10《兰亭集序》第2课时 课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

时间： 地点： 人物： 环境： 活动： 天气： 感慨： 良辰 美景 赏心 乐事 乐 岁在癸丑，暮春之初 会稽山阴之兰亭 群贤毕至，少长咸集 崇山峻岭，茂林修竹 清流激湍，映带左右 流觞曲水，一觞一咏 天朗气清，惠风和畅 游目骋怀，极视听之娱 记叙兰亭集会的盛况 作者依据什么说这次聚会“信可乐也”？（文章1、2段交代了哪些内容？） 佳节难得 聚地清雅 名士相聚 环境优美 活动雅趣 气候宜人 悦目赏心 复习导入 1 2 视、听之乐只是文人雅士追求的感官之乐。这种快乐是短暂的、瞬间的、简单的。那什么情感是持久而复杂的呢？ 预习检查 岂不痛哉！ 悲夫！ 夫/人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至； 语气词 互相交往 时间短暂 有的人 同“晤”，面对 随着 放纵 人的躯体 “取”，选取 不一样 静与动 欣喜 一时感到自得 人与人交往，很快便度过一生。有的人在室中晤谈，互相倾吐心里话；有的人把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束，狂放不羁。虽然人们(对生活的)取舍千差万别，(性情也有)沉静和躁动的不同，但当他们对所接触的感到欣喜，心里一时感到自得，(就感到)高兴和满足，(竟然)不知道老年将要到来； 新课讲授 兼词：“之于” 心怀。古今异义 adj.→n.，老年 等到他们对所得到的事物已经厌倦，感情也随着情况的变化而变化，感慨就随着这种变化有所不同了。过去感到喜欢的东西，很快就成为往事，(人)尚且不能不因这些引起心中的感触，何况(人的)寿命长短听凭造化，最终归于消灭！古人说：“死生也是一件大事啊。”这怎能不让人痛心啊! 及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 等到 求得 连接 过去 喜欢的东西 尚且 因为 引起 自然 adj.→n. 大事 到，及 长 归结 第三段所议论的中心问题是什么？（用原文回答） 死生亦大矣。 第三段最能体现作者情感的句子是哪一句？ 岂不痛哉! 作者由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同的生存状态。美丽的山水，尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。 但是不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。 由聚到散，由宴会而想到人生，顿生感慨：随着时光流逝，生命也终有尽期，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”的感觉。 7 俯仰一世，老之将至 人生短暂之痛 所之既倦，情随事迁 世事无常之痛 向之所欣，已为陈迹 往事不再之痛 修短随化，终期于尽 生死难测之痛 8 生与死每个人都将面对，那么当时动荡时期的魏晋士人们是如何看待生死的呢？ 9 魏晋风流：饮酒、服药、清谈、纵情山水、狂放不羁…… 或因寄所托， 放浪形骸之外。 或取诸怀抱， 悟言一室之内。 向内，深入内心世界，不务实际，聚众谈玄。 向外，寄情山水声色，不受世俗礼法约束。 10 《晋书·列传十九·刘伶》记载刘伶常驾鹿车，携美酒一路痛饮。还带了个仆人，让仆人扛把锄头，吩咐仆人道:“死便埋我。”爱酒至斯，如此放浪形骸可见其酒脱。 其时值刘伶任建威参军，一日于家中一丝不挂地饮酒，有客人来访，他也不回避穿衣，还狂笑道:“我以天地为栋宇，屋室为裤衣。诸君何为入我裤中?” 魏晋士人生死观 清代敦诚《挽曹雪芹》诗云“鹿车荷锸葬刘伶”。 11 人生一世间，忽若暮春草。 ——（汉魏）徐干《室思》 但恐须臾间，魂气随风飘。 ——（魏）阮籍《咏怀》 魏晋士人生死观 嵇康“今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。” ——《与山巨源绝交书》 追求清静无为、自由放任的生活。出世入仙和逃避现实的情调很浓。就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。更有许多人及时行乐、纵情声色。觉得死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死。 总结：“一死生”“齐彭殇” 魏晋士人生死观 两晋时期社会极剧动荡，统治集团内部互相倾轧，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。 “天下名士，少有全者”“孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。”天下名士，为了避祸保身，他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想消极虚无，寄情山水，笑傲山野。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。 14 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 发生感慨 把...看作一样 像 本来 面对 叹息哀伤 明白 把...看成一样 短命 一一记叙 即使 不同 ...的原因 读者 这篇文章 状语后置句 符契 adj.→n.虚妄之谈 adj.→n.虚妄荒诞的话 15 (我)每当看到古人(对死生)发生感慨的原因像符契那样相合，没有一次不对着这些文章叹息哀伤，(却)不能明白于心。(我)本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲啊！因此(我)一一记下当时与会的人(的姓名)，抄录下他们所作的诗篇。即使时代不同、世事各异，(但)触发人们情怀的原因大概是一致的。后世的读者，也将由这些诗文产生(一样的)感慨吧。 “固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。” 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 后之视今，亦犹今之视昔 后之览者，亦将有感于斯文 以今及古 以今推来 生死之事 千古同悲 难释怀 难开解 后复伤 总结：作者对生命进行再反思，生死之事，千古同悲 17 “痛”是对时间易逝的痛惜之情，“悲”是一种扼腕长叹，悲叹生命的有限和时间的无情；悲叹当时在士大夫阶层盛行的虚无主义思想；悲叹后人见今人之悲时的悲叹，引发深远的千古同悲。 作者的思绪从有限转入无限，跨越时空。也更显出王羲之的良苦用心，以及对生死的深刻思考。 痛——个体 生命短暂，生死难测 悲——人类 代代皆痛，永无休止 全文情景交融，文简而意深，作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了人生苦短，命运难测的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。文章强调作者“重死生”的观点，表明了以积极的态度对待人生。 文章主旨 情感 变化 乐 1-2段宴集盛况 良辰、美景、贤人、雅事 痛 3段写人生感慨 快乐短暂 生之无常 死之无奈 生命有限 悲 4段再反思，交代作序目的 宇宙永恒 人生短暂 体会一致 千古不变 小结:王羲之对生死进行深刻思考（人生态度） 课堂总结  1.王羲之将世人大体分为两类“静者”和“躁者”，并形象地概括了两类人的生活内容。“静者” ：“或取诸怀抱，悟言一室之内”；“躁者”：“ ， 。 ” 2.王羲之《兰亭集序》中感叹时间易逝，人生短暂的两句是： ， 。 3.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用“ ， ”两句话来批评。 4.王羲之《兰亭集序》中感慨后代的人看我们现在的事，也就像我们现在看过去的事情一样的两句是“ ， 。 ” 理解性默写 或因寄所托，放浪形骸之外 夫人之相与，俯仰一世。 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 后之视今，亦犹今之视昔 1、完成课时作业 2、预习下一课 作业布置 22 $