身上有矛盾、有冲突、有故事；而其形象又壮如山、声如雷、貌如天神，是艺术创作的好原型，民间说唱的好话题。 ⑦项羽是民间筛选出来的体现了平民价值观和生活旨趣的人物，人们喜欢他的勇敢刚烈、纯朴真实，就如喜欢关羽的忠义。百姓自觉地封他为神，这就像商人把关羽奉为财神，没有什么理由，就是信，自觉地信。历史上的“两羽”一勇一忠，成了中国人的偶像，是与岳飞的精忠报国、文天祥的青史丹心并存的两个价值体系。一个是做人，一个是爱国。 ⑧项羽是一面历史的多棱镜，能折射出不同的光谱，满足人们多方位的思考。后人纷纷从不同角度褒贬他，评点他，抒发自己的感慨。唐代诗人杜牧抱怨项羽脸皮太薄：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。”宋代的李清照却推崇他的这种刚烈：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”毛泽东则借他来诠释政治：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”而就在这个园子里，在秋风梧桐与黄河古槐的树荫下，我看见几个姑娘对着虞姬的塑像正若有所思，而一个小男孩已经爬到乌骓马的背上，作扬鞭驰骋状。 ⑨这个旅游城的设计是以游乐为主，所以强调互动，游人可以上去乘车骑马，可以与雕像拥抱照相，可以出入项羽的卧房、大帐。但是有两个地方不能去，那就是青桐树下和古槐树旁。两棵树周都围了齐腰的栏杆，只可远观而不可亵玩。再嬉闹的游人到了树下也立即肃穆而立，礼敬有加。他们轻手轻脚，给围栏系上一条条红色的绸带，表达对项王的敬仰并为自己祈福。于是这两个红色的围栏便成了园子里最显眼的、在绿地上与楼阁殿宇间飘动着的方舟。秋风乍起，红色的方舟上托着两棵苍翠的古树。 ⑩站在项羽城里，我想，我们现在还能知道项羽，甚至还可以开发项羽，第一要感谢司马迁，第二要感谢这两棵青桐和古槐。幸亏有这青桐、古槐为项羽故里存了一脉魂，为我们存了一条汉文化的根。我以为要记录历史有三种形式。一种是文字，如《史记》；一种是文物，如长城、金字塔；第三种就是古树。因为世间比人的寿命更长，又与人类长相厮守的活着的生命就只有树木了。它可以超出人十倍、二十倍地存活，它的年轮在默默地帮人类记录历史。 ⑪秋风梧桐，黄河古槐，塑造了一个触手可摸的项羽。 （有删改） 5. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章开篇点出项羽故里有两棵与项羽有关的树，简洁明了，引出下文对树和项羽的描写，引发读者阅读兴趣。 B. 文章提到项羽故里现在是一座旅游城，城内有各种游乐设施，这表明作者对项羽故里过度商业化的不满和批评。 C. 作者在文中大量引用与项羽有关的成语和诗词，主要是为了展示自己丰富的知识储备，使文章更具文化底蕴。 D. 结尾将系着红绸带的围栏比作“红色的方舟”，强调了古树在传承历史文化中的作用，也暗示项羽精神的消亡。 6. 关于文中画横线句子，下列说法不正确的一项是（ ） A. 运用比喻、拟人等手法，生动形象地展现出古槐的坚韧，象征了项羽的英雄气概。 B. 以枝干的分裂象征项羽性格的矛盾性，北枝喻其刚烈不屈，南枝喻其卸甲之悲。 C. 古槐因雷击而形态可怖，暗示项羽的失败源于天命的惩罚，与其个人选择无关。 D. 通过细节描写，将自然现象与人物形象融合，实现了自然与历史文化的奇妙交汇。 7. 本文题为“秋风桐槐说项羽”，作者借桐槐塑造出项羽怎样的英雄形象？请结合文本简要分析。 8. 厦门大学教授易中天对项羽曾有“项羽死得壮烈，死得英雄”“项羽的死是高贵的”“项羽的悲剧是时代的悲剧”等评价，你如何看待这些评价，请结合文本与《鸿门宴》谈谈你的看法。 【答案】5. A 6. C 7. ①天赋异禀，贵不可言。青桐因埋入项羽胞衣而代代接续，暗示其出身不凡。 ②坚韧不屈，历经磨难而不倒。古槐被淹、被雷劈仍枝繁叶茂，象征其虽败犹荣、精神不灭。 ③勇武刚烈，气势雄壮。古槐被劈后的两枝一似扛鼎、一似铠甲，展现其刚烈勇武。 8. （壮烈）（英雄）（高贵） ①有“力拔山兮气盖世”的英雄气概，勇冠三军，在灭秦中是当之无愧的主力。②项羽的武功让后人欣赏，为后世文化做了贡献。③项羽做人的勇气。④垓下受困，毫无惧色，再展威风。知其不可突围，把头颅给熟人领赏。 （悲剧） ①嗜杀暴虐，战后屠城之事常有发生。②对部下将领舍不得封赏，致使许多人跑到了刘邦那里。③勇而少谋、刚愎自用、不善用人。当听到刘邦“欲王关中”的消息后，便怒不可遏，企图一举消灭刘邦；但他疏于对项伯的戒备，听不进范增的建议。④无知愚蠢、优柔寡断，有妇人之仁。“鸿门宴”上竟被刘邦、樊哙的一席花言巧语哄骗。 【解析】 【导语】这篇散文以项羽故里的两棵树为切入点，巧妙地将自然景观与历史人物结合，展现了项羽复杂而多面的形象。作者通过细腻的描写和丰富的文化典故，既表达了对项羽的敬仰，又揭示了其失败的原因。文章结构严谨，语言优美，既有历史的厚重感，又有文学的艺术性。通过对古树的描写，赋予项羽形象以生命力，还借此探讨了历史与文化的传承。 【5题详解】 B．“对项羽故里过度商业化的不满和批评”错，文中虽提及旅游城的商业化，但没有说是“过度商业化”，也没有表达不满，而是突出人们对项羽的敬仰。 C．“主要是为了展示自己丰富的知识储备”错，引用成语和诗词旨在说明项羽的文化贡献，而非展示作者知识储备。 D．“暗示项羽精神的消亡”错，“红色方舟”象征古树承载的历史文化，没有暗示项羽精神消亡，而是强调其传承。 故选A。 【6题详解】 C．“项羽的失败源于天命的惩罚”错，划线句以槐树被雷劈的形态比喻项羽的悲壮，没有暗示其失败与天命有关，项羽失败源于性格弱点（如优柔寡断、残忍等），而非“天命惩罚”。 故选C。 【7题详解】 题目要求分析作者借桐槐塑造了项羽怎样的英雄形象，需要从文中找出描写桐槐的句子，并从中提炼出项羽的形象特点。 首先看青桐。第②段写青桐因埋入项羽胞衣而代代接续，“贵不可言”“有天意”，从中可以读出项羽出身不凡、天命所归。 再看古槐。第③段写古槐被黄河淤泥淹没六米多深、被雷劈为两半仍枝繁叶茂，说明它经历过极大的磨难而不死，象征项羽虽败犹荣、精神不灭。这段还写了南北两枝的形态，一“如霸王扛鼎”，一“如霸王刚刚卸落的铠甲”，从这些比喻中可以读出项羽的勇武刚烈。 将这三层意思分别概括即可。 【8题详解】 探究的题目有两类，一是向内挖掘，一是向外延伸，本题答题关键词“项羽死得壮烈，死的英雄……项羽的死是高贵的……项羽的悲剧是时代的悲剧”，答题首先明确观点，然后结合文章内容答题。 “壮烈、英雄、死得高贵”：文本中写了项羽垓下突围连斩数将、自刎前让熟人拿头领赏等情节，《鸿门宴》中写了他按剑而跽、赐樊哙酒肉等举动，这些都体现其勇武不屈、重人格轻生死的品质。将这些事迹与评价对应即可。 “悲剧是时代的悲剧”：文本指出项羽学而无恒、优柔寡断、嗜杀暴虐等性格弱点，《鸿门宴》中他放走刘邦、不听范增建议、舍不得封赏部下，这些个人缺陷导致他失败。同时，秦灭后天下需要统一，而项羽仍行分封、留恋故楚，个人局限与时代转折的错位共同构成了时代悲剧。 将以上两方面分别对应评价组织作答即可。 二、古诗文阅读（32分） （一） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 （节选自《烛之武退秦师》） 材料二： 举郑国之人，咸诵烛之武退两国之师，续百年之祀于颊舌之间，孰知危亡之衅亦已芽于武之颊舌乎？秦穆从烛之武之言而戍郑者，非爱郑也，利在焉，故也。从杞子之言而袭郑者，非憎郑也，利在焉，故也。心无晋、郑，惟利之趋，岂有轻绝数十年缔交之晋，而反重结数年始附之郑者乎？烛之武以利始之，杞子以利终之，使外无弦高之谋，内有三子之应，岂复有郑乎？是烛之武之留戍，乃所以留祸。虽免国于晋，而输国于秦也。君子之重言利其以是哉秦穆既以利轻绝晋亦必以利轻绝郑。利心一开，不能自窒，宜其蔑蹇叔之谏，而取殽之败也。殽之役，说者或归其曲于晋，以谓秦所袭者郑，所灭者滑，于晋未有朝夕之急，乃冒丧而邀之。吾以为，晋固可责，秦穆亦不得无罪焉。孙权与刘备，约同伐刘璋，备方发“被发入山”之辞以拒权，不旋踵而自取之，此权所以深怨，而有荆州之师也。晋与秦同围郑，秦独退师留戍以背晋，不旋踵而自袭之，此晋所以深怨，而有殽之师也。前则恐人分其利，后则以己专其利，最人情之所甚恶。知权之怨备，则知晋之怨秦矣，安可独归曲于晋乎？ （节选自吕祖谦《东莱博议·僖公三十二年》） 9. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 君子之重A言利B其以是哉C秦穆既以利轻D绝晋E亦必以利轻F绝郑。 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 夜，名词做状语，与《鸿门宴》“项伯乃夜驰之沛公君”的“夜”用法相同。 B. “若舍郑以为东道主”和“吾以为”中的“以为”的意思不相同。 C. 衅，征兆，与《齐桓晋文之事》“将以衅钟”的“衅”意思不同。 D. 固，固然，与《庖丁解牛》“因其固然”的“固”意思相同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 烛之武对秦伯剖析利弊，成功瓦解秦晋联盟，显示其高超的外交策略和辩才。 B. 秦穆公派兵戍守郑国，并不是出于对郑国的爱护，而是基于自身利益的考虑。 C. 吕祖谦认为烛之武的策略使郑国避免了晋国的侵略，但也为郑国埋下了祸根。 D. 对于秦晋之间的殽之战，有人认为理亏的是晋国，吕祖谦也认同了这种看法。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。 （2）宜其蔑蹇叔之谏，而取殽之败也。 【答案】9. BCE 10. D 11. D 12. （1）哪里用得着灭掉（使……灭亡）郑国而给邻国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力就相对削弱了。 （2）秦穆公看轻（轻视）蹇叔的劝谏，攻打（攻取）殽山的战役失败是应该的。 【解析】 【导语】两则材料围绕“烛之武退秦师”展开，分别从事件经过与历史评价两个角度进行阐述。材料一通过烛之武的言辞，展现了其以利为诱、分化秦晋的外交智慧，成功保全郑国。材料二则从历史视角分析，指出秦穆公的行为皆以利益为导向，虽暂时退兵，却为郑国埋下隐患。吕祖谦批评秦穆公轻信利益，最终导致殽之战的失败，揭示了利益驱动下的外交策略的复杂性与潜在风险。 【9题详解】 句意：君子重视谈论利益，难道是因为这样的缘故吗？秦穆公既然因为利益而弃绝了晋国，也必定会因为利益而弃绝郑国。 “君子之重言利”，主谓宾结构，宾语“利”后B处断开； “以是”是介宾结构，“哉”，句末语气词，表反问，C处断开； “以利轻绝晋”和“（亦必）以利轻绝郑”句式对称，句意相关，中间E处断开。 故选BCE。 【10题详解】 A.正确。都是名词做状语，在夜晚。句意：在夜晚（有人）用绳子拴着烛之武从城楼上放下去。/项伯连夜骑马跑到刘邦的军营。 B．正确。把它作为/认为。句意：如果您放弃围攻郑国而把它作为东方道路上（招待过客）的主人。/我认为。 C．正确。征兆/以血行祭。句意：谁想到危亡的痕迹已经在烛之武的口舌上萌生了呢？/准备用它（的血）来涂在钟上行祭。 D．错误。意思不同，固然/本来。句意：晋国固然可以责备。/指顺着它本来的结构。 故选D。 【11题详解】 D．“吕祖谦也认同了这种看法”错误，原文为“吾以为，晋固可责，秦穆亦不得无罪焉”“知权之怨备，则知晋之怨秦矣，安可独归曲于晋乎”，吕祖谦否定了这种看法，他认为晋国固然可以责备，秦穆公也不是没有罪过，不能把理亏单独归到晋国。 故选D。 【12题详解】 （1）“陪”，增加；“厚”，变雄厚/势力雄厚；“薄”，变薄，削弱。 （2）“蔑”，轻视，看轻；“宜”，应该；“宜其蔑蹇叔之谏，而取殽之败也”，主谓倒装句。 【参考译文】 材料一： 在夜晚（有人）用绳子拴着烛之武从城楼上放下去，见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。如果灭掉郑国对您有好处，那就冒昧地用这件事情来麻烦您。然而越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑，您知道这是困难的，哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它作为东方道路上（招待过客）的主人，外交使者来来往往，郑国可以随时供给他们缺少的资粮，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，他答应给您焦、瑕这两个地方。然而他早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您所知道的。晋国，怎么会有满足的时候呢？在东边使郑国成为它的边境之后，又想扩大西边的疆界，如果不使秦国土地减少，将从哪里取得它所贪求的土地呢？削弱秦国来使晋国得利，希望您考虑这件事。”秦伯很高兴，与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，就回国了。 材料二： 全郑国的人都称颂烛之武使两国撤退了军队，让郑国百年的命运因为烛之武的口舌而得到延续，谁想到危亡的痕迹已经在烛之武的口舌上萌生了呢？秦穆公听从烛之武的话而在郑国戍守，不是因为爱护郑国，因为有利益在那里，所以才如此。听从杞子的话袭击郑国，也不是憎恨郑国，利益在那里，所以才这样。心里没有晋国和郑国的分别，只有利益的驱使，难道会轻易地弃绝几十年结交的晋国，反而去重新结交最近几年才开始依附的郑国吗？烛之武用利益让他开始，杞子用利益让他结束。如果在国外没有弦高的谋略，国内又有三个人在作内应，难道还会再有郑国吗？这样，烛之武让秦国人留下来戍守，就是留下祸根。虽然使郑国避免了晋国的侵略，但却把国家送给了秦国。君子重视谈论利益，难道是因为这样的缘故吗？秦穆公既然因为利益而弃绝了晋国，也必定会因为利益而弃绝郑国。利益之心一旦开启了，就不能自我遏止，秦穆公轻视蹇叔的劝谏，攻打殽山的战役失败是应该的。对于殽之战，有的论者把理亏的一方归到晋国，认为秦国所袭击的是郑国，所灭的是滑国，对晋国而言并没有什么朝不保夕的危急，晋国却趁着有丧事的时候拦截秦军。我认为，晋国固然可以责备，秦穆公也不是没有罪过。孙权和刘备约好一同讨伐刘璋，刘备刚说了“准备披着头发隐居山林”这样的话来拒绝孙权，没有过一会儿就自己夺取了，这就是为什么孙权十分怨恨刘备，因而向荆州派兵。晋国和秦国一同围困郑国，秦国单独撒军并留守郑国，背叛了晋国，没有过一会儿又自己来偷袭郑国，这就是为什么晋国十分怨恨秦国，因而向殽山派兵。以前恐怕人家瓜分利益，后来自己独自享受利益，这是人情所最厌恶的。知道孙权怨恨刘备，就知道晋国怨恨秦国了，怎么可以把理亏单独归到晋国呢？ （二） 阅读下面这两首宋诗，完成小题。 读书堂 司马光 吾爱董仲舒①，穷经守幽独。 所居虽有园，三年不游目。 邪说远去耳，圣言饱充腹。 发策登汉庭，百家始消伏。 窥园 王安石 杖策窥园日数巡，攀花弄草兴常新。 董生只被公羊惑，肯信捐书一语真。 注：董仲舒，汉景帝时博士，主张“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。《汉书》中记载着董仲舒治学时无暇观赏园景，因此学问水平得到精进。 13. 下列对这首诗词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 司马诗直接表达了对董仲舒即使生活贫困也钻研经典做法的欣赏。 B. 王诗以白描的手法勾勒日常巡园的场景，描写鲜活生动的生活画面。 C. 王诗在具体生活场景中彰显治学理念，展现了政治家的独特视角。 D. 司马诗中通过对比“邪说”与“圣言”，体现了董仲舒思想的纯粹性。 14. 《答司马谏议书》中有言，王安石与司马光“议事每不合”，请结合两首诗简要阐述两人借助董仲舒表达了怎样的读书观，结合上面两首诗歌简要分析。 【答案】13. A 14. ①司马光倡导读书要心无旁骛、专心致志，应该深入钻研经典，摒弃邪说。 ②王安石认为应在实践中不断获得新认知（将自然当作观察与学习的对象，暗示知识不仅藏于书本），反对死守经书的治学方式（拘泥于经典）。 【解析】 【导语】司马光以董仲舒为典范，赞其“穷经守幽独”的专注治学，强调摒除杂念、精研经典的纯粹性；王安石则反其道，以“窥园”的鲜活日常质疑死读，主张治学需兼融生活体验。两诗一庄一谐，折射出宋人“守静”与“求新”的读书观碰撞。 【13题详解】 A.“对董仲舒即使生活穷困也钻研经典做法的欣赏”错误，司诗中的“穷经”是指潜心研究经书和古籍，在这里形容董仲舒攻读经书，刻苦勤勉，至老不倦，非指生活贫困。 故选A。 【14题详解】 两首诗都围绕董仲舒的治学展开，所以要抓住诗中对董仲舒“窥园”“穷经”等行为的不同评价，作为提炼读书观的突破口。 抓“穷经守幽独”“三年不游目”→司马光：读书心无旁骛、专心致志。 抓“邪说远去耳，圣言饱充腹”→司马光：深入钻研经典，摒弃邪说。 抓“杖策窥园”“攀花弄草兴常新”→王安石：在自然实践中获新知。 抓“董生只被公羊惑，肯信捐书一语真”→王安石：反对死守经书、拘泥经典。 规范作答：分析两人观点，先点明司马光潜心向学、专一守经，再说明王安石亲近自然、灵活治学，对比呈现。 （三）默写（6分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“____________”一句表现了冉有对自己治国才干的肯定，但关于礼乐教化，就只能“____________”，这表现了冉有的谦虚慎重。 （2）《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是“____________，____________”。 （3）面对外界的质疑与反对，若你已审度合宜，可借用王安石《答司马谏议书》中的“____________，____________”来表达这份坚定与无悔。 【答案】 ①. 可使足民 ②. 以俟君子 ③. 竭诚则胡越为一体 ④. 傲物则骨肉为行路 ⑤. 度义而后动 ⑥. 是而不见可悔故也 四。课内知识（16题3分，17-28题每题2分共27分） 16. 下列各句中加点的成语使用正确的一项是（ ） A. 在商业竞争日益激烈的今天，商家如果头脑迟钝、麻木的话，不知不觉就会使他人陷于“人为刀俎，我为鱼肉”的境地。 B. 王粲跟随曹操东征西战，官位日渐显赫，且在官场如鱼得水，游刃有余，甚至在曹丕曹植争宠恶斗中，仍然能做到滴水不漏。 C. 他们俩从小就是同学，因为相互间秋毫无犯，所以一直是最要好的朋友。 D. 领导干部要正确把握方向，制定符合实际的工作方针，就必须深入基层，必须做仔细的调查，必须改变目无全牛的工作作风。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用成语的能力。 A.错误。“人为刀俎，我为鱼肉”比喻自身处于被他人控制的危险境地。但原句主语是商家，若商家迟钝，本应自己成为“鱼肉”，但句中“使他人陷于此境地”逻辑矛盾。 B.正确。“如鱼得水”比喻得到跟自己最相投合的人或最合适的环境；也比喻有所依靠。语境指官场很适合王粲，使用正确。 C.错误。“秋毫无犯”多指军队纪律严明，不侵犯百姓利益。用于朋友关系不冲突，属于对象误用。 D.错误。“目无全牛”出自《庄子》，形容技艺纯熟高超，而非“缺乏整体观念”，此处望文生义。 故选B。 17. 下列句子中，句式特点不同的一项是（ ） A. 大王来何操 然而不王者，未之有也 B. 异乎三子者之撰 宜乎百姓之谓我爱也 C. 若舍郑以为东道主 具告以事，欲呼张良与俱去 D. 是乃仁术也 今人为刀俎，我为鱼肉 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.宾语前置句，正常语序是“大王来操何”。/宾语前置句，正常语序是“未有之也”。句意：大王来的时候带了什么东西？/ 这样还不能称王的，从来没有过这种情况。 B.状语后置句，正常语序是“乎三子者之撰异”。/主谓倒装句，正常语序是“百姓之谓我爱也宜乎”。句意：和他们三人的志向不同。/百姓认为我吝啬是应该的啊。 C.省略句，“以为”中间省略了“之”。/省略句和状语后置句，“具告以事”是状语后置句和省略句，正常语序是“以事具告（之）”；同时“与俱去”的“与”后省略了“之”。句意：如果放弃攻打郑国，而把郑国作为东方道路上的主人。/把事情详细地告诉了（张良），想叫张良和（他）一起离开。 D.判断句，“乃……也”表判断。/判断句，“为”表判断。句意：这是行仁政的方式啊。/现在别人是刀和砧板，我们是鱼和肉。 故选B。 18. 下列句子中，没有词类活用现象的一项是（ ） A. 端章甫，愿为小相焉 B. 越国以鄙远 C. 老吾老，以及人之老 D. 吾与点也 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.“端”“章甫”，名词作动词，穿着礼服戴着礼帽。句意：我愿意穿着礼服、戴着礼帽，做一个小小的司仪。 B.“鄙”，名词意动用法，把……当做边邑。“远”，形容词活用为名词，远方的国家。句意：越过别的国家把遥远的郑国当做边邑。 C.第一个“老”，形容词做动词，尊敬；第二个“老”，形容词作名词，老人。句意：尊敬自己的老人，推广到尊敬别人的老人。 D.没有活用。句意：我赞同曾点的观点啊。 故选D。 19. 下列句子中，加点词语的意思与现代汉语相同的一项是 （ ） A. 夫子喟然叹曰 B. 行李之往来，共其乏困 C. 王无异于百姓之以王为爱也 D. 沛公奉卮酒为寿，约为婚姻 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.喟然，古今意思一样，形容叹气的样子。句意：夫子长叹一声说。 B.行李，古义，出使的人；今义，出门所带的包裹等。句意：使者来来往往，我们可以给他们提供缺乏的粮食等东西。 C.爱，古义，吝啬；今义，喜欢。句意：大王不要对百姓认为您吝啬感到奇怪。 D.婚姻，古义，结成姻亲关系，指儿女亲家；今义，结婚的事，因结婚而产生的夫妻关系。句意：沛公捧着一杯酒为项伯祝酒，并约定结成儿女亲家。 故选A。 20. 小常对本单元出现的高频实词进行词义整理，其中整理有误的一项是（ ） A. 《烛之武退秦师》——“辞曰：‘臣之壮也，犹不如人’”句中“辞”意为“推辞”，与《鸿门宴》“卮酒安足辞”中“辞”词义相同。 B. 《烛之武退秦师》——“辞曰：‘臣之壮也，犹不如人’”句中“如”意为“比得上”，与《鸿门宴》“固不如也”中“如”词义相同。 C. 《子路曾皙冉有公西华侍坐》——“因之以饥馑”，句中“因”是“接着”的意思，与《庖丁解牛》“批大郤，导大窾，因其固然”中“因”词义不同。 D. 《子路曾皙冉有公西华侍坐》——“比及三年”，句中“比”是“等到”的意思，与《陈涉世家》“比至陈，车六七百乘，骑千余”中“比”词义不同。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：（烛之武）推辞说：“我壮年的时候，尚且比不上别人”。/一杯酒有什么可推辞的。 B.正确。句意：（烛之武）推辞说：“我壮年的时候，尚且比不上别人”。/本来就比不上。 C.正确。接着/依照。句意：接连下来（国内）又有饥荒。/砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造。 D.错误。都是“等到”。句意：等到三年。/等到了陈县的时候，已拥有兵车六七百辆，骑兵一千多，步卒好几万人。 故选D。 21. 下列文学文化常识的表述，正确的一项是（ ） A. 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》里，曾皙描绘“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的场景，其中“舞雩台”是古代为求雨而举行祭祀的地方，人们在那举行仪式、舞蹈，带有浓厚的宗教色彩。 B. 《齐桓晋文之事》中，孟子向齐宣王宣扬自己“保民而王”的王道思想，“王道”与“霸道”相对，“霸道”是以武力、刑法、权势等统治天下，“王道”则是以仁义治天下，二者均源自儒家主张。 C. 《庖丁解牛》中，庖丁说“臣之所好者道也，进乎技矣”，这里的“道”与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”的“道”意思相同。 D. 《烛之武退秦师》中，烛之武对秦穆公说“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困”，“东道主”指的是东边道路上的主人，“行李”指的是出行时所带的包裹箱子等物品。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生识记文学文化常识、理解一词多义的能力。 B.“二者均源自儒家主张”错误。“霸道”以武力、刑法治国，源于法家思想，而非儒家。 C.“意思相同”错误。庖丁解牛》的“道”指自然规律（道家思想），《师说》的“道”指儒家伦理学说，二者含义不同。 D.“指的是出行时所带的包裹箱子等物品”错误。“行李”古义指“使者”或“外交人员”，不是指包裹箱子等物品。 故选A。 22. 下列各项的加点字中有不是通假字的一项是（ ） A. 盖亦反其本矣 批大郤，导大窾 臣与将军戮力而攻秦 B. 失其所与，不知 刑于寡妻 鼓瑟希，铿尔 C. 是罔民也 举所佩玉玦以示之者三 张良出，要项伯 D. 共其乏困 颁白者不负戴于道路 毋内诸侯 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.盖：同“盍”，何不。句意：为什么不回到根本上来呢？ 郤：同“隙”，空隙。句意：击入大的缝隙，顺着(骨节之间的)空处进刀。 戮：同“勠”，并，合。 句意：我和将军合力攻击秦国。 B.知：同“智”，明智。句意：失掉自己的同盟者，这是不明智的。 刑：同“型”，典范，用作动词，做榜样。句意：给自己的妻子做榜样。 希：同“稀”，稀疏。句意：(曾皙)弹奏瑟的声音渐渐稀疏，铿的一声。 C.罔：同“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害。句意：这样做是陷害百姓。 玦：非通假字，环形有缺口的佩玉。句意：多次举起他佩戴的玉玦暗示项王。 要：同“邀”，邀请。句意： 张良出去，邀请项伯。 D.共：同“供”，供给。句意：郑国可以随时供给他们缺少的资粮。 颁：同“斑”，斑白。句意：头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。 内：同“纳”，接纳。句意：不要接纳其他诸侯。 故选C。 23. 下列各组句子中，加点词语的解释全都正确的一项是（ ） A. 如其礼乐，以俟君子（至于） 彼节者有间，而刀刃者无厚（空隙） B. 申之以孝悌之义（申诫，告诫） 因人之力而敝之，不仁（因为） C. 非曰能之，愿学焉（胜任、能做到） 旦日不可不蚤自来谢项王（感谢） D. 族庖月更刀（族，众） 大行不顾细谨，大礼不辞小让（谦让） 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：至于礼乐教化，(自己的能力是不够的，)要等待君子(来推行了)。/那牛的骨节有空隙，而刀刃很薄。 B.因：依靠。句意：反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理开导他们。/依靠别人的力量，又反过来损害他，这是不仁义的。 C.谢：道歉。句意：不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。/明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉。 D.让：责备。句意：技术一般的厨师每月就得更换一把刀。/行大礼不必讲究小的责备。 故选A。 24. 下列加点词意义和用法相同的一组是（ ） A. 牛何之 是寡人之过也 B. 率尔而对曰 提刀而立 C. 为击破沛公军 何辞为 D. 吾与点也 失其所与 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.动词，往/结构助词，的。句意：牛要到哪里去？/这是我的过错呀。 B.都是连词，表修饰。句意：子路不假思索地回答说。/我提着刀站立起来。 C.介词，替、给/语气助词，用于句末，表示反问，呢。句意：替我打败沛公的军队。/何必告辞呢？ D.动词，赞成/动词，结交，同盟。句意：我赞成曾皙。/失掉自己的同盟者。 故选B。 25. 从词类活用的角度分析，下列加点词归类正确的一项是（ ） ①足之所履 ②此其志不在小 ③项伯杀人，臣活之 ④君为我呼入，吾得兄事之 ⑤沛公今事有急 ⑥常以身翼蔽之 ⑦范增数目项王 ⑧抑王兴甲兵，危士臣 A. ①⑦/②③⑤/⑧/④⑥ B. ①⑦/②⑤/③/④⑥⑧ C. ①②⑤⑦/③⑧/④⑥ D. ①⑦/②⑤/③⑧/④⑥ 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①“履”，名词作动词，踩。句意：脚踩踏的地方。 ②“小”，形容词作名词，小的方面。句意：这说明他的志向不在这些小的方面。 ③“活”，使动用法，使……活，救活。句意：项伯杀了人，我救活了他。 ④“兄”，名词作状语，像对待兄长一样。句意：你替我把他叫进来，我要像对待兄长一样对待他。 ⑤“急”，形容词作名词，紧急情况。句意：沛公如今遇到了紧急情况。 ⑥“翼”，名词作状语，像鸟儿张开翅膀一样。句意：常常用身体像鸟儿张开翅膀一样遮挡着沛公。 ⑦“目”，名词作动词，递眼色。句意：范增多次给项王使眼色。 ⑧“危”，使动用法，使……处于危险境地。句意：难道（大王）您要动用士兵（发动战争），使将士处于危险。 ①⑦名词作动词/②⑤形容词用作名词/③⑧使动用法/④⑥名词作状语。 故选D。 26. 下列句子中，加点词的解释不正确的一项是（ ） A. 虽董之以严刑   董：监督 B. 盘庚不为怨者故改其度 度：揣度 C. 振之以威怒    振：震慑 D. 辟邪说，难壬人    难：排斥 【答案】B 【解析】 【详解】A.正确。句意：即使用严酷的刑罚来督察人民。 B.错误。度：计划。句意：盘庚不因为怨恨者的缘故改变他的计划。 C.正确。句意：用威风怒气来吓唬（人们）。 D.正确。句意：批驳不正确的言论，排斥巧辩的佞人。 故选B。 27. 下列对加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 念高危则思谦冲而自牧 自牧：加强自身修养。 B. 弘兹九德，简能而任之 简能：选拔有才能的人 C. 仁者播其惠，信者效其忠 惠：智慧。 D. 劳神苦思，代下司职 司职：管理职事。 【答案】C 【解析】 【详解】A.正确。句意：想到（君位）高而险，就要不忘谦虚，加强自己的道德修养。 B.正确。句意：光大九德的修养，选拔有才能的人而加以任用他们。 C.错误。惠：仁爱、宽厚。句意：仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。 D.正确。句意：耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事。 故选C。 28. 下面所列文学常识相关信息，对应正确的一项是（ ） 选项 作品 作者 朝代 体裁 人物 名句 A 《史记》 司马迁 西汉 编年体史书 樊哙 大行不顾细谨，大礼不辞小让 B 《雷雨》 曹禺 现代 小说 鲁侍萍 命，不公平的命指使我来的 C 《窦娥冤》 关汉卿 明代 杂剧 窦娥 血溅白练，六月飞雪 D 《水浒传》 施耐庵 元末明初 章回体小说 林冲 我因恶了高太尉，生事陷害 A. A B. B C. C D. D 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 A.《史记》是纪传体通史，不是编年体史书。 B.《雷雨》是话剧，不是小说。 C.关汉卿是元代人，不是明代人。 故选D。 五、作文题（60分） 29. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在必修下第一、二单元的学习中，我们遇见了许多鲜活的人物：坚守正义、坚贞不屈的窦娥，智慧超群、勇于担当的烛之武，虚伪冷酷、自私自利的周朴园，犹豫彷徨却坚守良知的哈姆莱特，还有胸怀大志、各有追求的孔子弟子们……这些人物或令人敬佩，或令人唾弃，或令人深思，他们身上承载着不同的精神品质，也折射出不同的人生选择。 在现实生活中，我们也会面临各种各样的选择，也会在坚守与妥协、勇敢与怯懦、正义与邪恶之间徘徊。请结合课文中的人物和自身的思考，以“选择与坚守”为话题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 择心之所向，守志之所归 在必修下的课文中，一个个鲜活的人物在历史与命运的十字路口做出了不同的选择。这些人物的经历告诉我们：人生路上，选择是方向，坚守是底色，唯有择心之所向，守志之所归，方能行稳致远。 选择向善，坚守正义，方能成就不朽之名。窦娥的一生，是被命运捉弄的一生，更是坚守正义的一生。她的选择，是对邪恶势力的决绝反抗；她的坚守，是对正义的至死不渝。正是这份“宁为玉碎，不为瓦全”的选择与坚守，让窦娥的形象跨越千年依然鲜活。正如烛之武，在郑国危在旦夕之际，他选择放下个人恩怨与年老的怯懦，挺身而出，以过人的智慧游说秦伯，化解了国家的危机。他的选择，是对家国的担当；他的坚守，是对责任的践行。烛之武用自己的选择与坚守，诠释了古代士人的家国情怀，也告诉我们：坚守正义与责任，方能成为真正值得敬佩的人。 选择失当，背离初心，终将坠入悔恨的深渊。周朴园的一生，是被利益裹挟的一生，更是背离初心、放弃坚守的一生。年轻时，他选择为了门第与财富，抛弃了鲁侍萍母子；年老时，他选择用虚伪的温情掩盖自己的罪恶，试图用金钱弥补曾经的过错。他从未坚守过内心的善良与良知，最终落得众叛亲离、孤独终老的结局。周朴园的悲剧，正是源于他错误的选择与缺乏坚守的初心——他选择了世俗的浮华，放弃了人性的本真；选择了利益的追逐，背离了情感的坚守。这也警示我们：人生的选择至关重要，一旦选择了错误的方向，又不愿坚守内心的正道，终将在悔恨中度过一生。 选择坚守，虽有挣扎，却能抵达心灵的彼岸。哈姆莱特的一生，是充满挣扎与困惑的一生，却是坚守良知、永不妥协的一生。他可以选择隐忍退让、苟活于世，也可以选择不择手段、迅速复仇，但他最终选择了坚守良知，以自己的方式追寻真相、捍卫正义。尽管他的坚守充满了痛苦与挣扎，尽管他最终付出了生命的代价，但他用自己的选择与坚守，诠释了人文主义的真谛，也让我们看到：坚守良知，哪怕前路艰难、内心挣扎，也能抵达心灵的彼岸，成就属于自己的精神丰碑。 作为新时代的青年，我们的人生之路也充满了无数选择，我们也会在坚守与妥协、勇敢与怯懦之间徘徊。或许我们会像窦娥一样，面临外界的压力与诱惑；或许我们会像哈姆莱特一样，陷入内心的挣扎与困惑；或许我们会像周朴园一样，在利益与良知之间难以抉择。但我们要记住：选择是方向，坚守是底色。 毕竟，唯有坚守心中的正道，方能不负自己、不负韶华，在岁月的长河中留下属于自己的印记。 【解析】 【详解】【审题】 材料结合必修下第一、二单元的人物，阐述了“选择”与“坚守”的关系。材料中提及的人物（窦娥、烛之武、周朴园、哈姆莱特等）都体现了不同人物对于“选择”与“坚守”（或“不坚守”）的理解。题干要求以“选择与坚守”为话题写作，考生需要明确二者的关系。就选择与坚守的关系而言，选择中有坚守，坚守也是一种选择。当下，因为很多人缺乏对价值、原则、底线等的坚守，所以一些人的选择太功利，太浮躁，只是为了一时看得到的利益或好处，还有一些人是任性而为，直接躺平，只求舒适，还有的选择只是为了彰显自己的“风采”，更少考虑他人或国家的需要。选择其实可以看出一个人的格局与胸怀。 【立意】 1.不违初心，抵御迷茫。 2.以本心为灯，赴人生之途 3.守初心不盲从，行正道不偏移。 【行文思路】 写作时，开头从材料中的人物切入，引出中心论点——人生路上，唯有坚守本心、不违初心，才能行稳致远，迷失自我终将误入歧途。中间部分首先阐释“本心”的内涵，结合屈原和《氓》中女子说明本心是灵魂的坐标；再分析迷失自我的危害，可结合身边现象或社会见闻，指出迷失方向终将偏离正途；最后联系自身思考，谈谈在当下诱惑众多的环境中，如何守护初心、抵御干扰。结尾强调坚守本心不仅有利于个人成长，更能汇聚成照亮时代的光芒。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度第二学期期中考试 高一语文 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1. 答题前，考生务必将姓名、考号写在答题卡上，并在指定位置粘贴条形码。 2. 选择题部分，每小题选出答案后，考生必须用2B铅笔涂卡，如需改动，用橡皮擦干净后，再另涂其它选项。 3.非选择题必须答题卡规定的区域内书写，规定区域外答题不得分。 4.保持答题卡清洁，不得折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、刮纸刀。 一、现代文阅读（31分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 西方戏剧的观念与中国戏曲的观念，是迥然有别的。 古希腊亚里士多德对戏剧进行了理论总结，写下了著名的《诗学》。他说：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。”在悲剧里，“最重要的是情节，即事件的安排……悲剧中没有行动，则不成为悲剧，但没有‘性格’，仍然不失为悲剧。”中国的戏曲理论，无论是明代的汤显祖还是清代的李渔，阐述的重点都是在演员的演技和唱腔方面，剧本的故事无不处于次要的位置。 这种理论上的差异，自然造就了舞台演出的分疆。 西方的戏剧注重情节，强调客观真实性。演员的演出力图逼真。苏联时期的斯坦尼斯拉夫斯基要求演员在演出中放弃自我本性完全投入到角色中去，以期最大程度地符合剧情的客观真实性。他在排演莎士比亚的《奥赛罗》时，这样处理威尼斯的小船驶过舞台：“船下要装小轮子。小轮子必须妥善地装上一层厚橡皮，使船能平稳地滑动……小船要十二个人推着走，用鼓风机向口袋里吹胀了气，以此形成翻滚的波浪……使用的橹是锡制的、空心的，在空心的橹里灌上一半水，摇橹时里面的水便会动荡，发出典型的威尼斯河水的冲击声。”舞台上一切的安排就是要把一个不容怀疑和增减的情节让观众接受。 中国的戏曲注重的是演员的表演，对戏曲的情节并不十分苛求。戏曲也强调逼真，但这种逼真不是在摹仿现实的细节摹仿得惟妙惟肖的基础上，而是通过演员的表演，把舞台上没有的东西“无中生有”地表现给观众看。如布莱希特看了梅兰芳表演的《打渔杀家》后写道：“他表演一位渔家少女怎样驾驶一叶小舟，她站立着摇着一支长不过膝的小桨，这就是驾驶小舟，但舞台上并没有小舟……观众这种感情是由演员的姿势引起的，正是这种姿势使得这场行船的戏获得名声。” 中西舞台演出的不同，自然也造就了欣赏的异趣。 西方看戏剧的观众十有八九是以认知的心态去观赏的。他们努力设身处地地沉浸到剧中去，做一个“事件过程”的偷窥者或目击者。在戏剧的剧场里，观众的神情始终是关注的，观众席上始终是寂静的，大家都在悄悄地“偷看”台上发生的“事件”。观众即使被“事件”触动，也不敢即席发声与伙伴交流，就像在现实中不敢打扰旁人的生活一样。走出剧场，他们感受的焦点在于，评判演员和情节“像”还是“不像”，反思自己“知”还是“不知”。如果“知”了就不再进剧场。西方戏剧以及类似样式的艺术，一般很难吸引没有偏爱的回客。 中国观众到剧场里去看戏，与其说看戏曲故事，不如说看演员能力。老练的观众常常不以戏曲故事作为看戏的选择，而以某一个演员的演技作为看戏的选择。中国戏曲剧场中，名演员的折子戏（剧目中最能表现其演技的片断）专场往往比完整的戏曲故事演出更能吸引人。重演技的结果锻炼出了演员超乎寻常的表现力；如青年演员能扮演老年；老年演员能扮演青年；男演员能扮演女人，如京剧的梅兰芳；女演员能扮演男人，如越剧的徐玉兰。这种强调表现力而不重客观真实的舞台准则，是西方戏剧闻所未闻，不敢想象的。 （摘编自陈伟《中国戏曲点燃布莱希特的理论火花》） 材料二： 清初画家笪重光在他的《画筌》里一段论画面空间的话，也正相通于中国舞台上空间处理的方式。他说：“空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境遇而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相生，无画处皆成妙境。” 中国舞台表演方式有独创性，我们愈来愈见到它的优越性。中国舞台上一般不设置逼真的布景。老艺人说得好：“戏曲的布景是在演员的身上。”演员结合剧情的发展，灵活地运用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。演员集中精神用程式手法、舞蹈行动，“逼真地”表达出人物的内心情感和行动，就会使人忘掉对于剧中环境布景的要求，不需要环境布景阻碍表演的集中和灵活。“实景清而空景现”，留出空虚来让人物充分地表现剧情，剧中人和观众精神交流，深入艺术创作的最深意趣，这就是“真境逼而神境生”。 这是艺术所启示的真，也就是“无可绘”的精神的体现，也就是美。 做到了这一点，就会使舞台上“空景”的“现”，即空间的构成，不须借助于实物的布置来显示空间，恐怕“位置相戾，有画处多属赘疣”，排除了累赘的布景，可使“无景处都成妙境”。例如川剧《刁窗》一场中虚拟的动作既突出了表演的“真”，又同时显示了手势的“美”，因“虚”得“实”。《秋江》剧里船翁一支桨和陈妙常的摇曳的舞姿可令观众“神游”江上。中国的演员能用一两个极洗炼而又极典型的姿势，把时间、地点和特定情景表现出来。 （节选自宗白华《中国艺术表现里的虚和实》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 受亚里士多德重视故事情节的影响，西方戏剧在演技和唱腔方面不如中国戏曲。 B. 中国戏曲不苛求情节，更加看重演员借助姿势、动作“无中生有”的逼真表演。 C. 与中国戏曲观众相比，西方戏剧观众认知的心态决定了他们不看重演员的能力。 D. 中国戏曲虚实相生的妙处使实物布景都成了累赘，这对演员提出了很高的要求。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 斯坦尼斯拉夫斯基排练的《奥赛罗》，让观众身临其境，感受到了戏剧情节的真实性。 B. 若不是《哈姆莱特》剧迷，西方观众了解《哈姆莱特》的剧情后再去观看的意愿很小。 C. 中国戏曲剧场中，观众更愿意看名演员的折子戏，是因为其更能体现名演员的演技。 D. 清初画家笪重光认为中国戏曲舞台上空间处理的方式与绘画相通，都需要虚实相生。 3. 下列选项中能证明材料二的核心观点的一项是（ ） A. “一切艺术都必须通过似乎目可见、耳可闻、手可触的感性形象打动人，通过能够传达出人物或事物的内在神情的活的形象感染人。” B. “演员越是用心体会人物的性情，表演时愈易全情投入，与角色水乳交融，自然显露真情。” C. “创作戏曲应该在历史真实或生活真实的基础上，充分发挥想象力和创造力，不要拘泥于事实，让艺术高于生活。” D. “戏曲离不开观众，没有观众也就没有戏曲，观众是戏曲服务的对象，也是戏曲的主人。” 4. 外国友人观看中国古代戏曲《窦娥冤》时，看到窦娥走向刑场的过程中，舞台上分明只是“窦娥”一个演员，却唱出“则被这枷纽的我左侧右偏，人拥的我前合后偃”的曲词，他们迷惑不解。对此你会做怎样的解释？请结合材料加以说明。 （二） 阅读下面的文字，完成小题。 秋风桐槐说项羽 梁衡 ①我原本以为故里者只是一座古朴的草房，或农家小院，不想这项羽故里竟是一座新修的旅游城，而城中真正与项羽有关的旧物也只有两棵树了，一棵青桐和一棵古槐。斯人远去，旧物难寻，今天要想触摸一下他的“体温”，体会一下他的情感，就只有来凭吊这两棵树了。 ②那棵青桐，树上专门挂了牌，名“项里桐”。据说，项羽出生后，家人将他的胞衣埋于这棵树下，这桐树就特别的茂盛，青枝绿叶，直冲云天。项羽是公元前232年出生的，算到现在已有两千二百多年了。梧桐这个树种不可能有这么长的寿命。但是，这棵“项里桐”却怪，每当将要老死之时，树根处就又生出一株小桐，这样接续不断，代代相传。现在我们看到的已是第九代了。在中国神话中梧桐是凤凰的栖身之地，有桐有凤的人家贵不可言，项羽在此树下出生盖有天意。 ③桐树之东不远处，有一棵巨大的中国槐，说是项羽手植。它体型庞大，巍然如山，又寿命极长。历史上黄河几次决口，这故里曾被淹没、推平，唯有这棵槐树不死。其树身已被淤没六米多深，我们现在看到的其实是它探出淤泥的树头，而这树头又已长出一房之高，翠枝披拂，二人才能合抱。岁月沧桑，英雄多难，这个从淤泥中挣扎而出的树头某年又遭雷电劈为两半，一枝向北，一枝向南，撕肝裂肺，狂呼疾喊，身上还有电火烧过的焦痕。向北的那枝，略挺起身子，斗大的树洞，怒目圆睁，青筋暴突，如霸王扛鼎；向南的一枝已朽掉了木质部分，只剩下半圆形的黑色树皮，活像霸王刚刚卸落的铠甲。但不管南枝、北枝都绿叶如云，浓荫泼地。两千年的风雨，手植槐修成了黄河槐；黄河槐又炼成了雷公槐。这摄取了天地之精、大河之灵的古槐，日修月炼，水淹不没，沙淤不死，雷劈不倒，壮哉项羽！ ④项羽的家乡在苏北平原，两千年来不知几经战火，文物留存极少，而他的故里却一直没有被人忘记。清康熙四十年，时任县令在原地竖了一块碑，上书“项王故里”四个大字，从此这里就香火不绝，直到现在有了这个旅游城。城内遍置各种与项羽有关的游乐设施，其中有一种可在架子上翻转的木牌，正面是项羽、虞姬等各种画像，翻过来就是一条条因项羽而生的成语。如：破釜沉舟、取而代之、一决雌雄、所向披靡、拔山扛鼎、分我杯羹、沐猴而冠、锦衣夜行……现在我们常用到的成语总共也就一千来条，项羽一人就占到百条。要知道他才活了三十一岁呀，政治、军事生涯也只有五年。后人多欣赏他的武功，倒忽略了他的这一份文化贡献。 ⑤项羽是个失败的英雄，他的失败缘于他人性的弱点。他学而无恒，不肯读书，学兵法又浅尝辄止；他性格残忍，动不动就活埋俘虏几十万；他优柔寡断，鸿门宴放走刘邦，铸成大错；他个人英雄，常单骑杀敌，陶醉于自己的武功。这些都是他失败的因素。但他却在最后失败的一刹那，擦出了人性的火花，成就了另一个自我。垓下受困，他毫无惧色，再发虎威，连斩数将。当他知道已不可能突围时，便对敌阵中的一个熟人喊道，你过来，拿我的头去领赏吧。说罢拔剑自刎。他轻生死，知耻辱，重人格。宁肯去见阎王，也羞于再见江东父老。他与刘邦长期争斗，看到生灵涂炭，就说百姓何罪？ ⑥项羽刚烈坚强又优柔寡断，雄心勃勃又谦谦君子，欲雄霸天下又留恋家乡，八尺男子却儿女情长。他少不读书，临终之时却填了一首“力拔山兮气盖世”的好歌词，感天动地、流传千古。他杀人如麻，却爱得缠绵，在身陷重围、生死存亡之际还与虞姬弹剑而歌。他是一个性情中的人物，艺术境界中的人物，有巨大的悲剧之美。他身上有矛盾、有冲突、有故事；而其形象又壮如山、声如雷、貌如天神，是艺术创作的好原型，民间说唱的好话题。 ⑦项羽是民间筛选出来的体现了平民价值观和生活旨趣的人物，人们喜欢他的勇敢刚烈、纯朴真实，就如喜欢关羽的忠义。百姓自觉地封他为神，这就像商人把关羽奉为财神，没有什么理由，就是信，自觉地信。历史上的“两羽”一勇一忠，成了中国人的偶像，是与岳飞的精忠报国、文天祥的青史丹心并存的两个价值体系。一个是做人，一个是爱国。 ⑧项羽是一面历史的多棱镜，能折射出不同的光谱，满足人们多方位的思考。后人纷纷从不同角度褒贬他，评点他，抒发自己的感慨。唐代诗人杜牧抱怨项羽脸皮太薄：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。”宋代的李清照却推崇他的这种刚烈：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”毛泽东则借他来诠释政治：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”而就在这个园子里，在秋风梧桐与黄河古槐的树荫下，我看见几个姑娘对着虞姬的塑像正若有所思，而一个小男孩已经爬到乌骓马的背上，作扬鞭驰骋状。 ⑨这个旅游城的设计是以游乐为主，所以强调互动，游人可以上去乘车骑马，可以与雕像拥抱照相，可以出入项羽的卧房、大帐。但是有两个地方不能去，那就是青桐树下和古槐树旁。两棵树周都围了齐腰的栏杆，只可远观而不可亵玩。再嬉闹的游人到了树下也立即肃穆而立，礼敬有加。他们轻手轻脚，给围栏系上一条条红色的绸带，表达对项王的敬仰并为自己祈福。于是这两个红色的围栏便成了园子里最显眼的、在绿地上与楼阁殿宇间飘动着的方舟。秋风乍起，红色的方舟上托着两棵苍翠的古树。 ⑩站在项羽城里，我想，我们现在还能知道项羽，甚至还可以开发项羽，第一要感谢司马迁，第二要感谢这两棵青桐和古槐。幸亏有这青桐、古槐为项羽故里存了一脉魂，为我们存了一条汉文化的根。我以为要记录历史有三种形式。一种是文字，如《史记》；一种是文物，如长城、金字塔；第三种就是古树。因为世间比人的寿命更长，又与人类长相厮守的活着的生命就只有树木了。它可以超出人十倍、二十倍地存活，它的年轮在默默地帮人类记录历史。 ⑪秋风梧桐，黄河古槐，塑造了一个触手可摸的项羽。 （有删改） 5. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章开篇点出项羽故里有两棵与项羽有关的树，简洁明了，引出下文对树和项羽的描写，引发读者阅读兴趣。 B. 文章提到项羽故里现在是一座旅游城，城内有各种游乐设施，这表明作者对项羽故里过度商业化的不满和批评。 C. 作者在文中大量引用与项羽有关的成语和诗词，主要是为了展示自己丰富的知识储备，使文章更具文化底蕴。 D. 结尾将系着红绸带的围栏比作“红色的方舟”，强调了古树在传承历史文化中的作用，也暗示项羽精神的消亡。 6. 关于文中画横线句子，下列说法不正确的一项是（ ） A. 运用比喻、拟人等手法，生动形象地展现出古槐的坚韧，象征了项羽的英雄气概。 B. 以枝干的分裂象征项羽性格的矛盾性，北枝喻其刚烈不屈，南枝喻其卸甲之悲。 C. 古槐因雷击而形态可怖，暗示项羽的失败源于天命的惩罚，与其个人选择无关。 D. 通过细节描写，将自然现象与人物形象融合，实现了自然与历史文化的奇妙交汇。 7. 本文题为“秋风桐槐说项羽”，作者借桐槐塑造出项羽怎样的英雄形象？请结合文本简要分析。 8. 厦门大学教授易中天对项羽曾有“项羽死得壮烈，死得英雄”“项羽的死是高贵的”“项羽的悲剧是时代的悲剧”等评价，你如何看待这些评价，请结合文本与《鸿门宴》谈谈你的看法。 二、古诗文阅读（32分） （一） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 （节选自《烛之武退秦师》） 材料二： 举郑国之人，咸诵烛之武退两国之师，续百年之祀于颊舌之间，孰知危亡之衅亦已芽于武之颊舌乎？秦穆从烛之武之言而戍郑者，非爱郑也，利在焉，故也。从杞子之言而袭郑者，非憎郑也，利在焉，故也。心无晋、郑，惟利之趋，岂有轻绝数十年缔交之晋，而反重结数年始附之郑者乎？烛之武以利始之，杞子以利终之，使外无弦高之谋，内有三子之应，岂复有郑乎？是烛之武之留戍，乃所以留祸。虽免国于晋，而输国于秦也。君子之重言利其以是哉秦穆既以利轻绝晋亦必以利轻绝郑。利心一开，不能自窒，宜其蔑蹇叔之谏，而取殽之败也。殽之役，说者或归其曲于晋，以谓秦所袭者郑，所灭者滑，于晋未有朝夕之急，乃冒丧而邀之。吾以为，晋固可责，秦穆亦不得无罪焉。孙权与刘备，约同伐刘璋，备方发“被发入山”之辞以拒权，不旋踵而自取之，此权所以深怨，而有荆州之师也。晋与秦同围郑，秦独退师留戍以背晋，不旋踵而自袭之，此晋所以深怨，而有殽之师也。前则恐人分其利，后则以己专其利，最人情之所甚恶。知权之怨备，则知晋之怨秦矣，安可独归曲于晋乎？ （节选自吕祖谦《东莱博议·僖公三十二年》） 9. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 君子之重A言利B其以是哉C秦穆既以利轻D绝晋E亦必以利轻F绝郑。 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 夜，名词做状语，与《鸿门宴》“项伯乃夜驰之沛公君”的“夜”用法相同。 B. “若舍郑以为东道主”和“吾以为”中的“以为”的意思不相同。 C. 衅，征兆，与《齐桓晋文之事》“将以衅钟”的“衅”意思不同。 D. 固，固然，与《庖丁解牛》“因其固然”的“固”意思相同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 烛之武对秦伯剖析利弊，成功瓦解秦晋联盟，显示其高超的外交策略和辩才。 B. 秦穆公派兵戍守郑国，并不是出于对郑国的爱护，而是基于自身利益的考虑。 C. 吕祖谦认为烛之武的策略使郑国避免了晋国的侵略，但也为郑国埋下了祸根。 D. 对于秦晋之间的殽之战，有人认为理亏的是晋国，吕祖谦也认同了这种看法。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。 （2）宜其蔑蹇叔之谏，而取殽之败也。 （二） 阅读下面这两首宋诗，完成小题。 读书堂 司马光 吾爱董仲舒①，穷经守幽独。 所居虽有园，三年不游目。 邪说远去耳，圣言饱充腹。 发策登汉庭，百家始消伏。 窥园 王安石 杖策窥园日数巡，攀花弄草兴常新。 董生只被公羊惑，肯信捐书一语真。 注：董仲舒，汉景帝时博士，主张“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。《汉书》中记载着董仲舒治学时无暇观赏园景，因此学问水平得到精进。 13. 下列对这首诗词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 司马诗直接表达了对董仲舒即使生活贫困也钻研经典做法的欣赏。 B. 王诗以白描的手法勾勒日常巡园的场景，描写鲜活生动的生活画面。 C. 王诗在具体生活场景中彰显治学理念，展现了政治家的独特视角。 D. 司马诗中通过对比“邪说”与“圣言”，体现了董仲舒思想的纯粹性。 14. 《答司马谏议书》中有言，王安石与司马光“议事每不合”，请结合两首诗简要阐述两人借助董仲舒表达了怎样的读书观，结合上面两首诗歌简要分析。 （三）默写（6分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“____________”一句表现了冉有对自己治国才干的肯定，但关于礼乐教化，就只能“____________”，这表现了冉有的谦虚慎重。 （2）《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是“____________，____________”。 （3）面对外界的质疑与反对，若你已审度合宜，可借用王安石《答司马谏议书》中的“____________，____________”来表达这份坚定与无悔。 四。课内知识（16题3分，17-28题每题2分共27分） 16. 下列各句中加点的成语使用正确的一项是（ ） A. 在商业竞争日益激烈的今天，商家如果头脑迟钝、麻木的话，不知不觉就会使他人陷于“人为刀俎，我为鱼肉”的境地。 B. 王粲跟随曹操东征西战，官位日渐显赫，且在官场如鱼得水，游刃有余，甚至在曹丕曹植争宠恶斗中，仍然能做到滴水不漏。 C. 他们俩从小就是同学，因为相互间秋毫无犯，所以一直是最要好的朋友。 D. 领导干部要正确把握方向，制定符合实际的工作方针，就必须深入基层，必须做仔细的调查，必须改变目无全牛的工作作风。 17. 下列句子中，句式特点不同的一项是（ ） A. 大王来何操 然而不王者，未之有也 B. 异乎三子者之撰 宜乎百姓之谓我爱也 C. 若舍郑以为东道主 具告以事，欲呼张良与俱去 D. 是乃仁术也 今人为刀俎，我为鱼肉 18. 下列句子中，没有词类活用现象的一项是（ ） A. 端章甫，愿为小相焉 B. 越国以鄙远 C. 老吾老，以及人之老 D. 吾与点也 19. 下列句子中，加点词语的意思与现代汉语相同的一项是 （ ） A. 夫子喟然叹曰 B. 行李之往来，共其乏困 C. 王无异于百姓之以王为爱也 D. 沛公奉卮酒为寿，约为婚姻 20. 小常对本单元出现的高频实词进行词义整理，其中整理有误的一项是（ ） A. 《烛之武退秦师》——“辞曰：‘臣之壮也，犹不如人’”句中“辞”意为“推辞”，与《鸿门宴》“卮酒安足辞”中“辞”词义相同。 B. 《烛之武退秦师》——“辞曰：‘臣之壮也，犹不如人’”句中“如”意为“比得上”，与《鸿门宴》“固不如也”中“如”词义相同。 C. 《子路曾皙冉有公西华侍坐》——“因之以饥馑”，句中“因”是“接着”的意思，与《庖丁解牛》“批大郤，导大窾，因其固然”中“因”词义不同。 D. 《子路曾皙冉有公西华侍坐》——“比及三年”，句中“比”是“等到”的意思，与《陈涉世家》“比至陈，车六七百乘，骑千余”中“比”词义不同。 21. 下列文学文化常识的表述，正确的一项是（ ） A. 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》里，曾皙描绘“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的场景，其中“舞雩台”是古代为求雨而举行祭祀的地方，人们在那举行仪式、舞蹈，带有浓厚的宗教色彩。 B. 《齐桓晋文之事》中，孟子向齐宣王宣扬自己“保民而王”的王道思想，“王道”与“霸道”相对，“霸道”是以武力、刑法、权势等统治天下，“王道”则是以仁义治天下，二者均源自儒家主张。 C. 《庖丁解牛》中，庖丁说“臣之所好者道也，进乎技矣”，这里的“道”与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”的“道”意思相同。 D. 《烛之武退秦师》中，烛之武对秦穆公说“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困”，“东道主”指的是东边道路上的主人，“行李”指的是出行时所带的包裹箱子等物品。 22. 下列各项的加点字中有不是通假字的一项是（ ） A. 盖亦反其本矣 批大郤，导大窾 臣与将军戮力而攻秦 B. 失其所与，不知 刑于寡妻 鼓瑟希，铿尔 C. 是罔民也 举所佩玉玦以示之者三 张良出，要项伯 D. 共其乏困 颁白者不负戴于道路 毋内诸侯 23. 下列各组句子中，加点词语的解释全都正确的一项是（ ） A. 如其礼乐，以俟君子（至于） 彼节者有间，而刀刃者无厚（空隙） B. 申之以孝悌之义（申诫，告诫） 因人之力而敝之，不仁（因为） C. 非曰能之，愿学焉（胜任、能做到） 旦日不可不蚤自来谢项王（感谢） D. 族庖月更刀（族，众） 大行不顾细谨，大礼不辞小让（谦让） 24. 下列加点词意义和用法相同的一组是（ ） A. 牛何之 是寡人之过也 B. 率尔而对曰 提刀而立 C. 为击破沛公军 何辞为 D. 吾与点也 失其所与 25. 从词类活用的角度分析，下列加点词归类正确的一项是（ ） ①足之所履 ②此其志不在小 ③项伯杀人，臣活之 ④君为我呼入，吾得兄事之 ⑤沛公今事有急 ⑥常以身翼蔽之 ⑦范增数目项王 ⑧抑王兴甲兵，危士臣 A. ①⑦/②③⑤/⑧/④⑥ B. ①⑦/②⑤/③/④⑥⑧ C. ①②⑤⑦/③⑧/④⑥ D. ①⑦/②⑤/③⑧/④⑥ 26. 下列句子中，加点词的解释不正确的一项是（ ） A. 虽董之以严刑   董：监督 B. 盘庚不为怨者故改其度 度：揣度 C. 振之以威怒    振：震慑 D. 辟邪说，难壬人    难：排斥 27. 下列对加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 念高危则思谦冲而自牧 自牧：加强自身修养。 B. 弘兹九德，简能而任之 简能：选拔有才能的人 C. 仁者播其惠，信者效其忠 惠：智慧。 D. 劳神苦思，代下司职 司职：管理职事。 28. 下面所列文学常识相关信息，对应正确的一项是（ ） 选项 作品 作者 朝代 体裁 人物 名句 A 《史记》 司马迁 西汉 编年体史书 樊哙 大行不顾细谨，大礼不辞小让 B 《雷雨》 曹禺 现代 小说 鲁侍萍 命，不公平的命指使我来的 C 《窦娥冤》 关汉卿 明代 杂剧 窦娥 血溅白练，六月飞雪 D 《水浒传》 施耐庵 元末明初 章回体小说 林冲 我因恶了高太尉，生事陷害 A. A B. B C. C D. D 五、作文题（60分） 29. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在必修下第一、二单元的学习中，我们遇见了许多鲜活的人物：坚守正义、坚贞不屈的窦娥，智慧超群、勇于担当的烛之武，虚伪冷酷、自私自利的周朴园，犹豫彷徨却坚守良知的哈姆莱特，还有胸怀大志、各有追求的孔子弟子们……这些人物或令人敬佩，或令人唾弃，或令人深思，他们身上承载着不同的精神品质，也折射出不同的人生选择。 在现实生活中，我们也会面临各种各样的选择，也会在坚守与妥协、勇敢与怯懦、正义与邪恶之间徘徊。请结合课文中的人物和自身的思考，以“选择与坚守”为话题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $