精品解析：黑龙江牡丹江市第二高级中学2025-2026学年高二下学期期中语文试卷

牡二中2025-2026学年度高二第二学期期中考试 语文试题 考生注意 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（27分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 疑古与信古 张岱年 ①中国古代曾经有一个信古的传统。孔子自称“信而好古”。但是《论语》所载孔子的言论对于古代只讲尧舜禹，对于尧舜以前无所论述。孟子“言必称尧舜”，也不讲尧舜以前。《周易·系辞》讲到庖牺、神农、黄帝。《大戴礼记》有《五帝德》篇，司马迁因之作《五帝本纪》，“自黄帝始”。后来，唐司马贞作《<史记>索隐》，撰写了《补三皇本纪》。宋胡宏作《皇王大纪》、罗泌作《路史》，所述上古史都详于《史记》。所以顾颉刚先生提出“古史是层累造成的”。这确是汉代以后的上古史籍的实际情况。层累造成的古史显然是不可信的。 ②但疑古之风不始于顾颉刚。清代史学家崔述著《考信录》，凡非儒家经典所载，一概不予置信，已开疑古之风。但崔氏仍信儒经。顾颉刚更进一步，对于儒家经典亦持怀疑态度，连尧舜禹的传说都推翻了。至于伏羲、神农、黄帝，更不在话下了。幸而清末发现了殷墟甲骨，使商代史得以肯定下来。但夏代史似乎若存若亡了。于是中国上古史缩短了。近年一些神话学者对古代神话很感兴趣，宁信《山海经》而不信《尚书》，认为尧舜都属于神话而非历史人物了。 ③但是，近年考古发掘，发现了前所未见的上古遗迹，证明中国上古时代确属年代久远。于是中国上古史又向前推移了。 ④我感到，疑古派对于尧舜禹的怀疑，也有可疑，这可谓对于疑之疑。今存先秦古籍中，不仅儒家讲尧舜，墨家、道家以及法家，也都讲尧舜。庄子讥议尧舜，但不否认尧舜的存在；韩非说：“孔子、墨子俱道尧舜，而取舍不同，皆自谓真尧舜，尧舜不复生，将谁使定儒墨之诚乎？”韩非对于儒墨所讲提出怀疑，但没有怀疑尧舜的历史存在，如果尧舜本无其人，何以诸子都信以为真呢？所以，我认为，至少尧舜禹的故事是春秋战国时代学者共信的传说，不是可以随意推翻的。 ⑤清代以来，有学者因为《左传》中没有提到孙武，因而怀疑孙武其人，不承认《孙子兵法》是孙武所著。近年银雀山发现了《孙子兵法》和《孙膑兵法》的竹简，证明《孙子兵法》确在孙膑之前。近年湖北随县又发现曾侯墓编钟，更证明《左传》以及《国语》确实没有记录春秋时代的全部历史事实。我们不能因为《左传》没有孙武就否认孙武其人。 ⑥近几年来，很多人讲“炎黄文化”，在“周易热”中，伏羲更受到尊崇。应如何看待关于伏羲、神农、黄帝的传说呢？我认为，应该承认传说与神话的差异。神话出于想象或原始迷信，而传说是从远古以来口耳相传的“口述历史”，虽不尽真，亦不尽伪。关于尧舜禹的传说是先秦诸子所共信的，是不应随意否定的。而伏羲、神农、黄帝已成上古时代文明创造者的象征，虽然其详细史迹无从考定，但必有这类文明创造者确是灼然无疑的。 ⑦我们不能回到层累造成的唐宋时代所讲的古史中去，但也应该尊重古代传说的历史价值。 （选自《修辞立其诚：张岱年文化随笔》） 材料二： 我曾说过，中国现在之史学界有三种趋势，即信古、疑古及释古。就中信古一派，与其说是一种趋势，毋宁说是一种抱残守缺的人的残余势力，大概不久即要消灭；即不消灭，对于中国将来的史学也是没有什么影响的。真正的史学家，对于史料，没有不加以审查而即直信其票面价值的。 疑古一派的人，所作的工夫即是审查史料。释古一派的人所作的工作，即是将史料融会贯通。就整个的史学说，一个历史的完成，必须经过审查史料及融会贯通两阶段，而且必须到融会贯通的阶段，历史方能完成。但就一个历史家的工作说，他尽可只作此两阶段中之任何阶段，或任何阶段中之任何部分。任何一种的学问，对于一个人，都是太大了。一个人只能作任何事的一部分。分工合作在任何事都须如此。由此观点看，无论疑古释古，都是中国史学所需要的，这其间无所谓孰轻孰重。 （节选自冯友兰《<古史辨>第六册序》） 材料三： 近年出土文献增多，学者的研究纠正了前人的不少错误，这是非常应该的，所以决不能轻视出土文献，这是谁都会有的认识。但是返回去说，或以为仅靠出土文献，就能改写传统的思想史、文化史，这类话语也不太客观。毕竟就古代文献的整体而言，几千年传承下来的还是骨干，古代文献的出土总的来说还是偶然现象。我们不是说出土文献不重要，《孙膑兵法》的出土就是重大发现。近些年接二连三出土的古文献，有些可能不一定出于自然流传的原因，或者价值不高，自然淘汰，而有些价值很高的也偶然失传了。不过过分依赖出土文献，以为以后随着出土文献的不断积累，就能完全改变传统文献的格局，这在现时还很难设想，一般说来也不太可能。王国维先生的“二重证据法”[注]是绝对正确的，也是应该提倡的，然而当时主要是利用地下出土的文字史料，对考古的实物资料也没有充分利用起来。地下出土的文字史料现在还有限，甲骨文是最大发现，可说是完全改变了商史研究的局面；将来如果还能大宗发现甲骨文之前的文字，并且也像甲骨文这样的规模，那将又会引起一场史料性上的“革命”，不过这样的发现基本上很难再碰上。说到底，古史研究是多学科、多领域的综合研究，各种手段都要用，重视考古学自然绝对应该，而文献史学也还要发展。照张光直先生所说，就是我们现在能够有幸再发掘出一个像“殷墟”那样的“夏墟”来，也不能完全解决古史上的问题，况且找到如此“夏墟”的希望实在渺茫。所以传统文献手段该用还得用，不用也不行，而出土文献也是越多越好，并且但愿出土文献能够多多填补思想史、文化史研究上的缺环。 （节选自《对话：走出“疑古”还是将“疑古”进行到底（上）》） [注]二重证据法：指出土史料与传世文献相互印证的研究方法。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 司马迁参考《五帝德》作《五帝本纪》；司马贞作《<史记>索隐》，撰《补三皇本纪》：这表明古史有层累造成的特点。 B. 《孙子兵法》和《孙膑兵法》的竹简的出土，曾侯墓编钟的发现，为否定部分学者怀疑没有孙武其人的论断提供了有力证据。 C. 在冯友兰看来，信古无裨于中国史学发展，疑古释古则是中国史学所必需的，审查史料与融会贯通要双管齐下，相互结合。 D. 古史研究不能依靠传统文献，而要高度重视出土文献，充分利用出土文献与考古实物填补思想史、文化史研究上的空白。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 疑古之风最早可以追溯到清代史学家崔述《考信录》，顾颉刚疑古力度比崔述更甚，他不仅怀疑儒家经典，还推翻了上古帝王的传说。 B. 传说有别于神话，它是自远古以来口耳相传的“口述历史”，既然先秦诸子都确信尧舜禹的传说，则其真实性与可靠性是不容置疑的。 C. 就史学家个体而言，想要在疑古、释古，即审查史料、融会贯通两个阶段取得出色成就，是比较困难的，毕竟时间、精力等都有限。 D. 随着出土古文献的增多与累积，传统文献的格局必将被彻底改变，古史研究领域再次取得类似“殷墟”那样的重大发现是指日可待的。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一引用韩非的言论，证明尧舜的存在是可信的，又用“何以诸子都信以为真呢？”这个疑问句加以强调。 B. 材料一用“必有”“灼然无疑”等词语肯定上古时代存在过伏羲、神农、黄帝这类文明创造者，可见作者立场鲜明。 C. 材料二褒贬分明地点评了中国史学界信古、疑古、释古三种趋势的利弊，强调中国史学须疑古与释古二者并重。 D. 材料三援引张光直的观点，意在论证古史研究固然要重视考古学，也不可忽视文献史学，不可轻易弃置传统文献。 4. 下面这个自然段是从材料一抽出的，应该插入原文哪个位置，才可使行文衔接连贯？通读材料一全文，请简述理由。 “信古，应该有所根据。疑古，也应该有一定限度。” 【答案】1. D 2. C 3. C 4. 应插入第⑤与第⑥自然段之间。理由：①“信古，应该有所根据。疑古，也应该有一定限度。”这句话不仅呼应了文章标题，也明确了张岱年关于史学研究应持的态度：既不能盲目相信古代史书的记载，也不可无视所有传说与记载，需保持理性与平衡。因此，这句话在逻辑上自然承接了上文内容，并为下文的深入讨论做好铺垫，起到承上启下、总结标题与主旨的作用；②同时引出下文如何正确看待关于上古帝王的传说这个问题的论析，强调层累造成的古史固然不可信，但也要尊重古代传说的历史价值。张岱年主张应承认传说的部分真实性，尊重历史传承，这与上一句话理念一致，形成上下文的自然过渡。这一插入句起到了过渡段落的作用，顺畅地将议题从信古与疑古的总结引向具体的帝王传说讨论，使文章脉络更加清晰连贯。 【解析】 【导语】这篇文章通过三则材料探讨了历史研究中信古与疑古、释古的学术观点与方法。材料一追溯了疑古与信古的发展历程，强调了传说与历史的界限；材料二由冯友兰强调疑古与释古的必要性，认为信古无助于史学发展；材料三则对出土文献和传统文献的关系进行了分析，倡导综合利用多学科方法。整体讨论观点多元，注重学术严谨性，强调对历史资料的审慎态度和科学方法的重要性。 【1题详解】 D.“古史研究不能依靠传统文献”错，根据材料三所述“毕竟就古代文献的整体而言，几千年传承下来的还是骨干，古代文献的出土总的来说还是偶然现象”，以及“传统文献手段该用还得用，不用也不行”等，可以推知，传统文献仍然是古史研究重要支撑。 故选D。 【2题详解】 A.“疑古之风最早可以追溯到清代史学家崔述《考信录》”错，原文并未述及。由材料一“但疑古之风不始于顾颉刚。清代史学家崔述著《考信录》，凡非儒家经典所载，一概不予置信，已开疑古之风。但崔氏仍信儒经。顾颉刚更进一步，对于儒家经典亦持怀疑态度，连尧舜禹的传说都推翻了”可知，原文只是说“但疑古之风不始于顾颉刚”，并没有说“疑古之风最早可以追溯到清代史学家崔述《考信录》”，犯了“无中生有”的错误。 B.“则其真实性与可靠性是不容置疑的”错，这一推论的表述显得武断，夸大其词。材料一中仅指出“我认为，至少尧舜禹的故事是春秋战国时代学者共信的传说，不是可以随意推翻的”，以及“虽不尽真，亦不尽伪”，表明传说的可信度，但没有否定对其真实性进行质疑的必要性，传说虽然具有一定的可信基础，但依然需要审慎对待，不宜采用绝对化的表述。 D.“传统文献的格局必将被彻底改变，古史研究领域再次取得类似‘殷墟’那样的重大发现是指日可待的”错，曲解文意。根据材料三中所述“不过过分依赖出土文献，以为以后随着出土文献的不断积累，就能完全改变传统文献的格局，这在现时还很难设想，一般说来也不太可能”可知，原文说的是“就能完全改变传统文献的格局”，“必将被彻底改变”这一表述太过武断、绝对，而“古史研究领域再次取得类似‘殷墟’那样的重大发现是指日可待的”也与原文相悖。 故选C。 【3题详解】 C.“材料二褒贬分明地点评了中国史学界信古、疑古、释古三种趋势的利弊”错，原文并未述及利弊。材料二中只是对信古、疑古、释古三种趋势进行了简单介绍，指出信古是一种守旧残余势力，对疑古和释古的必要性进行了说明，但并未对其具体利弊进行点评。例如，文中指出“疑古一派的人，所作的工夫即是审查史料。释古一派的人所作的工作，即是将史料融会贯通”，并未阐述其具体利弊。 故选C。 【4题详解】 先点明插入位置，再分析逻辑思路：①承上：总结前文对信古、疑古各自偏颇的论述；②启下：引出下文辩证看待上古帝王传说、区分神话与传说的议论；③点明作用：点明作者不盲目信古、不过度疑古的中立治学态度，呼应标题。 第①—⑤段：分别梳理信古弊端、疑古发展、考古新发现、对疑古再反思、出土文献补证史实，分别谈了信古、疑古各自问题。插入句“信古要有根据，疑古要有限度”：是对前文信古、疑古争论的总结观点。 第⑥段开始：转入如何理性看待伏羲、神农、黄帝传说，区分神话与传说，提出折中态度。所以这句话承上总结信古疑古之争，启下引出如何理性看待上古传说，起到过渡、点明中心态度的作用，放在⑤⑥之间最连贯。 （二）现代文阅读II（本题共12分）。 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 李有才板话（节选）① 赵树理 阎家山有个李有才，外号叫“气不死”。 这人现在有五十多岁，没有地，给村里人放牛，夏秋两季捎带看守村里的庄稼。他只是一身一口，没有家眷。他常好说两句开心话，说是“吃饱了一家不饥，锁住门也不怕饿死小板凳”。村东头的老槐树底有一孔土窑还有三亩地，是他爹给留下的，后来把地押给阎恒元，土窑就成了他的全部产业。 阎家山这地方有点古怪：村西头是砖楼房，中间是平房，东头的老槐树下是一排二三十孔土窑。地势看来也还平，可是从房顶上看起来，从西到东却是一道斜坡。西头住的都是姓阎的；中间也有姓阎的也有杂姓，不过都是些在地户；只有东头特别，外来的开荒的占一半，日子过倒霉了的杂姓，也差不多占一半，姓阎的只有三家，也是破了产卖了房子才搬来的。 李有才常说：“老槐树底的人只有两辈——一个‘老’字辈，一个‘小’字辈。”这话也只是取笑：他说的“老”字辈，就是说外来的开荒的，因为这些人的名字除了闾长派差派款在条子上开一下以外，别的人很少留意，人叫起来只是把他们的姓上边加个“老”字，像老陈、老秦、老常等。他说的“小”字辈，就是其余的本地人，因为这地方人起乳名，常把前边加个“小”字，像小顺、小保等。可是西头那些大户人家，都用的是官名，有乳名别人也不敢叫——比方老村长阎恒元乳名叫“小囤”，别人对上人家不只不敢叫“小囤”，就是该说“谷囤”也只得说成“谷仓”，谁还好意思说出“囤”字来？一到了老槐树底，风俗大变，活八十岁也只能叫小什么，小什么，你就起上个官名也使不出去——比方陈小元前几年请柿子洼老先生给起了个官名叫“陈万昌”，回来虽然请闾长在闾账上改过了，可是老村长看账时候想不起这“陈万昌”是谁，问了一下闾长，仍然提起笔来给他改成陈小元。因为有这种关系，老槐树底的本地人，终于还都是“小”字辈。李有才自己，也只能算“小”字辈人，不过他父母是大名府人，起乳名不用“小”字，所以从小就把他叫成“有才”。 在老槐树底，李有才是大家欢迎的人物，每天晚上吃饭时候，没有他就不热闹。他会说开心话，虽是几句平常话，从他口里说出来就能引得大家笑个不休。他还有个特别本领是编歌子，不论村里发生件什么事，有个什么特别人，他都能编一大套，念起来特别顺口。这种歌，在阎家山一带叫“圪溜嘴”，官话叫“快板”。 比方说，西头老户主阎恒元，在抗战以前年年连任村长，有一年改选时候，李有才给他编了一段快板道： 村长阎恒元，一手遮住天，自从有村长，一当十几年。年年要投票，嘴说是改选，选来又选去，还是阎恒元。不如弄块板，刻个大名片，每逢该投票，大家按一按，人人省得写，年年不用换，用他百把年，管保用不烂。 恒元的孩子是本村的小学教员，名叫家祥，1930年在县里的简易师范毕业。这人的相貌不大好看，脸像个葫芦瓢子，说一句话睃十来次眼皮。不过人不可以貌取，你不要以为他没出息，其实一肚肮脏计，谁跟他共事也得吃他的亏。李有才也给他编过一段快板道： 鬼眨眼，阎家祥，眼睫毛，二寸长，大腮蛋，塌鼻梁，说句话儿眼皮忙。两眼一忽闪，肚里有主张，强占三分理，总要沾些光。便宜占不足，气得脸皮黄。 像这些快板，李有才差不多每天要编，一方面是他编惯了觉着口顺，另一方面是老槐树底的年轻人吃饭时候常要他念些新的，因此他就越编越多。他的新快板一念出来，东头的年轻人不用一天就都传遍了，可是想传到西头就不十分容易。西头的人不论老少，没事总不到老槐树底来闲坐，小孩们偶尔去老槐树底玩一玩，大人知道了往往骂道：“下流东西！明天就要叫你到老槐树底去住啦！”有这层隔阂，有才的快板就很不容易传到西头。 抗战以来，阎家山有许多变化，李有才也就跟着这些变化作了些新快板，又因为作快板遭过难。我想把这些变化谈一谈，把他在这些变化中作的快板也抄他几段，给大家看看解个闷，结果就写成这本小书。 作诗的人，叫“诗人”；说作诗的话，叫“诗话”。李有才作出来的歌，不是“诗”，明明叫作“快板”，因此不能算“诗人”，只能算“板人”。这本小书既然是说他作快板的话，所以叫作《李有才板话》。 文本二： 《李有才板话》是一部新形式的小说（这里和章回体的《吕梁英雄传》不同的）；然而这是大众化的作品。所谓“大众化”，可以从下列诸点得到证明：第一，作者是站在人民立场写这题材的，他爱憎分明，情绪热烈，他是人民中的一员而不是旁观者，而他之所以能如此，无非因为他不但生活在人民中，而且和人民一同工作一同斗争；第二，他笔下的农民是道地的农民，不是穿上农民服装的知识分子，一些知识分子那种“多愁善感”“耽于空想”的脾气，在作者笔下的农民身上是没有的；第三，书中人物的对话是活生生的口语，人物的动作也是农民型的；第四，作者并没有多费笔墨刻画人物的个性，只从斗争（就是书中故事的发展）中表现人物的个性；第五，在若干需要描写的地方，作者往往用了一段“快板”，简洁，有力，而多风趣——这也许是作者要照顾到他这小说的题名“李有才板话”，但是，我们试一猜想，当这篇小说在农民群中朗诵的时候，这些“快板”对于听众情绪上将发生如何强烈的感应，便知道作者这一新鲜的手法不是没有深刻的用心的。 （选自茅盾《关于〈李有才板话〉》，原载《群众》第12卷第10期，1946年9月出版） 【注】①《李有才板话》发表于1943年。小说主要内容为：抗战时期，地主阎恒元把持了敌后根据地阎家山的村政权，村干部贪污盗窃，营私舞弊，欺压群众，却居然骗取了“模范村”荣誉。李有才带领小字辈，以“快板诗”为武器，同他们进行智斗，并取得胜利。本文选自第一章“书名的来历”。 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开篇介绍李有才外号“气不死”，寥寥数语，便勾勒出其乐观豁达的性格特征，为后文他用快板针砭时弊埋下伏笔。 B. 阎家山不同区域的居住格局以及村民的命名方式，是当地社会阶层差异的生动写照，这种巧妙的环境描写蕴含着深刻的社会内涵。 C. 李有才创作的快板语言通俗、风格诙谐，以群众喜闻乐见的形式反映乡村现实，这让他成为在阎家山东西两头都受欢迎的人物。 D. 文本二从作者立场、人物塑造、语言运用、写作手法等多个维度，剖析了《李有才板话》的特质，见解深刻，具有很强的指导性。 6. 关于文本一中李有才创作讽刺阎恒元父子的快板，下列说法不正确的一项是（ ） A. 李有才通过快板将阎恒元长期连任村长的不合理现象揭露出来，如“选来又选去，还是阎恒元”，讽刺了选举的虚假性。 B. 针对阎家祥的快板，李有才抓住其外貌特点如“鬼眨眼”“大腮蛋”等进行夸张描绘，进而揭示其内心的狡黠与贪婪。 C. 这些快板展现了阎家父子的丑陋形象，以幽默的语言表达了老槐树底村民对他们的强烈不满。 D. 李有才创作讽刺阎家父子的快板主要是为了迎合村东头老槐树底“老”字辈和“小”字辈村民的娱乐需求。 7. 文本二认为《李有才板话》是“大众化”的作品，请结合两则文本，从“李有才”这个人物形象的角度对此作简要分析。 【答案】5. C 6. D 7. ①人物身份的大众化：李有才是地道的底层农民，不是穿上农民服装的知识分子，他以放牛、看庄稼为生，属于被压迫、被剥削的“小”字辈群体。 ②人物语言和动作的大众化：李有才爱说的开心话和编的“快板”都是活生生的口语，他与村东头的乡亲聚在老槐树底下吃饭、说开心话和编快板的行为也符合农民特质。 ③在矛盾冲突中展现个性：作者通过对李有才编快板讽刺阎恒元父子、不断跟着变化作新快板这些“斗争”行为的描述，展现他正直、机智、幽默、富有反抗精神的个性。这种塑造人物的方式，符合农民群体的认知习惯，体现作品的“大众化”。 【解析】 【导语】两则文本围绕赵树理《李有才板话》展开。材料一以开篇章节铺陈阎家山的阶层隔阂，塑造了以快板为斗争武器的平民英雄李有才，尽显民间质朴的智慧与锋芒；材料二则从创作立场、人物塑造、语言形式等维度，透彻阐释了这部作品作为大众化新小说的独特价值与深刻内涵。 【5题详解】 C．“这让他成为在阎家山东西两头都受欢迎的人物”错误。文本一明确提到“有才的快板就很不容易传到西头”，因为“西头的人不论老少，没事总不到老槐树底来闲坐”，甚至会骂去东头玩的小孩。这表明李有才在西头并不受欢迎。 故选C。 【6题详解】 D．“主要是为了迎合村东头老槐树底‘老’字辈和‘小’字辈村民的娱乐需求”错误。原文提到李有才编快板“一方面是他编惯了觉着口顺，另一方面是老槐树底的年轻人吃饭时候常要他念些新的”，且快板内容均直指阎恒元父子把持村政权、欺压村民的劣迹，核心目的是揭露不公、抒发底层民众的不满，娱乐仅为附加效果，并非主要创作动机。 故选D。 【7题详解】 本题可先锚定文本二给出的“大众化”评判标准，再结合文本一李有才的形象细节进行推导。 ①对应文本二“笔下的农民是道地的农民，不是穿上农民服装的知识分子”要求，锁定李有才给人放牛、属老槐树底“小”字辈的身份信息，推导其是地道底层受压迫农民，无知识分子虚浮特质的身份大众化。 ②对应文本二“人物的对话是活生生的口语，人物的动作也是农民型的”要求，定位他常说“吃饱了一家不饥，锁住门也不怕饿死小板凳”、爱编“快板”的细节，推导其言行完全契合农民生活习惯的表达大众化。 ③对应文本二从斗争中表现人物个性的要求，锁定他编快板讽刺阎恒元父子的行为，推导其反抗特质在具体事件中自然展现，贴合农民认知习惯的逻辑大众化。 二、古代诗文阅读（47分） （一）文言文阅读，本题共20分。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一：荀况尝与临武君论兵于赵孝成王前。赵王曰：“请问兵要？”荀卿曰：“凡用兵攻战之本，在乎一民。士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。”临武君曰：“不然。兵之所贵者势利也，行变诈也。善用兵者感忽悠暗，莫知所从出。”荀卿曰：“不然。臣之所道，仁人之兵，王者之志也。君之所贵，权谋势利也。仁人之兵，不可诈也。以桀诈尧，譬之以指挠沸，若赴水火，入焉焦没耳。故仁人之兵，上下一心，三军同力。臣之于君也下之于上也若子之事父弟之事兄。且仁人用十里之国则将有百里之听，用百里之国则将有千里之听，用千里之国则将有四海之听，必将聪明警戒，和傅而一。故仁人之兵，聚则成卒，散则成列，延则若莫邪之长刃，婴之者断；兑则若莫邪之利锋，当之者溃。圜居而方止，则若磐石然，触之者角摧而退耳。《诗》曰：‘武王载发，有虔秉钺，如火烈烈，则莫我敢遏。’此之谓也。” （节选自《资治通鉴·秦纪一》） 材料二：二世皇帝，势为天子，富有天下。人迹所至，舟楫所通，莫不为郡县。然纵耳目之欲，穷侈靡之变，不顾百姓之饥寒穷匮也。兴万乘之驾，而作阿房之宫，发闾左之戍，收太半之赋，百姓之随逮肆刑，挽辂首路死者，一旦不知千万之数。天下敖然若焦热，倾然若苦烈，上下不相宁，吏民不相憀。戍卒陈胜，兴于大泽，攘臂袒右，称为大楚，而天下响应。当此之时，非有牢甲利兵，劲弩强冲也，伐棘枣而为矜，周锥凿而为刃，剡撕荼，奋儋䦆，以当修戟强弩，攻城略地，莫不降下。天下为之糜沸蚁动，云彻席卷，方数千里。势位至贱，而器械甚不利，然一人唱而天下应之者，积怨在于民也。 （节选自《淮南子·兵略训》） 材料三：孔子曰：“仁不可为众也。夫国君好仁，天下无敌”今也欲无敌于天下，而不以仁，是犹执热而不以濯也。《诗》云：“谁能执热，逝不以濯？” （节选自《孟子·离娄上》） 8. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣之A于君B也C下之D于上也E若子之F事父G弟H之事兄 9. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 婴，碰，触，与《陈情表》“而刘夙婴疾病”中“婴”的意思相同。 B. “莫我敢遏”与《石钟山记》“古之人不余欺也”都属于宾语前置句。 C. “兴于大泽”与《师说》“于其身也，则耻师焉”中的“于”意思不同。 D. 席，名词作状语，与《孔雀东南飞》“结发同枕席”中的“席”用法不同。 10. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 荀况曾经与临武君在赵孝成王面前论辩用兵之道，临武君认为用兵要看重的是形势有利，行动上要讲究诡诈多变。 B. 荀况在反驳临武君时谈到，君王所看重的是权术、谋略、形势、利害，而不是仁人的用兵之道和统治天下的志向。 C. 秦二世皇帝，拥有天子的权势，占有天下的财富。凡是人迹能到达的地方，舟船可通航之处，没有不建立郡县的。 D. 材料二中有关秦末农民起义的场景描述以及作者的相关观点可以与贾谊《过秦论》中所举用史料和观点互为印证。 11. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以桀诈尧，譬之以指挠沸，若赴水火，入焉焦没耳。 （2）今也欲无敌于天下，而不以仁，是犹执热而不以濯也。 12. 材料三中说：“夫国君好仁，天下无敌。”材料一和材料二分别从哪方面可以印证该观点？ 【答案】8. CEG 9. A 10. B 11. （1）用桀的诡诈对付尧的仁厚，就如同用手指去搅开水，好像投身水火之中，进入后就会被烧焦淹没罢了。 （2）如今想要在天下无敌，却不依靠仁政，这就如同拿着烫手的东西却不用冷水冲洗。 12. （1）材料一：仁人用兵上下一心，不可战胜，印证“好仁无敌”。 （2）材料二：秦二世不行仁政而失天下，从反面印证“好仁无敌”。 【解析】 【导语】这三篇文言文共同探讨了“仁政”与“用兵”的关系。材料一通过荀况与临武君的辩论，强调仁政在用兵中的重要性，认为仁人之兵能上下同心，所向披靡。材料二则通过秦二世的暴政导致陈胜起义，说明失去民心的统治必然失败。材料三引用孔子的观点，直接指出仁政是无敌于天下的根本。三者相互呼应，阐述了仁政的重要性。 【8题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：臣子对待君主，下属对待上级，应该像子女对待父母、弟弟对待兄长一样。 “臣之于君也”为一个完整的主谓结构，“之”为助词，起取消句子独立性的作用，“也”是句末语气词，标志句子结束，在“也”后断句。 应在C处断句。 “下之于上也”为一个完整的主谓结构，“之”为助词，起取消句子独立性的作用，“也”是句末语气词，标志句子结束，在“也”后断句，应在E处断句。 “若子之事父弟之事兄”为一个完整的主谓宾结构，主语是“子”，谓语是“事”，宾语是“父”，应在G处断开。 故选CEG。 【9题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象、词类活用现象、与现代汉语不同的句式和用法的理解能力。 A.“意思相同”错误。碰，触/缠绕。句意：碰到它就会被斩断。/但祖母又早被疾病缠绕。 B.正确。正常语序为“莫敢遏我。/古之人不欺余”。句意：没有人能阻拦我。/古代人不会欺我。 C.正确。在/对于。句意：在大泽乡起事。/对于他自己，却以跟从老师学习为可耻。 D.正确。名词作状语/名词。句意：像云一样贯穿天际，像卷起的草席一样包裹一切。/束发为夫妻，共享床席而卧。 故选A。 【10题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“君王所看重的是权术”错误。根据原文“臣之所道，仁人之兵，王者之志也。君之所贵，权谋势利也”可知，这句话的意思是“我所讲的是仁义之兵、王者的志向；而你（临武君）所看重的是权术、谋略、形势、利害”，荀子是在说“临武君所看重的是权谋势利”，并非泛指所有君王。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“赴”，投身；“焦没”，被烧焦淹没。 （2）“无敌于天下”，状语后置，即“于天下无敌”，在天下无敌；“执热”，拿着烫手的东西；“濯”，洗。 【12题详解】 本题考查学生分析信息，概括要点的能力。 （1）材料一从正面角度，以“仁人之兵”的政治凝聚力与军事战斗力，印证了“好仁无敌”。 根据原文“仁人之兵，不可诈也”可知，这说明仁政下的军队是上下一心、众志成城的，敌军无法用诡计取胜。这是“好仁”带来的凝聚力和战斗力；根据原文“士民不亲附，则汤、武不能以必胜也”可知，这说明君主若不能获得士民的拥护，即使像成汤、周武王这样的圣王也不能确保胜利。反过来说，施行仁政就能获得民心，民心即力量；根据原文“用十里之国则将有百里之听，用千里之国则将有四海之听”可知，这说明仁政能产生政治辐射力，吸引四方归附，最终达到“天下无敌”的效果。 （2）材料二从反面角度，以秦二世不行仁政、失民心、最终亡国的历史教训，论证了“好仁无敌”。 根据原文“不顾百姓之饥寒穷匮”“百姓之随逮肆刑，挽辂首路死者，一旦不知千万之数”可知，秦二世沉溺享乐、横征暴敛，导致人民怨声载道，失去民心；根据原文“戍卒陈胜，兴于大泽，攘臂袒右，称为大楚，而天下响应”可知，这说明当一个政权失去仁政根基，即便拥有强权与武力，也无法抵御来自底层的反抗；根据原文“伐棘枣而为矜，周锥凿而为刃”可知，装备简陋却能攻城略地，这说明人民对暴政的愤怒足以形成强大的政治浪潮，印证了“仁者无敌”的反命题——无仁则必败。 参考译文： 材料一：荀况曾经与临武君在赵孝成王面前论辩用兵之道。孝成王说：“请问什么是用兵的要旨？”荀况说：“用兵攻战的根本，在于统一百姓。兵士与百姓不和睦，即便是商汤、周武王也不能有必胜的把握。”临武君说：“并非如此。用兵所重视的是形势要有利，行动要讲究诡诈多变。善用兵的人行事疾速、隐蔽，没有人料得到他会从哪里出动。”荀况说：“不对。我所说的，是仁人的用兵之道和统治天下的帝王志向。您所看重的是权术、谋略、形势、利害。而仁人用兵，是不能欺诈的。用桀的诡诈对付尧的仁厚，就如同用手指去搅开水，好像投身水火之中，进入后就会被烧焦淹没罢了。所以仁人的军队，上下一条心，三军齐力。臣子对待君主，下属对待上级，应该像子女对待父母、弟弟对待兄长一样。况且，仁人若统治着十里的国家，他的耳目将布及百里，若统治着百里的国家，他的耳目便将布及千里，若统治着千里的国家，他的耳目就会遍及天下，这样他必将耳聪目明、机警而有戒备，和众如一。因此仁人的军队，集结起来即为一支支百人的部队，分散开时便可各自为战，延长伸展好似莫邪宝剑的长刃，碰到它就会被斩断；短兵精锐仿佛莫邪宝剑的利锋，遇到了就会被瓦解。安营扎寨稳如磐石，顶撞它的，角就会遭摧折而退却。《诗经》所谓：‘武王竖起大旗，诚敬地握着斧钺，势如熊熊烈火，没有人能阻拦我，’正是说的这种情况”。 材料二：秦二世皇帝，拥有天子的权势，占有天下的财富。凡是人迹能到达的地方，舟船能通航之处，没有不建立郡县的。然而放纵耳目的奢欲，穷尽奢侈生活的变化，完全不顾百姓的饥寒和财物的匮乏。动用万乘车辆，而修建阿房之宫，征发闾左的贫民，收取天下大半的赋税，百姓随之被捕遭到极刑，挽着车辂头朝大路死去的，一个早晨就有成千上万。天下人民像焦烤灼热一样饱受煎熬，悲痛就像服用苦药一样猛烈，上下不得安宁，官吏百姓相互失去依靠。前往戍守渔阳的士卒陈胜，在大泽乡起事，挽起胳膊露出右臂，号称大楚，而天下像回声一样应和。在这个时候，没有坚固的铠甲尖利的兵器，坚硬的弓弩和强大的冲车，他们就砍伐酸枣作为矛柄，纳入矛头作为锋刃，举起锐利的木棍，拿起扁担锄头，用来作为长戟强弩，攻打城池占领土地，没有敌人不投降、没有土地不被攻下的。天下因此像蚂蚁出洞一样混乱，像云一样贯穿天际，像卷起的草席一样包裹一切，方圆达数千里。义兵势力地位都是最低贱的，而兵器也是最为不利的。然而一人倡导而天下响应，是因为在人民中积聚了怨恨。 材料三：孔子说：“行仁者不会被天下人阻挡。国君喜爱仁德，天下无人能够抵挡。”如今想要在天下无敌，却不依靠仁政，这就如同拿着烫手的东西却不用冷水冲洗。《诗经》上说：“谁能手执灼热之物，过后不用水冲洗呢？” （二）课内文言文基础知识，本题共10分。 13. 下列句子中，没有通假字的一项是 A. 夙遭闵凶 B. 零丁孤苦 C. 常在床蓐 D. 乌鸟私情，愿乞终养 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言文中通假字现象的能力。 A.“闵”通“悯”，指可忧患的事（多指疾病死丧）； B.“零丁”通“伶仃”，孤独的样子； C.“蓐”通“褥”，垫子。 故选D。 14. 下列各句中，加点词的活用现象与例句相同的一项是（ ） 例句：臣不胜犬马怖惧之情 A. 谨拜表以闻 B. 则刘病日笃 C. 历职郎署 D. 凡在故老 【答案】B 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生理解文言实词词类活用的能力。 例句与B项均为名词作状语，意思分别是：像犬马一样，一天天地。 A.动词使动用法，使……知道。 C.名词作动词，任职。 D.形容词作名词，年老而有功德的旧臣。 故选B。 15. 对下列句中加点的古代文化常识解释不全正确的一项（ ） A. 余自束发读书轩中（古代男子成人自立的标志） “既望”（农历每月十六日） B. “而立之年”（指三十岁） “妪，先大母婢也”（敬称自己已死去的祖母） C. “三五之夜”（农历每月十五日） 吾妻来归（旧指女子出嫁） D. 吾妻归宁（旧指女子出嫁后回娘家） “先妣”（敬称自己已死去的母亲） 【答案】A 【解析】 【详解】A.错误。束发：古代男孩成童时束发为髻，因此，“束发”代指成童之年。 故选A。 16. 下列加点词意义和用法相同的一项是（ ） A. 既自以心为形役/农人告余以春及 B. 悟已往之不谏/悦亲戚之情话 C. 门虽设而常关/饥冻虽切，违己交病 D. 泉涓涓而始流/觉今是而昨非 【答案】C 【解析】 【详解】A.不同。介词，让、使/介词，把。句意：既然使自己的心灵被形体所役使。/农夫把春天到了的消息告诉我。 B.不同。助词，主谓之间取消句子独立性，无实义/结构助词，的。句意：认识到过去的错误已经不可挽回。/以和亲戚们聊知心话为喜悦。 C.相同。都是连词，表转折，虽然。句意：虽然有门却经常关着。/饥寒虽然来得急迫，但是违反自己的意志行事就会身心痛苦。 D.不同。连词，表修饰/连词，表并列。句意：泉水细细地缓缓流淌。/察觉到现在的选择是对的，过去的做法是错的。 故选C。 17. 下列加点词古今意义相同的一项是（ ） A. 悦亲戚之情话 B. 将有事于西畴 C. 乐琴书以消忧 D. 既窈窕以寻壑 【答案】C 【解析】 【详解】A.不同。古义：内外亲属，包含父母兄弟；今义：与自己家庭有婚姻或血缘关系的家庭成员，不含父母兄弟。句意：跟亲人说知心话使我愉悦。 B.不同。古义：指农事活动；今义：泛指各类事情。句意：将要到西边的田里去春耕。 C.相同。古今义均为弹琴读书，代指文人雅好。句意：以弹琴读书为乐趣来消解忧愁。 D.不同。古义：形容山路深远曲折的样子；今义：形容女子文静美好。句意：既沿着幽深蜿蜒的小路去探寻山谷（幽壑）。 故选C。 （三）古代诗歌阅读，本题共9分。 阅读下面这首宋诗，完成小题。 游西湖（其二）① 朱熹 越王城下水融融，此乐从今与众同。 满眼芰荷方永日，转头禾黍便西风。 湖光尽处天容阔，潮信来时海气通。 酬唱不夸风物好，一心忧国愿年丰。 [注]①亦作《伏承侍郎使君垂示所与少傅国公唱酬西湖佳句，谨次高韵，聊发一笑》，“西湖”指福州西湖，为赵汝愚主持开浚，用以灌溉农田。 18. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写赵汝愚开浚西湖后水波荡漾的越王城，既有风景之美，又有民生之乐。 B. 颔联实写诗人观览到的西湖美景，有宽广的湖面、盛开的荷花、丰收的稻谷。 C. 颈联写诗人看湖光尽头，天地一片辽阔，由此联想到江潮与海潮相通的情形。 D. 全诗写景由近及远，富有层次，通过描写福州西湖的风光，表达出家国情怀。 19. 有人说，朱熹这首诗体现了儒家“仁以为己任”的思想。结合全诗谈谈你的理解。 【答案】18. B 19. ①“仁”即“爱人”，“仁以为己任”要求士人设身处地为他人着想，担负起自己的社会责任，朱熹此诗便体现出这种精神。 ②首联中诗人初见福州西湖，便想到它的成功开浚可使官民同乐；颔联中诗人见眼前的“芰荷”，而联想到秋日粮食收成，均体现其心系百姓的仁爱精神。 ③尾联“一心忧国愿年丰”更是直抒忧国忧民之情。诗人虽与人酬唱，但并未陶醉于山水玩乐之中，而是心忧国家百姓，体现出高度的社会责任感。 【解析】 【导语】朱熹的《游西湖（其二）》通过描绘福州西湖的美景，展现了诗人对自然的热爱与对民生的关切。诗中“芰荷”与“禾黍”的意象转换，既表现了时光的流逝，又暗含对农业丰收的期盼。后两联则转向忧国忧民，体现了儒家“仁以为己任”的思想，语言质朴而意蕴深远，展现了诗人深厚的社会责任感。 【18题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“颔联实写诗人观览到的西湖美景”错，“禾黍便西风”为虚写，“丰收的稻谷”是作者的想象出的图景。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①题干中“仁以为己任”的含义是把实现仁作为自己的责任，其中“仁”即“爱人”，“仁以为己任”要求士人设身处地为他人着想，担负起自己的社会责任，为苍生谋福利，朱熹此诗便体现出这种精神。作答时从诗文中找到能够表现作者设身处地为他人着想，担负起自己的社会责任，为苍生谋福利的内容来分析即可。 ②首联中诗人初见西湖，想到的不是独自怡情悦性，而是“此乐从今与众同”的与民同乐；“满眼芰荷方永日”描绘了荷花盛开的景象，而“转头禾黍便西风”则表现了稻谷在秋风中摇曳的情景。荷花和稻谷的快速变化，体现作者对西风中“禾黍”的关注，作者面对西湖美景，不由得联想到开凿西湖为灌溉带来便利，不由得想到秋日农作物的长势，不由得想到秋天能否使百姓五谷丰登，体现心系农事的“民生之忧”。两联均体现其心系百姓的仁爱精神。 ③尾联“酬唱不夸风物好，一心忧国愿年丰”更是直抒忧国忧民之情，诗人认为诗歌酬唱不必刻意夸赞这里风物的美好，心里要为国家的命运而担忧，希望国家能够丰收、民众能够安居乐业。作者虽与人酬唱，但并未陶醉于山水玩乐之中，而是心忧国家百姓，“愿年丰”表现出作者对百姓能否丰收的关心与期盼，体现出其关注民生，关爱苍生，以天下为己任的精神，表现出高度的社会责任感。体现了忧国愿年丰的“济世担当”。 （四）名篇名句默写，本题共8分。 20. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）柳永《望海潮》中“_________，_________”两句选取了夏秋季节两种典型景物，写出了杭州的风景之美。 （2）“物犹如此，人何以堪”，李密在《陈情表》中通过列举乌鸦反哺的事例来恳请皇帝答应自己将祖母奉养至终的句子是：“_________，_________。” （3）在归有光的《项脊轩志》中，祖母手拿象笏说“_________，_________”，这两句话寄托着她对后辈沉甸甸的期望。 （4）陶渊明在《归去来兮辞（并序）》中描写诗人自斟自饮，享受室中之乐的句子是：“_________，_________。” 【答案】 ①. 有三秋桂子 ②. 十里荷花 ③. 乌鸟私情 ④. 愿乞终养 ⑤. 此吾祖太常公宣德间执此以朝 ⑥. 他日汝当用之 ⑦. 引壶觞以自酌 ⑧. 眄庭柯以怡颜 三、语言文字运用 （一）（16分） 阅读下列文字，回答下列各题。 原来冰的坍塌不是冬的风景，而是隐形的春所创造的第一幅壮丽的图画。 一处湖面，冰层坍塌下去。随后湖面中间闪现一条长长的裂痕，不等你确认它的原因和走向，居然又发现几条粗壮的裂痕从斜刺里交叉过来。某一天，你来到湖边，会止不住出声地惊叫起来，巨冰已经裂开！黑黑的湖水像打开两扇沉重的大门，把一分为二的巨冰推向两旁，终于袒露出自己阔大、光滑而迷人的胸膛！ 这期间，你应该在岸边多呆些时候。 ， 。 ， 。 ， 。 你眼前终于出现这般景象：宽展的湖面上到处浮动着大大小小的冰块。这些冬的残骸被解脱出来的湖水戏弄着，今儿推到湖这边儿，明儿又推到湖那边儿。春天的湖水在这浮冰四周，扬起小小的浪头，好似许许多多温和而透明的小舌头，去舔弄着这些渐软渐松渐小的冰块……最后，整个湖中只剩下一块肥皂大小的冰片片了，湖水反而不急于吞没它，而是把它托举在浪波之上，摇摇晃晃，一起一伏，展示着严冬最终的悲哀、无助和无可奈何……终于，它消失了。冬，顿时也消失于天地间。这时你会发现，湖水并不黑黑，而是湛蓝湛蓝。 21. 将下列编号的语句依次填入语段空白处。语意连贯的一项是（ ） ①它们黯淡、晦涩、粗糙和发脏，表面一块块凹下去 ②你会深深感到，春天原是深藏在万物的生命之中的 ③你就会发现，这漆黑而依旧冰冷的湖水泛起的涟漪，柔软又轻灵 ④与冬日的寒浪全然两样了 ⑤有时，忽然“咔嚓”清脆的一响，跟着某一处，断裂的冰块应声漂移而去 ⑥那些仍然覆盖湖面的冰层，不再光芒夺目 A. ③⑥④①⑤② B. ③④⑥①⑤② C. ②④③⑥①⑤ D. ②③④⑤⑥① 22. 下列各项中，与文中画横线的句子使用的修辞手法不相同的一项是（ ） A. 校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。（高适《燕歌行》） B. 杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。（韩愈《晚春》） C. 无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。（李煜《相见欢》） D. 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。（李贺《李凭箜篌引》） 23. 文中第4段的两个省略号分别具有什么表达效果？请简要分析。 【答案】21. B 22. A 23. 第一处：引导读者想象湖水不停地舔弄冰块和冰块逐渐融化的情形。第二处：进一步突出了严冬消失时的失落情绪。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 通读语段，分析第①句中代词“它们”所指代的对象是第⑥句中“那些仍然覆盖湖面的冰层”，故⑥①应连在一起，排除A； 第②“春天原是深藏在万物的生命之中的”和后文春天具体的不同生命力相连，放在最后，排除CD。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 文中句子运用了比喻、拟人的修辞手法，把“黑黑的湖水”比作“巨人”，写出了巨人把巨冰推向两旁、光滑而迷人的胸膛的情景。 A.运用了对偶、借代的修辞手法，其中“校尉”“单于”分别是借代手法，代指士兵和敌人。对偶修辞则体现在“校尉羽书飞瀚海”与“单于猎火照狼山”两句的对称结构上。 B.运用拟人和比喻的修辞手法。“杨花榆荚无才思”中的“无才思”拟人化了杨花和榆荚，给它们赋予了人的情感和思维能力；“漫天作雪飞”则是比喻。 C.运用了拟人和比喻的修辞手法。“昆山玉碎凤凰叫”中的“昆山玉碎”比喻了美好的东西被破坏;芙蓉泣露香兰笑”中的“芙蓉泣露”和“香兰笑”分别拟人化了芙蓉和香兰。 D.运用了拟人和比喻的修辞手法。“月如钩”用比喻的手法，将月亮的形状比作钩子，形象地描绘了月亮的弯曲形状。“寂寞梧桐”拟人化了梧桐树，赋予了它寂寞的情感。 故选A。 【23题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 第一个省略号表示时间的延续，从冰块裂开到湖中剩下最后一块肥皂大小的冰片，是一个较慢的过程，作者用省略号来表示这种延续，引导读者想象湖水不停地舔弄冰块和冰块逐渐融化的情形，让读者体会到冬天消失、春天到来的渐变过程。 第二个省略号表示声音的延续，表现了作者看到冬天的结束、春天的到来时情感的强烈波动。通过省略号的使用，进一步突出了严冬消失时的失落情绪。 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人类视觉和听觉的时间分辨率在数十毫秒这个量级。流星划过天际，电闪伴着雷鸣，孩子破涕而笑， 掌声响起来……这些丰富多彩的体验都能在（ ）感受。相比之下，嗅觉在大众的眼中显得有些“迟钝”，入芝兰之室久而不闻其香，入鲍鱼之肆久而不闻其臭，气味似乎难以捉摸。嗅觉系统对进入鼻腔的信息是否只能“粗糙”加工？ 并非如此。近期，中国科学院心理研究所周雯团队的研究揭示，时间在气味感知中起到了重要的作用。嗅觉系统会“登记”一次吸气中气味分子的动态过程，并将其投射到我们的知觉之中。气味分子犹如音符精灵，悄然携带着时间戳，织就了一段段气味随想曲。仅两个分子“音符”的时间顺序差异，便足以让我们感知到不同的“韵味”。 有人觉得嗅觉似乎并不那么重要。调查显示，如果必须在保留嗅觉和保留手机、电脑间进行选择，53%的年轻人选择放弃嗅觉。但是，被大部分人忽略的是，一日三餐，人间烟火的幸福其实大多是嗅觉的贡献。当我们咀嚼食物时，食物释放的气味分子会顺着连通口腔和鼻腔的鼻后通路进入鼻腔，和嗅上皮上的嗅觉受体结合，从而塑造我们对食物风味的感知。一旦感冒鼻塞，舌尖上的美味便会黯然失色，一杯咖啡或是奶茶的小确幸也会大打折扣。 除了“吃”，气味还调节着我们的情绪状态，甜美的香草令心情放松。每个人都有自己的气味指纹，依靠鼻子，我们可以嗅出性别，识别自己和朋友的气味，还能凭借气味找到“臭味相投”的朋友或者伴侣。 24. 填入文中第一段括号内的词语，恰当的一项是（ ） A. 天南地北 B. 朝朝暮暮 C. 潜移默化 D. 瞬息之间 25. 下列选项中加引号的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中画线“臭味相投”的变化相同的一项是（ ） A. 你可真“聪明”，自以为改动了一两个文字，就不会被发现是抄袭了吗？ B. 我不得不说，他这种“灵活”的处理方式，有时难免让人觉得不够真诚。 C. 老张一向自诩为“老实人”，可却装可怜，从老袁那骗来了一把古董壶。 D. 王小华就是我们班的“活宝”，只要他一开口，大家总能被逗得笑翻天。 【答案】24. D 25. D 【解析】 【24题详解】 填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，补写出恰当的成语。 括号前后语境强调视觉听觉捕捉的都是极短时间内发生的现象，相关体验能在极短时间内获得，应填入能表达时间极短意思的成语。 A.天南地北，形容地区各不相同或相距遥远，侧重空间跨度大，与语境不符； B.朝朝暮暮，指每天的早晨和黄昏，也指时间长久，侧重时间跨度长，与语境不符； C.潜移默化，指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化，侧重悄无声息的长期影响，与语境不符； D.瞬息之间，指极短暂的时间内，符合时间极短的要求。 故选D。 【25题详解】 题干中“臭味相投”原为贬义词，指坏人勾结，此处贬词褒用，指气味相合的朋友/伴侣。 A.“聪明”：褒词贬用，反讽抄袭。 B.“灵活”：褒词贬用，暗指不真诚。 C.“老实人”：褒词贬用，讽刺欺骗。 D.“活宝”：贬词褒用，原指滑稽可笑的人，这里指幽默受欢迎。 故选D。 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “夜来风雨声，花落知多少”“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”……自然中的风雨常常给我们的心灵以触动，令我们思绪纷飞。风雨也可以是生命中的助力，还可以是生活中的艰难险阻，在风风雨雨中，我们体验，探索，升华…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以坚韧之姿穿越风雨 风雨是人生旅途中不可避免的挑战，它既可能摧毁人的意志，也可能磨砺人的品格。面对风雨，有人退缩逃避，有人迎难而上，而真正的智者则能以坚韧之姿穿越风雨，在逆境中实现自我超越。风雨之于人生，犹如淬火之于钢铁，唯有经历锤炼，方能成就非凡。 风雨值得珍视，在于它是成长的必经之路。人生不可能永远一帆风顺，风雨的洗礼恰恰是检验和提升自我的机会。北宋政治家范仲淹幼年丧父，家境贫寒，每日以粥充饥，却依然刻苦读书。他在《岳阳楼记》中写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句，正是风雨历练后的思想升华。范仲淹的经历告诉我们，风雨不是阻碍，而是通向成功的阶梯。那些看似艰难的经历，往往成为日后成就的基石。 面对风雨，需要培养积极乐观的心态。心态决定我们如何解读和应对困境，乐观者能在风雨中看到希望。现代企业家褚时健，七十多岁出狱后重新创业，在云南哀牢山种植橙子。面对技术难题和市场风险，他始终保持乐观，最终创造了“褚橙”的商业奇迹。褚时健的故事证明，风雨中的乐观不是盲目自信，而是基于对生命韧性的深刻理解。当我们以积极心态面对风雨时，困难就会转化为机遇。 而坚韧不拔的意志是穿越风雨的关键品质。意志力如同黑暗中的灯塔，指引我们穿越迷茫与困顿。中国航天事业的发展历程就是一部坚韧不拔的奋斗史。从最初的一穷二白到如今的航天强国，几代航天人面对技术封锁和失败挫折，始终保持着“特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献”的精神。这种坚韧最终换来了“北斗”导航、“嫦娥”探月等举世瞩目的成就。风雨中的坚持，往往比天赋更重要。 但风雨中也需要智慧的选择与变通。单纯的坚韧可能沦为固执，真正的穿越需要审时度势的智慧。东晋诗人陶渊明面对官场黑暗，选择“不为五斗米折腰”，归隐田园。这种看似退避的选择，实则是更高层次的人生智慧。他在《归去来兮辞》中表达的不是逃离，是对生命本质的回归。陶渊明的例子告诉我们，穿越风雨的方式多种多样，有时退一步反而能获得更广阔的天地。 在这个充满不确定性的时代，我们更需要培养穿越风雨的能力——既要有坚韧不拔的意志，也要有审时度势的智慧。唯有如此，才能在风雨来临时不慌不忙，在风雨过后收获成长。风雨不会消失，但我们可以选择以坚韧的姿态穿越它。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以三组古典诗句引出“风雨”这一核心意象，既包含自然界的风雨，也延伸至生命中的挑战与助力。需拆解“风雨”的双重内涵。从自然层面看，“夜来风雨声”的怅惘、“斜风细雨”的闲适、“铁马冰河”的豪情，展现了风雨引发的多元情感体验，提示我们风雨本身并无固定意义，而是随个体心境与处境产生不同解读。从人生层面看，“助力”与“艰难险阻”的对立，强调风雨在成长中的辩证作用。它可能是磨砺意志的试金石，也可能是推动蜕变的催化剂。材料的内在逻辑在于将自然现象与生命体验勾连，引导思考如何在“风风雨雨”中完成“体验、探索、升华”的成长闭环。命题意图并非单纯歌颂或畏惧风雨，而是倡导以主动姿态面对生命中的不确定性，在接纳风雨的多元性中构建对成长的深刻认知。需注意避免将风雨单一化为苦难，也不能忽视其可能带来的冲击，应体现思辨性。既要承认风雨的客观性，更要突显人在面对风雨时的主观能动性。结合高中生的生活实际，可联系学业压力、人际挑战等具体情境，让“风雨”的抽象概念落地，赋予其时代感，避免空泛议论。 写作时开篇可以从自然风雨的场景切入，引出“风雨是自然的信使，也是人生的注脚”的核心观点，既呼应材料中的诗句意境，又快速完成从自然到人生的过渡。主体部分可以先阐释风雨的多元面相：引用“斜风细雨不须归”论证温和的风雨能滋养心灵，带来诗意与从容；再以“铁马冰河入梦来”分析激荡的风雨如何唤醒斗志，成为精神的淬炼；接着转入辩证思考，通过对比一帆风顺与历经风雨的成长轨迹，说明风雨的“助力”与“险阻”本质上是同一过程的两面，关键在于应对的心态与方式。同时，可结合当代青年的经历，如学业竞争、理想与现实的落差等，说明风雨在当下的具体表现，让论述更具现实感。结尾可以回归自然意象，以雨后晴空或新芽破土的画面收束，呼应开篇并升华主题，强调历经风雨后的“升华”不仅是困境的终结，更是对生命韧性的重新认知，最终落点于“每一场风雨都是成长的刻度”，完成从体验到领悟的闭环。 立意： 1.风雨是生命的镜像，映照出不同的人生姿态。 2.在风雨的辩证中读懂成长的本质。 3.以诗意之心接纳风雨，以坚韧之姿穿越风雨。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 牡二中2025-2026学年度高二第二学期期中考试 语文试题 考生注意 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（27分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 疑古与信古 张岱年 ①中国古代曾经有一个信古的传统。孔子自称“信而好古”。但是《论语》所载孔子的言论对于古代只讲尧舜禹，对于尧舜以前无所论述。孟子“言必称尧舜”，也不讲尧舜以前。《周易·系辞》讲到庖牺、神农、黄帝。《大戴礼记》有《五帝德》篇，司马迁因之作《五帝本纪》，“自黄帝始”。后来，唐司马贞作《<史记>索隐》，撰写了《补三皇本纪》。宋胡宏作《皇王大纪》、罗泌作《路史》，所述上古史都详于《史记》。所以顾颉刚先生提出“古史是层累造成的”。这确是汉代以后的上古史籍的实际情况。层累造成的古史显然是不可信的。 ②但疑古之风不始于顾颉刚。清代史学家崔述著《考信录》，凡非儒家经典所载，一概不予置信，已开疑古之风。但崔氏仍信儒经。顾颉刚更进一步，对于儒家经典亦持怀疑态度，连尧舜禹的传说都推翻了。至于伏羲、神农、黄帝，更不在话下了。幸而清末发现了殷墟甲骨，使商代史得以肯定下来。但夏代史似乎若存若亡了。于是中国上古史缩短了。近年一些神话学者对古代神话很感兴趣，宁信《山海经》而不信《尚书》，认为尧舜都属于神话而非历史人物了。 ③但是，近年考古发掘，发现了前所未见的上古遗迹，证明中国上古时代确属年代久远。于是中国上古史又向前推移了。 ④我感到，疑古派对于尧舜禹的怀疑，也有可疑，这可谓对于疑之疑。今存先秦古籍中，不仅儒家讲尧舜，墨家、道家以及法家，也都讲尧舜。庄子讥议尧舜，但不否认尧舜的存在；韩非说：“孔子、墨子俱道尧舜，而取舍不同，皆自谓真尧舜，尧舜不复生，将谁使定儒墨之诚乎？”韩非对于儒墨所讲提出怀疑，但没有怀疑尧舜的历史存在，如果尧舜本无其人，何以诸子都信以为真呢？所以，我认为，至少尧舜禹的故事是春秋战国时代学者共信的传说，不是可以随意推翻的。 ⑤清代以来，有学者因为《左传》中没有提到孙武，因而怀疑孙武其人，不承认《孙子兵法》是孙武所著。近年银雀山发现了《孙子兵法》和《孙膑兵法》的竹简，证明《孙子兵法》确在孙膑之前。近年湖北随县又发现曾侯墓编钟，更证明《左传》以及《国语》确实没有记录春秋时代的全部历史事实。我们不能因为《左传》没有孙武就否认孙武其人。 ⑥近几年来，很多人讲“炎黄文化”，在“周易热”中，伏羲更受到尊崇。应如何看待关于伏羲、神农、黄帝的传说呢？我认为，应该承认传说与神话的差异。神话出于想象或原始迷信，而传说是从远古以来口耳相传的“口述历史”，虽不尽真，亦不尽伪。关于尧舜禹的传说是先秦诸子所共信的，是不应随意否定的。而伏羲、神农、黄帝已成上古时代文明创造者的象征，虽然其详细史迹无从考定，但必有这类文明创造者确是灼然无疑的。 ⑦我们不能回到层累造成的唐宋时代所讲的古史中去，但也应该尊重古代传说的历史价值。 （选自《修辞立其诚：张岱年文化随笔》） 材料二： 我曾说过，中国现在之史学界有三种趋势，即信古、疑古及释古。就中信古一派，与其说是一种趋势，毋宁说是一种抱残守缺的人的残余势力，大概不久即要消灭；即不消灭，对于中国将来的史学也是没有什么影响的。真正的史学家，对于史料，没有不加以审查而即直信其票面价值的。 疑古一派的人，所作的工夫即是审查史料。释古一派的人所作的工作，即是将史料融会贯通。就整个的史学说，一个历史的完成，必须经过审查史料及融会贯通两阶段，而且必须到融会贯通的阶段，历史方能完成。但就一个历史家的工作说，他尽可只作此两阶段中之任何阶段，或任何阶段中之任何部分。任何一种的学问，对于一个人，都是太大了。一个人只能作任何事的一部分。分工合作在任何事都须如此。由此观点看，无论疑古释古，都是中国史学所需要的，这其间无所谓孰轻孰重。 （节选自冯友兰《<古史辨>第六册序》） 材料三： 近年出土文献增多，学者的研究纠正了前人的不少错误，这是非常应该的，所以决不能轻视出土文献，这是谁都会有的认识。但是返回去说，或以为仅靠出土文献，就能改写传统的思想史、文化史，这类话语也不太客观。毕竟就古代文献的整体而言，几千年传承下来的还是骨干，古代文献的出土总的来说还是偶然现象。我们不是说出土文献不重要，《孙膑兵法》的出土就是重大发现。近些年接二连三出土的古文献，有些可能不一定出于自然流传的原因，或者价值不高，自然淘汰，而有些价值很高的也偶然失传了。不过过分依赖出土文献，以为以后随着出土文献的不断积累，就能完全改变传统文献的格局，这在现时还很难设想，一般说来也不太可能。王国维先生的“二重证据法”[注]是绝对正确的，也是应该提倡的，然而当时主要是利用地下出土的文字史料，对考古的实物资料也没有充分利用起来。地下出土的文字史料现在还有限，甲骨文是最大发现，可说是完全改变了商史研究的局面；将来如果还能大宗发现甲骨文之前的文字，并且也像甲骨文这样的规模，那将又会引起一场史料性上的“革命”，不过这样的发现基本上很难再碰上。说到底，古史研究是多学科、多领域的综合研究，各种手段都要用，重视考古学自然绝对应该，而文献史学也还要发展。照张光直先生所说，就是我们现在能够有幸再发掘出一个像“殷墟”那样的“夏墟”来，也不能完全解决古史上的问题，况且找到如此“夏墟”的希望实在渺茫。所以传统文献手段该用还得用，不用也不行，而出土文献也是越多越好，并且但愿出土文献能够多多填补思想史、文化史研究上的缺环。 （节选自《对话：走出“疑古”还是将“疑古”进行到底（上）》） [注]二重证据法：指出土史料与传世文献相互印证的研究方法。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 司马迁参考《五帝德》作《五帝本纪》；司马贞作《<史记>索隐》，撰《补三皇本纪》：这表明古史有层累造成的特点。 B. 《孙子兵法》和《孙膑兵法》的竹简的出土，曾侯墓编钟的发现，为否定部分学者怀疑没有孙武其人的论断提供了有力证据。 C. 在冯友兰看来，信古无裨于中国史学发展，疑古释古则是中国史学所必需的，审查史料与融会贯通要双管齐下，相互结合。 D. 古史研究不能依靠传统文献，而要高度重视出土文献，充分利用出土文献与考古实物填补思想史、文化史研究上的空白。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 疑古之风最早可以追溯到清代史学家崔述《考信录》，顾颉刚疑古力度比崔述更甚，他不仅怀疑儒家经典，还推翻了上古帝王的传说。 B. 传说有别于神话，它是自远古以来口耳相传的“口述历史”，既然先秦诸子都确信尧舜禹的传说，则其真实性与可靠性是不容置疑的。 C. 就史学家个体而言，想要在疑古、释古，即审查史料、融会贯通两个阶段取得出色成就，是比较困难的，毕竟时间、精力等都有限。 D. 随着出土古文献的增多与累积，传统文献的格局必将被彻底改变，古史研究领域再次取得类似“殷墟”那样的重大发现是指日可待的。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一引用韩非的言论，证明尧舜的存在是可信的，又用“何以诸子都信以为真呢？”这个疑问句加以强调。 B. 材料一用“必有”“灼然无疑”等词语肯定上古时代存在过伏羲、神农、黄帝这类文明创造者，可见作者立场鲜明。 C. 材料二褒贬分明地点评了中国史学界信古、疑古、释古三种趋势的利弊，强调中国史学须疑古与释古二者并重。 D. 材料三援引张光直的观点，意在论证古史研究固然要重视考古学，也不可忽视文献史学，不可轻易弃置传统文献。 4. 下面这个自然段是从材料一抽出的，应该插入原文哪个位置，才可使行文衔接连贯？通读材料一全文，请简述理由。 “信古，应该有所根据。疑古，也应该有一定限度。” （二）现代文阅读II（本题共12分）。 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 李有才板话（节选）① 赵树理 阎家山有个李有才，外号叫“气不死”。 这人现在有五十多岁，没有地，给村里人放牛，夏秋两季捎带看守村里的庄稼。他只是一身一口，没有家眷。他常好说两句开心话，说是“吃饱了一家不饥，锁住门也不怕饿死小板凳”。村东头的老槐树底有一孔土窑还有三亩地，是他爹给留下的，后来把地押给阎恒元，土窑就成了他的全部产业。 阎家山这地方有点古怪：村西头是砖楼房，中间是平房，东头的老槐树下是一排二三十孔土窑。地势看来也还平，可是从房顶上看起来，从西到东却是一道斜坡。西头住的都是姓阎的；中间也有姓阎的也有杂姓，不过都是些在地户；只有东头特别，外来的开荒的占一半，日子过倒霉了的杂姓，也差不多占一半，姓阎的只有三家，也是破了产卖了房子才搬来的。 李有才常说：“老槐树底的人只有两辈——一个‘老’字辈，一个‘小’字辈。”这话也只是取笑：他说的“老”字辈，就是说外来的开荒的，因为这些人的名字除了闾长派差派款在条子上开一下以外，别的人很少留意，人叫起来只是把他们的姓上边加个“老”字，像老陈、老秦、老常等。他说的“小”字辈，就是其余的本地人，因为这地方人起乳名，常把前边加个“小”字，像小顺、小保等。可是西头那些大户人家，都用的是官名，有乳名别人也不敢叫——比方老村长阎恒元乳名叫“小囤”，别人对上人家不只不敢叫“小囤”，就是该说“谷囤”也只得说成“谷仓”，谁还好意思说出“囤”字来？一到了老槐树底，风俗大变，活八十岁也只能叫小什么，小什么，你就起上个官名也使不出去——比方陈小元前几年请柿子洼老先生给起了个官名叫“陈万昌”，回来虽然请闾长在闾账上改过了，可是老村长看账时候想不起这“陈万昌”是谁，问了一下闾长，仍然提起笔来给他改成陈小元。因为有这种关系，老槐树底的本地人，终于还都是“小”字辈。李有才自己，也只能算“小”字辈人，不过他父母是大名府人，起乳名不用“小”字，所以从小就把他叫成“有才”。 在老槐树底，李有才是大家欢迎的人物，每天晚上吃饭时候，没有他就不热闹。他会说开心话，虽是几句平常话，从他口里说出来就能引得大家笑个不休。他还有个特别本领是编歌子，不论村里发生件什么事，有个什么特别人，他都能编一大套，念起来特别顺口。这种歌，在阎家山一带叫“圪溜嘴”，官话叫“快板”。 比方说，西头老户主阎恒元，在抗战以前年年连任村长，有一年改选时候，李有才给他编了一段快板道： 村长阎恒元，一手遮住天，自从有村长，一当十几年。年年要投票，嘴说是改选，选来又选去，还是阎恒元。不如弄块板，刻个大名片，每逢该投票，大家按一按，人人省得写，年年不用换，用他百把年，管保用不烂。 恒元的孩子是本村的小学教员，名叫家祥，1930年在县里的简易师范毕业。这人的相貌不大好看，脸像个葫芦瓢子，说一句话睃十来次眼皮。不过人不可以貌取，你不要以为他没出息，其实一肚肮脏计，谁跟他共事也得吃他的亏。李有才也给他编过一段快板道： 鬼眨眼，阎家祥，眼睫毛，二寸长，大腮蛋，塌鼻梁，说句话儿眼皮忙。两眼一忽闪，肚里有主张，强占三分理，总要沾些光。便宜占不足，气得脸皮黄。 像这些快板，李有才差不多每天要编，一方面是他编惯了觉着口顺，另一方面是老槐树底的年轻人吃饭时候常要他念些新的，因此他就越编越多。他的新快板一念出来，东头的年轻人不用一天就都传遍了，可是想传到西头就不十分容易。西头的人不论老少，没事总不到老槐树底来闲坐，小孩们偶尔去老槐树底玩一玩，大人知道了往往骂道：“下流东西！明天就要叫你到老槐树底去住啦！”有这层隔阂，有才的快板就很不容易传到西头。 抗战以来，阎家山有许多变化，李有才也就跟着这些变化作了些新快板，又因为作快板遭过难。我想把这些变化谈一谈，把他在这些变化中作的快板也抄他几段，给大家看看解个闷，结果就写成这本小书。 作诗的人，叫“诗人”；说作诗的话，叫“诗话”。李有才作出来的歌，不是“诗”，明明叫作“快板”，因此不能算“诗人”，只能算“板人”。这本小书既然是说他作快板的话，所以叫作《李有才板话》。 文本二： 《李有才板话》是一部新形式的小说（这里和章回体的《吕梁英雄传》不同的）；然而这是大众化的作品。所谓“大众化”，可以从下列诸点得到证明：第一，作者是站在人民立场写这题材的，他爱憎分明，情绪热烈，他是人民中的一员而不是旁观者，而他之所以能如此，无非因为他不但生活在人民中，而且和人民一同工作一同斗争；第二，他笔下的农民是道地的农民，不是穿上农民服装的知识分子，一些知识分子那种“多愁善感”“耽于空想”的脾气，在作者笔下的农民身上是没有的；第三，书中人物的对话是活生生的口语，人物的动作也是农民型的；第四，作者并没有多费笔墨刻画人物的个性，只从斗争（就是书中故事的发展）中表现人物的个性；第五，在若干需要描写的地方，作者往往用了一段“快板”，简洁，有力，而多风趣——这也许是作者要照顾到他这小说的题名“李有才板话”，但是，我们试一猜想，当这篇小说在农民群中朗诵的时候，这些“快板”对于听众情绪上将发生如何强烈的感应，便知道作者这一新鲜的手法不是没有深刻的用心的。 （选自茅盾《关于〈李有才板话〉》，原载《群众》第12卷第10期，1946年9月出版） 【注】①《李有才板话》发表于1943年。小说主要内容为：抗战时期，地主阎恒元把持了敌后根据地阎家山的村政权，村干部贪污盗窃，营私舞弊，欺压群众，却居然骗取了“模范村”荣誉。李有才带领小字辈，以“快板诗”为武器，同他们进行智斗，并取得胜利。本文选自第一章“书名的来历”。 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开篇介绍李有才外号“气不死”，寥寥数语，便勾勒出其乐观豁达的性格特征，为后文他用快板针砭时弊埋下伏笔。 B. 阎家山不同区域的居住格局以及村民的命名方式，是当地社会阶层差异的生动写照，这种巧妙的环境描写蕴含着深刻的社会内涵。 C. 李有才创作的快板语言通俗、风格诙谐，以群众喜闻乐见的形式反映乡村现实，这让他成为在阎家山东西两头都受欢迎的人物。 D. 文本二从作者立场、人物塑造、语言运用、写作手法等多个维度，剖析了《李有才板话》的特质，见解深刻，具有很强的指导性。 6. 关于文本一中李有才创作讽刺阎恒元父子的快板，下列说法不正确的一项是（ ） A. 李有才通过快板将阎恒元长期连任村长的不合理现象揭露出来，如“选来又选去，还是阎恒元”，讽刺了选举的虚假性。 B. 针对阎家祥的快板，李有才抓住其外貌特点如“鬼眨眼”“大腮蛋”等进行夸张描绘，进而揭示其内心的狡黠与贪婪。 C. 这些快板展现了阎家父子的丑陋形象，以幽默的语言表达了老槐树底村民对他们的强烈不满。 D. 李有才创作讽刺阎家父子的快板主要是为了迎合村东头老槐树底“老”字辈和“小”字辈村民的娱乐需求。 7. 文本二认为《李有才板话》是“大众化”的作品，请结合两则文本，从“李有才”这个人物形象的角度对此作简要分析。 二、古代诗文阅读（47分） （一）文言文阅读，本题共20分。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一：荀况尝与临武君论兵于赵孝成王前。赵王曰：“请问兵要？”荀卿曰：“凡用兵攻战之本，在乎一民。士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。”临武君曰：“不然。兵之所贵者势利也，行变诈也。善用兵者感忽悠暗，莫知所从出。”荀卿曰：“不然。臣之所道，仁人之兵，王者之志也。君之所贵，权谋势利也。仁人之兵，不可诈也。以桀诈尧，譬之以指挠沸，若赴水火，入焉焦没耳。故仁人之兵，上下一心，三军同力。臣之于君也下之于上也若子之事父弟之事兄。且仁人用十里之国则将有百里之听，用百里之国则将有千里之听，用千里之国则将有四海之听，必将聪明警戒，和傅而一。故仁人之兵，聚则成卒，散则成列，延则若莫邪之长刃，婴之者断；兑则若莫邪之利锋，当之者溃。圜居而方止，则若磐石然，触之者角摧而退耳。《诗》曰：‘武王载发，有虔秉钺，如火烈烈，则莫我敢遏。’此之谓也。” （节选自《资治通鉴·秦纪一》） 材料二：二世皇帝，势为天子，富有天下。人迹所至，舟楫所通，莫不为郡县。然纵耳目之欲，穷侈靡之变，不顾百姓之饥寒穷匮也。兴万乘之驾，而作阿房之宫，发闾左之戍，收太半之赋，百姓之随逮肆刑，挽辂首路死者，一旦不知千万之数。天下敖然若焦热，倾然若苦烈，上下不相宁，吏民不相憀。戍卒陈胜，兴于大泽，攘臂袒右，称为大楚，而天下响应。当此之时，非有牢甲利兵，劲弩强冲也，伐棘枣而为矜，周锥凿而为刃，剡撕荼，奋儋䦆，以当修戟强弩，攻城略地，莫不降下。天下为之糜沸蚁动，云彻席卷，方数千里。势位至贱，而器械甚不利，然一人唱而天下应之者，积怨在于民也。 （节选自《淮南子·兵略训》） 材料三：孔子曰：“仁不可为众也。夫国君好仁，天下无敌”今也欲无敌于天下，而不以仁，是犹执热而不以濯也。《诗》云：“谁能执热，逝不以濯？” （节选自《孟子·离娄上》） 8. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣之A于君B也C下之D于上也E若子之F事父G弟H之事兄 9. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 婴，碰，触，与《陈情表》“而刘夙婴疾病”中“婴”的意思相同。 B. “莫我敢遏”与《石钟山记》“古之人不余欺也”都属于宾语前置句。 C. “兴于大泽”与《师说》“于其身也，则耻师焉”中的“于”意思不同。 D. 席，名词作状语，与《孔雀东南飞》“结发同枕席”中的“席”用法不同。 10. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 荀况曾经与临武君在赵孝成王面前论辩用兵之道，临武君认为用兵要看重的是形势有利，行动上要讲究诡诈多变。 B. 荀况在反驳临武君时谈到，君王所看重的是权术、谋略、形势、利害，而不是仁人的用兵之道和统治天下的志向。 C. 秦二世皇帝，拥有天子的权势，占有天下的财富。凡是人迹能到达的地方，舟船可通航之处，没有不建立郡县的。 D. 材料二中有关秦末农民起义的场景描述以及作者的相关观点可以与贾谊《过秦论》中所举用史料和观点互为印证。 11. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以桀诈尧，譬之以指挠沸，若赴水火，入焉焦没耳。 （2）今也欲无敌于天下，而不以仁，是犹执热而不以濯也。 12. 材料三中说：“夫国君好仁，天下无敌。”材料一和材料二分别从哪方面可以印证该观点？ （二）课内文言文基础知识，本题共10分。 13. 下列句子中，没有通假字的一项是 A. 夙遭闵凶 B. 零丁孤苦 C. 常在床蓐 D. 乌鸟私情，愿乞终养 14. 下列各句中，加点词的活用现象与例句相同的一项是（ ） 例句：臣不胜犬马怖惧之情 A. 谨拜表以闻 B. 则刘病日笃 C. 历职郎署 D. 凡在故老 15. 对下列句中加点的古代文化常识解释不全正确的一项（ ） A. 余自束发读书轩中（古代男子成人自立的标志） “既望”（农历每月十六日） B. “而立之年”（指三十岁） “妪，先大母婢也”（敬称自己已死去的祖母） C. “三五之夜”（农历每月十五日） 吾妻来归（旧指女子出嫁） D. 吾妻归宁（旧指女子出嫁后回娘家） “先妣”（敬称自己已死去的母亲） 16. 下列加点词意义和用法相同的一项是（ ） A. 既自以心为形役/农人告余以春及 B. 悟已往之不谏/悦亲戚之情话 C. 门虽设而常关/饥冻虽切，违己交病 D. 泉涓涓而始流/觉今是而昨非 17. 下列加点词古今意义相同的一项是（ ） A. 悦亲戚之情话 B. 将有事于西畴 C. 乐琴书以消忧 D. 既窈窕以寻壑 （三）古代诗歌阅读，本题共9分。 阅读下面这首宋诗，完成小题。 游西湖（其二）① 朱熹 越王城下水融融，此乐从今与众同。 满眼芰荷方永日，转头禾黍便西风。 湖光尽处天容阔，潮信来时海气通。 酬唱不夸风物好，一心忧国愿年丰。 [注]①亦作《伏承侍郎使君垂示所与少傅国公唱酬西湖佳句，谨次高韵，聊发一笑》，“西湖”指福州西湖，为赵汝愚主持开浚，用以灌溉农田。 18. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写赵汝愚开浚西湖后水波荡漾的越王城，既有风景之美，又有民生之乐。 B. 颔联实写诗人观览到的西湖美景，有宽广的湖面、盛开的荷花、丰收的稻谷。 C. 颈联写诗人看湖光尽头，天地一片辽阔，由此联想到江潮与海潮相通的情形。 D. 全诗写景由近及远，富有层次，通过描写福州西湖的风光，表达出家国情怀。 19. 有人说，朱熹这首诗体现了儒家“仁以为己任”的思想。结合全诗谈谈你的理解。 （四）名篇名句默写，本题共8分。 20. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）柳永《望海潮》中“_________，_________”两句选取了夏秋季节两种典型景物，写出了杭州的风景之美。 （2）“物犹如此，人何以堪”，李密在《陈情表》中通过列举乌鸦反哺的事例来恳请皇帝答应自己将祖母奉养至终的句子是：“_________，_________。” （3）在归有光的《项脊轩志》中，祖母手拿象笏说“_________，_________”，这两句话寄托着她对后辈沉甸甸的期望。 （4）陶渊明在《归去来兮辞（并序）》中描写诗人自斟自饮，享受室中之乐的句子是：“_________，_________。” 三、语言文字运用 （一）（16分） 阅读下列文字，回答下列各题。 原来冰的坍塌不是冬的风景，而是隐形的春所创造的第一幅壮丽的图画。 一处湖面，冰层坍塌下去。随后湖面中间闪现一条长长的裂痕，不等你确认它的原因和走向，居然又发现几条粗壮的裂痕从斜刺里交叉过来。某一天，你来到湖边，会止不住出声地惊叫起来，巨冰已经裂开！黑黑的湖水像打开两扇沉重的大门，把一分为二的巨冰推向两旁，终于袒露出自己阔大、光滑而迷人的胸膛！ 这期间，你应该在岸边多呆些时候。 ， 。 ， 。 ， 。 你眼前终于出现这般景象：宽展的湖面上到处浮动着大大小小的冰块。这些冬的残骸被解脱出来的湖水戏弄着，今儿推到湖这边儿，明儿又推到湖那边儿。春天的湖水在这浮冰四周，扬起小小的浪头，好似许许多多温和而透明的小舌头，去舔弄着这些渐软渐松渐小的冰块……最后，整个湖中只剩下一块肥皂大小的冰片片了，湖水反而不急于吞没它，而是把它托举在浪波之上，摇摇晃晃，一起一伏，展示着严冬最终的悲哀、无助和无可奈何……终于，它消失了。冬，顿时也消失于天地间。这时你会发现，湖水并不黑黑，而是湛蓝湛蓝。 21. 将下列编号的语句依次填入语段空白处。语意连贯的一项是（ ） ①它们黯淡、晦涩、粗糙和发脏，表面一块块凹下去 ②你会深深感到，春天原是深藏在万物的生命之中的 ③你就会发现，这漆黑而依旧冰冷的湖水泛起的涟漪，柔软又轻灵 ④与冬日的寒浪全然两样了 ⑤有时，忽然“咔嚓”清脆的一响，跟着某一处，断裂的冰块应声漂移而去 ⑥那些仍然覆盖湖面的冰层，不再光芒夺目 A. ③⑥④①⑤② B. ③④⑥①⑤② C. ②④③⑥①⑤ D. ②③④⑤⑥① 22. 下列各项中，与文中画横线的句子使用的修辞手法不相同的一项是（ ） A. 校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。（高适《燕歌行》） B. 杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。（韩愈《晚春》） C. 无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。（李煜《相见欢》） D. 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。（李贺《李凭箜篌引》） 23. 文中第4段的两个省略号分别具有什么表达效果？请简要分析。 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人类视觉和听觉的时间分辨率在数十毫秒这个量级。流星划过天际，电闪伴着雷鸣，孩子破涕而笑， 掌声响起来……这些丰富多彩的体验都能在（ ）感受。相比之下，嗅觉在大众的眼中显得有些“迟钝”，入芝兰之室久而不闻其香，入鲍鱼之肆久而不闻其臭，气味似乎难以捉摸。嗅觉系统对进入鼻腔的信息是否只能“粗糙”加工？ 并非如此。近期，中国科学院心理研究所周雯团队的研究揭示，时间在气味感知中起到了重要的作用。嗅觉系统会“登记”一次吸气中气味分子的动态过程，并将其投射到我们的知觉之中。气味分子犹如音符精灵，悄然携带着时间戳，织就了一段段气味随想曲。仅两个分子“音符”的时间顺序差异，便足以让我们感知到不同的“韵味”。 有人觉得嗅觉似乎并不那么重要。调查显示，如果必须在保留嗅觉和保留手机、电脑间进行选择，53%的年轻人选择放弃嗅觉。但是，被大部分人忽略的是，一日三餐，人间烟火的幸福其实大多是嗅觉的贡献。当我们咀嚼食物时，食物释放的气味分子会顺着连通口腔和鼻腔的鼻后通路进入鼻腔，和嗅上皮上的嗅觉受体结合，从而塑造我们对食物风味的感知。一旦感冒鼻塞，舌尖上的美味便会黯然失色，一杯咖啡或是奶茶的小确幸也会大打折扣。 除了“吃”，气味还调节着我们的情绪状态，甜美的香草令心情放松。每个人都有自己的气味指纹，依靠鼻子，我们可以嗅出性别，识别自己和朋友的气味，还能凭借气味找到“臭味相投”的朋友或者伴侣。 24. 填入文中第一段括号内的词语，恰当的一项是（ ） A. 天南地北 B. 朝朝暮暮 C. 潜移默化 D. 瞬息之间 25. 下列选项中加引号的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中画线“臭味相投”的变化相同的一项是（ ） A. 你可真“聪明”，自以为改动了一两个文字，就不会被发现是抄袭了吗？ B. 我不得不说，他这种“灵活”的处理方式，有时难免让人觉得不够真诚。 C. 老张一向自诩为“老实人”，可却装可怜，从老袁那骗来了一把古董壶。 D. 王小华就是我们班的“活宝”，只要他一开口，大家总能被逗得笑翻天。 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “夜来风雨声，花落知多少”“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”……自然中的风雨常常给我们的心灵以触动，令我们思绪纷飞。风雨也可以是生命中的助力，还可以是生活中的艰难险阻，在风风雨雨中，我们体验，探索，升华…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $