专题06 现代文阅读之信息类文本（期末真题汇编及押题预测，上海专用）高一语文下学期

专题06 现代文阅读之信息类文本 （24-25高一下·上海浦东新·期末）阅读下文，完成下面小题。 文学与“算法” ①人工智能的“算法”在自然科学领域成绩抢眼，现在又踏上文学舞台。许多人对于ChatGPT的表演啧啧称奇。请看这首诗歌——据说是ChatGPT为杭州写的古典诗： 杭州夜泊船，烟花繁星间。 阑干桥头立，望南山楼台。 江城三月雨，柳絮舞翠微。 故园空自怜，离愁更深时。 水村山郭远，烟树楼台高。 秋风吹不尽，归鸿声断处。 今宵月明中，故人未归处。 ②怎么样——想要鼓掌吗？相对于现代人普遍的古典诗词水准，应该说写得还可以。“还可以”的意思是，这是一首像模像样的古典诗，但是算不上经典性的杰作。这种状况正常，我们不能要求过多。然而，对于一位作家来说，其内心的目标并非仅仅是普普通通的文学，而是一流的好文学。 ③我要强调一下文学与一流的好文学之间存在的门槛。从文学的外行到开始发表作品，这意味着跨过一道门槛；从开始发表作品到写出一流的好文学，这意味着跨过又一道门槛。第二道门槛比第一道门槛高得多。这是许多领域的普遍状况。譬如，500个小时的训练大约可以相当成熟地掌握乒乓球技术；然而，即使付出10倍的努力——5000个小时的训练并不能保证跻身于一流乒乓运动员之列。 ④显然，ChatGPT可以胜任通常的文学生产，但它能否跨过第二道门槛写出一流的好文学？这个问题令人迷茫。要想回答这个问题，必须明确一个答案——什么是“一流的好文学”？ ⑤什么是一流的好文学？情节、人物、叙述语言、历史背景，宇宙之大、苍蝇之微，文学涉及的因素太多了，很难找到一个公约数作为普遍的标准。我们假设有这样一个标准，即创新指数的高低。 ⑥几乎所有作家都试图摆脱前辈作家的成功制造的阴影，重复他们的成功毋宁是失败。一流的好文学必定是创新的文学，这一点似乎毋需置疑。汉语语料库之中，“清风”和“明月”的组合并不少见，而“清风”衔接“污渍”，这种组合相当新颖——可是，这种创新难道没有问题吗？首先，美学标准就无法通过。必须意识到，创新周围同时分布另外一批或显或隐的尺度，美学的、历史的、更大范围的意识形态等。 ⑦看来，前无古人的创新不能完全作为一流好文学的标准，那能否寻找一些公认的范例，从众多经典作品之中概括出某种普遍的规律？遗憾的是，这种设想很快就会失败。文学史是发散性的，众多经典作品之所以成为经典的理由各不相同，几乎找不到清晰的公约数，不可比。 ⑧创新不是一个内涵清晰的概念，一流的好文学如同水中的倒影摇晃不定，ChatGPT 会不会感到为难？人工智能的“算法”必须事先确定一个目标。“算法”的意义是提供抵达这个目标的强大手段和工具。目标的模糊、摇摆乃至丧失可能使“算法”束手无策。“阿尔法狗”在围棋对弈之中的杰出表现已经人所共知。这种表现取决于一个确凿无疑的目标：按照围棋的规则赢棋。如果将这个目标稍作修改——如果设定的目标是“下出一盘让对手心情愉悦的棋”，“阿尔法狗”的“算法”如何着手？什么叫作“心情”？如何定义“愉悦”？“心情”和“愉悦”是一个常数还是如同股票那样在时刻浮动？这些问题未曾明确之前，“阿尔法狗”简直无法开机。 ⑨实际上，众多经典作品成为经典的理由各不相同，这些理由至少包含了不同的天时、地利、人和。远古时期无法诞生现今的长篇小说经典。这不仅因为当时语言简朴、传播媒介原始，同时还因为单纯的社会关系无法提供曲折的情节作为长篇小说的躯干。“天时”的意义上，长篇小说的经典只能是近代或者现代社会的产物。“地利”的意义不难理解：一部作品通常首先在某种地域文化背景之中获得肯定，进而赢得经典的荣誉并且踏上世界文学舞台。当然，我最想说的是“人和”。文学离不开“人”的经验体会、“人”的历史感受、“人”的不可代替的至亲至爱至痛至恨之情，如此等等。这恰恰是ChatGPT所匮乏的。ChatGPT的“算法”能否复制出“人和”——包括形形色色的“个人”——拥有的所有经验？哪一天如果ChatGPT可以提供众多经典作品各不相同的理由，那么，文学的人工智能时代就真正到来了。 （选自《ChatGPT：文学与“算法”》有删改） 1．第⑦段加点词“公约数”的含义是 。 2．作者认为一流好文学的标准很难判定，不属于他所提到的难点的一项是（   ） A．创新本身存在或隐或显的尺度限制。 B．文学涉及的因素多到没有普遍标准。 C．经典作品成为经典的理由各不相同。 D．从普通文学到经典文学跨越难度大。 3．以下符合文意理解的一项是（   ） A．人工智能生产的文学作品缺乏想象力，背离了文学创作的本质。 B．人工智能在文学创作上具有算法优势，但作品的水平存在局限。 C．人工智能已经能够完全取代人类作家，进行高质量的文学创作. D．人工智能无法理解和表达人类的情感，在文学创作上毫无价值。 4．本文论证层层推进、逻辑严密，请加以分析。 【答案】1．能够判定作品是不是一流好文学的统一标准。 2．D 3．B 4．本文从人工智能创作的诗歌作品谈起，提出普通的文学与一流好文学之间是存在门槛的，继而引入“什么是一流的好文学”的探讨。在探讨过程中，作者首先假设一流好文学的标准在于创新，又举“清风”与“污渍”的反例驳斥了这一假设；其后又试图从众多经典作品中概括普遍规律，然而又因经典作品成为经典的理由各不相同而失败。通过假设论证和事实论证明确了“文学的一流标准是难以明确的”的观点，加上尾段经典作品成为经典的理由有多重，尤其是“人和”这一涉及到个人经验感受的角度这一补充论证，更加严密地论证了人工智能虽有算法优势但在文学创作上受限。 【导语】本文探讨人工智能在文学领域的挑战与局限。开篇通过ChatGPT创作的古典诗引入主题，表明其虽能生成作品，但难以跨越至一流文学的门槛。通过对创新和经典作品难以界定的标准的论述，揭示了文学创作中没有统一标准的复杂性。文章强调了人工智能无法复制“人”在创作中的体验和情感的重要性。 1．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 在第⑦段中，作者提到“文学史是发散性的，众多经典作品之所以成为经典的理由各不相同，几乎找不到清晰的公约数，不可比”，这里的“公约数”指的是在众多经典作品中，能够被普遍接受并用来判定作品是否为一流好文学的共同标准或准则。由于每个经典作品成为经典的原因各不相同，因此很难找到这样一个统一的标准。此处用数学术语“公约数”比喻文学评价中普遍适用的统一标准，强调经典作品难以用单一规律概括。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.提到“创新本身存在或隐或显的尺度限制”，对应第⑥段中的“必须意识到，创新周围同时分布另外一批或显或隐的尺度，美学的、历史的、更大范围的意识形态等”。属于所提到的难点。 B.提到“文学涉及的因素多到没有普遍标准”，对应第⑤段中的“什么是一流的好文学？情节、人物、叙述语言、历史背景，宇宙之大、苍蝇之微，文学涉及的因素太多了，很难找到一个公约数作为普遍的标准”。属于所提到的难点。 C.提到“经典作品成为经典的理由各不相同”，对应第⑦段中的“遗憾的是，这种设想很快就会失败。文学史是发散性的，众多经典作品之所以成为经典的理由各不相同，几乎找不到清晰的公约数，不可比”。属于所提到的难点。 D.提到“从普通文学到经典文学跨越难度大”，虽然文中第③段提到了门槛的高低，但这并不是作者在讨论一流好文学标准难以判定时提到的难点。故不符合题干要求。 故选D。 3．本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 A.“缺乏想象力，背离了文学创作的本质”错误，文中并未提及人工智能作品缺乏想象力或背离文学创作本质，且作者肯定ChatGPT能创作“像模像样”的作品。 C.“完全取代人类作家”错误，文中并未提到人工智能能够完全取代人类作家，与第⑨段“ChatGPT匮乏人的经验”矛盾。 D.“人工智能无法理解和表达人类的情感，在文学创作上毫无价值”错误，文中并未提到人工智能在文学创作上毫无价值，比如第③段肯定其能完成“通常的文学生产”，只是指出其在一流好文学创作上有局限。 故选B。 4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 文章开头从ChatGPT创作的诗歌引入，这是一个具体的实例，用于引出关于文学与“算法”的讨论。 接着，文章逐步探讨一流好文学的标准。第⑤段提出一个假设，明确提出了以创新作为评判一流好文学的标准。第⑥段来驳斥这一假设，指出创新并非唯一标准。第⑦段进一步尝试从经典作品中找规律，看是否能概括出某种普遍的规律，但最终失败。 最后，第⑨段通过补充论证“人和”，进一步强调了人工智能在文学创作上的局限性。 （24-25高一下·上海青浦·期末）阅读下文，完成下面小题。 小明同学在学习“新文化运动”的相关历史和文学作品时，了解到我国曾多次进行文字改革，期间也有不少观点争锋，于是他查阅资料一探究竟。 材料一： ①与“历史是由胜利者书写的”这一流行说法形成鲜明对比的是，在现代中国文字改革这件事上，它记载的是“失败者”的历史；这些失败者包括陈独秀、鲁迅和钱玄同等人。我们醉心于这些积极发声的少数人所高举的轻巧的反传统大旗：用炽热、传播力极强、但本质上很天真的呼吁，号召人们废除汉字，用英文、法文、世界语或是某种罗马字母化的书写方案全面取代中文。同时，对于那些最终使得中国当代信息环境成为可能的人们，我们几乎一无所知：他们也是一群反传统者，其热情不亚于前者，但其工作主要属于技术层面，面对着一系列棘手的挑战。但最终取得了空前成功，且意义重大。对这些语言改革者来说，中文语言之现代化问题绝不像鲁迅和陈独秀所言，是一种严格的二元对立：应该生存还是毁灭？相反，真正的问题应当是：在现代，特别是现代信息时代下，汉字要生存，该如何做？ ②当我们将目光从这些汉字废除派人士过分简化的反传统主义移开，一部全新的汉语历史便进入我们的视野。有一个固然不够吸睛但显然更具活力的中文世界：图书馆索引卡片、电话簿、字典、电码本、速记机、铅字盘、打字机等——作为书面文字的基础构件，这些机械书写、检索、复制、分类、编码和传输系统使处于上层的“中文经典”得以运作。我们身处一个铺设了中文之管道和电线的空间之中。在20世纪初期，很多出版商和教育家对当时主流字典的平均检字用时诟病良多；图书馆学家感叹于翻查中文索引卡片的耗时之长；政府机构也苦于在庞大且不断增长的人口中检索姓名或人口信息的效率之低。如果这些问题被证明是无解的，或者说，如果最终无法设计出一台中文电报机、中文打字机或中文计算机，那么不论如何努力普及文字和推行白话文也不足以实现其最终目标：让中国走进现代世界。 （节选自《中文打字机：一个世纪的汉字突围史》，有删改） 材料二： ①“废除汉字”的主张，并不自钱玄同始，而是一股自晚清就开始的文化脉动。在近现代史上，最早以拼音文字取代汉字的是西方传教士。鸦片战争之后，西方传教士想在中国民间传播《圣经》，但中国民众多不识字，看不懂译成中文的《圣经》，于是他们就在厦门、汕头一带，推广一种用罗马文字拼写的当地方言。由于此种文字简单易学，且能直接拼读方言，故而流布极广，这应该是最早取代中国汉字的“新文字”。自然，传教士们创制推广新型文字的目的是为了传播教义，与中国汉字改革无关，但这给了中国知识分子很大启发。戊戌变法失败以后，随着政治危机的日渐深重，许多知识分子出于教化民众、开启民智的目的，对拼音字母倾注了更多的精力。还有另一部分人在不遗余力地提倡白话。梁启超、裘廷梁、陈独秀等人，将白话作为“教育民众的利器”。这两个运动构成了晚清语言、文字变革的主潮。固然这些文字改革的主要目的，都是出于政治宣传的考虑，但却从根本上动摇了汉字的权威地位，它至少使人们明白，在中国延续了数千年的汉字，并非是唯一神圣的文字。这对历来崇拜汉字、迷信圣贤经书的中国民众来说，无疑有着重要的启蒙作用。 ②对中国汉字实行毁灭性打击的是中国的无政府主义者。无政府主义诉求世界大同，主张消弭国家、民族和人我之界。要实现世界大同，就要先统一文字。五四新文化运动的主要人物都受无政府主义影响，或具有无政府倾向，在语言观上，他们继承早期无政府者们对语言问题的看法，正是情理中的事。但是长期以来，由于在审视“五四”文学革命时，隐掉了晚清无政府主义思潮这一支援性背景，致使钱玄同“废除汉字”的主张显得幼稚而莽撞，事实远非如此简单。就像鲁迅一再强调自己在《青年必读书》中告诫青年不读或少读中国书，是发自肺腑的沉痛之言，不是说说玩玩一样，钱玄同的“废除汉字”，也是基于自己认真严肃的思考。即使持重如胡适，也一再强调，提倡白话，是为了造就一种国语，为将来废除汉字，改用拼音文字作准备。鲁迅到30年代也没有改变对汉字的敌视态度，认为“方块字本身就是一个死症”，“是中国劳苦大众身上的一个结核，病菌都潜伏在里面，倘不首先除去它，结果只有自己死”。如果把这种沉痛之言，都看做是耸人听闻，或是“取法乎上，得乎其中”的斗争策略，显然将问题简单化了。因此我们只有将这股废除汉字的潮流与中国无政府主义思潮联系起来，寻绎其来龙去脉，才能看清其中的文化史线索。 （节选自《为什么要“废除汉字”？——兼对一种流行说法的辨证》，有删改） 5．对两则材料理解错误的一项是（   ） A．材料一认为陈独秀等人倡导使用字母化书写方案是反传统的，且把问题想得太过简单。 B．材料一认为若想让中国走向现代世界，就要设计出适用中文的电报机、打字机或计算机。 C．材料二认为钱玄同等人是无政府主义者，为了实现世界大同，就要废除汉字、统一文字。 D．材料二不认为“废除汉字”的主张只是为了取得新文化运动斗争胜利而采取的过激言论。 6．材料二节选自论文《为什么要“废除汉字”？——兼对一种流行说法的辨证》，根据材料二推测，这种“流行说法”可能的一项是（   ） A．“废除汉字”是大错特错的 B．“废除汉字”具有启蒙作用 C．“废除汉字”最终没有成功 D．“废除汉字”意义被低估了 7．分析材料一中第①段画线句的论证是否充分。 8．小明阅读两则材料后，在笔记中写道：“新文化运动的倡导者们和费孝通在《乡土中国》中的观点不谋而合，中国的劳苦大众不需要文字。”对此你认同吗？请和他分享你的看法。 【答案】5．C 6．A 7．不充分。 画线句批评陈独秀等人“天真”，但仅以“炽热、传播力极强”等描述性语言否定其主张，缺乏具体论据，没有合理的逻辑论证。 8．不认同。   理由：①新文化运动倡导者认为汉字是“死症”，但目的是批判汉字的繁难阻碍民众启蒙，而非否定文字本身。他们主张改革文字以便普及教育，文字改革以服务大众。 ②费孝通在《乡土中国》中提出乡土社会是“面对面社群”，依赖语言而非文字，但这是描述传统社会的状态，而非主张“不需要文字”。费孝通分析乡土社会的实际，不否认文字在现代社会的重要性。 【导语】这篇阅读材料以新文化运动时期的汉字改革为切入点，通过两则学术性材料展现了历史进程中关于汉字存废的复杂论争。材料一从技术革新角度，对比了激进废除派与务实改革派的差异；材料二则深入思想根源，揭示了无政府主义思潮对文字改革的影响。两则材料展现了历史变革中理想与现实、破与立的辩证关系，对理解中国现代化进程中的文化转型具有启示意义。 5．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 C.“认为钱玄同等人是无政府主义者”错误。材料二提到五四新文化运动人物“受无政府主义影响”或“具有无政府倾向”，但并未直接说钱玄同等人是无政府主义者。 故选C。 6．本题考查学生根据文章内容进行推理判断的能力。 材料二标题中“兼对一种流行说法的辨证”表明，“流行说法”与材料二观点存在对立。材料二强调“废除汉字”的主张有其历史背景和严肃思考，并非幼稚莽撞或斗争策略。由此推测，“流行说法”可能是否定“废除汉字”的合理性，认为其是错误的，如“大错特错”。 故选A。 7．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 首先表明观点，不充分。 材料一①段中句子认为陈独秀、鲁迅等人的呼吁“炽热、传播力极强、但本质上很天真”，主张“废除汉字，用字母化书写方案全面取代中文”是“过分简化的反传统主义”。但该句仅提出观点，未提供具体论据，既未说明其“天真”的具体表现，也未分析“反传统”的合理性或局限性，更未举例佐证其主张，过于表面的说理，缺少深入的分析。 因此，论证缺乏事实或逻辑支撑，不够充分。 8．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 （1）根据材料二“许多知识分子出于教化民众、开启民智的目的，对拼音字母倾注了更多的精力。还有另一部分人在不遗余力地提倡白话”“将白话作为‘教育民众的利器’”“认为‘方块字本身就是一个死症’”可知，新文化运动倡导者认为汉字阻碍启蒙和现代化，主张以更简易的文字取代汉字，本质是希望通过普及文字开启民智，并非否定文字的必要性。 （2）费孝通《乡土中国》指出，乡土社会是“熟人社会”，人们之间的沟通更多依赖于口语、肢体语言等非文字方式，这种面对面交流和口头传播已经足够满足日常沟通需求，文字往往不是必需的。但这是对传统乡土社会结构的客观描述，并非主张“劳苦大众不需要文字”。 综上，新文化运动倡导者是从推动现代化、启蒙民众出发，质疑汉字的形式而非否定文字本身；费孝通则是从社会结构角度分析文字的功能局限。小明误解了两者的核心主张，故而是错误的。 （24-25高一下·上海宝山·期末）阅读下文，完成小题。 ①“人物弧线”或曰“人物弧光”，译自英文Character Arc，罗伯特·麦基看来，“是人物的路线，是人物本身性格的发展轨迹或是变化，无论是变好还是变坏，从出发点到目的地，人的发展和变化将形成一条轨迹”。在以成长励志、救赎重生、畸变黑化等为主题的影视作品中，既需要展现人物个性，也需要勾勒人物心理变化和性格变化的轨迹，因此人物弧线表现的顺畅完美与否，就决定着人物形象立得住或崩塌，决定着影视叙事的成败。 ②“人物弧线”的理念滥觞于文艺复兴时期、成长于启蒙文学时期，在现实主义和现代主义文学中日渐成熟，在20世纪被电影人所吸纳，被罗伯特·麦基予以总结后广泛地应用于创作实践和影视批评，对塑造富有艺术魅力的丰盈人物形象居功厥伟。 ③在西方文学史上，人物塑造经历了从扁平人物到圆形人物的蜕变。在古希腊时期，《荷马史诗》中的阿喀琉斯、赫克托尔、奥德修斯等英雄形象，其性格往往是刻板定型的。而在悲剧作家埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯作品中，普罗米修斯和阿伽门农、俄狄浦斯和安提戈涅、美狄亚等都是性格鲜明但一成不变的。而亚里士多德认为人物性格应该与“被模仿的人”即与普遍规律一致，此时期戏剧中人物往往是“观念”的化身。在文艺复兴时期，作家们开始关注“现世的幸福”，关注人性，关注人物性格的流动性。 ④18世纪德国启蒙主义戏剧理论家莱辛，也认识到了戏剧创作中人物性格流动的意义，随着《浮士德》等作品横空出世，才打破了人物形象单一的局面，出现了丰满立体，性格复杂多变的人物形象。 ⑤至近代，美国戏剧理论家B·贝克曼在《戏剧动力》中提出了类似于“人物弧线”理论的“动态人物”理论，及至德国“成长小说”的出现以及福斯特“圆形人物”理论的出现，极大程度上促进了“人物弧线”理论的完善。 ⑥在今天，表现“人物弧线”已是小说家和剧作家们司空见惯的写作技巧。百年电影发展史中，“人物弧线”倍受重视，特别是当罗伯特·麦基在1997年出版的《故事：材质·结构·风格和银幕剧作的原理》中对电影弧线做出界定后，是否表现了人物性格发展轨迹或变化，就成为衡量很多作品优秀与否的圭臬。 ⑦人物弧线唯一特征就是变化，而性格单一，且缺乏性格变化的或变化趋近于静态的人物被称之为扁平人物。扁平人物几乎是大多数商业类型电影的标配，如《007》和《碟中谍》系列等冒险片、《侏罗纪公园》等恐怖片，主角都是被事件和矛盾冲突推着往前走的扁平人物。 ⑧而与之相对的圆形人物，强调人物性格多面性，也可分为静态的圆形人物和有人物弧线的动态的圆形人物。静态的圆形人物尽管性格丰富立体，但在同一部作品中，他的性格基本没有变化，如电影《复仇者联盟》系列中的反派灭霸。而有弧线的动态圆形人物，指人物随着遭遇的不公际遇与处境而随之发生变化，人物在刚开始出场时呈现着一种特定角色与性格，到经历诸多变故后，其性格乃至角色渐渐变成另一种类型。 ⑨而人物弧线变化要有内在联系与逻辑，否则会使人物的弧线流畅性和完整性受损，逆情悖理，脱离生活，事理与情理不通，导致角色行为浮夸失真，不能与观众共情共鸣，以至于剧作叙事线断裂，结构坍塌，成为有硬伤的作品。 ⑩人物弧光不能让它一蹴而就，要用充足的铺垫来逐步地表现人物心路历程，细腻而有层次的表现其变化缘由，符合人性嬗变的逻辑，真实可信。 ⑪人物之所以有“弧线”，是现实生活的复杂多变，在时时刻刻改变和雕塑着人的性格。优秀的影视作品大都会表现人物在特定环境中的成长或堕落，塑造具有弧线的圆形人物。黑格尔要求人物性格具有三个方面的特性：丰富性、明确性、坚定性，强调性格与环境的辩证关系，认为情境与情致发生矛盾冲突，激起人物的行动，推动人物性格的发展。而恩格斯也提出了“典型环境中的典型性格”这一现实主义文论的主张。就此而言，影视作品塑造个性突出、有弧线的“圆形人物”，即是对现实环境促使人性变化的展示和描摹。 9．下列对“人物弧线”相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“人物弧线”是指作品中人物性格的流动轨迹，关系到人物形象的塑造和叙事的成败。 B．发端于文艺复兴的“人物弧线”理论在20世纪被电影人吸纳，经罗伯特·麦基总结后，被广泛应用于创作实践和影视批评中。 C．“动态人物”理论、德国“成长小说”、福斯特“圆形人物”理论都促进了“人物弧线”理论的完善。 D．与扁平人物相对的圆形人物是具备完善的人物弧线变化的、动态的人物。 10．下列对原文论证的相关分析正确的一项是（   ） A．文章开篇用专家学者的观点对人物弧线的内涵进行阐释，为后文论述提供了事实论据。 B．文章介绍人物弧线理论时注重理论建构，并未涉及具体的圆形人物。 C．文章通过举例论证和比喻论证来对扁平人物和圆形任务进行论述，以突显人物弧线的特征。 D．文章结尾引述恩格斯的观点，明确了影视作品要塑造个性特出、有弧线的圆形人物的原因。 11．如今，“表现‘人物弧线’已是小说家和剧作家们司空见惯的写作技巧”，并非其原因的一项是（   ） A．可以动态展示人物心理变化和性格变化的轨迹，让人物形象更丰盈。 B．让故事情节更跌宕起伏，增加叙事魅力。 C．可以揭示人物性格与环境的辩证关系，作品对现实的关照性更强。 D．要有内在联系与逻辑，否则会使人物角色行为浮夸失真，剧作会有硬伤。 12．请分析本文的行文思路。 13．“现实生活的复杂多变，在时时刻刻改变和雕塑着人的性格。”请结合《哈姆莱特（节选）》中的以下两段文字，说说你对这个观点的理解。 哈姆莱特：生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵……这样，重重的顾虑使我们全变成了懦夫，决心的赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去了行动的意义。 奥菲莉娅：啊，一颗多么高贵的心是这样陨落了！朝臣的眼睛、学者的辩舌、军人的利剑、国家所瞩望的一朵娇花：时流的明镜、人伦的雅范、举世瞩目的中心，这样无可挽回地陨落了！ 【答案】9．D 10．D 11．D 12．首先，引用罗伯特・麦基观点界定“人物弧线”是人物性格发展轨迹，强调其对影视人物塑造与叙事成败的关键作用。  接着，梳理其发展历程：滥觞于文艺复兴，经启蒙文学、近代“动态人物”“圆形人物”理论推动，至罗伯特・麦基总结成为创作圭臬。  然后，区分扁平人物（无变化）与圆形人物（分静态、动态），突出动态圆形人物随处境变化的弧线特征。再提出创作要求：弧线需有逻辑、忌一蹴而就，否则致作品失败。  最后，揭示其现实根源：现实生活复杂多变塑造性格，呼应前文。 13．①现实困境引发性格挣扎：哈姆莱特“生存还是毁灭”的抉择，源于父亲被谋杀、母亲改嫁等现实的残酷。他从奥菲莉娅眼中的完美形象，陷入“重重的顾虑”，在“忍受”与“反抗”间摇摆，性格从果决转向思辨。②环境压力导致性格变形：宫廷虚伪、复仇重任等压力，塑造了他的矛盾性格。奥菲莉娅“一颗多么高贵的心是这样陨落了”的感叹，印证现实让曾经的“人伦雅范”失去行动勇气，其性格变化正是现实“雕塑”的结果。 【导语】这篇阅读材料围绕“人物弧线”理论展开系统论述，从概念界定、历史沿革、理论发展、类型对比到创作要求，构建了完整的理论框架。文章以罗伯特·麦基的定义开篇，通过纵向梳理从古希腊到现代的理论演变，横向对比扁平人物与圆形人物的特征，最后落脚于创作实践中的逻辑要求。论证方法上综合运用定义阐释、历史溯源、类型比较和引证权威，既呈现理论深度又兼顾实践指导性，体现了文艺理论研究的系统性和应用价值。 9．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D.“圆形人物是具备完善的人物弧线变化的”错，原文⑧段明确圆形人物“也可分为静态的圆形人物和有人物弧线的动态的圆形人物”，静态圆形人物“性格基本没有变化”，并非都“具备完善的人物弧线变化”。 故选D。 10．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“提供了事实论据”错，①段引用罗伯特・麦基的观点是“理论论据”，而非“事实论据”。 B.“并未涉及具体的圆形人物”错，⑦⑧段列举了《007》《复仇者联盟》等具体作品中的人物（如灭霸），并非“未涉及具体的圆形人物”。 C.“比喻论证”错，文中对扁平人物和圆形人物的论述用了“举例论证”，如《侏罗纪公园》《复仇者联盟》），但未使用“比喻论证”。 故选D。 11．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.是“人物弧线缺乏逻辑”的反面后果，并非“表现人物弧线”的原因。 故选D。 12．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 首先，文章开篇引用罗伯特・麦基“是人物的路线，是人物本身性格的发展轨迹或是变化”的观点，明确“人物弧线” 的内涵，并强调其“决定着人物形象立得住或崩塌，决定着影视叙事的成败”，点出其对影视作品的关键意义。 接着，梳理“人物弧线”的发展脉络：其理念“滥觞于文艺复兴时期、成长于启蒙文学时期”，在现实主义和现代主义文学中成熟，经近代“动态人物”理论、德国“成长小说”及福斯特“圆形人物”理论推动完善，最终因罗伯特・麦基的界定“成为衡量很多作品优秀与否的圭臬”。 然后，将“性格单一，且缺乏性格变化的扁平人物”与“强调人物性格多面性”的圆形人物对比，指出圆形人物分“静态”与“动态”，突出动态圆形人物“随着遭遇的不公际遇与处境而随之发生变化”的弧线特征。 再提出创作要求：人物弧线变化“要有内在联系与逻辑”，“不能让它一蹴而就，要用充足的铺垫”，否则会“使人物的弧线流畅性和完整性受损……剧作叙事线断裂，结构坍塌，成为有硬伤的作品”。 最后，揭示“人物之所以有‘弧线’，是现实生活的复杂多变，在时时刻刻改变和雕塑着人的性格”，点明其现实根源，呼应前文对人物弧线重要性的论述。 13．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①现实困境引发的性格挣扎：哈姆莱特面临的“生存还是毁灭”的抉择，源于现实的残酷，父亲被谋杀、母亲改嫁叔父、自身使命与人性弱点的冲突。这些复杂境遇使其从“朝臣的眼睛、学者的辩舌、军人的利剑”（奥菲莉娅眼中的完美形象），逐渐陷入“重重的顾虑”，变得犹豫、审慎，甚至被视为“陨落的高贵心灵”。现实的“暴虐毒箭”与“无涯苦难”，迫使他在“忍受”与“反抗”间摇摆，性格从果决转向思辨。 ②环境压力导致的性格变形：宫廷的虚伪、复仇的重任、对人性的失望，共同雕塑了他矛盾的性格。奥菲莉娅的感叹“一颗多么高贵的心是这样陨落了”，恰恰印证了现实环境对其性格的改变——曾经的“人伦雅范”因现实的复杂而失去行动的勇气，其性格弧线的变化正是现实困境“雕塑”的结果。 （24-25高一下·上海浦东新·期末）阅读下文，完成各小题。 材料一： 中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨，这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，越是民族的越是世界的。 （摘自《加快构建中国特色哲学社会科学》，有删改） 材料二： 不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论似乎进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语大多不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。 人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比。唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正是因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。 我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新？没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、讨论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。 中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有“水涸石露”的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古兴自学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。 （摘自《新诗百年探索与后新诗潮》，有删改） 14．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系，不过二者论述的重心并不相同。 B．借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识。 C．中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态，依然可为当代诗歌创作提供营养。 D．古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语，未落实处却包含鲜活的审美智慧。 15．“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。 16．文艺评论的语言往往呈现多样风格，根据材料二的几处画线句，分析材料二的语言特点。 【答案】14．B 15．①“己所不欲，勿施于人”，意思是自己不喜欢的，也不要强加给对方，体现了理性思辨和换位思考，以己度人的儒家智慧。 ②运用于国与国的交往中，强调互利共赢，能够体现中国立场、中国智慧和中国价值的理念。 ③为谋求中国与世界共同发展进步提供了思路和方法，具有俱进的当代价值。 ④它超越国界，体现了民族性和世界性的统一，能够为人类提供正确的精神指引。 16．①用“似乎”“大多”“不太”等表示不确定的词语，对当下艺术的情状表述得比较准确，体现语言的准确严谨； ②用比喻的修辞手法，把能吸收文化的传统比作胃，用“心跳”“泉眼”“窗户”等比喻中华诗歌传统的源泉和活力，体现语言的生动性； ③“水涸石露”既是取材于生活中的情景，又用结构对称的短语，体现语言的雅致与通俗兼具的特点。 ④作为“文艺评论”，本文兼顾了文学性和科学性的特点。 【导语】材料一论述了中华文化的独特性及其对世界文明的贡献，强调推动文化创新与民族性的重要性。材料二聚焦于当代新诗创作的困境，分析其“食洋不化”的原因，强调传统文化的复兴对创新的必要性。文章引导读者思考在现代社会如何处理传统继承与创新发展之间的关系，呼吁在利用外国文化时更重视本土传统。 14．本题考查学生概括分析材料内容的能力。 B．“借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性”错误，过于绝对，材料二第二段说的是“这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的”，可见原文并未完全否定借鉴西方诗歌对本民族诗歌的现代性的价值，但不能“单靠移植西方”。 故选B。 15．本题考查学生分析运用材料的能力。 ①由题干可知，首先要理解“己所不欲，勿施于人”的思想内涵。这两句话体现了换位思考的古代哲学大智慧，适用于人与人之间。 ②它适用于国与国之间，为解决“我国和世界发展面临的重大问题”提供了体现“中国智慧”“中国价值”的伦理方案，展现了中华文明对构建和谐人际关系与国际秩序的重要贡献，从而被国际社会广泛认同和接受。 ③它为中国与世界的发展提供了新思路，中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，需要与时俱进、推陈出新。把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。 ④它有助于民族性，解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。 16．本题考查学生理解句子含义鉴赏语言特点的能力。 ①“似乎”一词表达了不确定性，暗示当代新诗创作与理论的困境并非绝对，而是作者的主观感受。这种表述严谨，避免了绝对化的判断。“大多”表明并非全部东方文化传统与汉语都不能向西方转化，留有例外空间。这种表述与“不太”一样把握了分寸和程度，具有科学性，符合实际情况。 ②比喻生动，将文化传统比作“胃”，形象说明中华文化吸收外来文化的能力。 用“心跳”“泉眼”比喻传统的生命力，富有诗意。 ③结构对称的四字短语“师洋师古”“水涸石露”等表述富有文采和节奏感，高雅精致，富有底蕴，与取材于生活的词语“两扇窗户”“不至于”“应当”等巧妙融合，可谓雅俗共赏。 ④语言表达严谨准确体现了科学性，比喻修辞生动形象，体现文学性。 （24-25高一下·上海长宁·期末）阅读下文，完成下面小题。 ①有个孩子问为什么中国古代建筑是木结构，而欧洲人却用石头造屋？ ②这是一个不太好回答的问题。当然不是中国人不会使用石头，也不是石材匮乏的缘故。从宫殿栏杆台阶到乡间的石板路，石拱桥，华夏大地上到处都能找到关于石头的记忆。反过来想，欧洲建筑以石头为主，也并非表示人家不懂木作手艺，更不是他们那片土地上缺少木材。早在公元一世纪，罗马人维特鲁威就在《建筑十书》中记述了木材的采伐和加工。 ③有一种解释是人类最初将木材作为主要建筑材料是受制于技术条件。因为在金属工具的雏形阶段，处理木材相对显得容易。这种说法显然是把石头建筑的出现推至于木建筑之后，也就是说欧洲的建筑文明应该晚于中国。可是想想那些希腊神庙（更不用说埃及金字塔），有关“最初”的自豪感不免令人生疑，其实这上边很难认定孰先孰后。 ④问题抑或在于不同的人居理念？还真有那么一说。有人正是从木材的温润质感与石头冰冷中看出了不同的生活意趣。有人不惮其烦地论证木结构建筑如何暗合农耕文化的田园诗意，好像石头城堡只能称作吸血鬼骑士的文化符号。还有人把中国建筑匀称流畅的线条视如天地人的和谐之境，而把注重体积感和立面装饰的西方建筑看作是一味张扬等等。 ⑤建筑史著作里经常充满了诸如此类似是而非的说法，前卫学者喜欢将传统文化与时尚趣味一锅乱炖，而这本身也成了一种时尚。难道人们真是为了观念而栖居？如果要打捞旧日的诗意也该听听“约之阁阁，椓之橐橐”（《诗·小雅·斯干》的歌吟，筑版夯土的农民工绝不会想着“回归自然”什么的，造屋正是为了避除风雨虫害，何曾成了风雅之赏？可是真的没有主观因素吗？ ⑥中国建筑为什么不用石头用木头？大人告诉那孩子那是为了赶时间，不像你吃饭作业都磨磨蹭蹭。用石头造房子太慢，在古代光是石料加工和运输就是旷日持久的劳役。罗马彼得大教堂造了整整一百年，巴黎圣母院造了一百八十多年，而德国的科隆大教堂前后耗时竟达六百年之久，神是永恒的，不妨天长地久耗下去。可是钟情于现世的中国人绝对等不起，尤其是中国的皇帝和官员们。中国历史上每一次改朝换代都是一番大兴土木，嵯峨相间的宫殿，一转眼就起来了，实在是靠了木结构的施工便利。换作西方人凿石垒堡的搞法，怕是皇帝等到死也住不进宫里。对了，皇帝死后的寝宫倒是万古永恒的石头建筑，他们大多即位之初就开始建造自己的陵墓，那档子破事可以搞上几十年。 ⑦所以，开皇二年（582年），隋文帝下诏营建新都。宇文恺奉诏，只用了短短的一年就建成了大兴城（长安）。而明代永乐皇帝迁都北京，营造宫殿只用了四年光景（精雕细刻的紫禁城也只用了十几年）。当然，造得快也毁得快。并不都是“楚人一炬”，戍卒未叫人心早已浮动。中国历史上从来不乏重新洗牌的机缘，天变不足畏，风水轮流转，别说生不逢时没人给你机会。中国人以生命的尺度调节做事情的节奏，并不是发觉落后于西人之后，才有了大跃进的思维。现在不也有刚盖了十年十几年的大楼都炸了的事吗？ ⑧“人生忽如寄，寿无金石固”，所以留不下城堞和穹顶，留下了一堆沉痛的文字。 17．第②段“记忆”的含义是 。 18．对本文理解符合文意的一项是（   ） A．对于木结构建筑暗合农耕文化田园诗意这一说法，作者给予了部分的肯定。 B．作者认为中国建筑线条匀称流畅，但不如西方建筑注重体积感和立面装饰。 C．第⑤段画线句中的“时尚”指将传统文化与当下趣味糅合在一起的时髦做法。 D．中国古代木建筑难以保存，原因在于频繁战争的破坏和木质材料的自身特点。 E．文末“人生忽如寄，寿无金石固”，强调在有限时间里提升生命价值的主旨。 19．对于开篇孩子的疑问，作者认为“这是一个不太好回答的问题”。综观全文，不是因为建筑材料、_______、人居理念等方面的问题，而是因为_______。 20．概括本文的行文思路。 【答案】17．石头工程留下的痕迹、遗址等 18．C 19． 技术条件 反思本民族文化的缺陷和不足是件困难的事 20．以提问开篇，引出中国古代建筑为何多为木结构这一话题。 接着对各种说法进行质疑。 在此基础上得出：木结构为快速更迭提供便利，迎合了对现世享乐的追求。 篇末点出“留不下”与“留下”的反差，发人深省。 【导语】本文以建筑材质为切入点，巧妙揭示中西文化差异。作者先破后立，通过否定技术、资源等表层解释，批驳“田园诗意”等浪漫化解读，最终落脚于木结构与中国现世精神的深层关联——“造得快也毁得快”的速朽特质，恰是“钟情于现世”的鲜活注脚。行文既有考据的严谨，又饱含人文哲思。 17．本题考查学生准确理解词语含义的能力。 作答时首先要注意需要理解的句子在文本中所在的位置，结合上下文扩展内容，有助于理解把握。 结合上下文“从宫殿台基、栏杆到乡间的石板路、石拱桥，华夏大地上到处都能找到关于石头的记忆”，可见“记忆”是指这些“宫殿台基、栏杆”“乡间的石板路”“石拱桥”等留存的痕迹。由此可推断出这里的“记忆”并非人的印象这一本义，而是着重取其“痕迹”之内涵，故应是指“石头工程和建筑工程的痕迹、遗址”。 18．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A.“作者给予了部分的肯定”错误。第④段作者用“不惮其烦”“好像”暗含对“木结构建筑暗合农耕文化田园诗意”说法的讽刺，未予肯定。 B.“但不如西方建筑”错误。第④段仅描述“有人将中国建筑线条视为和谐，西方建筑看作张扬”，未比较优劣，且作者质疑此类观点。 D.“原因在于频繁战争的破坏和木质材料的自身特点”错误。第⑦段提到木建筑“造得快也毁得快”，但未归因于“战争破坏”或“材料特性”；“楚人一炬”仅为局部例证。 E.“强调在有限时间里提升生命价值的主旨”错误。末句“人生忽如寄”强调人生短暂，故建筑不求永恒，从而与西方石建筑对比，非“提升生命价值”的励志主旨。 故选C。 19．本题考查学生筛选信息及理解重要句子的含义的能力。 解答此类题目，可从以下几个角度分析：角度一，从句中不同的关键词语分析其丰富含意；角度二，从句子内部结构的层次性分析其丰富含意；角度三，从句内句外两个层面分析其丰富含意；角度四，从因果关系分析其丰富含意。题目设计到对文本结构层次的梳理及对层意的概括。 ①本题要求理解“这是一个不太好回答的问题”的含义，以填空题“不是因为……而是因为……”的形式出现。结合第③段“有一种解释是人类最初将木材作为主要建筑材料是受制于技术条件……可是，想想那些希腊神庙（更不用说埃及金字塔），‘有关最初’的自豪感不免令人生疑，其实这上边很难认定孰先孰后”可知第一空应填“技术条件”； ②结合“中国人以生命的尺度调节做事情的节奏，并不是发觉落后于西人之后，才有了大跃进的思维。现在不也有刚盖了十年十几年的大楼都炸了的事吗？”“‘人生忽如寄，寿无金石固’，所以留不下城堞和穹顶，留下了一堆沉痛的文字”，可见第二空应填写“反思本民族文化的缺陷和不足是件困难的事”。 20．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①本文以孩子提问“为什么中国古代建筑是木结构，而欧洲人却用石头造屋”开篇，引出核心话题。由此可归纳出第一层思路：以提问开篇，引出中国古代建筑为何多为木结构这一话题。 ②作者随后通过否定技术条件限制、石材匮乏等表面原因，如第②段“当然不是中国人不会使用石头，也不是石材匮乏的缘故”等，并质疑“人居理念”的玄虚解释，如第④段“有人正是从木材的温润质感与石头冰冷中看出了不同的生活意趣”，指出这些说法“似是而非”。由此可归纳出第二层思路：接着对各种说法进行质疑。 ③作者接着通过中西方建筑耗时对比，如“罗马彼得大教堂造了整整一百年”“明代永乐皇帝迁都北京，营造宫殿只用了四年光景”，以“实在是靠了木结构的施工便利”的论断揭示木结构施工便利能快速满足改朝换代的需求，暗合中国人“以生命的尺度调节做事情的节奏”的现世心态。由此可归纳出第三层思路：在此基础上得出：木结构为快速更迭提供便利，迎合了对现世享乐的追求。 ④结尾，作者以“人生忽如寄，寿无金石固”点明木结构的短暂性与文字传承的永恒性，形成“留不下城堞和穹顶，留下了一堆沉痛的文字”的深刻反差。由此可归纳出第四层思路：篇末点出“留不下”与“留下”的反差，发人深省。 （24-25高一下·上海·期末）晨晨在学习过《红楼梦》《林教头风雪山神庙》《促织》《祝福》之后，对小说这一文体有了更为浓厚的兴趣，想进一步学习小说艺术，老师给了他一篇专业论文的节选（材料一）。请跟随他进行阅读并完成后面小题。 材料一： ①一篇或一部小说思想艺术上的高低、得失，其衡量的标准、尺度，是多种多样、不拘一格的。如表现现实、历史的广度、深度；故事情节是否独特、让人注目；揭示社会人生问题的深浅、新旧，还有一条是：有没有创造出鲜活、独特、纯熟的人物形象。这最后一条，既是衡量小说的尺度，更是小说的一个准则。一部小说，不可能达到所有的艺术标准，符合几条也可以成为优秀作品，但对人物形象的要求却是不变的、必须的。当然，这是对纯小说或高雅小说的一种“苛求”，对通俗小说、类型小说则可另作别论。 ②新时期以来四十多年的小说发展，探索突进，沉浮起伏，是最有建树和实力的一种文体。创作产量，作家阵容，文学积累，今天已达到一个新的高度。在小说的内容、思想和艺术上，亦有不断的拓展和提升。但在小说文体的内在构成中，人物形象却成为一个凸显的难点、盲点、弱点。这一问题1990年代就已出现，但迄今未能“突围”与解决。我们在林林总总的小说文本中，很难看到那种突出而有力的人物形象，看到的往往是影子、碎片、木偶似的人物形象。小说越来越向故事倾斜，出现某种通俗化倾向；小说的思想内涵受到削弱，那种形而上的思想被排斥；小说的审美境界遭遇冲击，失去了让人想象、创造的艺术空间。 ③在小说的“人物、故事、环境”三大元素中，“人物”是第一要素、决定性要素。这是小说与故事的首要区别，是现代小说与传统小说的根本分野。小说的人物中心论与“文学是人学”理论是一脉相承的。文学是人学的内涵，指的是文学展示的是人的生存与实践，表现的是人的言行与精神，研究的是人的现实与历史乃至未来。中外古今的优秀文学，概莫能外。钱谷融在《论“文学是人学”》中指出：“我们说过，在文学领域内，一切都决定于怎样描写人，怎样对待人，真正的艺术家决不把他的人物当作工具，当傀儡，而是把他当成一个和他自己一样的有着一定的思想感情、有着独立个性的人来看待的。”这里他揭示了文学创作的中心目的，是人的真理，是人与时代、社会和阶级（阶层）的关系。时间已然过去六十多年，但这些论述历久弥新。 ④在1990年代之后的文学发展中，小说在回归写实主义、走向多元共存的态势下，其本质特征、创作方法和叙事形式等方面，发生了深刻而微妙的变化，而变化最大的是人物观念与人物形象。如1990年代初期，王安忆在她的《我的“四不”原则》中，宣示了她新的小说观念“四不要”，即小说创作“不要特殊环境特殊人物”“不要材料太多”“不要语言的风格化”“不要独特性”。首当其冲的就是环境中的人物，其实作家并没有轻视或者否定人物形象，只是认为个性化、特殊化人物是有缺陷和问题的，而应当表现人物的普遍性与必然性，如人性、人格与命运等。新世纪之后，阎连科发表了他的“神实主义”宣言，提出了现实的真实与精神的真实的尖锐问题。他认为，人物的性格、言行等是一种表面的甚至虚幻的现象，而人物的灵魂、精神才是更本真、深层的存在。李洱在人物塑造上有独辟蹊径的追求，他在2015年的一篇文章中说：“现在的小说，不再是塑造人物，而是用质疑的目光去‘写人物’：通过一个普通的人的观察和描写，来表现人在现代社会中的困境，写出他微薄的希望，他在尘世中的无奈、绝望。”这里他强调的是写人物的生存与精神困境，现代人一种普遍性、宿命性状态。 ⑤小说的人物问题，是一个复杂的社会、理论、文学等多种因素“并发”的结果。现代社会的市场化、科技化、世俗化，在解放人的同时，又把人投入另一种物质和精神的“围城”。人从神坛跌落下来，“天帝死了”“人也死了”，人成为动物的人、生物的人。文学理论与文学创作，逐渐扬弃了现实主义个性化、典型化理论，但又没有建构起新的人物理论来。还有出版社、期刊社追求“好看”“好读”的小说，一味引导作家滑向重“故事”轻“人物”的迷途。很多作家不再重视了解人、熟悉人、研究人的文学基本功，人物资源的贫乏导致了创作的乏力。 （节选自《中国当代文学研究》2023年第4期） 材料二： 《中国当代文学研究》目录 —— 文学史研究 ——1950 年代的文学宣传 —— 以《文学书刊介绍》《文学书籍评论丛刊》为例 …… 黄发有/1 社会分层与农村青年文化人 —— 兼论路遥研究及其重要小说               ………… 牛学智/45 —— 文学现象研究 ——我们就生活在这样的文学里 —— 近期长篇小说创作中的 “现实题材” ……… 孟繁华/77 人物形象塑造的 “突围” 与路径 —— 小说创作探索之一                       ………… 段崇轩/89 —— 作家作品研究 ——“姿本”的较量和灵魂的颜值 —— 读舒雅《她的姿本时代》              …… 张学昕 朴峻麟/140 一个春天的童话 —— 细读铁凝小说《哦，香雪》               ………… 张伯存/165 21．晨晨读完材料一去寻找原文，翻开选文所在期刊目录（材料二），确定原文标题应是（   ） A．《1950年代的文学宣传》 B．《我们就生活在这样的文学里》 C．《人物形象塑造的“突围”与路径》 D．《一个春天的童话》 22．晨晨想通过论文关键词来准确定位本篇论文的研究对象与核心议题，他最不可能看到的关键词是（   ） A．人物形象 B．小说主体性 C．突围路径 D．当代文学 23．对材料一中各家观点理解正确的一项是（   ） A．钱谷融认为作品中的主人公相对于作者有其独立性。 B．王安忆认为个性化的人物形象对小说而言毫无意义。 C．阎连科的“神实主义”放弃了对于人物性格的要求。 D．李洱提倡以质疑精神突破传统理论对于写作的束缚。 24．能够依据文意作出的一项推断是（   ） A．对于小说而言，人物形象是不可或缺的评价标准。 B．通俗小说往往故事性强，思想贫弱，想象力不足。 C．“文学是人学”奠定了小说人物中心论的理论基础。 D．要建构起新的小说人物理论需要去市场化、科技化。 25．晨晨读到李洱的观点时想到了鲁迅的《祝福》，不禁赞叹鲁迅对小说人物形象的理解具有远超其时代的现代性。请结合第④段画线句，与《祝福》中“我”的形象，分析其赞叹的理由。 【答案】21．C 22．D 23．A 24．B 25． （1）《祝福》以第一人称“我”的视角展开叙事，从一个普通人的视角来观察封闭愚昧的鲁镇社会，让读者更有身临其境之感。 （2）面对祥林嫂的不幸乃至死亡，“我”却无能为力。鲁迅正是通过“我”体现启蒙知识分子的迷茫与无力。 （3）在《祝福》中，鲁迅揭示了祥林嫂悲剧的必然性，人们身处于痛苦与麻木中，看不到希望。 （4）《祝福》的主题触及当时中国人的普遍问题，具有李洱强调的“普遍性、宿命性状态”。 （5）鲁迅通过“我”的观察、质疑与逃避，描绘出启蒙知识分子的精神困境，《祝福》对于“我”的刻画，正可以用来印证百年之后以李洱为代表的当代文学的新理念，故而晨晨才会赞叹其具有超越时代的现代性。 (前面四点任选其中两点分析即可，最后一点回应题干) 【导语】材料一指出，人物塑造是衡量小说重要尺度，但当代文学却面临人物形象扁平化、碎片化的困境。文章通过钱谷融“文学是人学”的理论根基，以及王安忆、阎连科、李洱等作家对人物塑造的革新实践，揭示现代小说在市场化冲击下的矛盾与突围可能。材料二目录则暗示本文标题为《人物形象塑造的“突围”与路径》，为读者提供理论与实践的双重参照。 21．本题考查学生对文章标题和文本信息的分析、运用的能力。 材料一围绕小说创作中人物形象塑造的问题展开，指出当前小说人物形象塑造存在难点、盲点、弱点，且探讨了如何“突围”与解决这一问题。   A.《1950年代的文学宣传》，从材料二可知其主要涉及1950年代文学宣传相关，与材料一核心的小说人物形象塑造话题无关，所以不是原文标题。 B.《我们就生活在这样的文学里》，该标题对应的是近期长篇小说创作中的“现实题材”研究，并非聚焦于小说人物形象塑造，不符合材料一内容，不是原文标题。 C.《人物形象塑造的“突围”与路径》，材料一重点阐述了小说人物形象成为难点、盲点、弱点，且迄今未能“突围”与解决等内容，与该标题强调的人物形象塑造“突围”及路径高度契合，所以是原文标题。 D.《一个春天的童话》，这是对铁凝小说《哦，香雪》的细读，与材料一关于小说人物形象塑造整体论述的内容不同，不是原文标题。 故选C。 22．本题考查学生理解重要概念，概括中心意思的能力。 A.根据材料一第①段“有没有创造出鲜活、独特、纯熟的人物形象”可知，这是衡量小说的尺度和准则；根据第②段提到“在小说文体的内在构成中，人物形象却成为一个凸显的难点、盲点、弱点”可知，这里也围绕小说中人物形象存在的问题展开论述；根据材料二的目录里“人物形象塑造的‘突围’与路径”相关标题可知，总体上“人物形象”贯穿论文始终，是核心内容之一，所以该词会是关键词。 B.材料一第③段明确提出：“在小说的‘人物、故事、环境’三大元素中，‘人物’是第一要素、决定性要素” ，这一论述将人物置于小说创作的核心地位，而“小说主体性”的本质正是围绕“人”的主体价值展开——即小说通过塑造人物来体现对人性、社会的思考。钱谷融在《论“文学是人学”》中强调“真正的艺术家决不把他的人物当作工具，当傀儡，而是把他当成一个和他自己一样的有着一定的思想感情、有着独立个性的人来看待”，这直接指向人物在小说中的主体地位，与“小说主体性”中“人作为主体”的内涵高度契合。因此“小说主体性”与论文研究内容相关，会是关键词。 C.根据材料一第②段提到人物形象问题“迄今未能‘突围’与解决”可知，这里明确了需要寻找解决问题的路径；同时材料二目录中原文标题为《人物形象塑造的“突围”与路径》，直接点明“突围”是核心议题。因此“突围路径”与论文研究内容相关，会是关键词。 D.材料一节选内容主要围绕“人物形象”展开，是对中国当代小说创作中人物形象塑造问题的研究；“当代文学”属于领域划分，仅作为论文讨论的时间背景出现，而非核心议题，所以“当代文学”最不可能作为研究对象与核心议题出现。 故选D。 23．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“个性化的人物形象对小说而言毫无意义”错误。原文说“作家并没有轻视或者否定人物形象”，王安忆“只是认为个性化、特殊化人物是有缺陷和问题的，而应当表现人物的普遍性与必然性”，但并没有说个性化的人物形象对小说而言毫无意义，表述过于绝对。 C.“放弃了对于人物性格的要求”错误。阎连科提出“神实主义”，认为人物的灵魂、精神才是更本真、深层的存在，但并不是放弃了对于人物性格的要求，而是更注重深层精神。 D.“提倡以质疑精神突破传统理论对于写作的束缚”错误。李洱强调的是“用质疑的目光去‘写人物’”，通过一个普通人的观察和描写，来表现人在现代社会中的困境，可见他的“质疑目光”侧重表现“现代人的生存困境”，而非“突破传统理论束缚”。 故选A。 24．本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 A.“人物形象是不可或缺的评价标准”错误。根据原文“这是对纯小说或高雅小说的一种‘苛求’，对通俗小说、类型小说则可另作别论”可知，这说明对于通俗小说等，人物形象并非不可或缺的评价标准，选项“小说”扩大范围。 B.根据原文“小说越来越向故事倾斜，出现某种通俗化倾向；小说的思想内涵受到削弱，那种形而上的思想被排斥；小说的审美境界遭遇冲击，失去了让人想象、创造的艺术空间”，由此可以合理推断出通俗小说往往故事性强，思想贫弱，想象力不足。 C.“奠定了小说人物中心论的理论基础”错误。根据原文“小说的人物中心论与‘文学是人学’理论是一脉相承的”可知，这里只能说它们是“一脉相承的”，但不能得出“文学是人学”奠定了小说人物中心论的理论基础。 D.“要建构起新的小说人物理论需要去市场化、科技化”错误。材料指出文学理论与文学创作扬弃了现实主义个性化、典型化理论，但又没有建构起新的人物理论，并没有提及要建构新的小说人物理论需要去市场化、科技化。 故选B。 25．本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 （1）原文李洱强调“通过一个普通的人的观察和描写”。《祝福》恰以“我”这一普通人视角观察鲁镇社会，这与李洱的理念相契合。以“我”的视角叙事，打破了启蒙者的神圣光环，增加真实性，能让读者如同置身于鲁镇，通过“我”的眼睛直面社会的愚昧，跟随“我”更真切地感受故事中的情境。体现了鲁迅对小说人物形象理解的前瞻性。 （2）原文李洱提到“写出他微薄的希望，他在尘世中的无奈、绝望”。《祝福》中“我”作为一个具有一定启蒙思想的知识分子，在祥林嫂向“我”询问灵魂等问题时，“我”支支吾吾无法给出确切的回答；面对祥林嫂的悲惨遭遇直至死亡，“我”也没有能力改变她的命运。这正体现了李洱所说的人在社会中的无奈，也就是启蒙知识分子的迷茫与无力。这种困境超越了具体时代，具有永恒的普遍性，显示出鲁迅对人物形象理解的超越时代性。 （3）在《祝福》中，鲁迅揭示了祥林嫂悲剧的必然性。鲁迅认为“四叔的呵斥”“柳妈的迷信”“众人的冷漠”等一起“逼死”了祥林嫂， 祥林嫂之死是社会共同作用的必然结果。在鲁镇这个社会环境中，人们处于痛苦与麻木的状态，他们对祥林嫂的不幸遭遇冷漠旁观，甚至成为了迫害祥林嫂的帮凶。这反映了当时中国人普遍存在的精神状态，即身处封建礼教的束缚中却不自知，看不到生活的希望。 （4）原文李洱强调要写出“现代人一种普遍性、宿命性状态”。《祝福》的主题触及当时中国人的普遍问题，祥林嫂“捐门槛仍被排斥”“最终冻毙街头”等情节，将个人悲剧升华为封建礼教下底层女性的普遍命运。鲁迅不将悲剧归因于个人恩怨，而是指向整个社会结构的压迫，这种“必然性”的书写与李洱强调的“普遍性困境”高度一致——个体在宏大的社会规训面前，往往陷入无法挣脱的宿命。这种宿命感在当代文学中仍是核心议题，体现了鲁迅对小说人物形象理解的超前性。 （5）而“我”作为故事的观察者和参与者，通过“我”的观察、质疑与逃避等行为，展现了启蒙知识分子的精神困境，这种困境也是当时社会的普遍写照；而祥林嫂的悲剧本质是“人如何被异化”的命题，这与李洱关注的“现代社会对人的围困”本质相同。鲁迅以文学的方式，将具体的历史悲剧转化为对人性、社会的永恒叩问，使其作品具有跨越时代的思想穿透力；这与李洱百年后提出的“现代人精神困境”创作理念相契合，体现了鲁迅对小说人物形象理解的超前性，也就是晨晨赞叹的具有远超其时代的现代性。 (前面四点任选其中两点分析即可，最后一点回应题干) （24-25高一下·上海杨浦·期末）阅读下文，完成小题。 ①我们在讨论“家”的定义时不能不看到，除经济、政治、法律等因素外，家庭无疑也受到礼和道德社会行为规范这些人们观念内容的约束。“家”是一种观念上的认同感和归属感，是一种个人心态上的体验和感受。奥地利历史学家迈克尔·米特罗尔所著《欧洲家庭史》中所说：“不受印象和观念的影响，将家庭当作一个专业研究的主体去考虑是不可能的，同时，不唤起读者个人经历和个人问题的记忆而描述家庭也是不可能的。”这种“印象和观念”有两方面的内容，除了研究者和读者自身外，更为重要的是古人对家的印象以及影响社会风尚的家族意识，这种观念和意识是家族的形态和制度的反映。 ②由于世家、供养之家结构小的关系，在人们的思想观念中也常常表现出相应的心态，“妻儿父母”是汉人常挂在嘴边的话题，从普通人到帝王，都表现出很强的室家观念。 ③汉人常常提及“人情”。人情即重小家、顾念父母妻儿。汉初赵相贯高坦言：“人情宁不各爱其父母妻子乎？”汉武帝对方士说过：“嗟乎，吾诚得如黄帝！吾视去妻子如脱屣耳。”除了得道升仙的诱惑外，帝王也羁绊于恋妻子的世俗人情。汉高祖起兵，投书沛中父老陈述利害：“沛今共诛令，择可立立之，以应诸侯，即室家完。不然，父子俱屠，无为也。”城中即应高祖之命而降。昆阳之战前，绿林军见莽军强盛，“皆惶怖，忧念妻孥”，光武斥责说：“今不同心胆共举功名，反欲守妻子财物邪？”一句话激怒了众将。由于人情之所在，“妻子保堂室，使我无百忧”，是人们常见的心态。 ④汉人顾及小家、顾念妻子，而不重大家，不重宗族的利益。主父偃扬言：“臣结发游学四十余年，身不得遂，亲不以为子。昆弟不收，宾客弃我……”他怨父母、怨昆弟、怨宾客，唯独不及妻与子，也确实代表了一些人对家、对族的看法。如主父偃之流做事不顾家族利益、不顾诸室安危者并不是个别的。新莽末年，刘秀兄弟起兵，南阳刘氏“诸家子弟恐惧，皆亡逃自匿，曰‘伯升杀我’。”追随刘氏兄弟的李通，为应“刘氏复兴，李氏为辅”之谶而求富贵，成功之日，却付出了其父李守在长安之家、南阳兄弟、门宗六十四人被杀的代价。邓晨追随内弟刘秀起兵，新野邓氏冢墓被焚，“宗族皆恚怒”。这样“捐亲戚”求富贵的人并不是少数。 ⑤汉人求进取的心态往往溢于言表，不加掩饰。观《史记》和两汉书中的人物，各色人等，不论贵贱，不分男女老幼，“大丈夫”“鸿鹄之志”“富贵毋相忘”等豪言壮语常挂在嘴边。项、刘见秦始皇帝，项羽有“彼可取而代之”的雄心，刘邦有“大丈夫当如此”的感叹。为人佣耕的陈胜有“鸿鹄之志”，“贫不事事”的陈平也有“得宰天下”的志向。女子薄姬少时与管夫人、赵子兒姊妹间也有“先贵毋相忘”之约。刘邦自己有“大丈夫”之心，激励属下为自己卖力时也常言此，对自己不太喜欢的儿子惠帝也寄予鸿鹄之望，为戚夫人而悲歌曰：“鸿鹄高飞，一举千里。羽翮已就，横绝四海。” ⑥好大言、尚武求富贵的精神状貌，是与当时社会等级流动的活跃有关，而等级流动的活跃与否，又与其所处时代的家族结构和观念紧密联系。汉人只重小家不重族氏，因此也不重等级和出身。补《史记》的褚先生说：“丈夫龙变。《传》曰：‘蛇化为龙，不变其文，家化为国，不变其姓。”这段话是当时社会等级流动活跃的生动写照。褚先生又说：“士不必贤世，要之知道，女不必贵种，要之贞好。”将“丈夫龙变”与不必“贤世”“贵种”联系在一起，正是当时人们的室家观念对社会的精神面貌产生影响的根由。小家既是系累，也易摆脱。汉代的族制不发达，使得个人的约束性也少，故而整个社会的精神面貌豪放有活力，个人进取心强，好大言，重气尚武。 ⑦到了魏晋时代。个人的和小家庭的室家观念已为强调大家族利益的族类意识所取代。人们以家族为本位，重视门第观和血统论。这一时期人们的出仕或免役都是以“族”或“门”为主体。魏晋动乱之际聚众起兵或迁徙者，莫不举族而动，那种如汉代一些不顾家族安危的情况很难见到了。人们常将倾宗覆族视为最大的忧患，保家族而牺牲个人，为社会所称道。两汉风气质朴尚武，魏晋人以谨慎重文为本。魏晋时代是士族为主导的时代，士族以其家族文化上的优越区别于凡庶之族，文化不但是其起家发达的根本，出仕的需要，也是其保持家族门第和家道久远的保证。 ——节选自阎爱民《汉晋家族研究》 26．第②段中加点词室家观念在文中的具体内涵是： 27．对第⑤段“汉人求进取的心态往往溢于言表”的原因分析不正确的一项是（   ） A．根本上是受汉代的家族结构和观念的深刻影响。 B．小家庭内部制度尚不发达，对个人的约束力少。 C．汉人不重族氏，从而更适应社会等级的活跃流动。 D．世家、供养之家特殊的家庭结构影响人们的观念。 28．文中包含大量引用论证，对其特点和效果分析正确的一项是（   ） A．引用的内容直接或间接呼应论述的关键概念。 B．第③段引用不同的史料从相同角度论证观点。 C．第④段详细引用人物的语言是为了剖析人物心理。 D．第⑤⑥段所引用的经典语句具有相同的风格特点。 29．第①段提出“家是一种观念上的认同感和归属感”，分析本文如何围绕此观点展开论述。 30．汉代士人“个人进取心强”。汉代以外也有类似现象。从《鸿门宴》《齐桓晋文之事》《谏逐客书》中任选一位作者或文中一位人物，结合作品，分析其如何体现这一心态。 【答案】26． 重视以父母妻儿为核心的小家庭，顾念亲情而非宗族大家利益的人情观念。 27．D 28．A 29． ①开篇提出观点“家是一种观念上的认同感和归属感”； ②其次论述汉代“小家观念”的具体表现：重小家、顾念亲属；轻宗族、重个人利益； ③接着论述小家观念对社会心态的影响：催生“求进取”心态； ④最后对比魏晋家族观念的转变，反向强化观点。 30．示例： 《谏逐客书》的作者李斯就具有“进取心态”。 ①他无视秦王因宗室谗言下达的逐客令，列举秦史上客卿功绩，如商鞅变法、张仪破纵等，表面驳斥“非秦者去，为客者逐”的偏见，本质上是为自己这类“客卿”争取政治权利，体现了士人突破阶层限制的主动意识，呼应了文中的“汉人只重小家不重族氏，因此也不重等级和出身”。 ②他直言“泰山不让土壤，故能成其大”，主张吸纳人才方能成就霸业，实则暗喻自己“愿为太山土壤、河海细流”的政治抱负，生动诠释了“个人进取心强，好大言，重气尚武”的时代精神。 【导语】这篇以“家”的观念认同为核心，通过对比汉代”室家观念”与魏晋“族类意识”，揭示了家庭结构对社会精神面貌的塑造作用。汉代重小家庭、轻宗族的特点造就了尚武进取的社会风气，而魏晋士族本位则形成重文保守的群体性格。文中大量征引史籍，既佐证观点又还原历史语境，展现了家庭观念与社会文化的互动关系。 26．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 依据第②段“妻儿父母是汉人常挂嘴边的话题”及第③段“人情即重小家、顾念父母妻儿”，可知“室家观念”指向对小家、对父母、妻子、儿女的重视；依据第④段“汉人顾及小家、顾念妻子，而不重大家，不重宗族的利益”可知汉人的“室家观念”眷念“小家”，而非宗族或大家族利益。可以概括为“重视以父母妻儿为核心的小家庭，顾念亲情而非宗族大家利益的人情观念”。 27．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 D.“世家、供养之家特殊的家庭结构影响人们的观念”错误。原文说“由于世家、供养之家结构小的关系，在人们的思想观念中也常常表现出相应的心态，……都表现出很强的室家观念”，可知“世家、供养之家结构小”是汉代室家观念形成的背景，但并非“个人进取心强”的直接原因。 故选D。 28．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“从相同角度论证观点”错。第③段引用贯高、汉武帝、汉高祖与沛县百姓、光武帝等不同身份人物的言论，从帝王、将相、平民等不同角度论证“重小家”的普遍性；且汉武帝的话“若得升仙才舍妻儿”是从反面角度与其他正面例子互补的。 C.“是为了剖析人物心理”错。第④段引用主父偃、李通等语言是为论证“汉人不顾家族利益、重小家”，而非“剖析人物心理”。 D.“具有相同的风格特点”错。第⑤段引用《史记》人物的豪言壮语，风格直白豪迈；第⑥段引用褚先生的议论，风格偏向哲理分析，二者风格不同。 故选A。 29．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①开篇提出观点：“‘家’”是一种观念上的认同感和归属感，是一种个人心态上的体验和感受”，强调“家”的本质是“观念上的认同感和归属感”，并引用《欧洲家庭史》强调研究家庭需关注古人观念。 ②其次论证了汉代“小家观念”的具体表现。第②③段以“妻儿父母”为核心，通过赵相贯高、汉武帝等例子，说明汉人“人情”即重视小家庭的心态，甚至帝王也受此羁绊；第④段以主父偃、追求刘秀兄弟起兵为例，论证汉人常为个人或小家庭利益牺牲宗族，体现对“小家”的认同高于“大家族”。 ③第⑤⑥段指出汉人因重小家、轻宗族，形成“求进取、好大言”的精神面貌，论证了小家观念对社会心态的影响。 ④第⑦段以魏晋为例，说明此时“大家族利益取代小家观念”，人们重视门第与血统，与汉代形成对比，反向凸显汉代“小家观念”的独特性，进一步论证“家”的观念对社会的影响。 30．本题考查学生利用文本信息分析解决问题的能力。 示例：选择《谏逐客书》的作者李斯。 ①李斯开篇列举秦国四代君主重用客卿的史实“昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋”，这些客卿均非秦国人，却凭借才能助秦国“并国二十，遂霸西戎”。他以历史为据，驳斥“非秦者去，为客者逐”的偏见，本质上是为自己这类“客卿”争取政治权利，这种对“等级出身”的蔑视，与文中“汉人只重小家不重族氏，因此也不重等级和出身”呼应，体现了士人突破阶层限制的主动意识。 ②李斯以“太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”比喻君主广纳贤才的重要性，表面是劝谏秦王，实则暗喻自己“愿为太山土壤、河海细流”的政治抱负，与文中汉代主父偃“结发游学”以求“亲不以为子，昆弟不收”的逆袭心态类似，均是通过“才学”实现阶层跃升，呼应“汉代的族制不发达，使得个人的约束性也少，故而整个社会的精神面貌豪放有活力，个人进取心强，好大言，重气尚武。” （24-25高一下·上海静安·期末）阅读下文，完成下面小题。 “人设”：视觉时代创作新手法 李皓颖 ①中文语境中的“人物设定”一词已经在文学、游戏、动漫等创作领域广泛应用。自古以来，人们就习惯性地将外貌、穿着等视觉特征与个人的性格和内心世界联系在一起。传统小说中也经常通过外貌描写，来向读者直观地传递关于人物的身份、个性等信息。在当下，这一现象被放大并系统化，图像成为构建人物的重要工具。 ②“人设”的直接源头是日文，这一词语和日本ACG文化工业有着密切的关系。ACG是Animation（卡通动画）、Comics（漫画）、Game（游戏）的合并简称。在ACG产业中，人物设定图往往是吸引观众的第一要素。角色的发型、服饰、眼神等细节都在第一时间向观众展示了其性格特征和身份定位。这样的设定使得观众可以迅速识别角色，理解其性格乃至可能的叙事脉络。相比之下，文字的外貌描写过于冗长，也不够直观。而且视觉要素是观众在进入故事之前接触到的第一个要素，往往需要依赖这些视觉要素来吸引观众的兴趣，进而才能激发他们深入了解角色及故事的欲望。 ③经过ACG产业的长期积累，“人设”不仅是单纯的视觉呈现，更是一个精心构建的视觉符号系统。每一件服饰、每一种发型、每一个面部表情，都可能成为某种性格特征或行为模式的视觉符号，从而帮助观众快速理解角色。比如，看到双马尾，就会想到“傲娇”；看到粉色头发，就会想到“粉切黑”（“腹黑”）。像这样，视觉符号与人物性格、情感或叙事相对稳定地连接在一起。当然，这并不是说两者会严格且固定地对应。同样，利用观众的预期，巧妙地、“反套路”地运用这些设定，同样会带给用户有趣新奇的体验。总之，“人设”作为一个视觉符号系统，是一种新的创作工具。 ④在ACG文化工业中，“人设”一旦确定，整个生产流程都需要严格遵循这一标准。以游戏为例，当主创团队讨论完毕、原画师做出角色设定图之后，各个部门就要根据这一设定开始工作了：编剧要写出符合设定的故事，建模工程师要依据设定来创作3D模型，动画组要根据设定来绘制动画……由于要尽可能缩短工期，这些工作往往是同时交织着进行。因此，角色设定必须具有可依凭的标准。 ⑤为“人设”编写故事的人，往往不只是“某个”编剧，而是“一组”编剧。在编剧组中，角色的行为逻辑必须被确定清楚，以确保即使团队成员发生更替，角色依然具有连贯性。现如今，制作周期长的游戏、动画等作品越来越多，成员的更替尤其频繁，有时甚至会出现后期整个编剧组已经没有初创成员的情况。这时，如果没有明确的角色行为标准，角色就很容易因编剧的个人理解偏差而脱离角色设定。甚至即使作品有唯一的原作者，随着时间的推移，也可能因为作者对角色的理解发生变化而导致设定的偏离，这种变化往往会遭到读者的指责。总之，“人设”不仅依赖于个人编剧的理解和想象，它还需要具备更强的集体共识，以确保角色形象不被轻易改变。 ⑥从这个角度来说，“人设”的创作实际上涉及的是个人创作与集体创作的关系问题。个人创作依赖于作者本人的独特视角和对世界的洞察力，我们通常把这些称为个性化、异质化；集体创作则需要集体共识，包括历史上积累的共识（如设定数据库）和当前对特定角色的共识（也就是这个角色的“人设”）。在个人创作的漫画、小说等作品中，尽管角色不一定必须遵循集体编剧的规则，但这些创作仍然受设定数据库的影响。在产业制作的背景下，一旦某个作品进入IP体系之后，就依然会进入工业化流程之中。只要被工业化了，就变成了一个团队的创作。只要变成团队创作了，就需要统一共识。在这种情况下，“人设”只有在一定程度上被标准化了，团队之间才有可能变得协调。 ⑦因此，个人创作与集体创作之间并不矛盾，二者可以共存，而且在当下这个时代必将共存。在这个文艺产品空前丰富的时代，纯粹的个人创作在很多时候难以支撑起整个创作市场，许多作品多多少少都需要借助“人设”，而“人设”正是集体共识积累出的符号系统。“同人创作”就是一个典型例子，“同人”现在如此流行，部分是因为借用已有的“人设”太便利了。“同人创作”可能会包含着个人色彩，但其离不开集体创作的框架和共享的设定。 31．下面对于“人设”解释不正确的一项是（   ） A．“人设”指在文学、游戏、动漫等领域应用的“人物设定”。 B．“人设”强调视觉符号与人物形象的稳定连接和固定对应。 C．“人设”属于视觉符号系统，同时也是一种新的创作工具。 D．“人设”要“设定”，角色设计要遵从标准确保形象统一。 32．根据第④⑤段内容，分析“角色设定必须具有可依凭的标准”的原因。 33．结合⑥⑦段，分析“人设”创作涉及的“个人创作与集体创作”的关系。 34．网络文学创作中的外貌描写将大大减弱：请据全文推测这一说法是否成立。 【答案】31．B 32．①确保角色形象的统一性与一致性：首先设定角色，是确保创作团队成员更替时，角色能保持连贯性； ②即使是唯一作者，作者对角色的理解也可能发生变化导致设定偏离，提前设定标准可确保角色形象不被轻易改变。 33．①个人创作突显作者的个性和特质，集体创作则需要达成共识； ②个人作品进入IP体系，变成集体创作，需有形成共识，要达成共识，“人设”就必须标准化； ③个人创作难以支撑整个创作市场，许多作品需要借助集体共识积累出的“人设”； ④流行的二次创作的“同人”作品，离不开集体创作的框架和共享的“人设”。 34．成立。因为： ①传统文学作品创作，作家假定读者对人物所知甚少，遂通过外貌描写刻画人物特征； ②网络文学创作，“人设”已成为人所共知的一部分，无需详细展开外貌描写； ③文字描写不如视觉直观，较难吸引观众兴趣。所以网络文学的外貌描写减弱。 【导语】这篇文章以“人设”为切入点探讨视觉时代创作变革。从ACG产业分析“人设”作为视觉符号系统的标准化、集体化特征，对比传统文学创作，展现当代文化工业中个人与集体创作的辩证关系，反映文艺创作从个体化向产业化转型趋势，论述有理论深度与现实意义，对理解当代文化生产机制具启发价值。 31．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 B.“视觉符号与人物形象的稳定连接和固定对应”错误。根据第③段明确提到“这并不是说两者会严格且固定地对应”，即视觉符号与人物性格的连接并非“固定对应”。 故选B。 32．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 ①根据原文第⑤段“在编剧组中，角色的行为逻辑必须被确定清楚，以确保即使团队成员发生更替”，可知，制作周期长的作品常面临编剧团队人员变动，若没有明确标准，后期成员可能因个人理解偏差导致角色脱离设定。根据原文第④段“在ACG文化工业中……角色设定必须具有可依凭的标准”，可知，角色设定确定后，编剧、建模、动画等多个部门需同步开展工作。若没有统一标准，各环节容易因理解偏差导致角色形象混乱，影响生产效率。 ②根据原文第⑤段“甚至即使作品有唯一的原作者，随着时间的推移，也可能因为作者对角色的理解发生变化而导致设定的偏离，这种变化往往会遭到读者的指责”可知，即使是唯一作者，作者对角色的理解也可能发生变化导致设定偏离，提前设定标准可确保角色形象不被轻易改变。 33．本题考查学生对文本信息分析运用的能力。 ①根据“个人创作依赖于作者本人的独特视角和对世界的洞察力，我们通常把这些称为个性化、异质化；集体创作则需要集体共识，包括历史上积累的共识（如设定数据库）和当前对特定角色的共识（也就是这个角色的‘人设’）”可知，个人创作依赖作者独特视角和洞察力，强调个性化、异质化；集体创作需要“集体共识”，包括历史积累的设定数据库和当前对角色的具体共识。 ②根据原文第⑥段“在产业制作的背景下，一旦某个作品进入IP体系之后……团队之间才有可能变得协调。”可知，当个人作品进入IP体系或工业化流程，必须通过“人设标准化”实现团队协作。编剧组需统一角色行为逻辑，避免因人员变动导致形象分裂。 ③根据原文第⑥段“集体创作则需要集体共识，包括历史上积累的共识（如设定数据库）和当前对特定角色的共识”，可知，即使是个人创作，也会受“设定数据库”影响。根据原文第⑦段“纯粹的个人创作在很多时候难以支撑起整个创作市场……而‘人设’正是集体共识积累出的符号系统”纯粹的个人创作难以支撑市场，需借助“人设”这一集体共识符号系统。 ④根据原文第⑦段“‘同人创作’就是一个典型例子……但其离不开集体创作的框架和共享的设定”可知，同人创作虽融入个人创意，但必须基于原作“人设”的框架和共享设定体现了个人与集体的共存。 34．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 成立，原因如下： ①原文第①段提到“传统小说中也经常通过外貌描写，来向读者直观地传递关于人物的身份、个性等信息”。在传统文学创作里，作家假定读者对人物初始认知少，需借助外貌描写（如服饰、神态等细节）构建人物形象，让读者了解角色身份、性格，这是传统文学刻画人物的重要手段。 ②原文第③段指出“经过ACG产业的长期积累，‘人设’不仅是单纯的视觉呈现，更是一个精心构建的视觉符号系统……视觉符号与人物性格、情感或叙事相对稳定地连接在一起”。网络文学受ACG文化影响，“人设”已成为创作者与读者共享的视觉符号体系，像“双马尾”关联“傲娇”、“粉发”关联“腹黑”等，读者可通过这些符号快速理解人物，无需传统文学那样详细展开外貌描写。且原文提到“在集体创作情况下，设定已经成为人所共知的系统的一部分，无需详细展开”，可知，网络文学创作常融入工业化、集体创作逻辑，“人设”作为标准化内容，让外貌描写的功能被符号共识替代。 ③原文第②段强调“相比之下，文字的外貌描写过于冗长，也不够直观。而且视觉要素是观众在进入故事之前接触到的第一个要素，往往需要依赖这些视觉要素来吸引观众的兴趣，进而才能激发他们深入了解角色及故事的欲望”，可知，网络文学处于视觉文化盛行的环境，读者更易被直观的视觉符号吸引，文字外貌描写因“冗长、不直观”，在吸引读者效率上远不及视觉化“人设”，创作者为适配读者习惯，会减少外貌描写篇幅。从原文第④⑤段可知，网络文学若与IP开发（如改编动漫、游戏）联动，需遵循“人设”标准化流程。为保证跨媒介（文字、图像、影视等）创作中角色形象统一，文字创作会简化外貌描写，优先强化“人设”符号，避免因详细文字描写造成理解偏差，这也推动了外貌描写的减弱。 （25-26高一下·上海·期末押题）阅读下文，完成下面小题。 文学与“算法” ①人工智能的“算法”在自然科学领域成绩抢眼，现在又踏上文学舞台。许多人对于ChatGPT的表演啧啧称奇。请看这首诗歌——据说是ChatGPT为杭州写的古典诗： 杭州夜泊船，烟花繁星间。 阑干桥头立，望南山楼台。 江城三月雨，柳絮舞翠微。 故园空自怜，离愁更深时。 水村山郭远，烟树楼台高。 秋风吹不尽，归鸿声断处。 今宵月明中，故人未归处。 ②怎么样——想要鼓掌吗？相对于现代人普遍的古典诗词水准，应该说写得还可以。“还可以”的意思是，这是一首像模像样的古典诗，但是算不上经典性的杰作。这种状况正常，我们不能要求过多。然而，对于一位作家来说，其内心的目标并非仅仅是普普通通的文学，而是一流的好文学。 ③我要强调一下文学与一流的好文学之间存在的门槛。从文学的外行到开始发表作品，这意味着跨过一道门槛；从开始发表作品到写出一流的好文学，这意味着跨过又一道门槛。第二道门槛比第一道门槛高得多。这是许多领域的普遍状况。譬如，500个小时的训练大约可以相当成熟地掌握乒乓球技术；然而，即使付出10倍的努力——5000个小时的训练并不能保证跻身于一流乒乓运动员之列。 ④显然，ChatGPT可以胜任通常的文学生产，但它能否跨过第二道门槛写出一流的好文学？这个问题令人迷茫。要想回答这个问题，必须明确一个答案——什么是“一流的好文学”？ ⑤什么是一流的好文学？情节、人物、叙述语言、历史背景，宇宙之大、苍蝇之微，文学涉及的因素太多了，很难找到一个公约数作为普遍的标准。我们假设有这样一个标准，即创新指数的高低。 ⑥几乎所有作家都试图摆脱前辈作家的成功制造的阴影，重复他们的成功毋宁是失败。一流的好文学必定是创新的文学，这一点似乎毋需置疑。汉语语料库之中，“清风”和“明月”的组合并不少见，而“清风”衔接“污渍”，这种组合相当新颖——可是，这种创新难道没有问题吗？首先，美学标准就无法通过。必须意识到，创新周围同时分布另外一批或显或隐的尺度，美学的、历史的、更大范围的意识形态等。 ⑦看来，前无古人的创新不能完全作为一流好文学的标准。那能否寻找一些公认的范例，从众多经典作品之中概括出某种普遍的规律？遗憾的是，这种设想很快就会失败。文学史是发散性的，众多经典作品之所以成为经典的理由各不相同，几乎找不到清晰的公约数，不可比。 ⑧创新不是一个内涵清晰的概念，一流的好文学如同水中的倒影摇晃不定，ChatGPT会不会感到为难？人工智能的“算法”必须事先确定一个目标。“算法”的意义是提供抵达这个目标的强大手段和工具。目标的模糊、摇摆乃至丧失可能使“算法”束手无策。“阿尔法狗”在围棋对弈之中的杰出表现已经人所共知。这种表现取决于一个确凿无疑的目标： 按照围棋的规则赢棋。如果将这个目标稍作修改——如果设定的目标是“下出一盘让对手心情愉悦的棋”，“阿尔法狗”的“算法”如何着手？什么叫作“心情”？如何定义“愉悦”？“心情”和“愉悦”是一个常数还是如同股票那样在时刻浮动？这些问题未曾明确之前，“阿尔法狗”简直无法开机。 ⑨实际上，众多经典作品成为经典的理由各不相同，这些理由至少包含了不同的天时、地利、人和。远古时期无法诞生现今的长篇小说经典。这不仅因为当时语言简朴、传播媒介原始，同时还因为单纯的社会关系无法提供曲折的情节作为长篇小说的躯干。“天时”的意义上，长篇小说的经典只能是近代或者现代社会的产物。“地利”的意义不难理解：一部作品通常首先在某种地域文化背景之中获得肯定，进而赢得经典的荣誉并且踏上世界文学舞台。当然，我最想说的是“人和”。文学离不开“人”的经验体会、“人”的历史感受、“人”的不可代替的至亲至爱至痛至恨之情，如此等等。这恰恰是ChatGPT所匮乏的。ChatGPT的“算法”能否复制出“人和”——包括形形色色的“个人”——拥有的所有经验？哪一天如果ChatGPT 可以提供众多经典作品各不相同的理由，那么，文学的人工智能时代就真正到来了。 （选自《ChatGPT：文学与“算法”》 有删改） 35．第⑦段加点词“公约数”的含义是____________ 36．作者认为一流好文学的标准很难判定，以下不属于他所提到的难点的一项是（   ） A．创新本身存在或隐或显的尺度限制。 B．文学涉及的因素多到没有普遍标准。 C．经典作品成为经典的理由各不相同。 D．从普通文学到经典文学跨越难度大。 37．以下符合文意理解的一项是（   ） A．人工智能生产的文学作品缺乏想象力，背离了文学创作的本质。 B．人工智能在文学创作上具有算法优势，但作品的水平存在局限。 C．人工智能已经能够完全取代人类作家，进行高质量的文学创作。 D．人工智能无法理解和表达人类的情感，在文学创作上毫无价值。 38．第③段画线句的论证很有特色，请对此加以分析。 39．本文论证层层推进、逻辑严密，请加以分析。 【答案】35．能够判定作品是不是一流好文学的统一标准。 36．D 37．B 38．画线句采用举例（或类比）论证和对比论证，通过日常的乒乓球训练事例，说明了训练时长的增加只能确保基本技术的掌握，而无法保证能进入一流选手的行列。进而生动形象地说明了进入文学的门槛容易而进入一流好文学的难度很高。 39．本文从人工智能创作的诗歌作品谈起，提出普通的文学与一流好文学之间是存在门槛的，继而引入“什么是一流的好文学”的探讨。在探讨过程中，作者首先假设一流好文学的标准在于创新，又举“清风”与“污渍”的反例驳斥了这一假设；其后又试图从众多经典作品中概括普遍规律，然而又因经典作品成为经典的理由各不相同而失败。通过假设论证和事实论证明确了“文学的一流标准是难以明确的”的观点，加上尾段经典作品成为经典的理由有多重，尤其是“人和”这一涉及到个人经验感受的角度这一补充论证，更加严密地论证了人工智能虽有算法优势但在文学创作上受限。 【导语】本文探讨人工智能在文学领域的挑战与局限。开篇通过ChatGPT创作的古典诗引入主题，表明其虽能生成作品，但难以跨越至一流文学的门槛。通过对创新和经典作品难以界定的标准的论述，揭示了文学创作中没有统一标准的复杂性。文章强调了人工智能无法复制“人”在创作中的体验和情感的重要性。整篇文章通过层层递进的逻辑，论证了人工智能在文学创作中面临的挑战及其未解的问题。 35．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 在第⑦段中，作者提到“文学史是发散性的，众多经典作品之所以成为经典的理由各不相同，几乎找不到清晰的公约数，不可比”，这里的“公约数”指的是在众多经典作品中，能够被普遍接受并用来判定作品是否为一流好文学的共同标准或准则。由于每个经典作品成为经典的原因各不相同，因此很难找到这样一个统一的标准。 36．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.提到“创新本身存在或隐或显的尺度限制”，对应第⑥段中的“必须意识到，创新周围同时分布另外一批或显或隐的尺度，美学的、历史的、更大范围的意识形态等”。 B.提到“文学涉及的因素多到没有普遍标准”，对应第⑤段中的“什么是一流的好文学？情节、人物、叙述语言、历史背景，宇宙之大、苍蝇之微，文学涉及的因素太多了，很难找到一个公约数作为普遍的标准”。 C.提到“经典作品成为经典的理由各不相同”，对应第⑦段中的“遗憾的是，这种设想很快就会失败。文学史是发散性的，众多经典作品之所以成为经典的理由各不相同，几乎找不到清晰的公约数，不可比”。 D.提到“从普通文学到经典文学跨越难度大”，虽然文中提到了门槛的高低，但这并不是作者在讨论一流好文学标准难以判定时提到的难点。 故选D。 37．本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 A.“人工智能生产的文学作品缺乏想象力，背离了文学创作的本质”错误，文中并未提及人工智能作品缺乏想象力或背离文学创作本质。 C.“人工智能已经能够完全取代人类作家，进行高质量的文学创作”错误，这与文中的观点相悖，文中并未提到人工智能能够完全取代人类作家。 D.“人工智能无法理解和表达人类的情感，在文学创作上毫无价值”错误，文中并未提到人工智能在文学创作上毫无价值，只是指出其在一流好文学创作上有局限。 故选B。 38．本题考查学生分析论证特色的能力。 举例论证：作者通过“500个小时的训练大约可以相当成熟地掌握乒乓球技术；然而，即使付出10倍的努力一5000个小时的训练并不能保证跻身于一流乒乓运动员之列”这一个具体事例，说明技能掌握与达到高水平之间的差距。 对比论证：通过对比500小时与5000小时的训练效果，强调即使付出更多努力，也不一定能达到一流水平。 类比论证：将乒乓球训练与文学创作进行类比，说明从开始发表作品到写出一流好文学的难度远高于从外行到发表作品的难度。 39．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 文章开头从ChatGPT创作的诗歌引入，这是一个具体的实例，用于引出关于文学与“算法”的讨论。 接着，文章逐步探讨一流好文学的标准。第⑤段提出一个假设：“什么是一流的好文学?……我们假设有这样一个标准，即创新指数的高低。”这里明确提出了以创新作为评判一流好文学的标准。第⑥段通过“清风”与“污渍”的例子来驳斥这一假设，指出创新并非唯一标准，因为美学标准、历史背景等因素也需要考虑。第⑦段进一步尝试从经典作品中找规律，看是否能概括出某种普遍的规律，但最终失败，因为“文学史是发散性的，众多经典作品之所以成为经典的理由各不相同”。 最后，第⑨段通过补充论证：“文学离不开‘人’的经验体会、‘人’的历史感受、‘人’的不可代替的至亲至爱至痛至恨之情，如此等等。这恰恰是ChatGPT所匮乏的。”这里通过补充论证，进一步强调了人工智能在文学创作上的局限性，特别是无法复制“人和”所涉及的个人经验感受。指出经典作品成为经典的原因包含“天时、地利、人和”，特别是“人和”涉及个人经验感受，这是ChatGPT所匮乏的，从而进一步论证了人工智能在文学创作上的局限性。 文章论证层层推进、逻辑严密。 （24-25高一下·上海宝山·期末）阅读以下材料，完成下面小题。 材料一： 乡贤祭祀古已有之，《礼记·祭义》中即有“祠先贤于西学①”的记载。汉代出现了祭祀“阙里之先贤”的情形，但此时尚无“乡籍”概念。唐代出现专门崇祀乡里贤者的先贤祠堂。宋元时期，乡贤祭祀发展，“贤”与“乡”结合更紧密，“群祀”成为主要祭祀形式并普及，祭祀场所多元化，官学祭祀成趋势，为明代乡贤祭祀步入庙学奠定基础。 明代乡贤祠祀发展分两个阶段：嘉靖更正祀典前是创设调整期，府县在国家倡导下创设或改造乡贤祠并向庙学迁移，但存在区域不平衡；嘉靖更正祀典后是普及完善期，乡贤祠与名宦祠相对立于学宫，作为庙学祭祀体系一部分被规范完善，祭品、祭仪、位置等都有明确规定，实现庙学化与制度化，体现中央对地方的有效管理和教化实施。 嘉靖中后期，乡贤祠祀实现庙学化与制度化，体现明代统治者意志与教化指向。一方面，乡贤祠祀与地方庙学融合重申了儒学正统。乡贤祠附于庙学，加强了祭祀的儒学内涵，乡贤选拔和规制设定需符合“扶植教化、羽翼正道”的儒家祀典标准，“祀乡贤”成为褒表忠臣的形式，传达“忠义”内涵，褒表忠臣、激励后进成为祭祀的重要内容。另一方面，乡贤与名宦分祠而祀体现“分而化之”的教化指向。分祀既是礼法需要，更有教化用意。乡贤与名宦身份不同，教化对象不同。分祠而祀让教化指向更清晰，巩固了儒学在地方教化中的核心地位，体现明代以“忠孝”为基调的国家意志。 （摘编自张会会《明代乡贤祠祀的教化指向》） 材料二： “乡贤”一词最早出现于东汉时期，明清两代，“乡贤文化”被进一步强化，“乡贤”成为维护乡村社会稳定的重要力量。传统“乡贤”践行着儒家立德、立功、立言的人生追求，“乡贤文化”也成为彰显地方文化软实力的有效方式。 中华人民共和国成立后，特别是改革开放后，“乡贤”的内涵焕然一新，成为新的历史条件下同本地乡土有联系的，有知识、有能力、视野开阔，并且掌握一定的物质资源、社会资本和数字信息资源，依靠较高的道德素养和感召力，对乡村建设建言献策、出谋划策，为乡村振兴作出重要贡献的社会贤达和精英，超出了传统“乡贤”的范畴，固谓之“新乡贤”。“新乡贤”涵盖群体广泛，包括各类精英人才、技术能手，离退休返乡的官员、教师、医护人员、军人、文人学者、企业家、海外华人华侨，甚至返乡大学生、在外打工经商的村民、数字网红等。这种多元群体既保障资源丰富性，又能传承文化、发扬创新精神，助力乡村振兴。 “新乡贤”参与乡村振兴的方式可以不拘一格、灵活多样。发挥“新乡贤”带来的“鲶鱼效应”，搅活家乡振兴的潭水，为乡村振兴带来希望。一些退休人员选择回乡长期定居，全职参与乡村振兴建设，享受乡村环境的同时贡献力量。一些“生于斯长于斯”的能人可短期回乡，以休假方式为家乡献计献策，阶段型参与建设。在外成功的“新乡贤”可带项目、资金回乡投资兴业，参与农村各项事业建设，专项型助力乡村振兴。 “新乡贤”在乡村振兴中作用显著。在助力乡村产业振兴方面，有财力的“新乡贤”投资办厂，发展多种产业，吸纳就业、增加村民收入；有经营才能的组织村民盘活闲置资产，开展多种经营；有技能的带领乡亲发展传统产业。在引领乡村文明建设上，“新乡贤”凭借自身优势，弘扬美德和核心价值观，破除陈规陋习，丰富村民精神文化生活。 为激励“新乡贤”参与乡村振兴，需要多管齐下。要提供舒适生活环境，为“新乡贤”的子女、配偶、父母等近亲属在入托入学、就业就医、养老入院等方面提供“绿色通道”，免除他们的后顾之忧。创造良好工作平台，尊重他们的建议，在要素保障、政策和办事程序上给予支持，在职称评定等方面给予倾斜。构建有效激励机制，增强他们的荣誉感和责任感。建立有公信力的评价体系，打造情感地标，建立多元主体参与的评价和退出机制，完善“新乡贤”队伍。 （摘编自唐任伍《“新乡贤”为乡村振兴注入强劲动力》） 【注】①西学：周代的小学。 40．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．嘉靖朝更正祀典后，乡贤祠祀加强儒学内涵，规范礼法教化的形式。 B．唐代出现专门的乡贤祠堂，宋元时期乡贤祭祀成为主要形式并普及。 C．明代才将乡贤从先贤群体中抽离出来，所以真正乡贤祠祀始于明代。 D．汉代出现了祭祀“阙里之先贤”的情形，但此时尚无“乡籍”概念。 41．根据材料二，下列推断正确的一项是（   ） A．传统乡贤因缺乏物质资源和社会资本，无法为乡村振兴作出贡献。 B．政府若为新乡贤亲属提供“绿色通道”，可以提升其返乡积极性。 C．新乡贤的多元性可能导致资源分配不均，需限制其涵盖群体范围。 D．建立乡村荣誉墙和纪念碑是新乡贤参与乡村振兴的必要前提条件。 42．材料一与材料二均围绕“乡贤”展开论述，请结合文本分析传统乡贤与新乡贤在内涵与作用上的主要差异。 43．请你为家乡的“乡贤祠”推荐一名乡贤，并结合上述语段的相关内容写一段推荐词，字数100字以内。 【答案】40．B 41．B 42． 内涵差异：传统乡贤以儒家“立德、立功、立言”为标准，强调道德教化与维护地方秩序（或者：传统乡贤以忠义等儒家内涵）；新乡贤则突破传统范畴，涵盖多元群体，强调资源整合能力与创新精神。 作用差异：传统乡贤通过祠祀制度以褒表忠臣、激励后进，强化儒学正统，巩固国家意志；新乡贤直接参与乡村振兴实践，助力产业振兴、文明建设等。 43． ①符合推荐词的文体形式，如“我向大家推荐……”“……特此向大家推荐。” ②有具体的推荐对象（有名有姓），真实或虚构均可。 ③具体解释推荐的理由。 示例推荐词： 我推荐张磊先生。他是本村走出的企业家，返乡投资建设生态农场，带动50户村民就业，还捐建乡村书屋。他以资源与担当助力振兴，尽显新乡贤风采，特此推荐。 【导语】这篇阅读材料围绕“乡贤”主题展开古今对比，呈现了乡贤文化的演变轨迹。材料一以历史视角梳理乡贤祭祀制度的发展，重点分析明代乡贤祠祀的教化功能；材料二则聚焦当代，阐释“新乡贤”在乡村振兴中的多元作用。两则材料形成传统与现代的对话：前者强调礼法教化，后者突出实践创新。文本结构清晰，史料与案例并重，既展现文化传承，又体现时代创新，为理解中国乡村治理的古今之变提供了典型样本。 40．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“宋元时期乡贤祭祀成为主要形式并普及”错，材料一“‘群祀’成为主要祭祀形式并普及”，选项把“群祀”换成了“乡贤祭祀”，属于偷换概念。 故选B。 41．本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 A.“因缺乏物质资源和社会资本，无法为乡村振兴作出贡献”错， 材料二仅说传统乡贤“践行着儒家立德、立功、立言的人生追求”，并未提及“缺乏物质资源和社会资本”，也未否定其历史作用，“无法为乡村振兴作出贡献”无依据； C.“需限制其涵盖群体范围”错，材料二强调新乡贤“多元群体既保障资源丰富性，又能传承文化、发扬创新精神”，“限制其涵盖群体范围”与原文相悖； D.“必要前提条件”错，材料二提到“打造情感地标”是激励新乡贤的方式之一，但并未说“建立乡村荣誉墙和纪念碑是……必要前提条件”，无中生有。 故选B。 42．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 内涵差异： 传统乡贤：据材料一，其选拔和规制需符合“扶植教化、羽翼正道”的儒家标准，核心是“忠孝”等儒家内涵；材料二也提到传统乡贤“践行着儒家立德、立功、立言的人生追求”。 新乡贤：材料二明确其“超出了传统‘乡贤’的范畴”，是“同本地乡土有联系的，有知识、有能力、视野开阔，并且掌握一定的物质资源、社会资本和数字信息资源……为乡村振兴作出重要贡献的社会贤达和精英”，涵盖群体多元，强调资源整合与创新精神。 作用差异： 传统乡贤：材料一指出其通过祠祀“褒表忠臣、激励后进”，“重申了儒学正统”，“体现明代以‘忠孝’为基调的国家意志”，作用在于强化教化和国家意志。 新乡贤：材料二说明其 “直接参与乡村振兴实践”，在“助力乡村产业振兴”“引领乡村文明建设”等方面发挥显著作用。 43．本题考查学生分析、运用文中信息，写推荐词的能力。 明确“新乡贤”的核心条件（依据材料二） 身份关联：与本地乡土有联系（如生于斯、返乡定居或长期关注家乡）； 能力资源：具备知识、技能、物质资源、社会资本等（如技术能手、企业家、文化学者等）； 实际贡献：为乡村振兴助力，包括产业发展（投资、就业、经营）、文明建设（弘扬美德、丰富文化生活）等； 道德素养：有较高道德感召力，践行正能量。 推荐词写作思路（结合条件+具体事例） 点明推荐对象：明确姓名及与家乡的关联（体现“乡土联系”）； 列举核心贡献：结合产业振兴或文明建设具体事例（体现“能力资源”与“实际贡献”）； 呼应材料标准：简要说明其符合“新乡贤”的特质（如创新精神、道德感召力等）； 规范结尾：用推荐语收尾（如“特此推荐”“堪称新乡贤典范” 等）。 示例推荐词分析： 张磊“本村走出”体现乡土联系，“企业家”“投资农场”对应“资源与产业贡献”，“捐建书屋”对应“文明建设”，符合材料中新乡贤的核心条件。 （24-25高一下·上海黄浦·期末）阅读三则材料，完成下面小题。 同学们在网上看到“小行星将撞击地球”的消息后感到恐慌，引发你思考，并在图书馆查阅了以下资料，学习后与同学交流。 材料一： 《小行星将撞击地球？专家：别慌》 人民日报  2025年02月18日 ①最近，一颗编号为“2024YR4”的小行星“可能会在8年后撞击地球”在网络上引起热议。这颗小行星于2024年12月27日首次被发现。据估计，其直径为40至90米，与一栋大楼大小相当。 ②中国天文专家表示，目前的撞击概率只是一个估值，眼下更重要的是开展持续观测和轨道测算。即便未来对人类构成明确威胁，防御策略也有很多，中国目前已开始部署“近地小行星防御系统”，全球科学家也正以“行星防御”为纽带展开协作。 材料二： 《如何应对小行星威胁》（节选） 马丁·埃尔维斯 ①如果我们尽己所能掌握了少数几个真正危险的小行星的所有信息，接下来我们将如何处理它们呢？最好是像追踪和保护鲨鱼那样，在小行星的“身子”上打上一个标签。不过，与鲨鱼不同的是，我们并没有打算吓跑小行星。相反，我们试图让它走得慢一点，这样当它穿过地球轨道时，就不会妨碍到我们的星球了。（或者，我们可以用“皮带”牵着它，让它加快一点儿速度。任何一种方法都可以。）将一颗可能成为杀手的小行星减慢每秒几毫米的速度，就将令它在10年后与我们擦肩而过。 ②这种方法的原理是“动量守恒”。牛顿告诉我们，“每个动作都有一个大小相等且方向相反的反作用力”。这意味着，如果你朝一个方向扔东西，你会被推向另一个方向。火箭的原理也来源于此。动量是质量乘以速度。一个系统的总动量永远不会改变，因为它是“守恒的”。火箭的工作原理是以非常快的速度喷射出相对较少的推进剂质量。相对于喷射出去的推进剂而言，更大质量的火箭以相对较小的速度向相反方向移动。用质量乘以你扔出去的物体的速度，就可以知道火箭移动的速度，因为它的质量乘以速度的值与前者是完全相同的、因此，尽可能快地喷射推进剂是明智的做法。撞击“杀手小行星”的情况与之相似——一个快速移动的小质量物体突然撞击一个大质量的小行星，小质量物体的运动被阻止，它将其所有动量提供给更大质量的小行星，使小行星减速。 材料三： 《深空探测助力小行星防御》（节选） 《天文爱好者（2020年第1期）》 ①据研究，一颗直径1千米的小行星撞击地球便可产生80000MT（注：1MT=10′吨TNT炸药的爆炸能量，1945年广岛核弹的爆炸能量约0.02MT）的撞击能量，能造成全球性灾难，可能导致地球文明的毁灭；一颗直径100米量级的小行星撞击地球可产生80MT的撞击能量，爆炸威力强于最强的氢弹，可造成区域性的毁灭；一颗30米大小的小行星若撞击地球可产生约2MT的撞击能量，威力足以夷平方圆10千米的森林。同时，近地天体尺寸越小、数量越多，撞击地球的概率亦越高。 ②在2013年2月发生车里雅宾斯克事件①后，2013年12月联合国大会第68次会议正式签署成立了国际小行星预警网（IAWN）和空间任务规划建议组（SMPAG）。中国于2018年1月底正式加入。 ③IAWN负责近地天体的发现、跟踪、编目、特征分析等工作。IAWN会不定期组织开展对危险近地天体的国际联测活动，在提高对所选天体编目及预管精度的同时提升国际联测的协调应对能力。如2017年10月对小行星2012TC4的国际联测活动，成功获得大量观测资料并计算得到其精密轨道，并确定其在未来100年内不会有撞击地球的危险。 ④除了我们常说的监测预警以及主动防御的手段外，深空探测也能发挥重要的作用：一方面能增强对近地天体物理特征的测量和认知，提高对目标天体风险估计和防御效果评估的精确度；另一方面也能检验与航天器深空轨道转移及小天体绕飞甚至着陆相关的轨道测量与控制技术；此外还有可能用于验证具体防御手段可到达的实际效果。 【注释】①指2013年2月15日俄罗斯车里雅宾斯克州发生天体坠落事件，“陨石雨”造成1200多人受伤。 44．下列选项与三则材料内容不符合的一项是（   ） A．小行星“2024YR4”若撞击地球，造成区域毁灭的可能性较小。 B．IAWN，即国际小行星预警网，负责危险近地天体的监测工作。 C．中国已加入IAWN和SMPAG，建立完整的近地小行星防御系统。 D．通过改变小行星每秒几毫米的速度即可避免其将来撞击地球。 45．下列最能概括三则材料的共同立场的一项是（   ） A．小行星威胁被夸大，无需特别关注 B．现有技术已能完全防范小行星撞击 C．国际合作的监测和防御是当前重点 D．各国应该优先发展深空探测技术 46．为消除大家的恐慌情绪，请介绍你在图书馆查找这三则资料的思路，写一段200字的发言稿。 【答案】44．C 45．C 46．大家别慌！我先查权威媒体《人民日报》，知小行星撞击概率是估值，我国已部署防御系统；再看专业书籍，了解改变小行星速度可避免撞击，国际有合作预警网；还知不同大小小行星危害不同，现技术可应对。所以，科学监测和国际合作能应对威胁，不必恐慌。 【导语】这篇阅读材料围绕“小行星撞击地球”的公众恐慌展开，通过三则不同视角的科学资料构建了完整的认知框架：材料一以新闻形式传递权威专家观点，材料二用科普语言阐释防御原理，材料三从国际协作和技术层面系统介绍防御体系。三则材料形成“现象-原理-对策”的逻辑链条，既回应社会关切，又展现科学理性。选材注重权威性（人民日报、专业期刊）与通俗性结合，通过数据对比（小行星尺寸与破坏力）、专业术语解释（动量守恒）和形象比喻（鲨鱼标签），有效平衡了科学性与可读性。 44．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 C.“建立完整的近地小行星防御系统”错误，材料三提到“中国于2018年1月底正式加入” IAWN 和 SMPAG，但材料一仅指出“中国目前已开始部署‘近地小行星防御系统’”，并未提及“建立完整的防御系统”。 故选C。 45．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 A. “无需特别关注”错，材料三详细列举了不同直径小行星的破坏力（如30米小行星可夷平10千米森林），并提到车里雅宾斯克事件，说明威胁真实存在，并非“无需关注”，与材料立场矛盾。 B. “已能完全防范”错，材料一指出“目前的撞击概率只是一个估值”，材料二强调需尽己所能掌握危险小行星的信息，材料三提到深空探测“验证防御效果”，均表明技术仍在发展中，“完全防范”表述绝对，与材料不符。 D. “应该优先发展深空探测技术”错，材料三虽提到深空探测的作用，但三则材料的共同重点是“监测预警”和“国际合作防御”，“优先发展深空探测”仅为材料三的部分内容，无法概括整体立场。 故选C。 46．本题考查学生分析运用文中信息、拟写发言稿的能力。 开篇，共情切入，打破恐慌氛围，如用“大家别慌”“理解大家的担心”等口语化表达，缩短心理距离，避免生硬说教。 主体部分，引用《人民日报》等权威媒体，强调撞击概率为估值，中国已部署防御系统，以官方信息削弱谣言影响；将“改变小行星速度”等专业内容转化为“推一把改变轨道”等类比，说明防御可行性，降低理解门槛；提及国际预警网（IAWN）及成功案例（如 2012TC4 联测），展现全球合作应对机制，强化“非孤军奋战”的安全感。 结尾收束，强化信心：“科学监测+国际合作”的应对体系，用“不必恐慌”等短句重申观点，以积极暗示收尾，重塑理性认知。 （24-25高一下·上海·期末）阅读下文，完成各题。 随着上海市城市文明建设的进程不断进步，社区图书馆开始越来越多地进入市民生活，小明除了自修选择在社区图书馆外，还想进一步了解社区图书馆的其他重要功效，于是他阅读了下面两则材料。 材料一： ①杨素秋老师在《花了6个月，我们在西安市中心建了一所不网红的图书馆》这篇文章里提到：“我在高校讲课，每年面对三五百人，但图书馆触及未知数量的读者。”城市公共文化的灵魂，在于“公共”二字，她坦言，那段短暂的挂职经历使她走出知识分子的圈层，也因此耳闻目睹地见证了文化资源对于许多普通人而言是不易得的。她在几次采访里提到“立体书”的案例。“立体书”是形态特殊的绘本，打开封面就是打开一个参差斑斓的小世界。比如太空主题的立体书，翻开后能看到，通过特别设计的夹层，星辰大海在孩子的手里慢慢旋转。这类书精工细作，售价昂贵，且容易破损，书店开架展示通常不拆塑封。对于许多贫困家庭的孩子而言，如果没有图书馆，他们很难有机会接触到这类读物。类似的还有大部头的百科全书和专著，比如，有位文艺理论博士推荐了《剑桥科学史》，这套书的出版周期长，十几年里陆续出了四卷，每本定价480元，杨素秋第一次看到这套书时，被价格吓到，而对方回应：“所以应该图书馆来买。”从某种程度上来说，图书馆是消除差异的空间，公共文化的存在和改善平衡了文化资源落差。 ②杨素秋认为“为大众选书、买书，不是把书拉到地方就行”。不同个体、不同家庭、不同圈层之间，不仅文化资源有差异，“信息差”同样是需要填补的。如汉译外国文学的版本差异，仅以《安徒生童话》为例，叶君健译《海的女儿》，开篇：“在海的远处，水是那么蓝，像最美丽的矢车菊花瓣。同时又那么清，像最明亮的玻璃。然而它很深很深，任何锚链都达不到底……”而某潦草译本的开头是这样：海王有个美丽善良的女儿小人鱼。对书籍版本、译本的甄选，需要专业的审美能力，需要敬业的职业伦理，同时，如何把这些知识层面的资讯有效地分享给公众，促成“人与书的相遇”，这是公共文化建设中更重要的使命。 ③碑林区图书馆建成对外开放不多久，杨素秋时常看到附近的中学生们在阅览区自习，埋头刷题；有时候，有家长循着校内的“课外阅读书单”按图索骥式地寻书，但严格遵循书单，应试之外俱是“不务正业的闲书”；以及在大学校园里，杨素秋看到太多的学生把图书馆当作考研考公的自习室。这让她经常感到惋惜：“他们为什么不能抬头看一看呢？为什么他们眼里看不到在那么多的书里存在着不一样的生活、不一样的世界？” ④这些让她深感遗憾的现实，也促使她思考，图书馆的作用不止于促成“人与书的相遇”，还有书籍促成的“人与人的相遇”——读书，不是让个体躲进小楼成一统的“原子化”，而是从盲目的、单一的价值体系中挣脱出来，在阅读中，以及更广义的公共文化中，找到当代生活的精神层面的“社区”。因为通过书籍产生的生命经验的交流，总是具有光彩的。就像她在《世上为什么要有图书馆》后记中说：人与人像宇宙间散落的文字，因为相逢连缀成词句和诗歌。 材料二： ①为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国作家和思想家的作品，尤其是他们在作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富。对于我们来说，问题不在于尽可能地多读、多思考，而在于自由地选择我们个人闲暇时完全沉浸其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。这，归根到底是一切生活的意义，如果活着不仅仅是为着满足那些赤裸裸的需要的话。读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中心智；不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。 ②要想建立与世界文学的生动联系，读者的第一要务乃是认识自己，进而认识那些特别能引起共鸣的作品，而不要遵循任何的模式或者教学大纲！他必须走一条爱之路，而非义务之路。仅仅因为某部作品有名，因为羞于不了解它就强迫自己去阅读，实乃大错而特错。恰恰相反，每个人都该在他感觉最自然的地方，开始对书籍的阅读、了解和喜爱。有的人在学生时代已早早发现自己对优美诗歌的爱好，也有人更爱好历史和乡土传说；有的人也许喜欢民歌，还有人觉得阅读那种细致考察我们心灵的感受并给予高度理性解释的作品，更加富有魅力和令人欣喜。阅读之路有千万条。可以从小学课本和日历出发，而终结于莎士比亚、歌德或者但丁。一本别人称赞而我们也试图阅读却引不起我们兴趣的作品，一本令我们反感、无法读进去的作品，千万别强迫自己耐着性子硬往下读，应该干脆放弃。所以也不要过分地鼓励和规劝小孩子和年轻人去读某一专门范围内的书；否则，会搞得他们终生厌恶那些最优美的著作，是的，甚至厌恶读书本身。让每个人凭自己的爱好去开始阅读，读一部文学作品或者一首诗，或者一则报道、一篇论文，以此为出发点，然后再扩而大之。 47．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“我在高校讲课，每年面对三五百人，但图书馆触及未知数量的读者”，杨素秋认为讲课影响的人数是有限的，而图书馆影响的人数是巨大的。 B．从某种程度上来说，图书馆是消除差异的空间，公共文化的存在和改善平衡了文化资源落差，这体现了城市公共文化的灵魂，在于“公共”二字。 C．“为大众选书、买书，不是把书拉到地方就行”，这句话是说为大众选书、买书要有责任心，要挑出大众喜欢的书，对大众有价值的书。 D．研读世界文学是获得真正的教养的最重要的途径之一，因为在阅读中可获得作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富。 48．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．杨素秋用精工细作、售价昂贵“立体书”的案例和定价480元的四本《剑桥科学史》的案例，来论证如果没有图书馆，许多普通人不易获得文化资源。 B．图书馆成为了许多学生的自习室的现象引发杨素秋的思考，图书馆的作用不止于促成“人与书的相遇”，还有书籍促成的“人与人的相遇”。 C．只要通过阅读杰作，我们就能领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而认识到自己是人类不可分割的一部分，个体与人类之间同呼吸、共命运。 D．每个人都该在他感觉最自然的地方，开始对书籍的阅读、了解和喜爱，可以根据对作品的体裁、风格等方面进行有选择的阅读。 49．材料一第②段引用《海的女儿》的开头的两种翻译，请简要分析其论证效果。 50．材料一的标题是“图书馆和读书成就精神层面的社区”，请结合两则材料帮小明梳理对这一标题的认识。 【答案】47．C 48．C 49．通过对比两个译本的差异，有力地说明了甄选书籍版本和译本需要专业的审美能力和敬业的职业伦理，论证了“信息差”同样是需要填补的重要性。 50．①图书馆消除文化资源差异，平衡文化资源落差，促进文化公平； ②促成人与书的相遇，把知识层面的资讯有效地分享给公众，填补公众“信息差”； ③促成人与人的相遇，通过书籍产生生命经验的交流； ④在人与人类间建立生动的联系，帮助人生变得充实、高尚。 【导语】这两篇文章都强调阅读和图书馆在个人成长和公共文化建设中的独特价值。材料一聚焦于公共图书馆的功能，强调它在消除文化资源差异、连接人与书、人与人之间的桥梁作用。材料二则讨论了阅读世界文学在获得教养中的重要性，主张应按个人兴趣和爱好自由选择阅读，提倡通过阅读达成人类心灵的交流与自我提升。两者共同强调了阅读对精神生活和社会文化的重要影响。 47．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 C.“要挑出大众喜欢的书，对大众有价值的书”错误。根据“杨素秋认为‘为大众选书、买书，不是把书拉到地方就行’。不同个体、不同家庭、不同圈层之间，不仅文化资源有差异，‘信息差’同样是需要填补的”“如何把这些知识层面的资讯有效地分享给公众，促成‘人与书的相遇’”可知，这句话的含义是图书馆要填补文化资源“信息差”，把资讯有效地分享给公众。 故选C。 48．本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 C.“只要……就……”错误。根据“而在于自由地选择我们个人闲暇时完全沉浸其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动”可知，原文指出可以通过阅读杰作领略人类广阔和丰盈的思想，前后不存在条件关系，说法绝对。 故选C。 49．本题考查学生分析论证方法的能力。 根据“‘信息差’同样是需要填补的。如汉译外国文学的版本差异，仅以《安徒生童话》为例，叶君健译《海的女儿》”“叶君健译《海的女儿》……而某潦草译本的开头是这样：海王有个美丽善良的女儿小人鱼”“对书籍版本、译本的甄选，需要专业的审美能力，需要敬业的职业伦理”，叶君健的译文细腻、优美，富有诗意，另一种译本则显得生硬、直接，可知通过对比论证有力地说明了甄选书籍版本和译本需要专业的审美能力和敬业的职业伦理，论证了“信息差”同样是需要填补的重要性。 50．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①根据“图书馆是消除差异的空间，公共文化的存在和改善平衡了文化资源落差”，可知图书馆消除文化资源差异，促进文化公平；   ②根据“‘信息差’同样是需要填补的”“如何把这些知识层面的资讯有效地分享给公众，促成‘人与书的相遇’”，可知把知识层面的资讯有效地分享给公众，填补公众“信息差”；    ③根据“书籍促成的‘人与人的相遇’”“通过书籍产生的生命经验的交流”，可知促成人与人的相遇，通过书籍产生生命经验的交流；    ④根据“在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系”“帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义”，可知建立生动的联系，帮助我们的人生越来越充实、高尚。 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题06 现代文阅读之信息类文本 （24-25高一下·上海浦东新·期末）阅读下文，完成下面小题。 文学与“算法” ①人工智能的“算法”在自然科学领域成绩抢眼，现在又踏上文学舞台。许多人对于ChatGPT的表演啧啧称奇。请看这首诗歌——据说是ChatGPT为杭州写的古典诗： 杭州夜泊船，烟花繁星间。 阑干桥头立，望南山楼台。 江城三月雨，柳絮舞翠微。 故园空自怜，离愁更深时。 水村山郭远，烟树楼台高。 秋风吹不尽，归鸿声断处。 今宵月明中，故人未归处。 ②怎么样——想要鼓掌吗？相对于现代人普遍的古典诗词水准，应该说写得还可以。“还可以”的意思是，这是一首像模像样的古典诗，但是算不上经典性的杰作。这种状况正常，我们不能要求过多。然而，对于一位作家来说，其内心的目标并非仅仅是普普通通的文学，而是一流的好文学。 ③我要强调一下文学与一流的好文学之间存在的门槛。从文学的外行到开始发表作品，这意味着跨过一道门槛；从开始发表作品到写出一流的好文学，这意味着跨过又一道门槛。第二道门槛比第一道门槛高得多。这是许多领域的普遍状况。譬如，500个小时的训练大约可以相当成熟地掌握乒乓球技术；然而，即使付出10倍的努力——5000个小时的训练并不能保证跻身于一流乒乓运动员之列。 ④显然，ChatGPT可以胜任通常的文学生产，但它能否跨过第二道门槛写出一流的好文学？这个问题令人迷茫。要想回答这个问题，必须明确一个答案——什么是“一流的好文学”？ ⑤什么是一流的好文学？情节、人物、叙述语言、历史背景，宇宙之大、苍蝇之微，文学涉及的因素太多了，很难找到一个公约数作为普遍的标准。我们假设有这样一个标准，即创新指数的高低。 ⑥几乎所有作家都试图摆脱前辈作家的成功制造的阴影，重复他们的成功毋宁是失败。一流的好文学必定是创新的文学，这一点似乎毋需置疑。汉语语料库之中，“清风”和“明月”的组合并不少见，而“清风”衔接“污渍”，这种组合相当新颖——可是，这种创新难道没有问题吗？首先，美学标准就无法通过。必须意识到，创新周围同时分布另外一批或显或隐的尺度，美学的、历史的、更大范围的意识形态等。 ⑦看来，前无古人的创新不能完全作为一流好文学的标准，那能否寻找一些公认的范例，从众多经典作品之中概括出某种普遍的规律？遗憾的是，这种设想很快就会失败。文学史是发散性的，众多经典作品之所以成为经典的理由各不相同，几乎找不到清晰的公约数，不可比。 ⑧创新不是一个内涵清晰的概念，一流的好文学如同水中的倒影摇晃不定，ChatGPT 会不会感到为难？人工智能的“算法”必须事先确定一个目标。“算法”的意义是提供抵达这个目标的强大手段和工具。目标的模糊、摇摆乃至丧失可能使“算法”束手无策。“阿尔法狗”在围棋对弈之中的杰出表现已经人所共知。这种表现取决于一个确凿无疑的目标：按照围棋的规则赢棋。如果将这个目标稍作修改——如果设定的目标是“下出一盘让对手心情愉悦的棋”，“阿尔法狗”的“算法”如何着手？什么叫作“心情”？如何定义“愉悦”？“心情”和“愉悦”是一个常数还是如同股票那样在时刻浮动？这些问题未曾明确之前，“阿尔法狗”简直无法开机。 ⑨实际上，众多经典作品成为经典的理由各不相同，这些理由至少包含了不同的天时、地利、人和。远古时期无法诞生现今的长篇小说经典。这不仅因为当时语言简朴、传播媒介原始，同时还因为单纯的社会关系无法提供曲折的情节作为长篇小说的躯干。“天时”的意义上，长篇小说的经典只能是近代或者现代社会的产物。“地利”的意义不难理解：一部作品通常首先在某种地域文化背景之中获得肯定，进而赢得经典的荣誉并且踏上世界文学舞台。当然，我最想说的是“人和”。文学离不开“人”的经验体会、“人”的历史感受、“人”的不可代替的至亲至爱至痛至恨之情，如此等等。这恰恰是ChatGPT所匮乏的。ChatGPT的“算法”能否复制出“人和”——包括形形色色的“个人”——拥有的所有经验？哪一天如果ChatGPT可以提供众多经典作品各不相同的理由，那么，文学的人工智能时代就真正到来了。 （选自《ChatGPT：文学与“算法”》有删改） 1．第⑦段加点词“公约数”的含义是 。 2．作者认为一流好文学的标准很难判定，不属于他所提到的难点的一项是（   ） A．创新本身存在或隐或显的尺度限制。 B．文学涉及的因素多到没有普遍标准。 C．经典作品成为经典的理由各不相同。 D．从普通文学到经典文学跨越难度大。 3．以下符合文意理解的一项是（   ） A．人工智能生产的文学作品缺乏想象力，背离了文学创作的本质。 B．人工智能在文学创作上具有算法优势，但作品的水平存在局限。 C．人工智能已经能够完全取代人类作家，进行高质量的文学创作. D．人工智能无法理解和表达人类的情感，在文学创作上毫无价值。 4．本文论证层层推进、逻辑严密，请加以分析。 （24-25高一下·上海青浦·期末）阅读下文，完成下面小题。 小明同学在学习“新文化运动”的相关历史和文学作品时，了解到我国曾多次进行文字改革，期间也有不少观点争锋，于是他查阅资料一探究竟。 材料一： ①与“历史是由胜利者书写的”这一流行说法形成鲜明对比的是，在现代中国文字改革这件事上，它记载的是“失败者”的历史；这些失败者包括陈独秀、鲁迅和钱玄同等人。我们醉心于这些积极发声的少数人所高举的轻巧的反传统大旗：用炽热、传播力极强、但本质上很天真的呼吁，号召人们废除汉字，用英文、法文、世界语或是某种罗马字母化的书写方案全面取代中文。同时，对于那些最终使得中国当代信息环境成为可能的人们，我们几乎一无所知：他们也是一群反传统者，其热情不亚于前者，但其工作主要属于技术层面，面对着一系列棘手的挑战。但最终取得了空前成功，且意义重大。对这些语言改革者来说，中文语言之现代化问题绝不像鲁迅和陈独秀所言，是一种严格的二元对立：应该生存还是毁灭？相反，真正的问题应当是：在现代，特别是现代信息时代下，汉字要生存，该如何做？ ②当我们将目光从这些汉字废除派人士过分简化的反传统主义移开，一部全新的汉语历史便进入我们的视野。有一个固然不够吸睛但显然更具活力的中文世界：图书馆索引卡片、电话簿、字典、电码本、速记机、铅字盘、打字机等——作为书面文字的基础构件，这些机械书写、检索、复制、分类、编码和传输系统使处于上层的“中文经典”得以运作。我们身处一个铺设了中文之管道和电线的空间之中。在20世纪初期，很多出版商和教育家对当时主流字典的平均检字用时诟病良多；图书馆学家感叹于翻查中文索引卡片的耗时之长；政府机构也苦于在庞大且不断增长的人口中检索姓名或人口信息的效率之低。如果这些问题被证明是无解的，或者说，如果最终无法设计出一台中文电报机、中文打字机或中文计算机，那么不论如何努力普及文字和推行白话文也不足以实现其最终目标：让中国走进现代世界。 （节选自《中文打字机：一个世纪的汉字突围史》，有删改） 材料二： ①“废除汉字”的主张，并不自钱玄同始，而是一股自晚清就开始的文化脉动。在近现代史上，最早以拼音文字取代汉字的是西方传教士。鸦片战争之后，西方传教士想在中国民间传播《圣经》，但中国民众多不识字，看不懂译成中文的《圣经》，于是他们就在厦门、汕头一带，推广一种用罗马文字拼写的当地方言。由于此种文字简单易学，且能直接拼读方言，故而流布极广，这应该是最早取代中国汉字的“新文字”。自然，传教士们创制推广新型文字的目的是为了传播教义，与中国汉字改革无关，但这给了中国知识分子很大启发。戊戌变法失败以后，随着政治危机的日渐深重，许多知识分子出于教化民众、开启民智的目的，对拼音字母倾注了更多的精力。还有另一部分人在不遗余力地提倡白话。梁启超、裘廷梁、陈独秀等人，将白话作为“教育民众的利器”。这两个运动构成了晚清语言、文字变革的主潮。固然这些文字改革的主要目的，都是出于政治宣传的考虑，但却从根本上动摇了汉字的权威地位，它至少使人们明白，在中国延续了数千年的汉字，并非是唯一神圣的文字。这对历来崇拜汉字、迷信圣贤经书的中国民众来说，无疑有着重要的启蒙作用。 ②对中国汉字实行毁灭性打击的是中国的无政府主义者。无政府主义诉求世界大同，主张消弭国家、民族和人我之界。要实现世界大同，就要先统一文字。五四新文化运动的主要人物都受无政府主义影响，或具有无政府倾向，在语言观上，他们继承早期无政府者们对语言问题的看法，正是情理中的事。但是长期以来，由于在审视“五四”文学革命时，隐掉了晚清无政府主义思潮这一支援性背景，致使钱玄同“废除汉字”的主张显得幼稚而莽撞，事实远非如此简单。就像鲁迅一再强调自己在《青年必读书》中告诫青年不读或少读中国书，是发自肺腑的沉痛之言，不是说说玩玩一样，钱玄同的“废除汉字”，也是基于自己认真严肃的思考。即使持重如胡适，也一再强调，提倡白话，是为了造就一种国语，为将来废除汉字，改用拼音文字作准备。鲁迅到30年代也没有改变对汉字的敌视态度，认为“方块字本身就是一个死症”，“是中国劳苦大众身上的一个结核，病菌都潜伏在里面，倘不首先除去它，结果只有自己死”。如果把这种沉痛之言，都看做是耸人听闻，或是“取法乎上，得乎其中”的斗争策略，显然将问题简单化了。因此我们只有将这股废除汉字的潮流与中国无政府主义思潮联系起来，寻绎其来龙去脉，才能看清其中的文化史线索。 （节选自《为什么要“废除汉字”？——兼对一种流行说法的辨证》，有删改） 5．对两则材料理解错误的一项是（   ） A．材料一认为陈独秀等人倡导使用字母化书写方案是反传统的，且把问题想得太过简单。 B．材料一认为若想让中国走向现代世界，就要设计出适用中文的电报机、打字机或计算机。 C．材料二认为钱玄同等人是无政府主义者，为了实现世界大同，就要废除汉字、统一文字。 D．材料二不认为“废除汉字”的主张只是为了取得新文化运动斗争胜利而采取的过激言论。 6．材料二节选自论文《为什么要“废除汉字”？——兼对一种流行说法的辨证》，根据材料二推测，这种“流行说法”可能的一项是（   ） A．“废除汉字”是大错特错的 B．“废除汉字”具有启蒙作用 C．“废除汉字”最终没有成功 D．“废除汉字”意义被低估了 7．分析材料一中第①段画线句的论证是否充分。 8．小明阅读两则材料后，在笔记中写道：“新文化运动的倡导者们和费孝通在《乡土中国》中的观点不谋而合，中国的劳苦大众不需要文字。”对此你认同吗？请和他分享你的看法。 （24-25高一下·上海宝山·期末）阅读下文，完成小题。 ①“人物弧线”或曰“人物弧光”，译自英文Character Arc，罗伯特·麦基看来，“是人物的路线，是人物本身性格的发展轨迹或是变化，无论是变好还是变坏，从出发点到目的地，人的发展和变化将形成一条轨迹”。在以成长励志、救赎重生、畸变黑化等为主题的影视作品中，既需要展现人物个性，也需要勾勒人物心理变化和性格变化的轨迹，因此人物弧线表现的顺畅完美与否，就决定着人物形象立得住或崩塌，决定着影视叙事的成败。 ②“人物弧线”的理念滥觞于文艺复兴时期、成长于启蒙文学时期，在现实主义和现代主义文学中日渐成熟，在20世纪被电影人所吸纳，被罗伯特·麦基予以总结后广泛地应用于创作实践和影视批评，对塑造富有艺术魅力的丰盈人物形象居功厥伟。 ③在西方文学史上，人物塑造经历了从扁平人物到圆形人物的蜕变。在古希腊时期，《荷马史诗》中的阿喀琉斯、赫克托尔、奥德修斯等英雄形象，其性格往往是刻板定型的。而在悲剧作家埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯作品中，普罗米修斯和阿伽门农、俄狄浦斯和安提戈涅、美狄亚等都是性格鲜明但一成不变的。而亚里士多德认为人物性格应该与“被模仿的人”即与普遍规律一致，此时期戏剧中人物往往是“观念”的化身。在文艺复兴时期，作家们开始关注“现世的幸福”，关注人性，关注人物性格的流动性。 ④18世纪德国启蒙主义戏剧理论家莱辛，也认识到了戏剧创作中人物性格流动的意义，随着《浮士德》等作品横空出世，才打破了人物形象单一的局面，出现了丰满立体，性格复杂多变的人物形象。 ⑤至近代，美国戏剧理论家B·贝克曼在《戏剧动力》中提出了类似于“人物弧线”理论的“动态人物”理论，及至德国“成长小说”的出现以及福斯特“圆形人物”理论的出现，极大程度上促进了“人物弧线”理论的完善。 ⑥在今天，表现“人物弧线”已是小说家和剧作家们司空见惯的写作技巧。百年电影发展史中，“人物弧线”倍受重视，特别是当罗伯特·麦基在1997年出版的《故事：材质·结构·风格和银幕剧作的原理》中对电影弧线做出界定后，是否表现了人物性格发展轨迹或变化，就成为衡量很多作品优秀与否的圭臬。 ⑦人物弧线唯一特征就是变化，而性格单一，且缺乏性格变化的或变化趋近于静态的人物被称之为扁平人物。扁平人物几乎是大多数商业类型电影的标配，如《007》和《碟中谍》系列等冒险片、《侏罗纪公园》等恐怖片，主角都是被事件和矛盾冲突推着往前走的扁平人物。 ⑧而与之相对的圆形人物，强调人物性格多面性，也可分为静态的圆形人物和有人物弧线的动态的圆形人物。静态的圆形人物尽管性格丰富立体，但在同一部作品中，他的性格基本没有变化，如电影《复仇者联盟》系列中的反派灭霸。而有弧线的动态圆形人物，指人物随着遭遇的不公际遇与处境而随之发生变化，人物在刚开始出场时呈现着一种特定角色与性格，到经历诸多变故后，其性格乃至角色渐渐变成另一种类型。 ⑨而人物弧线变化要有内在联系与逻辑，否则会使人物的弧线流畅性和完整性受损，逆情悖理，脱离生活，事理与情理不通，导致角色行为浮夸失真，不能与观众共情共鸣，以至于剧作叙事线断裂，结构坍塌，成为有硬伤的作品。 ⑩人物弧光不能让它一蹴而就，要用充足的铺垫来逐步地表现人物心路历程，细腻而有层次的表现其变化缘由，符合人性嬗变的逻辑，真实可信。 ⑪人物之所以有“弧线”，是现实生活的复杂多变，在时时刻刻改变和雕塑着人的性格。优秀的影视作品大都会表现人物在特定环境中的成长或堕落，塑造具有弧线的圆形人物。黑格尔要求人物性格具有三个方面的特性：丰富性、明确性、坚定性，强调性格与环境的辩证关系，认为情境与情致发生矛盾冲突，激起人物的行动，推动人物性格的发展。而恩格斯也提出了“典型环境中的典型性格”这一现实主义文论的主张。就此而言，影视作品塑造个性突出、有弧线的“圆形人物”，即是对现实环境促使人性变化的展示和描摹。 9．下列对“人物弧线”相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“人物弧线”是指作品中人物性格的流动轨迹，关系到人物形象的塑造和叙事的成败。 B．发端于文艺复兴的“人物弧线”理论在20世纪被电影人吸纳，经罗伯特·麦基总结后，被广泛应用于创作实践和影视批评中。 C．“动态人物”理论、德国“成长小说”、福斯特“圆形人物”理论都促进了“人物弧线”理论的完善。 D．与扁平人物相对的圆形人物是具备完善的人物弧线变化的、动态的人物。 10．下列对原文论证的相关分析正确的一项是（   ） A．文章开篇用专家学者的观点对人物弧线的内涵进行阐释，为后文论述提供了事实论据。 B．文章介绍人物弧线理论时注重理论建构，并未涉及具体的圆形人物。 C．文章通过举例论证和比喻论证来对扁平人物和圆形任务进行论述，以突显人物弧线的特征。 D．文章结尾引述恩格斯的观点，明确了影视作品要塑造个性特出、有弧线的圆形人物的原因。 11．如今，“表现‘人物弧线’已是小说家和剧作家们司空见惯的写作技巧”，并非其原因的一项是（   ） A．可以动态展示人物心理变化和性格变化的轨迹，让人物形象更丰盈。 B．让故事情节更跌宕起伏，增加叙事魅力。 C．可以揭示人物性格与环境的辩证关系，作品对现实的关照性更强。 D．要有内在联系与逻辑，否则会使人物角色行为浮夸失真，剧作会有硬伤。 12．请分析本文的行文思路。 13．“现实生活的复杂多变，在时时刻刻改变和雕塑着人的性格。”请结合《哈姆莱特（节选）》中的以下两段文字，说说你对这个观点的理解。 哈姆莱特：生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵……这样，重重的顾虑使我们全变成了懦夫，决心的赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去了行动的意义。 奥菲莉娅：啊，一颗多么高贵的心是这样陨落了！朝臣的眼睛、学者的辩舌、军人的利剑、国家所瞩望的一朵娇花：时流的明镜、人伦的雅范、举世瞩目的中心，这样无可挽回地陨落了！ （24-25高一下·上海浦东新·期末）阅读下文，完成各小题。 材料一： 中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨，这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，越是民族的越是世界的。 （摘自《加快构建中国特色哲学社会科学》，有删改） 材料二： 不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论似乎进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语大多不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。 人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比。唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正是因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。 我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新？没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、讨论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。 中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有“水涸石露”的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古兴自学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。 （摘自《新诗百年探索与后新诗潮》，有删改） 14．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系，不过二者论述的重心并不相同。 B．借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识。 C．中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态，依然可为当代诗歌创作提供营养。 D．古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语，未落实处却包含鲜活的审美智慧。 15．“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。 16．文艺评论的语言往往呈现多样风格，根据材料二的几处画线句，分析材料二的语言特点。 （24-25高一下·上海长宁·期末）阅读下文，完成下面小题。 ①有个孩子问为什么中国古代建筑是木结构，而欧洲人却用石头造屋？ ②这是一个不太好回答的问题。当然不是中国人不会使用石头，也不是石材匮乏的缘故。从宫殿栏杆台阶到乡间的石板路，石拱桥，华夏大地上到处都能找到关于石头的记忆。反过来想，欧洲建筑以石头为主，也并非表示人家不懂木作手艺，更不是他们那片土地上缺少木材。早在公元一世纪，罗马人维特鲁威就在《建筑十书》中记述了木材的采伐和加工。 ③有一种解释是人类最初将木材作为主要建筑材料是受制于技术条件。因为在金属工具的雏形阶段，处理木材相对显得容易。这种说法显然是把石头建筑的出现推至于木建筑之后，也就是说欧洲的建筑文明应该晚于中国。可是想想那些希腊神庙（更不用说埃及金字塔），有关“最初”的自豪感不免令人生疑，其实这上边很难认定孰先孰后。 ④问题抑或在于不同的人居理念？还真有那么一说。有人正是从木材的温润质感与石头冰冷中看出了不同的生活意趣。有人不惮其烦地论证木结构建筑如何暗合农耕文化的田园诗意，好像石头城堡只能称作吸血鬼骑士的文化符号。还有人把中国建筑匀称流畅的线条视如天地人的和谐之境，而把注重体积感和立面装饰的西方建筑看作是一味张扬等等。 ⑤建筑史著作里经常充满了诸如此类似是而非的说法，前卫学者喜欢将传统文化与时尚趣味一锅乱炖，而这本身也成了一种时尚。难道人们真是为了观念而栖居？如果要打捞旧日的诗意也该听听“约之阁阁，椓之橐橐”（《诗·小雅·斯干》的歌吟，筑版夯土的农民工绝不会想着“回归自然”什么的，造屋正是为了避除风雨虫害，何曾成了风雅之赏？可是真的没有主观因素吗？ ⑥中国建筑为什么不用石头用木头？大人告诉那孩子那是为了赶时间，不像你吃饭作业都磨磨蹭蹭。用石头造房子太慢，在古代光是石料加工和运输就是旷日持久的劳役。罗马彼得大教堂造了整整一百年，巴黎圣母院造了一百八十多年，而德国的科隆大教堂前后耗时竟达六百年之久，神是永恒的，不妨天长地久耗下去。可是钟情于现世的中国人绝对等不起，尤其是中国的皇帝和官员们。中国历史上每一次改朝换代都是一番大兴土木，嵯峨相间的宫殿，一转眼就起来了，实在是靠了木结构的施工便利。换作西方人凿石垒堡的搞法，怕是皇帝等到死也住不进宫里。对了，皇帝死后的寝宫倒是万古永恒的石头建筑，他们大多即位之初就开始建造自己的陵墓，那档子破事可以搞上几十年。 ⑦所以，开皇二年（582年），隋文帝下诏营建新都。宇文恺奉诏，只用了短短的一年就建成了大兴城（长安）。而明代永乐皇帝迁都北京，营造宫殿只用了四年光景（精雕细刻的紫禁城也只用了十几年）。当然，造得快也毁得快。并不都是“楚人一炬”，戍卒未叫人心早已浮动。中国历史上从来不乏重新洗牌的机缘，天变不足畏，风水轮流转，别说生不逢时没人给你机会。中国人以生命的尺度调节做事情的节奏，并不是发觉落后于西人之后，才有了大跃进的思维。现在不也有刚盖了十年十几年的大楼都炸了的事吗？ ⑧“人生忽如寄，寿无金石固”，所以留不下城堞和穹顶，留下了一堆沉痛的文字。 17．第②段“记忆”的含义是 。 18．对本文理解符合文意的一项是（   ） A．对于木结构建筑暗合农耕文化田园诗意这一说法，作者给予了部分的肯定。 B．作者认为中国建筑线条匀称流畅，但不如西方建筑注重体积感和立面装饰。 C．第⑤段画线句中的“时尚”指将传统文化与当下趣味糅合在一起的时髦做法。 D．中国古代木建筑难以保存，原因在于频繁战争的破坏和木质材料的自身特点。 E．文末“人生忽如寄，寿无金石固”，强调在有限时间里提升生命价值的主旨。 19．对于开篇孩子的疑问，作者认为“这是一个不太好回答的问题”。综观全文，不是因为建筑材料、_______、人居理念等方面的问题，而是因为_______。 20．概括本文的行文思路。 （24-25高一下·上海·期末）晨晨在学习过《红楼梦》《林教头风雪山神庙》《促织》《祝福》之后，对小说这一文体有了更为浓厚的兴趣，想进一步学习小说艺术，老师给了他一篇专业论文的节选（材料一）。请跟随他进行阅读并完成后面小题。 材料一： ①一篇或一部小说思想艺术上的高低、得失，其衡量的标准、尺度，是多种多样、不拘一格的。如表现现实、历史的广度、深度；故事情节是否独特、让人注目；揭示社会人生问题的深浅、新旧，还有一条是：有没有创造出鲜活、独特、纯熟的人物形象。这最后一条，既是衡量小说的尺度，更是小说的一个准则。一部小说，不可能达到所有的艺术标准，符合几条也可以成为优秀作品，但对人物形象的要求却是不变的、必须的。当然，这是对纯小说或高雅小说的一种“苛求”，对通俗小说、类型小说则可另作别论。 ②新时期以来四十多年的小说发展，探索突进，沉浮起伏，是最有建树和实力的一种文体。创作产量，作家阵容，文学积累，今天已达到一个新的高度。在小说的内容、思想和艺术上，亦有不断的拓展和提升。但在小说文体的内在构成中，人物形象却成为一个凸显的难点、盲点、弱点。这一问题1990年代就已出现，但迄今未能“突围”与解决。我们在林林总总的小说文本中，很难看到那种突出而有力的人物形象，看到的往往是影子、碎片、木偶似的人物形象。小说越来越向故事倾斜，出现某种通俗化倾向；小说的思想内涵受到削弱，那种形而上的思想被排斥；小说的审美境界遭遇冲击，失去了让人想象、创造的艺术空间。 ③在小说的“人物、故事、环境”三大元素中，“人物”是第一要素、决定性要素。这是小说与故事的首要区别，是现代小说与传统小说的根本分野。小说的人物中心论与“文学是人学”理论是一脉相承的。文学是人学的内涵，指的是文学展示的是人的生存与实践，表现的是人的言行与精神，研究的是人的现实与历史乃至未来。中外古今的优秀文学，概莫能外。钱谷融在《论“文学是人学”》中指出：“我们说过，在文学领域内，一切都决定于怎样描写人，怎样对待人，真正的艺术家决不把他的人物当作工具，当傀儡，而是把他当成一个和他自己一样的有着一定的思想感情、有着独立个性的人来看待的。”这里他揭示了文学创作的中心目的，是人的真理，是人与时代、社会和阶级（阶层）的关系。时间已然过去六十多年，但这些论述历久弥新。 ④在1990年代之后的文学发展中，小说在回归写实主义、走向多元共存的态势下，其本质特征、创作方法和叙事形式等方面，发生了深刻而微妙的变化，而变化最大的是人物观念与人物形象。如1990年代初期，王安忆在她的《我的“四不”原则》中，宣示了她新的小说观念“四不要”，即小说创作“不要特殊环境特殊人物”“不要材料太多”“不要语言的风格化”“不要独特性”。首当其冲的就是环境中的人物，其实作家并没有轻视或者否定人物形象，只是认为个性化、特殊化人物是有缺陷和问题的，而应当表现人物的普遍性与必然性，如人性、人格与命运等。新世纪之后，阎连科发表了他的“神实主义”宣言，提出了现实的真实与精神的真实的尖锐问题。他认为，人物的性格、言行等是一种表面的甚至虚幻的现象，而人物的灵魂、精神才是更本真、深层的存在。李洱在人物塑造上有独辟蹊径的追求，他在2015年的一篇文章中说：“现在的小说，不再是塑造人物，而是用质疑的目光去‘写人物’：通过一个普通的人的观察和描写，来表现人在现代社会中的困境，写出他微薄的希望，他在尘世中的无奈、绝望。”这里他强调的是写人物的生存与精神困境，现代人一种普遍性、宿命性状态。 ⑤小说的人物问题，是一个复杂的社会、理论、文学等多种因素“并发”的结果。现代社会的市场化、科技化、世俗化，在解放人的同时，又把人投入另一种物质和精神的“围城”。人从神坛跌落下来，“天帝死了”“人也死了”，人成为动物的人、生物的人。文学理论与文学创作，逐渐扬弃了现实主义个性化、典型化理论，但又没有建构起新的人物理论来。还有出版社、期刊社追求“好看”“好读”的小说，一味引导作家滑向重“故事”轻“人物”的迷途。很多作家不再重视了解人、熟悉人、研究人的文学基本功，人物资源的贫乏导致了创作的乏力。 （节选自《中国当代文学研究》2023年第4期） 材料二： 《中国当代文学研究》目录 —— 文学史研究 ——1950 年代的文学宣传 —— 以《文学书刊介绍》《文学书籍评论丛刊》为例 …… 黄发有/1 社会分层与农村青年文化人 —— 兼论路遥研究及其重要小说               ………… 牛学智/45 —— 文学现象研究 ——我们就生活在这样的文学里 —— 近期长篇小说创作中的 “现实题材” ……… 孟繁华/77 人物形象塑造的 “突围” 与路径 —— 小说创作探索之一                       ………… 段崇轩/89 —— 作家作品研究 ——“姿本”的较量和灵魂的颜值 —— 读舒雅《她的姿本时代》              …… 张学昕 朴峻麟/140 一个春天的童话 —— 细读铁凝小说《哦，香雪》               ………… 张伯存/165 21．晨晨读完材料一去寻找原文，翻开选文所在期刊目录（材料二），确定原文标题应是（   ） A．《1950年代的文学宣传》 B．《我们就生活在这样的文学里》 C．《人物形象塑造的“突围”与路径》 D．《一个春天的童话》 22．晨晨想通过论文关键词来准确定位本篇论文的研究对象与核心议题，他最不可能看到的关键词是（   ） A．人物形象 B．小说主体性 C．突围路径 D．当代文学 23．对材料一中各家观点理解正确的一项是（   ） A．钱谷融认为作品中的主人公相对于作者有其独立性。 B．王安忆认为个性化的人物形象对小说而言毫无意义。 C．阎连科的“神实主义”放弃了对于人物性格的要求。 D．李洱提倡以质疑精神突破传统理论对于写作的束缚。 24．能够依据文意作出的一项推断是（   ） A．对于小说而言，人物形象是不可或缺的评价标准。 B．通俗小说往往故事性强，思想贫弱，想象力不足。 C．“文学是人学”奠定了小说人物中心论的理论基础。 D．要建构起新的小说人物理论需要去市场化、科技化。 25．晨晨读到李洱的观点时想到了鲁迅的《祝福》，不禁赞叹鲁迅对小说人物形象的理解具有远超其时代的现代性。请结合第④段画线句，与《祝福》中“我”的形象，分析其赞叹的理由。 （24-25高一下·上海杨浦·期末）阅读下文，完成小题。 ①我们在讨论“家”的定义时不能不看到，除经济、政治、法律等因素外，家庭无疑也受到礼和道德社会行为规范这些人们观念内容的约束。“家”是一种观念上的认同感和归属感，是一种个人心态上的体验和感受。奥地利历史学家迈克尔·米特罗尔所著《欧洲家庭史》中所说：“不受印象和观念的影响，将家庭当作一个专业研究的主体去考虑是不可能的，同时，不唤起读者个人经历和个人问题的记忆而描述家庭也是不可能的。”这种“印象和观念”有两方面的内容，除了研究者和读者自身外，更为重要的是古人对家的印象以及影响社会风尚的家族意识，这种观念和意识是家族的形态和制度的反映。 ②由于世家、供养之家结构小的关系，在人们的思想观念中也常常表现出相应的心态，“妻儿父母”是汉人常挂在嘴边的话题，从普通人到帝王，都表现出很强的室家观念。 ③汉人常常提及“人情”。人情即重小家、顾念父母妻儿。汉初赵相贯高坦言：“人情宁不各爱其父母妻子乎？”汉武帝对方士说过：“嗟乎，吾诚得如黄帝！吾视去妻子如脱屣耳。”除了得道升仙的诱惑外，帝王也羁绊于恋妻子的世俗人情。汉高祖起兵，投书沛中父老陈述利害：“沛今共诛令，择可立立之，以应诸侯，即室家完。不然，父子俱屠，无为也。”城中即应高祖之命而降。昆阳之战前，绿林军见莽军强盛，“皆惶怖，忧念妻孥”，光武斥责说：“今不同心胆共举功名，反欲守妻子财物邪？”一句话激怒了众将。由于人情之所在，“妻子保堂室，使我无百忧”，是人们常见的心态。 ④汉人顾及小家、顾念妻子，而不重大家，不重宗族的利益。主父偃扬言：“臣结发游学四十余年，身不得遂，亲不以为子。昆弟不收，宾客弃我……”他怨父母、怨昆弟、怨宾客，唯独不及妻与子，也确实代表了一些人对家、对族的看法。如主父偃之流做事不顾家族利益、不顾诸室安危者并不是个别的。新莽末年，刘秀兄弟起兵，南阳刘氏“诸家子弟恐惧，皆亡逃自匿，曰‘伯升杀我’。”追随刘氏兄弟的李通，为应“刘氏复兴，李氏为辅”之谶而求富贵，成功之日，却付出了其父李守在长安之家、南阳兄弟、门宗六十四人被杀的代价。邓晨追随内弟刘秀起兵，新野邓氏冢墓被焚，“宗族皆恚怒”。这样“捐亲戚”求富贵的人并不是少数。 ⑤汉人求进取的心态往往溢于言表，不加掩饰。观《史记》和两汉书中的人物，各色人等，不论贵贱，不分男女老幼，“大丈夫”“鸿鹄之志”“富贵毋相忘”等豪言壮语常挂在嘴边。项、刘见秦始皇帝，项羽有“彼可取而代之”的雄心，刘邦有“大丈夫当如此”的感叹。为人佣耕的陈胜有“鸿鹄之志”，“贫不事事”的陈平也有“得宰天下”的志向。女子薄姬少时与管夫人、赵子兒姊妹间也有“先贵毋相忘”之约。刘邦自己有“大丈夫”之心，激励属下为自己卖力时也常言此，对自己不太喜欢的儿子惠帝也寄予鸿鹄之望，为戚夫人而悲歌曰：“鸿鹄高飞，一举千里。羽翮已就，横绝四海。” ⑥好大言、尚武求富贵的精神状貌，是与当时社会等级流动的活跃有关，而等级流动的活跃与否，又与其所处时代的家族结构和观念紧密联系。汉人只重小家不重族氏，因此也不重等级和出身。补《史记》的褚先生说：“丈夫龙变。《传》曰：‘蛇化为龙，不变其文，家化为国，不变其姓。”这段话是当时社会等级流动活跃的生动写照。褚先生又说：“士不必贤世，要之知道，女不必贵种，要之贞好。”将“丈夫龙变”与不必“贤世”“贵种”联系在一起，正是当时人们的室家观念对社会的精神面貌产生影响的根由。小家既是系累，也易摆脱。汉代的族制不发达，使得个人的约束性也少，故而整个社会的精神面貌豪放有活力，个人进取心强，好大言，重气尚武。 ⑦到了魏晋时代。个人的和小家庭的室家观念已为强调大家族利益的族类意识所取代。人们以家族为本位，重视门第观和血统论。这一时期人们的出仕或免役都是以“族”或“门”为主体。魏晋动乱之际聚众起兵或迁徙者，莫不举族而动，那种如汉代一些不顾家族安危的情况很难见到了。人们常将倾宗覆族视为最大的忧患，保家族而牺牲个人，为社会所称道。两汉风气质朴尚武，魏晋人以谨慎重文为本。魏晋时代是士族为主导的时代，士族以其家族文化上的优越区别于凡庶之族，文化不但是其起家发达的根本，出仕的需要，也是其保持家族门第和家道久远的保证。 ——节选自阎爱民《汉晋家族研究》 26．第②段中加点词室家观念在文中的具体内涵是： 27．对第⑤段“汉人求进取的心态往往溢于言表”的原因分析不正确的一项是（   ） A．根本上是受汉代的家族结构和观念的深刻影响。 B．小家庭内部制度尚不发达，对个人的约束力少。 C．汉人不重族氏，从而更适应社会等级的活跃流动。 D．世家、供养之家特殊的家庭结构影响人们的观念。 28．文中包含大量引用论证，对其特点和效果分析正确的一项是（   ） A．引用的内容直接或间接呼应论述的关键概念。 B．第③段引用不同的史料从相同角度论证观点。 C．第④段详细引用人物的语言是为了剖析人物心理。 D．第⑤⑥段所引用的经典语句具有相同的风格特点。 29．第①段提出“家是一种观念上的认同感和归属感”，分析本文如何围绕此观点展开论述。 30．汉代士人“个人进取心强”。汉代以外也有类似现象。从《鸿门宴》《齐桓晋文之事》《谏逐客书》中任选一位作者或文中一位人物，结合作品，分析其如何体现这一心态。 （24-25高一下·上海静安·期末）阅读下文，完成下面小题。 “人设”：视觉时代创作新手法 李皓颖 ①中文语境中的“人物设定”一词已经在文学、游戏、动漫等创作领域广泛应用。自古以来，人们就习惯性地将外貌、穿着等视觉特征与个人的性格和内心世界联系在一起。传统小说中也经常通过外貌描写，来向读者直观地传递关于人物的身份、个性等信息。在当下，这一现象被放大并系统化，图像成为构建人物的重要工具。 ②“人设”的直接源头是日文，这一词语和日本ACG文化工业有着密切的关系。ACG是Animation（卡通动画）、Comics（漫画）、Game（游戏）的合并简称。在ACG产业中，人物设定图往往是吸引观众的第一要素。角色的发型、服饰、眼神等细节都在第一时间向观众展示了其性格特征和身份定位。这样的设定使得观众可以迅速识别角色，理解其性格乃至可能的叙事脉络。相比之下，文字的外貌描写过于冗长，也不够直观。而且视觉要素是观众在进入故事之前接触到的第一个要素，往往需要依赖这些视觉要素来吸引观众的兴趣，进而才能激发他们深入了解角色及故事的欲望。 ③经过ACG产业的长期积累，“人设”不仅是单纯的视觉呈现，更是一个精心构建的视觉符号系统。每一件服饰、每一种发型、每一个面部表情，都可能成为某种性格特征或行为模式的视觉符号，从而帮助观众快速理解角色。比如，看到双马尾，就会想到“傲娇”；看到粉色头发，就会想到“粉切黑”（“腹黑”）。像这样，视觉符号与人物性格、情感或叙事相对稳定地连接在一起。当然，这并不是说两者会严格且固定地对应。同样，利用观众的预期，巧妙地、“反套路”地运用这些设定，同样会带给用户有趣新奇的体验。总之，“人设”作为一个视觉符号系统，是一种新的创作工具。 ④在ACG文化工业中，“人设”一旦确定，整个生产流程都需要严格遵循这一标准。以游戏为例，当主创团队讨论完毕、原画师做出角色设定图之后，各个部门就要根据这一设定开始工作了：编剧要写出符合设定的故事，建模工程师要依据设定来创作3D模型，动画组要根据设定来绘制动画……由于要尽可能缩短工期，这些工作往往是同时交织着进行。因此，角色设定必须具有可依凭的标准。 ⑤为“人设”编写故事的人，往往不只是“某个”编剧，而是“一组”编剧。在编剧组中，角色的行为逻辑必须被确定清楚，以确保即使团队成员发生更替，角色依然具有连贯性。现如今，制作周期长的游戏、动画等作品越来越多，成员的更替尤其频繁，有时甚至会出现后期整个编剧组已经没有初创成员的情况。这时，如果没有明确的角色行为标准，角色就很容易因编剧的个人理解偏差而脱离角色设定。甚至即使作品有唯一的原作者，随着时间的推移，也可能因为作者对角色的理解发生变化而导致设定的偏离，这种变化往往会遭到读者的指责。总之，“人设”不仅依赖于个人编剧的理解和想象，它还需要具备更强的集体共识，以确保角色形象不被轻易改变。 ⑥从这个角度来说，“人设”的创作实际上涉及的是个人创作与集体创作的关系问题。个人创作依赖于作者本人的独特视角和对世界的洞察力，我们通常把这些称为个性化、异质化；集体创作则需要集体共识，包括历史上积累的共识（如设定数据库）和当前对特定角色的共识（也就是这个角色的“人设”）。在个人创作的漫画、小说等作品中，尽管角色不一定必须遵循集体编剧的规则，但这些创作仍然受设定数据库的影响。在产业制作的背景下，一旦某个作品进入IP体系之后，就依然会进入工业化流程之中。只要被工业化了，就变成了一个团队的创作。只要变成团队创作了，就需要统一共识。在这种情况下，“人设”只有在一定程度上被标准化了，团队之间才有可能变得协调。 ⑦因此，个人创作与集体创作之间并不矛盾，二者可以共存，而且在当下这个时代必将共存。在这个文艺产品空前丰富的时代，纯粹的个人创作在很多时候难以支撑起整个创作市场，许多作品多多少少都需要借助“人设”，而“人设”正是集体共识积累出的符号系统。“同人创作”就是一个典型例子，“同人”现在如此流行，部分是因为借用已有的“人设”太便利了。“同人创作”可能会包含着个人色彩，但其离不开集体创作的框架和共享的设定。 31．下面对于“人设”解释不正确的一项是（   ） A．“人设”指在文学、游戏、动漫等领域应用的“人物设定”。 B．“人设”强调视觉符号与人物形象的稳定连接和固定对应。 C．“人设”属于视觉符号系统，同时也是一种新的创作工具。 D．“人设”要“设定”，角色设计要遵从标准确保形象统一。 32．根据第④⑤段内容，分析“角色设定必须具有可依凭的标准”的原因。 33．结合⑥⑦段，分析“人设”创作涉及的“个人创作与集体创作”的关系。 34．网络文学创作中的外貌描写将大大减弱：请据全文推测这一说法是否成立。 （25-26高一下·上海·期末押题）阅读下文，完成下面小题。 文学与“算法” ①人工智能的“算法”在自然科学领域成绩抢眼，现在又踏上文学舞台。许多人对于ChatGPT的表演啧啧称奇。请看这首诗歌——据说是ChatGPT为杭州写的古典诗： 杭州夜泊船，烟花繁星间。 阑干桥头立，望南山楼台。 江城三月雨，柳絮舞翠微。 故园空自怜，离愁更深时。 水村山郭远，烟树楼台高。 秋风吹不尽，归鸿声断处。 今宵月明中，故人未归处。 ②怎么样——想要鼓掌吗？相对于现代人普遍的古典诗词水准，应该说写得还可以。“还可以”的意思是，这是一首像模像样的古典诗，但是算不上经典性的杰作。这种状况正常，我们不能要求过多。然而，对于一位作家来说，其内心的目标并非仅仅是普普通通的文学，而是一流的好文学。 ③我要强调一下文学与一流的好文学之间存在的门槛。从文学的外行到开始发表作品，这意味着跨过一道门槛；从开始发表作品到写出一流的好文学，这意味着跨过又一道门槛。第二道门槛比第一道门槛高得多。这是许多领域的普遍状况。譬如，500个小时的训练大约可以相当成熟地掌握乒乓球技术；然而，即使付出10倍的努力——5000个小时的训练并不能保证跻身于一流乒乓运动员之列。 ④显然，ChatGPT可以胜任通常的文学生产，但它能否跨过第二道门槛写出一流的好文学？这个问题令人迷茫。要想回答这个问题，必须明确一个答案——什么是“一流的好文学”？ ⑤什么是一流的好文学？情节、人物、叙述语言、历史背景，宇宙之大、苍蝇之微，文学涉及的因素太多了，很难找到一个公约数作为普遍的标准。我们假设有这样一个标准，即创新指数的高低。 ⑥几乎所有作家都试图摆脱前辈作家的成功制造的阴影，重复他们的成功毋宁是失败。一流的好文学必定是创新的文学，这一点似乎毋需置疑。汉语语料库之中，“清风”和“明月”的组合并不少见，而“清风”衔接“污渍”，这种组合相当新颖——可是，这种创新难道没有问题吗？首先，美学标准就无法通过。必须意识到，创新周围同时分布另外一批或显或隐的尺度，美学的、历史的、更大范围的意识形态等。 ⑦看来，前无古人的创新不能完全作为一流好文学的标准。那能否寻找一些公认的范例，从众多经典作品之中概括出某种普遍的规律？遗憾的是，这种设想很快就会失败。文学史是发散性的，众多经典作品之所以成为经典的理由各不相同，几乎找不到清晰的公约数，不可比。 ⑧创新不是一个内涵清晰的概念，一流的好文学如同水中的倒影摇晃不定，ChatGPT会不会感到为难？人工智能的“算法”必须事先确定一个目标。“算法”的意义是提供抵达这个目标的强大手段和工具。目标的模糊、摇摆乃至丧失可能使“算法”束手无策。“阿尔法狗”在围棋对弈之中的杰出表现已经人所共知。这种表现取决于一个确凿无疑的目标： 按照围棋的规则赢棋。如果将这个目标稍作修改——如果设定的目标是“下出一盘让对手心情愉悦的棋”，“阿尔法狗”的“算法”如何着手？什么叫作“心情”？如何定义“愉悦”？“心情”和“愉悦”是一个常数还是如同股票那样在时刻浮动？这些问题未曾明确之前，“阿尔法狗”简直无法开机。 ⑨实际上，众多经典作品成为经典的理由各不相同，这些理由至少包含了不同的天时、地利、人和。远古时期无法诞生现今的长篇小说经典。这不仅因为当时语言简朴、传播媒介原始，同时还因为单纯的社会关系无法提供曲折的情节作为长篇小说的躯干。“天时”的意义上，长篇小说的经典只能是近代或者现代社会的产物。“地利”的意义不难理解：一部作品通常首先在某种地域文化背景之中获得肯定，进而赢得经典的荣誉并且踏上世界文学舞台。当然，我最想说的是“人和”。文学离不开“人”的经验体会、“人”的历史感受、“人”的不可代替的至亲至爱至痛至恨之情，如此等等。这恰恰是ChatGPT所匮乏的。ChatGPT的“算法”能否复制出“人和”——包括形形色色的“个人”——拥有的所有经验？哪一天如果ChatGPT 可以提供众多经典作品各不相同的理由，那么，文学的人工智能时代就真正到来了。 （选自《ChatGPT：文学与“算法”》 有删改） 35．第⑦段加点词“公约数”的含义是____________ 36．作者认为一流好文学的标准很难判定，以下不属于他所提到的难点的一项是（   ） A．创新本身存在或隐或显的尺度限制。 B．文学涉及的因素多到没有普遍标准。 C．经典作品成为经典的理由各不相同。 D．从普通文学到经典文学跨越难度大。 37．以下符合文意理解的一项是（   ） A．人工智能生产的文学作品缺乏想象力，背离了文学创作的本质。 B．人工智能在文学创作上具有算法优势，但作品的水平存在局限。 C．人工智能已经能够完全取代人类作家，进行高质量的文学创作。 D．人工智能无法理解和表达人类的情感，在文学创作上毫无价值。 38．第③段画线句的论证很有特色，请对此加以分析。 39．本文论证层层推进、逻辑严密，请加以分析。 （24-25高一下·上海宝山·期末）阅读以下材料，完成下面小题。 材料一： 乡贤祭祀古已有之，《礼记·祭义》中即有“祠先贤于西学①”的记载。汉代出现了祭祀“阙里之先贤”的情形，但此时尚无“乡籍”概念。唐代出现专门崇祀乡里贤者的先贤祠堂。宋元时期，乡贤祭祀发展，“贤”与“乡”结合更紧密，“群祀”成为主要祭祀形式并普及，祭祀场所多元化，官学祭祀成趋势，为明代乡贤祭祀步入庙学奠定基础。 明代乡贤祠祀发展分两个阶段：嘉靖更正祀典前是创设调整期，府县在国家倡导下创设或改造乡贤祠并向庙学迁移，但存在区域不平衡；嘉靖更正祀典后是普及完善期，乡贤祠与名宦祠相对立于学宫，作为庙学祭祀体系一部分被规范完善，祭品、祭仪、位置等都有明确规定，实现庙学化与制度化，体现中央对地方的有效管理和教化实施。 嘉靖中后期，乡贤祠祀实现庙学化与制度化，体现明代统治者意志与教化指向。一方面，乡贤祠祀与地方庙学融合重申了儒学正统。乡贤祠附于庙学，加强了祭祀的儒学内涵，乡贤选拔和规制设定需符合“扶植教化、羽翼正道”的儒家祀典标准，“祀乡贤”成为褒表忠臣的形式，传达“忠义”内涵，褒表忠臣、激励后进成为祭祀的重要内容。另一方面，乡贤与名宦分祠而祀体现“分而化之”的教化指向。分祀既是礼法需要，更有教化用意。乡贤与名宦身份不同，教化对象不同。分祠而祀让教化指向更清晰，巩固了儒学在地方教化中的核心地位，体现明代以“忠孝”为基调的国家意志。 （摘编自张会会《明代乡贤祠祀的教化指向》） 材料二： “乡贤”一词最早出现于东汉时期，明清两代，“乡贤文化”被进一步强化，“乡贤”成为维护乡村社会稳定的重要力量。传统“乡贤”践行着儒家立德、立功、立言的人生追求，“乡贤文化”也成为彰显地方文化软实力的有效方式。 中华人民共和国成立后，特别是改革开放后，“乡贤”的内涵焕然一新，成为新的历史条件下同本地乡土有联系的，有知识、有能力、视野开阔，并且掌握一定的物质资源、社会资本和数字信息资源，依靠较高的道德素养和感召力，对乡村建设建言献策、出谋划策，为乡村振兴作出重要贡献的社会贤达和精英，超出了传统“乡贤”的范畴，固谓之“新乡贤”。“新乡贤”涵盖群体广泛，包括各类精英人才、技术能手，离退休返乡的官员、教师、医护人员、军人、文人学者、企业家、海外华人华侨，甚至返乡大学生、在外打工经商的村民、数字网红等。这种多元群体既保障资源丰富性，又能传承文化、发扬创新精神，助力乡村振兴。 “新乡贤”参与乡村振兴的方式可以不拘一格、灵活多样。发挥“新乡贤”带来的“鲶鱼效应”，搅活家乡振兴的潭水，为乡村振兴带来希望。一些退休人员选择回乡长期定居，全职参与乡村振兴建设，享受乡村环境的同时贡献力量。一些“生于斯长于斯”的能人可短期回乡，以休假方式为家乡献计献策，阶段型参与建设。在外成功的“新乡贤”可带项目、资金回乡投资兴业，参与农村各项事业建设，专项型助力乡村振兴。 “新乡贤”在乡村振兴中作用显著。在助力乡村产业振兴方面，有财力的“新乡贤”投资办厂，发展多种产业，吸纳就业、增加村民收入；有经营才能的组织村民盘活闲置资产，开展多种经营；有技能的带领乡亲发展传统产业。在引领乡村文明建设上，“新乡贤”凭借自身优势，弘扬美德和核心价值观，破除陈规陋习，丰富村民精神文化生活。 为激励“新乡贤”参与乡村振兴，需要多管齐下。要提供舒适生活环境，为“新乡贤”的子女、配偶、父母等近亲属在入托入学、就业就医、养老入院等方面提供“绿色通道”，免除他们的后顾之忧。创造良好工作平台，尊重他们的建议，在要素保障、政策和办事程序上给予支持，在职称评定等方面给予倾斜。构建有效激励机制，增强他们的荣誉感和责任感。建立有公信力的评价体系，打造情感地标，建立多元主体参与的评价和退出机制，完善“新乡贤”队伍。 （摘编自唐任伍《“新乡贤”为乡村振兴注入强劲动力》） 【注】①西学：周代的小学。 40．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．嘉靖朝更正祀典后，乡贤祠祀加强儒学内涵，规范礼法教化的形式。 B．唐代出现专门的乡贤祠堂，宋元时期乡贤祭祀成为主要形式并普及。 C．明代才将乡贤从先贤群体中抽离出来，所以真正乡贤祠祀始于明代。 D．汉代出现了祭祀“阙里之先贤”的情形，但此时尚无“乡籍”概念。 41．根据材料二，下列推断正确的一项是（   ） A．传统乡贤因缺乏物质资源和社会资本，无法为乡村振兴作出贡献。 B．政府若为新乡贤亲属提供“绿色通道”，可以提升其返乡积极性。 C．新乡贤的多元性可能导致资源分配不均，需限制其涵盖群体范围。 D．建立乡村荣誉墙和纪念碑是新乡贤参与乡村振兴的必要前提条件。 42．材料一与材料二均围绕“乡贤”展开论述，请结合文本分析传统乡贤与新乡贤在内涵与作用上的主要差异。 43．请你为家乡的“乡贤祠”推荐一名乡贤，并结合上述语段的相关内容写一段推荐词，字数100字以内。 （24-25高一下·上海黄浦·期末）阅读三则材料，完成下面小题。 同学们在网上看到“小行星将撞击地球”的消息后感到恐慌，引发你思考，并在图书馆查阅了以下资料，学习后与同学交流。 材料一： 《小行星将撞击地球？专家：别慌》 人民日报  2025年02月18日 ①最近，一颗编号为“2024YR4”的小行星“可能会在8年后撞击地球”在网络上引起热议。这颗小行星于2024年12月27日首次被发现。据估计，其直径为40至90米，与一栋大楼大小相当。 ②中国天文专家表示，目前的撞击概率只是一个估值，眼下更重要的是开展持续观测和轨道测算。即便未来对人类构成明确威胁，防御策略也有很多，中国目前已开始部署“近地小行星防御系统”，全球科学家也正以“行星防御”为纽带展开协作。 材料二： 《如何应对小行星威胁》（节选） 马丁·埃尔维斯 ①如果我们尽己所能掌握了少数几个真正危险的小行星的所有信息，接下来我们将如何处理它们呢？最好是像追踪和保护鲨鱼那样，在小行星的“身子”上打上一个标签。不过，与鲨鱼不同的是，我们并没有打算吓跑小行星。相反，我们试图让它走得慢一点，这样当它穿过地球轨道时，就不会妨碍到我们的星球了。（或者，我们可以用“皮带”牵着它，让它加快一点儿速度。任何一种方法都可以。）将一颗可能成为杀手的小行星减慢每秒几毫米的速度，就将令它在10年后与我们擦肩而过。 ②这种方法的原理是“动量守恒”。牛顿告诉我们，“每个动作都有一个大小相等且方向相反的反作用力”。这意味着，如果你朝一个方向扔东西，你会被推向另一个方向。火箭的原理也来源于此。动量是质量乘以速度。一个系统的总动量永远不会改变，因为它是“守恒的”。火箭的工作原理是以非常快的速度喷射出相对较少的推进剂质量。相对于喷射出去的推进剂而言，更大质量的火箭以相对较小的速度向相反方向移动。用质量乘以你扔出去的物体的速度，就可以知道火箭移动的速度，因为它的质量乘以速度的值与前者是完全相同的、因此，尽可能快地喷射推进剂是明智的做法。撞击“杀手小行星”的情况与之相似——一个快速移动的小质量物体突然撞击一个大质量的小行星，小质量物体的运动被阻止，它将其所有动量提供给更大质量的小行星，使小行星减速。 材料三： 《深空探测助力小行星防御》（节选） 《天文爱好者（2020年第1期）》 ①据研究，一颗直径1千米的小行星撞击地球便可产生80000MT（注：1MT=10′吨TNT炸药的爆炸能量，1945年广岛核弹的爆炸能量约0.02MT）的撞击能量，能造成全球性灾难，可能导致地球文明的毁灭；一颗直径100米量级的小行星撞击地球可产生80MT的撞击能量，爆炸威力强于最强的氢弹，可造成区域性的毁灭；一颗30米大小的小行星若撞击地球可产生约2MT的撞击能量，威力足以夷平方圆10千米的森林。同时，近地天体尺寸越小、数量越多，撞击地球的概率亦越高。 ②在2013年2月发生车里雅宾斯克事件①后，2013年12月联合国大会第68次会议正式签署成立了国际小行星预警网（IAWN）和空间任务规划建议组（SMPAG）。中国于2018年1月底正式加入。 ③IAWN负责近地天体的发现、跟踪、编目、特征分析等工作。IAWN会不定期组织开展对危险近地天体的国际联测活动，在提高对所选天体编目及预管精度的同时提升国际联测的协调应对能力。如2017年10月对小行星2012TC4的国际联测活动，成功获得大量观测资料并计算得到其精密轨道，并确定其在未来100年内不会有撞击地球的危险。 ④除了我们常说的监测预警以及主动防御的手段外，深空探测也能发挥重要的作用：一方面能增强对近地天体物理特征的测量和认知，提高对目标天体风险估计和防御效果评估的精确度；另一方面也能检验与航天器深空轨道转移及小天体绕飞甚至着陆相关的轨道测量与控制技术；此外还有可能用于验证具体防御手段可到达的实际效果。 【注释】①指2013年2月15日俄罗斯车里雅宾斯克州发生天体坠落事件，“陨石雨”造成1200多人受伤。 44．下列选项与三则材料内容不符合的一项是（   ） A．小行星“2024YR4”若撞击地球，造成区域毁灭的可能性较小。 B．IAWN，即国际小行星预警网，负责危险近地天体的监测工作。 C．中国已加入IAWN和SMPAG，建立完整的近地小行星防御系统。 D．通过改变小行星每秒几毫米的速度即可避免其将来撞击地球。 45．下列最能概括三则材料的共同立场的一项是（   ） A．小行星威胁被夸大，无需特别关注 B．现有技术已能完全防范小行星撞击 C．国际合作的监测和防御是当前重点 D．各国应该优先发展深空探测技术 46．为消除大家的恐慌情绪，请介绍你在图书馆查找这三则资料的思路，写一段200字的发言稿。 （24-25高一下·上海·期末）阅读下文，完成各题。 随着上海市城市文明建设的进程不断进步，社区图书馆开始越来越多地进入市民生活，小明除了自修选择在社区图书馆外，还想进一步了解社区图书馆的其他重要功效，于是他阅读了下面两则材料。 材料一： ①杨素秋老师在《花了6个月，我们在西安市中心建了一所不网红的图书馆》这篇文章里提到：“我在高校讲课，每年面对三五百人，但图书馆触及未知数量的读者。”城市公共文化的灵魂，在于“公共”二字，她坦言，那段短暂的挂职经历使她走出知识分子的圈层，也因此耳闻目睹地见证了文化资源对于许多普通人而言是不易得的。她在几次采访里提到“立体书”的案例。“立体书”是形态特殊的绘本，打开封面就是打开一个参差斑斓的小世界。比如太空主题的立体书，翻开后能看到，通过特别设计的夹层，星辰大海在孩子的手里慢慢旋转。这类书精工细作，售价昂贵，且容易破损，书店开架展示通常不拆塑封。对于许多贫困家庭的孩子而言，如果没有图书馆，他们很难有机会接触到这类读物。类似的还有大部头的百科全书和专著，比如，有位文艺理论博士推荐了《剑桥科学史》，这套书的出版周期长，十几年里陆续出了四卷，每本定价480元，杨素秋第一次看到这套书时，被价格吓到，而对方回应：“所以应该图书馆来买。”从某种程度上来说，图书馆是消除差异的空间，公共文化的存在和改善平衡了文化资源落差。 ②杨素秋认为“为大众选书、买书，不是把书拉到地方就行”。不同个体、不同家庭、不同圈层之间，不仅文化资源有差异，“信息差”同样是需要填补的。如汉译外国文学的版本差异，仅以《安徒生童话》为例，叶君健译《海的女儿》，开篇：“在海的远处，水是那么蓝，像最美丽的矢车菊花瓣。同时又那么清，像最明亮的玻璃。然而它很深很深，任何锚链都达不到底……”而某潦草译本的开头是这样：海王有个美丽善良的女儿小人鱼。对书籍版本、译本的甄选，需要专业的审美能力，需要敬业的职业伦理，同时，如何把这些知识层面的资讯有效地分享给公众，促成“人与书的相遇”，这是公共文化建设中更重要的使命。 ③碑林区图书馆建成对外开放不多久，杨素秋时常看到附近的中学生们在阅览区自习，埋头刷题；有时候，有家长循着校内的“课外阅读书单”按图索骥式地寻书，但严格遵循书单，应试之外俱是“不务正业的闲书”；以及在大学校园里，杨素秋看到太多的学生把图书馆当作考研考公的自习室。这让她经常感到惋惜：“他们为什么不能抬头看一看呢？为什么他们眼里看不到在那么多的书里存在着不一样的生活、不一样的世界？” ④这些让她深感遗憾的现实，也促使她思考，图书馆的作用不止于促成“人与书的相遇”，还有书籍促成的“人与人的相遇”——读书，不是让个体躲进小楼成一统的“原子化”，而是从盲目的、单一的价值体系中挣脱出来，在阅读中，以及更广义的公共文化中，找到当代生活的精神层面的“社区”。因为通过书籍产生的生命经验的交流，总是具有光彩的。就像她在《世上为什么要有图书馆》后记中说：人与人像宇宙间散落的文字，因为相逢连缀成词句和诗歌。 材料二： ①为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国作家和思想家的作品，尤其是他们在作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富。对于我们来说，问题不在于尽可能地多读、多思考，而在于自由地选择我们个人闲暇时完全沉浸其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。这，归根到底是一切生活的意义，如果活着不仅仅是为着满足那些赤裸裸的需要的话。读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中心智；不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。 ②要想建立与世界文学的生动联系，读者的第一要务乃是认识自己，进而认识那些特别能引起共鸣的作品，而不要遵循任何的模式或者教学大纲！他必须走一条爱之路，而非义务之路。仅仅因为某部作品有名，因为羞于不了解它就强迫自己去阅读，实乃大错而特错。恰恰相反，每个人都该在他感觉最自然的地方，开始对书籍的阅读、了解和喜爱。有的人在学生时代已早早发现自己对优美诗歌的爱好，也有人更爱好历史和乡土传说；有的人也许喜欢民歌，还有人觉得阅读那种细致考察我们心灵的感受并给予高度理性解释的作品，更加富有魅力和令人欣喜。阅读之路有千万条。可以从小学课本和日历出发，而终结于莎士比亚、歌德或者但丁。一本别人称赞而我们也试图阅读却引不起我们兴趣的作品，一本令我们反感、无法读进去的作品，千万别强迫自己耐着性子硬往下读，应该干脆放弃。所以也不要过分地鼓励和规劝小孩子和年轻人去读某一专门范围内的书；否则，会搞得他们终生厌恶那些最优美的著作，是的，甚至厌恶读书本身。让每个人凭自己的爱好去开始阅读，读一部文学作品或者一首诗，或者一则报道、一篇论文，以此为出发点，然后再扩而大之。 47．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“我在高校讲课，每年面对三五百人，但图书馆触及未知数量的读者”，杨素秋认为讲课影响的人数是有限的，而图书馆影响的人数是巨大的。 B．从某种程度上来说，图书馆是消除差异的空间，公共文化的存在和改善平衡了文化资源落差，这体现了城市公共文化的灵魂，在于“公共”二字。 C．“为大众选书、买书，不是把书拉到地方就行”，这句话是说为大众选书、买书要有责任心，要挑出大众喜欢的书，对大众有价值的书。 D．研读世界文学是获得真正的教养的最重要的途径之一，因为在阅读中可获得作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富。 48．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．杨素秋用精工细作、售价昂贵“立体书”的案例和定价480元的四本《剑桥科学史》的案例，来论证如果没有图书馆，许多普通人不易获得文化资源。 B．图书馆成为了许多学生的自习室的现象引发杨素秋的思考，图书馆的作用不止于促成“人与书的相遇”，还有书籍促成的“人与人的相遇”。 C．只要通过阅读杰作，我们就能领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而认识到自己是人类不可分割的一部分，个体与人类之间同呼吸、共命运。 D．每个人都该在他感觉最自然的地方，开始对书籍的阅读、了解和喜爱，可以根据对作品的体裁、风格等方面进行有选择的阅读。 49．材料一第②段引用《海的女儿》的开头的两种翻译，请简要分析其论证效果。 50．材料一的标题是“图书馆和读书成就精神层面的社区”，请结合两则材料帮小明梳理对这一标题的认识。 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题06 现代文阅读之信息类文本 【答案】1．能够判定作品是不是一流好文学的统一标准。 2．D 3．B 4．本文从人工智能创作的诗歌作品谈起，提出普通的文学与一流好文学之间是存在门槛的，继而引入“什么是一流的好文学”的探讨。在探讨过程中，作者首先假设一流好文学的标准在于创新，又举“清风”与“污渍”的反例驳斥了这一假设；其后又试图从众多经典作品中概括普遍规律，然而又因经典作品成为经典的理由各不相同而失败。通过假设论证和事实论证明确了“文学的一流标准是难以明确的”的观点，加上尾段经典作品成为经典的理由有多重，尤其是“人和”这一涉及到个人经验感受的角度这一补充论证，更加严密地论证了人工智能虽有算法优势但在文学创作上受限。 【答案】5．C 6．A 7．不充分。 画线句批评陈独秀等人“天真”，但仅以“炽热、传播力极强”等描述性语言否定其主张，缺乏具体论据，没有合理的逻辑论证。 8．不认同。   理由：①新文化运动倡导者认为汉字是“死症”，但目的是批判汉字的繁难阻碍民众启蒙，而非否定文字本身。他们主张改革文字以便普及教育，文字改革以服务大众。 ②费孝通在《乡土中国》中提出乡土社会是“面对面社群”，依赖语言而非文字，但这是描述传统社会的状态，而非主张“不需要文字”。费孝通分析乡土社会的实际，不否认文字在现代社会的重要性。 【答案】9．D 10．D 11．D 12．首先，引用罗伯特・麦基观点界定“人物弧线”是人物性格发展轨迹，强调其对影视人物塑造与叙事成败的关键作用。  接着，梳理其发展历程：滥觞于文艺复兴，经启蒙文学、近代“动态人物”“圆形人物”理论推动，至罗伯特・麦基总结成为创作圭臬。  然后，区分扁平人物（无变化）与圆形人物（分静态、动态），突出动态圆形人物随处境变化的弧线特征。再提出创作要求：弧线需有逻辑、忌一蹴而就，否则致作品失败。  最后，揭示其现实根源：现实生活复杂多变塑造性格，呼应前文。 13．①现实困境引发性格挣扎：哈姆莱特“生存还是毁灭”的抉择，源于父亲被谋杀、母亲改嫁等现实的残酷。他从奥菲莉娅眼中的完美形象，陷入“重重的顾虑”，在“忍受”与“反抗”间摇摆，性格从果决转向思辨。②环境压力导致性格变形：宫廷虚伪、复仇重任等压力，塑造了他的矛盾性格。奥菲莉娅“一颗多么高贵的心是这样陨落了”的感叹，印证现实让曾经的“人伦雅范”失去行动勇气，其性格变化正是现实“雕塑”的结果。 【答案】14．B 15．①“己所不欲，勿施于人”，意思是自己不喜欢的，也不要强加给对方，体现了理性思辨和换位思考，以己度人的儒家智慧。 ②运用于国与国的交往中，强调互利共赢，能够体现中国立场、中国智慧和中国价值的理念。 ③为谋求中国与世界共同发展进步提供了思路和方法，具有俱进的当代价值。 ④它超越国界，体现了民族性和世界性的统一，能够为人类提供正确的精神指引。 16．①用“似乎”“大多”“不太”等表示不确定的词语，对当下艺术的情状表述得比较准确，体现语言的准确严谨； ②用比喻的修辞手法，把能吸收文化的传统比作胃，用“心跳”“泉眼”“窗户”等比喻中华诗歌传统的源泉和活力，体现语言的生动性； ③“水涸石露”既是取材于生活中的情景，又用结构对称的短语，体现语言的雅致与通俗兼具的特点。 ④作为“文艺评论”，本文兼顾了文学性和科学性的特点。 【答案】17．石头工程留下的痕迹、遗址等 18．C 19． 技术条件 反思本民族文化的缺陷和不足是件困难的事 20．以提问开篇，引出中国古代建筑为何多为木结构这一话题。 接着对各种说法进行质疑。 在此基础上得出：木结构为快速更迭提供便利，迎合了对现世享乐的追求。 篇末点出“留不下”与“留下”的反差，发人深省。 【答案】21．C 22．D 23．A 24．B 25． （1）《祝福》以第一人称“我”的视角展开叙事，从一个普通人的视角来观察封闭愚昧的鲁镇社会，让读者更有身临其境之感。 （2）面对祥林嫂的不幸乃至死亡，“我”却无能为力。鲁迅正是通过“我”体现启蒙知识分子的迷茫与无力。 （3）在《祝福》中，鲁迅揭示了祥林嫂悲剧的必然性，人们身处于痛苦与麻木中，看不到希望。 （4）《祝福》的主题触及当时中国人的普遍问题，具有李洱强调的“普遍性、宿命性状态”。 （5）鲁迅通过“我”的观察、质疑与逃避，描绘出启蒙知识分子的精神困境，《祝福》对于“我”的刻画，正可以用来印证百年之后以李洱为代表的当代文学的新理念，故而晨晨才会赞叹其具有超越时代的现代性。 (前面四点任选其中两点分析即可，最后一点回应题干) 【答案】26． 重视以父母妻儿为核心的小家庭，顾念亲情而非宗族大家利益的人情观念。 27．D 28．A 29． ①开篇提出观点“家是一种观念上的认同感和归属感”； ②其次论述汉代“小家观念”的具体表现：重小家、顾念亲属；轻宗族、重个人利益； ③接着论述小家观念对社会心态的影响：催生“求进取”心态； ④最后对比魏晋家族观念的转变，反向强化观点。 30．示例： 《谏逐客书》的作者李斯就具有“进取心态”。 ①他无视秦王因宗室谗言下达的逐客令，列举秦史上客卿功绩，如商鞅变法、张仪破纵等，表面驳斥“非秦者去，为客者逐”的偏见，本质上是为自己这类“客卿”争取政治权利，体现了士人突破阶层限制的主动意识，呼应了文中的“汉人只重小家不重族氏，因此也不重等级和出身”。 ②他直言“泰山不让土壤，故能成其大”，主张吸纳人才方能成就霸业，实则暗喻自己“愿为太山土壤、河海细流”的政治抱负，生动诠释了“个人进取心强，好大言，重气尚武”的时代精神。 【答案】31．B 32．①确保角色形象的统一性与一致性：首先设定角色，是确保创作团队成员更替时，角色能保持连贯性； ②即使是唯一作者，作者对角色的理解也可能发生变化导致设定偏离，提前设定标准可确保角色形象不被轻易改变。 33．①个人创作突显作者的个性和特质，集体创作则需要达成共识； ②个人作品进入IP体系，变成集体创作，需有形成共识，要达成共识，“人设”就必须标准化； ③个人创作难以支撑整个创作市场，许多作品需要借助集体共识积累出的“人设”； ④流行的二次创作的“同人”作品，离不开集体创作的框架和共享的“人设”。 34．成立。因为： ①传统文学作品创作，作家假定读者对人物所知甚少，遂通过外貌描写刻画人物特征； ②网络文学创作，“人设”已成为人所共知的一部分，无需详细展开外貌描写； ③文字描写不如视觉直观，较难吸引观众兴趣。所以网络文学的外貌描写减弱。 【答案】35．能够判定作品是不是一流好文学的统一标准。 36．D 37．B 38．画线句采用举例（或类比）论证和对比论证，通过日常的乒乓球训练事例，说明了训练时长的增加只能确保基本技术的掌握，而无法保证能进入一流选手的行列。进而生动形象地说明了进入文学的门槛容易而进入一流好文学的难度很高。 39．本文从人工智能创作的诗歌作品谈起，提出普通的文学与一流好文学之间是存在门槛的，继而引入“什么是一流的好文学”的探讨。在探讨过程中，作者首先假设一流好文学的标准在于创新，又举“清风”与“污渍”的反例驳斥了这一假设；其后又试图从众多经典作品中概括普遍规律，然而又因经典作品成为经典的理由各不相同而失败。通过假设论证和事实论证明确了“文学的一流标准是难以明确的”的观点，加上尾段经典作品成为经典的理由有多重，尤其是“人和”这一涉及到个人经验感受的角度这一补充论证，更加严密地论证了人工智能虽有算法优势但在文学创作上受限。 【答案】40．B 41．B 42． 内涵差异：传统乡贤以儒家“立德、立功、立言”为标准，强调道德教化与维护地方秩序（或者：传统乡贤以忠义等儒家内涵）；新乡贤则突破传统范畴，涵盖多元群体，强调资源整合能力与创新精神。 作用差异：传统乡贤通过祠祀制度以褒表忠臣、激励后进，强化儒学正统，巩固国家意志；新乡贤直接参与乡村振兴实践，助力产业振兴、文明建设等。 43． ①符合推荐词的文体形式，如“我向大家推荐……”“……特此向大家推荐。” ②有具体的推荐对象（有名有姓），真实或虚构均可。 ③具体解释推荐的理由。 示例推荐词： 我推荐张磊先生。他是本村走出的企业家，返乡投资建设生态农场，带动50户村民就业，还捐建乡村书屋。他以资源与担当助力振兴，尽显新乡贤风采，特此推荐。 【答案】44．C 45．C 46．大家别慌！我先查权威媒体《人民日报》，知小行星撞击概率是估值，我国已部署防御系统；再看专业书籍，了解改变小行星速度可避免撞击，国际有合作预警网；还知不同大小小行星危害不同，现技术可应对。所以，科学监测和国际合作能应对威胁，不必恐慌。 【导语】这篇阅读材料围绕“小行星撞击地球”的公众恐慌展开，通过三则不同视角的科学资料构建了完整的认知框架：材料一以新闻形式传递权威专家观点，材料二用科普语言阐释防御原理，材料三从国际协作和技术层面系统介绍防御体系。三则材料形成“现象-原理-对策”的逻辑链条，既回应社会关切，又展现科学理性。选材注重权威性（人民日报、专业期刊）与通俗性结合，通过数据对比（小行星尺寸与破坏力）、专业术语解释（动量守恒）和形象比喻（鲨鱼标签），有效平衡了科学性与可读性。 44．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 C.“建立完整的近地小行星防御系统”错误，材料三提到“中国于2018年1月底正式加入” IAWN 和 SMPAG，但材料一仅指出“中国目前已开始部署‘近地小行星防御系统’”，并未提及“建立完整的防御系统”。 故选C。 45．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 A. “无需特别关注”错，材料三详细列举了不同直径小行星的破坏力（如30米小行星可夷平10千米森林），并提到车里雅宾斯克事件，说明威胁真实存在，并非“无需关注”，与材料立场矛盾。 B. “已能完全防范”错，材料一指出“目前的撞击概率只是一个估值”，材料二强调需尽己所能掌握危险小行星的信息，材料三提到深空探测“验证防御效果”，均表明技术仍在发展中，“完全防范”表述绝对，与材料不符。 D. “应该优先发展深空探测技术”错，材料三虽提到深空探测的作用，但三则材料的共同重点是“监测预警”和“国际合作防御”，“优先发展深空探测”仅为材料三的部分内容，无法概括整体立场。 故选C。 【答案】47．C 48．C 49．通过对比两个译本的差异，有力地说明了甄选书籍版本和译本需要专业的审美能力和敬业的职业伦理，论证了“信息差”同样是需要填补的重要性。 50．①图书馆消除文化资源差异，平衡文化资源落差，促进文化公平； ②促成人与书的相遇，把知识层面的资讯有效地分享给公众，填补公众“信息差”； ③促成人与人的相遇，通过书籍产生生命经验的交流； ④在人与人类间建立生动的联系，帮助人生变得充实、高尚。 / 学科网（北京）股份有限公司 $