精品解析：吉林松原市宁江区吉林油田高级中学2025-2026学年高二下学期期中语文试卷

吉林松原市宁江区吉林油田高级中学2025-2026学年高二下学期期中语文试卷 注意事项： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡上。 3.作答时，考生务必将答案写在答题卡上，写在本试卷及草稿纸上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 爆发于公元750年的安史之乱，引发了潜藏已久的种种危机，以杨炎两税法的财政改革为法律标志，中国封建社会经济结构发生了巨大变迁。土地国有制——均田制崩解，庶族地主经济与小自耕农经济迅速发展，直至占据社会经济的主体地位。 与社会政治、经济格局变迁的大势相呼应，中国文化亦从唐型文化转向宋型文化。 所谓唐型文化，是一种相对开放、外倾、色调热烈的文化类型，李白的诗、张旭的狂草、吴道子的画，无不喷涌奔腾着昂扬的生命活力。昭陵古雕中雄壮健伟、神采飞扬的“八骏”，透露出大气盘旋的民族自信。而宋型文化则是一种相对封闭、内倾、色调淡雅的文化类型。这一时期的各种文化样式无论是哲学、文学、艺术还是社会风气，都在不同程度上浸润着宋型文化的特有风貌。 宋代文化最重要的标志乃是理学的建构。 两宋理学，不仅将纲常伦理确立为万事万物之所当然和所以然，亦即“天理”，而且高度强调人们对“天理”的自觉意识。为指明自觉认识天理的途径，朱熹精心改造了汉儒编纂的《大学》，突出了“正心、诚意”的“修身”公式。从“格物”到“致知”，实质上将外在规范转化为内在的主动欲求，亦即伦理学上的“自律”，有了这一自律，方有诚意—正心—修身乃至齐家、治国、明德于天下的功业。 理学是中国后期封建社会最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。由于理学家将“天理”“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，带有自我色彩、个人色彩的情感欲求受到强大的约束。理学专求“内圣”的经世路线以及“尚礼义不尚权谋”的致思趋向，则将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。但与此同时，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格。张载庄严宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡、匹夫有责”的慷慨呼号；文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了理学的精神价值与道德理想。 与理学着意于知性反省、造微于心性之际的趋向相一致，两宋的士大夫文化也表现出精致、内趋的性格。 词起源于市井歌谣，因文人介入而趋于雅化。与含义阔大、形象众生的诗不同，词小而狭，巧而新。它侧重音律和语言的契合，造境摇曳空灵，取径幽约怨悱，寄托要眇怅惆，极为细腻，极为精致。尽管宋代词坛还有别一番风貌的歌唱，这就是由苏轼开创的、以辛弃疾为代表人物的豪放词风，但词坛的主流始终是“婉约”“阴柔”，集中反映出两宋文人士大夫与唐人大不相同的心境和意绪。 宋词雅，宋画也雅。苏轼在《跋宋汉杰画山》一文中提出“士人画”这一观念，强调融诗歌、书法于绘画之中，以绘画来表现文人意趣。以此文化心理为总背景，两宋绘画富于潇洒高迈之气与优雅细密、温柔恬静之美。 两宋士大夫文化的其他领域，也无不表现出与宋词、宋画相通的性格。两宋古文舒徐和缓，阴柔澄定；宋诗“如纱如葛”“思虑深沉”；士人饮茶“品第之胜，烹点之妙，莫不咸造其极”。文人玩赏的瓷器脱略繁丽丰腴，尚朴澹，重意态。其服饰也“惟务洁净”，以简朴清秀为雅。 宋词、宋画、宋文以及宋代理学构筑成一个精致辽阔的上层文化世界，而在这一世界之外，别有一种文化形态崛起，这就是在熙熙攘攘的商市生活以及人头攒动的瓦舍勾栏中成长起来的野俗而生动的市民文化。 两宋市民阶层的崛起，以中晚唐以来的都市经济发展为基础，著名的《清明上河图》便反映了当时繁盛都市生活的一个侧面。在熙熙攘攘、风波丛生的快节奏都市生活中，市民们无意于追求典雅的意境，浓郁迷离的诗情，而是醉心于能直接地并情调热烈地满足感官享受的艺术样式，因此，市民文化从其诞生起，便显示出一种野俗的活力与广阔的普及性。 傀儡戏、参军戏是中唐以后市井间流行的歌舞小戏。一些记载描述说，当这些歌舞小戏演出时，台下观众云集，大声应和，其情景颇为热烈。明确标明以“市人”为读者对象的“市人小说”也开始在这一时期出现。在一些繁华的大都市，产生了市民文化表现自我的固定游艺所——瓦舍。每个瓦舍里划有多个专供演出的圈子，称为“勾栏”。众多勾栏上演令人眼花缭乱的文艺节目，如杂剧、杂技、讲史、说书、说浑话、皮影、傀儡、散乐、诸宫调、角抵、舞旋、花鼓、舞剑、舞刀等。瓦舍中士庶咸集，老少毕至，热闹非凡。一种不同于贵族口味与士人情调的市民文化天地，跻身于文化系统中，成为不可忽视的社会存在。 两宋文化还有一个重要内容，这就是教育的发达。宋代官学系统有两大特色，一是在学校教育制度上等级差别不断缩小，如官学向宗学转化后无问亲疏，国子学向太学转化后无问门第，这样一种变化无疑有利于低级官僚子弟乃至寒素子弟脱颖而出。二是重视发展地方学校，至北宋末期，地方州县学发展到高峰，人称“学校之设遍天下”（《宋史·选举志一》。教育的发展与深刻的变革使宋代整个社会的文化素养超过汉唐，明人徐有贞指出：“宋有天下三百载，视汉唐疆域之广不及，而人才之盛过之。”（《范文正公集》补编《重建文正书院记》）宋文化繁盛的基础正在于此。 （摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 安史之乱后中国封建社会经济结构发生了巨大变迁，使庶族地主经济与小自耕农经济逐渐占据了社会经济的主体地位。 B. 唐型文化相对开放、外倾、色调热烈，李白的诗、张旭的狂草、吴道子的画、昭陵古雕中的“八骏”都是其外在体现。 C. 理学将“天理”“人欲”对立，只有积极影响，如强化中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格。 D. 两宋士大夫文化表现出精致、内趋的性格，宋词、宋画均雅，两宋文化的其他领域也都表现出与宋词、宋画相通的性格。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 宋代文化转型与社会政治、经济格局变迁大势相呼应，体现了政治、经济对文化的影响。 B. 朱熹改造《大学》，指明了自觉认识天理的途径，理学又影响了两宋士大夫文化的性格。 C. 宋代市民文化与市民阶层的崛起密切相关，士大夫不会参与到市民文化的创作与欣赏中。 D. 宋代教育发达，教育制度上等级差别缩小，重视发展地方学校，这是宋文化繁盛的基础。 3. 下面是某位同学对材料的内容梳理。请根据原文内容，在文段的横线处补写恰当的四字短语，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 安史之乱引发潜藏危机，杨炎两税法标志经济结构变迁，均田制崩解，庶族地主与小自 耕农经济占据主体。文化相应从唐型文化转向宋型文化：前者开放热烈，后者________。宋代文化以________为核心，将纲常伦理确立为“天理”，强调道德自觉与内在自律，塑造了重气节、德操与社会责任的文化性格。士大夫文化精致内趋，宋词尚婉约阴柔，宋画融诗书、重意趣，其他领域也表现出与宋词、宋画相通的性格。同时，在商市瓦舍勾栏中，________崛起，野俗而生动。宋代教育发达，官学等级差别缩小，地方学校遍设，奠定了文化繁盛基础。 4. 本文论证特色鲜明，请简要分析。 5. 请结合《望海潮》的具体内容，分析柳永是如何沟通“士大夫文化”与“市民文化”的。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 买彩票 老舍 在我们那村里，抓会赌彩是自古有之。航空奖券，自然的，大受欢迎。头彩五十万，听听！二姐发起集股合作，首先拿出大洋二角。我自己先算了一卦，上吉，于是拿了四角。和二姐算计了好大半天，原来还短着九元四角才够买一张的。我和她分头去宣传，五十万，五十万，五十个人分，每人还落一万，二角钱弄一万！举村若狂，连狗都听熟了“五十万”，凡是说“五十万”的，哪怕是生人，也立刻摇尾而不上前一口把腿咬住。闹了整一个星期，十元算是凑齐。我是最大的股员。三姥姥才拿了五分，和四姨五姨共同凑了一股，她们还立了一本账簿。 上哪里去买呢？还得算卦。二姐不信任我的诸葛金钱课，花了五大枚请王瞎子占了个马前神课……利东北。城里有四家代售处，利成记在城之东北，决议，到利成记去买。可是，利成记是四家买卖中最小的一号，只卖卷烟煤油，万一把十元拐去，或是卖假券呢！又送了王瞎子五大枚，重新另占。西北也行，他说，不但是行，他细掐过手指，还比东北好呢！西北是恒祥记，大买卖，二姐出阁时的缎子红被还是那儿买的呢。 谁去买？又是个问题。按说我是头号股员，我应当跑一趟。可是我是属牛的，今年是鸡年，总得找属鸡的，还得是男性。只有李家小三是鸡年生的，平日那些属鸡的好像都变了，找不着一个。小三自己去太不放心啊，于是决定另派二员金命的男人妥为保护。挑了吉日，三位进城买票。 票买来了，谁拿着呢？我们村里的合作事业有个特点，谁也不信任谁。经过三天三夜的讨论，还是交给了三姥姥，年高虽不见得必有德，可是到底手脚不利落，不至私自逃跑。 直到开彩那天，大家谁也没睡好觉。以我自己说，得了头彩——还能不是我们得吗？！——就分两万，这两万怎么花？买处小房，好，房的地点、样式，怎么布置，想了半夜。不，不买房子，还是做买卖好，于是铺子的地点、形式、种类，怎么赚钱，赚了钱以后怎样发展，又是半夜。天上的星星，河边的水泡，都看着像洋钱。清晨的鸟鸣，夜半的虫声，都说着“五十万”。偶尔睡着，手按在胸上，梦见一堆现洋压在身上，连气也出不得！特意买了一副骨牌，为是随时打卦。打了坏卦，不算，另打！于是打的都是好卦，财是发准了。 开奖了。报上登出前五彩，没有我们背熟了的那一号。房子，铺子……随着汗全走了。等六彩七彩吧，头五奖没有，难道还不中个小六彩？又算了一卦，上吉，六彩是五百，弄几块做件夏布大衫也不坏。于是一边等着六彩七彩的揭露，一边重读前五彩的号数，替得奖的人们想着怎么花用的方法，未免有些羡妒，所以想着想着便想到得奖人的乐极生悲，也许被钱烧死，自己没得也好，自然自己得奖也不见得就烧死。无论怎说，心中有点发堵。 六彩七彩也登出来了，还是没咱们的事，这才想起对尾子，连尾子都和我们开玩笑，我们的是个“三”，大奖的偏偏是个“二”。没办法！ 二姐和我是发起人呀！三姥姥向我们俩要索她的五分。没法不赔她。赔了她，别人的二角也无意虚掷。二姐这两天生病，她就是有这个本事，心里一想就会生病。剩下我自己打发大家的二角。打发完了，二姐的病也好了，我呢，昨天夜里睡得很清甜。 （1933年） 文本二： 在老舍的市民世界中，活跃着各色人物，这些人物的性格构成往往都在阐释着某种文化内涵，老舍写“人”的关节点是写“文化”。这就是老舍的独特贡献——从文化视角出色地描写了市民生活。他从文化视角观察市民生活，他写市民生活，其意义不仅在于展现了市民生活的图景，使作品具有丰厚的文化底蕴，更在于通过市民形象的描写，解剖了国民性，批判了国民性。正是在这种描写与批判中，鲜明地呈现了老舍的艺术个性。 老舍另一杰出的艺术成就是幽默——老舍式的幽默，他的幽默带有北京市民特有的“打哈哈”性质，既是对现实不满的一种以“笑”代“愤”的发泄，又是对自身不满的一种自我解嘲。这种固有的幽默风格是在对生活的思索更深化和对技巧的运用更娴熟的基础上，对幽默艺术的进一步追求，这主要表现在他把对幽默的追求尽可能地与对生活真实、性格真实的追求结合在一起，对社会的严肃批判结合在一起。由于老舍对市民性格批判的深化，幽默的喜剧中包含了悲剧的因素，体现为一种“含泪的笑”。 （摘编自钱理群《中国现代文学三十年》） 6. 下列对小说相关内容的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一开头就说，“在我们那村里，抓会赌彩是自古有之”，表现出这种以小博大，渴望一夜暴富的侥幸心理有很长的历史。 B. 文本一以小人物为描写对象，“三姥姥才拿了五分，和四姨五姨共同凑了一股”表现了底层人民生活的艰难。 C. “算卦”这一事件，贯串了“买彩票”的始终，这种行为展现了市民生活图景的一角，同时批判了旧文化中愚昧迷信的思想。 D. 王瞎子占课，先是说“利东北”，细掐后又说“西北也行”，说明他是个见风使舵的江湖骗子，与二姐的煞有介事、信以为真构成反讽色彩的幽默。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一以第一人称讲述，真实亲切，使故事更令人信服，缩短了读者与故事中“二姐”“王瞎子”等人物的距离。 B. 文本二中提到，老舍通过对市民形象的描写，解剖、批判国民性。表现在文本一中，作品的主要批判对象是“二姐”等女性。 C. 文本一第五段主要运用心理描写，具体细致地描述了“我”对奖金的遐想。“想了半夜”“又是半夜”，表现“我”兴奋得整夜无眠的状态，并展示了“我”渴望发财的可笑形象。 D. “连狗都听熟了‘五十万’”“年高虽不见得必有德”等叙述语言，带有典型的“老舍式腔调”，幽默滑稽又带有几分讽刺。 8. 老舍曾谈到，即使像“的、了、吗、呢……”这些词语的运用也不能忽视，因为语言是人物思想、情感的反映。文本一第二段两处画线句子中的语气词就具有这样的作用，请对其分别加以分析。 9. 文本二说，“幽默的喜剧中包含了悲剧的因素，体现为一种‘含泪的笑’”，请从情节、主题、人物、手法四个角度中任选三个谈谈文本一是如何通过“买彩票”来实现这种幽默效果的。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面两段文言文，完成下面小题。 文本一： 李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏改醮①。密时年数岁，感恋弥至，烝烝②之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏③。 少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏《陈情表》。 帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言宜碎孔明与言者无己敌言教是以碎耳。”华善之。 （节选自《晋书·李密传》） 文本二： 李宓④治《春秋左传》，博览五经，多所通涉。州辟从事、尚书郎、大将军主簿、太子洗马。奉使聘吴。吴主问蜀马多少，对曰：“官用有余，民间自足。”吴主与群臣泛论道义，谓“宁为人弟”。宓曰：“愿为人兄。”吴主曰：“何以为兄？”宓曰：“为兄供养之日长。”吴主及群臣称之。及祖母卒，服终，徙尚书郎，为河内温令。中山诸王每过温县，必责求供给，吏民患之。宓至，中山王过县，征刍茭薪蒸。宓笺引“高祖过沛，宾礼老幼，桑梓之供，一无烦费。伏惟明王孝思惟则，动识先戒，本国望风。式歌且舞，诛求烦碎，所未闻命”。后诸王过，不敢烦温县。盗贼发河内余县，不敢近温，追贼者不敢经界。宓去官，为州大中正。性方亮，不曲意势位者，失荀、张⑤指，左迁汉中太守。诸王多以为冤。一年，去官。年六十四卒。 （节选自《华阳国志》） 【注】①改醮（jiào）：改嫁。②烝烝（zhēng）：热切的样子，形容李密对双亲思念之深。③游夏：指孔子的学生子游和子夏，在文学上都很有造诣。④李宓：即李密。⑤荀、张：荀，荀勖；张，张华。均为西晋大臣。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 《大诰》A与凡人B言C宜碎D孔明E与言者F无己敌G言教H是以I碎耳 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一中“服阕”和材料二中“服终”的意思相同，均为服丧结束。 B. 次，次一等，下一等，与《陈涉世家》“又间令吴广之次所旁丛祠中”中的“次”词义相同。 C. 善，认为……好，与《鸿门宴》“素善留侯张良”中的“善”词义不同。 D. 伏惟，表希望，与《孔雀东南飞并序》“伏惟启阿母”中的“伏惟”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李密上《陈情表》辞不应命，晋武帝看了后，认为他徒有虚名，于是停止了对他的征召。 B. 通过李密和司空张华的对话可知，李密认为任用什么样的人是影响君王成败的重要原因。 C. 中山诸王之前每次经过温县必苛求供给，官吏百姓以此为患，李密最终解决了这一问题。 D. 经李密治理，盗贼骚扰河内其余几县却不敢逼近温县，追击盗贼的人也不敢经过温县境内。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏。 （2）高祖过沛，宾礼老幼，桑梓之供，一无烦费。 14. 李密身上有怎样的优秀品质，结合两则材料简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 蝶恋花·月下醉书雨岩石浪① 辛弃疾 九畹芳菲兰佩好②，空谷无人，自怨蛾眉巧。宝瑟泠泠千古调③，朱丝弦断知音少。 冉冉年华吾自老④。水满汀洲，何处寻芳草？唤起湘累歌未了⑤，石龙舞罢松风晓。 【注】①雨岩：地名，在江西永丰县西博山中。石浪：雨岩的一块巨石，长三十余丈，篇末“石龙”即指此。②本句化用《离骚》中“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”和“纫秋兰以为佩”。③泠泠：指瑟音清越如流水。千古调：高山流水之调。④此句化用了《离骚》中“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”。⑤湘累：指屈原。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的标题中“月下”交代写作的时间和环境，“醉”写出词人写作时的状态。 B. “宝瑟”两句化用典故，表达了词人满腔热忱无人可诉、无人理解的苦闷心情。 C. “水满”两句描绘眼前景色，运用反问意在突出雨岩石浪水高浪急的特点。 D. 词人想要唤起屈原高歌，写出了词人因壮志难酬而对屈原产生惺惺相惜之感。 16. 有学者评此词“深得屈原《离骚》精髓”，请结合词作对此作简要评述。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，每空1分，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李密在《陈情表》中用“________，________”八个字精炼、形象地写出自己孤单无助的苦况。 （2）《归园田居》中“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”两句展现出了一幅安乐朴实的田园生活图景，而《项脊轩志》中“________”和“________”两句却分别通过狗和鸡的混乱无序折射出了传统大家庭的瓦解。 （3）《蜀道难》中，在绝壁枯松的特写后，是一组快镜头，用“________，________”两句营造了排山倒海的声势。 三、语言文字运用（本题共6小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 某次在医院注射室打针，听到一位同志称赞给他打静脉针的护士说：“您的技术真过硬，我天天来打，都是一针见血！”“一针见血”，现在一般用来比喻说话简短而切中要害。那位同志扣住“针”和“血”，就字论字，借用这个成语形容护士打静脉针一次成功的技术，真是别开声面，极为熨贴而新鲜。 这种从字面发挥，使成语回复本义的用法，在书面语言中也常遇到。下边这例是在火场情境中，巧用了名付其实的“死灰复燃”：“按照市森林山火救援指挥部的安排，首先所有的林区要组织力量进行网格划分，每个网格明确相应的人员，组织相应的力量，组织相应的装备进行盯守，严防每一个区域的死灰复燃。” A 这例不用“死灰复燃”， B 用“重新燃烧”，语言表达的机智、灵变与情趣 C 全没了。 有段时期，社会上曾经刮过一阵商品广告乱改成语风。诸如熟食店的“鸡（机）不可失”，摩托车的“骑（其）乐无穷”，服装业的“开门见衫（山）”等等。①这样的个别广告刚推出的时候，②人们还觉得有点儿新鲜，③可此类广告一旦在荧屏和报刊上泛滥起来，④就会对广大中小学生正确书写汉字产生干扰。⑤所以越来越多的明智之士纷纷对此加以批评，⑥有关政府部门也发布，⑦规定广播电视广告宣传须使用规范的语言文字，⑧不得故意使用错别字或用协音乱改成语。 这里需要指出，某些商品广告的乱改成语，跟我们说的回复本义使用成语，是完全不同的。“回复本义”用法的妙处，就在于并不改动原成语一个字，而是充分利用它的字面义，将其放在特定的语言环境之中，临时发挥一下其字面义的表达作用。这样用，既不会误导社会用字，又创设了一种新鲜、巧妙、有趣的成语使用方式，提升了语用效果。 18. 下列各句中的“一般”与文中加点的词“一般”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 他俩儿长得一般高。 B. 雨天看书别有一般滋味。 C. 汽车飞一般地向前驶去。 D. 他一般要到天黑才回家。 19. 下列有关文中标点符号的解说，不正确的一项是（ ） A. 第一段与第二段中的冒号都表示提示下文。 B. “那位同志扣住‘针’和‘血’”中的引号表示强调。 C. “鸡（机）不可失”“骑（其）乐无穷”“开门见衫（山）”中的括号标示补充说明。 D. “一种新鲜、巧妙、有趣的成语使用方式”中的顿号表示并列词语的停顿，可改为逗号。 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 请在文中找出三处错别字，并加以改正。 22. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 23. 请指出“狭路相逢”的比喻义，并分析下列情境中“狭路相逢”用法的妙处。 小明在一条很窄的过道里跟迎面而来的小刚相遇，侧身而过，彼此都感到有点儿尴尬。这时小明打趣道：“喔唷，咱们真是‘狭路相逢’了！” 四、作文（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 语文老师要求同学们针对自己的作文得分情况写反思和改进策略，最后出现了两大反思点。 第一：作文的字不好看，卷面印象不佳，今后将加强练字。 第二：作文的内容不好，没有加分项，以后将加强内容训练。 对此，语文老师给了“字旨兼修，然后为文，人生亦如斯”的评语。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 吉林松原市宁江区吉林油田高级中学2025-2026学年高二下学期期中语文试卷 注意事项： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡上。 3.作答时，考生务必将答案写在答题卡上，写在本试卷及草稿纸上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 爆发于公元750年的安史之乱，引发了潜藏已久的种种危机，以杨炎两税法的财政改革为法律标志，中国封建社会经济结构发生了巨大变迁。土地国有制——均田制崩解，庶族地主经济与小自耕农经济迅速发展，直至占据社会经济的主体地位。 与社会政治、经济格局变迁的大势相呼应，中国文化亦从唐型文化转向宋型文化。 所谓唐型文化，是一种相对开放、外倾、色调热烈的文化类型，李白的诗、张旭的狂草、吴道子的画，无不喷涌奔腾着昂扬的生命活力。昭陵古雕中雄壮健伟、神采飞扬的“八骏”，透露出大气盘旋的民族自信。而宋型文化则是一种相对封闭、内倾、色调淡雅的文化类型。这一时期的各种文化样式无论是哲学、文学、艺术还是社会风气，都在不同程度上浸润着宋型文化的特有风貌。 宋代文化最重要的标志乃是理学的建构。 两宋理学，不仅将纲常伦理确立为万事万物之所当然和所以然，亦即“天理”，而且高度强调人们对“天理”的自觉意识。为指明自觉认识天理的途径，朱熹精心改造了汉儒编纂的《大学》，突出了“正心、诚意”的“修身”公式。从“格物”到“致知”，实质上将外在规范转化为内在的主动欲求，亦即伦理学上的“自律”，有了这一自律，方有诚意—正心—修身乃至齐家、治国、明德于天下的功业。 理学是中国后期封建社会最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。由于理学家将“天理”“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，带有自我色彩、个人色彩的情感欲求受到强大的约束。理学专求“内圣”的经世路线以及“尚礼义不尚权谋”的致思趋向，则将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。但与此同时，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格。张载庄严宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡、匹夫有责”的慷慨呼号；文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了理学的精神价值与道德理想。 与理学着意于知性反省、造微于心性之际的趋向相一致，两宋的士大夫文化也表现出精致、内趋的性格。 词起源于市井歌谣，因文人介入而趋于雅化。与含义阔大、形象众生的诗不同，词小而狭，巧而新。它侧重音律和语言的契合，造境摇曳空灵，取径幽约怨悱，寄托要眇怅惆，极为细腻，极为精致。尽管宋代词坛还有别一番风貌的歌唱，这就是由苏轼开创的、以辛弃疾为代表人物的豪放词风，但词坛的主流始终是“婉约”“阴柔”，集中反映出两宋文人士大夫与唐人大不相同的心境和意绪。 宋词雅，宋画也雅。苏轼在《跋宋汉杰画山》一文中提出“士人画”这一观念，强调融诗歌、书法于绘画之中，以绘画来表现文人意趣。以此文化心理为总背景，两宋绘画富于潇洒高迈之气与优雅细密、温柔恬静之美。 两宋士大夫文化的其他领域，也无不表现出与宋词、宋画相通的性格。两宋古文舒徐和缓，阴柔澄定；宋诗“如纱如葛”“思虑深沉”；士人饮茶“品第之胜，烹点之妙，莫不咸造其极”。文人玩赏的瓷器脱略繁丽丰腴，尚朴澹，重意态。其服饰也“惟务洁净”，以简朴清秀为雅。 宋词、宋画、宋文以及宋代理学构筑成一个精致辽阔的上层文化世界，而在这一世界之外，别有一种文化形态崛起，这就是在熙熙攘攘的商市生活以及人头攒动的瓦舍勾栏中成长起来的野俗而生动的市民文化。 两宋市民阶层的崛起，以中晚唐以来的都市经济发展为基础，著名的《清明上河图》便反映了当时繁盛都市生活的一个侧面。在熙熙攘攘、风波丛生的快节奏都市生活中，市民们无意于追求典雅的意境，浓郁迷离的诗情，而是醉心于能直接地并情调热烈地满足感官享受的艺术样式，因此，市民文化从其诞生起，便显示出一种野俗的活力与广阔的普及性。 傀儡戏、参军戏是中唐以后市井间流行的歌舞小戏。一些记载描述说，当这些歌舞小戏演出时，台下观众云集，大声应和，其情景颇为热烈。明确标明以“市人”为读者对象的“市人小说”也开始在这一时期出现。在一些繁华的大都市，产生了市民文化表现自我的固定游艺所——瓦舍。每个瓦舍里划有多个专供演出的圈子，称为“勾栏”。众多勾栏上演令人眼花缭乱的文艺节目，如杂剧、杂技、讲史、说书、说浑话、皮影、傀儡、散乐、诸宫调、角抵、舞旋、花鼓、舞剑、舞刀等。瓦舍中士庶咸集，老少毕至，热闹非凡。一种不同于贵族口味与士人情调的市民文化天地，跻身于文化系统中，成为不可忽视的社会存在。 两宋文化还有一个重要内容，这就是教育的发达。宋代官学系统有两大特色，一是在学校教育制度上等级差别不断缩小，如官学向宗学转化后无问亲疏，国子学向太学转化后无问门第，这样一种变化无疑有利于低级官僚子弟乃至寒素子弟脱颖而出。二是重视发展地方学校，至北宋末期，地方州县学发展到高峰，人称“学校之设遍天下”（《宋史·选举志一》。教育的发展与深刻的变革使宋代整个社会的文化素养超过汉唐，明人徐有贞指出：“宋有天下三百载，视汉唐疆域之广不及，而人才之盛过之。”（《范文正公集》补编《重建文正书院记》）宋文化繁盛的基础正在于此。 （摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 安史之乱后中国封建社会经济结构发生了巨大变迁，使庶族地主经济与小自耕农经济逐渐占据了社会经济的主体地位。 B. 唐型文化相对开放、外倾、色调热烈，李白的诗、张旭的狂草、吴道子的画、昭陵古雕中的“八骏”都是其外在体现。 C. 理学将“天理”“人欲”对立，只有积极影响，如强化中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格。 D. 两宋士大夫文化表现出精致、内趋的性格，宋词、宋画均雅，两宋文化的其他领域也都表现出与宋词、宋画相通的性格。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 宋代文化转型与社会政治、经济格局变迁大势相呼应，体现了政治、经济对文化的影响。 B. 朱熹改造《大学》，指明了自觉认识天理的途径，理学又影响了两宋士大夫文化的性格。 C. 宋代市民文化与市民阶层的崛起密切相关，士大夫不会参与到市民文化的创作与欣赏中。 D. 宋代教育发达，教育制度上等级差别缩小，重视发展地方学校，这是宋文化繁盛的基础。 3. 下面是某位同学对材料的内容梳理。请根据原文内容，在文段的横线处补写恰当的四字短语，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 安史之乱引发潜藏危机，杨炎两税法标志经济结构变迁，均田制崩解，庶族地主与小自 耕农经济占据主体。文化相应从唐型文化转向宋型文化：前者开放热烈，后者________。宋代文化以________为核心，将纲常伦理确立为“天理”，强调道德自觉与内在自律，塑造了重气节、德操与社会责任的文化性格。士大夫文化精致内趋，宋词尚婉约阴柔，宋画融诗书、重意趣，其他领域也表现出与宋词、宋画相通的性格。同时，在商市瓦舍勾栏中，________崛起，野俗而生动。宋代教育发达，官学等级差别缩小，地方学校遍设，奠定了文化繁盛基础。 4. 本文论证特色鲜明，请简要分析。 5. 请结合《望海潮》的具体内容，分析柳永是如何沟通“士大夫文化”与“市民文化”的。 【答案】1. B 2. C 3. ①. 封闭淡雅 ②. 理学建构（确立）/两宋理学 ③. 市民文化 4. ①论证结构清晰。本文总体采用总—分结构，先指出中国文化从唐型文化转向宋型文化并点明两种文化类型的特点，然后从哲学、文学、艺术和社会风气等方面论述宋型文化的特有风貌，论证思路清晰明了。②论证手法多样。文本多处使用举例论证与引用论证，如举李白、张旭、吴道子、张载、顾炎武、文天祥、东林党人的例子，引用古籍原文与徐有贞的论述，增强了论证力度。③论证语言严密。用词精准，如“相对”“在不同程度上”“最为”“极为”等，表意精准，使论证语言严谨周密。 5. ①士大夫文化：两宋的士大夫文化表现出精致、内趋的性格。词起源于市井歌谣，因文人介入而趋于雅化。《望海潮》运用经典的意象，对偶、夸张、比喻等艺术手法，在词中铺陈杭州的“形胜”与“繁华”，描绘百姓的安乐与官员的风流，展现了士大夫深厚的文学修养与炼字功力，使词作具有高度的艺术美感。。②市民文化：中晚唐以来都市经济发展，市民阶层崛起，市民文化诞生。柳永沉沦下僚，流连市井，对市民文化非常熟悉，如“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃”的描写。③沟通雅言与俗世：柳永作为士大夫文人，以士大夫的精英笔法，他将来自市井生活的鲜活题材与大众审美，通过士大夫的精致艺术形式加以表达和雅化，从而沟通了雅俗两个文化世界。 【解析】 【分析】这是一篇脉络清晰的文化史社科文论，选自张岱年等主编的《中国文化概论》。文章以唐宋之际经济结构变迁为引子，引出唐型文化到宋型文化的转型，依次阐释理学建构、士大夫文化特质、市民文化崛起、宋代教育发展四个核心内容，层层推进，清晰勾勒出两宋文化的整体面貌，观点中肯明达，兼具学术性与可读性。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“安史之乱后中国封建社会经济结构发生了巨大变迁”错误，安史之乱只是引发危机，经济结构变迁是以杨炎两税法为标志，并非安史之乱直接导致。 C.“只有积极影响”错误，原文“由于理学家将“天理”“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，带有自我色彩、个人色彩的情感欲求受到强大的约束。理学专求“内圣”的经世路线以及“尚礼义不尚权谋”的致思趋向，则将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。可见理学既有消极影响，也有积极影响，并非只有积极影响。 D.“两宋文化的其他领域”扩大范围，原文是“两宋士大夫文化的其他领域”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 C.“士大夫不会参与到市民文化的创作与欣赏中”错误，原文只说市民文化士庶咸集、老少毕至，并未说士大夫不参与创作与欣赏，属于无中生有。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 第①空：对应原文“宋型文化则是一种相对封闭、内倾、色调淡雅的文化类型”，提炼为“封闭淡雅”。 第②空：对应原文“宋代文化最重要的标志乃是理学的建构”，提炼为“理学建构（确立）/两宋理学”。 第③空：对应原文“别有一种文化形态崛起……成长起来的野俗而生动的市民文化”，提炼为“市民文化”。 【4题详解】 本题考查学生分析论证特点的能力。 ①论证结构清晰。原文先提出“中国文化亦从唐型文化转向宋型文化”，并分别阐释两种文化特点，接着依次从理学建构、士大夫文化、市民文化、教育发达四个方面展开论述宋型文化风貌，条理分明，逐层深入。 ②论证手法多样。举例论证：文中举“李白的诗、张旭的狂草、吴道子的画”体现唐型文化的开放热烈，举“宋词婉约、宋画尚意、士人饮茶尚朴”论证士大夫文化精致内趋；引用论证：引用张载“为天地立心……”、顾炎武“天下兴亡、匹夫有责”及徐有贞“宋……人才之盛过之”等语句，增强说服力与权威性。 ③论证语言严密准确。文中使用“相对开放”“最为精致”“至深至巨”“在不同程度上”“无不”等词语，限定精准，分寸恰当，逻辑严谨，无绝对化与模糊表述。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①体现士大夫文化。原文说：“两宋的士大夫文化也表现出精致、内趋的性格……词小而狭，巧而新。它侧重音律和语言的契合，造境摇曳空灵……极为细腻，极为精致。”柳永《望海潮》用词考究，对仗工整，善用铺陈、夸张，如“三吴都会，钱塘自古繁华”“烟柳画桥，风帘翠幕”，以士大夫文人精致的笔法、典雅的语言、工整的格律来写景抒情，体现了士大夫文化追求雅化、重意趣、重艺术修养的特点。 ②体现市民文化。原文说：“在熙熙攘攘的商市生活以及人头攒动的瓦舍勾栏中成长起来的野俗而生动的市民文化……醉心于能直接地并情调热烈地满足感官享受的艺术样式。”《望海潮》中“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃”“市列珠玑，户盈罗绮”等句，直接描绘都市商业繁华、市井百姓游乐生活，贴近市民生活场景与审美趣味，充满鲜活的世俗气息，契合市民文化野俗、生动、重感官享受的特征。 ③沟通士大夫文化与市民文化。柳永以文人身份、士大夫的艺术功力，将市井生活、都市风光这类市民文化题材，用精致典雅的词体形式进行艺术化表达，做到以雅笔写俗情，以俗景入雅词，既保留市民文化的鲜活内容，又具备士大夫文化的审美高度，从而实现了两种文化的沟通与融合。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 买彩票 老舍 在我们那村里，抓会赌彩是自古有之。航空奖券，自然的，大受欢迎。头彩五十万，听听！二姐发起集股合作，首先拿出大洋二角。我自己先算了一卦，上吉，于是拿了四角。和二姐算计了好大半天，原来还短着九元四角才够买一张的。我和她分头去宣传，五十万，五十万，五十个人分，每人还落一万，二角钱弄一万！举村若狂，连狗都听熟了“五十万”，凡是说“五十万”的，哪怕是生人，也立刻摇尾而不上前一口把腿咬住。闹了整一个星期，十元算是凑齐。我是最大的股员。三姥姥才拿了五分，和四姨五姨共同凑了一股，她们还立了一本账簿。 上哪里去买呢？还得算卦。二姐不信任我的诸葛金钱课，花了五大枚请王瞎子占了个马前神课……利东北。城里有四家代售处，利成记在城之东北，决议，到利成记去买。可是，利成记是四家买卖中最小的一号，只卖卷烟煤油，万一把十元拐去，或是卖假券呢！又送了王瞎子五大枚，重新另占。西北也行，他说，不但是行，他细掐过手指，还比东北好呢！西北是恒祥记，大买卖，二姐出阁时的缎子红被还是那儿买的呢。 谁去买？又是个问题。按说我是头号股员，我应当跑一趟。可是我是属牛的，今年是鸡年，总得找属鸡的，还得是男性。只有李家小三是鸡年生的，平日那些属鸡的好像都变了，找不着一个。小三自己去太不放心啊，于是决定另派二员金命的男人妥为保护。挑了吉日，三位进城买票。 票买来了，谁拿着呢？我们村里的合作事业有个特点，谁也不信任谁。经过三天三夜的讨论，还是交给了三姥姥，年高虽不见得必有德，可是到底手脚不利落，不至私自逃跑。 直到开彩那天，大家谁也没睡好觉。以我自己说，得了头彩——还能不是我们得吗？！——就分两万，这两万怎么花？买处小房，好，房的地点、样式，怎么布置，想了半夜。不，不买房子，还是做买卖好，于是铺子的地点、形式、种类，怎么赚钱，赚了钱以后怎样发展，又是半夜。天上的星星，河边的水泡，都看着像洋钱。清晨的鸟鸣，夜半的虫声，都说着“五十万”。偶尔睡着，手按在胸上，梦见一堆现洋压在身上，连气也出不得！特意买了一副骨牌，为是随时打卦。打了坏卦，不算，另打！于是打的都是好卦，财是发准了。 开奖了。报上登出前五彩，没有我们背熟了的那一号。房子，铺子……随着汗全走了。等六彩七彩吧，头五奖没有，难道还不中个小六彩？又算了一卦，上吉，六彩是五百，弄几块做件夏布大衫也不坏。于是一边等着六彩七彩的揭露，一边重读前五彩的号数，替得奖的人们想着怎么花用的方法，未免有些羡妒，所以想着想着便想到得奖人的乐极生悲，也许被钱烧死，自己没得也好，自然自己得奖也不见得就烧死。无论怎说，心中有点发堵。 六彩七彩也登出来了，还是没咱们的事，这才想起对尾子，连尾子都和我们开玩笑，我们的是个“三”，大奖的偏偏是个“二”。没办法！ 二姐和我是发起人呀！三姥姥向我们俩要索她的五分。没法不赔她。赔了她，别人的二角也无意虚掷。二姐这两天生病，她就是有这个本事，心里一想就会生病。剩下我自己打发大家的二角。打发完了，二姐的病也好了，我呢，昨天夜里睡得很清甜。 （1933年） 文本二： 在老舍的市民世界中，活跃着各色人物，这些人物的性格构成往往都在阐释着某种文化内涵，老舍写“人”的关节点是写“文化”。这就是老舍的独特贡献——从文化视角出色地描写了市民生活。他从文化视角观察市民生活，他写市民生活，其意义不仅在于展现了市民生活的图景，使作品具有丰厚的文化底蕴，更在于通过市民形象的描写，解剖了国民性，批判了国民性。正是在这种描写与批判中，鲜明地呈现了老舍的艺术个性。 老舍另一杰出的艺术成就是幽默——老舍式的幽默，他的幽默带有北京市民特有的“打哈哈”性质，既是对现实不满的一种以“笑”代“愤”的发泄，又是对自身不满的一种自我解嘲。这种固有的幽默风格是在对生活的思索更深化和对技巧的运用更娴熟的基础上，对幽默艺术的进一步追求，这主要表现在他把对幽默的追求尽可能地与对生活真实、性格真实的追求结合在一起，对社会的严肃批判结合在一起。由于老舍对市民性格批判的深化，幽默的喜剧中包含了悲剧的因素，体现为一种“含泪的笑”。 （摘编自钱理群《中国现代文学三十年》） 6. 下列对小说相关内容的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一开头就说，“在我们那村里，抓会赌彩是自古有之”，表现出这种以小博大，渴望一夜暴富的侥幸心理有很长的历史。 B. 文本一以小人物为描写对象，“三姥姥才拿了五分，和四姨五姨共同凑了一股”表现了底层人民生活的艰难。 C. “算卦”这一事件，贯串了“买彩票”的始终，这种行为展现了市民生活图景的一角，同时批判了旧文化中愚昧迷信的思想。 D. 王瞎子占课，先是说“利东北”，细掐后又说“西北也行”，说明他是个见风使舵的江湖骗子，与二姐的煞有介事、信以为真构成反讽色彩的幽默。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一以第一人称讲述，真实亲切，使故事更令人信服，缩短了读者与故事中“二姐”“王瞎子”等人物的距离。 B. 文本二中提到，老舍通过对市民形象的描写，解剖、批判国民性。表现在文本一中，作品的主要批判对象是“二姐”等女性。 C. 文本一第五段主要运用心理描写，具体细致地描述了“我”对奖金的遐想。“想了半夜”“又是半夜”，表现“我”兴奋得整夜无眠的状态，并展示了“我”渴望发财的可笑形象。 D. “连狗都听熟了‘五十万’”“年高虽不见得必有德”等叙述语言，带有典型的“老舍式腔调”，幽默滑稽又带有几分讽刺。 8. 老舍曾谈到，即使像“的、了、吗、呢……”这些词语的运用也不能忽视，因为语言是人物思想、情感的反映。文本一第二段两处画线句子中的语气词就具有这样的作用，请对其分别加以分析。 9. 文本二说，“幽默的喜剧中包含了悲剧的因素，体现为一种‘含泪的笑’”，请从情节、主题、人物、手法四个角度中任选三个谈谈文本一是如何通过“买彩票”来实现这种幽默效果的。 【答案】6. B 7. B 8. ①第一个“呢”在“上哪里去买呢”中，表示疑问语气，对买彩票的地点提出疑问，表现出二姐等人对买彩票的重视、对中奖的期待及市民的迷信思想。 ②第二个“呢”肯定中带有感叹语气，传达出王瞎子深谙顾客心理，迎合顾客想法，所谓占卜的本质不过是以欺骗的方式来贩卖心理安慰（人们占卜不过是想要获得心理安慰）。 9. ①情节角度：村里人对买彩票中五十万的极度憧憬、渴望、疯狂的喜剧性情节让人发笑，可集资却是几分几角凑齐的，极度困苦的真实生活让人落泪。 ②主题角度：人们渴望付出几角几分钱便获利几千几万元的白日梦令人发笑，而人们渴望过上好日子又无力改变穷困现实的底层人的悲哀又令人落泪。 ③人物角度：买彩票时小市民的精明可爱、盲目乐观、彼此猜忌、自欺欺人、迷信愚昧等性格令人发笑，但展现出的愚昧落后、冷漠自私等国民的真实性格令人思之落泪。 ④手法角度：作者通过精彩的细节描写、心理描写，写人们买彩票、等待开奖时的激动、期望和失望的夸张的喜剧性表现，令人发笑；而这些夸张背后，藏着底层小人物被贫困扭曲的无奈，又带着悲剧色彩，令人落泪。 【解析】 【导语】老舍《买彩票》以小切口写世俗人情，围绕村民凑股买彩票的日常小事，用京味幽默的笔调，活画出底层市民渴望一夜暴富的痴态，藏着对国民性中迷信愚昧、侥幸投机心理的温和批判，暗合老舍“从文化写市民”的创作特点，笑里带涩，耐人寻味。 【6题详解】 B.“表现了底层人民生活的艰难”错误。根据“在我们那村里，抓会赌彩是自古有之。航空奖券，自然的，大受欢迎”“她们还立了一本账簿”可知，“三姥姥才拿了五分，和四姨五姨共同凑了一股”这一情节表现的不是生活的艰难，而是他们既想发财又担心损失的心态。 故选B。 【7题详解】 B.“表现在文本一中，作品的主要批判对象是‘二姐’等女性”错，文本一批判了人在奖金引诱下的各种失态、荒唐行为背后的贪婪、自欺欺人的本性，乃至人性的暂时丧失，并不是只针对女性。 故选B。 【8题详解】 分析语气词对表现人物思想情感的作用，需结合具体语境。 第一步，看第一处“上哪里去买呢”：“呢”表疑问，联系后文“二姐不信任我的诸葛金钱课，花了五大枚请王瞎子占了个马前神课……利东北”，可知人们对买彩票地点极为慎重，对中奖充满期待，同时迷信占卜，语气词“呢”强化了这一心理。 第二步，看第二处“不但是行……可比东北好呢”：“呢”表肯定兼感叹，王瞎子先占出东北，又改说西北更好，说话时语气笃定、充满诱惑，表现其深谙顾客心理、以欺骗手段贩卖心理安慰的市侩本质。 【9题详解】 回答时需先明确“含泪的笑”的含义：情节或表现令人发笑，但背后藏着悲剧内核。 首先，到文本中寻找让人发笑的喜剧性内容。找夸张、反差、荒诞之处，如：村民对五十万的极度狂热与集资时几分几角的困窘形成反差；人们迷信占卜、自欺欺人的行为；等待开奖时幻想“房子铺子”而最终落空的夸张心理。 然后，分析这些内容背后隐藏的悲剧内核。狂热与困窘的反差，揭示的是村民极度贫困的真实处境；迷信与自欺，暴露的是愚昧冷漠的国民性格；幻想与落空，反映的是底层民众无力改变命运的悲哀。 将两者对应起来，分别从情节、主题、人物、手法等角度组织答案：情节角度说集资反差与贫困现实；主题角度说暴富幻梦与无力悲哀；人物角度说迷信自私与国民性批判。手法角度可写夸张心理与底层扭曲，如选此角度需说明夸张手法如何产生喜剧效果，以及夸张背后小人物被贫困扭曲的无奈。选取三个角度作答即可。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面两段文言文，完成下面小题。 文本一： 李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏改醮①。密时年数岁，感恋弥至，烝烝②之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏③。 少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏《陈情表》。 帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言宜碎孔明与言者无己敌言教是以碎耳。”华善之。 （节选自《晋书·李密传》） 文本二： 李宓④治《春秋左传》，博览五经，多所通涉。州辟从事、尚书郎、大将军主簿、太子洗马。奉使聘吴。吴主问蜀马多少，对曰：“官用有余，民间自足。”吴主与群臣泛论道义，谓“宁为人弟”。宓曰：“愿为人兄。”吴主曰：“何以为兄？”宓曰：“为兄供养之日长。”吴主及群臣称之。及祖母卒，服终，徙尚书郎，为河内温令。中山诸王每过温县，必责求供给，吏民患之。宓至，中山王过县，征刍茭薪蒸。宓笺引“高祖过沛，宾礼老幼，桑梓之供，一无烦费。伏惟明王孝思惟则，动识先戒，本国望风。式歌且舞，诛求烦碎，所未闻命”。后诸王过，不敢烦温县。盗贼发河内余县，不敢近温，追贼者不敢经界。宓去官，为州大中正。性方亮，不曲意势位者，失荀、张⑤指，左迁汉中太守。诸王多以为冤。一年，去官。年六十四卒。 （节选自《华阳国志》） 【注】①改醮（jiào）：改嫁。②烝烝（zhēng）：热切的样子，形容李密对双亲思念之深。③游夏：指孔子的学生子游和子夏，在文学上都很有造诣。④李宓：即李密。⑤荀、张：荀，荀勖；张，张华。均为西晋大臣。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 《大诰》A与凡人B言C宜碎D孔明E与言者F无己敌G言教H是以I碎耳 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一中“服阕”和材料二中“服终”的意思相同，均为服丧结束。 B. 次，次一等，下一等，与《陈涉世家》“又间令吴广之次所旁丛祠中”中的“次”词义相同。 C. 善，认为……好，与《鸿门宴》“素善留侯张良”中的“善”词义不同。 D. 伏惟，表希望，与《孔雀东南飞并序》“伏惟启阿母”中的“伏惟”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李密上《陈情表》辞不应命，晋武帝看了后，认为他徒有虚名，于是停止了对他的征召。 B. 通过李密和司空张华的对话可知，李密认为任用什么样的人是影响君王成败的重要原因。 C. 中山诸王之前每次经过温县必苛求供给，官吏百姓以此为患，李密最终解决了这一问题。 D. 经李密治理，盗贼骚扰河内其余几县却不敢逼近温县，追击盗贼的人也不敢经过温县境内。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏。 （2）高祖过沛，宾礼老幼，桑梓之供，一无烦费。 14. 李密身上有怎样的优秀品质，结合两则材料简要分析。 【答案】10. CDG 11. B 12. A 13. （1）（李密）有空闲的时候就讲学，忘记疲倦，并且像对待老师一样侍奉谯周，谯周的弟子把他比作孔子的优秀学生子游、子夏。 （2）汉高祖经过沛县，以宾客之礼对待家乡老幼，家乡供给物资（桑梓之供），全然没有烦扰浪费。 14. ①孝顺。材料一：李密衣不解带，端饭菜、汤药，精心伺候生病的祖母。材料二：大家愿意做弟弟，李密愿意做兄长，因为做兄长供养父母的时间长。 ②能言善辩。材料一：将安乐公与齐桓公相比，所阐释的理由使张华信服。材料二：面对吴主问蜀国有多少马的问题，李密以“官用有余，民间自足”巧妙回答。 【解析】 【导语】这篇阅读选文出自《晋书》与《华阳国志》，同为李密的人物传记，互证互补。选文围绕李密孝亲、才辩、理政的生平脉络展开，既保留了《陈情表》相关经典叙事，又补充了李密治县的具体事迹，多侧面勾勒出李密孝谨、方正、有才的人物形象，剪裁得当，很适合作为文言文阅读考查素材。 【10题详解】 句意：《大诰》是说给平常人听的，适宜具体琐碎。和孔明说话的人中没有能和孔明水平相当的，因此孔明的言论教诲就要具体琐碎。 “《大诰》与凡人言”是主谓结构，语意完整，应在“言”后断开，即C处； “宜碎”前省略主语“《大诰》”，构成主谓结构，语意完整，其后另起主语“孔明”，应在“宜碎”后断开，即D处； “无己敌”动宾结构完整，其后另起主语“言教”，应在“无己敌”后断开，即G处。 故选CDG。 【11题详解】 A.正确。句意：后来，祖母刘氏去世，（他）服丧结束。/祖母去世了，等到服丧结束。 B.错误。词义不同，次一等，下一等/驻扎。句意：可以与齐桓公相并列。/又暗中让吴广到戍卒们停留的处所旁的祠堂中。 C.正确。认为……好/与……交好。句意：张华认为他说的好。/一直与留侯张良交好。 D.正确。表希望/晚辈对长辈或下对上说话时表示恭敬的用语。句意：希望明王表达孝思也要遵守先王法则。/我要恭恭敬敬地再向母亲您哀求。 故选B。 【12题详解】 A.“认为他徒有虚名”错误，由原文“帝览之曰：‘士之有名，不虚然哉！’”可知，晋武帝认为他有高雅的名声，不是徒有虚名。 故选A。 【13题详解】 （1）“暇”，空闲时间；“师事”，对待老师一样侍奉；“方”，比，并列。 （2）“宾礼”，以宾客之礼对待；“桑梓”，家乡；“一无”，毫无，全然没有。 【14题详解】 分析人物形象，需从两则材料中提取李密的具体言行，概括其品质。 第一步，找“孝顺”的表现。材料一“刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进”——亲自照料祖母，尽心尽力。材料二“愿为人兄”的原因是“为兄供养之日长”——以侍奉父母时间长为荣。两方面共同体现“孝顺”品质。 第二步，找“能言善辩”的表现。材料一面对张华问“安乐公何如”，李密以齐桓公得管仲而霸、用竖刁而虫流类比，得出“成败一也”的结论，论理清晰。材料二面对吴主问蜀马多少，没有直接回答具体数字，而是说“官用有余，民间自足”，既维护了蜀国尊严，又避免了泄露军情的风险。两方面共同体现“能言善辩”品质。 第三步，将两方面的表现和对应材料内容逐条列出。 【参考译文】 材料一： 李密，字令伯，是犍为武阳（今四川彭山）人，他的另一个名字叫虔。（他的）父亲很早就去世了，母亲何氏改嫁。李密当时只有几岁，他感念双亲，思念至深，以致忧思成疾。祖母刘氏亲自抚养他，李密侍奉祖母以孝顺和恭敬闻名当时。祖母刘氏一有病，他就哭泣，侍候在祖母身旁，夜里未曾脱衣睡觉，为祖母端饭菜、端汤药，他总要尝过之后才让祖母食用。（李密）有空闲的时候就讲学，忘记疲倦，并且像对待老师一样侍奉谯周，谯周的弟子把他比作孔子的优秀学生子游、子夏。 他年轻时在蜀汉做官。多次出使吴国，颇有辩才，吴人称赞他。蜀汉被平定后，泰始初年，晋武帝征召他担任太子洗马。李密因为祖母年迈，无人奉养，就没有接受任命。于是呈上奏章《陈情表》。 晋武帝读了李密的《陈情表》后，说：“李密这个名士，不是徒有虚名呀！”于是收回了对他的任命。后来祖母刘氏去世，李密守丧期满除去丧服后，晋武帝再次征召他到洛阳担任太子洗马。司空张华问李密：“安乐公这个人怎么样？”李密说：“可以说仅次于齐桓公。”张华问其中的缘故，（李密）回答说：“齐桓公得到管仲而称霸诸侯，任用竖刁而使自己死了不得埋葬，尸虫流出户外。安乐公得到诸葛亮而与魏国抗衡，任用黄皓却丧了国，由此可知他俩的成败原因是一样的。”（张华）接着问：“孔明的教诲为什么那么具体琐碎？”李密说：“过去舜、禹、皋陶（这些水平高的人）相互之间说话，所以能够简洁雅致；《大诰》是说给平常人听的，适宜具体琐碎。和孔明说话的人中没有能和孔明水平相当的，因此孔明的言论教诲就要具体琐碎。”张华认为他说得好。 材料二： 李密研究《春秋左传》，博览五经，涉猎学习的知识很多。州里举荐他做从事、尚书郎、大将军主簿、太子洗马等职位。奉命出使吴国，吴君主问蜀军马有多少，他回答说：“官用有余，民用自足。”吴君主跟群臣谈及道义，大家都说“愿意做人弟弟”。李密说：“愿意做人兄长。”吴君主说：“为何愿意做人兄长？”李密说：“因为做兄长供养父母的时间要长。”吴君主与群臣称赞他。后来，祖母去世了，等到服丧结束，皇帝又征召李密担任尚书郎，担任河内温县令。中山诸王每次经过温县，必苛求供给，当地官吏百姓以此为患。李密到任后，中山王过境，仍苛求如故（征收草料、木柴）。李密引书中记载谈到“汉高祖经过沛县，以宾客之礼对待家乡老幼，家乡供给物品，全然没有烦扰浪费。希望明王表达孝思也要遵守先王法则，做事谨戒，本国也要学习效法。且歌且舞，要求琐碎，从来没有听说过”。后来诸王过境，不敢烦扰温县。盗贼骚扰河内其余几县却不敢逼近温县，追击盗贼的人也不敢经过温县境内。李密离开温县令官职，做州大中正。性情方正耿直，不曲意逢迎权贵，不合荀勖、张华的意旨，降职调任汉中太守。诸王多认为他很冤屈。过了一年，辞职。六十四岁去世。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 蝶恋花·月下醉书雨岩石浪① 辛弃疾 九畹芳菲兰佩好②，空谷无人，自怨蛾眉巧。宝瑟泠泠千古调③，朱丝弦断知音少。 冉冉年华吾自老④。水满汀洲，何处寻芳草？唤起湘累歌未了⑤，石龙舞罢松风晓。 【注】①雨岩：地名，在江西永丰县西博山中。石浪：雨岩的一块巨石，长三十余丈，篇末“石龙”即指此。②本句化用《离骚》中“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”和“纫秋兰以为佩”。③泠泠：指瑟音清越如流水。千古调：高山流水之调。④此句化用了《离骚》中“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”。⑤湘累：指屈原。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的标题中“月下”交代写作的时间和环境，“醉”写出词人写作时的状态。 B. “宝瑟”两句化用典故，表达了词人满腔热忱无人可诉、无人理解的苦闷心情。 C. “水满”两句描绘眼前景色，运用反问意在突出雨岩石浪水高浪急的特点。 D. 词人想要唤起屈原高歌，写出了词人因壮志难酬而对屈原产生惺惺相惜之感。 16. 有学者评此词“深得屈原《离骚》精髓”，请结合词作对此作简要评述。 【答案】15. C 16. ①词中多处化用了屈原《离骚》的句子，借以表达自己生活上的孤独感和政治上的失意感，与屈原在《离骚》中表达的情感类似。②在艺术手法上，本词多处使用比兴的手法，如“九畹芳菲兰佩好”，与屈原《离骚》有相似之处。③在意象选用上，本词使用香草美人的意象来自喻，曲折有致地表达出满腹的悲愤，这与屈原《离骚》一致。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解诗歌内容和赏析艺术特色的能力。 C.“意在突出雨岩石浪水高浪急的特点”错，此句意在表达诗人无处觅知音的孤独之感。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价作者的观点态度的能力。 开头“九畹芳菲兰佩好”化用屈原《离骚》诗意来表达自己与之相类的幽怨之怀。《离骚》云：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”又云：“纫秋兰以为佩。”作者也满怀深情地采撷兰花为佩，以显示自己出污泥而不染的高洁操守；《离骚》云：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”作者也在无人的空谷自怨“蛾眉巧”而招嫉。下阕头一句，化用《离骚》“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”两句，意思是年华悄然流逝，我已经衰老。意极沉痛。 艺术手法上，“九畹芳菲兰佩好”，意思是用来作为佩饰是多么美好，使用比兴的手法，表明自己虽有高尚的品质和过人的才干，却遭受南宋朝廷当权的主和派的嫉妒和排挤，长期投闲置散，无用武之地，而且知音寥寥，无人理解自己。 意象选用上，“芳菲兰佩”“蛾眉”“芳草”使用香草美人的意象来自喻，曲折有致地表达出满腹的悲愤，这与屈原《离骚》一致。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，每空1分，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李密在《陈情表》中用“________，________”八个字精炼、形象地写出自己孤单无助的苦况。 （2）《归园田居》中“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”两句展现出了一幅安乐朴实的田园生活图景，而《项脊轩志》中“________”和“________”两句却分别通过狗和鸡的混乱无序折射出了传统大家庭的瓦解。 （3）《蜀道难》中，在绝壁枯松的特写后，是一组快镜头，用“________，________”两句营造了排山倒海的声势。 【答案】 ①. 茕茕孑立 ②. 形影相吊 ③. 东犬西吠 ④. 鸡栖于厅 ⑤. 飞湍瀑流争喧豗 ⑥. 砯崖转石万壑雷 三、语言文字运用（本题共6小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 某次在医院注射室打针，听到一位同志称赞给他打静脉针的护士说：“您的技术真过硬，我天天来打，都是一针见血！”“一针见血”，现在一般用来比喻说话简短而切中要害。那位同志扣住“针”和“血”，就字论字，借用这个成语形容护士打静脉针一次成功的技术，真是别开声面，极为熨贴而新鲜。 这种从字面发挥，使成语回复本义的用法，在书面语言中也常遇到。下边这例是在火场情境中，巧用了名付其实的“死灰复燃”：“按照市森林山火救援指挥部的安排，首先所有的林区要组织力量进行网格划分，每个网格明确相应的人员，组织相应的力量，组织相应的装备进行盯守，严防每一个区域的死灰复燃。” A 这例不用“死灰复燃”， B 用“重新燃烧”，语言表达的机智、灵变与情趣 C 全没了。 有段时期，社会上曾经刮过一阵商品广告乱改成语风。诸如熟食店的“鸡（机）不可失”，摩托车的“骑（其）乐无穷”，服装业的“开门见衫（山）”等等。①这样的个别广告刚推出的时候，②人们还觉得有点儿新鲜，③可此类广告一旦在荧屏和报刊上泛滥起来，④就会对广大中小学生正确书写汉字产生干扰。⑤所以越来越多的明智之士纷纷对此加以批评，⑥有关政府部门也发布，⑦规定广播电视广告宣传须使用规范的语言文字，⑧不得故意使用错别字或用协音乱改成语。 这里需要指出，某些商品广告的乱改成语，跟我们说的回复本义使用成语，是完全不同的。“回复本义”用法的妙处，就在于并不改动原成语一个字，而是充分利用它的字面义，将其放在特定的语言环境之中，临时发挥一下其字面义的表达作用。这样用，既不会误导社会用字，又创设了一种新鲜、巧妙、有趣的成语使用方式，提升了语用效果。 18. 下列各句中的“一般”与文中加点的词“一般”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 他俩儿长得一般高。 B. 雨天看书别有一般滋味。 C. 汽车飞一般地向前驶去。 D. 他一般要到天黑才回家。 19. 下列有关文中标点符号的解说，不正确的一项是（ ） A. 第一段与第二段中的冒号都表示提示下文。 B. “那位同志扣住‘针’和‘血’”中的引号表示强调。 C. “鸡（机）不可失”“骑（其）乐无穷”“开门见衫（山）”中的括号标示补充说明。 D. “一种新鲜、巧妙、有趣的成语使用方式”中的顿号表示并列词语的停顿，可改为逗号。 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 请在文中找出三处错别字，并加以改正。 22. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 23. 请指出“狭路相逢”的比喻义，并分析下列情境中“狭路相逢”用法的妙处。 小明在一条很窄的过道里跟迎面而来的小刚相遇，侧身而过，彼此都感到有点儿尴尬。这时小明打趣道：“喔唷，咱们真是‘狭路相逢’了！” 【答案】18. D 19. D 20. A.如果 B.而 C.就 21. “别开声面”改为“别开生面” “熨贴”改为“熨帖” “名付其实”改为“名副其实”或“名符其实” “协音”改为“谐音” 22. ②处，改为“还让人们觉得有点儿新鲜”； ⑥处，改为“有关政府部门也发布公告” 23. ①比喻义：本指在狭窄路上相遇，无处避让，后比喻仇人相遇，难以相容。②妙处：小明没有用它的比喻义，而是回归字面本义，幽默形容在狭窄过道相遇的场景，既贴合情境，又风趣俏皮，表达生动新鲜。 【解析】 【18题详解】 文中加点的“一般”指通常、平常、大多情况下。 A.一样； B.一种、一番； C.好像、如同； D.通常、平常。 故选D。 【19题详解】 D.“新鲜、巧妙、有趣”是并列的形容词，并且作定语。并列定语之间顿号不能改为逗号，否则会破坏短语的紧凑性。 故选D。 【20题详解】 A处：前文肯定了“死灰复燃”用得巧妙，后文提出一种假设情形——假如不用这个词，所以用“如果”表假设。 B处：前后是对比、转折关系，“不用死灰复燃”转而“用重新燃烧”，突出两种表达的不同，所以用“而”。 C处：承接前面的假设，引出必然结果——表达的情趣、机智就完全消失，用“就”和上文的“如果”构成假设—结果关系。 【21题详解】 “别开声面”中“声”应改为“生”。成语固定写法为别开生面，“生面”指新的面貌、新的格局；“声”指声音，属于形近音同误用，属于成语用字错误。 “熨贴”中“贴”应改为“帖”。形容言语、用字贴切妥帖，规范写法是“熨帖”；“贴”多表粘贴、贴近，“帖”有妥帖、恰当之意，为同音形近字误用。 “名付其实”中“付”应改为“副”或“符”。成语本义是名声与实际相符，规范写法“名副其实”或“名符其实”，“副”“符”都是相配、相称的意思；“付”是交付、托付，字义不符，属于音近别字。 “协音”中“协”应改为“谐”。语言学中指字词字音相同或相近，固定用词为谐音；“协”是协作、协调，“谐”是和谐、音近相合，属于同音形近字误用。 【22题详解】 ②处，中途易辙，前句主语是“这样的个别广告”，后句主语变为“人们”，导致结构混乱，加上“让”字，改为“还让人们觉得有点儿新鲜”； ⑥处，成分残缺，“发布”后面缺少宾语中心语，加上“公告”，句子成分完整。 【23题详解】 先明确成语常规含义：先解释“狭路相逢”本义是狭窄道路迎面相遇，比喻义为仇人碰面、彼此对立难以回避，这是固定成语释义。 再分析语境用法：文段中小明和小刚只是在狭窄过道偶遇，并无敌对、仇怨关系。 最后赏析表达妙处：小明舍弃成语常用比喻义，回归字面本义，贴合过道狭窄、迎面相遇的现实场景；借用熟知成语随口打趣，化解偶遇的尴尬，语言风趣俏皮，化平淡为生动，巧用成语字面义增添生活情趣，和文中“一针见血”“死灰复燃”返本义的用法逻辑一致。 四、作文（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 语文老师要求同学们针对自己的作文得分情况写反思和改进策略，最后出现了两大反思点。 第一：作文的字不好看，卷面印象不佳，今后将加强练字。 第二：作文的内容不好，没有加分项，以后将加强内容训练。 对此，语文老师给了“字旨兼修，然后为文，人生亦如斯”的评语。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 形神共举觅真章 古人论文，尝有“形神兼备”之训。今观作文反思一事，学生或纠结于字迹卷面，或着力于内容深意，而师者“字旨兼修，然后为文，人生亦如斯”之语，如清钟破晓，道出了“为文”乃至“为人”中“形”与“神”平衡互济的永恒智慧。 然窃以为，在此之上，更有一重境界——那便是以“形”显“神”，以“神”驭“形”，最终形神交融，于有限形式中，迸发出无限精神之光，此乃“为文”之圭臬，“人生”之至境。 “形”者，文章之字迹、结构、言辞；人生之言行、仪表、功业。其为载体，不可或缺。王羲之酒酣挥就《兰亭序》，笔画俯仰生姿，章法如云卷云舒，其形式之美，千载以下犹令观者心驰。此“形”之魅力，在于它是最直接、最有力的“神”之使者。犹记张岱《湖心亭看雪》，其文白相间，简约如画的语言形式。此等绝妙“形式”，方承载得起那份天地寂寥、人生微茫的孤高之“神”。若无此形，其神何寄？ 然“形”终究为役，“神”方为主宰。徒具华美之形，而无高远之旨，则如土木偶人，虽衣冠楚楚，了无生气。昔年科举八股，格式不可谓不严谨，言辞不可谓不典雅，然多少篇章因囿于形式、思想僵化，终成“代圣贤立言”的苍白躯壳，其“神”早窒。反观《庄子》，“形”似散漫无稽，然其中包裹的，却是追求绝对自由、齐同万物的磅礴精神。人生亦然，若只修饰外表、经营事功，而内心荒芜、价值虚无，则如精致妆容下的苍白，终难掩生命本质的空洞。 至高的境界，乃是形神相遇时那刹那的辉光交融，形式与精神彼此穿透、相互成全，在极限处迸发出超越性的力量。司马迁撰《史记》，其纪传体之“形”，本为史家通例，然他将一腔悲愤孤诣，全然注入此形。于是，十二本纪、三十世家、七十列传的严谨架构中，涌动着生命的血气与历史的叹息，形式与精神浑然一体，成就了“史家之绝唱，无韵之离骚”。这便是“形”与“神”在极致处的相互照亮。 由此观之，“字旨兼修”非止于并重，更在于追求形神间的深刻共鸣与相互超越。为文之道，当锤炼形式以更好地彰显思想，更应涵养精神以赋予形式灵魂。人生之路，亦当在勤修“技艺”“功业”之形的同时，不懈叩问生命的价值与意义之旨。唯有当我们的“形”能够准确而充满张力地呈现我们的“神”，当我们的“神”能饱满到照亮乃至重塑惯常的“形”时，我们方能于尺素之间，书写出真正动人的辞章；于有限生涯，活出金石般的生命境界。 此乃“字旨兼修”的深层呼唤——非仅兼而有之，更求相映生辉，于形神交融处，见天地，见自我，见那永恒不息的精神之光。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这道作文题围绕日常写作中的“字”与“旨”展开，要求从作文写作延伸到人生层面，探讨二者兼具的重要性。材料通过语文老师的评语“字旨兼修，然后为文，人生亦如斯”，明确了“作文”与“人生”的类比关系，这是立意的依据。 “字”表面指作文的书写卷面，深层可延伸为外在表现、基础能力、规范要求等。对作文而言，“字”指清晰的字迹、整洁的卷面，是给阅卷者的第一印象，是“门面”。对人生而言，“字”指个人形象、基本素养等基础能力，是立足社会的前提。“旨”表面指作文的内容、主旨、思想深度，深层可延伸为内在价值、理想追求、精神内核等。对作文而言，“旨”指明确的中心、深刻的观点、真挚的情感，这是文章的灵魂，是获得高分的关键。对人生而言，指个人理想、道德品格、精神追求等，是人生方向和意义。 老师的评语“兼修”表明二者须相辅相成、缺一不可，说明不能顾此失彼。作文内容再好，字迹潦草难以辨认，分数也会大打折扣；人生有理想但无基础能力，理想只能是空想。同时，作文卷面再整洁，内容空洞、思想浅薄，也无法成为好文章；人生只重外在形式、缺乏内在追求，易陷入浮躁空洞。 综上可知，写作文需要有“字”的外在修炼，也要有“旨”的内容修炼；人生需要有外在的修养，也要有内在的涵养。 文章开篇可简要概括材料，引出“字旨兼修”的核心观点，并点明其对于“为文”与“为人”的普遍价值。主体部分可分层次展开：首先，解析“字”与“旨”在作文层面的具体体现——“字”关乎卷面整洁、语言规范、结构工整等外在形式，“旨”关乎立意深度、思想情感、见解创新等内在核心，论述二者相辅相成，共同决定文章品质。其次，将讨论提升至人生层面——“字”可类比为个人的言行举止、专业技能、外在形象等可观察的素养，“旨”则对应个人的品德修养、思想境界、价值追求等内在根基，论证人生成就同样需要内外兼修。接着，可运用正反对比或举例论证，阐述只重“字”可能导致华而不实、只重“旨”可能难以有效呈现价值的弊端，从而凸显“兼修”的平衡智慧。最后，结合时代背景（如浮躁风气、过度包装或忽视根基等现象），重申青年应在潜心修炼内在“旨”的同时，注重通过外在“字”有效表达与践行，实现全面发展，收束全文。 立意思路 修字炼旨，文质兼美，成就人生华章。 以内蕴为根，以外现为叶，生命之树方能长青。 形神兼备，方为至境。 夯实形式之基，筑牢内容之魂。 立意： 1.人生如写作，字旨须兼修。 2.字如衣饰，旨若风骨。 3.外修其形，内修其核。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $