11.2《与妻书》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件以《与妻书》为核心，通过“走近国宝”研学活动情境导入，从白布手帕文物切入，引导学生从“情”（夫妻深情）、“义”（家国大义）、“文”（情理融合写法）三个层面递进学习，搭建理解烈士生命抉择的支架。 其亮点在于“情-义-文”深度融合，以文化自信传承革命文化，通过分析“吾至爱汝”与“勇于就死”的辩证矛盾培养思维能力，品味“卿卿如晤”等语句提升语言运用。采用情境探究与问题驱动，学生能感受真挚情感与精神力量，教师可系统引导文本深度学习。

《与妻书》 一方手帕，一封百年家书 2024年，一封写在白布手帕上的家书，入选“《国家宝藏》中华文明标识”九大国宝。 它不是金石重器，也不是宫廷书画，却以最柔软的质地，承载了一位青年生命中最沉重的告别。 这封信，写给妻子，也写给时代；写满不舍，也写满担当。它就是黄花岗七十二烈士之一林觉民写给妻子陈意映的诀别书——《与妻书》。 学习目标：读一封诀别书，理解一位革命者在“至情”与“大义”之间的生命抉择。 疏通文意，读懂书信内容结合课下注释和重点语句，掌握文言字词，理清《与妻书》的基本内容与情感脉络。 品味语言，感受夫妻深情通过细读称谓、诀别、回忆、叮嘱、矛盾等语句，体会林觉民对妻子陈意映深沉真挚、难以割舍的爱。 理解选择，体悟家国大义结合时代背景，理解林觉民为何由“吾至爱汝”走向“勇于就死”，体会其“为天下人谋永福”的家国情怀。 把握写法，完成情境表达分析本文真挚感人、情理融合、浅近平易的表达特点，并尝试以“国宝守护者”的身份介绍《与妻书》，传达其中的深情、大义与精神力量。 它究竟是一封怎样的信？ 这是一封遗书。林觉民在生命即将走向终点时，向妻子交代自己的诀别与牵挂。 这也是一封情书。字字句句都浸润着一位丈夫对妻子“浓得化不开”的深情，被誉为“20世纪中国最美情书”。 这更是一封家国书。在“吾至爱汝”的痛楚中，他写下了“为天下人谋永福”的决心。 一封私人家书，为什么能够成为民族记忆？一段夫妻深情，为什么最终通向家国大义？ 学校开展“走近国宝，读懂中国”研学活动。今天，我们来到博物馆，站在《与妻书》原件前。看到的是一方写满文字的白布手帕，是玻璃展柜里静静陈列的文物。但你要读见的，不只是手帕上的字迹—— 还要读见字迹背后的一位青年、一位丈夫、一位革命者；读见一个家庭的生离死别；读见一个时代的苦难、觉醒与担当。 面对《与妻书》，我们不能只介绍“这是谁写给谁的信”，还要进一步追问： 林觉民为什么在诀别前，一遍遍诉说自己对妻子的爱？ 他明明“至爱汝”，为什么又说正是这份爱，使自己“勇于就死”？ 他担心妻子不理解、不忍心、不愿意他死，却为什么仍然选择离开小家，奔赴革命？ 这封信为什么既让人感到缠绵悱恻，又让人感到慷慨悲壮？ 读懂这些问题，才能真正读懂《与妻书》。 我们将从三个层面走近《与妻书》： 一、明“情” 寻找“情”的蛛丝马迹，理解作者难以割舍的悲痛。 二、明“义” 寻找“义”的坚定决绝，理解作者心怀天下的情志。 三、明“文” 寻找“文”的理法意趣，理解本文情理结合的妙处。 从一封写给妻子的诀别书出发，我们要读懂： 他的深情何以动人，他的选择何以沉重，他的文字何以穿越百年。 任务一：明“情”——从诀别读出至爱 寻找“情”的蛛丝马迹，理解作者难以割舍的悲痛。 林觉民写下这封信时，清醒地知道自己即将赴死。所以文章一开篇便是诀别：“意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！”“卿卿如晤”是极温柔的称呼，好像妻子就在眼前；“永别”却一下把读者推入生离死别的巨大悲痛之中。温柔与残酷并置，正是这封信最初的震撼。 接下来，我们要从两类文字中寻找林觉民对妻子的深情： 直接说爱： “吾至爱汝”、“爱汝之心”、“不能忘汝”、“吾爱汝至” 回忆场景 “生死之论”、“后街之屋”、“新婚燕尔”、“答应远行” 这些句子和场景不是普通回忆，而是他们相爱相知的证明。林觉民越是回忆往日温情，今日诀别就越显痛彻心扉；他越是深深爱妻，独留妻子在人间的选择就越让人牵肠挂肚。 他“走”前，为妻子留下了哪些活下去的寄托？ 两个孩子、自己的灵魂、家中诸母，都是他为妻子设想的支撑。 他不是不痛，不是不爱，而是担心爱他的人“不察吾衷”，或悲伤度日，或随他而去，所以才要一遍遍解释，一层层安慰。 感情的核心矛盾： “吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。” 为什么“至爱汝”，反而成为“勇于就死”的理由？这正是本课由“情”走向“义”的关键。 林觉民的痛苦，不只是“将死”的痛苦，更是“深爱却不得不离开”的痛苦。 文中有许多看似矛盾的表达：他“至爱汝”，却要“勇于就死”；他平日不信有鬼，却盼望“吾灵尚依依旁汝也”；他曾答应妻子远行必告，却最终食言离去；他希望妻子幸福，却亲手把自己从她的生命中抽离；他珍爱小家，却不得不把自己交给国家与天下。 林觉民可以从容面对死亡，却无法轻易割舍挚爱的妻子。正因为他有爱人之心，才有仁爱天下之心；正因为这份爱如此真切，他的牺牲才不是冰冷的口号，而是带着血泪的抉择。 所以，任务一要读出的不是简单的“夫妻情深”，而是深情越真，割舍越痛；割舍越痛，大义越显沉重。 任务二：明“义”——从至爱走向天下 寻找“义”的坚定决绝，理解作者心怀天下的情志。 我们继续追问：既然生离死别如此痛苦，他为什么仍然“勇于就死”？ 答案藏在这句话里： “吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱。” 任务二：明“义”——从至爱走向天下 寻找“义”的坚定决绝，理解作者心怀天下的情志。 我们继续追问：既然生离死别如此痛苦，他为什么仍然“勇于就死”？ 林觉民不是因为不爱妻子而离开妻子，恰恰是因为他真正懂得爱，才不能只守住自己的爱。他从“吾爱汝”出发，想到天下还有无数“不当死而死”“不愿离而离”的人；想到在那个“遍地腥云，满街狼犬”的时代，个人的小家幸福根本无法脱离国家命运而独存。 因此，他的选择不是用“大义”压倒“私情”，而是把“小爱”推扩为“大爱”。爱妻子，所以希望妻子能平安生活；爱世人，所以不忍天下有情人被迫分离；爱小家，所以更明白没有国家安宁，便没有家庭幸福。 这就是林觉民“勇于就死”的精神：以至情为起点，以天下为归宿。 信中多次出现林觉民明知“必死”的字眼： “永别” “阴间一鬼” “先汝而死” “死无余憾” “居九泉之下” “不能见汝” “吾灵尚依依旁汝也” 这些词语一方面写出死别之痛，另一方面也写出选择之坚定。林觉民清楚自己面对的不是普通远行，而是很可能再也无法归来的革命行动；他清楚妻子会悲痛，家人会受苦，也清楚自己会失去与妻子相守一生的可能。 但他仍然主动地、清醒地、决绝地走向死亡。 在他看来，个人的牺牲“然大有补于全国同胞也”；因为他希望自己的孩子“使之肖我”“教其以父志为志”；也希望妻子能够“亦以天下人为念”“为天下人谋永福”。他的“义”，不是临时激昂，而是愿意由自己承担、并希望后人传承的生命信念。 由此，作为新时代青年，我们不必重复烈士的死亡选择，却应继承他们的责任意识。 一代人有一代人的使命。今天的我们，应把个人理想放入时代坐标之中，厚植家国情怀，承担青年责任，在自己的位置上发光发热。 任务三：明“文”——从语言读出情理融合 寻找“文”的理法意趣，理解本文情理结合的妙处。 读懂《与妻书》，不能只停留在“被感动”，还要回到语言本身，读清它为什么感人，为什么有力量。 首先，我们要借助重点句疏通文意： 任务三：明“文”——从语言读出情理融合 “当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。” 应当也乐于牺牲我和你个人的幸福，为天下人谋求永久的幸福。 这一句集中体现林觉民由“小家幸福”走向“天下永福”的选择。 “与使吾先死也，无宁汝先吾而死。” 与其让我先死，还不如你死在我前面。 这不是冷酷之语，而是他不忍妻子承受失去丈夫之痛，宁愿自己承担全部悲苦。 “吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲。” 我的意思是说，像你这样柔弱，必定经不住失去我的悲痛。 这一句写出他对妻子的体贴，也写出他迟迟不忍告别的原因。 “吾灵尚依依旁汝也。” 我的灵魂还会依依不舍地陪伴在你身旁。 即使走向死亡，他仍希望以另一种方式守护妻子。 在这些语句中，“文”不是脱离情感的文言知识，而是承载深情与大义的表达方式。 总结 这封信为什么能穿越百年？ 《与妻书》的动人之处，正在于它把“情”“义”“文”融为一体。 一、真挚感人 林觉民写妻子，不是泛泛抒情，而是反复回忆、叮嘱、解释、安慰。称呼温柔，回忆细腻，牵挂周密，矛盾真实，所以读者能够感到：这不是一个符号化的烈士，而是一位有血有肉、深爱妻子的丈夫。 二、情理融合 文章不是先写情、后讲理的简单结构，而是在诉说爱妻之情时，逐渐说出舍妻赴死之理；在解释革命大义时，又始终带着对妻子的不舍与愧疚。缠绵爱意和家国大义交织在一起，使“为天下人谋永福”不再空泛，而有了真实的情感重量。 三、浅近平易 这封信虽然是文言书信，却杂有白话成分，语气近乎面对面倾诉。它有典故，有议论，也有反复转折和深情絮语，但整体并不艰涩，反而像一位丈夫在生命最后时刻对妻子低声解释、郑重告别。 $