精品解析：2026届河南部分高中联考高考模拟语文试题

语文（一） 注意事项： 1.本卷满分150分，考试时间150分钟。答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 自改革开放以来，“科学技术是第一生产力”的理念深入人心，“科教兴国”战略的实施使科学教育备受重视。在很长一段时间内，科学教育主要被理解为传授自然科学知识，以征服和改造自然、促进物质财富增长与社会发展为目标，其价值导向往往与社会生产力提升的需求紧密相连。然而，随着世界格局与社会形态的深刻变迁，有必要重新审视：我们究竟需要怎样的科学教育？尽管答案可能多元，但纵观科学教育的历史与未来，人文性正成为其不可或缺甚至日益关键的一个维度。 第一，人工智能时代呼唤人文的回归。当前，以高度自主、通用性强、快速演进为特征的科技浪潮，或许正将人类带入一个追求极致效率的扩张时期。自工业革命起，人类就不断借助科技提升生产效率，最大限度利用有限时间创造物质财富、提高生活水平。然而，对效率的极端推崇也衍生出诸多社会问题，如资源掠夺、劳动异化等，这些都折射出人性与精神维度在现代性中的失落。效率至上的逻辑和科学的产生与发展不无关联。科学以简洁优美的数学模型还原复杂原理，也印证了大自然的经济性原则，为科学自身及其催生的技术变革和社会变迁奠定了追求效率的底色。如今，人工智能的热潮再次将科学推向神坛，人文学科日益边缘化。但从历史经验来看，在科学迅猛发展的时代，我们更需要弘扬人文精神，以应对其可能带来的隐忧。弥合文化要以弥合教育为前提，而有的高校却在缩减人文学科，这是教育过度科学化与功利化的信号。因此，科学教育亟须在自身体系内融入人文特征，重塑观念与范式，以此辐射社会，构建新的教育与文化生态。 第二，科学本身并非冰冷的理性计算。科学固然依赖精确的数据与严密的逻辑，但它是人的活动，是一种智力、社会及伦理实践，深深浸润着人类的情感、直觉与价值理想。从科学革命时期对神性、真理与未知世界的好奇和敬畏，到后来对国家、战争、人类苦难的关切与对和平的向往，情感始终是推动科学的重要动力。科学也具有社会性，研究者之间的合作、辩论与质疑，与其最终结论一样，都是科学的重要组成部分。开普勒结合音乐与自然规律提出行星运动第三定律，爱因斯坦出于对时空的哲学思考得出相对论……这些都提醒我们，科学与艺术一样，离不开想象力、创造力和人文思考。更重要的是，科学需要价值的引领与选择，它应当根植于人文关怀，指向人类福祉。无论是南丁格尔用统计方法革新战地医疗，还是爱因斯坦为了和平对核武器研究的推动与反对，抑或屠呦呦为抗击疟疾对青蒿的孜孜探索，乃至当代科学家对气候变化和基因伦理的关注与辩论，都体现出科学研究是一项有温度、有责任的事业。 第三，科学与社会彼此塑造。一方面，科学是在特定社会文化中展开的活动，深受社会文化的影响甚至制约。比如，曼哈顿计划①推动核物理飞跃，冷战时期的太空竞赛②推动了航天与材料科学的发展，当前全球性环境与气候问题促使科学家们关注新能源与生态研究。然而，社会文化也可能将科学引向歧途，因为权力结构与文化偏见常在科学研究中隐性运作。但这一切都表明，科学不能脱离社会、历史与文化背景被理解，其发展也绝非仅遵循内在知识逻辑。另一方面，科学也深刻重塑人类的生产方式、生活形态与文化精神。比如，工业革命带来工厂与流水线，计算机与网络重构组织与办公形态，电力与家电改变家庭与社会角色，哥白尼与达尔文的学说③重新定义了人类对宇宙与自身的认知。因此，科学与人类的生活世界和精神文化始终交织在一起，对科学的理解需要诉诸对社会文化背景的了解，对人类精神文化的洞察也需要诉诸对科学的认识。 第四，科学教育面向的对象是活生生的人。尽管科学强调证据、逻辑与理性，但教育的接受者不是物质现象，而是活生生的人。即便从传统经验主义科学观来理解科学，科学教育也需要帮助学习者将客观知识内化，并建构为个人的意义世界。唯有将外部世界融入自我，学习才能真正具有意义。若科学教育沦为知识的灌输与堆积，那么面对浩如烟海且日益深奥的科学内容，多数学习者难免望而却步。即使完成积累，也易因缺乏情感共鸣与意义体验，导致在功利需求满足后与科学疏离，难以视科学为终身志业。《小王子》中“驯养”的理念或可借鉴：科学教育需要帮助学习者与科学建立起一种“驯养”关系，即引导学习者与科学学习、科学知识生产等建立一种带有责任和情感的深刻联结，超越纯粹工具性的利用关系。这种联结需要帮助学习者从更整全的视角理解科学及其与自然、人类的关系，要专门关注甚至借助学习者的情感体验，支持其在实践中体悟与构建意义。 第五，科学素养加入人文维度，正被重新阐释。长期以来，科学素养被视为科学教育的核心目标。该概念萌芽于二战前，在战后重建及太空竞赛时期逐渐普及，其内涵随时代与社会变迁不断调整。当下学术界为阐释科学素养提出的三个愿景是科学教育人文功能的体现：愿景一关注科学知识与过程的应用；愿景二强调科学在社会与日常生活中的作用，倡导情境化学习；愿景三则推动“科学参与”和“在行动中达成认知”，倡导以对话、解放和社会——生态正义为目标的“批判性科学素养”，是一种带有政治与伦理关怀的科学教育。在当今科学与人文亟须深度融合的背景下，科学教育更应彰显其人文属性，承担“觉民行道”的使命，培养致力于个人绽放与人类繁荣的个体。他们尊重事实与证据，拒斥权力的傲慢，对科学及其影响抱以深切的共情；他们秉承“民胞物与、爱必兼爱”的胸怀，承担“为天地立心，为生民立命”的责任，具备“知行合一、致良知”的自觉和更新世界的勇气。 总之，我们今天需要科学教育，但必须重塑对科学和科学教育的理解。科学与人文不是分割的，二者相辅相成、互为一体，科学是科学教育之根，人文为科学教育指明方向。 （摘编自张景璐《人文性是科学教育不可缺少的一维》） 【注】①曼哈顿计划：指第二次世界大战期间，美国联合英国、加拿大等国实施的核武器研制计划。②太空竞赛：指20世纪50至70年代，美国和苏联两个超级大国在冷战背景下，为争夺航天实力的领先地位而展开的激烈竞争。③哥白尼的学说：指波兰天文学家哥白尼1543年提出的“日心说”，认为太阳是宇宙中心，这一学说打破了长期统治人们思想的“地心说”。达尔文的学说：指英国生物学家达尔文1859年提出的“进化论”，论证了生物进化及其机制，打破了“神造人”的观念。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 随着世界格局与社会形态的变迁，“科学技术是第一生产力”的理念与“科教兴国”战略已不适用于最新形势。 B. 第二段中的“大自然的经济性原则”指工业革命使自然界变为人类创造物质财富、提高生活水平的基本资源。 C. 科学发展会受到社会文化等因素的影响，极端的社会文化可能使科学偏离正道，进而对人类世界造成危害。 D. 学术界为阐释科学素养提出的三个愿景诞生于二战前，强调科学教育应培养具有人性、服务人类的科学家。 2. 下列学习活动，不符合文中倒数第三段“驯养”关系的一项是（ ） A. 小华学习物理时，除完成课本习题外，还查阅牛顿、法拉第等科学家的著作，模仿其思路重演经典实验，仿佛与前辈进行跨越时空的对话。 B. 小红学习生物时，将教材中的核心概念按章节系统整理成知识框架图，并通过反复默写确保自己对每个名词的解释都能准确无误地复述出来。 C. 小明立志从事环境科学事业，假期到环保部门实践，看到工业废水对河流的污染后深感痛心，回校学习化学时，总想着如何用所学知识改变现状。 D. 小丽被“哥德巴赫猜想”故事吸引，课后查阅数学史资料，尝试撰写数学小论文向校刊投稿，在反复修改中体会到数学家探索真理的执着与艰辛。 3. 根据原文内容，在下面表格的空缺处补写出恰当的语句。 分论点 分论点的角度 作用 人工智能时代呼唤人文的回归 外部环境驱动 为全文奠定时代背景，引出人文融入的必要性 科学本身并非冰冷的理性计算 ________ 论证人文性本就是科学的题中之义 科学与社会彼此塑造 互动关系阐释 ________ 科学教育面向的对象是活生生的人 教育实践落脚 将理论思考落实到具体的教育实践层面 科学素养加入人文维度，正被重新阐释 目标愿景升华 ________ 4. 举例论证是本文多处使用的论证手法，请简要评析文中所用事实论据的丰富性。 5. 对于有志在未来选择人工智能相关专业的同学，本文可以提供哪些有益启示？请简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 一句顶万句（节选） 刘震云 老胡中举放官，离乡来河南延津赴任时，麻阳的亲戚邻里皆出门相送，锣鼓喧天中，老胡披红戴绿，骑在马上。看众人拊掌，老胡他爹拉着老胡的马：“儿啊，十里八乡皆为你贺，独我为你哭。” 老胡：“又不是去法场，哭个啥？” 老胡他爹：“你生性老实，闷着头读书行，做官怕是要吃人的亏。短则一年，长则三到五年，如果不进大狱，怕是该打道回府了。” 老胡：“别人上任都图个好彩头，您老倒说了一大堆丧气话。” 老胡他爹：“这还不是我要说的。” 老胡：“您老到底要说啥？” 老胡他爹：“如果有朝一日官位不保，千万别想不开，还回麻阳跟我学医。不为良相，宁为良医。” 老胡来延津上任后，县官却一口气当了三十五年。官位长久不是说老胡懂当官的道理，老胡他爹看走了眼，恰恰是因为老胡不懂，他又不懂这个不懂，才歪打正着，坐稳了官位。做官讲究迎来送往，逢年过节，得给上峰送礼。老胡做了延津县令之后，对上峰和同僚不迎不送。延津归新乡管，新乡的知府叫老朱。老朱为人贪，逢年过节，别的县官都给他送礼，唯有老胡不送。老朱收礼之后，又爱说自己清廉，下属九个送，一个不送，这一个不送的，就成了老朱的一个说辞。酒宴之上，老朱常对上峰和同僚说： “都说我是个贪官，你去问问延津的老胡，他可给我送过一文钱？” 比给上峰送礼更重要的，是送话。大庭广众之下，说些上峰的政绩和功德。老胡又不懂这个。老胡不但不懂送话，就是平日说话，也是自说自话。别人做官讲个入乡随俗，老胡来延津十年，说的还是湖南麻阳话。“呜里哇啦”说上一阵，知府老朱听不懂，同僚听不懂，延津百姓更听不懂。大堂上断案，原告被告说罢，他“呜里哇啦”说上一段，原告被告如坠云雾之中。由于相互不懂，案被断得七零八落。正因为断得七零八落，延津大治。不到万不得已，不到杀人放火的程度，延津人不告状。不告状吃些小亏，案子被断得七零八落，就要倾家荡产了。大家的是非大家自己解决，延津倒显得一派太平。 由于告状的人少，老胡闲来无事，喜欢上一门手艺：做木工活。白天断案老胡无精打采，一到晚上，县衙灯火通明，老胡脱下官服，换上短打扮，开始敲打桌椅板凳和箱子柜。别的县衙一股衙气和潮气，延津的县衙，一股刨子花和油漆的味道。县上一帮捕快衙役，穿上官服是捕快衙役，脱下官服是老胡的木匠徒弟。延津出好木匠，源头就在这里。让衙役当木匠，衙役本该不情愿，但老胡既不知给上峰送礼，断起案来，也不知其中的奥妙，不知道一个冤屈之中，里外还藏着许多东西，就给这帮捕快衙役留下空子，于是甘心当老胡的徒弟。知府老朱来延津巡视，闻到县衙的味道与别处不同，也摇头一笑。 由于延津一派太平，老胡的县令一口气当了三十五年。到老胡六十岁的时候，按官制该退休了，才彻底告老还乡。与他同时来河南做官的同僚，或县令，或知府，三十五年中，如老胡他爹所言，一大半或进了大狱，或上了法场，或被罢了官。知府老朱，就在老胡五十岁那年进了大狱。这时同僚皆骂老胡：“都说延津的老胡老实，谁知他最有心眼。” 但老胡退休之后，只告老，并无还乡，留在了延津。没还乡并不是无乡可还，而是在延津生活了三十五年，已服了延津的水土，只好认他乡为故乡。延津县城正中有一条津河，老胡用三十五年的积蓄，在大桥下买了一处院落，彻底当起了木匠。 初当木匠一身轻松，一个月后，老胡又开始为当木匠发愁。老胡当县官时，做木匠活是忙里偷闲，只是打个桌椅板凳箱子柜。木匠分房木匠、车木匠、家具木匠。三种木匠中，家具木匠手艺最易学；车木匠学起来就比打家具难些；房木匠又比车木匠难些。老胡本不甘心只当个家具木匠，但毕竟是六十多岁的人了，从头再学车木匠和房木匠，已力不从心，只好仍在家打些家用什物。过去当县官时，别人把桌椅板凳箱子柜打成啥模样，他就打成啥模样；现在成了本业，便想推陈出新，处处打得跟别人不一样，这又难了；或者，想打得跟别人不一样还容易，想打得跟自己不一样就难了。白天发愁一天，夜里掌着灯，端详着解好方的一堆木料，一直端详到五更鸡叫，还无下手处。这时往往摇头感叹：“都说做官难，谁知当木匠比做官还难。” 延津人半夜从津河上走过，看到桥下老胡家还灯火通明，往往感叹：“老胡还没歇着。”“老胡还在为当木匠发愁。” （有删改） 文本二： 如果“乡土小说”成立，这些小说会有两种，一种是从乡土看世界，另一种是从世界看乡土。鲁迅先生也写过一些“乡土小说”，他与同时代写“乡土小说”的作家的区别是，别的作家是从乡土看世界，他是从世界看乡土，于是写出了阿Q、祥林嫂和孔乙己等人物。 我写过一些以延津为背景的小说，把这些人物放到延津，只是图个方便。作品中的人物，总要生活在一个地方；作品中的故事，总要有一个发生地。如果让这人的故事发生在延津，我熟悉的延津胡辣汤、羊汤、羊肉烩面、火烧……都能顺手拈来，不为这人吃什么发愁；还有这人的面容、皱褶里的尘土、他的笑声和哭声、他的话术和心事，我都熟悉，描述起来，不用另费脑筋。 （节选自刘震云 贺仲明《情感与文化——关于乡土小说的对话》，有删改） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 老胡他爹送别儿子时说的话体现了对儿子的担忧与关爱，也暗示了官场的险恶，为后文叙述老胡的为官经历作铺垫。 B. 文中提到“不到杀人放火的程度，延津人不告状”，这种“轻易不告状”局面产生的原因可以用《乡土中国》中的“无讼”解释。 C. 衙役捕快们“甘心当老胡的徒弟”可能不是因为真诚，而是因为老胡不懂如何断案，他们可以从各类争讼中上下其手。 D. 同僚骂老胡“最有心眼”，是因为看到与老胡同时来河南做官的同僚大多被下狱或罢官，便认为老胡深藏不露、颇有城府。 7. 关于老胡的“不懂”，下列说法不正确的一项是（ ） A. 老胡的“不懂”让他远离送礼、送话等潜规则，反倒使他成了知府老朱标榜清廉的挡箭牌，没有受到老朱的刁难。 B. 老胡的“不懂”导致断案混乱，客观上促成了延津“大治”的太平局面，但这种“大治”是以压抑百姓诉求为代价的。 C. 老胡因“不懂”而在为官生涯中无甚劣迹，加之延津表面上“大治”的政绩，最终得以平稳落地，按官制正常退休。 D. 老胡的“不懂”是官场生存智慧的体现，搭配自己的麻阳口音等元素，形成了一种大智若愚、大巧若拙的精妙策略。 8. 文本一结尾，老胡深夜端详木料至五更鸡叫仍无下手处，为何他会有此举动？请简要分析。 9. 结合文本二中对鲁迅乡土小说的理解，谈谈本文是如何体现“从世界看乡土”的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 兄弟者，分形连气之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方。虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。唯友悌深至，不为傍人之所移者免。夫二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响。爱先人之遗体，惜己身之分气，非兄弟何念哉？ （节选自颜之推《颜氏家训·兄弟篇》） 材料二： 郭原平字长泰，禀至行，养亲必己力，性闲木功，佣赁以给供养。性谦虚，每为人作匠，取散夫价。主人设食原平自以家贫父母不办有肴味唯餐盐饭而已。若家或无食，则虚中竟日，义不独饱，要须日暮作毕，受直归家，于里中买籴，然后举爨。父抱笃疾弥年，原平衣不解带，口不尝盐菜者，跨积寒暑，又未尝睡卧。父亡，哭踊恸绝，数日方苏。以为奉终之义，情礼所毕，营圹①凶功，不欲假人。本虽智巧，而不解作墓，乃访邑中有营墓者，助人运力，经时展勤，久乃闲练。 （节选自《宋书·列传第五十一》） 材料三： 呜呼！昔汝疾极，值吾南逐。苍黄分散，使汝惊忧。我视汝颜，心知死隔。汝视我面，悲不能啼。我既南行，家亦随谴。扶汝上舆，走朝至暮。天雪冰寒，伤汝羸肌。撼顿险阻，不得少息。不能饮食，又使渴饥。死于穷山，实非其命。不免水火，父母之罪。使汝至此，岂不缘我？草葬路隅，棺非其棺。既瘗②遂行，谁守谁瞻？魂单骨寒，无所托依。人谁不死，于汝即冤。我归自南，乃临哭汝。汝目汝面，在吾眼旁。汝心汝意，宛宛可忘？逢岁之吉，致汝先墓。无惊无恐，安以即路。饮食芳甘，棺舆华好。归于其丘，万古是保。尚飨③！ （节选自韩愈《祭女挐子文》④） 【注】①圹：墓穴。②瘗：埋葬。③尚飨：表示希望死者来享用祭品的意思，多用作祭文的结语。④韩愈于元和十四年（819）贬谪潮州途中创作的祭文，为悼念其幼女挈子所作，缘起于韩愈因谏阻唐宪宗奉迎佛骨遭贬。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 主人设食［A］原平［B］自以［C］家贫［D］父母［E］不办［F］有肴味［G］唯餐［H］盐饭而已。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “虽有笃厚之人”与“父抱笃疾弥年”两句中的“笃”意思不同。 B. 竟，直到……终了，与《项脊轩志》中“何竟日默默在此”的“竟”意思相同。 C. 雪，名词作动词，与《鸿门宴》中“君为我呼入，吾得兄事之”的“兄”活用类型相同。 D. 少，音shǎo，稍、略微，与《陈情表》中“且臣少仕伪朝”的“少”读音和意思均不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，亲兄弟年幼时关系再亲密，长大成人以后也会相互疏远，感情淡薄。 B. 郭原平给别人做木匠时，若家中无粮，他拿到工钱后就去买米，然后回家生火做饭。 C. 郭原平的父亲去世后，他悲痛万分，并认为应亲自为父亲修墓，不能假借他人之手。 D. 根据材料三，挈子在韩愈被贬后不久亦随其南下，不幸在途中去世，被草草葬于路旁。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）爱先人之遗体，惜己身之分气，非兄弟何念哉？ （2）我归自南，乃临哭汝。汝目汝面，在吾眼旁。 14. 三则材料展现了家庭成员之间的不同感情，请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 过兰亭 刘宰 茂林修竹翠参天，一水西来尚折旋。 欲泛羽觞①追往事，怅无嘉客继前贤。 短章回寄二三友，胜践②堪寻八百年③。 笑拂苍崖题姓字，为言曾此掬流泉。 【注】①羽觞：又称羽杯、耳杯，是中国古代的一种盛酒器具，因双耳形似飞鸟羽翼而得名。②胜践：指令人愉悦的游历活动。③八百年：东晋永和九年（353）至诗人生活的南宋时期，约八百年。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联通过树木、流水等景物描绘了兰亭的风光，凸显环境的清幽雅致。 B. 颔联中的“嘉客”“前贤”皆指永和九年与王羲之一同在兰亭集会的群贤。 C. 颈联以“二三”言数量之少，“八百”言时间之长，彰显数词表现力之强。 D. 尾联中的“掬流泉”与首联中的“一水西来”形成呼应，使全诗浑然一体。 16. 诗人的情感经历了多次变化，请简要梳理概括。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在读到《红楼梦》中“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”这处文字时，有同学认为这里为之后的情节埋下伏笔，暗示了贾府最终会像秦王朝一样因挥霍无度而迅速衰败，正如杜牧《阿房宫赋》“_________，_________”两句揭露的那样。 （2）周末小明去海边游玩，看到巨浪猛烈拍打着岸边的礁石，激起无数浪花，不禁想起苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的两句：“_________，_________。” （3）“江”与“山”是古诗词中常见的两个意象，经常分别出现于上下句中，营造意境，寄寓情思，如：“_________，_________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 分析当代革命历史小说的创作转向，首先要从___A___开始。从革命历史小说到新革命历史小说，其中的人物谱系由革命圣者降为普通个人，文本从对英雄群像的描摹到对鲜活个人的独像铺陈，①从非黑即白的二元对立的思维模式到多元、客观地展现鲜活而复杂的人性。 革命历史小说对无产阶级革命英雄人物的精心塑造，体现了一种革命浪漫主义的情怀，通过塑造高大完美的英雄形象，来建构集体认同的典范，②激发民众投身革命的激情，从而实现对民众的灵魂改造，造就一批无私奉献、不怕牺牲，自觉追求社会主义革命理想的新主体，③比如一批《红岩》刻画出的在反动派监狱这一特殊环境中战斗的共产党人英雄群像。现代中国的革命与战争从根本上说是一种集体性的事业，集体主义的价值观成为置身其中者无可逃避的行为规范，每个人的人生道路和生命意义都只能融汇到集体的事业之中。④正因为如此，个体的功名利禄乃至生死存亡，在革命历史叙事中就往往处于被遮蔽的状态，英雄人物个人的性格特色便淡化了。 新革命历史小说的作家秉持从生活出发的创作原则，⑤致力于还原英雄人物的世俗性，在英雄人物身上展现日常生活中普通人的喜怒哀乐、人性欲望和伦理道德。英雄形象的塑造更加个性化，出现了梁大牙、李云龙、关山林等崇高性与世俗性融为一体的另类英雄。他们身上始终带有一股匪气和草莽气质，没有传统革命英雄的____B__，但这并不防碍他们所散发的独特个人魅力，反而因为不完美的缺陷而拉近了与大众的距离，可以说是（ ）。新革命历史小说在塑造英雄人物时始终尊重人的个性和情感，并未将革命集体利益完全置于人性之上，这是相较于革命历史小说非常不同的一个重要特点。 【注】上文的“革命历史小说”专指中国20世纪50至70年代生产的，讲述中国共产党新民主主义革命历史的小说。20世纪90年代中后期以来，革命历史题材小说迎来了新一轮创作热潮，旨在重新回归宏大叙事，在新的主流框架下衍生出对传统革命历史题材的当代演绎，一批以表现具有传奇色彩的革命英雄命运为主的小说被命名为“新革命历史小说”。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 下列关于文中加点字的字音与字形的说法，正确的一项是（ ） A. 摹，音mó，此处书写错误，应改为“蓦”。 B. 铺，音pù，此处书写正确。 C. 匪，音fěi，此处书写正确。 D. 防，音fáng，此处书写错误，应改为“彷”。 20. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 填入文中最后一段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 行之有效 B. 适得其反 C. 事倍功半 D. 立竿见影 22. 有部分同学对于革命文学的兴趣始终不高，认为“没意思”“远离现实生活”。请根据上文写一段驳论，纠正这种偏见，不超过75个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷语言文字运用部分指出，英雄塑造正从“圣坛”走向“人间”——从描绘崇高的“革命圣者”群像，转向刻画有血有肉的“普通个人”独像，以拉近与大众的距离。 这一创作理念的转变，也启发我们思考：在中华民族伟大复兴的进程中，普通人究竟能发挥怎样的作用？ 请写一篇文章，表达你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 语文（一） 注意事项： 1.本卷满分150分，考试时间150分钟。答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 自改革开放以来，“科学技术是第一生产力”的理念深入人心，“科教兴国”战略的实施使科学教育备受重视。在很长一段时间内，科学教育主要被理解为传授自然科学知识，以征服和改造自然、促进物质财富增长与社会发展为目标，其价值导向往往与社会生产力提升的需求紧密相连。然而，随着世界格局与社会形态的深刻变迁，有必要重新审视：我们究竟需要怎样的科学教育？尽管答案可能多元，但纵观科学教育的历史与未来，人文性正成为其不可或缺甚至日益关键的一个维度。 第一，人工智能时代呼唤人文的回归。当前，以高度自主、通用性强、快速演进为特征的科技浪潮，或许正将人类带入一个追求极致效率的扩张时期。自工业革命起，人类就不断借助科技提升生产效率，最大限度利用有限时间创造物质财富、提高生活水平。然而，对效率的极端推崇也衍生出诸多社会问题，如资源掠夺、劳动异化等，这些都折射出人性与精神维度在现代性中的失落。效率至上的逻辑和科学的产生与发展不无关联。科学以简洁优美的数学模型还原复杂原理，也印证了大自然的经济性原则，为科学自身及其催生的技术变革和社会变迁奠定了追求效率的底色。如今，人工智能的热潮再次将科学推向神坛，人文学科日益边缘化。但从历史经验来看，在科学迅猛发展的时代，我们更需要弘扬人文精神，以应对其可能带来的隐忧。弥合文化要以弥合教育为前提，而有的高校却在缩减人文学科，这是教育过度科学化与功利化的信号。因此，科学教育亟须在自身体系内融入人文特征，重塑观念与范式，以此辐射社会，构建新的教育与文化生态。 第二，科学本身并非冰冷的理性计算。科学固然依赖精确的数据与严密的逻辑，但它是人的活动，是一种智力、社会及伦理实践，深深浸润着人类的情感、直觉与价值理想。从科学革命时期对神性、真理与未知世界的好奇和敬畏，到后来对国家、战争、人类苦难的关切与对和平的向往，情感始终是推动科学的重要动力。科学也具有社会性，研究者之间的合作、辩论与质疑，与其最终结论一样，都是科学的重要组成部分。开普勒结合音乐与自然规律提出行星运动第三定律，爱因斯坦出于对时空的哲学思考得出相对论……这些都提醒我们，科学与艺术一样，离不开想象力、创造力和人文思考。更重要的是，科学需要价值的引领与选择，它应当根植于人文关怀，指向人类福祉。无论是南丁格尔用统计方法革新战地医疗，还是爱因斯坦为了和平对核武器研究的推动与反对，抑或屠呦呦为抗击疟疾对青蒿的孜孜探索，乃至当代科学家对气候变化和基因伦理的关注与辩论，都体现出科学研究是一项有温度、有责任的事业。 第三，科学与社会彼此塑造。一方面，科学是在特定社会文化中展开的活动，深受社会文化的影响甚至制约。比如，曼哈顿计划①推动核物理飞跃，冷战时期的太空竞赛②推动了航天与材料科学的发展，当前全球性环境与气候问题促使科学家们关注新能源与生态研究。然而，社会文化也可能将科学引向歧途，因为权力结构与文化偏见常在科学研究中隐性运作。但这一切都表明，科学不能脱离社会、历史与文化背景被理解，其发展也绝非仅遵循内在知识逻辑。另一方面，科学也深刻重塑人类的生产方式、生活形态与文化精神。比如，工业革命带来工厂与流水线，计算机与网络重构组织与办公形态，电力与家电改变家庭与社会角色，哥白尼与达尔文的学说③重新定义了人类对宇宙与自身的认知。因此，科学与人类的生活世界和精神文化始终交织在一起，对科学的理解需要诉诸对社会文化背景的了解，对人类精神文化的洞察也需要诉诸对科学的认识。 第四，科学教育面向的对象是活生生的人。尽管科学强调证据、逻辑与理性，但教育的接受者不是物质现象，而是活生生的人。即便从传统经验主义科学观来理解科学，科学教育也需要帮助学习者将客观知识内化，并建构为个人的意义世界。唯有将外部世界融入自我，学习才能真正具有意义。若科学教育沦为知识的灌输与堆积，那么面对浩如烟海且日益深奥的科学内容，多数学习者难免望而却步。即使完成积累，也易因缺乏情感共鸣与意义体验，导致在功利需求满足后与科学疏离，难以视科学为终身志业。《小王子》中“驯养”的理念或可借鉴：科学教育需要帮助学习者与科学建立起一种“驯养”关系，即引导学习者与科学学习、科学知识生产等建立一种带有责任和情感的深刻联结，超越纯粹工具性的利用关系。这种联结需要帮助学习者从更整全的视角理解科学及其与自然、人类的关系，要专门关注甚至借助学习者的情感体验，支持其在实践中体悟与构建意义。 第五，科学素养加入人文维度，正被重新阐释。长期以来，科学素养被视为科学教育的核心目标。该概念萌芽于二战前，在战后重建及太空竞赛时期逐渐普及，其内涵随时代与社会变迁不断调整。当下学术界为阐释科学素养提出的三个愿景是科学教育人文功能的体现：愿景一关注科学知识与过程的应用；愿景二强调科学在社会与日常生活中的作用，倡导情境化学习；愿景三则推动“科学参与”和“在行动中达成认知”，倡导以对话、解放和社会——生态正义为目标的“批判性科学素养”，是一种带有政治与伦理关怀的科学教育。在当今科学与人文亟须深度融合的背景下，科学教育更应彰显其人文属性，承担“觉民行道”的使命，培养致力于个人绽放与人类繁荣的个体。他们尊重事实与证据，拒斥权力的傲慢，对科学及其影响抱以深切的共情；他们秉承“民胞物与、爱必兼爱”的胸怀，承担“为天地立心，为生民立命”的责任，具备“知行合一、致良知”的自觉和更新世界的勇气。 总之，我们今天需要科学教育，但必须重塑对科学和科学教育的理解。科学与人文不是分割的，二者相辅相成、互为一体，科学是科学教育之根，人文为科学教育指明方向。 （摘编自张景璐《人文性是科学教育不可缺少的一维》） 【注】①曼哈顿计划：指第二次世界大战期间，美国联合英国、加拿大等国实施的核武器研制计划。②太空竞赛：指20世纪50至70年代，美国和苏联两个超级大国在冷战背景下，为争夺航天实力的领先地位而展开的激烈竞争。③哥白尼的学说：指波兰天文学家哥白尼1543年提出的“日心说”，认为太阳是宇宙中心，这一学说打破了长期统治人们思想的“地心说”。达尔文的学说：指英国生物学家达尔文1859年提出的“进化论”，论证了生物进化及其机制，打破了“神造人”的观念。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 随着世界格局与社会形态的变迁，“科学技术是第一生产力”的理念与“科教兴国”战略已不适用于最新形势。 B. 第二段中的“大自然的经济性原则”指工业革命使自然界变为人类创造物质财富、提高生活水平的基本资源。 C. 科学发展会受到社会文化等因素的影响，极端的社会文化可能使科学偏离正道，进而对人类世界造成危害。 D. 学术界为阐释科学素养提出的三个愿景诞生于二战前，强调科学教育应培养具有人性、服务人类的科学家。 2. 下列学习活动，不符合文中倒数第三段“驯养”关系的一项是（ ） A. 小华学习物理时，除完成课本习题外，还查阅牛顿、法拉第等科学家的著作，模仿其思路重演经典实验，仿佛与前辈进行跨越时空的对话。 B. 小红学习生物时，将教材中的核心概念按章节系统整理成知识框架图，并通过反复默写确保自己对每个名词的解释都能准确无误地复述出来。 C. 小明立志从事环境科学事业，假期到环保部门实践，看到工业废水对河流的污染后深感痛心，回校学习化学时，总想着如何用所学知识改变现状。 D. 小丽被“哥德巴赫猜想”故事吸引，课后查阅数学史资料，尝试撰写数学小论文向校刊投稿，在反复修改中体会到数学家探索真理的执着与艰辛。 3. 根据原文内容，在下面表格的空缺处补写出恰当的语句。 分论点 分论点的角度 作用 人工智能时代呼唤人文的回归 外部环境驱动 为全文奠定时代背景，引出人文融入的必要性 科学本身并非冰冷的理性计算 ________ 论证人文性本就是科学的题中之义 科学与社会彼此塑造 互动关系阐释 ________ 科学教育面向的对象是活生生的人 教育实践落脚 将理论思考落实到具体的教育实践层面 科学素养加入人文维度，正被重新阐释 目标愿景升华 ________ 4. 举例论证是本文多处使用的论证手法，请简要评析文中所用事实论据的丰富性。 5. 对于有志在未来选择人工智能相关专业的同学，本文可以提供哪些有益启示？请简要分析。 【答案】1. C 2. B 3. ①. ①内部本质揭示(科学自身属性支撑) ②. 阐明科学与社会的双向互动，进一步论证科学教育不能脱离人文的社会背景 ③. 综合前四个分论点，提出科学教育应追求的人文目标 4. ①文中事实论据类型多样，既有爱因斯坦、南丁格尔、屠呦呦等科学家个体的研究故事，也有曼哈顿计划、太空竞赛等重大历史事件，从个人到社会多个层面论证了科学与人文的关联。 ②论据时空跨度大，涵盖古今中外——从古代哥白尼、开普勒到当代科学家，从西方爱因斯坦到中国屠呦呦，涉及物理、医学、航天等多个领域，充分支撑了“科学与人文相辅相成”的核心观点。 5. ①要警惕效率至上的单一思维，自觉涵养人文精神。人工智能时代追求极致效率，易导致人文价值失落，专业学习需超越纯技术取向，在科学与人文的融合中寻求更有温度的发展方向。 ②要深刻理解科学的人文属性，避免将人工智能视为冰冷的算法工具。科学本身浸润着情感、直觉与价值理想，如爱因斯坦的哲学思考、科学家的社会关怀，学习人工智能同样需要想象力、创造力与人文视野的滋养。 ③要关注人工智能与社会文化的互动关系，培养社会责任意识。科技发展深受社会需求影响，同时也深刻改变人类生活。未来从事人工智能研究，需思考技术对社会伦理、生态环境的影响，让科技真正指向人类福祉。 ④要与专业建立超越功利的情感联结，将人工智能内化为有意义的志业追求。学习不应止于知识积累，更要通过情感体验与实践探索，让技术成为有温度、有责任的人生志业，而非谋生工具。 【解析】 【导语】这是一篇切中当下科学教育痛点的社科文论，以“人文性是科学教育不可或缺的维度”为核心论点，观点鲜明，回应了科技高速发展下的人文隐忧。五个分论点从时代背景到本质、实践层层推进，逻辑严整，论据丰富扎实，对当下教育转型具有切实的指导意义。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“‘科学技术是第一生产力’的理念与‘科教兴国’战略已不适用于最新形势”错，原文指出随着世界格局与社会形态的变迁，需要“重新审视”科学教育，但并未否定“科学技术是第一生产力”的理念和“科教兴国”战略本身，更未说它们“已不适用于最新形势”。 B.“大自然的经济性原则”指工业革命使自然界变为人类创造物质财富、提高生活水平的基本资源”错，根据原文“科学以简洁优美的数学模型还原复杂原理，也印证了大自然的经济性原则”可知，“大自然的经济性原则”指的是自然本身具有的简约、高效的特点，而非指人类利用自然创造物质财富。 D.“学术界为阐释科学素养提出的三个愿景诞生于二战前”错误，原文明确提出是“当下学术界为闻释科学素养提出的三个愿景”；“三个原景……强调科学教育应培养具有人性、服务人类的科学家”错，原文并未提及“三个愿景”对科学家培养目标的规定。 故选C。 【2题详解】 根据原文，“驯养”指学习者与科学之间建立的一种超越工具性利用的深刻联结，这种联结不是单向的知识灌输与被动接受，而是通过情感体验与意义建构，使学习者将科学知识内化为个人精神世界的一部分，从而形成对科学的认同感与归属感。 A.小华完成习题外，主动查阅科学家著作、重演经典实验，在过程中获得跨越时空的精神共鸣，属于带有深度情感联结的学习，符合“驯养”关系。 B.小红仅通过整理知识框架、反复默写，目标只是准确复述知识点，属于典型的机械性知识堆积，只有应试层面的工具性记忆，没有建立情感、责任层面的深刻联结，不符合“驯养”关系。 C.小明在环保实践中获得情感触动，将化学学习和“解决环境问题”的个人目标绑定，建立了带责任的深刻联结，超越了纯粹工具性学习，符合“驯养”关系。 D.小丽因“哥德巴赫猜想”的故事产生兴趣，主动拓展探究，在修改论文的过程中体会到数学家探索真理的精神，获得了深刻的意义体验，符合“驯养”关系。 故选B。 【3题详解】 解题时先通读全文，理清本文五个分论点的递进论证逻辑，再依据表格的各栏，分别对应每个分论点的切入维度和论证功能，以此为基础推导空缺内容。 ①该处分论点“科学本身并非冰冷的理性计算”聚焦科学的内在特质，讨论科学本身是否自带人文属性。前一个分论点从“外部环境”切入的逻辑，这个分论点从科学内在本质维度展开，故可填“内部本质揭示(科学自身属性支撑)”。 ②该处分论点核心是阐释“科学和社会文化彼此塑造、深度交织”的关系，紧扣全文中心论点人文性是科学教育不可或缺的维度，其作用是进一步佐证科学无法脱离人文社会独立存在，说明科学教育融入人文性的合理性，故可填“阐明科学与社会的双向互动，进一步论证科学教育不能脱离人文的社会背景” 。 ③该处分论点从科学教育的核心目标“科学素养”切入，是全文论证的升华环节，结合原文最后一段对人文性科学教育育人价值的论述，其作用是明确人文性融入的目标方向，升华文章中心观点，故可填“综合前四个分论点，提出科学教育应追求的人文目标” 【4题详解】 解题时需紧扣“丰富性”这一核心，从论据的形态类型、时空跨度、学科领域三个维度建立评析框架，结合文本具体例证，阐明不同论据如何协同支撑“科学与人文交融”的核心观点。 ①从论据形态看，文章兼取科学家个体事迹与重大历史事件。个体案例呈现人文精神对科研的内在驱动，社会事件揭示时代语境对科学的外在塑造，微观与宏观互补，使论证层次丰满。 ②从论据范围看，纵贯科学革命至人工智能时代，横跨中西文明与物理、医学、航天等诸多领域。多元异质的例证突破了单一语境局限，使“科学与人文相辅相成”的论断获得更普遍的阐释力。 【5题详解】 解题时要立足“AI专业学生”身份，将文章关于科学人文性的论述转化为专业学习启示，从思维取向、学科本质、社会关联、学习态度四层迁移。 ①针对首段对效率至上引致人文失落的批判，启示学习者须打破技术中立迷思，在算法迭代中主动嵌入价值考量。 ②依据第二段科学“浸润情感与理想”的界定，指出人工智能研究同样需要哲学思考与想象力，不能降格为纯粹数学推演。 ③基于第三段科学与社会互塑的论断，强调算法设计并非真空作业，须审视其背后的权力结构、文化偏见与伦理后果。 ④呼应末段“驯养”理念，倡导学习者通过实践体验与专业建立情感联结，使技术追求超越功利计算，升华为关怀人类福祉的终身志业。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 一句顶万句（节选） 刘震云 老胡中举放官，离乡来河南延津赴任时，麻阳的亲戚邻里皆出门相送，锣鼓喧天中，老胡披红戴绿，骑在马上。看众人拊掌，老胡他爹拉着老胡的马：“儿啊，十里八乡皆为你贺，独我为你哭。” 老胡：“又不是去法场，哭个啥？” 老胡他爹：“你生性老实，闷着头读书行，做官怕是要吃人的亏。短则一年，长则三到五年，如果不进大狱，怕是该打道回府了。” 老胡：“别人上任都图个好彩头，您老倒说了一大堆丧气话。” 老胡他爹：“这还不是我要说的。” 老胡：“您老到底要说啥？” 老胡他爹：“如果有朝一日官位不保，千万别想不开，还回麻阳跟我学医。不为良相，宁为良医。” 老胡来延津上任后，县官却一口气当了三十五年。官位长久不是说老胡懂当官的道理，老胡他爹看走了眼，恰恰是因为老胡不懂，他又不懂这个不懂，才歪打正着，坐稳了官位。做官讲究迎来送往，逢年过节，得给上峰送礼。老胡做了延津县令之后，对上峰和同僚不迎不送。延津归新乡管，新乡的知府叫老朱。老朱为人贪，逢年过节，别的县官都给他送礼，唯有老胡不送。老朱收礼之后，又爱说自己清廉，下属九个送，一个不送，这一个不送的，就成了老朱的一个说辞。酒宴之上，老朱常对上峰和同僚说： “都说我是个贪官，你去问问延津的老胡，他可给我送过一文钱？” 比给上峰送礼更重要的，是送话。大庭广众之下，说些上峰的政绩和功德。老胡又不懂这个。老胡不但不懂送话，就是平日说话，也是自说自话。别人做官讲个入乡随俗，老胡来延津十年，说的还是湖南麻阳话。“呜里哇啦”说上一阵，知府老朱听不懂，同僚听不懂，延津百姓更听不懂。大堂上断案，原告被告说罢，他“呜里哇啦”说上一段，原告被告如坠云雾之中。由于相互不懂，案被断得七零八落。正因为断得七零八落，延津大治。不到万不得已，不到杀人放火的程度，延津人不告状。不告状吃些小亏，案子被断得七零八落，就要倾家荡产了。大家的是非大家自己解决，延津倒显得一派太平。 由于告状的人少，老胡闲来无事，喜欢上一门手艺：做木工活。白天断案老胡无精打采，一到晚上，县衙灯火通明，老胡脱下官服，换上短打扮，开始敲打桌椅板凳和箱子柜。别的县衙一股衙气和潮气，延津的县衙，一股刨子花和油漆的味道。县上一帮捕快衙役，穿上官服是捕快衙役，脱下官服是老胡的木匠徒弟。延津出好木匠，源头就在这里。让衙役当木匠，衙役本该不情愿，但老胡既不知给上峰送礼，断起案来，也不知其中的奥妙，不知道一个冤屈之中，里外还藏着许多东西，就给这帮捕快衙役留下空子，于是甘心当老胡的徒弟。知府老朱来延津巡视，闻到县衙的味道与别处不同，也摇头一笑。 由于延津一派太平，老胡的县令一口气当了三十五年。到老胡六十岁的时候，按官制该退休了，才彻底告老还乡。与他同时来河南做官的同僚，或县令，或知府，三十五年中，如老胡他爹所言，一大半或进了大狱，或上了法场，或被罢了官。知府老朱，就在老胡五十岁那年进了大狱。这时同僚皆骂老胡：“都说延津的老胡老实，谁知他最有心眼。” 但老胡退休之后，只告老，并无还乡，留在了延津。没还乡并不是无乡可还，而是在延津生活了三十五年，已服了延津的水土，只好认他乡为故乡。延津县城正中有一条津河，老胡用三十五年的积蓄，在大桥下买了一处院落，彻底当起了木匠。 初当木匠一身轻松，一个月后，老胡又开始为当木匠发愁。老胡当县官时，做木匠活是忙里偷闲，只是打个桌椅板凳箱子柜。木匠分房木匠、车木匠、家具木匠。三种木匠中，家具木匠手艺最易学；车木匠学起来就比打家具难些；房木匠又比车木匠难些。老胡本不甘心只当个家具木匠，但毕竟是六十多岁的人了，从头再学车木匠和房木匠，已力不从心，只好仍在家打些家用什物。过去当县官时，别人把桌椅板凳箱子柜打成啥模样，他就打成啥模样；现在成了本业，便想推陈出新，处处打得跟别人不一样，这又难了；或者，想打得跟别人不一样还容易，想打得跟自己不一样就难了。白天发愁一天，夜里掌着灯，端详着解好方的一堆木料，一直端详到五更鸡叫，还无下手处。这时往往摇头感叹：“都说做官难，谁知当木匠比做官还难。” 延津人半夜从津河上走过，看到桥下老胡家还灯火通明，往往感叹：“老胡还没歇着。”“老胡还在为当木匠发愁。” （有删改） 文本二： 如果“乡土小说”成立，这些小说会有两种，一种是从乡土看世界，另一种是从世界看乡土。鲁迅先生也写过一些“乡土小说”，他与同时代写“乡土小说”的作家的区别是，别的作家是从乡土看世界，他是从世界看乡土，于是写出了阿Q、祥林嫂和孔乙己等人物。 我写过一些以延津为背景的小说，把这些人物放到延津，只是图个方便。作品中的人物，总要生活在一个地方；作品中的故事，总要有一个发生地。如果让这人的故事发生在延津，我熟悉的延津胡辣汤、羊汤、羊肉烩面、火烧……都能顺手拈来，不为这人吃什么发愁；还有这人的面容、皱褶里的尘土、他的笑声和哭声、他的话术和心事，我都熟悉，描述起来，不用另费脑筋。 （节选自刘震云 贺仲明《情感与文化——关于乡土小说的对话》，有删改） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 老胡他爹送别儿子时说的话体现了对儿子的担忧与关爱，也暗示了官场的险恶，为后文叙述老胡的为官经历作铺垫。 B. 文中提到“不到杀人放火的程度，延津人不告状”，这种“轻易不告状”局面产生的原因可以用《乡土中国》中的“无讼”解释。 C. 衙役捕快们“甘心当老胡的徒弟”可能不是因为真诚，而是因为老胡不懂如何断案，他们可以从各类争讼中上下其手。 D. 同僚骂老胡“最有心眼”，是因为看到与老胡同时来河南做官的同僚大多被下狱或罢官，便认为老胡深藏不露、颇有城府。 7. 关于老胡的“不懂”，下列说法不正确的一项是（ ） A. 老胡的“不懂”让他远离送礼、送话等潜规则，反倒使他成了知府老朱标榜清廉的挡箭牌，没有受到老朱的刁难。 B. 老胡的“不懂”导致断案混乱，客观上促成了延津“大治”的太平局面，但这种“大治”是以压抑百姓诉求为代价的。 C. 老胡因“不懂”而在为官生涯中无甚劣迹，加之延津表面上“大治”的政绩，最终得以平稳落地，按官制正常退休。 D. 老胡的“不懂”是官场生存智慧的体现，搭配自己的麻阳口音等元素，形成了一种大智若愚、大巧若拙的精妙策略。 8. 文本一结尾，老胡深夜端详木料至五更鸡叫仍无下手处，为何他会有此举动？请简要分析。 9. 结合文本二中对鲁迅乡土小说的理解，谈谈本文是如何体现“从世界看乡土”的。 【答案】6. B 7. D 8. ①身份转变带来更高要求。老胡从昔日“忙里偷闲”做木匠，变为以木匠为“本业”，心态发生变化，不再满足于随大流，而是想推陈出新。 ②创新遭遇瓶颈。老胡意识到“想打得跟别人不一样还容易，想打得跟自己不一样就难了”，渴望突破自我却找不到方向。 ③年事已高，力不从心。老胡已经六十多岁，从头再学车木匠和房木匠，已力不从心，只能在原有领域挣扎，这种无奈加剧了他的焦虑。 9. ①人物设定具有“外来者”视角：老胡在延津为官三十五年仍说湖南话，与本地语言、官场文化、百姓生活均存在隔膜。作者通过这个“外来者”的视角观察延津的乡土社会，体现了“从世界看乡土”的创作视角。 ②作者对乡土保持审视的距离：作者以冷静、客观的笔调呈现老胡“不懂官场规矩却歪打正着”“断案七零八落却延津大治”的荒诞的乡土官场，正是“从世界看乡土”的具体表现。 ③通过外来者处境揭示乡土的普遍困境：老胡作为“外来者”，最终“认他乡为故乡”，退休后留在延津当木匠，却又陷入“当木匠比做官还难”的新困境。作者通过这个始终与乡土保持距离的人物，来审视乡土社会中都可能存在的身份认同、生存困境等普遍性问题。 【解析】 【导语】这组文本一小说一创作谈，风味独到。文本一借延津老胡为官从木匠的人生，以幽默松弛的笔调，藏着对官场规则、世俗生存的反讽与哲思。文本二点明作者的乡土写作观：借熟悉的乡土空间承载普遍的人性与世相，呼应了“从世界看乡土”的写作思路，耐人寻味。 【6题详解】 B.“这种‘轻易不告状’局面产生的原因可以用《乡土中国》中的‘无讼’‘解释”错误。“不到杀人放火的程度，延津人不告状” 与《乡土中国》中“无讼”在表面现象上相似，都是减少了诉讼行为，但背后的原因并不完全相同。延津大治更多是由于老胡个人能力不足导致的被动结果，百姓因害怕断案混乱而被迫选择沉默；而《乡土中国》中的“无讼”则是乡土社会主动选择的结果，是基于熟人社会的自我调节能力。 故选B。 【7题详解】 D.“老胡的‘不懂’是官场生存智慧的体现……形成了一种大智若愚、大巧若拙的精妙策略”错误。根据文本一可知，老胡官位长久是“歪打正着”——“恰恰是因为老胡不懂，他又不懂这个不懂，才歪打正着，坐稳了官位”，“歪打正着”表明老胡的“不懂”是出自天性的，是无意识的本能状态，并非刻意设计的“官场生存智慧”或“精妙策略”。 故选D。 【8题详解】 解题时先结合上下文梳理人物现实处境变化，再深挖情节背后的人物精神与主旨内涵，分层作答不遗漏要点。 ①从人物身份转变切入，梳理老胡对木工的定位、自我要求的变化，点明行为的内在动机。 ②跳出具体事件，挖掘人物精神状态，渴望突破自我却找不到方向。 ③结合文本给出的年龄设定，分析老胡突破自我面临的客观限制，解释无从下手的现实原因。 【9题详解】 解题时需先紧扣文本二理论，明确其指涉外来者视角、审视距离与普遍人性关照；再回归文本一，锁定老胡“外来者”身份及其与延津的疏离关系；然后从人物设置、叙事笔调、主题指向三个层面建立理论与文本的对应。 ①老胡身为湖南人，在延津为官三十五载仍操乡音、不循官场俗套，其“异乡人”属性天然构成外部观察视点，使延津乡土成为被冷静打量的客体。 ②作者摒弃乡土情感介入，以反讽笔调呈现老胡“不通吏治”反致“大治”的悖谬，揭示乡土秩序内在的荒诞逻辑，体现知识分子的理性审视姿态。 ③老胡最终“认他乡为故乡”却陷入“做木匠更难”的新困境，其身份焦虑与生存悖论超越延津地域局限，指向人类在异质环境中的普遍性存在难题。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 兄弟者，分形连气之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方。虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。唯友悌深至，不为傍人之所移者免。夫二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响。爱先人之遗体，惜己身之分气，非兄弟何念哉？ （节选自颜之推《颜氏家训·兄弟篇》） 材料二： 郭原平字长泰，禀至行，养亲必己力，性闲木功，佣赁以给供养。性谦虚，每为人作匠，取散夫价。主人设食原平自以家贫父母不办有肴味唯餐盐饭而已。若家或无食，则虚中竟日，义不独饱，要须日暮作毕，受直归家，于里中买籴，然后举爨。父抱笃疾弥年，原平衣不解带，口不尝盐菜者，跨积寒暑，又未尝睡卧。父亡，哭踊恸绝，数日方苏。以为奉终之义，情礼所毕，营圹①凶功，不欲假人。本虽智巧，而不解作墓，乃访邑中有营墓者，助人运力，经时展勤，久乃闲练。 （节选自《宋书·列传第五十一》） 材料三： 呜呼！昔汝疾极，值吾南逐。苍黄分散，使汝惊忧。我视汝颜，心知死隔。汝视我面，悲不能啼。我既南行，家亦随谴。扶汝上舆，走朝至暮。天雪冰寒，伤汝羸肌。撼顿险阻，不得少息。不能饮食，又使渴饥。死于穷山，实非其命。不免水火，父母之罪。使汝至此，岂不缘我？草葬路隅，棺非其棺。既瘗②遂行，谁守谁瞻？魂单骨寒，无所托依。人谁不死，于汝即冤。我归自南，乃临哭汝。汝目汝面，在吾眼旁。汝心汝意，宛宛可忘？逢岁之吉，致汝先墓。无惊无恐，安以即路。饮食芳甘，棺舆华好。归于其丘，万古是保。尚飨③！ （节选自韩愈《祭女挐子文》④） 【注】①圹：墓穴。②瘗：埋葬。③尚飨：表示希望死者来享用祭品的意思，多用作祭文的结语。④韩愈于元和十四年（819）贬谪潮州途中创作的祭文，为悼念其幼女挈子所作，缘起于韩愈因谏阻唐宪宗奉迎佛骨遭贬。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 主人设食［A］原平［B］自以［C］家贫［D］父母［E］不办［F］有肴味［G］唯餐［H］盐饭而已。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “虽有笃厚之人”与“父抱笃疾弥年”两句中的“笃”意思不同。 B. 竟，直到……终了，与《项脊轩志》中“何竟日默默在此”的“竟”意思相同。 C. 雪，名词作动词，与《鸿门宴》中“君为我呼入，吾得兄事之”的“兄”活用类型相同。 D. 少，音shǎo，稍、略微，与《陈情表》中“且臣少仕伪朝”的“少”读音和意思均不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，亲兄弟年幼时关系再亲密，长大成人以后也会相互疏远，感情淡薄。 B. 郭原平给别人做木匠时，若家中无粮，他拿到工钱后就去买米，然后回家生火做饭。 C. 郭原平的父亲去世后，他悲痛万分，并认为应亲自为父亲修墓，不能假借他人之手。 D. 根据材料三，挈子在韩愈被贬后不久亦随其南下，不幸在途中去世，被草草葬于路旁。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）爱先人之遗体，惜己身之分气，非兄弟何念哉？ （2）我归自南，乃临哭汝。汝目汝面，在吾眼旁。 14. 三则材料展现了家庭成员之间的不同感情，请简要概括。 【答案】10. ADG 11. C 12. A 13. (1) 互相爱护先辈所给予的躯体，互相珍惜从父母那儿分得的血气，不是兄弟又有谁会这样互相爱怜呢？ (2) 我从南方归来，才到你的灵前痛哭哀悼你。你的眼睛和面容，仿佛就在我的眼前。 14. ①材料一：倡导兄弟同气连枝、成年后也不改初心的友悌之情； ②材料二：展现了子女对父母尽心侍奉、送死尽礼的孝亲之情； ③材料三：抒发了父亲对不幸早夭的女儿深切的愧疚、痛惜与思念的怜爱之情。 【解析】 【导语】三则材料围绕传统人伦亲情展开，从不同维度呈现了古代中国的家庭关系：《颜氏家训》以理劝诫，强调兄弟血脉相连当相亲相守；郭原平事迹刻画出孝亲典范的躬行；韩愈祭文直抒丧女之痛，满纸锥心自责。文本兼顾劝诫、史传、抒情，将抽象人伦化为可感真情，质朴动人。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：主人准备饭食，原平自认为家里贫穷，父母没办法备办有滋味的菜肴，所以只吃盐拌饭而已。 “主人”是主语，“设”是谓语，“食”是宾语，故A处断开； “原平”是主语，“自以家贫”是谓语，故D处断开； “父母”是主语，“不办有肴味”是谓语和宾语，故G处断开。 故选ADG。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。忠诚/沉重。句意：虽然有忠诚厚道的人。/父亲身患重病多年。 B.正确。句意：他就整日空腹挨饿。/为什么整天默默地呆在这里。 C.错误，活用类型不同。名词作动词，下雪/名词作状语，像对待兄长一样。句意：天降大雪，寒冷如冰。/你替我请他进来，我得用侍奉兄长的礼节对待他。 D.正确。shǎo，稍、略微/shào，年少。句意：得不到片刻休息。/况且我年轻时做伪朝的官。 故选C。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 A.“亲兄弟年幼时关系再亲密，长大成人以后也会相互疏远，感情淡薄”错误，表述绝对化。由“唯友悌深至，不为傍人之所移者免”可知，只要兄弟情义足够深厚、不被旁人动摇，感情就不会衰减疏远。 故选A。 【13题详解】 （1）“先人”，指去世的父母；“遗体”，指父母赐予的身体；“念”，挂念。 （2）“归自南”是状语后置句，正常语序为“自南归”；“临”，到；“汝目汝面”，你的眼睛和面容。 【14题详解】 解题时要先逐则锁定材料核心讨论的家庭成员关系，再结合文体特点：论述文抓作者观点，传记抓人物行为，抒情文抓作者情感表达，最后提炼核心情感即可。 ①材料一为兄弟关系的论述文，梳理作者对兄弟情谊的观点倾向，即可提炼出作者倡导的情感内核。 ②材料二为人物传记，核心记叙郭原平与父母的相处，从主人公侍亲、葬父的具体行为中，就能总结出文本展现的情感。 ③材料三是韩愈悼念亡女的祭文，结合创作背景和作者直抒胸臆的内容，即可提炼出父亲对女儿的复杂情感。 【参考译文】 材料一： 兄弟，同是一母所生，形体各异，而气息相通的人。他们小的时候，父母左手拉一个，右手牵一个；这个扯着父母的前襟，那个抓住父母的后摆；吃饭是用一个餐盘；穿衣是哥哥穿过的传给弟弟；学习是弟弟用哥哥用过的课本；游玩是在同一个地方。即使有悖礼胡来的人，兄弟间也不会不相互爱护。等到他们长大成人以后，各自娶了妻子，各自都有了孩子，虽然有忠诚厚道的人，兄弟间的感情却是逐渐减弱。只有相亲相爱、感情至深，才不会受妻子和孩子影响而改变关系的兄弟，才可以避免上述情况。父母死后，兄弟间互相照顾，应当如同身体和它的影子、音响和它的回声那样密切。互相爱护先辈所给予的躯体，互相珍惜从父母那儿分得的血气，不是兄弟又有谁会这样互相爱怜呢？ 材料二： 郭原平，字长泰，又秉承了极高的品行，赡养父母一定依靠自己的能力。他生性擅长木工手艺，靠受雇做工来供给父母的生活费用。他生性谦虚，每次给人做工，只收散工的工钱。主人准备饭食，原平自认为家里贫穷，父母没办法备办有滋味的菜肴，所以只吃盐拌饭而已。如果家里有时没有吃的，他就整日空腹挨饿，坚持道义不独自吃饱，一定要等一天的工作结束，拿到工钱回家，到村里买米，然后才生火做饭。父亲身患重病多年，原平照顾父亲时衣不解带，口中不曾尝过盐菜，历经寒冬酷暑，又未曾躺下睡觉。父亲去世后，他捶胸顿足，悲痛得昏死过去，过了几天才苏醒过来。他认为为父亲送终的道义，感情和礼数都已尽到了。 他营建坟墓和操办丧事，不想让别人帮忙。他原本虽然心灵手巧，但不懂得如何建造坟墓，于是就寻访乡里中建造坟墓的人，帮他们出力，经过一段时间的辛勤劳作，时间久了就熟练掌握了建造坟墓的技艺。 材料三： 呜呼！过去你病情危急的时候，正赶上我被贬谪到南方。在仓促慌乱中我们分散，让女儿惊恐担忧。我看着你的容颜，心里知道已是生死永隔；你看着我的脸，悲痛得无法啼哭。我向南出发之后，家人也跟着遭受了贬谪。 我扶着你上了车，从早走到晚。天降大雪，寒冷如冰，冻伤了你瘦弱的身体。在险峻难行的路上颠簸，得不到片刻休息。你既不能吃喝，又遭受饥渴难耐之苦。你死在荒僻的山里，实在不是你的命运。使你不能免于水火之灾，这是父母的罪过。让你落到这样的地步，难道不是因为我吗！草草葬在路旁角落，所用的棺材也不是原本该用的棺材。把你草草埋葬后我就上路了，谁来守护你、祭奠你呢？ 你的魂魄孤单、尸骨寒冷，没有可以依托的地方。人谁能不死呢，只是你的死太冤了。我从南方归来，才到你的灵前痛哭哀悼你。你的眼睛和面容，仿佛就在我的眼前。你的心思情意，清清楚楚如在眼前，怎么能轻易忘掉呢？等到有了吉利的日子，就把你送回祖坟安葬。不要惊慌，不要害怕，安心地上路吧。让你享用芳香甘甜的饮食，让你的棺木和灵车华美完好。让你回归祖坟，永久得到安息和保全。请享用祭品吧！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 过兰亭 刘宰 茂林修竹翠参天，一水西来尚折旋。 欲泛羽觞①追往事，怅无嘉客继前贤。 短章回寄二三友，胜践②堪寻八百年③。 笑拂苍崖题姓字，为言曾此掬流泉。 【注】①羽觞：又称羽杯、耳杯，是中国古代的一种盛酒器具，因双耳形似飞鸟羽翼而得名。②胜践：指令人愉悦的游历活动。③八百年：东晋永和九年（353）至诗人生活的南宋时期，约八百年。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联通过树木、流水等景物描绘了兰亭的风光，凸显环境的清幽雅致。 B. 颔联中的“嘉客”“前贤”皆指永和九年与王羲之一同在兰亭集会的群贤。 C. 颈联以“二三”言数量之少，“八百”言时间之长，彰显数词表现力之强。 D. 尾联中的“掬流泉”与首联中的“一水西来”形成呼应，使全诗浑然一体。 16. 诗人的情感经历了多次变化，请简要梳理概括。 【答案】15. B 16. ①初访兰亭，见茂林修竹、清流环绕的清幽胜景，生出对兰亭胜迹与前贤风雅的仰慕欣喜。 ②想要效仿前贤曲水流觞追怀往事，遗憾当世无贤士承续风雅，转为怅惘感慨。 ③想到兰亭雅集虽时隔八百年，胜迹雅事依然可寻，转为释然旷达。 ④最终拂崖题字、掬饮流泉，亲践前贤遗迹，归于悠然满足。 【解析】 【导语】这是南宋刘宰的怀古诗作，诗人过兰亭时，借此地茂林修竹、流泉之景，追怀八百年前兰亭雅集的前贤，抒今时无同调之怅，收束于登临意趣，章法浑然，情思淡远沉郁。 【15题详解】 先通读全诗，把握诗歌大意及作者情感，再依次判断各选项所涉及的手法、句义、情感倾向等是否正确。 B.“颔联中的‘嘉客’……皆指永和九年与王羲之一同在兰亭集会的群贤”错误。“怅无嘉客继前贤”中，只有“前贤”指永和九年兰亭集会的群贤，“嘉客”指当今的贤士同游者，诗人是遗憾当世没有能承续前贤风雅的同游者，并非二者都指前代群贤。 故选B。 【16题详解】 解题时需循着诗歌创作顺序逐联解读，抓取显性情感关键词，结合注释背景理清情感转折逻辑，逐节点提炼即可。 ①首联切入初访兰亭的所见之景，从清幽胜景推知诗人初临古迹的初始情感，对应对前贤风雅的仰慕欣喜。 ②抓住颔联“欲”“怅”二字，可明确情感发生转折，生出当世无贤继往圣的怅惘感慨。 ③颈联回看八百年前的雅集，点出胜迹雅事至今可寻，情感自然从怅惘转向释然旷达。 ④尾联收束写诗人亲践遗迹的行为，情感最终归于平和悠然的满足。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在读到《红楼梦》中“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”这处文字时，有同学认为这里为之后的情节埋下伏笔，暗示了贾府最终会像秦王朝一样因挥霍无度而迅速衰败，正如杜牧《阿房宫赋》“_________，_________”两句揭露的那样。 （2）周末小明去海边游玩，看到巨浪猛烈拍打着岸边的礁石，激起无数浪花，不禁想起苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的两句：“_________，_________。” （3）“江”与“山”是古诗词中常见的两个意象，经常分别出现于上下句中，营造意境，寄寓情思，如：“_________，_________。” 【答案】 ①. 奈何取之尽锱铢 ②. 用之如泥沙 ③. 惊涛拍岸 ④. 卷起千堆雪 ⑤. 山随平野尽 ⑥. 江入大荒流（江流天地外，山色有无中） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 分析当代革命历史小说的创作转向，首先要从___A___开始。从革命历史小说到新革命历史小说，其中的人物谱系由革命圣者降为普通个人，文本从对英雄群像的描摹到对鲜活个人的独像铺陈，①从非黑即白的二元对立的思维模式到多元、客观地展现鲜活而复杂的人性。 革命历史小说对无产阶级革命英雄人物的精心塑造，体现了一种革命浪漫主义的情怀，通过塑造高大完美的英雄形象，来建构集体认同的典范，②激发民众投身革命的激情，从而实现对民众的灵魂改造，造就一批无私奉献、不怕牺牲，自觉追求社会主义革命理想的新主体，③比如一批《红岩》刻画出的在反动派监狱这一特殊环境中战斗的共产党人英雄群像。现代中国的革命与战争从根本上说是一种集体性的事业，集体主义的价值观成为置身其中者无可逃避的行为规范，每个人的人生道路和生命意义都只能融汇到集体的事业之中。④正因为如此，个体的功名利禄乃至生死存亡，在革命历史叙事中就往往处于被遮蔽的状态，英雄人物个人的性格特色便淡化了。 新革命历史小说的作家秉持从生活出发的创作原则，⑤致力于还原英雄人物的世俗性，在英雄人物身上展现日常生活中普通人的喜怒哀乐、人性欲望和伦理道德。英雄形象的塑造更加个性化，出现了梁大牙、李云龙、关山林等崇高性与世俗性融为一体的另类英雄。他们身上始终带有一股匪气和草莽气质，没有传统革命英雄的____B__，但这并不防碍他们所散发的独特个人魅力，反而因为不完美的缺陷而拉近了与大众的距离，可以说是（ ）。新革命历史小说在塑造英雄人物时始终尊重人的个性和情感，并未将革命集体利益完全置于人性之上，这是相较于革命历史小说非常不同的一个重要特点。 【注】上文的“革命历史小说”专指中国20世纪50至70年代生产的，讲述中国共产党新民主主义革命历史的小说。20世纪90年代中后期以来，革命历史题材小说迎来了新一轮创作热潮，旨在重新回归宏大叙事，在新的主流框架下衍生出对传统革命历史题材的当代演绎，一批以表现具有传奇色彩的革命英雄命运为主的小说被命名为“新革命历史小说”。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 下列关于文中加点字的字音与字形的说法，正确的一项是（ ） A. 摹，音mó，此处书写错误，应改为“蓦”。 B. 铺，音pù，此处书写正确。 C. 匪，音fěi，此处书写正确。 D. 防，音fáng，此处书写错误，应改为“彷”。 20. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 填入文中最后一段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 行之有效 B. 适得其反 C. 事倍功半 D. 立竿见影 22. 有部分同学对于革命文学的兴趣始终不高，认为“没意思”“远离现实生活”。请根据上文写一段驳论，纠正这种偏见，不超过75个字。 【答案】18. A：人物塑造方式的变化 B：高大完美形象 19. C 20. 语句①，改为：从用非黑即白的二元对立的思维模式书写人物到多元、客观地展现鲜活而复杂的人性。 语句③，改为：比如《红岩》刻画出的一批在反动派监狱这一特殊环境中战斗的共产党人英雄群像。 21. A 22. 示例：革命文学并非“远离现实”。新革命历史小说从生活出发，还原英雄的世俗性，塑造个性化、有缺陷的人物，拉近了与大众的距离，使故事生动可感、贴近现实。 【解析】 【18题详解】 补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。另外，语句补写需遵循前后照应、句式对应、逻辑连贯等原则。 A处，全文围绕革命历史小说到新革命历史小说的人物塑造方式的变化展开，此处总起点题，故可填“人物塑造方式的变化”。 B处，前文明确提到传统革命历史小说塑造“高大完美的英雄形象”，新革命英雄有缺陷草莽气，故此处填“高大完美形象”。 【19题详解】 A.错误。“描摹”的“摹”书写正确，无需改“蓦”； B.错误。“铺陈”的“铺”读pū，不是pù； D.错误。“防碍”应为“妨”，不是“彷”。 故选C。 【20题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 语句①，前后结构不对应，“思维模式”与“展现……人性”(写作手法)不是同类事物，可将“非黑即白的二元对立的思维模式”改为“用非黑即白的二元对立的思维模式书写人物”； 语句③，“一批”语序不当，应用于修饰“共产党人英雄群像”而非“《红岩》”，故修改为“比如《红岩》刻画出的一批在反动派监狱这一特殊环境中战斗的共产党人英雄群像”。 【21题详解】 填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，并结合该成语所充当的句子成分（如谓语、定语等）做出判断，由此补写出恰当的成语。文段提到不完美的英雄反而拉近和大众的距离，说明这种塑造方法是有效的，填写的成语要符合这一语境。 A.行之有效：某种方法或措施已经实行过并且证明是有效的。符合语境。 B.适得其反：恰好得到与愿望相反的结果，含贬义，用于形容行为或措施未达预期，反而产生负面效果。不符合语境。 C.事倍功半：形容做事费力大而收效小，含有贬义。不符合语境。 D.立竿见影：比喻行事能马上看到效果或付出能马上得到收获；多用于描述某种具体措施能立刻见效，结合语境可知，此处无需强调“快”。 故选A。 【22题详解】 ①先明确批驳观点：革命文学并非“没意思”“远离现实”。 ②结合原文内容反驳：新革命历史小说“还原英雄人物的世俗性”，展现出日常生活中普通人的一面，塑造的人物更加个性化，有不完美的缺陷，却拉近了与大众的距离。 ③精简语言，确保符合不超过75字的要求。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷语言文字运用部分指出，英雄塑造正从“圣坛”走向“人间”——从描绘崇高的“革命圣者”群像，转向刻画有血有肉的“普通个人”独像，以拉近与大众的距离。 这一创作理念的转变，也启发我们思考：在中华民族伟大复兴的进程中，普通人究竟能发挥怎样的作用？ 请写一篇文章，表达你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 平凡双手擎旗帜，点滴微光汇星河 英雄从神坛走向人间，并非光芒的黯淡，而是力量的扩散。当“革命圣者”的群像让位于“普通个人”的独像，时代其实在告诉我们：中华民族的伟大复兴，从来不是少数人的独角戏，而是亿万普通人共同书写的史诗。 这种力量的扩散，首先体现在无数普通人做好社会运转中不可替代的那颗螺丝钉。每个岗位看似微小，却如同巨轮上的一枚齿轮，缺一则系统停摆。正如“天眼”维护工程师张秦川每天攀上六百多米高的反射面，逐一检查那四千四百多个促动器，他没有科学家的光环，却用脚步丈量着大国重器的精度。也正是像他这样的在平凡岗位上默默坚守的普通人，用日复一日的尽责，诠释了英雄最质朴的模样——不是站在高处被仰望，而是在低处被需要。 然而，普通人的力量远不止于日常坚守。在关键时刻，他们同样能迸发出超越平凡的担当。平常日子里他们是路人甲乙，危难降临时却能挺身而出，成为身边人的英雄。2023年夏天，北京门头沟暴雨中，快递小哥栾红军看到小区积水已没过膝盖，主动用自己的货车运送被困居民，来回跑了十几趟。有人问他怕不怕，他说：“我当时就想，这车能装人，我不能闲着。”可见，普通人虽没有超能力，但很多人在关键时刻都作出了不平凡的选择。他们每一次挺身而出，都让“英雄”二字回归它最朴素的含义——危难时刻的凡人壮举。 更进一步看，无论是日常坚守还是危难担当，当这些个体力量汇聚起来，便能将个人微光汇入时代洪流，以集体之力推动社会前行。星星之火可以燎原，无数普通人的努力叠加起来，就能产生惊人的能量。河南许昌的“爱心粥屋”发起人周凤莲，本是一位普通的退休女工，十年来坚持每天凌晨四点起来熬粥，为环卫工人提供免费早餐。如今，她的行动已带动全国两百多个城市建立起类似的爱心站点。我们每个人都是微小的，但汇聚在一起就成了光。这告诉我们，英雄不必高居圣坛。当普通人尽职、担当、汇聚，他们本身就是这个时代最真实、最可贵的英雄。中华民族伟大复兴，正由这些走下神坛的英雄，用最平凡的方式，一步步筑成。 英雄走下神坛，恰恰是为了走进人心。从做好本职工作到危难时刻担当，再到汇聚集体力量，普通人的作用层层递进、环环相扣。中华民族伟大复兴，不是在云端写就的史诗，而是由千千万万个你我，在各自土地上用汗水浇灌出的真实风景。每一个认真生活的普通人，都是复兴路上的同行者，都是人间烟火里最真实的英雄。 【解析】 【详解】【审题】 材料从英雄塑造方式的转变切入——从“革命圣者”到“普通个人”，从完美神坛到人间烟火。这个变化看似只是文艺创作手法的调整，实则触及了一个更深层的问题：当英雄走下神坛，普通人如何重新理解自己在时代进程中的位置？这一转换很关键，它要求我们不再仰望少数人创造的奇迹，而是俯身审视千千万万个“我”的力量。真正的立意应指向：伟大不是少数人的专利，普通人的点滴坚守、平凡选择、日常奉献，同样是复兴路上不可或缺的基石。英雄与普通人之间并非截然对立，每个人都可以在自己的位置上活出英雄般的担当。 写作中容易走入几个误区。一是将“普通人作用”简单理解为“做好本职工作”，沦为空洞的口号式表达，缺乏对“如何发挥作用”的具体思考。二是走向另一个极端，否定杰出人物的引领作用，片面强调普通人万能，这种非此即彼的思维恰恰违背了材料的辩证精神。三是把“中华民族伟大复兴”写得太空太大，动辄“建功立业”“报效祖国”，却忘了普通人最真实的力量恰恰藏在那些微小但具体的行动里——一次技术创新、一场社区服务、一回挺身而出。真正有深度的文章，应当能让读者感受到：复兴不是遥不可及的国家叙事，而是每个普通人每天都在参与书写的故事。 【立意】 1.平凡双手擎旗帜，点滴微光汇星河。 2.大道不孤存众志，复兴有我在人间。 3.甘当基石撑广厦，愿作涓流赴沧海。 【行文思路】 建议写议论文，开篇可从英雄定义的变迁说起，引出中心论点：普通人的力量不在惊天动地，而在聚沙成塔。主体可分三层推进：第一层论述“普通”不等于“无力”，普通人的日常坚守本身就是最坚实的支撑；第二层论述平凡中的非凡往往诞生于责任二字，普通人因担当而接近英雄；第三层上升到“众志成城”的维度，点明复兴不是少数人的远征，而是全民的远行，每个人的一小步汇聚成时代的一大步。结尾呼应开篇，指出走下神坛的英雄恰恰走向了人民，这本身就是对普通人最高的致敬。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $