2026届高考论述文阅读复习：“选择题之论点与论据一致性”解题策略阐释与训练

2026届高考论述文阅读复习：“选择题之论点与论据一致性”解题策略阐释与训练 目录： 1. 高考论述文阅读中“选择题之论点与论据一致性”解题策略 2. 《媒介对文学的影响并非质的飞跃》——论据不支持观点 3. 《ChatGPT爆火后关于科技伦理及学术伦理的冷思考》——论据支撑材料二观点 4. 《中华文明包容性的历史演进与当代价值》《深刻把握中华文明突出的包容性》——论据与论点 5. 《中国古典诗歌的人文精神探析》——论据与观点一致性 6. 《中国新诗的发展进程及其出路——诗人郑敏访谈》——论据不支撑观点 【考点研究】 一、高考论述文阅读中“选择题之论点与论据一致性”解题策略 （一）常见解题误区解析 1.偷换概念：关键词内涵不一致‌ 误区表现为选项用看似相关但实质不同的概念替代原文论点中的核心词。例如，论点强调“‌科技创新‌”，而论据却使用“‌文化创新‌”作证，虽同属“创新”，但领域不同，无法支撑。 2.因果倒置：逻辑方向错误‌ 将结果当作原因，或把前提说成结论。如论点为“‌人工智能促进教育公平‌”，但选项称“‌教育投入增加推动AI普及‌”，因果关系完全颠倒。 3.以偏概全：范围不匹配‌ 用局部案例推导整体结论。例如，仅凭“‌某校图书馆借阅量上升‌”就得出“‌全民阅读习惯提升‌”的结论，犯了以点代面的错误。 4.论据无关：表面合理实则偏离‌ 某些选项本身事实正确，但与当前论点无直接证明关系。如论点谈“‌短视频助力知识传播‌”，选项说“‌平台盈利模式优化‌”，虽真实，但属干扰项。 5.绝对化表述：程度失当‌ 原文使用“可能”“部分”等限定词，选项却改为“必然”“全部”，导致推断过度。如“‌某些学生受益‌”被表述为“‌所有学生都显著提高‌”。 （二）实战训练：如何避坑？ 【例题】下列选项最不适合作为论据支撑“技术发展应服务于人的全面发展”观点的是（ ） A. 某智能学习系统根据学生薄弱环节推送个性化练习题 B. 某社交App算法推荐机制导致青少年沉迷虚拟世界 C. 医疗AI辅助医生诊断，提升早期癌症检出率 解析‌： A项体现技术助力个体成长，✓ B项反映技术对人的负面影响，与“服务人”方向相悖，✗ C项强调人机协同、提升健康水平，✓ 答案‌：‌B‌ 此题陷阱在于B项虽涉及“技术”，但其结果是“沉迷”，违背“以人为本”的价值导向，属于‌方向相反型错误‌。 【考点示例】 一、《媒介对文学的影响并非质的飞跃》——论据不支持观点 文本 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料二： 有学者提出，媒介正在成为文学活动的一个关键性要素。诚然，新媒介对当代文学的影响不容忽视，但是否可以据此判定，文学的“四要素”有必要升级到“五要素”呢？ 俄国文艺理论家雅各布森提出，文学科学的对象并非文学，而是“文学性”，也就是使一部既定作品成为文学作品的特性。无论媒介载体如何发生变化，“文学性”必然是文学守护自身尊严和独立品格的本质性存在。同时，新媒介之于当代文学，是一把“双刃剑”，我们既要充分重视新媒介对于当代文学的建设性意义，也不能忽略媒介对文学的侵蚀。 其一，新媒介对当代文学的创作主体和生产方式产生重要影响。数字时代，文学创作主体迅速扩容，传统作家身份在一定程度上遭遇挑战。数字技术改变书写工具和写作方式，电脑、手机等媒体在很大程度上替代传统的纸和笔。不仅如此，新媒介的数据与算法还颠覆传统文学创作方式，人工智能通过理解人类语言逻辑来模仿人类语言乃至创造作品。但是，新媒介在制造文学繁荣的同时，也在一定程度上销蚀了传统纸媒文学的“光晕”，比如在新媒介的“掩护”下抄袭模仿、千篇一律的问题引发关注，调侃崇高、扭曲经典的情况时有发生，这些不良倾向值得警惕。 其二，新媒介对当代文学的存在形式和传播方式产生重要影响。新媒介时代，文学的存在形式除了文字文本外，还出现由文字、图像、音频、动漫等多介质符号组成的不同形态的“复合符号文学文本”，有学者称之为“新媒介文学”。新媒介对文学传播方式的改变，主要表现在形成融线上阅读、线下版权运营、衍生品开发于一体的产业链跨界传播机制，譬如有的作品起初是在文学网站连载，后来衍生出图书出版、影视改编、舞台剧、网络剧、广播剧、动漫、游戏等一系列产品。然而，数字媒介催生的文学传播新机制可以将优秀文学作品蕴含的“真、善、美”传递给读者，也可能把粗制滥造、格调低下的文学作品潜藏的“假、恶、丑”更为便捷和集中地带给大众。 其三，新媒介对文学的文体形式和接受方式产生重要影响。新媒介对文学文体形式的影响主要表现在新媒介写作的碎片化和即时性，导致新媒介文学文体趋向短小精粹。数字时代，通过作者与读者、读者与读者之间的即时互动，读者的阅读口味和审美期待，对作者的创作导向常常会产生重要甚至决定性影响。同时，网络电子媒介为文学创作提供数字化存储空间，使得超长篇小说文体的产生成为可能。新媒介时代，文学的接受方式也发生全新的变化。传统纸媒时代，阅读通常是个人行为，而且常常受到时间和空间的限制。新媒介让文学接受在很大程度上摆脱了时空的局限，使得文学阅读成为一件轻松、容易的事，从而推动全民阅读。不过，新媒介在祛除文学之魅的同时，也可能在很大程度上消解了文学之魂，传统的审美式阅读有被快餐式消费取代的倾向。 媒介之于文学的影响是自古以来的老话题，而并非现今才有的新现象。在数字时代，媒介对文学的影响可能比过去更深更广，但它仍然是量的变化，而非质的飞跃。对“媒介”能否成为文学的“第五要素”不要匆忙做判断，草率下定论。目前看，“媒介”还无法具有跟“作品、世界、作家和读者”四者同等重要的本体性意义。 （节选自李洪华《媒介对文学的影响并非质的飞跃》） 导语 两则材料围绕“媒介是否应成为文学第五要素”展开讨论。材料一主张媒介升级的必要性，指出新媒介使文学创作从单向转向多向互动，推动普通人参与写作，并强调媒介变革重塑文学生产逻辑。材料二则认为媒介影响虽深远但非质变，指出新媒介虽带来创作扩容、传播革新等积极影响，但也导致抄袭泛滥、快餐式阅读等问题，认为媒介尚不具备与“四要素”同等的本体性地位。双方争议焦点在于媒介对文学本质影响的深度与性质。 问题 下列选项不符合材料二中“媒介对文学的侵蚀”的一项是（ ） A. 某短视频平台上，“三分钟读完《百年孤独》”的单条视频获得百万点赞，小说原著的年轻读者却在一年内流失37%。 B. 苏童、莫言、余华等传统作家参与综艺节目《我在岛屿读书》录制，最大限度满足了观众对于“诗和远方”的畅想。 C. “震惊体”“泪目体”标题的文章打开率比普通标题高7倍，带“金句摘抄”标签的内容转发量是纯文学作品的3倍。 D. 融梗、洗稿、跟风等现象在网络文学界屡见不鲜，例如《赘婿》走红，数百种不同身份的“女婿”便如潮水般涌来。 答案 B 解析 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二中提到的“媒介对文学的侵蚀”，主要指的是在新媒介环境下，文学创作、传播和接受过程中出现的一系列对文学本质和价值产生负面影响的现象。 A.这一现象反映了短视频等新媒介以快餐式消费取代了传统的审美式阅读，导致读者对原著的深入阅读和欣赏减少，符合材料二中提到的“新媒介在祛除文学之魅的同时，也可能在很大程度上消解了文学之魂，传统的审美式阅读有被快餐式消费取代的倾向”，属于媒介对文学的侵蚀。 B.苏童、莫言、余华等传统作家参与综艺节目录制，这一现象更多地体现了新媒介为文学和作家提供了更广泛的传播平台和受众，增强了文学的影响力和作家的知名度，并未体现媒介对文学的侵蚀，而是展示了媒介对文学的积极推动作用。 C.这一现象反映了新媒介环境下，为了吸引眼球和增加点击率，一些文章采用夸张、煽情的标题和内容，导致文学作品的深度和内涵被忽视，符合材料二中提到的“新媒介在制造文学繁荣的同时，也在一定程度上销蚀了传统纸媒文学的‘光晕’”，属于媒介对文学的侵蚀。 D.融梗、洗稿、跟风等现象在网络文学界屡见不鲜，这一现象反映了新媒介环境下，文学作品的原创性和独特性受到挑战，抄袭模仿、千篇一律的问题日益严重，符合材料二中提到的“在新媒介的‘掩护’下抄袭模仿、千篇一律的问题引发关注”，属于媒介对文学的侵蚀。 故选B。 二、《ChatGPT爆火后关于科技伦理及学术伦理的冷思考》——论据支撑材料二观点 文本 阅读下面的文字，完成小题。 材料二： 在人机互动中，人具有思想和情感，ChatGPT在涉及人类情感的细微之处或措辞的把握上并不准确，例如，男女之间的语言通常带有性别化表述特征，ChatGPT在互动问答中将形成普遍性的或“非人非机”双向训练的“中性化”融合式表述方式，主体的个性化语言特质在ChatGPT互动中试图链接理解它的普遍化特征，在语言主体间性过程中形成的语言“混合物”将对其话语风格和语言伦理产生影响，这是从生活方式到表达方式的改变，语言的趋同化或同质化将被规训并固定。这一改变是语言伦理领域的改变，表达方式的改变是文化学意义上的话语革命，但其不是语言伦理关于语言使用的道德准则和规范性话语价值的体现。赵汀阳认为，不能过于注重人工智能的“拟人化”，拟人化并不意味着否定有用性，而是人工智能试图拥有人的情感、价值观。人并不完美，将人工智能拟人化是非常可怕且消极的事情。真正的主体性在无限的驯化中成为智能机器人的训练客体，这是主体客体化的一种变现。ChatGPT将人的主体性话语转化为客体的结果，即人的语言物化症候。 ChatGPT的训练和被训练会规制与被规训，更加实在地呈现效果，如同ChatGPT掌控受众想象力的空间或方式，成为技术异化后统治人类的一门艺术。法国学者勒庞在《乌合之众：大众心理研究》一书中指出：“影响民众想像力的，并不是事实本身，而是它们发生和引起注意的方式。如果让我表明看法的话，我会说，必须对它们进行浓缩加工，它们才会形成一种令人瞠目结舌的惊人形象。掌握了影响群众想像力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。”人的从众心理将转变为从智能机器人心理，在广泛的社会语境中被认为是个性化的叙事方式被人工智能以潜移默化的方式改变，语言的长期改变会渗透其情感认知、伦理行为和整体行为的走向，对人的价值信仰、态度和行为产生重要影响，这既是值得关注的科技哲学问题，又是伦理问题。 人工智能正在接管学术界甚至世界，即使这一担忧不是主要的，却将长期存在。人工智能模型可以快速复制已有学术文献，虽然其复制的文献没有出处，没有正确性的考证来源，但ChatGPT会不断产生其认为的客观答案，生成虚假的学术文本，其对学术道德的影响是深远的。因此，使用人工智能模型时仍需谨慎，ChatGPT被视为“嘴替”或“文替”，数据的滥用或对知识的不完整性采用，将为错误信息的传播埋下风险和隐患。在使用ChatGPT的过程中要遵循学术伦理，以确保学术的真实性和公正性。人工智能被界定为在某一情境中采取最好可能行动的理性行动者，而不能在实践中走向道德理性的反面。在伦理规则方面，2021年，国家新一代人工智能治理专业委员会发布《新一代人工智能伦理规范》，提出“将伦理道德融入人工智能研发和应用的全生命周期”。吴沈括认为，在人工智能治理过程中，伦理和法律应在不同层次相互配合，唯有如此，才能在不同程度的风险处置过程中形成有效且广泛的保护网络。对于人工智能发展过程中产生的中高风险，需要用法律划定行为红线，最大限度降低风险程度。 （摘编自令小雄 王鼎民 袁健《ChatGPT爆火后关于科技伦理及学术伦理的冷思考》） 问题 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 比尔·盖茨认为ChatGPT的问世具有重大历史意义，这种人工智能技术的诞生不亚于互联网或个人电脑的诞生。 B. ChatGPT通过对话方式挖掘并分析数据，帮助学生了解自己的学习状态和需求，提供个性化的学习内容和学习建议。 C. 2022年7月，李彦宏在百度世界大会上预言：“未来十年，人工智能生成内容技术将颠覆现有内容生产模式。” D. ChatGPT降低了学术不端的成本，可能会引发一系列诚信危机。学生用它代写作业或论文，会干扰正常的教学秩序。 答案 D 解析 本题考查学生分析文章论点、论据和论证方法的能力。 根据材料一原文“像ChatGPT，其强大的信息检索和数据存储功能确实给人类生活、工作带来了福祉，但如不对输出加以控制，可能生成种族主义、性别歧视之类有偏见的内容或有害指令信息，扰乱社会公平和正义”可知，该则材料的中心主旨是ChatGPT等人工智能有好处也会有坏处,需对其加以控制。 D.指出“可能会引发一系列诚信危机”“会干扰正常的教学秩序”等可能产生的不良影响，符合材料一主旨。 A、B、C仅仅描述了人工智能带来的技术变革与好处。 故选D。 【考题对接】 一、《中华文明包容性的历史演进与当代价值》《深刻把握中华文明突出的包容性》——论据与论点 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华民族以生为本，以和为贵，拥有海纳百川的气度和胸怀，在价值取向、历史演变、文明观念的不同层面体现出包容性的特质。 《易经》作为中华文化的精神瑰宝，从哲学层面建构了包容性的理念。生生不息、兼容并蓄、求同存异的理念，贯穿《易经》的始终，成为易学体系的核心价值之一。“天人合一”观念，指的是人与自然、宇宙的和谐统一。人类与自然之间存在着相互依存的关系，揭示了人类社会和个体命运的规律，为中华文明的包容性奠定了基础。 儒家文化强调以仁爱为本、中庸之道、礼义制度等，为中华文明的包容性提供了社会伦理上的依据。儒家的包容性观念，既体现在人际关系的处理上，也体现在国家治理的实践中。孔子的“仁”是儒家伦理的核心观念。在孔子看来，只有心怀仁爱，关爱他人，才能构建合理的社会关系。儒家也强调礼义制度的重要性。只有遵循礼义，人们才能在相互尊重的基础上，实现社会的和谐共处。孔子提出的“和而不同”观念，在尊重人的丰富性的同时，也打开了文化的多元化发展之路。 道家文化提倡道法自然、无为而治，注重内在的和谐，为中华文明的包容性提供了精神支撑。老子认为，自然之道是世界的基本法则，要宽容待人，以德报怨，通过宽容与谅解达到社会和谐的目的。老子又提出“无为而治”的政治理念，一个好的治理者应该像水一样，善于滋润万物而不与万物相争。庄子思想中蕴含的“无待”观念，主张人们应该摒弃执念和成见，达到与万物相融的境界。这些观念使得中华文明在面对其他文明时，能够保持开放、谦逊和尊重的心态。 佛教文化被中华文化吸纳并发展壮大，为中华文明的包容性增添了新的内涵。佛教自两汉之交传入中国，以“圆融无碍”的智慧观照，将人的出世修行与入世伦理相结合，实现与中国文化的深度互嵌，与儒、道文化共同构成了中华传统文化的基本格局。 中华文化认同作为民族凝聚力和向心力的源泉，是中华民族共同体意识的重要体现。在上古先贤及儒释道思想的基础上，中华文化发展出了天人合一、厚德载物、和合共生等丰富的理念。它充分尊重文化的多样性，以包容的态度对待各种文化现象，为文化创新和发展提供了广阔的空间。 （摘编自张重岗《中华文明包容性的历史演进与当代价值》） 材料二： 中华文明是在绵延五千多年的历史中不断与世界文明交流互鉴而逐渐内聚形成的。中华文明从来不是用单一文化代替多元文化，而是由多元文化汇聚成共同文化，化解冲突，凝聚共识。其中，中华文明突出的包容性“从根本上决定了中华民族交往交流交融的历史取向，决定了中国各宗教信仰多元并存的和谐格局，决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀”。 不同国家、民族、宗教在历史发展中的集体记忆，造就了不同文明，形成了丰富多彩的文化，文化多样性也因此成为人类社会的基本特征。文明永续发展，既需要薪火相传、代代守护，更需要顺时应势、推陈出新。世界文明发展史揭示了一个规律：任何一种文明都要与时偕行，不断吸纳时代精华。在人类社会现代化和全球化进程中，不同文化背景的人们已经形成了共同的追求，沉淀着时代的精神，这是人类文明进步与世界和平发展、建设美丽繁荣的共同地球家园、享受幸福安宁的美好生活的推动力。回顾历史、展望未来，我们在面对世界公共危机和人类重大现实发展难题时，应当与不同文明之间开展对话，夯实世界文明交流互鉴的人文基石，增进相互了解，寻找共同价值观基础，合力应对全人类面临的共同挑战。 在加强世界文明的交流互鉴进程中，需要形成“最大公约数”，推动构建人类命运共同体。“推动构建人类命运共同体，不是以一种制度代替另一种制度，不是以一种文明代替另一种文明，而是不同社会制度、不同意识形态、不同历史文化、不同发展水平的国家在国际事务中利益共生、权利共享、责任共担，形成共建美好世界的最大公约数。”这一重要命题既根植于中华优秀传统文化中“协和万邦”“四海之内皆兄弟”的历史文化资源，也源自于世界百年发展过程中“同舟共济”“你中有我、我中有你”的现实发展条件，是中国领导人基于对世界大势的准确把握而提出的“中国方案”，是中国式现代化进程中中华文明为世界文明贡献的重要智慧。“构建人类命运共同体”已被写入联合国决议，日益成为国际社会的普遍共识。总而言之，深化世界文明交流与互鉴，不断推动形成文明交流新境界，是解决世界主要公共危机的重要途径。 我们要坚持共同但有区别的责任原则，把握中华文明突出的包容性，兼容并蓄，“和而不同”，“各美其美，美美与共”，推动世界文明交流互鉴。中华文明为中国式现代化提供了深厚的历史文化底蕴和实践内生动力，进一步守正创新、固本培元，不断推动中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，是建设中华民族现代文明的重要途径。让中华文明同世界各国人民创造的丰富多彩的文明一道，合力推动人类文明进步，构建人类命运共同体。 （摘编自郑筱筠《深刻把握中华文明突出的包容性》） 3. 下列不能体现中华文明包容性特点的一项是（ ） A. 万物并育而不相害，道并行而不相悖。（《礼记·中庸》） B. 海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。（《管子·形势解》） C. 疆其土……以遂将千万年而无尺寸可议弃之地。（龚自珍《西域置行省议》） D. 五色交辉，相得益彰；八音合奏，终和且平。（《国立西南联合大学纪念碑碑文》） 二、《中国古典诗歌的人文精神探析》——论据与观点一致性 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国传统文化的核心是人生价值论，它注重精神蕴涵的指导作用，重视人文思想的建构。人文精神是一个民族生存方式的精神形态，它不仅体现着人类普遍的精神追求，而且体现着民族特有的价值关怀和时代属性。 生命意识是中国古代人文精神的重要标志。中国古典诗歌既有对时光流逝、生命短暂的咏叹，也有对世事飘忽、功名蹉跎的感慨，更有对人格理想、功业抱负的抒发。这种博大深沉的生命意识与生生不息的生命精神，渗透到怀古诗、饮酒诗、山水诗等诗歌类型中，形成鲜明的中华人文精神特色。 作为一种人文精神的中国古代生命意识，它不仅眷恋于个体生命独特的存在和完满，而且善于发掘个体生命浑融于人类群体中的价值和意义。孔子曾在河畔发出这样的慨叹，“逝者如斯夫，不舍昼夜”，由滔滔河水的奔涌不歇联想到个体生命的短暂，可见他的生命意识是多么地细敏和真切，但这种感觉给他带来的，绝不仅仅是无可奈何的缕缕忧伤，而更多的是浸透着珍惜时光、热爱生命的积极进取精神，也就是通过人格的自我完善来达到永恒的生命境界，以及由此而产生的时不我待、分秒必争的急切心情。 中国古代诗人总有一种悲天悯人之心，他们的忧患早已从个人的生死穷达扩展到对民生疾苦的人文关怀和对国家、民族命运的关注。忧患意识是指人们从忧患境遇的困扰中体验到人性的尊严和伟大及其人之为人的价值，并进而提升主体人格和精神境界，以自身内在的生命力量去突破困境，超越忧患的心态。这种忧患心理包括对人生悲剧境遇、民生疾病痛苦以及国家前途命运等种种忧患，其中既有诗人们对于个体在生存发展过程中陷入困境时的自我关怀，也有基于无限的悲天悯人的同情之心的群体关怀，更有一种关注国家、民族命运，以天下为己任的强烈的自觉意识，从而体现了中国古代诗歌浓郁的现世情怀和高尚的人文精神。 中国传统文化是建立在人与自然、社会协调发展的基础上的，强调人与自然、社会、万物协调和谐的和合精神，博大宽厚的包容精神等。无论是儒家或道家，都持有“天人合一”的观念，认为自然与人本来就是不可分离的统一体，追求、体验人与自然契合无间的人生境界和精神状态。这种深深植根于中华民族人文精神深处的天人合一思想，在诗歌中的表现就是客体自然和主体人的内在精神融为一体，往往泛化为对“物”与“人”的一种深切的人文关怀。中国古典诗歌，作为中华祖先精神追求、情感体验和生存方式的重要表现手段，无疑也就深深地烙上了这种民胞物与、天人合一的人文精神色彩。 （摘编自魏瑾《中国古典诗歌的人文精神探析》） 1. 下列选项中，不能体现材料一提及的“生命意识”观点的一项是（ ） A. 可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。（白居易《卖炭翁》） B. 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》） C. 哀吾生之须臾，羡长江之无穷（苏轼《赤壁赋》） D. 譬如朝露，去日苦多。（曹操《短歌行》） 三、《中国新诗的发展进程及其出路——诗人郑敏访谈》——论据不支撑观点 阅读下面的文字，完成小题。 材料二： 当前，中国新诗出现了令人尴尬的局面，一方面，称为诗人的人越来越多，写诗似乎也越来越容易，越来越随意；另一方面，诗坛内热热闹闹，诗坛外冷冷清清，广大读者对新诗已由不满、失望到弃之而去。 从诗的内容方面来讲，当代的诗存在着反崇高、反共性、反意义等现象，而且代之以虚拟、玩世、丑陋、庸俗等。境界是诗歌的灵魂，也是价值的最终所在，它并不浮出诗歌的表层，但却以它那不可触摸的光辉照亮全诗，没有境界的诗如珠玉失去光泽。现在有些诗不但缺乏境界，甚至以庸俗、低劣、丑恶入诗。伪道德、假崇高自然应该遭到批评，但若因此舍弃以“真善美”作为生命价值的导航，那实在是一种本质性的误导。 在全球化的今天，即使发生在遥远的天涯海角的变故，也会对全球、全人类起着牵一发而动全身的效果，信息时代人们的命运比以往任何历史时代都更紧密地捆绑在一起。因此，敏感的诗人不会像一只工蚁只忙碌着经营自己的巢穴，而不预见人类共同命运的走向。20世纪90年代以后的中国新诗，转向以个人的日常生活和非常个人化的情绪的描述为主题。个人感情的抒发是诗歌的本能，但关键在于不同高度的观察引出不同高度的情感，至少诗人不应该将自己紧闭在狭小的天地间。抒发强烈的个人色彩之情并非诗歌的全部，尤其当这种感情缺乏时代感时。因此，在全球化的今天，中国诗人应当将自己的目光转向世界形势的发展，多关心自己的国家和几千年的古老文化所可能面临的种种问题，像古今中外的许多伟大诗人一样写下对人类的生存和命运有着深远意义的诗，用自己的作品回答什么是诗、什么是诗人的责任这样重要的问题。 （摘编自章燕《中国新诗的发展进程及其出路——诗人郑敏访谈》） 1.下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（ ） A.“我们这个时代恰恰是一个新意象新形象不断被创造出来的时代，新的经验、新的感受与全新的视野，都和以往大不相同。”（《中国青年报》） B.“我们今天的诗人，不应以为新诗是白话体，就与古汉语无关。诗人首先要珍惜自己民族的精神文化遗产，赋予它当代的阐释。”（中国作家网） C.“一方面诗是心灵的产物，另一方面心灵也必然会对时代有所感应。诗人能够凭着直觉捕捉到时代的种种风云变动。”（中国诗歌网） D.“新诗文本是否属于大众化文本，评判的话语权并不在诗人那里，大众读者的阅读反应才是新诗文本的评判依据。”（《武汉大学学报》） 【考题对接答案】 一、《中华文明包容性的历史演进与当代价值》《深刻把握中华文明突出的包容性》【答案】 【导语】两则材料从中华文明的包容性特质切入，通过《易经》、儒释道等传统文化资源，系统阐述了“和而不同”的哲学根基。两则材料形成互补：材料一纵向梳理文化渊源，材料二横向探讨当代价值，共同构建了“传统——现代”的阐释框架。材料以“人类命运共同体”为落脚点，展现了中华文明从历史智慧到全球治理的现代转化路径。 3. C【解析】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A.体现不同事物和谐共存，体现包容性。 B.以海洋容纳百川比喻包容汇聚，体现包容性。 C.强调的是对领土的坚守，与“包容”“多元共存”“交流互鉴”等包容性内涵无关，不能体现包容性。 D.强调多元和谐，体现包容性。 故选C。 二、《中国古典诗歌的人文精神探析》【答案】 1. A【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据材料一关于“生命意识”的阐述，其核心包括对时光流逝、生命短暂的咏叹，对世事飘忽、功名蹉跎的感慨，以及对人格理想、功业抱负的抒发。 A.卖炭翁宁愿受冻也想把木炭卖个好价钱的矛盾心理，表达了诗人对底层劳动人民的同情，体现了材料一所说的“忧患意识”观点，不能体现“生命意识”观点。 B.“落木萧萧”象征时光流逝，“长江滚滚”暗示生命短暂，借自然景象抒发对生命短暂的感慨，符合“生命意识”中“对时光流逝、生命短暂的咏叹”。 C.直接感叹人生短暂（“须臾”），与长江的无穷形成对比，体现了对个体生命短暂的咏叹，属于“生命意识”的范畴。 D.以“朝露”比喻生命短暂，抒发对时光易逝的感慨，符合“生命意识”中“对时光流逝、生命短暂的咏叹”。 故选A。 三、《中国新诗的发展进程及其出路——诗人郑敏访谈》【答案】 1.D【解析】材料二主要观点在全球化背景下，中国新诗创作应关注时代、国家和人类命运等，要有境界，不能局限于个人化情绪描述。 A.强调时代变化对诗歌创作意象的影响，可支撑； B.强调诗人要珍惜民族精神文化遗产，与关注时代、国家相关，可支撑； C.指出诗与时代感应，诗人能捕捉时代变动，可支撑； D.该选项说的是新诗文本评判依据在大众读者，与材料二主要观点无关。 ( 7 ) 学科网（北京）股份有限公司 $