精品解析：河南驻马店市遂平县第一高级中学2025-2026学年高一下学期5月素养提升语文试卷

河南驻马店市遂平县第一高级中学2025-2026学年高一下学期5月素养提升语文试卷 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一 “中国信史”，是指记载真实可靠、避免想象臆造的中国历史。所谓“信”，是真实可靠的意思。 中华民族自古以来具有高度的历史自觉，最基本的表现之一就是对“信史”执着追求。《文心雕龙》讲“贵信史”，《清史稿》讲“成信史”，只有掌握了真实可信的历史记录，才有可能“究天人之际，通古今之变”，才有可能深入总结历史发展规律，实现以史为鉴、以史资政、以史育人。可以说，一部中国信史，蕴含着中华文化与民族精神的“基因序列”，蕴含着“我们是谁”“我们从哪里来，要到哪里去”等一系列终极命题的追问。 然而，由于年代久远，东周以前的上古历史著作未能保存流传下来。长期以来，后世对于中国上古历史的认知，只能依据《尚书》《诗经》《史记》等典籍里的有限资料，其间不乏想象性描述和不甚确切的记载。对于这个问题，古人已有充分认识。南朝学者刘勰就曾指出：“追述远代，代远多伪。”面对年代久远、鱼目混珠的上古历史记录，刘勰汲取孔子、荀子等往圣先贤的观点，提出了“录近略远”“文疑则阙”的原则，对于疑点较多的上古历史采取暂缺或略写的策略，年代较近的时段则应做详细的载录，在刘勰看来，只有这样才能打造一部“信史”。这种信史观固然审慎严谨，能够避免对上古历史的主观臆断，但这样一来，也不得不付出一定代价——任由上古历史的面目含混下去，而只取信于近古，信史虽信，其可信的范围却受到制约。 时至20世纪，随着中国学术的现代转型，古史研究再次掀起一股热潮。著名学者胡适曾对学生顾颉刚说：“现在先把古史缩短二三千年，从《诗三百篇》做起。将来等到金石学、考古学发达上了轨道以后，然后用地底下掘出的史料，慢慢地拉长东周以前的古史。至于东周以下的史料，亦须严密评判，‘宁疑古而失之，不可信古而失之’。”胡适的话虽然带有鲜明的科学主义色彩，但亦有自限畛域的局限。在这种疑古思潮的影响下，许多学者开始研究何为“非信史”，而非何为“信史”，以致以夏、商、西周为代表的上古历史面临着空前的解构危机。与此同时，“中国文明西来说”的论调甚嚣尘上，伴随着近代以来的民族危机，一场思想文化领域的震荡悄然而至，中国信史的重建已经刻不容缓。 颇具戏剧性的是，早在疑古思潮形成前的1899年，清末学者王懿荣在古董商手上首次发现了殷墟甲骨文，而这些甲骨上记载的内容，正是传世史书语焉不详的、早于东周1000年的殷商时代的历史与文化。这一石破天惊的重大发现，为史学研究走出疑古，为中国信史从自限畛域到开疆拓土的转型，提供了3000年来从未有过的绝佳契机。 在王懿荣身后，众多学者不畏艰难，前赴后继，以百年为量，接力式解锁殷墟甲骨背后的文明密码。 百余年来，以殷墟考古为基础展开的中国信史的重建，有力回应了海内外对于中国上古历史的种种怀疑和否定，破除了民族危机背景下对于本国历史文化盲目自卑的消极心理，呈现了富有原创性和连续性的中华文明的生动样貌。 （摘编自孙羽津《如何理解“中国信史”及其当代启示》） 材料二 中国社会科学院考古研究所研究员、安阳工作站副站长何毓灵近日接受中新社独家专访。 中新社记者：殷墟考古对中国乃至世界考古学史有何影响？ 何毓灵：北京大学副校长孙庆伟曾指出，“没有殷墟，就没有中国考古学”。殷墟考古，在中国乃至世界考古学史上都是一件大事。最核心的体现有三：一是中国考古学理论与方法的试验田，二是中国早期考古学人才培养的基地，三是世界考古的重要组成部分。 二十世纪二三十年代，世界考古学理论与方法也处于摸索阶段。如何把西方的考古学理论与方法运用到中国考古实践中并进行中国化，这是李济、梁思永等中国考古学家们在学习西方人类学、考古学时共同面临的问题。 1928年，居首开殷墟发掘之功的甲骨学家、古史学家董作宾，虽关注到与甲骨伴出的其他遗物，但甲骨仍是首要目标，发掘方法不得要领；1929年，有人类学背景的李济加入殷墟考古发掘，他未能严格采用地层学方法，但充分认识到了解地层堆积的重要性；1931年，梁思永主持殷墟后冈遗址发掘时，发现中国考古学史上著名的“后冈三叠层”，即仰韶文化层、龙山文化层、商文化层由下而上的三层堆积，无可辩驳地证明了中华文明从史前到历史时期一脉相承，有力回应了“中国文化西来说”。 当时这也被认为是中国文化学者重塑自信的标志性事件。自此，中国近代考古学开始走向成熟。殷墟早期发掘取得巨大成果，与上述考古学家不断探索、追求科学是分不开的。殷墟也因此成为早期考古学理论与方法的试验田，并初步形成了中国风格的考古学。至今殷墟考古人仍秉持这种开拓创新的理念。 殷墟发掘理论与方法逐渐成熟的过程，不仅仅是董作宾、李济、梁思永等前辈考古人自身摸索、学习的过程，也是以“考古十兄弟”为代表的后辈迅速成长的过程。因发掘工作与人才培养的需要，一批年轻人走进殷墟，如石璋如、刘燿（尹达）、胡厚宣等。从初生牛犊到学术大家，殷墟不仅成就了他们个人，也成就了考古学。由这些人枝蔓发展，中国考古学人才梯队与队伍逐渐建立。殷墟正可谓中国考古人才的培养基地。 殷墟对世界考古学史也有深远影响。殷墟早期考古发掘发现了王陵宫殿以及跟甲骨文同时出土的大量青铜器，引起西方学者高度关注。20世纪50年代至80年代，到殷墟参观、交流、学习的主要是苏联、越南、日本等国的学者、学生。改革开放后，殷墟与世界的互动交流逐渐频繁，更多欧美学者、学生到殷墟交流学习，一些国际合作的前沿科研也在殷墟开展。2006年，殷墟作为世界文化遗产被列入《世界遗产名录》，这是殷墟价值得到世界认可、屹立于世界考古之林的最佳证明。 （摘编自《何毓灵：殷墟考古如何探寻中华文明根脉？》，“中国新闻社”相关采访） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “中国信史”蕴含中华文化与民族精神“基因序列”，掌握了真实可信的历史记录，就可以深入总结历史发展规律，实现为鉴、资政、育人等功用。 B. 《尚书》《诗经》等典籍存在“代远多伪”的问题，其间不乏想象性描述和不甚确切的记载，所以无法补充对以夏商西周为代表的上古历史的认知。 C. 胡适的信史观与刘勰的信史观有相似性，或科学色彩鲜明，或审慎严谨，但都付出“自限畛域”的代价，任由上古历史面目含混下去，只取信近古。 D. 在殷墟考古之初，我国考古人，借鉴西方成熟的理论方法，取得“后冈三叠层”等重大发现。无可辩驳地证明中华文明从史前到历史时期一脉相承。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 我国高度重视中华文明的探源工作，既有总结历史烛照当下的现实意义，又有树立文化自信的精神意义。 B. 三星堆考古中发现的大量器物，将《山海经》中关于古蜀国都广之野的大量描述变成了信史，意义重大。 C. “信史”层面看，评价《史记》“史家之绝唱，无韵之《离骚》”有局限，因其强化史学文本的文学价值。 D. 材料一谈及“中国信史”，材料二追述“殷墟考古”，都直接肯定了考古人接力不息、探索追求的奋斗精神。 3. 习近平总书记在考察殷墟遗址时，作出“更深地学习理解中华文明，古为今用，为更好建设中华民族现代文明提供借鉴”的重要论述，启示当下要重视“考古”等专业。请你结合材料，为下面某校考古专业的招生宣传语补充三个句式整齐的分句。 考古学——一门探索未知、透物见人的学问。 加入我们，究天人之际，成为通古今之变者； 探文明之源，成为启智慧之门者； _______； _______； _______； 上考古的船，扬青春的帆，下历史的海。 4. 在设计校报版面时，有人认为材料一的论述文本和材料二的新闻采访是两种不同的文体不应该放在同一版面，你是否认同？请结合两则材料，说明你的理由。 5. 班级举行辩论会，正方的观点是“殷墟考古是重建中国上古信史的关键”。反方观点是“殷墟考古并非重建中国上古信史的唯一关键”。假如你是反方，请根据材料列出你的反驳提纲。 【答案】1. C 2. B 3. ①. 寻历史之根，成为铸灵魂之基者 ②. 辨器物之微，成为明人类之根者 ③. 开创新之局，成为开时代之先者 4. 示例：不认同，两则材料适合放在同一版面。 ①两则材料虽形式不同，但主题一致，均聚焦中华文明探源与考古学意义。材料一从理论层面阐释考古学的学科价值，材料二通过殷墟考古实例展现其实践价值。 ②两者相辅相成，既有理论深度，又有实践支撑，共同体现考古学“探索文明服务当下”的意义，符合校报“学术性与实践性结合”的编辑需求。 5. ①史料基础方面：传世文献（如《尚书》《诗经》《史记》）是信史构建的重要基础，其对上古历史的记载虽有限，但为信史研究提供了早期线索，不能仅以考古为唯一关键。 ②研究方法方面：重建信史需结合文献考证、多学科交叉等方法（如刘勰“录近略远”“文疑则阙”的原则），单靠殷墟考古难以完整还原上古历史全貌。 ③时代覆盖方面：殷墟考古主要聚焦殷商时期，而上古史包含夏及更早阶段，其成果无法完全覆盖整个上古时期，需其他考古发现与研究补充。 【解析】 【导语】这组阅读材料围绕中国信史重建与殷墟考古价值展开，以论说文本结合访谈实录，梳理了中国“信史”观念的发展脉络，清晰呈现了殷墟考古对中华文明探源、重建中国信史的核心价值，主题紧扣中华文明根脉探寻，兼具学术严谨性与现实意义，呼应了树立文化自信的时代要求。 【1题详解】 A.“掌握了真实可信的历史记录，就可以……”错，过于绝对。材料一第二段原文“只有掌握了真实可信的历史记录，才有可能……”，是必要条件，选项“就可以”是充分条件。 B.“《尚书》《诗经》等典籍……所以无法补充……”错，强加因果、无中生有。材料一第三段原文“后世对于中国上古历史的认知，只能依据《尚书》《诗经》《史记》等典籍里的有限资料”，说明典籍可提供有限认知依据，并非无法补充。 D.“借鉴西方成熟的理论方法”错，材料二原文“二十世纪二三十年代，世界考古学理论与方法也处于摸索阶段”，并非“西方成熟的理论方法”。 故选C。 【2题详解】 B.“三星堆考古中发现的大量器物，将《山海经》……”错，无中生有。原文仅提及殷墟考古与甲骨文，未涉及三星堆及《山海经》相关内容。 故选B。 【3题详解】 题干关键词为：考古专业、招生宣传、句式整齐和三个分句。解题时，要紧扣考古探源、文明传承、青春担当，匹配例句句式“动宾短语，成为+偏正短语”句式，注意需贴合材料核心（探文明、证信史、传文脉）。 ①“寻历史之根，成为铸灵魂之基者”：对应材料二“探索中华文明根脉”，契合考古溯源使命； ②“辨器物之微，成为明人类之根者”：对应材料二“由这些人枝蔓发展，中国考古学人才梯队与队伍逐渐建立”，“如何把西方的考古学理论与方法运用到中国考古实践中并进行中国化”贴合考古研究方法； ③“开创新之局，成为开时代之先者”：对应材料二“殷墟考古人仍秉持这种开拓创新的理念”，契合青年担当，三句句式整齐、贴合主题。 最后注重逻辑连贯性，四个分句之间应形成一定的逻辑顺序，例如从探索历史到启迪智慧，再到开创未来，以此构建递进关系，使整段文字既层次分明又浑然一体。 【4题详解】 题干关键词为：材料一（论述）、材料二（采访）、不同文体、同一版面。解题时，先明确观点“不认同，两则材料可同版”，然后从主题一致性与内容互补性分析。 ①主题一致：均围绕“中国信史重建”与“考古价值”展开。材料一“中国信史”“殷墟甲骨文”，材料二“殷墟考古”，核心都是中华文明探源。 ②内容互补：材料一为理论论述，阐释信史内涵与重建必要性；材料二为实践案例，以殷墟考古印证理论，理论+实践契合校报学术与实用兼具的定位。 【5题详解】 题干关键词为：反方、殷墟考古、非唯一关键、材料依据。思路：从史料基础、研究方法、时代覆盖三方面反驳。 史料基础非唯一：材料一第三段原文“后世对于中国上古历史的认知，只能依据《尚书》《诗经》《史记》等典籍里的有限资料”，传世文献是信史研究的基础线索，并非仅靠殷墟考古。 研究方法非单一：材料一第三段原文刘勰提出“录近略远”“文疑则阙”原则，第四段原文胡适强调“严密评判”，重建信史需文献考证、多学科结合，非殷墟考古一种方法。 时代覆盖不全面：材料一第五段原文殷墟甲骨文记载“殷商时代的历史与文化”，而上古史含夏及更早时期，殷墟仅覆盖殷商，需其他考古补充，并非唯一关键。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一 右第二章（节选）【注】 茅盾 到四点钟以后，枪声炮声都沉静下去了。李先生慢慢儿从地板上爬起来，摸着一张椅子就坐了。 过一会儿，他皱着眉头说： “真糟糕！不逃呢，不放心；逃呢，多花钱。我总以为打不起来的，谁知道——” 李夫人看见丈夫发愁，勉强做出点笑容来，说： “好半天没有响声了，看来不会闹出大乱子。你去睡罢。明天你还得上公司里办事。” 李先生望着他的夫人，也勉强笑了一笑。他觉得夫人的话很对。日本兵是蛮凶的，他们在沈阳北大营并没遇着抵抗，据说也是机关枪火炮乱轰了一阵。说不定刚才那枪炮声就是北大营的老文章，那么，明天大概还是一切照旧，不会出大乱子。公司里仍得办事，他仍旧得去，不去就白白丢了二元五角的大洋，何苦！ “那么，我去躺一会儿再说。” 李先生征得了夫人的同意，就拍拍大腿走上楼去。 李先生走到楼梯顶，忽然又不放心了。从他现在站着的地方再上去一个矮小的梯子，就是晒台；他忽然想到晒台上去眺望一下，到底外面是闹到怎样一个地步。 刚开了晒台门，就听得砰砰两声。李先生的身子立刻缩回。他从门缝里张望：满天的冻云，中间夹着几点寒星，有风直冲那门缝吹来，冷得很。邻家的晒台上似乎也有人在那里了望。李先生胆壮一些了，把头上的罗宋绒帽拉下来，然后侧着身体，贴着墙，慢慢地把身子移到晒台上，赶快蹲下了身体，尖起耳朵听。 只远远地传来了呼号的声音，但也许是风。天空也没有什么红光或黑烟。正像一个平常的腊月尽头的半夜三更。李先生慢慢地把身体挺直了，走到那晒台的水泥栏杆旁，想看得仔细点儿。 “李先生，也来看看么？刚才打这只角里望过去，看得见一道一道的红光；想来就是东洋人开炮呢！” 猛不防有人招呼，李先生愕然转脸对声音来的地方注视；直到听完了那人的话，李先生这才认出那说话的就是住在隔邻亭子间里的阿祥，是公司里铅印部的一个工人。和李先生算是“同事”。 “哦——你看了半天么？” 李先生随口说，一面却皱紧了眉毛，瞪大了眼睛，向四下里张望，看还有没有红光之类。虽然和阿祥同在一个公司而且又是邻舍，但因为他们的身份不同，一个是编辑先生，一个是厂里的做手，他们两个平日很少来往。然而阿祥却例外，很高兴地又说道： “东洋兵打败了！” 李先生浑身一震。“什么？倒是东洋兵打败了么？有点难以相信！” 他转脸对着阿祥看。他看见阿祥露出一排很大的白牙齿，捏起拳头做了一个手势。 “你怎么会知道？” “里门口站岗的警察这么说。我还看见——” “你去看了么？你看见什么？” “我看见许多许多十九路军朝北走。听说是到天通庵车站帮助那边的兵把守。日本兵也打宝山路口，也打败了，都逃到福生路，躲在那里。” “哦？哎——” 他定一定神，不由得叹一口气说： “这事就闹大了！东洋人一定不肯罢手——” “那就打！” 阿祥这话刚出口，突然砰砰的两响破空飞来，接着又是砰砰砰几响，像是回礼。李先生惊得呆了，身子蹲了下去，腿直发抖。他听得阿祥自个儿喝道： “哈！又开火了！死不完的东洋人！打，打！” 然而那几响过了以后，便又是沉寂，李先生觉得那沉寂也就像一块大铁板，压得他心痛。他蹲着挪一挪他的腿，心里想。还是赶快下去和老婆商量明天怎样逃难罢。而就在这时候，一片达达达的机关枪声从北面来，而这晒台却偏偏又是朝北的。李先生急出一身冷汗，蹲在地上，不敢动，又觉得不动也是等死。达达达达达！东！东！李先生突然抱着头直跳起来，但随即像一块木头似的倒了下去，连爬带滚，到了晒台门边，又从那小扶梯上滚了下去。 “怎么的，伤在哪里？伤在哪里？” “没有！” 李先生颤着声音回答，心里头臭虫似的钉着那个问题：明天怎么逃得出去？ （有删改） 【注】南宋朱熹《中庸章句》中以“右第×章”总括对《中庸》某一章的诠释，本文标题仿于此。 文本二 放下你的鞭子（节选）【注】 陈鲤庭 青工 那么你们是什么地方人？你们是从关外逃来的吗？ 香姐 是的，我们的家就在沈阳，先生，你们不记得“九·一八”吗？（回忆）日本兵开到沈阳，那儿十几万的中国兵说是受了什么不准抵抗的命令，都撤退了，于是就留着我们成千上万的老百姓在那儿受苦。 青工 后来你们怎么样呢？ 香姐 后来我们每家还捐了三块钱，他们说送点钱给东洋人，他们就不会来糟蹋我们了。其实你就把全部家产交给他们，还是要你的命。我们也想过，这样子活下去，有什么意思呢？我们也投了义勇军和这些小鬼子拼了吧，可是我们俩老的太老，小的太小，怎么中用呢？ 汉子（痛苦地） 最可怜的是你的妈，她活着的时候没有过一天好日子，连死也死得那么可怜…… 香姐（哭泣着） 爸爸，爸爸。 汉子 而且我现在还发了疯，打你骂你，想从你身上榨出咱们的饭来！天哪，怎么的，谁使我疯的呢？ 青工 那你怨恨谁呢？ 汉子 人家都说是我的命不好，我的命不好？也许是的。 青工 我告诉你们，使你们挨冷受苦、无家可归的是日本帝国主义，是不抵抗的卖国汉奸！ 汉子 先生的话固然不错，可是叫我们怎么办呢！ 青工 怎么办呢？咱们就得一伙儿去，向压迫我们、剥削我们的人算账——这才有我们的生路！ 汉子香姐（齐） 可是叫我们拿什么去打倒他们呢？ 青工 你要打倒他们，（拾起鞭子）你应该用你这个武器。我们是有我们的武器的。就是空着两只手，拳头也是我们的武器呀！ 汉子 这有什么用，人家有的是飞机大炮呀！ 青工 只要大家齐心，团结起来，这力量比什么都大。 观众 对呀！大家联合起来，一齐去打倒我们的仇人！ 【注】《放下你的鞭子》是1931年由剧作家陈鲤庭执笔写成的抗战街头剧，剧名取自剧中青工阻止汉子鞭打香姐时所说的一句台词。 6. 下列对文本相关内容的分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一李先生心怀侥幸地希望“明天大概还是一切照旧，不会出大乱子”，是盼望能继续安稳地过自己的小日子。 B. “那就打！”“死不完的东洋人！打，打！”等语言，体现出阿祥和青工一样都属于热血青年，直面冲突，敢于斗争。 C. 文本一末尾“心里头臭虫似的钉着那个问题”一句，直接表达了作者对李先生怯懦自私行为的鄙夷与愤慨之情。 D. 文本二作者对汉子的态度是既哀其不幸，又悯其蒙昧不争，因而借青工之口开导、激励他奋起抗争，寻找出路。 7. 下列对文本艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一标题“右第二章”，意蕴丰富，提升文章文化底蕴，蕴含作者致敬先儒、弘扬传统文化的用意，激发读者阅读兴趣。 B. 文本一“日本兵是蛮凶的”运用心理描写，既凸显了李先生的形象特点，又交代“九·一八”的时代背景，使故事更具真实感。 C. 文本二写青工、汉子在街头偶遇，与《雷雨》写鲁大海、周朴园在周公馆发生冲突一样，都通过生活场景折射时代背景。 D. 相比较而言，文本一的语言比较文雅细腻，文本二的语言则比较通俗直白，这与两位作者对文体和受众的不同定位有关。 8. “放下你的鞭子”作为戏剧的标题，意蕴丰富，请结合全文谈谈你的理解。 9. 文本一与文本二都在人物描写中涉及“九·一八”这一历史背景，这样处理有何好处？请简要分析。 【答案】6. C 7. A 8. ①“放下你的鞭子”表面指青工阻止汉子鞭打香姐。 ②深层含义是呼吁人们停止压迫、剥削他人的行为。 ③还象征着被压迫者要放下懦弱，拿起武器反抗日本帝国主义和卖国汉奸，争取自由和生存权利。 9. ①交代时代背景，使故事更具真实性和历史感，让读者了解当时社会状况。 ②推动情节发展，文本一中李先生的担忧、阿祥的消息都与“九·一八”背景相关，文本二中香姐一家的遭遇也因“九·一八”而起，促使青工与他们交流并倡导反抗。 ③可以丰富人物的形象内涵，使人物形象更具时代感，李先生象征着战乱中只想保全自己小家庭的狭隘自私思想的群体，而汉子代表的是逆来顺受、不知反抗的群体。 ④突出主题，“九·一八”事变带来灾难，激发人们对侵略者的痛恨，强调反抗侵略、争取民族解放的重要性。 【解析】 【导语】这两篇同是抗战救亡语境下的作品，一为小说节选、一为街头剧，精准勾勒出九一八事变后不同阶层民众的心态：既有小资产阶级怯懦苟安的私心，也有底层劳工、进步青年觉醒抗争的热血，以小人物折射大时代，兼具现实质感与精神感召力，适配不同传播场景唤醒全民救亡意识。 【6题详解】 C.“直接表达了作者对李先生怯懦自私行为的鄙夷与愤慨之情”错误。“李先生颤着声音回答，心里头臭虫似的钉着那个问题”主要是对李先生的心理描写，体现他的恐惧和担忧，并非“直接表达作者对其怯懦自私行为的鄙夷与愤慨”。 故选C。 【7题详解】 A.“蕴含作者致敬先儒，弘扬传统文化的用意”错误。文本一标题“右第二章”只是一种形式，是单纯的模仿；“致敬先儒、弘扬传统文化的用意”属于过度解读。 故选A。 【8题详解】 题干关键词为标题“意蕴”，需从表层、深层、象征义三层作答。解题时，需结合戏剧情节、人物矛盾、时代主题拆解。 ①表层义：对应剧情细节，指青工制止汉子鞭打香姐的具体行为，是剧中核心情节冲突。 ②浅层主旨义：叫停底层百姓内部的自我压迫、相互苛责，对应汉子因生计逼迫打骂女儿的情节。 ③深层象征义：呼吁民众放下懦弱麻木的心态，不再逆来顺受，团结起来，以拳头为武器，反抗日本帝国主义与卖国汉奸，争取生存与自由，贴合文本二青工“拳头也是我们的武器”的呐喊。 【9题详解】 题干关键词为“九·一八”背景、“好处”，需从效果、人物、情节、主题四角度分析。解题时，需要结合两篇文本的人物命运、情节走向、核心主旨作答。 ①叙事效果：以真实历史事件为底色，文本二香姐自述“家在沈阳，不记得九·一八吗”，贴合史实，增强文本历史真实感。 ②推动情节：文本一战乱枪声、逃难顾虑，文本二父女流亡遭遇，均由“九·一八”事变引发，串联全文情节。 ③塑造人物：乱世背景凸显人物差异，李先生只顾自保、心存侥幸，阿祥热血抗争，香姐一家苦难麻木，让人物极具时代典型性。 ④深化主题：借事变带来的家国灾难，批判懦弱麻木，歌颂抗争精神，凸显抗日救国、团结反抗的时代主题。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 南粤王尉佗者，真定人，姓赵氏。秦时为南海龙川令。二世时，天下乱，佗因自立为南粤武王。高帝十一年，遣陆贾立佗为南粤王，与剖符通使，和集百越。毋为南边患害，与长沙接境。高后时，佗自尊号为南粤武帝，攻长沙边邑。高后崩，佗因此以兵威边，财物赂遗闽越、西瓯、骆①，役属焉，东西万余里。乃乘黄屋左纛②，称制，与中国侔。乃孝文帝元年，为佗亲冢在真定者，置守邑，岁时奉祀。召其从昆弟厚赐之。遣陆贾使南粤，赐之书。 （节选自《史记·南粤列传》） 材料二 赐南粤王赵佗书 汉文帝 皇帝谨问南粤王，甚苦心劳意。 闻王遗将军书，求亲昆弟，请罢长沙两将军。朕以王书，罢将军博阳侯；亲昆弟在真定者，已遣人存问；修治先人冢。 前日闻王发兵于边，为寇灾不止。当其时，长沙苦之，南郡尤甚。虽王之国庸独利乎？必多杀士卒，伤良将吏，寡人之妻，孤人之子，独人父母。得一亡十，朕不忍为也。 今得王之地，不足以为大；得王之财，不足以为富。服领以南③，王自治之。虽然，王之号为帝。两帝并立，亡一乘之使以通其道，是争也。争而不让，仁者不为也。愿与王分弃前患。终今以来，通使如故，毋为寇灾矣。 愿王听乐娱忧，存问邻国。 （节选自《汉书·西南夷两粤朝鲜传》） 材料三 报文帝改帝号书 赵佗 蛮夷大长老夫臣佗，昧死再拜，上书皇帝陛下： 老夫故粤吏也。高后近细士，信谗臣，别异蛮夷，出令曰，毋予蛮夷外粤金铁田器，马牛羊即予，予牡毋予牝。闻老夫父母坟墓已坏削，兄弟宗族已诛论。吏相与议曰：“今内不得振于汉，外无以自高异。”故更号为帝。自帝其国，非敢有害于天下也。高后闻之大怒，削去南粤之籍，使使不通。老夫窃疑长沙王谗臣，故敢发兵以伐其边。且蛮夷中，西有西瓯，其众半羸，南面称王；东有闽粤，其众数千人，亦称王；西北有长沙，其半蛮夷，亦称王。老夫故敢妄窃帝号。 老夫身定百邑之地，东西南北数千万里，带甲百万有余，然北面而臣事汉，何也？不敢背先人之故。老夫处粤四十九年，然夙兴夜寐，寝不安席，食不甘味，何也？以不得事汉也！ 今陛下幸哀怜复故号通使汉如故老夫改号，不敢为帝矣。 （节选自《史记·南粤王列传》） 【注】①闽越：越人的一支。汉初其首领无诸封为闽越王。后来分为东越和越繇两部分。西瓯：越人的一支。骆：骆越，越人的一支。②黄屋左纛：都是秦汉时皇帝的车饰。黄屋，以黄绸做车盖的里子。左纛，插在车厢左边的用旄牛尾或雉尾装饰的旗子。③服领以南：五岭以南，荒服之外，因以称之。 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请把相应位置的答案标号涂黑。 今陛下幸A哀B怜C复D故E号F通G使H汉I如J故K老L夫M改N号 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 因，趁机。与《庖丁解牛》“因其固然，技经肯綮之未尝”中“因”词义不同。 B. “寡人之妻”与《烛之武退秦师》中“是寡人之过也”句的“寡人”用法相同。 C. “外无以自高异”与《鸿门宴》“军中无以为乐”中的“无以”含义相同。 D. 北面，即面北。古时臣子面向北方朝见天子，文中用来表示赵佗愿意称臣。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 赵佗从南越王到自尊为南越武帝，是有一定的客观历史原因的。面对赵佗的称王，汉王朝没有认可；面对赵佗的称帝，汉王朝也不认可。 B. 陆贾是汉王朝和南粤之地开展沟通交流的重要官员，从高帝到文帝，陆贾两次前往南粤，一次是奉旨封王，一次是奉旨送书信。 C. 汉文帝谈及赵佗对于长沙发动的战争，是得一亡十的不恰当做法，对双方都没有利好，文帝愿意退让一步，将五岭以南的地方让赵佗自治。 D. 赵佗信中自述称帝缘由，一是父母、兄弟、宗族已被汉朝诛杀；二是高后削其籍，使使不通；三是蛮夷中多人称王。后综合考虑不再称帝。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）高后崩，佗因此以兵威边，财物赂遗闽越、西瓯、骆，役属焉。 （2）愿与王分弃前患。终今以来，通使如故，毋为寇灾矣。 14. 材料中汉文帝和赵佗的书信往来措辞得体，起到了良好的沟通效果。请结合材料，从称谓角度简要分析。 【答案】10. CFK 11. B 12. A 13. （1）高后死去，赵佗趁此机会凭借他的军队在边境显示军威，用财物贿赂闽越、西瓯和骆越，使它们都归属南越。 （2）希望和大王您一起抛弃以前的嫌隙。从今以后，像以前一样互通使者，不要再制造侵扰灾祸了。 14. ①汉文帝称赵佗为“南越王”，既承认其在南越的地位，又明确了其作为汉朝藩属的身份，体现了朝廷的权威，用语庄重； ②赵佗自称“蛮夷大长老夫臣佗”，称汉文帝为“皇帝陛下”，明确表达自己对汉文帝的君臣之义，谦卑恭敬，淡化对抗性，为双方进一步的沟通创造了合适的情感基调。 【解析】 【导语】这组阅读选文整合《史记》《汉书》史料，以汉初汉与南粤的交往为核心，将史传背景叙述与汉文帝、赵佗的往来书信相结合，层次清晰、互为补充。既还原了汉初边疆治理的真实场景，也凸显了双方的立场与政治智慧，暗含统一多民族国家发展的历史逻辑，兼具文言考查价值与历史认知意义。 【10题详解】 句意：如今陛下有幸哀怜（我），恢复了（我）以前的封号，像以前一样和汉朝互通使者。我更改帝号。 “哀怜”是并列动词，作谓语，其后省略了宾语“我”，C处断开； “复故号”是动宾结构，恢复原来封号，语意完整，F处断开； “如故”作“通使汉”的后置状语，句意完整，“老夫”做下一句的主语，K处断开。 故选CFK。 【11题详解】 A.正确。趁机。/依照。句意：赵佗趁机自立为南越武王。/依照牛体本来的结构，经络相连和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀去尝试‌。 B.错误。“寡”，使……守寡；“人”，别人、百姓。是两个独立实词。/君主自称，代词。句意：使别人的妻子守寡。/这是我的过错。 C.正确。都是“没有用来”的意思。句意：在国外也没有用来自我抬高以示不同的方法。/军营里没有什么可以用来作为娱乐的‌。 D.正确。句意：然而面向北方称臣侍奉汉朝。 故选B。 【12题详解】 A.“面对赵佗的称王，汉王朝没有认可”错，原文材料一“高帝十一年，遣陆贾立佗为南粤王”，可见汉高祖认可并册封其为王，并非不认可。 故选A。 【13题详解】 （1）“崩”，去世；“赂遗”，馈赠贿赂；“役属”，使……役使归属。 （2）“分弃”，共同抛开；“前患”，前嫌矛盾；“如故”，像从前一样；“寇灾”，侵扰祸患。 【14题详解】 题干关键词：“书信往来、称谓角度、措辞得体、沟通效果”。解题时，分别提炼文帝、赵佗双方称谓，结合身份分析得体之处与沟通作用。 ①文帝称“南粤王”，原文“皇帝谨问南粤王”，既认可赵佗地方势力，又坚守汉朝藩属名分，庄重不失包容； ②赵佗自称“蛮夷大长老夫臣佗”，称对方“皇帝陛下”，以谦卑臣子自居，放低姿态，消解对立，双方称谓尊卑有度、委婉谦和，促成和解，沟通效果极佳。 【参考译文】 材料一 南越王尉佗，是真定人，姓赵。秦朝时担任南海郡龙川县县令。秦二世的时候，天下大乱，赵佗趁机自立为南越武王。汉高祖十一年，（朝廷）派遣陆贾册封赵佗为南越王，同他剖符定约，互通使者，让他协调百越，使其和睦相处。不要成为汉朝南边的祸害，南越边界与长沙国接壤。汉高后时，赵佗自称为南越武帝，攻打长沙国的边境城邑。高后死去，赵佗趁此机会凭借他的军队在边境显示军威，用财物贿赂闽越、西瓯和骆越，使它们都归属南越，他的领地从东到西长一万余里。赵佗竟然乘坐黄屋左纛之车，以皇帝身份发号施令，同汉朝地位相等。汉文帝元年，（汉文帝）为赵佗在真定的亲人的坟墓设置了守墓的民户，每年按时祭祀。又召见他的堂兄弟，给予丰厚的赏赐。（还）派遣陆贾出使南越，送给赵佗书信。 材料二 赐南粤王赵佗书 汉文帝 皇帝问候南粤王，（您）很是费心劳神了。 听说大王您给将军送了信，请求寻找您的亲兄弟，还请求撤掉长沙国的两位将军。我根据大王的书信，已经撤掉了博阳侯的职；您在真定的亲兄弟，我已经派人去慰问了；（还）修整了您先人的坟墓。 前些日子听说大王您在边境发兵，造成的侵扰灾祸一直没有停止。在那个时候，长沙国深受其苦，南郡受害更严重。即使是大王您的国土，难道能独自获利吗？（战争）必定会大量地杀死士兵，伤害优秀的将领官吏，使别人的妻子守寡，使别人的孩子成为孤儿，使别人的父母孤独无依。得到一份利益却丧失了十份（利益），这样的事我不忍心去做。 现在，大汉若夺取大王的领地，并不足以增加多少疆域；夺得大王的财富，也不足以增加多少财源。五岭以南的地方，大王您自行治理吧。即便如此，大王您的称号是皇帝。两个皇帝并立，却没有一个使者往来沟通两国的道路，这就是争斗了。争斗却互不相让，有仁德的人是不会这样做的。希望和大王您一起抛弃以前的嫌隙。从今以后，像以前一样互通使者，不要再制造侵扰灾祸了。 希望大王您听听音乐，尽情娱乐，排解忧愁，省视慰问邻国。 材料三 报文帝改帝号书 赵佗 蛮夷地区的大长老赵佗，冒死再拜，上书给皇帝陛下： 我原本是南粤的官吏。高皇后亲近小人，听信谗佞的臣子，歧视蛮夷之人，发出命令说，不要给蛮夷外粤金属农具，若要给马、牛、羊，只能给雄性不可给雌性。（我）听说我父母的坟墓已经被破坏铲平，兄弟宗族已经被诛杀治罪。官吏们一起商议说：“现在在国内不能从汉朝那里得到振兴，在国外也没有用来自我抬高以示不同的方法。”所以更改了帝号。在自己的国家称帝，不敢对天下有什么危害。高皇后听说后非常生气，削去了南粤的藩国名号，断绝了使者往来。我私下怀疑是长沙王和他的谗臣（在作祟），所以才敢发兵去攻打长沙国的边境。况且在蛮夷地区中，西边有西瓯，那里的民众半数是体弱的人，也面朝南称王；东边有闽粤，那里有几千民众，也称为王；西北边有长沙国，那里半数是蛮夷之人，也称王。我因此才敢冒昧地窃取了皇帝的称号。 我亲自平定了一百多个城邑的土地，东西南北方圆几千万里，拥有披甲的士兵一百多万，然而面向北方称臣侍奉汉朝，为什么呢？是不敢背叛先人的缘故。我在南粤生活了四十九年，然而早起晚睡，睡觉不能安稳地躺在席子上，吃东西也尝不出美味，为什么呢？是因为不能侍奉汉朝啊！ 如今陛下有幸哀怜（我），恢复了（我）以前的封号，像以前一样和汉朝互通使者。我更改帝号，不敢再称帝了。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面宋诗，完成下面小题。 次韵酬朱昌叔五首（其一） 王安石 点也自殊由与求，既成春服更何忧？ 拙于人合且天合，静与道谋非食谋。 未爱京师传谷口①，但知乡里胜壶头②。 嗟予老矣无一事，复得此君相与游。 【注】①谷口：西汉末年，高士郑朴曾隐居于此，其名震京师。②壶头：东汉名将马援征讨五溪蛮时在壶头山行军受困，最终病逝军中。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联化用《子路……侍坐》文句，赞许曾点之志，流露对自在知足生活的向往。 B. 因为诗人不喜爱京师的名声，所以才知道乡里的生活胜过壶头山的失意受困。 C. 诗人感慨年老，但能与友人交游甚感快慰，珍视友情，作为酬和之作抒情得体。 D. 全诗化用多种经史典故，将论史与抒怀、答友与述志熔为一炉，算是精工巧妙。 16. 颔联表达了诗人的志趣和人生感悟，请结合整首诗对此简要分析。 【答案】15. B 16. ①颔联“拙于人合且天合”，表明不迎合世俗，追求自然超脱，首联化用曾点之志表露自己对这种超脱自在的向往。 ②颔联“非食谋”是摒弃政治名利的追求，“静与道谋”是对自我精神自由的追求。颈联化用典故，强调安居乡里，表达对于功业失意的消解；尾联抒写安于恬淡友爱的平静。 ③颔联感慨不合人世，尾联嗟叹自己年老却一事无成，隐含对自己政治失意的无奈，对人心世道险恶的厌弃。 【解析】 【导语】这首王安石的次韵酬友诗，熔经史典故于抒怀述志，借古抒怀，明言不慕虚名、甘归乡野的志趣，语淡旨远，既酬答友人，也道尽晚年罢退后的心境。 【15题详解】 B.“因为诗人不喜爱京师的名声，所以……”错，原文并无“不喜爱京师名声”的表述，诗人是看淡京师功名喧嚣，体悟到乡里闲适生活远胜仕途困顿失意，并非因厌弃京师名声才偏爱乡里。 故选B。 【16题详解】 题干关键词为“颔联”“志趣和人生感悟”“结合整首诗”，解题时要紧扣颔联句意，串联首、颈、尾联，梳理情志脉络。 ①颔联中“拙于人合”“且天合”，写自己不愿迎合世俗人事，只求顺合本心天性，显淡泊超脱之志，呼应首联赞许曾点之志、向往自在生活的情怀。 ②颔联“非食谋”“静与道谋”，表明不为功名利禄奔走，只求静心求索大道、坚守精神本心；颈联借典写安居乡里，看淡仕途功业失意，与颔联弃名利、守本心契合；尾联“无一事”“相与游”安于平静。 ③颔联暗含与世不合的孤高，尾联叹年老却幸得友人相伴，既抒发仕途失意的淡然，又流露厌弃世俗、安于恬淡交游的人生感悟。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙不言其志，而是描述了一幅与冠者、童子一起“_______，_______”，然后吟咏归家的郊游图景，含蓄地表达出“礼治”的社会理想。 （2）《韩非子》中说：“用赏过者失民，用刑过者民不畏。”告诫人们赏罚都要合乎法度，《谏太宗十思疏》中，魏征也有过类似的劝谏“_______，_______”。 （3）在许多论述治国、修身或为学的经典文章中，作者常以树木、水流等自然物为喻，形象地说明“根本”与“源头”的重要性。请从你学过的古诗文名句中，写出两句“_______，_______”。 【答案】 ①. 浴乎沂 ②. 风乎舞雩 ③. 恩所加则思无因喜以谬赏 ④. 罚所及则思无因怒而滥刑 ⑤. 臣闻求木之长者 ⑥. 必固其根本（欲流之远者，必浚其泉源/问渠那得清如许，为有源头活水来/君子务本，本立而道生） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 文旅推介近来成为地方展示魅力的一个窗口，一些地方干部为了吸引游客，在营销方式上不断创新，有的扮古风、有的“秀”双语、有的展才艺。应该说，初衷是好的， ，人气旺才能百业兴，百业兴最终实现百姓富。流量引之有道，可实践中却不乏剑走偏锋者。从俊男靓女的媚俗化宣传，到搞怪扮丑的庸俗化表演，画风逐渐走偏、举止愈加出格。这不仅影响大家对当地的观感，也有损党员、干部形象，违反了文旅推介的初衷。 所谓（ A ），把握好“度”，把好事办好，至少需要问三个问题： 其一，到底谁是主角？ 文旅推介要锚定根本、锁定主角，切不可（ B ）。“网红”干部必须保持清醒：这不是个人的“真人秀”，舞台的主角永远是“一方水土一方人，一方山水一方情”。 纵观神州大地，山河壮丽、文化灿烂，每个地方都有其地域特色。把资源（ C ）发挥出来，将精彩故事呈现出来，“花开蝶自来”。 其二，怎样看待流量？ 把流量转化为销量，是互联网时代的重要营销策略。但是，将“上热搜”等同于“有作为”，把“点赞数”异化为“满意度”，就出现偏差了。 拿现象级文旅来说，从淄博烧烤到“尔滨热”，从天水麻辣烫到隰县小西天景区，“泼天富贵”并非天降，恰恰是交通、住宿、景区、人文等全方位政策配套和服务优化，让游客化身“自来水”。 由此而言，文旅发展的本质，是产品与特色、服务与体验上的比拼。靠猎奇赚热度、以卖丑博眼球，这样的“流量政绩”不仅无法反哺，还有可能带来反噬。 其三，要不要注意形象？ 形象背后是作风，好的形象应该具有强大的人格力量，达到吸引人、凝聚人的目的。 反观一些“魔性”表演，之所以引发“能不能干点实事”的批评，关键在网红标签盖过了党员干部身份。站在聚光灯下，时刻牢记对党和人民的赤诚、对脚下土地的热爱，自然能散发强大人格魅力。 身在信息时代，处处是（ D ）广场。重流量而不唯流量，树形象不忘强作风，文旅事业必将打开新天地、更上一层楼。 18. 请根据提示在文中括号处填入恰当的词语。 A（提示：成语）_______ B（提示：成语）_______ C（提示：bǐng fù）_______ D（提示：yú lùn）_______ 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 初衷好才能人气旺 B. 初衷好就会人气旺 C. 流量大就会人气旺 D. 流量大才能人气旺 20. 结合语境，对以下“引号”的作用判定有误的一项是（ ） A. “度”——强调 B. “真人秀”——特殊含义 C. “尔滨热”——特定称谓 D. “魔性”——反语 21. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请加以修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 22. 文中加点的句子在遣词方面可圈可点，且多成对出现。请选择其中一对词语进行赏析。 【答案】18. ①. 过犹不及（或适可而止、量力而行） ②. 喧宾夺主（或本末倒置、舍本逐末） ③. 禀赋 ④. 舆论 19. C 20. D 21. 示例一：①将“影响大家对当地的观感”和“有损党员、干部形象”交换位置。 ②将“违反”改成“违背”。 示例二：从俊男靓女的媚俗化宣传，到搞怪扮丑的庸俗化表演，画风逐渐走偏、举止愈加出格。这不仅有损党员、干部形象，也影响大家对当地的观感，违背了文旅推介的初衷。 22. 示例一：反哺和反噬：两个词都是动物行为的引申义/运用了比拟的手法，凝练而形象地表现把流量当做政绩的负面影响。且两词互为反义，形成强烈的对比和反差，更具警示与批判意味。 示例二：猎奇和卖丑：猎奇是观众心理，卖丑是营销行为，两个词既是对偶，又成因果。且“猎”和“卖”“奇”和“丑”凝练而形象地概括了过“度”文旅推介的心理和行为，折射出其畸形和低俗的本质，自带讽刺意味。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。 A处，承接上文剑走偏锋的做法，此处是总结，再结合后文的阐述“把握好‘度’”，此处是指做事的分寸，要结合实际情况而定，可填“过犹不及”“适可而止”“量力而行”。过犹不及：事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。适可而止：做到适当程度就停下来，不要过头；常用于比喻做事恰到好处。量力而行：按照自己能力大小去做事。 B处，根据要“锁定主角”，可知不可影响主角，使之居于末位，可填“喧宾夺主”“本末倒置”“舍本逐末”。喧宾夺主：客人的声音比主人的还要大，比喻客人占了主人的地位或外来的、次要的事物侵占了原有的、主要的事物的地位。本末倒置：比喻把主要的和次要的、本质和非本质的关系弄颠倒了。舍本逐末：放弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。形容轻重倒置。 C处，bǐng fù应写作“禀赋”。 资源禀赋：又称为要素禀赋，指一国拥有各种生产要素，包括劳动力、资本、土地、技术、管理等的丰歉。 D处，yú lùn应写作“舆论”。舆论：公众的言论。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 与“人气”关系更为直接的是“流量”，而非“初衷”，排除AB； 且“流量大”是“人气旺”的充分条件，而非必要条件，应选用关联词“就”，排除D。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 D.“魔性”并非褒词贬用，不是反语。分析“反观一些‘魔性’表演……”，此处“魔性”指怪异、令人不适等意思，批评的是表演的低俗化。引号并非反讽，而是强调其负面特性，作用应为“强调”或“特殊含义”。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①“这不仅影响大家对当地的观感，也有损党员、干部形象”不合逻辑，首先是有损自身形象，再推向外缘，影响观感。将“影响大家对当地的观感”和“有损党员、干部形象”交换位置。 ②“违反”和“初衷”动宾搭配不当，将“违反”改成“违背”。 【22题详解】 本题考查学生赏析词语表达效果的能力。 （1）反哺：原指雏鸟长大后衔食喂母鸟，比喻回报、回馈。文中指健康的流量应转化为实际效益，反哺地方发展。反噬：字面指被咬回，比喻不良行为招致负面后果。文中指低俗营销可能损害地方形象，最终带来反向伤害。二者对比鲜明，通过“反哺”与“反噬”的强烈反差，突出正确与错误流量策略的结果差异，增强警示性。 （2）猎奇：指刻意追求新奇、独特的事物，常带有贬义，暗示为吸引关注而采取非常规手段。卖丑：指通过展示低俗、丑陋的内容博取眼球，同样带有负面色彩，均指向为流量而采取的极端手段，前者批判刻意追求新奇的手段，后者揭露以低俗内容博关注的行为。两词并列使用，语言凝练且批判力度强，直指文旅营销中为流量不择手段的乱象，前因后果，概括了过“度”文旅推介的心理和行为，自带讽刺意味，与后文“反噬”形成逻辑闭环，警示此类行为的危害性。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 以上四幅图片均拍摄于2025年国庆假期。这些图片引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：结合材料内容，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以平凡坚守，筑家国山河 当国庆的礼花照亮夜空，当团圆的灯火温暖万家，有这样一群身影，依然在各自的岗位上默默坚守：新疆棉农俯身棉田，采收着丰收的希望；重庆外卖小哥穿梭街巷，传递着生活的温度；金沙江畔的建设者鏖战工地，筑牢能源的屏障；舟山民警踏浪巡海，守护着海疆的安宁。这四幅定格于2025年国庆的画面，没有惊天动地的壮举，却用最朴素的坚守，诠释了“家国”二字最深刻的内涵：平凡岗位的奋斗，是家国繁荣最坚实的根基。 平凡的坚守，是躬身实干的担当，更是民生温度的底色。不同领域的劳动者，以各自的坚守勾勒出家国的轮廓：大庆油田采油工刘丽扎根一线27年，研制创新工具缩短作业时间、延长设备寿命，用实干为国家多产油、省成本；“鼓浪屿好小哥”团队6年上千次志愿服务，推着板车穿梭岛屿，把温暖传递给千家万户；舟山民警放弃团圆，在海上日夜巡查，用坚守守护海疆安宁与人民平安。他们没有耀眼的光环，却在各自岗位上，用实干解决民生所需、守护家国安宁，这便是平凡最动人的模样。 这份坚守的背后，是融入血脉的家国情怀，是“小我融入大我”的责任担当。国庆，是国家的生日，更是每一个中国人的节日。当我们享受着假期的团圆与欢乐时，这些劳动者选择坚守，不是因为他们没有家庭，而是因为他们深知：家是最小国，国是千万家，只有守护好“国”的安宁，才能守护好“家”的温暖。从田间到城市，从工地到海疆，他们用行动诠释了：爱国从来不是一句空洞的口号，而是在自己的岗位上，做好每一件小事，完成每一项任务，用日复一日的实干，为国家发展添砖加瓦。 作为新时代的青年，我们更应读懂这份坚守的重量，传承这份奋斗的精神。我们不必人人都去惊天动地，但我们可以人人都在平凡中坚守：在课堂上认真学习，是对学业的坚守；在岗位上踏实工作，是对责任的坚守；在生活中传递温暖，是对善意的坚守。正如这些国庆假期的劳动者，他们用行动告诉我们：伟大出自平凡，平凡造就伟大。每一个普通人的奋斗，都在汇聚成民族复兴的磅礴伟力；每一份平凡的坚守，都在铸就家国的万里山河。 山河远阔，国泰民安，从来都不是理所当然。正是无数劳动者在团圆时刻的坚守，换来了万家灯火的安宁；正是千万人在平凡岗位的奋斗，成就了国家的繁荣昌盛。让我们以这些平凡英雄为榜样，以坚守为舟，以奋斗为桨，在新时代的征程上，勇毅前行，用自己的双手，筑就属于我们这一代人的家国山河！ 【解析】 【详解】【审题】 材料由四幅拍摄于 2025 年国庆假期的图片构成，分别呈现了新疆棉农采收棉花、重庆外卖小哥奔波工作、金沙江水电站紧张施工、舟山民警海上巡查四个场景。四幅画面看似分散，实则有清晰的内在逻辑。 主体维度：覆盖了农业劳动者、服务业从业者、工程建设者、执法守护者四类不同身份的群体，横跨东西南北的地域，涵盖了生产、服务、基建、安保等不同领域； 时间维度：统一锚定“2025 年国庆假期”这一特殊节点 —— 在举国欢庆、阖家团圆的假期，这些劳动者依然坚守岗位，用奋斗为国家发展、人民幸福保驾护航； 精神内核：四幅画面共同指向一个核心主题：平凡岗位上的坚守与奋斗，是家国繁荣最坚实的底色，彰显了新时代劳动者的责任担当与家国情怀，也诠释了“家国一体”的深刻内涵：每一个普通人的奋斗，都在汇聚成国家发展的磅礴力量。 材料没有设置对立性矛盾，而是以具象化的场景，引导考生思考“个人奋斗与国家发展”“平凡坚守与家国情怀”“新时代劳动者的价值”等核心命题，要求考生从画面中提炼共性精神，结合时代背景展开联想与思考。 【点睛】【立意】 1.平凡坚守，铸就家国根基。 2.以奋斗之姿，赴时代之约。 3.家国一体，奋斗与共。 4.致敬劳动者，礼赞新时代。 【行文思路】 开头结合 2025 年国庆假期的时代背景，以四幅画面为引子，通过“万家团圆时，有人坚守岗位”的对比，制造情感张力，引出中心论点：正是无数平凡劳动者在假期的坚守与奋斗，撑起了家国的繁荣与安宁，平凡岗位上的每一份付出，都闪耀着家国担当的光芒。主体分层论述，辩证展开。第一层阐释“坚守”的内涵 —— 平凡岗位，皆是家国战场。新疆棉农在田间地头的劳作，守护国家粮食安全与产业根基，是农业强国的基石；外卖小哥在城市街巷的奔波，保障民生服务的顺畅，是城市活力的毛细血管； 水电站建设者在金沙江畔的施工，筑牢国家能源安全的屏障，是大国工程的脊梁；舟山民警在海上的巡查，守护国家海疆安全与人民安宁，是国门的忠诚卫士。借此论述这些劳动者没有惊天动地的壮举，只有日复一日的坚守，每一个岗位都是家国的重要组成部分，每一份付出都不可或缺。第二层深挖“坚守”的精神内核 —— 家国情怀，融入奋斗日常。国庆假期的坚守，本质上是“以小我之奋斗，成大我之繁荣”，是“家国一体”理念在普通人身上的生动体现。可结合时代背景：2025 年是“十四五”规划收官、迈向“十五五”的关键节点，国家的发展离不开每一个劳动者的实干，假期的坚守，正是新时代劳动者对家国最深情的告白。第三层联结青年，发出时代号召：结合青年身份，论述新时代青年应如何传承这份坚守与奋斗精神。比如不轻视平凡岗位，明白“伟大出自平凡，平凡造就伟大”；以实干践行担当，在自己的岗位上脚踏实地、奋勇争先； 厚植家国情怀，将个人理想融入国家发展大局，以奋斗之姿，为家国建设添砖加瓦。结尾呼应开头的四幅画面，升华主题。国庆的红，不仅是飘扬的国旗，更是无数劳动者奋斗的身影；家国的安，不仅是盛世的繁华，更是千万人默默的坚守，然后发出有力号召。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南驻马店市遂平县第一高级中学2025-2026学年高一下学期5月素养提升语文试卷 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一 “中国信史”，是指记载真实可靠、避免想象臆造的中国历史。所谓“信”，是真实可靠的意思。 中华民族自古以来具有高度的历史自觉，最基本的表现之一就是对“信史”执着追求。《文心雕龙》讲“贵信史”，《清史稿》讲“成信史”，只有掌握了真实可信的历史记录，才有可能“究天人之际，通古今之变”，才有可能深入总结历史发展规律，实现以史为鉴、以史资政、以史育人。可以说，一部中国信史，蕴含着中华文化与民族精神的“基因序列”，蕴含着“我们是谁”“我们从哪里来，要到哪里去”等一系列终极命题的追问。 然而，由于年代久远，东周以前的上古历史著作未能保存流传下来。长期以来，后世对于中国上古历史的认知，只能依据《尚书》《诗经》《史记》等典籍里的有限资料，其间不乏想象性描述和不甚确切的记载。对于这个问题，古人已有充分认识。南朝学者刘勰就曾指出：“追述远代，代远多伪。”面对年代久远、鱼目混珠的上古历史记录，刘勰汲取孔子、荀子等往圣先贤的观点，提出了“录近略远”“文疑则阙”的原则，对于疑点较多的上古历史采取暂缺或略写的策略，年代较近的时段则应做详细的载录，在刘勰看来，只有这样才能打造一部“信史”。这种信史观固然审慎严谨，能够避免对上古历史的主观臆断，但这样一来，也不得不付出一定代价——任由上古历史的面目含混下去，而只取信于近古，信史虽信，其可信的范围却受到制约。 时至20世纪，随着中国学术的现代转型，古史研究再次掀起一股热潮。著名学者胡适曾对学生顾颉刚说：“现在先把古史缩短二三千年，从《诗三百篇》做起。将来等到金石学、考古学发达上了轨道以后，然后用地底下掘出的史料，慢慢地拉长东周以前的古史。至于东周以下的史料，亦须严密评判，‘宁疑古而失之，不可信古而失之’。”胡适的话虽然带有鲜明的科学主义色彩，但亦有自限畛域的局限。在这种疑古思潮的影响下，许多学者开始研究何为“非信史”，而非何为“信史”，以致以夏、商、西周为代表的上古历史面临着空前的解构危机。与此同时，“中国文明西来说”的论调甚嚣尘上，伴随着近代以来的民族危机，一场思想文化领域的震荡悄然而至，中国信史的重建已经刻不容缓。 颇具戏剧性的是，早在疑古思潮形成前的1899年，清末学者王懿荣在古董商手上首次发现了殷墟甲骨文，而这些甲骨上记载的内容，正是传世史书语焉不详的、早于东周1000年的殷商时代的历史与文化。这一石破天惊的重大发现，为史学研究走出疑古，为中国信史从自限畛域到开疆拓土的转型，提供了3000年来从未有过的绝佳契机。 在王懿荣身后，众多学者不畏艰难，前赴后继，以百年为量，接力式解锁殷墟甲骨背后的文明密码。 百余年来，以殷墟考古为基础展开的中国信史的重建，有力回应了海内外对于中国上古历史的种种怀疑和否定，破除了民族危机背景下对于本国历史文化盲目自卑的消极心理，呈现了富有原创性和连续性的中华文明的生动样貌。 （摘编自孙羽津《如何理解“中国信史”及其当代启示》） 材料二 中国社会科学院考古研究所研究员、安阳工作站副站长何毓灵近日接受中新社独家专访。 中新社记者：殷墟考古对中国乃至世界考古学史有何影响？ 何毓灵：北京大学副校长孙庆伟曾指出，“没有殷墟，就没有中国考古学”。殷墟考古，在中国乃至世界考古学史上都是一件大事。最核心的体现有三：一是中国考古学理论与方法的试验田，二是中国早期考古学人才培养的基地，三是世界考古的重要组成部分。 二十世纪二三十年代，世界考古学理论与方法也处于摸索阶段。如何把西方的考古学理论与方法运用到中国考古实践中并进行中国化，这是李济、梁思永等中国考古学家们在学习西方人类学、考古学时共同面临的问题。 1928年，居首开殷墟发掘之功的甲骨学家、古史学家董作宾，虽关注到与甲骨伴出的其他遗物，但甲骨仍是首要目标，发掘方法不得要领；1929年，有人类学背景的李济加入殷墟考古发掘，他未能严格采用地层学方法，但充分认识到了解地层堆积的重要性；1931年，梁思永主持殷墟后冈遗址发掘时，发现中国考古学史上著名的“后冈三叠层”，即仰韶文化层、龙山文化层、商文化层由下而上的三层堆积，无可辩驳地证明了中华文明从史前到历史时期一脉相承，有力回应了“中国文化西来说”。 当时这也被认为是中国文化学者重塑自信的标志性事件。自此，中国近代考古学开始走向成熟。殷墟早期发掘取得巨大成果，与上述考古学家不断探索、追求科学是分不开的。殷墟也因此成为早期考古学理论与方法的试验田，并初步形成了中国风格的考古学。至今殷墟考古人仍秉持这种开拓创新的理念。 殷墟发掘理论与方法逐渐成熟的过程，不仅仅是董作宾、李济、梁思永等前辈考古人自身摸索、学习的过程，也是以“考古十兄弟”为代表的后辈迅速成长的过程。因发掘工作与人才培养的需要，一批年轻人走进殷墟，如石璋如、刘燿（尹达）、胡厚宣等。从初生牛犊到学术大家，殷墟不仅成就了他们个人，也成就了考古学。由这些人枝蔓发展，中国考古学人才梯队与队伍逐渐建立。殷墟正可谓中国考古人才的培养基地。 殷墟对世界考古学史也有深远影响。殷墟早期考古发掘发现了王陵宫殿以及跟甲骨文同时出土的大量青铜器，引起西方学者高度关注。20世纪50年代至80年代，到殷墟参观、交流、学习的主要是苏联、越南、日本等国的学者、学生。改革开放后，殷墟与世界的互动交流逐渐频繁，更多欧美学者、学生到殷墟交流学习，一些国际合作的前沿科研也在殷墟开展。2006年，殷墟作为世界文化遗产被列入《世界遗产名录》，这是殷墟价值得到世界认可、屹立于世界考古之林的最佳证明。 （摘编自《何毓灵：殷墟考古如何探寻中华文明根脉？》，“中国新闻社”相关采访） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “中国信史”蕴含中华文化与民族精神“基因序列”，掌握了真实可信的历史记录，就可以深入总结历史发展规律，实现为鉴、资政、育人等功用。 B. 《尚书》《诗经》等典籍存在“代远多伪”的问题，其间不乏想象性描述和不甚确切的记载，所以无法补充对以夏商西周为代表的上古历史的认知。 C. 胡适的信史观与刘勰的信史观有相似性，或科学色彩鲜明，或审慎严谨，但都付出“自限畛域”的代价，任由上古历史面目含混下去，只取信近古。 D. 在殷墟考古之初，我国考古人，借鉴西方成熟的理论方法，取得“后冈三叠层”等重大发现。无可辩驳地证明中华文明从史前到历史时期一脉相承。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 我国高度重视中华文明的探源工作，既有总结历史烛照当下的现实意义，又有树立文化自信的精神意义。 B. 三星堆考古中发现的大量器物，将《山海经》中关于古蜀国都广之野的大量描述变成了信史，意义重大。 C. “信史”层面看，评价《史记》“史家之绝唱，无韵之《离骚》”有局限，因其强化史学文本的文学价值。 D. 材料一谈及“中国信史”，材料二追述“殷墟考古”，都直接肯定了考古人接力不息、探索追求的奋斗精神。 3. 习近平总书记在考察殷墟遗址时，作出“更深地学习理解中华文明，古为今用，为更好建设中华民族现代文明提供借鉴”的重要论述，启示当下要重视“考古”等专业。请你结合材料，为下面某校考古专业的招生宣传语补充三个句式整齐的分句。 考古学——一门探索未知、透物见人的学问。 加入我们，究天人之际，成为通古今之变者； 探文明之源，成为启智慧之门者； _______； _______； _______； 上考古的船，扬青春的帆，下历史的海。 4. 在设计校报版面时，有人认为材料一的论述文本和材料二的新闻采访是两种不同的文体不应该放在同一版面，你是否认同？请结合两则材料，说明你的理由。 5. 班级举行辩论会，正方的观点是“殷墟考古是重建中国上古信史的关键”。反方观点是“殷墟考古并非重建中国上古信史的唯一关键”。假如你是反方，请根据材料列出你的反驳提纲。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一 右第二章（节选）【注】 茅盾 到四点钟以后，枪声炮声都沉静下去了。李先生慢慢儿从地板上爬起来，摸着一张椅子就坐了。 过一会儿，他皱着眉头说： “真糟糕！不逃呢，不放心；逃呢，多花钱。我总以为打不起来的，谁知道——” 李夫人看见丈夫发愁，勉强做出点笑容来，说： “好半天没有响声了，看来不会闹出大乱子。你去睡罢。明天你还得上公司里办事。” 李先生望着他的夫人，也勉强笑了一笑。他觉得夫人的话很对。日本兵是蛮凶的，他们在沈阳北大营并没遇着抵抗，据说也是机关枪火炮乱轰了一阵。说不定刚才那枪炮声就是北大营的老文章，那么，明天大概还是一切照旧，不会出大乱子。公司里仍得办事，他仍旧得去，不去就白白丢了二元五角的大洋，何苦！ “那么，我去躺一会儿再说。” 李先生征得了夫人的同意，就拍拍大腿走上楼去。 李先生走到楼梯顶，忽然又不放心了。从他现在站着的地方再上去一个矮小的梯子，就是晒台；他忽然想到晒台上去眺望一下，到底外面是闹到怎样一个地步。 刚开了晒台门，就听得砰砰两声。李先生的身子立刻缩回。他从门缝里张望：满天的冻云，中间夹着几点寒星，有风直冲那门缝吹来，冷得很。邻家的晒台上似乎也有人在那里了望。李先生胆壮一些了，把头上的罗宋绒帽拉下来，然后侧着身体，贴着墙，慢慢地把身子移到晒台上，赶快蹲下了身体，尖起耳朵听。 只远远地传来了呼号的声音，但也许是风。天空也没有什么红光或黑烟。正像一个平常的腊月尽头的半夜三更。李先生慢慢地把身体挺直了，走到那晒台的水泥栏杆旁，想看得仔细点儿。 “李先生，也来看看么？刚才打这只角里望过去，看得见一道一道的红光；想来就是东洋人开炮呢！” 猛不防有人招呼，李先生愕然转脸对声音来的地方注视；直到听完了那人的话，李先生这才认出那说话的就是住在隔邻亭子间里的阿祥，是公司里铅印部的一个工人。和李先生算是“同事”。 “哦——你看了半天么？” 李先生随口说，一面却皱紧了眉毛，瞪大了眼睛，向四下里张望，看还有没有红光之类。虽然和阿祥同在一个公司而且又是邻舍，但因为他们的身份不同，一个是编辑先生，一个是厂里的做手，他们两个平日很少来往。然而阿祥却例外，很高兴地又说道： “东洋兵打败了！” 李先生浑身一震。“什么？倒是东洋兵打败了么？有点难以相信！” 他转脸对着阿祥看。他看见阿祥露出一排很大的白牙齿，捏起拳头做了一个手势。 “你怎么会知道？” “里门口站岗的警察这么说。我还看见——” “你去看了么？你看见什么？” “我看见许多许多十九路军朝北走。听说是到天通庵车站帮助那边的兵把守。日本兵也打宝山路口，也打败了，都逃到福生路，躲在那里。” “哦？哎——” 他定一定神，不由得叹一口气说： “这事就闹大了！东洋人一定不肯罢手——” “那就打！” 阿祥这话刚出口，突然砰砰的两响破空飞来，接着又是砰砰砰几响，像是回礼。李先生惊得呆了，身子蹲了下去，腿直发抖。他听得阿祥自个儿喝道： “哈！又开火了！死不完的东洋人！打，打！” 然而那几响过了以后，便又是沉寂，李先生觉得那沉寂也就像一块大铁板，压得他心痛。他蹲着挪一挪他的腿，心里想。还是赶快下去和老婆商量明天怎样逃难罢。而就在这时候，一片达达达的机关枪声从北面来，而这晒台却偏偏又是朝北的。李先生急出一身冷汗，蹲在地上，不敢动，又觉得不动也是等死。达达达达达！东！东！李先生突然抱着头直跳起来，但随即像一块木头似的倒了下去，连爬带滚，到了晒台门边，又从那小扶梯上滚了下去。 “怎么的，伤在哪里？伤在哪里？” “没有！” 李先生颤着声音回答，心里头臭虫似的钉着那个问题：明天怎么逃得出去？ （有删改） 【注】南宋朱熹《中庸章句》中以“右第×章”总括对《中庸》某一章的诠释，本文标题仿于此。 文本二 放下你的鞭子（节选）【注】 陈鲤庭 青工 那么你们是什么地方人？你们是从关外逃来的吗？ 香姐 是的，我们的家就在沈阳，先生，你们不记得“九·一八”吗？（回忆）日本兵开到沈阳，那儿十几万的中国兵说是受了什么不准抵抗的命令，都撤退了，于是就留着我们成千上万的老百姓在那儿受苦。 青工 后来你们怎么样呢？ 香姐 后来我们每家还捐了三块钱，他们说送点钱给东洋人，他们就不会来糟蹋我们了。其实你就把全部家产交给他们，还是要你的命。我们也想过，这样子活下去，有什么意思呢？我们也投了义勇军和这些小鬼子拼了吧，可是我们俩老的太老，小的太小，怎么中用呢？ 汉子（痛苦地） 最可怜的是你的妈，她活着的时候没有过一天好日子，连死也死得那么可怜…… 香姐（哭泣着） 爸爸，爸爸。 汉子 而且我现在还发了疯，打你骂你，想从你身上榨出咱们的饭来！天哪，怎么的，谁使我疯的呢？ 青工 那你怨恨谁呢？ 汉子 人家都说是我的命不好，我的命不好？也许是的。 青工 我告诉你们，使你们挨冷受苦、无家可归的是日本帝国主义，是不抵抗的卖国汉奸！ 汉子 先生的话固然不错，可是叫我们怎么办呢！ 青工 怎么办呢？咱们就得一伙儿去，向压迫我们、剥削我们的人算账——这才有我们的生路！ 汉子香姐（齐） 可是叫我们拿什么去打倒他们呢？ 青工 你要打倒他们，（拾起鞭子）你应该用你这个武器。我们是有我们的武器的。就是空着两只手，拳头也是我们的武器呀！ 汉子 这有什么用，人家有的是飞机大炮呀！ 青工 只要大家齐心，团结起来，这力量比什么都大。 观众 对呀！大家联合起来，一齐去打倒我们的仇人！ 【注】《放下你的鞭子》是1931年由剧作家陈鲤庭执笔写成的抗战街头剧，剧名取自剧中青工阻止汉子鞭打香姐时所说的一句台词。 6. 下列对文本相关内容的分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一李先生心怀侥幸地希望“明天大概还是一切照旧，不会出大乱子”，是盼望能继续安稳地过自己的小日子。 B. “那就打！”“死不完的东洋人！打，打！”等语言，体现出阿祥和青工一样都属于热血青年，直面冲突，敢于斗争。 C. 文本一末尾“心里头臭虫似的钉着那个问题”一句，直接表达了作者对李先生怯懦自私行为的鄙夷与愤慨之情。 D. 文本二作者对汉子的态度是既哀其不幸，又悯其蒙昧不争，因而借青工之口开导、激励他奋起抗争，寻找出路。 7. 下列对文本艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一标题“右第二章”，意蕴丰富，提升文章文化底蕴，蕴含作者致敬先儒、弘扬传统文化的用意，激发读者阅读兴趣。 B. 文本一“日本兵是蛮凶的”运用心理描写，既凸显了李先生的形象特点，又交代“九·一八”的时代背景，使故事更具真实感。 C. 文本二写青工、汉子在街头偶遇，与《雷雨》写鲁大海、周朴园在周公馆发生冲突一样，都通过生活场景折射时代背景。 D. 相比较而言，文本一的语言比较文雅细腻，文本二的语言则比较通俗直白，这与两位作者对文体和受众的不同定位有关。 8. “放下你的鞭子”作为戏剧的标题，意蕴丰富，请结合全文谈谈你的理解。 9. 文本一与文本二都在人物描写中涉及“九·一八”这一历史背景，这样处理有何好处？请简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 南粤王尉佗者，真定人，姓赵氏。秦时为南海龙川令。二世时，天下乱，佗因自立为南粤武王。高帝十一年，遣陆贾立佗为南粤王，与剖符通使，和集百越。毋为南边患害，与长沙接境。高后时，佗自尊号为南粤武帝，攻长沙边邑。高后崩，佗因此以兵威边，财物赂遗闽越、西瓯、骆①，役属焉，东西万余里。乃乘黄屋左纛②，称制，与中国侔。乃孝文帝元年，为佗亲冢在真定者，置守邑，岁时奉祀。召其从昆弟厚赐之。遣陆贾使南粤，赐之书。 （节选自《史记·南粤列传》） 材料二 赐南粤王赵佗书 汉文帝 皇帝谨问南粤王，甚苦心劳意。 闻王遗将军书，求亲昆弟，请罢长沙两将军。朕以王书，罢将军博阳侯；亲昆弟在真定者，已遣人存问；修治先人冢。 前日闻王发兵于边，为寇灾不止。当其时，长沙苦之，南郡尤甚。虽王之国庸独利乎？必多杀士卒，伤良将吏，寡人之妻，孤人之子，独人父母。得一亡十，朕不忍为也。 今得王之地，不足以为大；得王之财，不足以为富。服领以南③，王自治之。虽然，王之号为帝。两帝并立，亡一乘之使以通其道，是争也。争而不让，仁者不为也。愿与王分弃前患。终今以来，通使如故，毋为寇灾矣。 愿王听乐娱忧，存问邻国。 （节选自《汉书·西南夷两粤朝鲜传》） 材料三 报文帝改帝号书 赵佗 蛮夷大长老夫臣佗，昧死再拜，上书皇帝陛下： 老夫故粤吏也。高后近细士，信谗臣，别异蛮夷，出令曰，毋予蛮夷外粤金铁田器，马牛羊即予，予牡毋予牝。闻老夫父母坟墓已坏削，兄弟宗族已诛论。吏相与议曰：“今内不得振于汉，外无以自高异。”故更号为帝。自帝其国，非敢有害于天下也。高后闻之大怒，削去南粤之籍，使使不通。老夫窃疑长沙王谗臣，故敢发兵以伐其边。且蛮夷中，西有西瓯，其众半羸，南面称王；东有闽粤，其众数千人，亦称王；西北有长沙，其半蛮夷，亦称王。老夫故敢妄窃帝号。 老夫身定百邑之地，东西南北数千万里，带甲百万有余，然北面而臣事汉，何也？不敢背先人之故。老夫处粤四十九年，然夙兴夜寐，寝不安席，食不甘味，何也？以不得事汉也！ 今陛下幸哀怜复故号通使汉如故老夫改号，不敢为帝矣。 （节选自《史记·南粤王列传》） 【注】①闽越：越人的一支。汉初其首领无诸封为闽越王。后来分为东越和越繇两部分。西瓯：越人的一支。骆：骆越，越人的一支。②黄屋左纛：都是秦汉时皇帝的车饰。黄屋，以黄绸做车盖的里子。左纛，插在车厢左边的用旄牛尾或雉尾装饰的旗子。③服领以南：五岭以南，荒服之外，因以称之。 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请把相应位置的答案标号涂黑。 今陛下幸A哀B怜C复D故E号F通G使H汉I如J故K老L夫M改N号 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 因，趁机。与《庖丁解牛》“因其固然，技经肯綮之未尝”中“因”词义不同。 B. “寡人之妻”与《烛之武退秦师》中“是寡人之过也”句的“寡人”用法相同。 C. “外无以自高异”与《鸿门宴》“军中无以为乐”中的“无以”含义相同。 D. 北面，即面北。古时臣子面向北方朝见天子，文中用来表示赵佗愿意称臣。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 赵佗从南越王到自尊为南越武帝，是有一定的客观历史原因的。面对赵佗的称王，汉王朝没有认可；面对赵佗的称帝，汉王朝也不认可。 B. 陆贾是汉王朝和南粤之地开展沟通交流的重要官员，从高帝到文帝，陆贾两次前往南粤，一次是奉旨封王，一次是奉旨送书信。 C. 汉文帝谈及赵佗对于长沙发动的战争，是得一亡十的不恰当做法，对双方都没有利好，文帝愿意退让一步，将五岭以南的地方让赵佗自治。 D. 赵佗信中自述称帝缘由，一是父母、兄弟、宗族已被汉朝诛杀；二是高后削其籍，使使不通；三是蛮夷中多人称王。后综合考虑不再称帝。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）高后崩，佗因此以兵威边，财物赂遗闽越、西瓯、骆，役属焉。 （2）愿与王分弃前患。终今以来，通使如故，毋为寇灾矣。 14. 材料中汉文帝和赵佗的书信往来措辞得体，起到了良好的沟通效果。请结合材料，从称谓角度简要分析。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面宋诗，完成下面小题。 次韵酬朱昌叔五首（其一） 王安石 点也自殊由与求，既成春服更何忧？ 拙于人合且天合，静与道谋非食谋。 未爱京师传谷口①，但知乡里胜壶头②。 嗟予老矣无一事，复得此君相与游。 【注】①谷口：西汉末年，高士郑朴曾隐居于此，其名震京师。②壶头：东汉名将马援征讨五溪蛮时在壶头山行军受困，最终病逝军中。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联化用《子路……侍坐》文句，赞许曾点之志，流露对自在知足生活的向往。 B. 因为诗人不喜爱京师的名声，所以才知道乡里的生活胜过壶头山的失意受困。 C. 诗人感慨年老，但能与友人交游甚感快慰，珍视友情，作为酬和之作抒情得体。 D. 全诗化用多种经史典故，将论史与抒怀、答友与述志熔为一炉，算是精工巧妙。 16. 颔联表达了诗人的志趣和人生感悟，请结合整首诗对此简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙不言其志，而是描述了一幅与冠者、童子一起“_______，_______”，然后吟咏归家的郊游图景，含蓄地表达出“礼治”的社会理想。 （2）《韩非子》中说：“用赏过者失民，用刑过者民不畏。”告诫人们赏罚都要合乎法度，《谏太宗十思疏》中，魏征也有过类似的劝谏“_______，_______”。 （3）在许多论述治国、修身或为学的经典文章中，作者常以树木、水流等自然物为喻，形象地说明“根本”与“源头”的重要性。请从你学过的古诗文名句中，写出两句“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 文旅推介近来成为地方展示魅力的一个窗口，一些地方干部为了吸引游客，在营销方式上不断创新，有的扮古风、有的“秀”双语、有的展才艺。应该说，初衷是好的， ，人气旺才能百业兴，百业兴最终实现百姓富。流量引之有道，可实践中却不乏剑走偏锋者。从俊男靓女的媚俗化宣传，到搞怪扮丑的庸俗化表演，画风逐渐走偏、举止愈加出格。这不仅影响大家对当地的观感，也有损党员、干部形象，违反了文旅推介的初衷。 所谓（ A ），把握好“度”，把好事办好，至少需要问三个问题： 其一，到底谁是主角？ 文旅推介要锚定根本、锁定主角，切不可（ B ）。“网红”干部必须保持清醒：这不是个人的“真人秀”，舞台的主角永远是“一方水土一方人，一方山水一方情”。 纵观神州大地，山河壮丽、文化灿烂，每个地方都有其地域特色。把资源（ C ）发挥出来，将精彩故事呈现出来，“花开蝶自来”。 其二，怎样看待流量？ 把流量转化为销量，是互联网时代的重要营销策略。但是，将“上热搜”等同于“有作为”，把“点赞数”异化为“满意度”，就出现偏差了。 拿现象级文旅来说，从淄博烧烤到“尔滨热”，从天水麻辣烫到隰县小西天景区，“泼天富贵”并非天降，恰恰是交通、住宿、景区、人文等全方位政策配套和服务优化，让游客化身“自来水”。 由此而言，文旅发展的本质，是产品与特色、服务与体验上的比拼。靠猎奇赚热度、以卖丑博眼球，这样的“流量政绩”不仅无法反哺，还有可能带来反噬。 其三，要不要注意形象？ 形象背后是作风，好的形象应该具有强大的人格力量，达到吸引人、凝聚人的目的。 反观一些“魔性”表演，之所以引发“能不能干点实事”的批评，关键在网红标签盖过了党员干部身份。站在聚光灯下，时刻牢记对党和人民的赤诚、对脚下土地的热爱，自然能散发强大人格魅力。 身在信息时代，处处是（ D ）广场。重流量而不唯流量，树形象不忘强作风，文旅事业必将打开新天地、更上一层楼。 18. 请根据提示在文中括号处填入恰当的词语。 A（提示：成语）_______ B（提示：成语）_______ C（提示：bǐng fù）_______ D（提示：yú lùn）_______ 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 初衷好才能人气旺 B. 初衷好就会人气旺 C. 流量大就会人气旺 D. 流量大才能人气旺 20. 结合语境，对以下“引号”的作用判定有误的一项是（ ） A. “度”——强调 B. “真人秀”——特殊含义 C. “尔滨热”——特定称谓 D. “魔性”——反语 21. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请加以修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 22. 文中加点的句子在遣词方面可圈可点，且多成对出现。请选择其中一对词语进行赏析。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 以上四幅图片均拍摄于2025年国庆假期。这些图片引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：结合材料内容，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $