精品解析：广东广州市番禺区石碁中学2025-2026学年高二第二学期期中教学质量监测历史试题

2025学年第二学期高二级期中教学质量监测 历史 本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分，共6页，全卷四大题16小题，满分100分，考试用时75分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考试科目、班级和考生号等信息填写在答题卡上，并用2B铅笔将考号在答题卡相关的区域内涂黑。 2．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡对应的答案符号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁，考试结束后，将答题卡答卷交给监考老师。 第Ⅰ卷（选择题 共48分） 一、选择题（本大题共16小题，每题3分，共48分） 1. 在个人修养上，中华文化主张重情、重义、重德、重义务、重理想与集体，彰显牺牲精神。“修身、齐家、治国、平天下”成为知识分子的人生追求，“国家兴亡，匹夫有责”的忧患意识，更是中华民族气节的真实写照。这反映出中华文化具有（ ） A. 鲜明的等级秩序与礼法观念 B. 突出的自由理念与个体价值 C. 强烈的民族精神与是非意识 D. 浓厚的家国情怀与道德追求 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料体现重德、重集体与家国责任，并未涉及等级秩序和礼法相关内容，错误。 B.材料强调集体、义务与牺牲精神，并未突出自由理念与个体价值，错误。 C.材料主要强调道德修养、家国责任与人生理想，并未体现是非判断相关内容，错误。 D.根据材料可知，题干中“修身、齐家、治国、平天下”和“国家兴亡，匹夫有责”集中体现了个人与家庭、国家紧密相连的家国情怀，同时，材料中的“重情、重义、重德”又彰显了对道德追求的重视，正确。 故选D项。 2. 法国启蒙思想家伏尔泰在《风俗论·中国》说：“文官被称为父母官，而帝王则是一国的君父……一切都由一级从属一级的衙门来裁决，官员必须经过好几次严格的考试才被录用，……人们全然不可能设想一个比这更好的政府……”伏尔泰对中国选官制度的“推崇”，旨在（ ） A. 指出中国道德与西方宗教本质一致 B. 揭示统治者以道德维系统治的特点 C. 宣扬中国的伦理道德远远超越西方 D. 批判当时法国乃至欧洲的贵族政治 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干的设问词，可知是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：18世纪（法国）。根据材料并结合所学可知，启蒙运动时期，法国及欧洲仍实行贵族世袭制，官员选拔依赖出身而非才能，政治腐败僵化。伏尔泰推崇中国通过“严格考试录用官员”的选官制度（科举制），本质是借中国制度的合理性，反衬欧洲贵族政治的弊端，D项正确；材料未提及中国道德与西方宗教的关联，伏尔泰的重点是选官制度，而非宗教或道德的对比，排除A项；材料强调的是“考试录用官员”的制度设计，而非统治者“以道德维系统治”，排除B项；伏尔泰的推崇是基于批判欧洲现实的需要，并非真的认为中国伦理道德“远超西方”，排除C项。故选D项。 3. 古代两河流域乌尔第三王朝时期（约公元前2113年—公元前2006年）制定了《乌尔纳木法典》，其序言中禁止欺凌孤儿寡妇，不许富者虐待贫者。乌尔恩古尔（乌尔第三王朝建立者）铭文记载，要遵照沙马什（两河流域古巴比伦人崇拜的太阳神）“正义之法律”，他使正义获得胜利。这说明乌尔第三王朝（ ） A. 法治成为治国理政的核心方式 B. 借鉴古罗马法律文明维护统治 C. 实现社会成员权利平等的构建 D. 借助神权法理强化统治合法性 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料仅体现法典中包含公平正义的理念，无法证明法治已成为治国理政的核心方式，错误。 B.《乌尔纳木法典》远早于古罗马法律（最早于公元前451年前后开始制定《十二铜表法》），错误。 C.古代两河流域为奴隶制社会，存在严格的阶级差别，错误。 D.乌尔第三王朝在法典中强调保护弱势群体，并以太阳神的“正义之法律”为依据，将世俗统治与神权法理相结合，以此强化统治的合法性与权威性，正确。 故选D项。 4. 阿兹特克文明早期的一大特征是多神崇拜。各氏族、各部落、各行各业都有自己的神明崇拜。随着阿兹特克帝国的建立和发展，众神的位置也开始发生变化，出现了不同的层次。在祭祀中，一些神的地位高出了其他诸神；特斯卡卡特利波卡则成了众神之神。这折射出阿兹特克文明（ ） A. 具有多元文化特征 B. 缺乏系统宗教思想 C. 深受外来文明影响 D. 政治权力逐渐集中 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代美洲。根据材料可知，题干体现了阿兹特克文明逐渐宗教等级化，宗教等级化的背后是政治集权化的需求，阿兹特克帝国建立后，需要统一的意识形态来强化统治权威，抬高主神地位（如泰兹卡特里波卡成为“众神之神”）正是对中央集权神圣化的体现，D项正确；虽然早期多神信仰体现多元性，但材料强调的是从多元到等级化，重点在于集中而非多元，排除A项；主神体系的形成恰恰说明其宗教思想高度系统化，且与政治结构紧密结合，排除B项；材料强调阿兹特克文明内部特点，未体现外来文明的影响，排除C项。故选D项。 5. 印欧人的一支雅利安人侵入印度，以自己与原住民肤色的不同创建了最初的种姓制度，而另一支吐火罗人也在靠近中国西北部的地区对黄河文明产生过影响，这说明印欧人的迁徙（ ） A. 对不同地区的文明产生不同的影响 B. 加剧了被征服地区的社会不平等性 C. 对古代印度和中国的影响最为深远 D. 创建的种姓制度阻碍印度社会发展 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：古代世界。根据材料及所学可知，雅利安人影响印度社会结构（种姓制度），吐火罗人影响黄河文明，说明印欧人的迁徙对不同地区的文明产生不同的影响，A项正确；仅雅利安人的种姓制度体现社会不平等，吐火罗人对黄河文明的影响未涉及此点，无法全面概括题干，排除B项；题干未比较印欧人迁徙对其他文明的影响程度，也未提供足够信息支持“最为深远”的结论，表述绝对化，排除C项；种姓制度阻碍印度社会发展仅针对雅利安人的影响，忽略吐火罗人的作用，且题干未讨论种姓制度的长期后果，偏离主旨，排除D项。故选A项。 6. 1873年，清政府派遣“古巴调查团”，勘察古巴华工所受非人虐待。1875年驻美公使陈兰彬上任之初，即与美国国会交涉排华事务。这可以印证（ ） A. “契约华工”遭到了美国歧视 B. 美国和古巴的人口结构发生质变 C. 晚清时期外交旨在保护华工 D. 护侨是晚清对外交涉的重要内容 【答案】D 【解析】 【详解】题干中清政府派遣调查团勘察古巴华工受虐、驻美公使交涉排华事务，均体现了对海外侨民权益的维护，表明护侨是晚清外交的重要任务之一，D项正确；材料中提到的是古巴华工受虐事件，以及美国的排华事务，但选项仅强调美国，没有涵盖古巴，表述不全面，排除A项；材料仅涉及华工问题，并未提及人口结构的变化，排除B项；旨在保护华工过度拔高，晚清外交核心仍是维护统治，护侨仅为重要内容之一，表述不严谨，排除C项。故选D项。 7. 美国学者杰里·本特利在《新全球史》中提到：“很多移民之所以离开自己的祖国，是因为他们想逃避战争的蹂躏。”据此，某学习小组想了解现代社会的难民问题，可以建议他们（ ） A. 了解“国际义人”何凤山的事迹 B. 踏寻新加坡牛车水福德祠 C. 采访美国“硅谷”的高科技人才 D. 参观墨西哥城三文化广场 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是现代（美国）。根据材料“很多移民之所以离开自己的祖国，是因为他们想逃避战争的蹂躏”结合所学可知，何凤山是“国际义人”，在二战期间向数千犹太人发放签证，帮助他们逃离纳粹迫害，他的事迹与难民问题紧密相关，了解他的事迹对于理解难民问题有帮助，A项正确；新加坡牛车水福德祠主要是与当地华人文化、历史等相关，和现代社会的难民问题没有直接联系，排除B项；美国“硅谷”的高科技人才主要聚焦于科技领域的发展、创新等方面，和难民问题毫无关联，排除C项；墨西哥城三文化广场主要体现的是墨西哥不同历史时期文化的融合等，与现代难民问题不相关，排除D项。故选A项。 8. 下图为在宁夏固原出土的北周李贤墓鎏金银壶。该瓶由中亚工匠制作而成，承载着希腊故事，装饰着波斯纹样，通过丝路贸易传入固原地区，将欧亚大陆上的希腊文明、波斯文明和中华文明串联了起来。这件文物能够佐证（ ） A. 丝路贸易推动了中西交往 B. 宁夏固原曾经是北周都城 C. 商路推动物质与文化交流 D. 中亚是世界手工生产中心 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代的世界。根据材料“该瓶由中亚工匠制作而成，承载着希腊故事，装饰着波斯纹样，通过丝路贸易传入固原地区，将欧亚大陆上的希腊文明、波斯文明和中华文明串联了起来。”结合所学知识可知，鎏金银壶经丝路传播，融合希腊故事、波斯纹样、中亚制作工艺与中华文明关联，直接佐证商路既传递物质，也促进多元文化交融，C项正确；文物串联了希腊、波斯、中华等欧亚大陆多元文明，体现的不止“中西交往”，且核心是物质与文化的双重交流，而非单纯“交往”，排除A项；北周都城是长安，固原是丝路沿线重要节点，并非都城，排除B项；材料中的文物仅体现中亚有精湛手工技艺，没有将中亚的手工业技术与其他地区的手工业技术进行对比，无法证明其是“世界手工生产中心”，排除D项。故选C项。 9. 1636年，荷兰东印度公司运回中国瓷器36万件，一时间质地精良的中国商品成为欧洲上流社会的时髦品，消费中国商品的现象掀起了“中国风”。到18世纪，在英国人中掀起中国风的不仅仅是瓷器，还包括丝绸、壁纸、漆艺家具、茶和园林艺术等。材料反映的是（ ） A. 欧洲社会兴起中国风尚 B. 全球贸易推动文化传播 C. 中国技术水平领先西方 D. 西方殖民掠夺获利丰厚 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干信息可知，1636年荷兰东印度公司将中国瓷器运往欧洲，引发欧洲上流社会的“中国风”，18世纪英国的“中国风”进一步扩展到丝绸、园林艺术等领域，这一现象体现了全球贸易推动下的文化传播，B项正确；A项是材料描述的表面现象，并非材料反映的深层内涵，排除A项；材料仅体现中国商品在欧洲流行，不能直接得出中国技术水平领先西方的结论，排除C项；荷兰东印度公司的贸易属于商业活动，材料未体现殖民掠夺的内容，排除D项。故选B项。 10. 1830年波兰十一月起义期间，部分贵族主张通过温和抗争来实现自治，而青年军官和学生则要求彻底独立并发动武装起义；1863年一月起义中，波兰资产阶级与农民联合提出“土地归农民”等经济诉求，将民族独立斗争与社会改革相结合。由此可见，波兰民族独立运动的发展（ ） A. 受制于俄国军事力量压制 B. 体现了不同阶层的政治诉求演变 C. 缺乏明确的革命纲领指导 D. 终结了欧洲大陆的封建统治秩序 【答案】B 【解析】 【详解】A.题干仅呈现了波兰起义中不同阶层的诉求变化，未提及俄国军事力量的影响，错误。 B.1830年起义中，贵族主张温和自治，青年军官和学生要求武装独立；1863年起义中，资产阶级与农民联合提出“土地归农民”的经济诉求。这反映了参与革命的阶层从贵族、青年，扩展到资产阶级和农民，诉求也从单纯的政治独立发展到包含经济平等的广泛主张，体现了不同阶层政治诉求的演变，正确。 C.两次起义都有明确的目标，并非缺乏纲领，错误。 D.波兰起义并未成功，也未终结欧洲大陆的封建统治，错误。 故选B项。 11. 2025年，中国和哈萨克斯坦联合申报的“中亚山地雪豹景观”跨国系列遗产新增中国慕士塔格—公格尔片区，使遗产地整体连通性提升37%，为雪豹种群的基因交流提供了完整廊道。该跨国遗产的成功申报可用于说明（ ） A. 世界遗产是特定文明发展的独立产物 B. 遗产保护需要跨国家、跨区域的协同合作 C. 世界遗产价值主要体现在生态环境上 D. 世界遗产申报目的是促进区域旅游业发展 【答案】B 【解析】 【详解】A.世界遗产往往是自然演化与人类活动共同作用的结果，并非特定文明发展的独立产物，该表述与世界遗产的基本属性不符，错误。 B.中国与哈萨克斯坦联合申报跨国系列遗产，共同提升遗产地连通性，为雪豹种群保护构建完整生态廊道，体现出跨国界、跨区域的协同合作是开展遗产保护的重要方式，正确。 C.世界遗产价值包含生态、文化、科学、美学等多重维度，生态环境只是其中一方面，错误。 D.世界遗产申报的核心目的是保护自然与文化资源，促进可持续发展，推动旅游业发展仅是其附带效应，错误。 故选B项。 12. 钱穆在《中国历代政治得失》中写道：“秦以前的中国，只可说是一种封建的统一。直到秦汉，中央方面才有一个更像样的统一政府，而其所辖的各地方，也已经不是封建性的诸侯列国并存，而是紧密隶属于中央的郡县制度的行政区了。”由此可见，秦汉时期（ ） A. 分封制彻底退出历史舞台 B. 中央集权制确立并得到巩固 C. 郡县制成为地方行政核心 D. 统一多民族国家的疆域扩大 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料及所学可知，秦朝废除分封制，推行郡县制，建立中央对地方的垂直管理体系；汉朝通过“推恩令”等措施进一步削弱地方割据势力，强化中央权威。这一变化表明秦汉时期中央集权制确立并得到巩固，B项正确；汉初曾实行郡国并行制，分封同姓诸侯王，说明分封制并未“彻底退出”，排除A项；郡县制是中央集权的具体表现，但题干强调的是“统一政府”的建立与地方隶属关系，“中央集权制确立”更全面涵盖政治体制变革，排除C项；钱穆言论聚焦于政治制度（中央与地方关系），未涉及疆域范围变化，排除D项。故选B项。 13. 《里耶秦简》记载：迁陵县衙受理百姓借贷纠纷，若借债人逾期未偿，债主可报官核验借贷契约，官府即责令借债人以劳役抵偿；若借债人抗命，则处笞刑并强制追缴，且借贷契约需由官府登记备案方可生效。据此推知，秦朝法律（ ） A. 以保护私有财产为核心 B. 确立了契约至上的原则 C. 重视规范经济交往行为 D. 严刑峻法激化社会矛盾 【答案】C 【解析】 【详解】A.秦法核心是强化国家控制与秩序，非以私有财产权为中心，错误。 B.秦代虽重视契约效力，但契约效力源于官府背书，而非“至上”原则；且“抗命则处笞刑”说明国家权威高于契约本身，故不成立，错误。 C.材料明确显示：民间借贷须“报官核验”“官府登记备案”“逾期追责”“抗命施刑”，说明秦朝通过法律手段规范民间经济交往行为，确保交易有序、纠纷得以解决，体现国家对经济活动的制度化管理，符合“重视规范经济交往行为”的表述，正确。 D.题干强调通过法律程序解决纠纷，是在尝试化解矛盾而非激化，错误。 故选C项。 14. 1938年12月，北海银行在山东抗日根据地正式营业，并向社会发行9.5万元北海币。鉴于群众用法币交易找零困难，初次印发的北海币仅有壹元、伍角、贰角和壹角四种面额，与法币等值流通，并可限期兑换私人土杂小票。北海银行的做法（ ） A. 助推了土地革命 B. 维护了金融主权 C. 避免了通货膨胀 D. 体现了民生关怀 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词可知，这是本质题。据题干时间信息可知准确时空是：抗日战争时期（中国）。据材料“鉴于群众用法币交易找零困难，初次印发的北海币仅有壹元、伍角、贰角和壹角四种面额，与法币等值流通，并可限期兑换私人土杂小票”可知，北海银行基于人民群众的实际情况出发（用法币交易找零困难），发行了四种面额的北海币，而且可以兑换土杂小票，这说明北海银行关心人民群众的生活，体现了民生关怀，D项正确；1927--1937年是土地革命时期，与材料时间不符，排除A项；材料主要强调北海银行“鉴于群众用法币找零困难”的实际出发，而采取的相应措施，并未涉及金融主权的维护，排除B项；“避免了”的说法绝对化，夸大了北海币的作用，排除C项。故选D项。 15. 工业革命以前，西欧社会大多认为玩具是可耻的、无聊的消遣，甚至可能成为学习的阻碍。而随着工业社会的发展，玩具逐渐演变为中产阶级在消费文化、育儿实践与情感建构中的重要文化工具。这反映出（ ） A. 经济发展推动社会观念转变 B. 关注儿童成长成为社会共识 C. 人们对玩具普遍持负面态度 D. 中产阶级政治经济地位提高 【答案】A 【解析】 【详解】据题干和所学知识可知，工业革命前，西欧社会对玩具持负面态度；工业社会发展后，玩具成为中产阶级育儿、情感建构的重要工具。这体现了经济发展推动社会观念转变，A项正确；题干仅提到中产阶级对玩具的态度转变，并未说明“关注儿童成长成为社会共识”，范围过度扩大，排除B项；工业革命后社会对玩具的态度已转变为重视，“普遍持负面态度”不符合后期事实，排除C项；题干未涉及中产阶级“政治经济地位提高”的内容，仅强调其在消费文化、育儿中的文化工具，排除D项。故选A项。 16. 19世纪30年代，英国遭受某疫病冲击。传统医学秉持“浊气致病”理论，采用香薰、放血疗法，致死率居高不下。疫病蔓延至工矿城市后，新派医团调查区域病亡数据统计、进行尸体检验，提出“水源染病”猜想。与此同时，民众质疑教会“神罚降灾”说，权威医学刊物也指出“宗教安抚难抵病魔”。该疫病的流行折射出，当时英国（ ） A. 医学探索与社会观念的嬗变 B. 现代流行病学理论体系确立 C. 工人群体推动医疗革新进程 D. 传统医疗理论遭系统性颠覆 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：19世纪30年代（英国）。根据材料并结合所学知识可知，19世纪30年代英国疫病流行期间，传统医疗“浊气致病”理论与教会“神罚降灾”观念均面临挑战：新派医团通过数据调查和尸体检验提出“水源染病”猜想，体现了医学领域的科学探索；民众质疑宗教解释、权威医学刊物批判教会，反映出社会观念从迷信向理性的嬗变。二者共同构成疫病冲击下的社会转型特征，A项正确；现代流行病学的理论形成是一个长期过程，19世纪30年代的这一研究只是医学探索的一步，远未形成完整理论体系，且材料仅体现了提出猜想，未提及理论体系构建，排除B项；材料未提及工人群体主动推动医疗变革，工人群体是疫病影响对象，新派医团的科学实践是核心动力，“工人群体推动”一说缺乏依据，排除C项；“系统性颠覆”表述过于绝对，传统医疗理论在当时仍占一定地位，新猜想仅为突破而非全面否定，排除D项。故选A项。 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一：鸦片战争中，英国的“船坚炮利”使国人认识到自己的落后。19世纪60年代后开始，近代国际法越来越多地进入国人视野，中国先进士人主张中国应加入国际法体系，认为“公法一出，各国皆不敢肆行，实于世道民生，大有裨益”“彼虽狡悍，亦可以理折之也”。然而，作为半殖民地的中国在处理国际纠纷中总是被列入“野蛮人”的三等国家，1892年，驻美公使崔国因不禁感叹，《万国公法》“惟两强相遇，则有理者可以求伸；以弱遇强，虽有理而无益也”；郑观应也认识到“唯有发愤自强，方可得公法之益”。国人对国际法的认识向前迈进了一步。 ——摘编自毛铭、薛权开《万国公法：晚清社会视野中的国际关系和国际法》 材料二：19世纪末，欧洲国际法学家明确以欧洲“文明”来衡量世界各国的国际行为及法律权利，从而在国际法中形成一套规范国际关系的“文明”标准。按这一标准，世界上的国家被划分为“文明”、“野蛮”和“蒙昧”等不同类别。不同类别的国家获得不同的国际承认，具有不同的法律人格和法律地位，在国际法上享有不同的权利和义务。“野蛮”和“半野蛮”（“半文明”）国家被排除在国际法适用范围和西方国家主导的“国际社会”之外，从而建构出一种国际法意义上的等级性世界秩序。 ——摘编自刘文明《19世纪末欧洲国际法中的“文明”标准》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析近代国际法传入中国的历史背景，并指出国人对国际法认识的变化。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出近代西方国际法理论的局限性。 【答案】（1）历史背景：西方列强的侵略，民族危机的加深，国人迫切寻求应对国际争端的方法（国门被打开，国际交往的增多）；西学东渐的推动，先进士人开始接触研究国际法体系；思想解放潮流的兴起；洋务运动的开展。（任意三点） 变化：由利用国际法维护国家主权，转变为强调中国必须自强才能争取国际地位。 （2）局限性：缺乏公正性和平等性，否定非西方国家的平等地位；强权政治凌驾于法律原则之上；本质上服务于西方殖民扩张利益（带有鲜明的殖民性），构建等级性的世界秩序；体现欧洲中心主义的文化偏见，具有明显的文化霸权色彩。（任意三点） 【解析】 【小问1详解】 历史背景：根据材料一“鸦片战争中，英国的‘船坚炮利’使国人认识到自己的落后”可知，西方列强的侵略，民族危机的加深，国人迫切寻求应对国际争端的方法（国门被打开，国际交往的增多）；根据材料一“近代国际法越来越多地进入国人视野，中国先进士人主张中国应加入国际法体系”可知，西学东渐的推动，先进士人开始接触研究国际法体系；根据材料一“国人对国际法的认识向前迈进了一步”和所学知识可知，思想解放潮流的兴起；洋务运动的开展。变化：根据材料一“公法一出，各国皆不敢肆行，实于世道民生，大有裨益”可知，利用国际法维护国家主权，根据材料一“惟两强相遇，则有理者可以求伸；以弱遇强，虽有理而无益也”“唯有发愤自强，方可得公法之益”可知，转变为强调中国必须自强才能争取国际地位。 【小问2详解】 局限性：根据材料一“作为半殖民地的中国在处理国际纠纷中总是被列入‘野蛮人’的三等国家”可知，缺乏公正性和平等性，否定非西方国家的平等地位；根据材料一“惟两强相遇，则有理者可以求伸；以弱遇强，虽有理而无益也”可知，强权政治凌驾于法律原则之上；根据材料二“欧洲国际法学家明确以欧洲‘文明’来衡量世界各国的国际行为及法律权利”可知，体现欧洲中心主义的文化偏见，具有明显的文化霸权色彩；根据材料二“‘野蛮”和‘半野蛮’（‘半文明’）国家被排除在国际法适用范围和西方国家主导的‘国际社会’之外，从而建构出一种国际法意义上的等级性世界秩序”可知，本质上服务于西方殖民扩张利益（带有鲜明的殖民性），构建等级性的世界秩序。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一：从美国建国起到1882年排华法的实施，美国政府一直鼓励接纳外来移民，这一时期，有1000多万人移居美国。随着外来移民涌入，土生美国人和早来移民心生恐惧与担忧。在政党政客和种族主义者煽动下，排外情绪蔓延，“排华法案”的实施也预示了美国限制和选择移民时期的开始。在1921—1929年，每年入境的欧洲移民已从80万人下降到15万人。1943年美国废除了长达半个世纪之久的排华法，1946年的“战争新娘法”，以及1953年的“难民救济法”等先后出台。 ——摘编自丁则民《美国建国以来移民政策的发展变化》 材料二：改革开放以来，中国的人口迁移流动进入一个全新的发展阶段。改革开放初期全国省际流动人口不过几百万：全国流动人口小学学历占比接近40%；省际流动人口的流入地主要为东北老工业基地和中部地区；迁移原因多为婚姻迁入、家属随迁、投亲靠友等社会原因。到2015年，全国流动人口达2.47亿，此后流动人口数量开始缓慢下降，流动人口规模逐渐进入调整期。流动人口中初中、高中和大专及以上学历的占比都有明显上升，2017年，务工经商迁移流动人口比重达63.1%：2018年，东部地区净输入农民工达5398万，而中部地区、西部地区和东北地区都为农民工净输出地区。人口迁移流动在给流入地经济社会发展带来活力的同时，也面临着难以融入城市等问题，流出地留守儿童的健康成长、留守老年人的家庭养老等问题逐渐凸显。 ——摘编自高向东、王新贤《新中国成立以来人口迁移流动特征及趋势》 （1）根据材料一结合所学知识，分析移民对美国社会的影响。 （2）根据材料二，分析改革开放以来我国人口迁移的发展趋势。结合所学知识，请你就我国人口迁移带来的问题，提出合理的建议。 【答案】（1）积极影响：提供充足劳动力与多元技术，推动工业化、城市化与经济发展；塑造多元文化，丰富社会生活与文化创造力；推动科技创新，提升国家竞争力；补充劳动力，维持社会活力。 消极影响：引发排外情绪与歧视性政策，加剧社会矛盾；导致文化冲突与社会认同分歧；加剧就业、教育等公共资源的竞争；推动美国移民政策从鼓励接纳转向限制与选择性管理。 （2）趋势：流动人口规模显著增加，逐渐进入调整期；东部沿海地区和经济发达地区逐渐成为人口主要流入地；经济原因（务工经商）逐渐成为迁移的主要原因；流动人口文化程度显著提升。 建议：加强和完善社会保障制度；增强社区公共服务功能；关爱人口流出地的留守人群；深化户籍制度改革。 【解析】 【小问1详解】 积极影响：根据材料“美国政府一直鼓励接纳外来移民，这一时期，有1000多万人移居美国。”结合所学知识可知，可以从提供充足劳动力与多元技术，推动工业化、城市化与经济发展；塑造多元文化，丰富社会生活与文化创造力；推动科技创新，提升国家竞争力；补充劳动力，维持社会活力等角度进行描述。 消极影响：根据材料“随着外来移民涌入，土生美国人和早来移民心生恐惧与担忧。”可知，引发排外情绪与歧视性政策，加剧社会矛盾；根据材料“在政党政客和种族主义者煽动下，排外情绪蔓延”可知，导致文化冲突与社会认同分歧，同时也加剧就业、教育等公共资源的竞争；根据材料“‘排华法案’的实施也预示了美国限制和选择移民时期的开始。”可知，推动美国移民政策从鼓励接纳转向限制与选择性管理。 【小问2详解】 趋势：由材料“改革开放初期全国省际流动人口不过几百万；全国流动人口小学学历占比接近40%”可得出，流动人口规模显著增加，逐渐进入调整期；由材料“2018年，东部地区净输入农民工达5398万，而中部地区、西部地区和东北地区都为农民工净输出地区”可得出，东部沿海地区和经济发达地区逐渐成为人口主要流入地；由材料“2017年，务工经商迁移流动人口比重达63.1%”及所学可得出，经济原因（务工经商）逐渐成为迁移的主要原因；由材料“流动人口中初中、高中和大专及以上学历的占比都有明显上升”可得出，流动人口文化程度显著提升。 建议：由材料“迁移原因多为婚姻迁入、家属随迁、投亲靠友等社会原因；面临着难以融入城市等问题”可得出，加强和完善社会保障制度，为迁移人口提供生活保障和后顾之忧；由材料“务工经商迁移流动人口比重达63.1%；2018年，东部地区净输入农民工达5398万”及所学可得出，增强社区公共服务功能；由材料“而中部地区、西部地区和东北地区都为农民工净输出地区”可得出，关爱人口流出地的留守人群；由材料“也面临着难以融入城市等问题，流出地留守儿童的健康成长、留守老年人的家庭养老等问题逐渐凸显”及所学可得出，深化户籍制度改革。 19. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料 中国文化的基因是在漫长历史变迁过程中积累沉淀而成。对当代人而言，这些文化基因又同时存在、一起影响着我们。因而需要同时从历史发展和当下现实的角度去理解、研究中国文化基因。 阶段 特征 中国之中国 以中原文化为中心，以农耕文化为主干，不断吸收游牧文化特长，形成如多元一体、刚柔并济、自强不息等文化基因。 亚洲之中国 主动吸纳丰富多彩的外来文化并将其中国化，先后创造出“魏晋风度”“盛唐之音”“宋型文化”等，生成了士人风骨、审美追求、家国情怀等文化基因。 世界之中国 清中叶至今生成的中国文化中，融合了风行于世界各国的现代性文化因素，形成如民主科学、自由平等、改革创新等文化基因。 ——整理自王一川《中国文化基因的层累涵濡与共时呈现》 运用所学知识，任选一个阶段，自拟论题，写一则历史短文。（要求：列出所选阶段，论题明确，逻辑严密，史论结合。） 【答案】示例1 阶段：亚洲之中国 论题：中华文明在与亚洲文明互动中内涵不断丰富 “亚洲之中国”阶段，中华文化在亚洲范围内与周边文明深度互动。随着佛教等外来文化的传入，中国文化展现出强大的包容能力。魏晋时期随着民族交融加强，周边民族的饮食、服饰等生活方式传到中原，丰富了社会生活。唐长安成为国际都会，众多外来文明传入，诗歌、音乐、绘画等艺术形式丰富了中华文化的内涵，生成了兼容并包的时代精神。两宋时期，儒学在吸收佛教文化基础上催生理学；海上丝绸之路空前繁荣，与东亚、东南亚乃至阿拉伯世界的文化交流频繁，占城稻、西方天文知识传到中国。外来文化已内化为中华文明一部分。 在与亚洲文明的互动中，中华文化不断吸收外来元素并加以本土化，由此产生新的时代精神与文化内涵，体现了中华文明的活力。 示例2 阶段：世界之中国 论题：中国文化基因在世界视野下转型与重构 进入“世界之中国”阶段，中国文化基因在全球互动中吸纳现代性因素，实现了从传统向现代的深刻转型。面对西方文明的冲击，19世纪中期，魏源提出“师夷长技以制夷”，洋务运动引入西方科学技术，开启了器物学习之路。19世纪末，维新派引入“民主”理念，以君主立宪改造中国政治；辛亥革命则进一步将民主共和从理念变为制度实践，孙中山领导革命派推翻帝制，使民主共和观念渐入人心。新文化运动高举“民主科学”旗帜，对传统文化进行批判性反思，推动现代价值观在中国落地生根。新中国成立后，中国人民掀起了社会主义建设的时代浪潮，尤其改革开放后，通过社会主义市场经济体制的建立，为世界发展贡献了中国智慧。 总之，现代中国文化基因的内涵经过中国本土实践与重构，展现出中华文明强大的适应力与生命力。 （列出所选阶段，论题，论述。） 【解析】 【详解】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，任选一个阶段，自拟论题，写一则历史短文，可以按照如下步骤分析作答： 示例一 第一步：选择阶段亚洲之中国，并根据材料“主动吸纳丰富多彩的外来文化并将其中国化”提出论题：中华文明在与亚洲文明互动中内涵不断丰富。 第二步：对提出的论题进行论证，要注意史论结合、史实准确、逻辑严密。关于论证，可以从佛教对中国文化的影响、少数民族对古代的中国的影响、通过丝绸之路传来的域外文化的影响等角度分析，突出古代中国，外来文化是中华文明的一部分。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从中华文明的发展角度认识中华文明的活力。 示例二 第一步：选择阶段世界之中国，并根据材料“清中叶至今生成的中国文化中，融合了风行于世界各国的现代性文化因素，形成如民主科学、自由平等、改革创新等文化基因。”提出论题：中国文化基因在世界视野下转型与重构。 第二步：对提出的论题进行论证，要注意史论结合、史实准确、逻辑严密。关于论证，可以从近代西方文化传入之后对中国的影响，如洋务运动、维新变法、辛亥革命、新文化运动以及新中国成立后等，突出中国文化融合其它文化，形成新的文化基因。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从中华文明的发展角度认识中华文明的适应力和生命力。 20. 中外交流的历史与现实 材料一 马可·波罗于13世纪末来到中国，游历元朝各地，其口述经历后由鲁斯蒂谦整理成书，即《马可·波罗行纪》。书中记载了元代的城市、交通、商业、货币制度等内容。 近代以来，有学者质疑其真实性，认为书中部分内容与中国文献不符；也有学者指出，该书虽存在夸张与误差，但整体反映了当时欧亚交流的基本面貌；还有学者指出：“与其纠缠马可·波罗是否‘来过中国’，不如关注其所代表的跨文明交流现象。” 材料二 当今，人工智能技术广泛应用于历史研究与文明交流领域。例如，通过多语种大模型对中外史料进行比对，学者能够更高效地分析不同文明对同一历史事件的记述差异；通过数字人文与知识图谱，历史人物、路线与交流网络得以可视化重建。 同时，AI翻译、智能传播平台也在推动中华文化更高效地“走出去”。 （1）根据材料一，概括近代以来学者对《马可·波罗行纪》的三种不同观点。结合所学，说明《马可·波罗行纪》对研究13——14世纪欧亚文明交流有何史料价值。 （2）结合材料二与当代社会发展现实，说明人工智能对于新时代中外文明交流互鉴的现实意义。 【答案】（1）三种观点：​①质疑真实性，认为部分内容与中国史料不符；② 承认有夸张误差，但整体反映欧亚交流基本面貌；③不纠结是否亲历，重在关注其代表的跨文明交流现象。 史料价值：​作为第一手游记史料，记录元代城市、商业、交通、货币等，反映13—14世纪欧亚交流实况，是研究东西方文明互动的重要窗口，即便有误差，仍具代表性与参考价值。 （2）人工智能现实意义：​①用多语种大模型比对史料，高效揭示不同文明对同一事件的叙事差异，促进理解多元视角；②用数字人文+知识图谱可视化重建交流网络、人物路线，让历史更直观可感；③AI翻译与智能传播平台助力中华文化精准、快速“走出去”，提升国际传播力；④推动文明互鉴，增强全球理解与合作，服务构建人类命运共同体。 【解析】 【小问1详解】 三种观点：本小题要求概括近代以来学者对《马可·波罗行纪》的三种不同观点，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从质疑真实性、承认有夸张误差、不纠结是否亲历等角度进行概括。 史料价值：​本小题要求说明《马可·波罗行纪》对研究13-14世纪欧亚文明交流有何史料价值，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从第一手游记史料、反映13—14世纪欧亚交流实况、代表性与参考价值等角度进行概括。 【小问2详解】 人工智能现实意义：本小题要求说明人工智能对于新时代中外文明交流互鉴的现实意义，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料理解多元视角、可视化重建交流网络、提升国际传播力、全球理解与合作等角度进行概括。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025学年第二学期高二级期中教学质量监测 历史 本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分，共6页，全卷四大题16小题，满分100分，考试用时75分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考试科目、班级和考生号等信息填写在答题卡上，并用2B铅笔将考号在答题卡相关的区域内涂黑。 2．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡对应的答案符号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁，考试结束后，将答题卡答卷交给监考老师。 第Ⅰ卷（选择题 共48分） 一、选择题（本大题共16小题，每题3分，共48分） 1. 在个人修养上，中华文化主张重情、重义、重德、重义务、重理想与集体，彰显牺牲精神。“修身、齐家、治国、平天下”成为知识分子的人生追求，“国家兴亡，匹夫有责”的忧患意识，更是中华民族气节的真实写照。这反映出中华文化具有（ ） A. 鲜明的等级秩序与礼法观念 B. 突出的自由理念与个体价值 C. 强烈的民族精神与是非意识 D. 浓厚的家国情怀与道德追求 2. 法国启蒙思想家伏尔泰在《风俗论·中国》说：“文官被称为父母官，而帝王则是一国的君父……一切都由一级从属一级的衙门来裁决，官员必须经过好几次严格的考试才被录用，……人们全然不可能设想一个比这更好的政府……”伏尔泰对中国选官制度的“推崇”，旨在（ ） A. 指出中国道德与西方宗教本质一致 B. 揭示统治者以道德维系统治的特点 C. 宣扬中国的伦理道德远远超越西方 D. 批判当时法国乃至欧洲的贵族政治 3. 古代两河流域乌尔第三王朝时期（约公元前2113年—公元前2006年）制定了《乌尔纳木法典》，其序言中禁止欺凌孤儿寡妇，不许富者虐待贫者。乌尔恩古尔（乌尔第三王朝建立者）铭文记载，要遵照沙马什（两河流域古巴比伦人崇拜的太阳神）“正义之法律”，他使正义获得胜利。这说明乌尔第三王朝（ ） A. 法治成为治国理政的核心方式 B. 借鉴古罗马法律文明维护统治 C. 实现社会成员权利平等的构建 D. 借助神权法理强化统治合法性 4. 阿兹特克文明早期的一大特征是多神崇拜。各氏族、各部落、各行各业都有自己的神明崇拜。随着阿兹特克帝国的建立和发展，众神的位置也开始发生变化，出现了不同的层次。在祭祀中，一些神的地位高出了其他诸神；特斯卡卡特利波卡则成了众神之神。这折射出阿兹特克文明（ ） A. 具有多元文化特征 B. 缺乏系统宗教思想 C. 深受外来文明影响 D. 政治权力逐渐集中 5. 印欧人的一支雅利安人侵入印度，以自己与原住民肤色的不同创建了最初的种姓制度，而另一支吐火罗人也在靠近中国西北部的地区对黄河文明产生过影响，这说明印欧人的迁徙（ ） A. 对不同地区的文明产生不同的影响 B. 加剧了被征服地区的社会不平等性 C. 对古代印度和中国的影响最为深远 D. 创建的种姓制度阻碍印度社会发展 6. 1873年，清政府派遣“古巴调查团”，勘察古巴华工所受非人虐待。1875年驻美公使陈兰彬上任之初，即与美国国会交涉排华事务。这可以印证（ ） A. “契约华工”遭到了美国歧视 B. 美国和古巴的人口结构发生质变 C. 晚清时期外交旨在保护华工 D. 护侨是晚清对外交涉的重要内容 7. 美国学者杰里·本特利在《新全球史》中提到：“很多移民之所以离开自己的祖国，是因为他们想逃避战争的蹂躏。”据此，某学习小组想了解现代社会的难民问题，可以建议他们（ ） A. 了解“国际义人”何凤山的事迹 B. 踏寻新加坡牛车水福德祠 C. 采访美国“硅谷”的高科技人才 D. 参观墨西哥城三文化广场 8. 下图为在宁夏固原出土的北周李贤墓鎏金银壶。该瓶由中亚工匠制作而成，承载着希腊故事，装饰着波斯纹样，通过丝路贸易传入固原地区，将欧亚大陆上的希腊文明、波斯文明和中华文明串联了起来。这件文物能够佐证（ ） A. 丝路贸易推动了中西交往 B. 宁夏固原曾经是北周都城 C. 商路推动物质与文化交流 D. 中亚是世界手工生产中心 9. 1636年，荷兰东印度公司运回中国瓷器36万件，一时间质地精良的中国商品成为欧洲上流社会的时髦品，消费中国商品的现象掀起了“中国风”。到18世纪，在英国人中掀起中国风的不仅仅是瓷器，还包括丝绸、壁纸、漆艺家具、茶和园林艺术等。材料反映的是（ ） A. 欧洲社会兴起中国风尚 B. 全球贸易推动文化传播 C. 中国技术水平领先西方 D. 西方殖民掠夺获利丰厚 10. 1830年波兰十一月起义期间，部分贵族主张通过温和抗争来实现自治，而青年军官和学生则要求彻底独立并发动武装起义；1863年一月起义中，波兰资产阶级与农民联合提出“土地归农民”等经济诉求，将民族独立斗争与社会改革相结合。由此可见，波兰民族独立运动的发展（ ） A. 受制于俄国军事力量压制 B. 体现了不同阶层的政治诉求演变 C. 缺乏明确的革命纲领指导 D. 终结了欧洲大陆的封建统治秩序 11. 2025年，中国和哈萨克斯坦联合申报的“中亚山地雪豹景观”跨国系列遗产新增中国慕士塔格—公格尔片区，使遗产地整体连通性提升37%，为雪豹种群的基因交流提供了完整廊道。该跨国遗产的成功申报可用于说明（ ） A. 世界遗产是特定文明发展的独立产物 B. 遗产保护需要跨国家、跨区域的协同合作 C. 世界遗产价值主要体现在生态环境上 D. 世界遗产申报目的是促进区域旅游业发展 12. 钱穆在《中国历代政治得失》中写道：“秦以前的中国，只可说是一种封建的统一。直到秦汉，中央方面才有一个更像样的统一政府，而其所辖的各地方，也已经不是封建性的诸侯列国并存，而是紧密隶属于中央的郡县制度的行政区了。”由此可见，秦汉时期（ ） A. 分封制彻底退出历史舞台 B. 中央集权制确立并得到巩固 C. 郡县制成为地方行政核心 D. 统一多民族国家的疆域扩大 13. 《里耶秦简》记载：迁陵县衙受理百姓借贷纠纷，若借债人逾期未偿，债主可报官核验借贷契约，官府即责令借债人以劳役抵偿；若借债人抗命，则处笞刑并强制追缴，且借贷契约需由官府登记备案方可生效。据此推知，秦朝法律（ ） A. 以保护私有财产为核心 B. 确立了契约至上的原则 C. 重视规范经济交往行为 D. 严刑峻法激化社会矛盾 14. 1938年12月，北海银行在山东抗日根据地正式营业，并向社会发行9.5万元北海币。鉴于群众用法币交易找零困难，初次印发的北海币仅有壹元、伍角、贰角和壹角四种面额，与法币等值流通，并可限期兑换私人土杂小票。北海银行的做法（ ） A. 助推了土地革命 B. 维护了金融主权 C. 避免了通货膨胀 D. 体现了民生关怀 15. 工业革命以前，西欧社会大多认为玩具是可耻的、无聊的消遣，甚至可能成为学习的阻碍。而随着工业社会的发展，玩具逐渐演变为中产阶级在消费文化、育儿实践与情感建构中的重要文化工具。这反映出（ ） A. 经济发展推动社会观念转变 B. 关注儿童成长成为社会共识 C. 人们对玩具普遍持负面态度 D. 中产阶级政治经济地位提高 16. 19世纪30年代，英国遭受某疫病冲击。传统医学秉持“浊气致病”理论，采用香薰、放血疗法，致死率居高不下。疫病蔓延至工矿城市后，新派医团调查区域病亡数据统计、进行尸体检验，提出“水源染病”猜想。与此同时，民众质疑教会“神罚降灾”说，权威医学刊物也指出“宗教安抚难抵病魔”。该疫病的流行折射出，当时英国（ ） A. 医学探索与社会观念的嬗变 B. 现代流行病学理论体系确立 C. 工人群体推动医疗革新进程 D. 传统医疗理论遭系统性颠覆 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一：鸦片战争中，英国的“船坚炮利”使国人认识到自己的落后。19世纪60年代后开始，近代国际法越来越多地进入国人视野，中国先进士人主张中国应加入国际法体系，认为“公法一出，各国皆不敢肆行，实于世道民生，大有裨益”“彼虽狡悍，亦可以理折之也”。然而，作为半殖民地的中国在处理国际纠纷中总是被列入“野蛮人”的三等国家，1892年，驻美公使崔国因不禁感叹，《万国公法》“惟两强相遇，则有理者可以求伸；以弱遇强，虽有理而无益也”；郑观应也认识到“唯有发愤自强，方可得公法之益”。国人对国际法的认识向前迈进了一步。 ——摘编自毛铭、薛权开《万国公法：晚清社会视野中的国际关系和国际法》 材料二：19世纪末，欧洲国际法学家明确以欧洲“文明”来衡量世界各国的国际行为及法律权利，从而在国际法中形成一套规范国际关系的“文明”标准。按这一标准，世界上的国家被划分为“文明”、“野蛮”和“蒙昧”等不同类别。不同类别的国家获得不同的国际承认，具有不同的法律人格和法律地位，在国际法上享有不同的权利和义务。“野蛮”和“半野蛮”（“半文明”）国家被排除在国际法适用范围和西方国家主导的“国际社会”之外，从而建构出一种国际法意义上的等级性世界秩序。 ——摘编自刘文明《19世纪末欧洲国际法中的“文明”标准》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析近代国际法传入中国的历史背景，并指出国人对国际法认识的变化。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出近代西方国际法理论的局限性。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一：从美国建国起到1882年排华法的实施，美国政府一直鼓励接纳外来移民，这一时期，有1000多万人移居美国。随着外来移民涌入，土生美国人和早来移民心生恐惧与担忧。在政党政客和种族主义者煽动下，排外情绪蔓延，“排华法案”的实施也预示了美国限制和选择移民时期的开始。在1921—1929年，每年入境的欧洲移民已从80万人下降到15万人。1943年美国废除了长达半个世纪之久的排华法，1946年的“战争新娘法”，以及1953年的“难民救济法”等先后出台。 ——摘编自丁则民《美国建国以来移民政策的发展变化》 材料二：改革开放以来，中国的人口迁移流动进入一个全新的发展阶段。改革开放初期全国省际流动人口不过几百万：全国流动人口小学学历占比接近40%；省际流动人口的流入地主要为东北老工业基地和中部地区；迁移原因多为婚姻迁入、家属随迁、投亲靠友等社会原因。到2015年，全国流动人口达2.47亿，此后流动人口数量开始缓慢下降，流动人口规模逐渐进入调整期。流动人口中初中、高中和大专及以上学历的占比都有明显上升，2017年，务工经商迁移流动人口比重达63.1%：2018年，东部地区净输入农民工达5398万，而中部地区、西部地区和东北地区都为农民工净输出地区。人口迁移流动在给流入地经济社会发展带来活力的同时，也面临着难以融入城市等问题，流出地留守儿童的健康成长、留守老年人的家庭养老等问题逐渐凸显。 ——摘编自高向东、王新贤《新中国成立以来人口迁移流动特征及趋势》 （1）根据材料一结合所学知识，分析移民对美国社会的影响。 （2）根据材料二，分析改革开放以来我国人口迁移的发展趋势。结合所学知识，请你就我国人口迁移带来的问题，提出合理的建议。 19. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料 中国文化的基因是在漫长历史变迁过程中积累沉淀而成。对当代人而言，这些文化基因又同时存在、一起影响着我们。因而需要同时从历史发展和当下现实的角度去理解、研究中国文化基因。 阶段 特征 中国之中国 以中原文化为中心，以农耕文化为主干，不断吸收游牧文化特长，形成如多元一体、刚柔并济、自强不息等文化基因。 亚洲之中国 主动吸纳丰富多彩的外来文化并将其中国化，先后创造出“魏晋风度”“盛唐之音”“宋型文化”等，生成了士人风骨、审美追求、家国情怀等文化基因。 世界之中国 清中叶至今生成的中国文化中，融合了风行于世界各国的现代性文化因素，形成如民主科学、自由平等、改革创新等文化基因。 ——整理自王一川《中国文化基因的层累涵濡与共时呈现》 运用所学知识，任选一个阶段，自拟论题，写一则历史短文。（要求：列出所选阶段，论题明确，逻辑严密，史论结合。） 20. 中外交流的历史与现实 材料一 马可·波罗于13世纪末来到中国，游历元朝各地，其口述经历后由鲁斯蒂谦整理成书，即《马可·波罗行纪》。书中记载了元代的城市、交通、商业、货币制度等内容。 近代以来，有学者质疑其真实性，认为书中部分内容与中国文献不符；也有学者指出，该书虽存在夸张与误差，但整体反映了当时欧亚交流的基本面貌；还有学者指出：“与其纠缠马可·波罗是否‘来过中国’，不如关注其所代表的跨文明交流现象。” 材料二 当今，人工智能技术广泛应用于历史研究与文明交流领域。例如，通过多语种大模型对中外史料进行比对，学者能够更高效地分析不同文明对同一历史事件的记述差异；通过数字人文与知识图谱，历史人物、路线与交流网络得以可视化重建。 同时，AI翻译、智能传播平台也在推动中华文化更高效地“走出去”。 （1）根据材料一，概括近代以来学者对《马可·波罗行纪》的三种不同观点。结合所学，说明《马可·波罗行纪》对研究13——14世纪欧亚文明交流有何史料价值。 （2）结合材料二与当代社会发展现实，说明人工智能对于新时代中外文明交流互鉴的现实意义。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $