精品解析：山西原平市范亭中学校2025-2026学年高二下学期5月期中语文试题

2025-2026学年第二学期高二年级期中考试试题 语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：选择性必修 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读材料，完成各题。 材料一： 近百年来，中国古代小说研究成果丰硕，而整体框架和研究思路都师法鲁迅。二十世纪八十年代以来，“重写文学史”俨然成为文学研究的新风向。受此影响，研究者萌生了“重写小说史”、走出“鲁迅时代”的想法。回顾鲁迅的古代小说研究，不难发现学术来源的多样性。一方面，鲁迅的《中国小说史略》继承了明、清两代学术遗产。另一方面，鲁迅小说史植根于西学东渐、新文化运动的时代背景，深受西方文学理论影响。时代的浪潮褪去，后来者便能发现，有待商榷之处不少。 同时，“重写小说史”绝非一时心血来潮，它是学术演进的必然要求。新文献、新材料的不断发现、整理，也使“重写小说史”成为可能。文学、文本研究的深入、细化，使“重写小说史”变得可行。新范式、跨学科研究的引入、交融，使“重写小说史”更具有价值。以上三条路径，值得研究者深入思考。 首先是新文献、新材料的发现、整理。文献之“新”，实有两层含义：一是发现新文献，包括新的小说作品、未见收录的新版本、新的小说史料，弥补了小说史写作中缺失的环节；二是对旧文献的新解读。小说史的更新，更需要从已有文献中寻觅新意。这便要求研究者抱持问题意识，沉潜于文本之中。如鲁迅、胡适认为《西游记》的主题系“游戏之作”。因鲁迅、胡适巨人般的存在，“游戏之作”的观点很快成为定论。明清两代“证道之书”的观点遭到摒弃，后又被“农民起义”“反抗封建”取代。直到近代，学界才重新审视“证道之书”的合理性。学者仔细爬梳文本，发现了许多能够支持“证道之书”的论据。 其次，文学研究的深入，使“重写小说史”具有可行性。二十世纪八十年代以来，思想解放为小说研究注入新的活力。很多既往研究忽视的、不被视为“问题”的问题，受到瞩目。文学观的迭代，是“重写小说史”的前提。中国传统学术体系中的“小说”属于子部，虽不乏情节婉转、叙述曲折的作品，但总体而言仍与西方叙事小说不同。因此，以叙事手法成熟与否来衡量古代小说文学性高下，本是强人所难。何况，经典叙事学研究也未必完全适用于古代小说领域。 最后，跨学科研究为“重写小说史”开辟了新的道路。从学术传统看，古代小说研究应属于历史研究（最广义上）的一部分。然而，史学研究通常只是将小说视为考察典章制度、社会文化、物质生活、宗教活动的材料，或对小说加以史源学的检讨，极少将古代小说视为兼具文史意义的复合文献。与之相对，文学研究过度强调古代小说的文学性，对小说的社会文化意义有所忽视。单一的文学或史学研究都存在局限，难以推动古代小说研究转向。跨学科、多视角的交叉研究，不仅提升了古代小说的文本价值，也有助于考察文本背后的社会文化心理、思想与行为模式，进而影响对古代小说的评判，推动小说史写作向前发展。 （摘编自霍达《中国特色古代小说史重写的三条路径》） 材料二： 回顾学术史可以发现，各家小说史基本并未实现所谓“重写”，而是基于前人的“续写”。但是，这种“续写”并不意味着重复，而是一种学术“自觉”。它既是学术史的“自省”，也是小说史作为“史”的“自觉”。 石昌渝《中国小说发展史》的产生形成了这种“史”的学术“自觉”，这与其文学史观有密切联系。他撰文指出“文学史的本质是史”“文学史有其特殊性，但又具有史的一般性，文学史的编写应当在这一般和特殊的结合中探索自己的方法。只有如此，才能保证文学史作为史的科学品格”。 《中国小说发展史》的撰写是对“小说史的本质是史”这一小说史理念的进一步具体化，这一具体化主要体现在三个方面。 首先，坚持小说作为文学作品的文学本位，注重对小说史实的本体回归。这种“文学本位”既体现在“小说”界定中，也体现在对小说源流的具体梳理中。就“小说”界定而言，著者始终坚持“小说”属于文学范畴，主张与历代史志著录的“小说”概念相区别，并将以传奇文为主体的文言叙事作品作为小说的最初形态。 其次，注意小说史文学本位与民族文化、社会生活的关联，注重对小说史演进动力机制的深入开掘。正如本书《自序》中所论，“小说是文学的一部分，文学是文化的一部分，文化是社会生活的一部分”。 再次，注意求实理念与工作实践的结合。“小说史的本质是史”的小说史理念，不仅体现在宏观层面的小说史观念、书写策略中，也体现在文献资料的深入搜集、研究路径的深入探索、疑难问题的深入考察等具体实践中。回顾以往可发现，任何小说史研究的展开都是以文献搜集作为基础的。石昌渝先生不仅与刘世德、陈庆浩等先生合作，搜集流落海外的古代小说版本，也积极组织编纂《中国古代小说总目》，将海内外可见的文言、白话小说汇总编目。此外，石昌渝先生也以文体为切入点，撰写完成《中国小说源流论》，推动小说史研究路径的进一步深入。 （摘编自赵鹏程《从〈中国小说发展史〉看小说史的史学品格》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 近百年来，中国古代小说史的研究仍然局限在鲁迅对于古代小说研究的整体框架和研究思路之内，创新程度不够。 B. 有关《西游记》主题的解读呈现出不断更新的现象，出现了“证道之书”“农民起义”“反抗封建”“游戏之作”等多种观点。 C. 从学术史来看，众多小说史不是“重写”，而只是基于前人的“续写”，这样的“续写”虽然不是重复，但价值实在有限。 D. 石昌渝的《中国小说发展史》体现了“史”的学术“自觉”，这与其“文学史的本质是史”的文学史观有密切联系。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 虽然中国传统“小说”也有情节婉转、叙述曲折的作品，但总体不如西方小说叙事，因此，我们不能照搬经典叙事学的研究方法。 B. 随着跨学科、多视角交叉研究的深入，人们会对以前小说研究中忽视的不被视为“问题”的问题重新加以审视。 C. 学术传统中的史学研究下的古代小说研究只考虑其中的社会历史因素，而忽视其中的文学性，难以推动古代小说研究转向。 D. 文献搜集是进行小说史研究的前提，石昌渝先生在此方面进行了扎实的实践工作，为小说史的研究者提供了借鉴。 3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一为研究者提供了“重写小说史”三条路径，在阐述这三条路径时采用的是并列结构。 B. 材料一举鲁迅、胡适之例，论证了对旧文献进行新解读对于重写小说史的重要性。 C. 材料一比较了史学研究与文学研究对小说的不同态度，并指出两种研究都存在局限。 D. 材料二通过分析石昌渝的《中国小说发展史》阐明了写小说史要有“史”的“自觉”的观点。 4. 下列选项中，不属于有必要“重写小说史”理由的一项是（ ） A. 受“重写文学史”风向的影响，研究者萌生了“重写小说史”的想法。 B. 随着当下学术的不断演进，“重写小说史”成为一种必然性要求。 C. 鲁迅的《中国小说史略》深受西方文学理论影响，有些地方需商榷。 D. 发现了新文献，包括新的小说作品、未见收录的新版本、新的小说史料。 5. 在“重写中国小说史”论坛上，主持人邀请你作为嘉宾就“当下如何进行‘重写小说史’的研究”谈谈自己的看法。请结合材料罗列三条讲话要点。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. A 5. ①研究者要抱持问题意识，沉潜于文本之中，发现新文献和从已有文献中寻觅新意。②将文学或史学研究结合，进行跨学科、多视角的交叉研究。③要有“史”的“自觉”，并使这一理念贯穿于具体实践之中。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 C.“这样的‘续写’虽然不是重复，但价值实在有限”错，根据原文“这种‘续写’并不意味着重复，而是一种学术‘自觉’。它既是学术史的‘自省’，也是小说史作为‘史’的‘自觉’”可知，这种“续写”是有很大的价值的，而不是有限。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“但总体不如西方小说叙事”说法错误，原文表达的意思是“但总体而言与西方小说叙事不同”，是“不同”，不是“不如”。 B.因果不当，愿文为“思想解放为小说研究注入新的活力。很多既往研究忽视的、不被视为‘问题’的问题，受到瞩目”，是“思想解放”引发了人们重新审视不被视为“问题”的问题。 C.“只考虑其中的社会历史因素，而忽视其中的文学性”错，说法绝对，原文为“极少将古代小说视为兼具文史意义的复合文献”，说明还是有考虑其中的文学性的。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“论证了对旧文献进行新解读对于重写小说史的重要性”错，由“这便要求研究者抱持问题意识，沉潜于文本之中。如鲁迅、胡适认为《西游记》的主题系‘游戏之作’”可知，论证的是研究者要抱持问题意识，沉潜于文本之中。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.是说“重写小说史”的现状，而不是理由。 故选A。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①由“小说史的更新，更需要从已有文献中寻觅新意。这便要求研究者抱持问题意识，沉潜于文本之中”可知，研究者要抱持问题意识，沉潜于文本之中，发现新文献和从已有文献中寻觅新意。 ②由“史学研究通常只是将小说视为考察典章制度、社会文化、物质生活、宗教活动的材料，或对小说加以史源学的检讨，极少将古代小说视为兼具文史意义的复合文献”“跨学科、多视角的交叉研究，不仅提升了古代小说的文本价值，也有助于考察文本背后的社会文化心理、思想与行为模式，进而影响对古代小说的评判，推动小说史写作向前发展”可知，将文学或史学研究结合，进行跨学科、多视角的交叉研究。 ③由“回顾学术史可以发现，各家小说史基本并未实现所谓‘重写’，而是基于前人的‘写’。但是，这种‘续写’并不意味着重复，而是一种学术‘自觉’。它既是学术史的‘自省’，也是小说史作为‘史’的‘自觉’”可知，要有“史”的“自觉”，并使这一理念贯穿于具体实践之中。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 新年漫想 徐志摩 小孩子们最喜欢年。新年固然有趣，过年也是有景致的。送灶，请菩萨，打年糕，年三十半夜里吃熟荸荠，那样都是好玩。尤其是因为年脚下先生散馆或是学堂放假，孩子们这回玩儿，简直是奉旨，再不用害怕长辈的骂。是的，孩子生活上唯一的镣铐只是上学，这一放松，他们的自由是完全的了。他们跑，他们叫，他们在野地练操，坟台上比武，他们的快活是没有边际的。 难怪孩子们就爱年，就巴望年。他们往往在一个新年还不曾过完就急着问下一个新年该几时来。但他们渐次长大时，他们对“年”的趣味也就逐渐的减淡。等到成了人，生活的负担安上了肩背，“年”的面目就会不期然从喜笑转成忧郁，从嫩色暗成深色。这一深可就不易再往回淡的了。到年节边你去看看，尤其是这类年头，哪个人脸上不显着“心事”的口痕？就算足下是快活人，过年用不着担心，但一个年头的消亡至少给我们一种不愉快的警告。他仿佛说：“先生，麻利点儿罢，你又短了这么些了。” “年”是不能给我们成人们欢喜的，沉沉镣铐着的心不能感着天然的愉快，习惯娇养坏了的身体不能感着天然的愉快，环境和生活仿佛通谋侵蚀人们天赋的特权。可怜的生灵们，笑不再是他们的分，跳不再是他们的分。季候的循环，春的启示，秋的黄金，夏的富丽，冬的威严，都不能警醒他们的迷梦或是解放他们的忧郁。一年里的时节，可爱的有诗意的点缀都消失他们原来的意义，只剩下空廓的惯例，落在老妈子们的手中迎送。无光彩不止是新年，什么端阳，花朝，中秋，重阳，都萎成了日历上的蟢窝，再没有力量因缘时序的推移，鼓励人们光荣的游戏的本能。 这是一种病征，并且我怕，不是不严重的病征。生活已经皱缩到枯窘的边缘，想像脱尽了翱翔的健翩。 一堆泥，一团私欲，一球肮脏的心肝，一副残喘苟延的面目——这是现代人们的缩写，再没有别的说了。这当然只是一种看法，同时我们不疑惑仅有好为诡辩的为我们解说这普遍的消沉的气象。“这正是东方人的秉性使然，”他们说，“不比西方人一逢着芝麻大的事情就会兴奋到毛发耸动。这外表的沉静或许正是内心沉着的征象，悲观者的结论是没有充分根据的。” 阿，谁愿意无端诅咒自身？谁不愿意“悲观者的结论是没有充分根据的”？但不幸这时代不但有病而且不浅的征候已显到不容否认。不说别的，在你我自身的脉搏上，就可以按出这可惊的消息。 转瞬间又是一年生，土地还是有生命的。我们敢说，枯草尽多转青，梅枝尽有着绿的希望，但人事呢？我们在光阴的齿牙间挣扎的目标，一天模糊似一天。同时我们觉着生命在我们身上一寸寸的僵化，苦恼，烦闷，悲哀，谁忍得住不高声的叫喊，在我们还有声息的俄顷？ 前面我说过孩子们是有完全生命的，他们在天真的自由中欢迎时令的流转，赞美自然的荣华。在他们，正如山林里的雏鹿，游戏的本能得到了无阻拦的表现。文化的一个使命是在保存这健康的本能的永生，它的又一个使命是在更进一步意识的导引。这部分内在的精力化生创造的神奇，附带的柔化人生的枯瘠。不止一个思想家曾经警告我们文明的危险，他们救济的方案虽则各有不同，但他们要我们摆脱物质的累赘，解放性灵的本真，以谋建设健康的优美的活泼的人生，却是往往一致的。圣法兰西士永远伸着他那温柔的手指指引我们到小草花与孩童中间去领悟真理与实在。西方的圣哲点着孩子们对成人们说：“这些是你们应得跟着学的。”他们也说“人的生活”，应分是“花朵儿似的”。东方的圣哲不也是珍重“赤子之心”与“婴儿”的深远的涵义？庄敬的华茨华斯告诉人们“孩子是成人的父亲”，他也在小草花身上发见“眼泪所不能宣泄的强烈的情绪”。 小草花，小孩童，我们自身的卷曲，我们自身的臃肿，在这霜浓星澹的冬夜，我不由的感着不易形容的局促不安，“堕落”。户外的枯木仿佛在晚风中微喟“堕落”，残破的希望的鬼影也仿佛在我周遭揶揄的回响。 “新年”，这音响何尝不像是寒夜的鸡鸣，对昏梦的人间，报告一缕新起的曙光？又是一度更新的机会，但我们能接受这福音不？小花草，小孩童，“道不在远”，但我们有力量回复本真不？在绝望的边缘我们不期然发见，我们徘徊的踪迹，这就是我们选定的归宿。 1928年1月1日 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小孩子们最喜欢年，一是因为过年有送灶、请菩萨、打年糕等景致，一是因为学堂放假了，完全自由了。 B. “尤其是这类年头，哪个人脸上不显着‘心事’的口痕？”反映了作者对时局下人们生存状态的忧虑。 C. 在作者看来，东方人的秉性使得当时的人呈现出一堆泥、一团私欲、一球肮脏的心肝、一副残喘苟延的面目。 D. 作者对孩子们的生命力进行了赞美，认为孩子们正如山林里的雏鹿，保存着游戏的本能，值得保存。 7. 下列对文本艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章从小孩过年起笔，勾画出了过年的欢快氛围，其目的是引出对新年和人类生存意义的深入思考。 B. “先生，麻利点儿罢，你又短了这么些了”一句作者将“年”人格化，表达了对个体生命的思考。 C. 文中多次引用东西方圣哲的话，认为成人要向孩童学习，这样，人生才不会枯瘠，文明或许才能被挽救。 D. 文章最后连用三个反问句，意在强调对昏梦的人间尚未绝望，处于徘徊之中，或有一缕微弱的更新的可能。 8. 作者认为年味之变有哪些原因？请结合文本简要概括。 9. 本文和《再别康桥》一样，整体上情绪“哀而不伤”，请据此加以分析说明。 【答案】6. C 7. D 8. ①小孩天性追求自由和快乐，却没得到充分的认识。 ②成人容易因负担变得忧郁和僵化。 ③现代人身上充斥着各种魔鬼般的丑态，人们在生活中苦苦地挣扎，却不知道如何去解放生活，创造一种优美的人生。 9. ①作者认为所处时代不但有病而且不浅的征候已显到不容否认，因而感到灰心，显露了一些彷徨时代的哀伤情绪； ②但在孩子们对年的渴望中，作者又看到了生命的本真状态，加之东西方先贤的哲语，又给了作者莫大的启迪，因而对生活抱有一丝希望，表现出“哀而不伤”。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“在作者看来，东方人的秉性使得当时的人呈现出……”张冠李戴，这不是作者的看法，而是人们的解释。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品的艺术特色的能力。 D.“连用三个反问句”错，后两句并非反问，而是疑问句，意在启发人们展开思考。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生筛选并整合信息，归纳内容要点的能力。 文章一开始充分展现了小孩子过年时因为能无拘无束游戏的自由快乐，但结合后文作者的进一步分析，我们可知孩子们之所以如此快乐，是因为对过年的概念只有吃好喝好，再无其他更充分的认识。 结合文中所说的“但他们渐次长大时……等到成了人，生活的负担安上了肩背，‘年’的面目就会不期然从喜笑转成忧郁”，则可以直接概括出：成人容易因负担变得忧郁和僵化。 文章后半部分，作者结合时代特征，对于现代人的各种丑态进行了充分的揭露与批判，如“一堆泥，一团私欲，一球肮脏的心肝，一副残喘苟延的面目——这是现代人们的缩写”“但不幸这时代不但有病而且不浅的征候已显到不容否认”。对于这种种魔鬼般的丑态，人们在生活中苦苦地挣扎，却“一寸寸的僵化，苦恼，烦闷，悲哀”，不知道如何去解放生活，创造一种优美的人生。 【9题详解】 本题考查学生评价作品的价值判断和审美取向的能力。 试题要求考生分析本文“哀而不伤”的特征与表现，对此，可分别针对“哀”“不伤”这两点加以分析。 “哀”，说明作者对于社会现状中的不足、丑陋有深刻的洞察与批判。比如文中作者先从孩子过年的快乐引入成人过年的不快乐，然后对成人这不快乐进行了逐层深入的分析。最终，他发现“一堆泥，一团私欲，一球肮脏的心肝，一副残喘苟延的面目——这是现代人们的缩写……这普遍的消沉的气象”，并且更为深刻地认识到“不幸这时代不但有病而且不浅的征候已显到不容否认”“我们在光阴的齿牙间挣扎的目标，一天模糊似一天……僵化，苦恼，烦闷，悲哀”。作者认识到他当时所处时代不但有病而且不浅的征候已显到不容否认，因而感到灰心，显露了一些彷徨时代的哀伤情绪。 对于“不伤”，则说明作者的情绪并未有一味消沉下去，而是在悲哀、批判之外，还能有一丝希望、一点建议，从而促使人事尽量向好向善发展。比如，在文中，作者虽然认识到儿童对年的快乐与向往尚存在认识不足的问题，但又不可否认我们能从中获取极大的精神力量。而在文章最后，作者就从东西方哲人的箴言中，找到“珍重‘赤子之心’与‘婴儿’的深远的涵义”的希望与救世之方，并最终发出“我们徘徊的踪迹，这就是我们选定的归宿”的积极感叹。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，秦二世时，南海尉任嚣病且死，召龙川令赵佗，语曰：“秦为无道，天下苦之。闻陈胜等作乱，天下未知所安。南海僻远，吾恐盗兵侵地至此欲兴兵绝新道自备待诸侯变会病甚。且番禺负山险，阻南海，东西数千里，颇有中国人相辅，此亦一州之主也，可以立国。郡中长吏，无足与言者，故召公告之。”即被佗书，行南海尉事。嚣死，佗即移檄告横浦、阳山、湟谿关曰：“盗兵且至，急绝道，聚兵自守！”因稍以法诛秦所置长吏，以其党为假守。秦已破灭，佗即击并桂林、象郡，自立为南越武王。 （节选自《史记·南越列传》） 材料二： 汉高帝十一年五月，诏立秦南海尉赵佗为南越王，使陆贾即授玺绶，与剖符通使，使和集百越。陆生至，尉佗椎结箕倨见陆生。陆生说佗曰：“足下中国人，亲戚、昆弟坟墓在真定。今足下反天性，弃冠带，欲以区区之越与天子抗衡为敌国，祸且及身矣。且夫秦失其政，诸侯豪杰并起，唯汉王先入关，据咸阳。项羽倍约，自立为西楚霸王，诸侯皆属，可谓至强。然汉王起巴、蜀，鞭笞天下，遂诛项羽灭之。五年之间，海内平定，此非人力，天之所建也。天子闻君王王南越，将相欲移兵而诛王，天子怜百姓新劳苦，故且休之，遣臣授君王印。乃欲以新造未集之越，屈强于此。汉诚闻之，掘烧王先冢，夷灭宗族，使一偏将将十万众临越，则越杀王降汉如反覆手耳。”于是尉佗乃蹶然起坐，谢陆生曰：“居蛮夷中久，殊失礼义。”陆生卒拜尉佗为南越王，令称臣奉汉约。 （节选自《通鉴纪事本末·南越称藩》） 材料三： 夫谋事不并仁义者后必败，殖不固本而立高基者后必崩。故圣人防乱以经艺，工正曲以准绳。德盛者威广，力盛者骄众。齐桓公尚德以霸，秦二世尚刑而亡。 仁者道之纪，义者圣之学。学之者明，失之者昏，背之者亡。陈力就列，以义建功，师旅行阵，德仁为固，仗义而强，调气养性，仁者寿长，美才次德，义者行方。君子以义相褒，小人以利相欺，愚者以力相乱，贤者以义相治。谷梁传曰：“仁者以治亲，义者以利尊。万世不乱，仁义之所治也。” （节选自《新语·道基》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 吾恐盗兵A侵地B至此C欲兴兵D绝新道E自备F待诸侯G变H会病甚。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 且，将、将要，与《孔雀东南飞》中“且暂还家去”的“且”意思不相同。 B. 稍，略微、稍微，与《项脊轩志》中“其制稍异于前”的“稍”意思相同。 C. 王，音wàng，称王，与《陈情表》中“历职郎署”的“职”用法相同。 D. 盛，强盛、强大，与《兰亭集序》中“俯察品类之盛”的“盛”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一任嚣认为南海僻远且背靠着险阻的南海，可趁秦末乱世兴兵自守，割据一方，这一谋划为赵佗于秦亡后自立为南越武王奠定了战略基础。 B. 材料二陆贾向赵佗剖析天下大势，指出汉王五年平定海内乃天意所授，若赵佗执意抗衡，汉廷将掘其祖坟、灭其宗族，越人杀王降汉易如反掌。 C. 材料一、二共同记述了赵佗从秦吏到南越王的历程：材料一侧重其割据过程，材料二侧重其归汉称藩，二者呈现了南越政权早期的政治轨迹。 D. 材料三强调“仁义”的重要作用，以齐桓公尚德称霸、秦二世尚刑而亡为例，指出背离仁义者终将败亡，万世安定需依靠仁义长久治理。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）于是尉佗乃蹶然起坐，谢陆生曰：“居蛮夷中久，殊失礼义。” （2）故圣人防乱以经艺，工正曲以准绳。 14. 材料三将“义”视为立身治国的关键。请结合材料一、二，分析赵佗在不同阶段对“义”的践行情况，并谈谈这一践行过程给人的启示。 【答案】10. CFH 11. B 12. A 13. （1）于是赵佗急忙从座位上起身，向陆贾谢罪说：“我住在蛮夷族群中很长时间了，太丧失礼义了。” （2）所以圣人用经典著作来防范祸乱，工匠用墨线准绳来矫正弯曲。 14. 践行情况：①秦末时期：赵佗背弃臣子之义，割据自立。材料一中，赵佗趁秦末乱世，绝道自守，诛杀秦吏，自立为王，不顾国家统一大义。②汉代时期：归向安民大义，称藩守义。材料二中，赵佗接受汉朝册封，称臣奉汉，顺应天下大势，维护统一，践行了家国大义。 启示：赵佗对“义”的践行从背弃到坚守的转变，启示我们立身行事要以仁义为根本准则，为人处世需坚守道义；治国理政更要以百姓安危、大局稳定为重，摒弃一己私利，契合仁义治国的核心要义。 【解析】 【导语】这三则材料围绕赵佗与南越政权，以史论结合展开：前两则梳理了秦末赵佗趁乱割据南越、汉初接受汉廷册封归藩的早期历程，清晰呈现南越政权的初建与归顺过程；第三则选自劝降赵佗的陆贾所作《新语》，阐发仁义为政的理念，呼应史实，点明治国当以仁义为本的主旨。 【10题详解】 句意：我担心乱兵会侵夺到这里，想发兵切断新修的道路来自我防备，等待诸侯局势变化，恰巧我病得很重。 “恐”是谓语，后面“盗兵侵地至此”是宾语从句，结构完整，故在其后C处断开。 “欲”是谓语，“兴兵绝新道自备”是宾语从句，结构完整，故在其后F处应断。 “待”是谓语，“诸侯变”是宾语从句，结构完整，故在其后H处断开。 故选CFH。 【11题详解】 A.正确。 且，将、将要。句意：南海郡尉任嚣病重将要死去。 暂且。句意：你暂且回娘家去。 B.错误。 稍，逐渐。句意：趁机逐渐依法诛杀秦朝所任命的官吏。 略微、稍微。句意：它的规制和以前略微有些不同。 C.正确。 王，音wàng，名词作动词，称王。句意：汉朝天子听说您在南越称王。 职，名词作动词，任职。句意：在郎官的衙署连续任职。 D.正确。 盛，强盛、强大。句意：武力强盛的人容易骄纵欺众。 繁盛、众多。句意：低头观察繁盛的万物。 故选B。 【12题详解】 A.“任嚣认为南海僻远且背靠着险阻的南海”错误，原文“且番禺负山险，阻南海”意思是“依靠着山势的险阻，以南海为阻障”。这里“阻南海”的“阻”是动词，意为“以……为险阻”或“依靠……作为屏障”，而不是选项中所说的“背靠着……南海”。这个表述混淆了“负山险”和“阻南海”的具体指向，属于对地理形势的错误概述。 故选A 【13题详解】 （1）“蹶然”，急遽、急忙；“坐”，通“座”，座位；“谢”，谢罪、道歉。 （2）“经艺”，经典著作、典籍；“正”，名词用作动词，矫正、纠正；“防乱以经艺”“正曲以准绳”，都是介宾结构后置。 【14题详解】 先明确题目要求：结合材料一、二，分析赵佗不同阶段对“义”的践行，并谈启示。 第一步，划分阶段：秦末、汉初两个时期。 第二步，定位材料找依据：秦末乱世，赵佗绝道自守、诛秦吏、自立为王，背弃臣义与统一大义；汉初经陆贾劝说，接受册封、称臣奉汉，顺应大势，践行安民与家国大义。 第三步，提炼启示：立足材料三“仁义立身治国”的核心，从个人行事、治国理政两方面，围绕坚守道义、以大局为重、摒弃私利展开，紧扣仁义之本作答。 【参考译文】 材料一： 当初，秦二世时，南海郡尉任嚣病重将要死去，召见龙川县令赵佗，对他说：“秦朝暴虐无道，天下人深受其苦。我听说陈胜等人起兵作乱，天下不知何时才能安定。南海地处偏远，我担心乱兵会侵夺到这里，想发兵切断新修的道路来自我防备，等待诸侯局势变化，恰巧我病得很重。况且番禺背靠险要山地，南临南海，东西纵横几千里，又有不少中原人辅佐，这也可以成为一州之主，可以建立国家。郡中的官吏，没有值得我和他商议的人，所以召见您把这事告诉您。”当即写下文书授予赵佗，让他代理南海郡尉职务。任嚣死后，赵佗立即传送檄文告知横浦、阳山、湟谿等关隘：“乱兵将要到来，赶快切断道路，集结军队自我防守！”趁机逐渐依法诛杀秦朝所任命的官吏，任用自己的亲信代理职务。秦朝灭亡后，赵佗就攻打兼并了桂林郡、象郡，自立为南越武王。 材料二： 汉高帝十一年五月，朝廷下诏立原秦朝南海尉赵佗为南越王，派陆贾当即授予赵佗印玺，同赵佗剖分符节，互通使者，让赵佗安定百越各部。陆贾来到南越，赵佗头上盘着锥形头髻，两腿前伸坐着接见陆贾。陆贾劝赵佗说：“您是中原人，亲属、兄弟的坟墓都在真定。现在您违反天性，抛弃中原服制，想凭借小小的南越之地和汉朝天子相抗衡成为敌国，灾祸将要危及您自身了。况且秦朝暴虐无道，诸侯豪杰都纷纷而起，只有汉王首先入关，占据咸阳。项羽背叛盟约，自立为西楚霸王，诸侯们都归属于他，可以称得上是强大无比。但是汉王从巴蜀出兵之后，征伐天下，最终杀死项羽，灭掉楚国。五年之间，天下平定，这不是人力所能办到的，而是上天要建立汉朝。汉朝天子听说您在南越称王，汉朝文武大臣想调兵来诛杀您，天子怜悯百姓刚刚经历战争劳苦，所以暂且休兵，派遣我授予您南越王的金印。您竟想凭借刚刚建立，还未把人众收拢起来的小小南越，在此倔强不屈服。汉朝廷如果真的知道此事，（便会）挖掘焚烧您祖先的坟墓，杀光您的宗族，派一员偏将率领十万大军逼近南越，那么南越人杀掉您投降汉朝，就如同翻一下手背那么容易。”于是赵佗急忙从座位上起身，向陆贾谢罪说：“我住在蛮夷族群中很长时间了，太丧失礼义了。”陆贾最终授任赵佗为南越王，让他向汉朝称臣，遵守汉朝的约束。 材料三： 谋划大事如果不依靠仁义，日后必定失败，根基没有打牢却要筑起高大的基础，日后必定崩塌。所以圣人用经典著作来防范祸乱，工匠用墨线准绳来矫正弯曲。德行深厚的人威望广大，武力强盛的人容易骄纵欺众。齐桓公崇尚德行，因此成就霸业，秦二世推崇刑罚，因此国家灭亡。 仁是道义的纲领，义是圣人的治学根本。学习它的人就明智，失去它的人就昏聩，违背它的人就灭亡。贡献力量担任职位，依靠道义建立功勋，军队列阵作战，依靠仁德才能稳固，秉持道义才能强大。调和气息、修养心性，行仁道的人长寿，美化才能、推崇德行，守道义的人行事端正。君子用道义互相赞扬推崇，小人为了利益互相欺诈利用，愚昧的人依靠武力制造混乱，贤明的人依靠道义实现安定。《谷梁传》说：“仁是用来使亲人和睦安定的，义是用来使尊长得到尊崇的。天下长久不发生动乱，就是依靠仁义来治理的。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首古诗，完成下面小题。 秋夜读书每以二鼓尽为节 [宋]陆游 腐儒碌碌叹无奇，独喜遗编我不欺。 白发无情侵老境，青灯有味似儿时。 高梧策策传寒意，叠鼓冬冬迫睡期。 秋夜渐长饥作祟，一杯山药进琼糜。 观书 [明]于谦 书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。 眼前直下三千字，胸次全无一点尘。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 陆诗首联以“腐儒”自谦，点出自己平生平淡无奇，唯有读书最为真诚可靠。 B. 陆诗颈联视听结合，既写秋夜寒冷，又写鼓声催人入眠，突出诗人夜读之勤勉。 C. 于诗以“书卷”喻为“故人”，与书卷朝夕相伴，诗人在读书中获得精神慰藉。 D. 两首诗都以读书为核心内容，都表达了诗人对读书的喜爱与沉醉，情感自然真挚。 16. 两首诗均写诗人读书之“乐”，但其“乐”的侧重点有所不同。请结合诗句分析。 【答案】15. B 16. ①陆游读书之乐：重在终身向学、清苦自守、安贫乐道之乐。诗人年老仍觉读书如儿时般有味，乐在终身好学。秋夜寒冷，饥肠辘辘，仍读书至二鼓，以粗食为甘美，乐在清贫中坚守读书、安贫乐道。 ②于谦读书之乐：重在心灵净化、精神超脱之乐。诗人视书为朝夕相伴的挚友，进一步描绘快速阅读后，心中杂念尽扫、一片澄明的境界，乐在读书净化心灵、扫除尘俗、修身养性、提升精神境界。 【解析】 【导语】两首都是咏读书之作，陆游写秋夜孤灯夜读，于贫寒勤读中品读书滋味，饱含对读书的执着热爱；于谦将书卷喻故人，突出读书涤荡心胸的作用，二诗直抒爱读之情，真挚自然。 【15题详解】 B.“颈联视听结合”错误。颈联中，“策策”和“冬冬”均为听觉描写，“传寒意”是触觉感受，而“高梧”虽为视觉意象，但并未对其形态进行具体描绘，主要突出的是风声和鼓声，该联主要运用了听觉与触觉的结合，而非“视听结合”。 故选B。 【16题详解】 题干核心是“侧重点有所不同”，需同中求异，分别提炼两诗“乐”的内涵。 陆游诗拆解：抓关键句“青灯有味似儿时”（年老仍好学）、“秋夜渐长饥作祟，一杯山药进琼糜”（寒夜饥读、以粗为甘）。可见，乐在终身好学、清苦自守、安贫乐道。 于谦诗拆解：抓关键句“书卷多情似故人”（书为挚友）、“胸次全无一点尘”（心无杂念）。可见，乐在心灵净化、精神超脱、修身养性。 最后整合对比：分点陈述差异，每点扣诗句+释乐点，条理清晰作答。 （三）、名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小哲参观一座百年老屋，看到屋顶漏雨，尘土落下的景象，联想到《项脊轩志》中对旧轩破败景象的描写的句子：“________________，________________”。 （2）李白《蜀道难》中，讲述了蜀道的形成过程充满了神奇的色彩的两句是：“________________，________________。” （3）姜夔的《扬州慢》中用拟人手法形容战乱残酷和破坏之深重，并从侧面反映了人们对战乱的痛心疾首的两句是：“________________，________________。” 【答案】 ①. 尘泥渗漉 ②. 雨泽下注 ③. 地崩山摧壮士死 ④. 然后天梯石栈相钩连 ⑤. 废池乔木 ⑥. 犹厌言兵 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成各题。 汽车在高速公路上飞驰，车窗外的麦田漫无边际，犹如 ① 的海洋在阳光下翻滚着绿色的波浪。这让我想起了故乡的麦田。 深秋的时候，一辆辆拖拉机拉着锃亮锋锐的犁铧划破故乡的大地。大地露出一道道新鲜湿润的土壤，弥散出泥土浑厚清纯的气息。人们拿着铁耙忙着整地作畦，然后用木质耧车将一粒粒麦种播撒在土地里。麦种播进大地，仿佛融入了母亲的怀抱。它们在泥土里悄悄地生根发芽，使劲儿穿透泥土钻出地面，露出灿烂的笑容。人们站在田垄上望着绿茸茸的麦苗，像是望着一群 ② 的孩子，希望它们茁壮成长，盼着它们早点儿抽穗灌浆，长出丰盈健硕的麦穗。 小满转身远去之后，芒种急急匆匆地到来了。这个时候的麦田丰硕而美丽，像是一位 ③的青年人。人们望着饱满沉实的麦穗笑容满面。人们收获麦子之后，将一粒粒麦子裴进粮仓，作为养家糊口的粮食。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子运用了哪些修辞手法？请结合文本分析其表达效果。 20. 请结合文本，任选一个加点词语，分析其在文中的艺术效果。 【答案】18. 示例：①浩瀚无垠（一望无际） ②天真烂漫（伶俐乖巧） ③年富力强（朝气蓬勃） 19. ①运用了比喻的修辞手法，如将“麦种播进大地”比喻成“融入了母亲的怀抱”，生动形象地体现了麦苗播种的状态，也为后文生根发芽做了铺垫；②运用了拟人（比拟）的修辞手法，如“使劲儿”“灿烂的笑容”，将麦苗人格化，体现了麦苗生机勃勃的状态，表达了作者的喜爱之情。 20. 示例一：一辆辆：在语义上表意清晰，写出了拖拉机数量众多的景象；增强语言的韵律感，使音律和谐。 示例二：一道道：在语义上表意生动，让土壤中的划痕更具画面感；增强语言的韵律感，使音律和谐。 示例三：一粒粒：在语义上表意形象，很好地描绘了麦种的颗粒感；增强语言的韵律感，使音律和谐。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处，结合“麦田漫无边际”“翻滚着绿色的波浪”分析，此处是把漫无边际的麦田比喻成无边无际的海洋，与“漫无边际”“翻滚”对应且修饰“海洋”的成语可以是“浩瀚无垠”“一望无际”。浩瀚无垠：水势或地域盛大辽阔，无边无际。一望无际：一眼望不到边。形容非常辽阔。 ②处，结合“露出灿烂的笑容”分析，这里是把麦苗写成了孩子，修饰笑容灿烂、茁长成长的孩子可用“天真烂漫”“伶俐乖巧”等。天真烂漫：指人心地单纯，坦率自然，也用来比喻青少年或儿童思想单纯、活泼可爱，没有做作和虚伪。伶俐乖巧：形容人机警，让人满意。 ③处，结合前句中“麦田丰硕而美丽”分析，此处是把丰硕而美丽的麦田比喻成一位青年人，所以该处可以填写一个形容青年人充满活力、精力旺盛的成语，可用“年富力强”“朝气蓬勃”等。年富力强：形容年纪轻，精力旺盛。朝气蓬勃：形容充满了生气和活力的样子。 【19题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 “麦种播进大地，仿佛融入了母亲的怀抱”运用了比喻修辞手法，“麦种播进大地”是本体，“融入了母亲的怀抱”是喻体，把“麦种播进大地”比喻成“融入了母亲的怀抱”，生动形象地体现了麦苗播种的状态；麦种在泥土中生长就如同孩子在妈妈的爱护下成长，为后文生根发芽作了铺垫。比喻的运用使语言更生动传神； “使劲儿”“钻出”“灿烂的笑容”运用了拟人修辞手法，将麦苗人格化，赋予麦苗以人的特点、动作，“使劲儿”“钻出”体现出麦苗顽强的生命力，“灿烂的笑容”体现了麦苗生机勃勃的状态。 【20题详解】 本题考查学生分析词语的表达效果的能力。 使用叠词，能够和谐音律，表达丰富的思想内容，收到较好的艺术效果，给人以美的享受；也能使描绘的景色或人物更加形象，富于艺术魅力；还可以增强语言的韵律感，节奏美，使音律和谐，读起来琅琅上口，听起来声声悦耳；另外还起到强调的作用。 “一辆辆”“一粒粒”“一道道”都是叠词，语言方面都增强了语言的韵律感，使音律和谐。 “一辆辆”修饰“拖拉机”，是“一辆又一辆”的意思，写出了汽车数量众多的景象。 “一道道”修饰“土壤”，结合前文“锃亮锋锐的犁铧划破故乡的大地”可知，“一道道”生动地描写出了土壤中的划痕，具有画面感。 “一粒粒”修饰“麦种”，突出强调了“粒”，形象地描绘了麦种的颗粒感。 （二）语言文字运用Ⅱ（本小题共2小题，9分） 阅读文字，完成下面小题。 赵树理是以“农民”的身份从事创作，实现创作主体身份重构的典型作家。赵树理虽然继承了鲁迅某些方面的风格，比如国民性批判，但他却未像鲁迅那样将乡村放在记忆里，而是 ① 。相对来说，鲁迅笔下的乡土 ② ，一些故事是情绪化和诗化的。而赵树理因为立足乡土，其重心也在乡土，身在其中，所以赵树理作品中的乡土政治生活的细节活灵活现，农民形象的塑造也处处显示着政治分析的理性。 ③ ，还有“十七年文学”时期的许多作家。柳青在创作《创业史》之前，就曾打起包袱，带着家人安家陕西皇甫村，甚至将户口迁到农村，在农村一住就是十数年，这才塑造出梁生宝这样的社会主义新农人形象，才写出新中国农民奔向社会主义集体化的满腔热情。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 22. 下列句子中的“这”和文中加点的“这”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 三仙姑这才下了个决心，把自己的打扮从顶到底换了一遍。 B. 你得把自己的想法说出来，不能总是这也行那也行。 C. 这种文明的惩罚，有时候会叫你继续到两小时以上。 D. 把你的鬼八卦收起吧！你不是说二黑这回了不得吗？ 【答案】21. ①将乡村置于现实中 ②缺乏细节 ③具有赵树理式创作精神的 22. A 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①处，由表示转折的关联词“但”“而是”可知，所填内容应与“将乡村放在记忆里”相对，可填“将乡村置于现实中”之类的内容。 第②处，由“一些故事是情绪化和诗化的”和“所以赵树理作品中的乡土政治生活的细节活灵活现”可知，此处意在强调和赵树理的作品相比，鲁迅笔下的乡土缺少细节，故可填入“缺乏细节”之类的内容。 第③处，语境是列举与赵树理创作精神相同的作家，可填“具有赵树理式创作精神的”之类的内容。 【22题详解】 本题考查学生理解词义的能力。 文中加点“这”的意思是“这时候”。 A.这时候。 B.表示众多事物，不确指某人或某事物。 C.指代比较近的内容。 D.指代比较近的内容。 故选A。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “敬自己一杯”入选2025年度十大网络流行语，被定义为“人们在经历得失、直面生活后，对自我的接纳、肯定与和解”。“敬自己一杯”是考试失利后，擦干眼泪对自己说“没关系，下次再来”；是挑灯夜读时，给自己一杯热饮、一句鼓励的鼓励；是历经起伏后，放下焦虑、拥抱当下，与自己温柔相处的从容。这一杯，敬的是不完美的自己，也是在平凡日子里依然努力生长的勇气。 请结合材料与你的生活体验，谈谈对“敬自己一杯”的联想与思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 敬己以温柔，赴远以坚定 “敬自己一杯”，这五个字藏着当代人最温柔的自我救赎，更是成长路上动人的生命态度。它无关诗意浪漫，亦非喧嚣狂欢，而是历经得失、直面生活本真后，对自己最赤诚的接纳、最坚定的肯定与最温柔的和解。这一杯，敬不完美的过往，敬努力生长的当下，更敬步履不停的自己。 敬自己一杯，敬那个在挫折中不肯低头、失意中未曾放弃的自己。成长从非坦途，失意与遗憾总会不期而遇：考试失利的黯然，努力未果的迷茫，全力以赴仍有缺憾的怅惘。我曾在重要月考中数学一落千丈，刺眼的红叉敲碎了我的自信，我躲在房间抹泪，甚至怀疑努力的意义。直到深夜，台灯下的错题本与批注试卷，提醒着我挑灯夜读的日夜。我忽然懂得尼采所说“那些杀不死你的，终将使你变得更强大”，失利从不是对努力的否定，而是成长的勋章。我倒了一杯热牛奶，轻声对自己说“没关系，下次再来”，这一杯，敬跌倒后重新出发的自己，敬困境中不曾熄灭的勇气。 敬自己一杯，敬那个在平凡中默默坚守、琐碎中奋力生长的自己。我们大多平凡，没有天赋加持，没有一帆风顺的幸运，却在日复一日的坚持中打磨自己。清晨迎着朝阳背单词，深夜顶着疲惫整理笔记，周末放弃娱乐查漏补缺。那些微不足道的坚持、不为人知的付出，都是我们对抗平庸、奔赴热爱的底气。就像挑灯夜读时的一杯热饮，攻克难题后的一句自我鼓励，都是对努力的温柔回应。这一杯，敬平凡日子里认真生活、奋力生长的自己，敬不卑不亢、向阳而生的坚韧。 敬自己一杯，敬那个学会与遗憾和解、与不完美温柔相处的自己。正如苏轼在《定风波》中写道：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”“敬自己一杯”，放下对成败的执念，放下对他人的比较，放下对未来的过度恐慌，专注于走好当下的每一步。它是历经风雨后的通透，是洗尽铅华后的淡然：不纠结于过往，不焦虑于未知，以平和之心接纳生活的所有模样，以温柔之态与自己温和相处。这种和解，是卸下心灵负累，轻装上阵，以更舒展的姿态面对人生百态。 “敬自己一杯”，是清醒的自我认知、温柔的自我关怀与坚定的自我力量。它提醒我们，成长路上要善待自己、肯定自己、拥抱自己。愿我们都能学会敬自己一杯，接纳过往，肯定当下，和解自我。以温柔待己，以坚定前行，在平凡日子里沉淀力量，绽放光芒，不负时光，不负自己。 【解析】 【详解】【审题】 材料以2025年度流行语“敬自己一杯”为写作载体，先以“接纳、肯定与和解”明确其核心内涵，再通过考试失利后自我安慰、挑灯夜读时自我鼓励、历经起伏后与己相处三个具象化场景，层层展开其现实意义。“考试失利后擦干眼泪说‘没关系’”，指向对自我缺憾与暂时失败的接纳，体现不苛责、不内耗的清醒认知；“挑灯夜读时给自己一杯热饮”，指向对平凡付出与默默坚持的肯定，彰显善待自我、珍视努力的生活态度；“历经起伏后拥抱当下、温柔相处”，指向与过往、与生活、与自我的和解，是走出焦虑、轻装前行的人生智慧。 整则材料立足青年成长语境，淡化功利成败，强化自我关怀，引导学生在压力与内卷中思考：如何与不完美的自己相处，如何在平凡生活中汲取力量，如何在坚守与自洽之间找到平衡，为青年确立健康、温暖、理性的价值坐标。 【立意】 1.敬自我以接纳，予人生以从容。 2.于接纳中自洽，于肯定中前行。 3.敬平凡之勇，与自我和解。 4.以温柔待己，以坚定前行。 5.接纳不完美，方得真成长。 【行文思路】 写作时，开篇结合材料提出中心论点，如“敬自己一杯，是与自我和解的温柔，是肯定努力的清醒，更是带着勇气前行的力量，唯有懂得善待自己，方能从容走过人生四季”。 主体内容，分层论述，从“为何要敬自己一杯”（应对得失、缓解焦虑、滋养成长）、“敬自己一杯的内涵”（接纳不完美、肯定努力、拥抱当下）、“如何学会敬自己一杯”（正视得失、温柔自处、坚守勇气）三个层次展开，层层递进。接着，进一步指出“敬自己一杯”不是自我放纵，而是理性的自我关怀，拒绝躺平，在接纳中成长、在肯定中前行。 结尾部分，回归材料呼应开头，结合青年的生活体验，发出“学会敬自己一杯”的号召，升华主题。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年第二学期高二年级期中考试试题 语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：选择性必修 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读材料，完成各题。 材料一： 近百年来，中国古代小说研究成果丰硕，而整体框架和研究思路都师法鲁迅。二十世纪八十年代以来，“重写文学史”俨然成为文学研究的新风向。受此影响，研究者萌生了“重写小说史”、走出“鲁迅时代”的想法。回顾鲁迅的古代小说研究，不难发现学术来源的多样性。一方面，鲁迅的《中国小说史略》继承了明、清两代学术遗产。另一方面，鲁迅小说史植根于西学东渐、新文化运动的时代背景，深受西方文学理论影响。时代的浪潮褪去，后来者便能发现，有待商榷之处不少。 同时，“重写小说史”绝非一时心血来潮，它是学术演进的必然要求。新文献、新材料的不断发现、整理，也使“重写小说史”成为可能。文学、文本研究的深入、细化，使“重写小说史”变得可行。新范式、跨学科研究的引入、交融，使“重写小说史”更具有价值。以上三条路径，值得研究者深入思考。 首先是新文献、新材料的发现、整理。文献之“新”，实有两层含义：一是发现新文献，包括新的小说作品、未见收录的新版本、新的小说史料，弥补了小说史写作中缺失的环节；二是对旧文献的新解读。小说史的更新，更需要从已有文献中寻觅新意。这便要求研究者抱持问题意识，沉潜于文本之中。如鲁迅、胡适认为《西游记》的主题系“游戏之作”。因鲁迅、胡适巨人般的存在，“游戏之作”的观点很快成为定论。明清两代“证道之书”的观点遭到摒弃，后又被“农民起义”“反抗封建”取代。直到近代，学界才重新审视“证道之书”的合理性。学者仔细爬梳文本，发现了许多能够支持“证道之书”的论据。 其次，文学研究的深入，使“重写小说史”具有可行性。二十世纪八十年代以来，思想解放为小说研究注入新的活力。很多既往研究忽视的、不被视为“问题”的问题，受到瞩目。文学观的迭代，是“重写小说史”的前提。中国传统学术体系中的“小说”属于子部，虽不乏情节婉转、叙述曲折的作品，但总体而言仍与西方叙事小说不同。因此，以叙事手法成熟与否来衡量古代小说文学性高下，本是强人所难。何况，经典叙事学研究也未必完全适用于古代小说领域。 最后，跨学科研究为“重写小说史”开辟了新的道路。从学术传统看，古代小说研究应属于历史研究（最广义上）的一部分。然而，史学研究通常只是将小说视为考察典章制度、社会文化、物质生活、宗教活动的材料，或对小说加以史源学的检讨，极少将古代小说视为兼具文史意义的复合文献。与之相对，文学研究过度强调古代小说的文学性，对小说的社会文化意义有所忽视。单一的文学或史学研究都存在局限，难以推动古代小说研究转向。跨学科、多视角的交叉研究，不仅提升了古代小说的文本价值，也有助于考察文本背后的社会文化心理、思想与行为模式，进而影响对古代小说的评判，推动小说史写作向前发展。 （摘编自霍达《中国特色古代小说史重写的三条路径》） 材料二： 回顾学术史可以发现，各家小说史基本并未实现所谓“重写”，而是基于前人的“续写”。但是，这种“续写”并不意味着重复，而是一种学术“自觉”。它既是学术史的“自省”，也是小说史作为“史”的“自觉”。 石昌渝《中国小说发展史》的产生形成了这种“史”的学术“自觉”，这与其文学史观有密切联系。他撰文指出“文学史的本质是史”“文学史有其特殊性，但又具有史的一般性，文学史的编写应当在这一般和特殊的结合中探索自己的方法。只有如此，才能保证文学史作为史的科学品格”。 《中国小说发展史》的撰写是对“小说史的本质是史”这一小说史理念的进一步具体化，这一具体化主要体现在三个方面。 首先，坚持小说作为文学作品的文学本位，注重对小说史实的本体回归。这种“文学本位”既体现在“小说”界定中，也体现在对小说源流的具体梳理中。就“小说”界定而言，著者始终坚持“小说”属于文学范畴，主张与历代史志著录的“小说”概念相区别，并将以传奇文为主体的文言叙事作品作为小说的最初形态。 其次，注意小说史文学本位与民族文化、社会生活的关联，注重对小说史演进动力机制的深入开掘。正如本书《自序》中所论，“小说是文学的一部分，文学是文化的一部分，文化是社会生活的一部分”。 再次，注意求实理念与工作实践的结合。“小说史的本质是史”的小说史理念，不仅体现在宏观层面的小说史观念、书写策略中，也体现在文献资料的深入搜集、研究路径的深入探索、疑难问题的深入考察等具体实践中。回顾以往可发现，任何小说史研究的展开都是以文献搜集作为基础的。石昌渝先生不仅与刘世德、陈庆浩等先生合作，搜集流落海外的古代小说版本，也积极组织编纂《中国古代小说总目》，将海内外可见的文言、白话小说汇总编目。此外，石昌渝先生也以文体为切入点，撰写完成《中国小说源流论》，推动小说史研究路径的进一步深入。 （摘编自赵鹏程《从〈中国小说发展史〉看小说史的史学品格》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 近百年来，中国古代小说史的研究仍然局限在鲁迅对于古代小说研究的整体框架和研究思路之内，创新程度不够。 B. 有关《西游记》主题的解读呈现出不断更新的现象，出现了“证道之书”“农民起义”“反抗封建”“游戏之作”等多种观点。 C. 从学术史来看，众多小说史不是“重写”，而只是基于前人的“续写”，这样的“续写”虽然不是重复，但价值实在有限。 D. 石昌渝的《中国小说发展史》体现了“史”的学术“自觉”，这与其“文学史的本质是史”的文学史观有密切联系。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 虽然中国传统“小说”也有情节婉转、叙述曲折的作品，但总体不如西方小说叙事，因此，我们不能照搬经典叙事学的研究方法。 B. 随着跨学科、多视角交叉研究的深入，人们会对以前小说研究中忽视的不被视为“问题”的问题重新加以审视。 C. 学术传统中的史学研究下的古代小说研究只考虑其中的社会历史因素，而忽视其中的文学性，难以推动古代小说研究转向。 D. 文献搜集是进行小说史研究的前提，石昌渝先生在此方面进行了扎实的实践工作，为小说史的研究者提供了借鉴。 3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一为研究者提供了“重写小说史”三条路径，在阐述这三条路径时采用的是并列结构。 B. 材料一举鲁迅、胡适之例，论证了对旧文献进行新解读对于重写小说史的重要性。 C. 材料一比较了史学研究与文学研究对小说的不同态度，并指出两种研究都存在局限。 D. 材料二通过分析石昌渝的《中国小说发展史》阐明了写小说史要有“史”的“自觉”的观点。 4. 下列选项中，不属于有必要“重写小说史”理由的一项是（ ） A. 受“重写文学史”风向的影响，研究者萌生了“重写小说史”的想法。 B. 随着当下学术的不断演进，“重写小说史”成为一种必然性要求。 C. 鲁迅的《中国小说史略》深受西方文学理论影响，有些地方需商榷。 D. 发现了新文献，包括新的小说作品、未见收录的新版本、新的小说史料。 5. 在“重写中国小说史”论坛上，主持人邀请你作为嘉宾就“当下如何进行‘重写小说史’的研究”谈谈自己的看法。请结合材料罗列三条讲话要点。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 新年漫想 徐志摩 小孩子们最喜欢年。新年固然有趣，过年也是有景致的。送灶，请菩萨，打年糕，年三十半夜里吃熟荸荠，那样都是好玩。尤其是因为年脚下先生散馆或是学堂放假，孩子们这回玩儿，简直是奉旨，再不用害怕长辈的骂。是的，孩子生活上唯一的镣铐只是上学，这一放松，他们的自由是完全的了。他们跑，他们叫，他们在野地练操，坟台上比武，他们的快活是没有边际的。 难怪孩子们就爱年，就巴望年。他们往往在一个新年还不曾过完就急着问下一个新年该几时来。但他们渐次长大时，他们对“年”的趣味也就逐渐的减淡。等到成了人，生活的负担安上了肩背，“年”的面目就会不期然从喜笑转成忧郁，从嫩色暗成深色。这一深可就不易再往回淡的了。到年节边你去看看，尤其是这类年头，哪个人脸上不显着“心事”的口痕？就算足下是快活人，过年用不着担心，但一个年头的消亡至少给我们一种不愉快的警告。他仿佛说：“先生，麻利点儿罢，你又短了这么些了。” “年”是不能给我们成人们欢喜的，沉沉镣铐着的心不能感着天然的愉快，习惯娇养坏了的身体不能感着天然的愉快，环境和生活仿佛通谋侵蚀人们天赋的特权。可怜的生灵们，笑不再是他们的分，跳不再是他们的分。季候的循环，春的启示，秋的黄金，夏的富丽，冬的威严，都不能警醒他们的迷梦或是解放他们的忧郁。一年里的时节，可爱的有诗意的点缀都消失他们原来的意义，只剩下空廓的惯例，落在老妈子们的手中迎送。无光彩不止是新年，什么端阳，花朝，中秋，重阳，都萎成了日历上的蟢窝，再没有力量因缘时序的推移，鼓励人们光荣的游戏的本能。 这是一种病征，并且我怕，不是不严重的病征。生活已经皱缩到枯窘的边缘，想像脱尽了翱翔的健翩。 一堆泥，一团私欲，一球肮脏的心肝，一副残喘苟延的面目——这是现代人们的缩写，再没有别的说了。这当然只是一种看法，同时我们不疑惑仅有好为诡辩的为我们解说这普遍的消沉的气象。“这正是东方人的秉性使然，”他们说，“不比西方人一逢着芝麻大的事情就会兴奋到毛发耸动。这外表的沉静或许正是内心沉着的征象，悲观者的结论是没有充分根据的。” 阿，谁愿意无端诅咒自身？谁不愿意“悲观者的结论是没有充分根据的”？但不幸这时代不但有病而且不浅的征候已显到不容否认。不说别的，在你我自身的脉搏上，就可以按出这可惊的消息。 转瞬间又是一年生，土地还是有生命的。我们敢说，枯草尽多转青，梅枝尽有着绿的希望，但人事呢？我们在光阴的齿牙间挣扎的目标，一天模糊似一天。同时我们觉着生命在我们身上一寸寸的僵化，苦恼，烦闷，悲哀，谁忍得住不高声的叫喊，在我们还有声息的俄顷？ 前面我说过孩子们是有完全生命的，他们在天真的自由中欢迎时令的流转，赞美自然的荣华。在他们，正如山林里的雏鹿，游戏的本能得到了无阻拦的表现。文化的一个使命是在保存这健康的本能的永生，它的又一个使命是在更进一步意识的导引。这部分内在的精力化生创造的神奇，附带的柔化人生的枯瘠。不止一个思想家曾经警告我们文明的危险，他们救济的方案虽则各有不同，但他们要我们摆脱物质的累赘，解放性灵的本真，以谋建设健康的优美的活泼的人生，却是往往一致的。圣法兰西士永远伸着他那温柔的手指指引我们到小草花与孩童中间去领悟真理与实在。西方的圣哲点着孩子们对成人们说：“这些是你们应得跟着学的。”他们也说“人的生活”，应分是“花朵儿似的”。东方的圣哲不也是珍重“赤子之心”与“婴儿”的深远的涵义？庄敬的华茨华斯告诉人们“孩子是成人的父亲”，他也在小草花身上发见“眼泪所不能宣泄的强烈的情绪”。 小草花，小孩童，我们自身的卷曲，我们自身的臃肿，在这霜浓星澹的冬夜，我不由的感着不易形容的局促不安，“堕落”。户外的枯木仿佛在晚风中微喟“堕落”，残破的希望的鬼影也仿佛在我周遭揶揄的回响。 “新年”，这音响何尝不像是寒夜的鸡鸣，对昏梦的人间，报告一缕新起的曙光？又是一度更新的机会，但我们能接受这福音不？小花草，小孩童，“道不在远”，但我们有力量回复本真不？在绝望的边缘我们不期然发见，我们徘徊的踪迹，这就是我们选定的归宿。 1928年1月1日 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小孩子们最喜欢年，一是因为过年有送灶、请菩萨、打年糕等景致，一是因为学堂放假了，完全自由了。 B. “尤其是这类年头，哪个人脸上不显着‘心事’的口痕？”反映了作者对时局下人们生存状态的忧虑。 C. 在作者看来，东方人的秉性使得当时的人呈现出一堆泥、一团私欲、一球肮脏的心肝、一副残喘苟延的面目。 D. 作者对孩子们的生命力进行了赞美，认为孩子们正如山林里的雏鹿，保存着游戏的本能，值得保存。 7. 下列对文本艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章从小孩过年起笔，勾画出了过年的欢快氛围，其目的是引出对新年和人类生存意义的深入思考。 B. “先生，麻利点儿罢，你又短了这么些了”一句作者将“年”人格化，表达了对个体生命的思考。 C. 文中多次引用东西方圣哲的话，认为成人要向孩童学习，这样，人生才不会枯瘠，文明或许才能被挽救。 D. 文章最后连用三个反问句，意在强调对昏梦的人间尚未绝望，处于徘徊之中，或有一缕微弱的更新的可能。 8. 作者认为年味之变有哪些原因？请结合文本简要概括。 9. 本文和《再别康桥》一样，整体上情绪“哀而不伤”，请据此加以分析说明。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，秦二世时，南海尉任嚣病且死，召龙川令赵佗，语曰：“秦为无道，天下苦之。闻陈胜等作乱，天下未知所安。南海僻远，吾恐盗兵侵地至此欲兴兵绝新道自备待诸侯变会病甚。且番禺负山险，阻南海，东西数千里，颇有中国人相辅，此亦一州之主也，可以立国。郡中长吏，无足与言者，故召公告之。”即被佗书，行南海尉事。嚣死，佗即移檄告横浦、阳山、湟谿关曰：“盗兵且至，急绝道，聚兵自守！”因稍以法诛秦所置长吏，以其党为假守。秦已破灭，佗即击并桂林、象郡，自立为南越武王。 （节选自《史记·南越列传》） 材料二： 汉高帝十一年五月，诏立秦南海尉赵佗为南越王，使陆贾即授玺绶，与剖符通使，使和集百越。陆生至，尉佗椎结箕倨见陆生。陆生说佗曰：“足下中国人，亲戚、昆弟坟墓在真定。今足下反天性，弃冠带，欲以区区之越与天子抗衡为敌国，祸且及身矣。且夫秦失其政，诸侯豪杰并起，唯汉王先入关，据咸阳。项羽倍约，自立为西楚霸王，诸侯皆属，可谓至强。然汉王起巴、蜀，鞭笞天下，遂诛项羽灭之。五年之间，海内平定，此非人力，天之所建也。天子闻君王王南越，将相欲移兵而诛王，天子怜百姓新劳苦，故且休之，遣臣授君王印。乃欲以新造未集之越，屈强于此。汉诚闻之，掘烧王先冢，夷灭宗族，使一偏将将十万众临越，则越杀王降汉如反覆手耳。”于是尉佗乃蹶然起坐，谢陆生曰：“居蛮夷中久，殊失礼义。”陆生卒拜尉佗为南越王，令称臣奉汉约。 （节选自《通鉴纪事本末·南越称藩》） 材料三： 夫谋事不并仁义者后必败，殖不固本而立高基者后必崩。故圣人防乱以经艺，工正曲以准绳。德盛者威广，力盛者骄众。齐桓公尚德以霸，秦二世尚刑而亡。 仁者道之纪，义者圣之学。学之者明，失之者昏，背之者亡。陈力就列，以义建功，师旅行阵，德仁为固，仗义而强，调气养性，仁者寿长，美才次德，义者行方。君子以义相褒，小人以利相欺，愚者以力相乱，贤者以义相治。谷梁传曰：“仁者以治亲，义者以利尊。万世不乱，仁义之所治也。” （节选自《新语·道基》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 吾恐盗兵A侵地B至此C欲兴兵D绝新道E自备F待诸侯G变H会病甚。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 且，将、将要，与《孔雀东南飞》中“且暂还家去”的“且”意思不相同。 B. 稍，略微、稍微，与《项脊轩志》中“其制稍异于前”的“稍”意思相同。 C. 王，音wàng，称王，与《陈情表》中“历职郎署”的“职”用法相同。 D. 盛，强盛、强大，与《兰亭集序》中“俯察品类之盛”的“盛”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一任嚣认为南海僻远且背靠着险阻的南海，可趁秦末乱世兴兵自守，割据一方，这一谋划为赵佗于秦亡后自立为南越武王奠定了战略基础。 B. 材料二陆贾向赵佗剖析天下大势，指出汉王五年平定海内乃天意所授，若赵佗执意抗衡，汉廷将掘其祖坟、灭其宗族，越人杀王降汉易如反掌。 C. 材料一、二共同记述了赵佗从秦吏到南越王的历程：材料一侧重其割据过程，材料二侧重其归汉称藩，二者呈现了南越政权早期的政治轨迹。 D. 材料三强调“仁义”的重要作用，以齐桓公尚德称霸、秦二世尚刑而亡为例，指出背离仁义者终将败亡，万世安定需依靠仁义长久治理。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）于是尉佗乃蹶然起坐，谢陆生曰：“居蛮夷中久，殊失礼义。” （2）故圣人防乱以经艺，工正曲以准绳。 14. 材料三将“义”视为立身治国的关键。请结合材料一、二，分析赵佗在不同阶段对“义”的践行情况，并谈谈这一践行过程给人的启示。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首古诗，完成下面小题。 秋夜读书每以二鼓尽为节 [宋]陆游 腐儒碌碌叹无奇，独喜遗编我不欺。 白发无情侵老境，青灯有味似儿时。 高梧策策传寒意，叠鼓冬冬迫睡期。 秋夜渐长饥作祟，一杯山药进琼糜。 观书 [明]于谦 书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。 眼前直下三千字，胸次全无一点尘。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 陆诗首联以“腐儒”自谦，点出自己平生平淡无奇，唯有读书最为真诚可靠。 B. 陆诗颈联视听结合，既写秋夜寒冷，又写鼓声催人入眠，突出诗人夜读之勤勉。 C. 于诗以“书卷”喻为“故人”，与书卷朝夕相伴，诗人在读书中获得精神慰藉。 D. 两首诗都以读书为核心内容，都表达了诗人对读书的喜爱与沉醉，情感自然真挚。 16. 两首诗均写诗人读书之“乐”，但其“乐”的侧重点有所不同。请结合诗句分析。 （三）、名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小哲参观一座百年老屋，看到屋顶漏雨，尘土落下的景象，联想到《项脊轩志》中对旧轩破败景象的描写的句子：“________________，________________”。 （2）李白《蜀道难》中，讲述了蜀道的形成过程充满了神奇的色彩的两句是：“________________，________________。” （3）姜夔的《扬州慢》中用拟人手法形容战乱残酷和破坏之深重，并从侧面反映了人们对战乱的痛心疾首的两句是：“________________，________________。” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成各题。 汽车在高速公路上飞驰，车窗外的麦田漫无边际，犹如 ① 的海洋在阳光下翻滚着绿色的波浪。这让我想起了故乡的麦田。 深秋的时候，一辆辆拖拉机拉着锃亮锋锐的犁铧划破故乡的大地。大地露出一道道新鲜湿润的土壤，弥散出泥土浑厚清纯的气息。人们拿着铁耙忙着整地作畦，然后用木质耧车将一粒粒麦种播撒在土地里。麦种播进大地，仿佛融入了母亲的怀抱。它们在泥土里悄悄地生根发芽，使劲儿穿透泥土钻出地面，露出灿烂的笑容。人们站在田垄上望着绿茸茸的麦苗，像是望着一群 ② 的孩子，希望它们茁壮成长，盼着它们早点儿抽穗灌浆，长出丰盈健硕的麦穗。 小满转身远去之后，芒种急急匆匆地到来了。这个时候的麦田丰硕而美丽，像是一位 ③的青年人。人们望着饱满沉实的麦穗笑容满面。人们收获麦子之后，将一粒粒麦子裴进粮仓，作为养家糊口的粮食。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子运用了哪些修辞手法？请结合文本分析其表达效果。 20. 请结合文本，任选一个加点词语，分析其在文中的艺术效果。 （二）语言文字运用Ⅱ（本小题共2小题，9分） 阅读文字，完成下面小题。 赵树理是以“农民”的身份从事创作，实现创作主体身份重构的典型作家。赵树理虽然继承了鲁迅某些方面的风格，比如国民性批判，但他却未像鲁迅那样将乡村放在记忆里，而是 ① 。相对来说，鲁迅笔下的乡土 ② ，一些故事是情绪化和诗化的。而赵树理因为立足乡土，其重心也在乡土，身在其中，所以赵树理作品中的乡土政治生活的细节活灵活现，农民形象的塑造也处处显示着政治分析的理性。 ③ ，还有“十七年文学”时期的许多作家。柳青在创作《创业史》之前，就曾打起包袱，带着家人安家陕西皇甫村，甚至将户口迁到农村，在农村一住就是十数年，这才塑造出梁生宝这样的社会主义新农人形象，才写出新中国农民奔向社会主义集体化的满腔热情。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 22. 下列句子中的“这”和文中加点的“这”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 三仙姑这才下了个决心，把自己的打扮从顶到底换了一遍。 B. 你得把自己的想法说出来，不能总是这也行那也行。 C. 这种文明的惩罚，有时候会叫你继续到两小时以上。 D. 把你的鬼八卦收起吧！你不是说二黑这回了不得吗？ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “敬自己一杯”入选2025年度十大网络流行语，被定义为“人们在经历得失、直面生活后，对自我的接纳、肯定与和解”。“敬自己一杯”是考试失利后，擦干眼泪对自己说“没关系，下次再来”；是挑灯夜读时，给自己一杯热饮、一句鼓励的鼓励；是历经起伏后，放下焦虑、拥抱当下，与自己温柔相处的从容。这一杯，敬的是不完美的自己，也是在平凡日子里依然努力生长的勇气。 请结合材料与你的生活体验，谈谈对“敬自己一杯”的联想与思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $