精品解析：河北保定市2025-2026学年高二下学期5月期中语文试题

河北保定市2025-2026学年高二下学期5月期中语文试题 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版选择性必修下册第一、二单元，第三单元第9～10课。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 实现中华民族伟大复兴，是近代以来中国人民最伟大的梦想。习近平总书记庄严宣示：“中华民族伟大复兴势不可挡。”这一宣示，凝聚着百年奋斗的历史底气，彰显着新时代中国的坚定自信，指引着亿万人民的前进方向。 从鸦片战争后的山河破碎、民不聊生，到新中国成立后的改天换地、奋发图强，再到新时代的日新月异、气象万千，中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。这一历史进程，深刻证明：中国共产党的领导是民族复兴的根本保证，中国特色社会主义道路是民族复兴的必由之路。 中国式现代化，是我们为实现民族复兴给出的中国答案。它既有各国现代化的共同特征，更有基于自己国情的中国特色：人口规模巨大，全体人民共同富裕，物质文明和精神文明相协调，人与自然和谐共生，走和平发展道路。这五大特征，既立足中国实际，又顺应时代潮流，为人类实现现代化提供了新的选择。 民族复兴，是物质与精神的双重跃升。新时代以来我国经济总量稳居世界第二，高铁、航天、深海探测等领域实现重大突破，脱贫攻坚战取得全面胜利，全面建成小康社会，物质基础空前坚实。同时，我们大力弘扬伟大建党精神，传承中华优秀传统文化，培育和践行社会主义核心价值观，文化自信显著增强，精神力量更加充沛。物质文明与精神文明协调发展，为民族复兴注入不竭动力。 民族复兴，是全体中华儿女的共同事业。从塞罕坝的绿色奇迹到闽宁镇的山海情深，从大国重器的攻坚克难到基层一线的默默奉献，每一个人都是复兴路上的主角，每一分努力都汇聚成磅礴力量。各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展，海内外中华儿女同心同德、携手并进，形成了实现民族复兴的最大同心圆。 民族复兴，是一场接力跑，需要一代又一代人接续奋斗。当前，世界百年未有之大变局加速演进，我国发展进入战略机遇和风险挑战并存、不确定难预料因素增多的时期。我们必须增强历史主动，坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业。 征途漫漫，唯有奋斗。亿万人民团结一心、砥砺前行，中华民族伟大复兴的中国梦一定能够实现！ （摘编自任仲平的文章） 材料二： 强国建设、民族复兴，需要物质文明的积累，也需要精神文明的升华。没有人民精神世界的极大丰富，没有民族精神力量的不断增强，一个国家、一个民族不可能屹立于世界民族之林。 精神是民族的脊梁。中华民族之所以能在几千年中生生不息、薪火相传，很重要的一个原因，就是我们拥有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。从“天下兴亡，匹夫有责”的家国情怀，到“自强不息，厚德载物”的奋斗精神；从“和而不同，协和万邦”的包容胸襟，到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的担当品格，这些精神财富早已融入中华民族的血脉，成为我们战胜一切艰难险阻的强大力量。 新时代，伟大精神托举伟大梦想。脱贫攻坚精神、探月精神、新时代北斗精神等一系列伟大精神，构筑起中国共产党人的精神谱系，也成为新时代民族精神的生动写照。这些精神，激励着无数普通人在平凡岗位上创造不凡业绩，在关键时刻挺身而出、迎难而上，助力民族复兴伟业。 精神力量，源于文化自信。中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是我们最深厚的文化软实力。新时代，我们坚持“两个结合”，即把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，让古老文明焕发新的生机。从《中国诗词大会》的热播到故宫文创的走红，从非遗传承的火热到国潮品牌的兴起，文化自信日益坚定，民族凝聚力不断增强。 精神力量，彰显于价值引领。社会主义核心价值观，是当代中国精神的集中体现，是凝聚人心、汇聚民力的强大力量。我们大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义精神，培育时代新人，让向上向善、忠于祖国、忠于人民成为社会风尚，为民族复兴提供坚实的精神力量支撑。 精神力量，落实于奋斗实践。民族复兴不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的，需要我们以永不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿态，埋头苦干、担当作为。每一个人的拼搏奋斗，每一次的攻坚克难，都是在为民族复兴添砖加瓦。 新征程上，我们要大力弘扬伟大民族精神和时代精神，坚定文化自信，凝聚精神力量，以更加昂扬的姿态，向着中华民族伟大复兴的宏伟目标奋勇前进！ （摘编自网络） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国式现代化有各国现代化的共同特征，更有体现中国特色的五大特征，其中走和平发展道路更能为人类实现现代化提供新选择。 B. 当前，世界百年未有之大变局加速演进，我国发展面临着机遇和挑战并存的局面，所以民族复兴是全体中华儿女的共同事业。 C. 社会主义核心价值观能凝聚人心、汇聚民力，是当代中国精神的集中体现，具有强大的力量，我们要大力弘扬社会主义核心价值观。 D. 新时代，文化自信源于我们坚持“两个结合”，我们要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，让古老文明焕发新的生机。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 习近平总书记“中华民族伟大复兴势不可挡”的宣示，指引着亿万人民为实现中华民族伟大复兴的梦想而前进。 B. 民族复兴是物质与精神的双重跃升，新时代我国经济总量稳居世界第二，物质基础比精神力量对促进民族复兴的作用大。 C. 中华民族能在几千年中生生不息，与我们拥有一脉相承的精神追求等有关，如“自强不息，厚德载物”的奋斗精神。 D. 民族复兴不是轻松就能实现的，我们要大力弘扬伟大民族精神和时代精神，要永不懈怠、一往无前地埋头苦干。 3. 请为材料一拟写一个标题，不超过25个字。 4. 材料一和材料二都论述了民族复兴，但论述的侧重点不同，请简要分析。 5. 当下，网络上出现了“普通人对推进民族复兴的作用不大”的论调。请结合两则材料，简要评析这样的论调。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 老字号 老舍 三合祥是个老字号，在这条街上，谁也不能不挑大指。它不卖假货，不欺生，不漫天要价，规矩大，架子稳，从清朝开到现在，掌柜的换了三辈，那股子老派劲儿一点没变。 钱掌柜是三合祥的当家人，五十多岁，永远穿着长衫，干干净净，说话慢声细语，走路稳稳当当。他一辈子守着三合祥，守着老规矩：货真价实，童叟无欺，和气生财，不慌不忙。 三合祥的做派是老派的：开门晚，关门早，伙计们站得笔直，见了客人先鞠躬，说话文雅，不吆喝，不拉拢，不追着卖货。客人进门，先让座，倒茶，慢慢看，慢慢挑，买不买都一样客气。 钱掌柜常说：“买卖是长久的，不是一锤子的。咱们是老字号，靠的是名声，不是花招。” 可是世道变了。 旁边一家家新店开起来，名字洋气，门面鲜亮，门口挂着大减价、大赠品、跳楼价的牌子，伙计站在门口大声吆喝，见人就拉，满嘴甜话，把东西吹得天花乱坠。他们进货便宜，卖得快，花样多，会哄人，会造势，生意一天比一天火。 三合祥还是老样子。 不吆喝，不降价，不搞花样，不凑热闹。 老主顾还念旧，愿意来三合祥，放心、踏实、体面。可年轻人越来越少，他们爱热闹，爱新鲜，爱便宜，爱那股子热热闹闹的劲儿。三合祥在一片喧哗里，显得冷清、古板、不合时宜。 伙计们沉不住气了。 “掌柜的，咱们也挂块减价牌子吧，不然客人都被抢走了。” “掌柜的，咱们也学学人家，多进点时髦货，多做点宣传。” “掌柜的，再这么守下去，咱们可要撑不住了。” 钱掌柜只是摇头。 “规矩不能破。一破，老字号就不是老字号了。咱们宁可少卖，也不能丢了本分。” 他心里比谁都急，可脸上依旧平静。他每天早早到店，擦擦柜台，理理货物，看看账本，一句话不说，可眼神里藏着焦虑。三合祥是他的命，是他一辈子的脸面，他不能看着它倒了，更不能看着它变味。 有老主顾劝他：“老钱，时代不同了，你也变通变通。死守着老法子，早晚要吃亏。” 钱掌柜苦笑：“我一变通，三合祥就没了。我对得起东家，可我对得起这买卖吗？” 他不是不懂变通，是不能。 他这辈子认的理：做买卖先做人，讲信用，讲良心，讲长久。可现在的买卖，好像只讲速度，只讲利润，只讲手段。 街上越来越热闹，三合祥越来越安静。 以前门庭若市，如今客人稀稀拉拉。伙计们没了精神，说话也没了底气。钱掌柜看在眼里，疼在心里，可他依旧不肯松口，不肯低头，不肯学那些“新法子”。 他常一个人坐在柜台后，看着空荡荡的店堂，发呆。 他想不明白：为什么老老实实、规规矩矩，反倒活不下去了？ 有一天，东家来了。 东家不再是当年那个看重名声的老人，现在他只看账本，只看盈亏。 “老钱，你这法子不行了。再这么下去，只能关门。要么你改，要么我换人。” 钱掌柜沉默了很久。 他知道，东家说得对。 他也知道，自己一改，三合祥就死了。 那天晚上，他最后一个离开店铺，把门窗关好，把招牌擦得干干净净。街灯照在“三合祥”三个大字上，依旧庄重，依旧体面，可透着一股说不出的凄凉。 他站在门口，看了很久。 这一辈子，他没坑过人，没骗过钱，没坏过规矩，没丢过人。可到头来，他守不住这家老字号，守不住自己的信念。 他慢慢脱下长衫，叠整齐。 明天，他就要离开这里了。 他不是败给了对手，不是败给了生意，而是败给了时代。 老规矩还在，可世道已经不认得老规矩了。 老字号还立在街上，可属于它的时代，悄悄过去了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本讲述了老字号三合祥的故事，反映了其经营现状，表现了坚守老规矩的传统商业在时代变化中的困境。 B. 三合祥的当家人钱掌柜一辈子守着三合祥，守着老规矩，不吆喝，不降价，他始终讲信用，讲良心。 C. 文本通过写钱掌柜经营三合祥时坚守老规矩但最终黯然离开，旨在批判新式商人的唯利是图和不择手段。 D. “……要么你改，要么我换人”，寥寥数语表现出东家急于改变现状的心理，而钱掌柜最终离开了三合祥。 7. 下列对文中“老规矩”及相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 老规矩指三合祥在经营中坚守的货真价实、童叟无欺等。 B. 老规矩是钱掌柜经营三合祥、守护老字号的原则。 C. 老规矩代表着传统的商业美德，钱掌柜认为做买卖要先做人。 D. 钱掌柜守着老规矩而不懂变通是三合祥走向衰落的根本原因。 8. 结尾部分写钱掌柜“慢慢脱下长衫，叠整齐”，请结合文本简要分析其丰富意蕴。 9. 作者在叙写老字号三合祥的故事时运用了对比手法，请结合文本简要分析所运用的对比手法及其表达效果。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 杏花书屋，余友周孺允所构读书之室也。孺允自言其先大夫玉岩公为御史，谪沅、湘时，尝梦居一室，室旁杏花烂漫，诸子读书其间，声琅然出户外。嘉靖初，起官陟宪使，乃从故居迁县之东门，今所居宅是也。公指其后隙地谓孺允曰：“他日当建一室，名之为杏花书屋，以志吾梦云。”公后迁南京刑部右侍郎，不及归而没于金陵。孺允兄弟数见侵侮，不免有风雨飘摇之患。如是数年，始获安居。至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，因于园中构屋五楹，贮书万卷，以公所命名，揭之楣间，周环艺以花果竹木。方春时，杏花粲发，恍如公昔年梦中矣。而回思洞庭木叶、芳洲杜若之间，可谓觉之所见者妄，而梦之所为者实矣。登其室，思其人，能不慨然矣乎！公以言事忤天子，间关岭海十余年，所谓铁石心肠，于富贵之念灰灭尽矣；乃复以科名望其子孙。盖古昔君子，爱其国家，不独尽瘁其躬而已；至于其后，犹冀其世世享德而宣力于无穷也。夫公之所以为心者如此。今去公之殁，曾几何时。孺允兄弟虽蠖屈于时，而人方望其大用：而诸孙皆秀发，可以知《诗》《书》之泽也。 （选自归有光《杏花书屋记》，有删改） 材料二： 归有光，字熙甫，昆山人。九岁能属文，弱冠尽通《五经》《三史》诸书，师事同邑魏校。嘉靖十九年举乡试，八上春官不第。徙居嘉定安亭江上，读书谈道。学徒常数百人，称为震川先生。四十四年，始成进士，授长兴知县。用古教化为治。每听讼，引妇女儿童案前，作吴语，断讫遣去，不具狱。大吏令不便，辄寝阁不行。有所击断，直行己意。大吏多恶之，调顺德通判，专辖马政。明世，进士为令无迁倅者，名为迁，实重抑之也。隆庆四年，大学士高拱、赵贞吉雅知有光，引为南京太仆丞，留掌内阁制敕房，修《世宗实录》，卒官。有光为古文，原本经术，好《太史公书》，得其神理。时王世贞主盟文坛，有光力相抵排，目为妄庸巨子。世贞大憾，其后亦心折有光，为之赞曰：“千载有公，继韩、欧阳。余岂异趋，久而自伤。”其推重如此。有光制举义，湛深经术卓然成大家后德清胡友信与齐名世并称“归胡”。 （选自《明史·归有光传》，有删改） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 湛深A经术B卓然C成大家D后E德清胡友信F与齐名G世H并称“归胡”。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “孺允兄弟数见侵侮”与《陈情表》“慈父见背”中的“见”词义相同。 B. “公以言事忤天子”与《项脊轩志》“娘以指叩门扉曰”中的“以”词义不同。 C. “今去公之殁”与《归去来兮辞并序》“彭泽去家百里”中的“去”词义相同。 D. “大吏令不便”中的“便”与成语“因利乘便”中的“便”词义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 周孺允建造杏花书屋与其父有关，周孺允说其父曾梦见自己住在一间房屋里，屋旁杏花开得烂漫，孩子们在屋中读书。 B. 玉岩公曾被贬谪到沅水、湘水一带，嘉靖初年被重新起用，后来还升任南京刑部右侍郎，没来得及回家就在南京去世。 C. 归有光任长兴知县时，完全不执行上级官吏的命令，而是有自己的判断。到了该决断的时候，他就按自己的想法去办。 D. 归有光喜好《太史公书》，领悟到书的精神旨意。归有光认为当时主宰文坛的王世贞狂妄而平庸，王世贞开始时很不满。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）他日当建一室，名之为杏花书屋，以志吾梦云。 （2）每听讼，引妇女儿童案前，作吴语，断讫遣去，不具狱。 14. 玉岩公与归有光在人生追求上有哪些共同点？请结合两则材料简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 天末①怀李白 杜甫 凉风起天末，君子意如何。 鸿雁几时到，江湖秋水多。 文章憎命达，魑魅②喜人过。 应共冤魂③语，投诗赠汨罗。 [注]①天末：天的尽头，指极远的地方。当时李白因永王李璘案被流放夜郎，途中遇赦还至湖南。②魑魅：鬼怪，这里指坏人或邪恶势力。③冤魂：这里指屈原。屈原被放逐，投汨罗江而死。杜甫深知李白跟随永王李璘实出于爱国，却蒙冤被放逐。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以凉风起笔，营造出凄清的氛围，诗人含蓄但非常真挚地询问李白心境怎么样。 B. 颔联借“鸿雁”喻指书信，“秋水多”既写江湖烟波浩渺，也暗喻李白的前路艰险。 C. 颈联对仗精巧，议论中带有情韵，蕴含哲理，意味深长，“憎”“喜”表达非常生动。 D. 这首诗虚实结合：有对秋风等景物的实写，又有对李白向屈原诉说的想象。 16. 这首诗的尾联蕴含着丰富的情感，请结合全诗简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李老师在讲述姜夔《扬州慢》（淮左名都）中的“_______，_______”两句时，引用了杜甫《哀江头》中的“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿”两句，它们在表达上有异曲同工之妙。 （2）小明在画展上看到一幅画，画面中云气冒出山头，小鸟缓飞，似在归巢，他想起了陶渊明《归去来兮辞并序》中的“_______，_______”两句。 （3）《陈情表》中，李密向晋武帝“陈情”，反复阐述了自己“辞不就职”的原因，如“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 时至今日，阿Q精神早已超越小说人物，成为一种深植于社会心理的文化符号。阿Q精神，本质是弱者在无力改变现实时，以自我安慰、自我（ a ）、自我美化的方式获得心理平衡。它曾被认为是 甲 ，这些劣根性包括自欺欺人、（ b ）懦弱、逃避现实、欺软怕硬，以及在屈辱中寻找体面、在失败中虚构优越等。 但放在当代社会，阿Q精神呈现出复杂的“双面性”。快节奏生活带来普遍焦虑，竞争压力让人时常陷入挫败与内耗。适度的自我安慰，能帮助人缓解情绪、走出低谷，避免极端心态，让人们放过自己、轻装前行，这是其积极的一面。这种“放下执念”的心态，不同于自欺，而是一种清醒的自愈。 可一旦越过边界，阿Q精神便会滑向消极。①当代人若遇事不反思、不行动，②只靠“精神胜利法”逃避责任，且“躺平”掩饰懒惰和无能，③就会丧失改变现实的动力，陷入虚无与懦弱中。④真正的成熟，不是靠幻想战胜困境，⑤而且是正视现实，毅然前行。 因此，我们需要区分自我安慰与自我欺骗。前者是心理健康的良药，后者是人们前行的路障。鲁迅笔下的批判，至今仍在（ c ）世人：可以暂时懦弱，但 乙 ；可以暂时麻木，但不可以放弃（ d ）。 18. 下列依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. （a）麻痹 （b）麻木 （c）清醒 （d）苏醒 B. （a）麻醉 （b）麻痹 （c）觉醒 （d）提醒 C. （a）麻醉 （b）麻木 （c）提醒 （d）觉醒 D. （a）麻木 （b）麻醉 （c）苏醒 （d）清醒 19. 请结合文段，简要阐述文中加点的“双面性”的含义。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文中画波浪线的部分如果改成“前者有助于心理健康，后者会阻碍人们前行”，表达的意思差不多，为什么原句的表达效果更好？请简要分析。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 李密上表“陈情”，道尽至情至孝，成就千古名篇，其孝心与孝行令人动容。 无孝心则孝行虚伪，无孝行则孝心空泛。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河北保定市2025-2026学年高二下学期5月期中语文试题 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版选择性必修下册第一、二单元，第三单元第9～10课。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 实现中华民族伟大复兴，是近代以来中国人民最伟大的梦想。习近平总书记庄严宣示：“中华民族伟大复兴势不可挡。”这一宣示，凝聚着百年奋斗的历史底气，彰显着新时代中国的坚定自信，指引着亿万人民的前进方向。 从鸦片战争后的山河破碎、民不聊生，到新中国成立后的改天换地、奋发图强，再到新时代的日新月异、气象万千，中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。这一历史进程，深刻证明：中国共产党的领导是民族复兴的根本保证，中国特色社会主义道路是民族复兴的必由之路。 中国式现代化，是我们为实现民族复兴给出的中国答案。它既有各国现代化的共同特征，更有基于自己国情的中国特色：人口规模巨大，全体人民共同富裕，物质文明和精神文明相协调，人与自然和谐共生，走和平发展道路。这五大特征，既立足中国实际，又顺应时代潮流，为人类实现现代化提供了新的选择。 民族复兴，是物质与精神的双重跃升。新时代以来我国经济总量稳居世界第二，高铁、航天、深海探测等领域实现重大突破，脱贫攻坚战取得全面胜利，全面建成小康社会，物质基础空前坚实。同时，我们大力弘扬伟大建党精神，传承中华优秀传统文化，培育和践行社会主义核心价值观，文化自信显著增强，精神力量更加充沛。物质文明与精神文明协调发展，为民族复兴注入不竭动力。 民族复兴，是全体中华儿女的共同事业。从塞罕坝的绿色奇迹到闽宁镇的山海情深，从大国重器的攻坚克难到基层一线的默默奉献，每一个人都是复兴路上的主角，每一分努力都汇聚成磅礴力量。各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展，海内外中华儿女同心同德、携手并进，形成了实现民族复兴的最大同心圆。 民族复兴，是一场接力跑，需要一代又一代人接续奋斗。当前，世界百年未有之大变局加速演进，我国发展进入战略机遇和风险挑战并存、不确定难预料因素增多的时期。我们必须增强历史主动，坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业。 征途漫漫，唯有奋斗。亿万人民团结一心、砥砺前行，中华民族伟大复兴的中国梦一定能够实现！ （摘编自任仲平的文章） 材料二： 强国建设、民族复兴，需要物质文明的积累，也需要精神文明的升华。没有人民精神世界的极大丰富，没有民族精神力量的不断增强，一个国家、一个民族不可能屹立于世界民族之林。 精神是民族的脊梁。中华民族之所以能在几千年中生生不息、薪火相传，很重要的一个原因，就是我们拥有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。从“天下兴亡，匹夫有责”的家国情怀，到“自强不息，厚德载物”的奋斗精神；从“和而不同，协和万邦”的包容胸襟，到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的担当品格，这些精神财富早已融入中华民族的血脉，成为我们战胜一切艰难险阻的强大力量。 新时代，伟大精神托举伟大梦想。脱贫攻坚精神、探月精神、新时代北斗精神等一系列伟大精神，构筑起中国共产党人的精神谱系，也成为新时代民族精神的生动写照。这些精神，激励着无数普通人在平凡岗位上创造不凡业绩，在关键时刻挺身而出、迎难而上，助力民族复兴伟业。 精神力量，源于文化自信。中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是我们最深厚的文化软实力。新时代，我们坚持“两个结合”，即把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，让古老文明焕发新的生机。从《中国诗词大会》的热播到故宫文创的走红，从非遗传承的火热到国潮品牌的兴起，文化自信日益坚定，民族凝聚力不断增强。 精神力量，彰显于价值引领。社会主义核心价值观，是当代中国精神的集中体现，是凝聚人心、汇聚民力的强大力量。我们大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义精神，培育时代新人，让向上向善、忠于祖国、忠于人民成为社会风尚，为民族复兴提供坚实的精神力量支撑。 精神力量，落实于奋斗实践。民族复兴不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的，需要我们以永不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿态，埋头苦干、担当作为。每一个人的拼搏奋斗，每一次的攻坚克难，都是在为民族复兴添砖加瓦。 新征程上，我们要大力弘扬伟大民族精神和时代精神，坚定文化自信，凝聚精神力量，以更加昂扬的姿态，向着中华民族伟大复兴的宏伟目标奋勇前进！ （摘编自网络） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国式现代化有各国现代化的共同特征，更有体现中国特色的五大特征，其中走和平发展道路更能为人类实现现代化提供新选择。 B. 当前，世界百年未有之大变局加速演进，我国发展面临着机遇和挑战并存的局面，所以民族复兴是全体中华儿女的共同事业。 C. 社会主义核心价值观能凝聚人心、汇聚民力，是当代中国精神的集中体现，具有强大的力量，我们要大力弘扬社会主义核心价值观。 D. 新时代，文化自信源于我们坚持“两个结合”，我们要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，让古老文明焕发新的生机。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 习近平总书记“中华民族伟大复兴势不可挡”的宣示，指引着亿万人民为实现中华民族伟大复兴的梦想而前进。 B. 民族复兴是物质与精神的双重跃升，新时代我国经济总量稳居世界第二，物质基础比精神力量对促进民族复兴的作用大。 C. 中华民族能在几千年中生生不息，与我们拥有一脉相承的精神追求等有关，如“自强不息，厚德载物”的奋斗精神。 D. 民族复兴不是轻松就能实现的，我们要大力弘扬伟大民族精神和时代精神，要永不懈怠、一往无前地埋头苦干。 3. 请为材料一拟写一个标题，不超过25个字。 4. 材料一和材料二都论述了民族复兴，但论述的侧重点不同，请简要分析。 5. 当下，网络上出现了“普通人对推进民族复兴的作用不大”的论调。请结合两则材料，简要评析这样的论调。 【答案】1. C 2. B 3. 示例：以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴 4. ①材料一侧重论述要以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴，强调了推进和实现民族复兴的方法途径；②材料二侧重论述伟大民族精神和时代精神为民族复兴注入强大力量，强调了推进和实现民族复兴的内在动力。 5. ①这样的论调认知片面，不符合实际。民族复兴伟业是由无数普通人的劳动、创造、奉献汇聚而成的。②民族复兴，是全体中华儿女的共同事业。每一个人都是复兴路上的主角，每一分努力都汇聚成磅礴力量。③无数普通人在平凡岗位上创造不凡业绩，助力民族复兴伟业。每一个人的拼搏奋斗，每一次的攻坚克难，都是在为民族复兴添砖加瓦。 【解析】 【导语】这两篇是围绕民族复兴主题的时政评论，立意高远，逻辑清晰。材料一整体阐释民族复兴的历史必然性、实现路径与实践要求，材料二则聚焦精神文明对民族复兴的支撑作用。文章语言铿锵有力，既有深厚理论底蕴，又极具现实感召力，能够凝聚共识、提振全民奋斗信心。 【1题详解】 A.“其中走和平发展道路更能为人类实现现代化提供新选择”错误，原文是“这五大特征，既立足中国实际，又顺应时代潮流，为人类实现现代化提供了新的选择”，“走和平发展道路”是五大特征之一，原文并没有比较五大特征并指出哪一个更能提供新选择。 B.“所以民族复兴是全体中华儿女的共同事业”错误，前后不构成因果关系。 D.“文化自信源于我们坚持‘两个结合’”错误，根据原文内容可知，应是“新时代，我们坚持‘两个结合’，体现了文化自信”。 故选C。 【2题详解】 B.“物质基础比精神力量对促进民族复兴的作用大”错误，材料二原文是“强国建设、民族复兴，需要物质文明的积累，也需要精神文明的升华”，材料一原文是“物质文明与精神文明协调发展，为民族复兴注入不竭动力”，可见二者都重要，不存在谁的作用大。 故选B。 【3题详解】 首先通读材料一，梳理各段大意，锁定全文两大核心关键词：中国式现代化、中华民族伟大复兴。 然后提炼文章主旨，材料一始终论述依靠中国式现代化来推进、实现民族复兴伟业。 最后按照核心路径+中心目标的句式拟写，精简语言，控制字数不超25字，就得出标准标题：以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴。 【4题详解】 梳理材料一：材料一围绕中华民族伟大复兴展开，核心落脚在中国式现代化；依次讲复兴的历史飞跃、中国式现代化的特色与意义、物质精神双重支撑、全民共同参与、代代接续奋斗；整体都是在讲用什么路径、靠什么方式、从哪些方面推进实现民族复兴。所以材料一侧重：实现民族复兴的路径、方略与实践途径。 梳理材料二：材料二开篇就提出民族复兴需要精神文明升华；依次讲民族精神的传承、新时代精神谱系、文化自信支撑、核心价值观引领、精神落实于奋斗实践；全程围绕精神力量、文化底气、价值引领展开，讲民族复兴的内在精神支撑。所以材料二侧重：精神文明、民族精神、文化自信为民族复兴提供精神动力。 【5题详解】 这是观点评析题，答题分三步：表态判断正误→结合材料找依据→简要总结升华，必须紧扣两则材料内容作答。 第一步，明确表态首先要直接判定这种论调片面错误、认知狭隘，否定普通人价值，不符合文意和现实。 第二步，结合材料提取依据。从材料一提炼：民族复兴是全体中华儿女的共同事业，每个人都是复兴路上的主角，个体的每份努力都能汇聚成磅礴力量。从材料二提炼：新时代伟大精神激励普通人在平凡岗位创造不凡，每个人的拼搏奋斗、攻坚克难，都是在为民族复兴添砖加瓦。 第三步，整合逻辑作答。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 老字号 老舍 三合祥是个老字号，在这条街上，谁也不能不挑大指。它不卖假货，不欺生，不漫天要价，规矩大，架子稳，从清朝开到现在，掌柜的换了三辈，那股子老派劲儿一点没变。 钱掌柜是三合祥的当家人，五十多岁，永远穿着长衫，干干净净，说话慢声细语，走路稳稳当当。他一辈子守着三合祥，守着老规矩：货真价实，童叟无欺，和气生财，不慌不忙。 三合祥的做派是老派的：开门晚，关门早，伙计们站得笔直，见了客人先鞠躬，说话文雅，不吆喝，不拉拢，不追着卖货。客人进门，先让座，倒茶，慢慢看，慢慢挑，买不买都一样客气。 钱掌柜常说：“买卖是长久的，不是一锤子的。咱们是老字号，靠的是名声，不是花招。” 可是世道变了。 旁边一家家新店开起来，名字洋气，门面鲜亮，门口挂着大减价、大赠品、跳楼价的牌子，伙计站在门口大声吆喝，见人就拉，满嘴甜话，把东西吹得天花乱坠。他们进货便宜，卖得快，花样多，会哄人，会造势，生意一天比一天火。 三合祥还是老样子。 不吆喝，不降价，不搞花样，不凑热闹。 老主顾还念旧，愿意来三合祥，放心、踏实、体面。可年轻人越来越少，他们爱热闹，爱新鲜，爱便宜，爱那股子热热闹闹的劲儿。三合祥在一片喧哗里，显得冷清、古板、不合时宜。 伙计们沉不住气了。 “掌柜的，咱们也挂块减价牌子吧，不然客人都被抢走了。” “掌柜的，咱们也学学人家，多进点时髦货，多做点宣传。” “掌柜的，再这么守下去，咱们可要撑不住了。” 钱掌柜只是摇头。 “规矩不能破。一破，老字号就不是老字号了。咱们宁可少卖，也不能丢了本分。” 他心里比谁都急，可脸上依旧平静。他每天早早到店，擦擦柜台，理理货物，看看账本，一句话不说，可眼神里藏着焦虑。三合祥是他的命，是他一辈子的脸面，他不能看着它倒了，更不能看着它变味。 有老主顾劝他：“老钱，时代不同了，你也变通变通。死守着老法子，早晚要吃亏。” 钱掌柜苦笑：“我一变通，三合祥就没了。我对得起东家，可我对得起这买卖吗？” 他不是不懂变通，是不能。 他这辈子认的理：做买卖先做人，讲信用，讲良心，讲长久。可现在的买卖，好像只讲速度，只讲利润，只讲手段。 街上越来越热闹，三合祥越来越安静。 以前门庭若市，如今客人稀稀拉拉。伙计们没了精神，说话也没了底气。钱掌柜看在眼里，疼在心里，可他依旧不肯松口，不肯低头，不肯学那些“新法子”。 他常一个人坐在柜台后，看着空荡荡的店堂，发呆。 他想不明白：为什么老老实实、规规矩矩，反倒活不下去了？ 有一天，东家来了。 东家不再是当年那个看重名声的老人，现在他只看账本，只看盈亏。 “老钱，你这法子不行了。再这么下去，只能关门。要么你改，要么我换人。” 钱掌柜沉默了很久。 他知道，东家说得对。 他也知道，自己一改，三合祥就死了。 那天晚上，他最后一个离开店铺，把门窗关好，把招牌擦得干干净净。街灯照在“三合祥”三个大字上，依旧庄重，依旧体面，可透着一股说不出的凄凉。 他站在门口，看了很久。 这一辈子，他没坑过人，没骗过钱，没坏过规矩，没丢过人。可到头来，他守不住这家老字号，守不住自己的信念。 他慢慢脱下长衫，叠整齐。 明天，他就要离开这里了。 他不是败给了对手，不是败给了生意，而是败给了时代。 老规矩还在，可世道已经不认得老规矩了。 老字号还立在街上，可属于它的时代，悄悄过去了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本讲述了老字号三合祥的故事，反映了其经营现状，表现了坚守老规矩的传统商业在时代变化中的困境。 B. 三合祥的当家人钱掌柜一辈子守着三合祥，守着老规矩，不吆喝，不降价，他始终讲信用，讲良心。 C. 文本通过写钱掌柜经营三合祥时坚守老规矩但最终黯然离开，旨在批判新式商人的唯利是图和不择手段。 D. “……要么你改，要么我换人”，寥寥数语表现出东家急于改变现状的心理，而钱掌柜最终离开了三合祥。 7. 下列对文中“老规矩”及相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 老规矩指三合祥在经营中坚守的货真价实、童叟无欺等。 B. 老规矩是钱掌柜经营三合祥、守护老字号的原则。 C. 老规矩代表着传统的商业美德，钱掌柜认为做买卖要先做人。 D. 钱掌柜守着老规矩而不懂变通是三合祥走向衰落的根本原因。 8. 结尾部分写钱掌柜“慢慢脱下长衫，叠整齐”，请结合文本简要分析其丰富意蕴。 9. 作者在叙写老字号三合祥的故事时运用了对比手法，请结合文本简要分析所运用的对比手法及其表达效果。 【答案】6. C 7. D 8. ①“长衫”是钱掌柜在老字号三合祥的身份象征，“脱下长衫”意味着他离开了三合祥；“慢慢脱下”“叠整齐”的平常动作蕴含着钱掌柜内心的不舍、无奈与悲伤。②这一细节暗示了老规矩的退场，意味着传统商业美德的衰亡，令人遗憾，引人深思。 9. ①经营对比，突出了坚守老规矩的不易：新店花样翻新，吹嘘哄人，会造势，能吸引人；而老字号三合祥守着老规矩，讲信用，讲良心，反倒冷清，在对比中体现了坚守商业老规矩的不易和可贵。②人物对比，塑造了鲜明的形象：新式商人与钱掌柜形成对比，使钱掌柜的形象更鲜明，突出了钱掌柜坚守老规矩，不随波逐流。③结局对比，突出了时代风气之变：新店生意红火和老字号三合祥经营艰难形成对比，在对比中体现了传统商业美德遭遇的时代冲击，突出了时代风气的变化。 【解析】 【导语】这篇老舍的短篇以小见大，借坚守老规矩的老字号三合祥的退场，勾连起新旧商业转型期的时代褶皱。文本克制留白，既写出了传统商业伦理“讲良心重名声”的体面厚重，也藏着对时代洪流冲刷旧秩序的怅惘，没有非黑即白的批判，只留一份关于变与守的悠长思索。 【6题详解】 C.“旨在批判新式商人的唯利是图和不择手段”错误，小说旨在表现传统商业规矩与时代的冲突，批判了当时社会的不良风气，并非旨在批判新式商人。 故选C。 【7题详解】 D.“钱掌柜守着老规矩而不懂变通是三合祥走向衰落的根本原因”错误，钱掌柜守着老规矩，不是不懂变通，而是认为不能变通；另外，文中说“他不是败给了对手，不是败给了生意，而是败给了时代”，时代风气的变化才是三合祥走向衰落的根本原因。 故选D。 【8题详解】 首先审题，题目要求分析结尾“慢慢脱下长衫，叠整齐”这一细节描写的丰富意蕴，需要从表层身份、人物情感、深层象征三个层面逐层分析。 首先从表层含义入手，长衫是钱掌柜作为三合祥老字号掌柜的专属衣着和身份标志，脱下长衫，就代表他即将离开经营一生的店铺，告别掌柜这一身份。 其次从动作和人物情感角度分析，“慢慢脱下”“叠整齐”的动作轻柔又郑重，没有草率敷衍，含蓄流露出钱掌柜对三合祥深厚的眷恋、被迫离开的无奈，以及坚守信念却无力挽回局面的心酸与悲凉。 最后从深层主旨象征角度解读，长衫也承载着老派经商做派、货真价实的老规矩和诚信本分的传统商业精神，他整齐叠好长衫，暗示传统商业规矩与美好品德渐渐退场，老字号坚守的时代已然落幕，暗含作者对传统商业精神消逝的惋惜与深思。 【9题详解】 回到原文找对比： 双方经营上：新店搞促销、吆喝造势、耍花招；三合祥守老规矩、不降价不吆喝、诚信本分。人物上：新式商人唯利是图、迎合世俗；钱掌柜坚守本心、重规矩重信义、不随波逐流。境遇上：新店生意红火热闹；三合祥日渐冷清、客源稀少、经营艰难。 答题逻辑：先从经营方式、人物品格、生意结局三个角度找出文本对比点，再分别概括双方特点，最后落脚到凸显坚守不易、塑造人物形象、反映时代变迁三个表达效果。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 杏花书屋，余友周孺允所构读书之室也。孺允自言其先大夫玉岩公为御史，谪沅、湘时，尝梦居一室，室旁杏花烂漫，诸子读书其间，声琅然出户外。嘉靖初，起官陟宪使，乃从故居迁县之东门，今所居宅是也。公指其后隙地谓孺允曰：“他日当建一室，名之为杏花书屋，以志吾梦云。”公后迁南京刑部右侍郎，不及归而没于金陵。孺允兄弟数见侵侮，不免有风雨飘摇之患。如是数年，始获安居。至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，因于园中构屋五楹，贮书万卷，以公所命名，揭之楣间，周环艺以花果竹木。方春时，杏花粲发，恍如公昔年梦中矣。而回思洞庭木叶、芳洲杜若之间，可谓觉之所见者妄，而梦之所为者实矣。登其室，思其人，能不慨然矣乎！公以言事忤天子，间关岭海十余年，所谓铁石心肠，于富贵之念灰灭尽矣；乃复以科名望其子孙。盖古昔君子，爱其国家，不独尽瘁其躬而已；至于其后，犹冀其世世享德而宣力于无穷也。夫公之所以为心者如此。今去公之殁，曾几何时。孺允兄弟虽蠖屈于时，而人方望其大用：而诸孙皆秀发，可以知《诗》《书》之泽也。 （选自归有光《杏花书屋记》，有删改） 材料二： 归有光，字熙甫，昆山人。九岁能属文，弱冠尽通《五经》《三史》诸书，师事同邑魏校。嘉靖十九年举乡试，八上春官不第。徙居嘉定安亭江上，读书谈道。学徒常数百人，称为震川先生。四十四年，始成进士，授长兴知县。用古教化为治。每听讼，引妇女儿童案前，作吴语，断讫遣去，不具狱。大吏令不便，辄寝阁不行。有所击断，直行己意。大吏多恶之，调顺德通判，专辖马政。明世，进士为令无迁倅者，名为迁，实重抑之也。隆庆四年，大学士高拱、赵贞吉雅知有光，引为南京太仆丞，留掌内阁制敕房，修《世宗实录》，卒官。有光为古文，原本经术，好《太史公书》，得其神理。时王世贞主盟文坛，有光力相抵排，目为妄庸巨子。世贞大憾，其后亦心折有光，为之赞曰：“千载有公，继韩、欧阳。余岂异趋，久而自伤。”其推重如此。有光制举义，湛深经术卓然成大家后德清胡友信与齐名世并称“归胡”。 （选自《明史·归有光传》，有删改） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 湛深A经术B卓然C成大家D后E德清胡友信F与齐名G世H并称“归胡”。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “孺允兄弟数见侵侮”与《陈情表》“慈父见背”中的“见”词义相同。 B. “公以言事忤天子”与《项脊轩志》“娘以指叩门扉曰”中的“以”词义不同。 C. “今去公之殁”与《归去来兮辞并序》“彭泽去家百里”中的“去”词义相同。 D. “大吏令不便”中的“便”与成语“因利乘便”中的“便”词义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 周孺允建造杏花书屋与其父有关，周孺允说其父曾梦见自己住在一间房屋里，屋旁杏花开得烂漫，孩子们在屋中读书。 B. 玉岩公曾被贬谪到沅水、湘水一带，嘉靖初年被重新起用，后来还升任南京刑部右侍郎，没来得及回家就在南京去世。 C. 归有光任长兴知县时，完全不执行上级官吏的命令，而是有自己的判断。到了该决断的时候，他就按自己的想法去办。 D. 归有光喜好《太史公书》，领悟到书的精神旨意。归有光认为当时主宰文坛的王世贞狂妄而平庸，王世贞开始时很不满。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）他日当建一室，名之为杏花书屋，以志吾梦云。 （2）每听讼，引妇女儿童案前，作吴语，断讫遣去，不具狱。 14. 玉岩公与归有光在人生追求上有哪些共同点？请结合两则材料简要分析。 【答案】10. BDG 11. A 12. C 13. （1）将来某一天应当在这里建一间房，给它取名叫作杏花书屋，用来记住我做的这个梦。 （2）每次听诉讼时，引导妇女儿童到案前，说着吴地语言，审判结束后就让他们离开，不备文定案。 14. ①坚守本心，不慕富贵。玉岩公看淡富贵；归有光仕途受挫时始终不改初心，不攀附权贵。②重视诗书，推崇教化。玉岩公以杏花书屋传承读书之志，期盼后辈受诗书滋养；归有光坚持读书讲学，深耕经学，用古代的教化之理来治理政事。③心怀国家，积极济世。玉岩公爱国尽责，不仅自己为国尽瘁，还希望子孙为国效力；归有光做官为民，秉持济世之心。 【解析】 【导语】这组选文以“归有光”为核心，一为归有光创作的记人散文，一为《明史》为归有光作的正传，互为映衬，颇具巧思。《杏花书屋记》以小室寄深慨，淡笔中见出明代士大夫的家世情怀与精神操守；本传清晰勾勒归有光治学、为宦、为文的生平，立体展现了他的人品与文品。 【10题详解】 句意：经学精湛深厚，卓然成为大家。后来德清县的胡友信与他齐名，世人并称他们为“归胡”。 “湛深经术”是动宾结构，宾语后B处断开； “成大家”是动宾结构，宾语后D处断开； “德清胡友信与齐名”主谓宾结构齐全，其后G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 A.错误。被，遭受/放在动词前面表示对我怎么样，可译为“我”。句意：孺允兄弟多次遭受侵害欺侮。/慈父便弃我而去。 B.正确。因为/用。句意：玉岩公因为直言进谏触犯了天子。/你母亲用手指敲着门说。 C.正确。均为“离、距离”的意思。句意：如今距离玉岩公去世。/而彭泽离家乡只有百里。 D.正确。适宜，恰当/有利的形势。句意：(如果)上级官吏的命令不恰当。/秦国人凭借有利的形势。 故选A。 【12题详解】 C.“完全不执行上级官吏的命令”曲解文意，根据原文，可知应是“如果上级官吏的命令不恰当，就躺在阁楼里不去办公”。 故选C。 【13题详解】 （1）“他日”，将来某一天；“名之”，给它取名；“志”，记住，记述。 （2）“讼”，诉讼；“断讫”，审判结束；“遣去”，让他们离开 【14题详解】 先定位材料一，提炼玉岩公的人生追求：玉岩公直言进谏触怒天子，被贬多年，看淡富贵，内心坚定如铁石，不贪恋功名利禄。特意嘱托建杏花书屋，藏书万卷，寄望子孙读书向学，重视诗书传承、教化后人。心怀家国，不仅自己为国操劳，还期盼后代世代修德、为国效力，有济世报国情怀。 再定位材料二，提炼归有光的人生追求：归有光多次科考落第，隐居读书讲学，不迎合文坛盟主、不攀附权贵，坚守本心，淡泊仕途浮华。精通经术、喜好古文，收徒讲学，做官时用古教化治理地方，重视文教礼乐。为官理政亲民断案，坚守为政本心，心怀百姓、有济世安民的担当。 寻找二人重合的共同点，归纳整合，提炼出三个共同维度。 【参考译文】 材料一： 杏花书屋，是友人周孺允建造的读书室。孺允曾说他已去世的父亲玉岩公担任御史，被贬谪到沅水、湘水一带时，曾经梦见自己住在一间房屋里，屋旁杏花开得烂漫，孩子们在屋中读书，清脆的读书声传到门外。嘉靖初年，玉岩公被重新起用，升任按察使，于是把家从故居迁到县城的东门，就是现在居住的宅子。玉岩公指着房子后面的空地对孺允说：“将来某一天应当在这里建一间房，给它取名叫作杏花书屋，用来记住我做的这个梦。”玉岩公后来升任南京刑部右侍郎，没来得及回家就在南京去世。孺允兄弟多次遭受侵害欺侮，家族免不了有动荡不安的祸患。像这样过了几年，才得以安定居住。到了嘉靖二十年，孺允修补玉岩公住过的屋子，趁机在园中建造了五间房屋，收藏了上万卷书，用玉岩公生前命名的匾额悬挂在门楣上，四周种植了花果竹木。当春天到来的时候，杏花开得灿烂繁盛，恍惚间就像玉岩公往年梦中的景象一样。回想洞庭叶落、芳洲长满杜若之间的情景，真可以说是醒来见到的现实是虚妄的，梦中所做的事才是真实的。进入这座书屋，追思玉岩公，怎能不感慨万千呢！玉岩公因为直言进谏触犯了天子，辗转奔波在岭南沿海十几年，称得上是铁石心肠，对富贵的念头已经完全磨灭了；却仍然把科名的期望寄托在子孙身上。大概古代的君子，热爱自己的国家，不只是自己鞠躬尽瘁；对于后代，还希望他们能世代承袭祖德并为国家效力无穷。玉岩公的心意大概就是这样。如今距离玉岩公去世，时间还不算久。孺允兄弟虽然在当前不得志，但人们正期望他们能被重用：玉岩公的孙辈们都才华出众，由此可以知道《诗经》《尚书》等儒家经典传家的恩泽。 材料二： 归有光，字熙甫，昆山人。九岁就能写文章，二十岁时完全通晓《五经》《三史》等书，师从同乡的魏校。嘉靖十九年乡试中举，八次考进士都没考中。迁居嘉定安亭江边，读书谈论义理。学生常常有几百人，(归有光)被称为震川先生。嘉靖四十四年，归有光才成为进士，被授官长兴知县。他用古代的教化之理来治理政事。每次听诉讼时，引导妇女儿童到案前，说着吴地语言，审判结束后就让他们离开，不备文定案。(如果)上级官吏的命令不恰当，就躺在阁楼里不去办公。该决断的时候，直接按自己的想法办。上级官吏大多讨厌他，就调他任顺德通判，专门管辖马政。明代，进士当县令没有迁任副职的，名义上是升迁(归有光)，实际上是大大地贬低他。隆庆四年，大学士高拱、赵贞吉向来就知道归有光，引荐他任南京太仆丞，留下他掌管内阁制敕房，编撰《世宗实录》，(归有光)在任期间去世。归有光作古文，来源于经学，喜好《太史公书》，领悟到书的精神旨意。当时王世贞主宰文坛，归有光极力抵制排斥，把他看作狂妄而平庸的权威人物。王世贞大为不满，后来对归有光也诚心折服了，为他写赞语说：“一千年才出了归有光，继承韩愈和欧阳修。我哪里是志趣有不同，久而久之自哀伤。”他推崇归有光到这样的程度。归有光考科举遵循大义，经学精湛深厚，卓然成为大家。后来德清县的胡友信与他齐名，世人并称他们为“归胡”。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 天末①怀李白 杜甫 凉风起天末，君子意如何。 鸿雁几时到，江湖秋水多。 文章憎命达，魑魅②喜人过。 应共冤魂③语，投诗赠汨罗。 [注]①天末：天的尽头，指极远的地方。当时李白因永王李璘案被流放夜郎，途中遇赦还至湖南。②魑魅：鬼怪，这里指坏人或邪恶势力。③冤魂：这里指屈原。屈原被放逐，投汨罗江而死。杜甫深知李白跟随永王李璘实出于爱国，却蒙冤被放逐。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以凉风起笔，营造出凄清的氛围，诗人含蓄但非常真挚地询问李白心境怎么样。 B. 颔联借“鸿雁”喻指书信，“秋水多”既写江湖烟波浩渺，也暗喻李白的前路艰险。 C. 颈联对仗精巧，议论中带有情韵，蕴含哲理，意味深长，“憎”“喜”表达非常生动。 D. 这首诗虚实结合：有对秋风等景物的实写，又有对李白向屈原诉说的想象。 16. 这首诗的尾联蕴含着丰富的情感，请结合全诗简要分析。 【答案】15. A 16. ①表达了诗人的感慨。诗人说李白应投诗于汨罗江诉说冤屈与不平，感慨李白与屈原遭遇相似，命运不济。②蕴含着诗人对李白遭遇的同情。诗人借屈原的冤屈暗指李白的遭遇，表达了诗人对李白怀才不遇、蒙冤被逐的同情。③蕴含着诗人对李白的敬仰。诗人将李白与屈原比肩，是对李白的肯定，蕴含着对李白品格与才华的敬仰。 【解析】 【导语】这首《天末怀李白》是杜甫牵念蒙冤流放的旧友李白所作，以凉风起笔，将深切思念、为李白鸣不平的郁愤，借吊屈原的想象寄出，语浅情真沉郁，尽显二人知己相惜的厚谊。 【15题详解】 A.“含蓄”错误，首联“凉风起天末，君子意如何”，秋风从天边吹起，氛围凄清萧瑟，诗人直接发问“你心境怎样”，并不是含蓄询问，是直抒胸臆的直白问候。 故选A。 【16题详解】 先梳理基础信息：结合注释、全诗创作背景，先明确本诗是杜甫写给蒙冤流放的李白的怀人作品。再解读尾联字面义：尾联是杜甫的悬想，想象李白与同遭冤屈的屈原冤魂对语，投诗寄意于汨罗。 分层拆解情感要点：①从人物关联看，将李白与冤死的屈原并列，点明二人同命相连的遭遇，推出杜甫对李白蒙冤受挫的深切同情；②结合颈联对邪恶势力的暗讽，推知尾联暗含杜甫对奸佞迫害贤才的不平与愤慨；③紧扣全诗怀人的核心，诗人把李白和千古高洁的屈原并列比肩，既是高度认可李白的文学才华，也推崇他的忠直品格，暗含对李白的敬重与仰慕。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李老师在讲述姜夔《扬州慢》（淮左名都）中的“_______，_______”两句时，引用了杜甫《哀江头》中的“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿”两句，它们在表达上有异曲同工之妙。 （2）小明在画展上看到一幅画，画面中云气冒出山头，小鸟缓飞，似在归巢，他想起了陶渊明《归去来兮辞并序》中的“_______，_______”两句。 （3）《陈情表》中，李密向晋武帝“陈情”，反复阐述了自己“辞不就职”的原因，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 念桥边红药 ②. 年年知为谁生 ③. 云无心以出岫 ④. 鸟倦飞而知还 ⑤. 臣欲奉诏奔驰 ⑥. 则刘病日笃 （祖母无臣，无以终余年/是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 时至今日，阿Q精神早已超越小说人物，成为一种深植于社会心理的文化符号。阿Q精神，本质是弱者在无力改变现实时，以自我安慰、自我（ a ）、自我美化的方式获得心理平衡。它曾被认为是 甲 ，这些劣根性包括自欺欺人、（ b ）懦弱、逃避现实、欺软怕硬，以及在屈辱中寻找体面、在失败中虚构优越等。 但放在当代社会，阿Q精神呈现出复杂的“双面性”。快节奏生活带来普遍焦虑，竞争压力让人时常陷入挫败与内耗。适度的自我安慰，能帮助人缓解情绪、走出低谷，避免极端心态，让人们放过自己、轻装前行，这是其积极的一面。这种“放下执念”的心态，不同于自欺，而是一种清醒的自愈。 可一旦越过边界，阿Q精神便会滑向消极。①当代人若遇事不反思、不行动，②只靠“精神胜利法”逃避责任，且“躺平”掩饰懒惰和无能，③就会丧失改变现实的动力，陷入虚无与懦弱中。④真正的成熟，不是靠幻想战胜困境，⑤而且是正视现实，毅然前行。 因此，我们需要区分自我安慰与自我欺骗。前者是心理健康的良药，后者是人们前行的路障。鲁迅笔下的批判，至今仍在（ c ）世人：可以暂时懦弱，但 乙 ；可以暂时麻木，但不可以放弃（ d ）。 18. 下列依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. （a）麻痹 （b）麻木 （c）清醒 （d）苏醒 B. （a）麻醉 （b）麻痹 （c）觉醒 （d）提醒 C. （a）麻醉 （b）麻木 （c）提醒 （d）觉醒 D. （a）麻木 （b）麻醉 （c）苏醒 （d）清醒 19. 请结合文段，简要阐述文中加点的“双面性”的含义。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文中画波浪线的部分如果改成“前者有助于心理健康，后者会阻碍人们前行”，表达的意思差不多，为什么原句的表达效果更好？请简要分析。 【答案】18. C 19. ①文中加点的“双面性”指阿Q精神既呈现出积极的一面，也呈现出消极的一面。②阿Q精神能让人们适度自我宽慰，能帮助人缓解情绪，让人们放过自己，轻装前行；也容易使人们进行自我欺骗，以此逃避责任，一味“躺平”，陷入虚无与懦弱中。 20. 甲：国民劣根性的集中体现 乙：不可以放弃自强 21. ②，修改：只靠“精神胜利法”逃避责任，且以“躺平”掩饰懒惰和无能。⑤，修改：而是正视现实，毅然前行。 22. ①原句使用比喻的修辞手法，把“自我安慰”比作“良药”，把“自我欺骗”比作“路障”，使表达比改句生动；②形象地阐述了对于阿Ｑ精神，需要区分是自我安慰还是自我欺骗，自我安慰对心理健康有益，自我欺骗对人们前行有碍。 【解析】 【18题详解】 麻醉：用精神自我蒙蔽、自我宽慰，刻意屏蔽痛苦，主动心理逃避。 麻木：感官或精神迟钝、冷漠无感，被动失去感知。 麻痹：放松警惕、松懈懈怠，也指精神萎靡迟钝。 提醒：从旁警示、告诫，使人警醒。 觉醒：从迷茫麻木中醒悟过来，重拾本心与追求。 清醒：头脑理智、不糊涂。 苏醒：从昏睡、沉寂中恢复意识。 （a）处：阿Q精神是弱者主动用心理方式宽慰、蒙蔽自己，刻意消解现实痛苦，靠心理暗示求得平衡。这里是主动精神上自我蒙蔽，用“麻醉”。 （b）处：列举国民劣根性，指人对屈辱、困境内心迟钝漠然、没有痛感与反思。侧重精神冷漠迟钝，用“麻木”。 （c）处：鲁迅的批判一直警示、告诫后人，让人引以为戒、端正心态。侧重告诫警示，用“提醒”。 （d）处：允许一时消沉麻木，但不能一直沉沦，要从迷茫中醒悟振作、坚守本心追求。侧重从麻木中醒悟振作，用“觉醒”。 故选C。 【19题详解】 审题：结合文段，解释“双面性”，要分积极一面+消极一面。 定位原文 积极：适度自我安慰，缓解焦虑挫败，清醒自愈，放下执念轻装前行。 消极：过度依赖就会逃避责任、躺平偷懒，丧失改变现实动力，陷入虚无懦弱。 答题逻辑：先总说有积极消极两面，再分别概括积极作用、消极危害。 【20题详解】 分析甲处，前文介绍人们以往对阿Q精神的全盘否定态度，后文用代词“这些劣根性”展开具体列举，因此甲处需要总领后文，概括阿Q精神是“国民劣根性的集中体现”。 分析乙处，所在句子运用对称句式，形成“可以暂时……但不可以……”的转折逻辑，前半句说可以暂时麻木，后半句需语意反向转折，结合文段倡导人不能消沉沉沦、要奋发进取的主旨，应补写出“不可以放弃自强”这类表意契合的语句。 【21题详解】 ②句：“且‘躺平’掩饰懒惰”缺介词，应加“以”，改成：且以“躺平”掩饰懒惰和无能。 ⑤句：关联词搭配错误，“不是……而且是”不搭配，应为“不是……而是”，改成：而是正视现实，毅然前行。 【22题详解】 审题：对比原句和直白陈述句，赏析表达效果差异。 手法角度：原句用比喻，把自我安慰比作良药、自我欺骗比作路障，形象生动；改句只是平实说明，无修辞。 分析效果：比喻让道理通俗易懂，对比鲜明，情感态度更突出，语言更有文采、更有说服力；改句平淡直白，缺少感染力。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 李密上表“陈情”，道尽至情至孝，成就千古名篇，其孝心与孝行令人动容。 无孝心则孝行虚伪，无孝行则孝心空泛。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以孝心为炬，以孝行为径 晋代李密一篇《陈情表》道尽祖孙相依的至情，以“侍汤药，未曾废离”的孝行，践履“乌鸟私情，愿乞终养”的孝心，终成千古绝唱。材料所言“无孝心则孝行虚伪，无孝行则孝心空泛”，恰是对这份至孝的最好注解：孝心为根，滋养孝行；孝行为叶，彰显孝心，二者相辅相成，方为孝道真谛。 孝心是孝行的内核，无此根基，一切孝行皆为无源之水、无本之木。李密自幼失怙失恃，对祖母这份刻在骨子里的感恩，便是他拒绝仕途、躬身侍亲的初心。为这份发自肺腑的孝心，冒违逆圣命之险，写下字字恳切的陈情之表。反观当下，有人逢年过节送重金厚礼，却常年不与父母通一次电话；有人在镜头前大谈孝德，却让年迈父母独居空巢。这般“虚伪孝行”，皆因缺乏真心为孝的内核，终究沦为世人诟病的形式主义，难以传递半分温情。 孝行是孝心的具象，无此践行，所有孝心都只是空洞的口号。古人云“孝在于质实，不在于饰貌”，李密的孝心，从不是挂在嘴边的誓言，而是“祖母有疾，痛哭流涕，夜不解衣”的日夜相守，是“膳食、汤药，必亲口尝后进献”的细致入微。单县终兴镇的刘爱花，十年如一日照料身患老年痴呆的婆婆，喂饭擦身、不离不弃，用平凡的举动打破“久病床前无孝子”的俗语，让孝心在日复一日的践行中愈发厚重。若只心怀孝心而不付诸行动，再炽热的情感也会被时光冲淡，再真挚的心意也终将沦为泡影。 孝心与孝行，从来都是一体两面、不可分割。孝心是内在的道德坚守，决定孝行的纯度；孝行是外在的行为表达，彰显孝心的深度。汉文帝刘恒“亲尝汤药”，以三年不离榻前的孝行，诠释对母亲的赤诚孝心；范仲淹服丧期间苦读不辍，以践行父志的行动，延续家族的孝德家风。他们皆以心为引，以行为证，让孝道跨越时空，成为中华民族的精神基因。 时代变迁，孝道的形式或许有所改变，但“心为孝根，行为孝叶”的本质从未改变。不必追求惊天动地的壮举，不必执着于名贵的馈赠，一句贴心的问候，一次耐心的陪伴，一件力所能及的家务，都是孝心的流露、孝行的践行。正如李密以一生践行初心，刘爱用以坚守传递温暖，我们亦能以真心待亲，以行动尽孝。 百善孝为先，孝不在言，而在情；不在饰，而在行。愿我们皆能以孝心为根，扎稳道德的土壤；以孝行为叶，舒展温情的枝叶，让孝道如春风化雨，浸润每一个家庭，传承千年文明，绽放时代光彩。 【解析】 【详解】【审题】 材料先以李密《陈情表》为经典事例，点明其以真情孝心、实在孝行打动世人，流传千古；继而抛出核心论断：无孝心则孝行虚伪，无孝行则孝心空泛。 材料厘清了二者的辩证关系：孝心是内在本心、情感根基，孝行是外在实践、落地举动。只存内心感念却毫无行动，孝心沦为空谈；仅有表面形式却无真心敬畏，孝行皆是假意。材料立足传统孝道文化，引导考生跳出空泛谈孝，思辨本心与实践的统一，关照当下社会孝德现状，思考新时代何为真孝。 【立意】 1.怀赤诚孝心，践踏实孝行。 2.孝为本，行孝为实。 3.以真心铸孝魂，以行动尽孝道。 4.知行合一，方为至孝。 【行文思路】 可采用层进式行文结构。开篇援引李密陈情尽孝典故，结合材料核心观点，点明孝心与孝行相辅相成、缺一不可，提出中心论点：真正的孝道，贵在心怀至诚孝心，贵在躬身践行孝行。主体分层递进论述：第一层阐释孝心是孝行的内核根基，内心常怀感恩敬重，孝行才有温度与底色；第二层论证孝行是孝心的外在彰显，唯有付诸日常行动，赤诚孝心方能落地生根；第三层联系现实，剖析当下空喊孝言、敷衍尽孝等虚伪乱象，正反对比凸显二者统一的重要性。继而辩证论述：践行孝道绝非流于形式的刻意作秀，也非一时兴起的短暂举动，而是长久真心与持久行动的相融，拒绝伪孝，坚守真孝本心。结尾回扣李密至情至孝的千古佳话，立足青年身份，呼吁当代青年内化孝心、外化孝行，传承中华孝道美德，升华文章主旨。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $