专题08 作文（期末真题汇编及押题预测，上海专用）高一语文下学期

专题08 作文 1．（24-25高一下·上海·期末）根据要求写作。 “让世界看见自己，让自己看见世界。” 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 在双向凝视中抵达生命的丰盈 “让世界看见自己，让自己看见世界”，这两句看似平行的短语，实则构成了生命成长的辩证闭环。前者是个体突破局限的呐喊，后者是认知边界拓展的邀约，二者互为前提、彼此成就，共同构筑着完整的生命图景。 让世界看见自己，是个体价值觉醒的必然诉求。当故宫文物修复师王津在《我在故宫修文物》中展现出“择一事终一生”的专注时，他不仅让观众看见传统技艺的温度，更让工匠精神在当代语境中获得新生。这种“被看见”并非刻意的炫耀，而是对自身价值的笃定呈现。倘若敦煌研究院的樊锦诗在漫天黄沙中选择沉默，世人怎会知晓莫高窟壁画修复背后的坚守？又怎会理解“敦煌女儿”用数字技术延续文明火种的创新？可见，“让世界看见”的本质，是将个体的微光汇聚成照亮时代的火炬，是用独特的生命体验为人类文明图谱增添新的坐标。 然而，单向度的自我呈现容易陷入狭隘的自我中心。当“让世界看见自己”异化为对流量的盲目追逐，当网红们用猎奇行为博取眼球，这种喧嚣的“被看见”终将沦为过眼云烟。这便凸显出“让自己看见世界”的重要性。它是校准自我定位的坐标系，是打破认知茧房的破壁机。95后古籍修复师吴明娣在大英图书馆修复敦煌遗书时，不仅看见不同文明对纸张工艺的智慧探索，更在跨文化对话中重新理解了中国传统技艺的世界意义。这种“看见”不是简单的观光式浏览，而是带着谦逊的学习与深刻的反思，让个体在与世界的碰撞中完成自我迭代。 从更深层看，“让世界看见自己”与“让自己看见世界”构成螺旋上升的生命轨迹。敦煌文书在丝绸之路上的传播，既让中原文明被西域看见，也让华夏先民通过异域文献重新审视自身文化；当代科幻作家郝景芳在《北京折叠》引发国际关注后，走访全球科技前沿城市，将所见所闻融入《长生塔》的创作，让中国科幻在世界视野中完成更深刻的自我表达。这揭示出一个永恒真理：个体的光芒唯有在世界的映衬下才更璀璨，而世界的丰富也唯有通过每个独特个体的诠释才更生动。 我们既要敢于发出自己的声音，让世界听见中国青年的思考；也要保持开放的姿态，在多元文化的对话中丰盈自我。当我们以真诚的自我拥抱广阔的世界，生命便在这种双向凝视中抵达真正的丰盈。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料只有两句话，“让世界看见自己”，强调的是个体或群体的自我表达与价值呈现。这里的“看见”并非单纯的视觉感知，而是指自身的存在、思想、创造被世界所认知、认可甚至铭记。这种“看见”需要打破沉默的魄力，需要对抗平庸的锋芒，更需要清晰的自我定位，知道自己想传递什么，能为世界带来什么独特的印记。“让自己看见世界”，则指向个体对外部世界的认知与接纳。这里的“看见”是超越表象的洞察，是放下自我中心的偏见，以开放的心态拥抱多元的存在。这种“看见”是成长的必经之路，它让个体从狭隘的自我中走出来，在与世界的对话中完善对自我、对生命、对宇宙的认知。“让世界看见自己”的前提，往往是“让自己看见世界”。只有先了解世界的需求与趋势，个体的表达才不会沦为孤芳自赏的独白；而“让自己看见世界”的最终目的，又离不开“让世界看见自己”的实践。 综上，考生可以围绕两者的内涵及关系来立意构思：可以“双向奔赴”为核心，探讨个体与世界的共生关系；可以从文化传播视角，解读文明对话的意义；也可以以社会现象为切入点，反思现代社会中的“看见”困境。 具体写作时，可以简单阐述材料，引出“看见自己”和“看见世界”是相互成就的过程。接着用故宫文创走红海外的例子，说明其在研究全球审美趋势（看见世界）后，将传统文化元素创新表达（让世界看见中国文化）。然后提及年轻人热衷的“国潮”，是在吸收外来潮流（看见世界）后，对本土文化的重新发现与自信输出（让世界看见年轻一代的文化态度）。最后结合科技领域，如中国航天团队，既借鉴国际航天技术（看见世界），又通过“天宫”空间站等成果展现中国智慧（让世界看见中国科技），且在国际合作中深化对太空探索的认知（持续看见世界）。最后结合日常生活例子，如学习外语是为了看见更广阔的世界，分享中国故事是让世界看见真实的自己，最终点明两者的循环往复是个体与世界共同进步的动力。 立意： 1.在看见与被看见中成长。 2.世界为镜，照见自己；自己为窗，洞见世界。 3.“看见”的双向奔赴。 4.自我与世界的对话。​ 5.向外眺望，向内扎根。 2．（24-25高一下·上海青浦·期末）阅读以下文字，按要求写作。 有人说，世界上所有的进步都仰赖不理智的人。 请写一篇文章，谈谈你对这句话的认识和思考。 要求：（1）不少于800字；（2）题目自拟。 【答案】例文： 理性的边界与进步的火种 哥白尼坚持日心说被视为疯子，爱迪生数千次实验遭嘲笑，马云提出电子商务被斥为异想天开。这些被贴上“不理智”标签的人，却是人类文明进阶的推动者。进步从不源于对既有理性的亦步亦趋，而始于对“不理智”的勇敢拥抱。 常规“理智”是对现有认知框架的服从，此时人们能处理已知问题，却对未知束手无策。中世纪欧洲，“地心说”成思想牢笼，哥白尼以“不理智”挑战权威，日心说被撕开裂缝，近代科学才获新生。当理性异化为保守盾牌，“不理智”便成打破僵局的利器和推动进步的火种。 那些被称作“不理智”的先行者，往往拥有超越时代的认知维度。他们的“疯狂”并非源于逻辑的缺失，而是因为他们看到了多数人尚未察觉的远方。梵·高笔下旋转的星空、扭曲的麦田，在他生前无人问津，只因他用色彩所表达的强烈情感，完全冲击着当时学院派僵化的审美范式；爱因斯坦提出相对论时，物理学界很多权威都认为他“脱离了现实”，只因经典力学的大厦在多数人眼中坚不可摧，而他却敏锐地察觉到了其中的裂痕。这些看似“不理智”的探索，背后是对更本质规律的追寻，是对更高层次理性的向往——他们的“错误”，只是领先于时代的时差。 当然，我们也必须明确，并非所有的“不理智”都能孕育进步。那种脱离现实基础的盲目冒险，那种违背客观规律的一意孤行，最终只会沦为历史的笑柄。真正能够推动进步的“不理智”，始终扎根于理性的土壤：达尔文的“进化论”看似颠覆了神创论，实则是建立在他对全球各地物种长达数十年的细致观察和研究之上；乔布斯用“极简主义”重构手机形态，看似打破了传统手机的设计逻辑，实则源于他对用户需求的深刻洞察和对科技与艺术融合的精准把握。它们是理性的叛逆者，却不是理性的敌人。 在这个算法日益主导决策的时代，我们更需要警惕“理性至上”的陷阱。当大数据能够精准预测我们的消费行为，当人工智能可以优化我们生活中的一切选择时，人类是否正在逐渐失去“不理智”的勇气？要知道，所有伟大的创新，最初都只是少数人的“异想天开”；所有突破性的进步，都始于对“不可能”的倔强否定。理性是照亮现实的明灯，让我们在已知的世界里稳步前行；而“不理智”则是探索未来的火种，让我们有勇气踏入未知的领域。唯有让两者在张力中共生，文明才能既行稳致远，又不断迈向新的边疆。 人类每一步前行，都刻着“不理智”的印记。那些站在理性边界的孤独者，那些不惧被视为“疯子”的先行者，才是文明真正的摆渡人。因为进步的真相，本就是让昨日的“不理智”成为今日的常识。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料引用一种人的观点——世界上所有的进步都仰赖不理智的人。这句话的核心在于重新定义“不理智”。此处的“不理智”并非指违背逻辑的愚昧或冲动，而是指突破既有认知框架的勇气——当社会被理性构建的秩序束缚，当多数人在既定规则中安于现状时，那些敢于挑战常识、背负“不理智”骂名的先行者，恰恰成为推动进步的关键力量。这种“不理智”本质上是对现有理性边界的超越，是带着理想主义色彩的冒险精神。正是这种敢于质疑、挑战、突破的勇气和行动，才使个人、社会、人类打破固有的限制，取得一次次跨越式发展。 写作时可以先厘清“理智”与“不理智”的辩证关系，指出常规理性的局限性：它往往是对现有秩序的维护，而真正的进步需要打破这种固化。而后通过历史举证，从科学、社会、文化等领域选取典型事例，如哥白尼提出日心说被斥为“疯癫”，马丁·路德·金为维护黑人权利不惜对抗主流，梵·高的画作在生前被视为“怪诞”，证明“不理智”行为与进步的因果关联。之后辩证深化：强调“不理智”需与盲目冲动区分，真正推动进步的“不理智”背后，往往潜藏着对更高级理性的追求，是对现有认知体系的升级而非破坏。最后现实观照：联系当下社会对创新者的包容度，呼吁在理性框架中为“不理智”保留空间，因为进步永远诞生于已知与未知的交界处。 立意： 1.打破常规的勇气是进步的引擎。 2.“不理智”的本质是超前的认知，是对未来真理的提前拥抱。 3.理性与“不理智”共生，推动社会进步。 3．（24-25高一下·上海宝山·期末）阅读以下材料，写一篇不少于800字的作文。 有人说，相似的故事总在重复上演；也有人说，每个人都在书写自己独特的故事。 要求：（1）自拟题目；（2）不得抄袭，不得套作；（3）明确文体，诗歌除外。 【答案】例文： 在相似的底色上，画独特的纹路 老茶馆里总飘着相似的茶香，三两个茶客的闲谈却永远新鲜。有人说“人生代代无穷已，江月年年望相似”，也有人说“一花一世界，一叶一菩提”。其实，相似与独特本就是生命的两面：相似性是人类共有的底色，而独特性是个体在底色上勾勒的纹路，唯有两者交织，故事才有了完整的意义。 相似性是生命无法剥离的底色。人类的故事总在重复相似的母题：婴儿啼哭着坠地，老人叹息着离去，爱情里藏着相遇的惊喜与别离的怅惘，奋斗中裹着汗水的咸涩与成功的甘甜。史铁生在《我与地坛》中写尽命运的无常，却让千万读者在字里行间看见自己的影子——残疾的痛苦、对命运的叩问，本是人类共通的困境，恰是这种相似性，让个体的悲欢成了群体的共鸣。我们无法否认相似的存在，它是祖先刻在基因里的生存密码，是文明延续的隐形纽带。 但独特性，才是让故事挣脱平庸的锋芒。同样是爱情，罗密欧与朱丽叶用死亡对抗家族仇恨，沈从文笔下的翠翠却用等待守望湘西的朦胧；同样是改革，商鞅靠“徙木立信”的强硬撕开旧制裂口，王安石以“民不加赋而国用饶”的智慧寻求平衡。这些独特的选择，让相似的母题绽放出迥异的光彩。就像当下年轻人的人生轨迹，多数人在“考公”“考研”的浪潮中追逐安稳，却有90后姑娘放弃城市白领的身份，回到家乡重拾濒危的苗绣技艺。她的故事里有与祖辈相似的坚守，更有年轻人独有的创新——将苗绣纹样融入现代服饰，让古老手艺在直播间里焕发新生。正是这种“和而不同”的独特性，让世界跳出单调的循环。 真正的智慧，是在相似的底色上清醒地绘制自己的纹路。这种智慧，在历史长河中不断回响：苏轼与李白都仕途失意，前者以“一蓑烟雨任平生”的豁达融入市井，后者以“安能摧眉折腰事权贵”的孤高漂泊江湖，相似的困境里，两人活出了截然不同的诗意。 站在时间的长河边，我们都是浪花里的一滴水，重复着“来处与去向”的相似命题。但正是每滴水独有的折射角度，让阳光在河面碎成万千星辰。不必为“故事相似”而焦虑，因为相似性是让我们理解彼此的密码；更不必害怕“与众不同”，因为独特性是让我们成为自己的印章。在相似的底色上，勇敢画下属于自己的纹路，这或许就是生命对“重复”与“独特”最温柔的应答。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料呈现了一对看似矛盾的观点：“相似的故事总在重复上演”指出了个人成长与社会发展的重复性，其中存在循环往复的规律，如悲欢离合的相似模式、生老病死的自然规律、历史事件的本质重演等。“每个人都在书写自己独特的故事”突出个体因经历、选择、认知的差异，其人生轨迹或故事细节具有不可复制的独特性，指出个体价值与社会发展的独特性，每个人、每个国家都在书写自己的故事，拓展自己的道路，实现自己的理想追求。 二者分别指向人类经验的普遍性与个体性，需在辩证关系中寻找立意空间：相似性是底色，独特性是在底色上的创变；重复性提供规律参照，独特性赋予存在意义。相似性源于人类共通的生存境遇，如生老病死、爱与孤独以及社会规律，如权力更迭、文明兴衰，这是无法回避的“共性”，相似为的是让人生有迹可循，古往今来的众生都是你我生命的参考。独特性是个体突破同质化、实现自我价值的核心；正是那些“与众不同”的经历，定义了“我是谁”。人要用心讲自己的故事，走自己的道路，看到自我的独特价值。 综上，承认相似性是人类共同经验的沉淀，它让我们理解彼此，但更要相信独特性是个体价值的核心，它让我们成为自己。我们每个人都要能够在相似的规律中寻找智慧，在独特的创造中实现超越，这才是“故事”的完整意义。 写作时，可以结合材料明确观点，指出这两种观点看似矛盾，实则相辅相成，共同构成了人生故事的丰富画卷。然后从宏观层面分析，相似的故事确实总在重复上演。相似的重复为人们提供了一个基本的框架和参照，让人们在相似的故事中找到归属感和认同感，明白自己在人生道路上的位置和方向。再从微观角度分析，每个人又都在书写着自己独特的故事，这些独特的故事构成了每个人丰富多彩的人生，让生命充满了无限的可能和惊喜。最后辩证分析，相似的故事为人们提供了共同的经验和智慧，让我们在前人的基础上少走弯路，更快地成长和进步。它们相互交织，相互成就，共同书写着人类丰富多彩的历史和未来。 立意： 1.在相似的故事中找到自己的独特。 2.承认相似，创造独特。 3.走自己的道路，成为独特的自我。 4．（24-25高一下·上海浦东新·期末）按要求作文。 人工智能的快速发展引起了许多人的担忧。有人认为人忧惧的不是人工智能将变得越来越聪明，而是人类对它的依赖。 对此，你有怎样的思考？请写一篇不少于800字的文章，题目自拟。 【答案】例文： 破依赖之茧，绽自主芳华 当下科技浪潮汹涌澎湃，人工智能如一颗璀璨的新星，以惊人的速度崛起，照亮了人类进步的道路。然而人类忧惧的并非人工智能日益聪慧，而是自身对它的过度依赖。此言犹如一记警钟，让我们不得不审视自身与人工智能的关系，只有破依赖之茧，才能绽自主芳华。 人工智能为我们的生活带来了诸多便利。从智能家居到智能交通，从医疗诊断到金融分析，智能办公软件快速处理海量数据，人工智能辅助诊断系统精准识别病变，它以其高效、精准的特点，渗透到我们生活的方方面面。在繁忙的工作中，为我们节省时间和精力；在医疗领域，为患者争取宝贵的治疗时间。然而，正是这些便利，让我们在不知不觉中陷入了依赖的泥沼。 过度依赖人工智能，首先削弱的是人类的思维能力。当我们习惯了借助搜索引擎获取知识，习惯了依赖智能写作工具完成文案，我们的思考过程就被简化了。我们不再愿意深入探究问题的本质，不再积极锻炼自己的思维和创造力。长此以往，我们的思维将变得懒惰和迟钝。如果学生完成作业直接从网上搜索答案，而没有自己的思考和分析，错过了锻炼思维能力的宝贵机会。长此以往思维将逐渐僵化，难以应对复杂多变的问题。 过度依赖人工智能，还会影响人类的情感交流。在虚拟社交的世界里，我们通过文字、语音和视频与他人沟通，但这种交流往往缺乏真实的情感互动。沉迷于屏幕中的虚拟形象，却忽略了身边真实的人。当我们遇到困难时，首先想到的是向智能助手寻求帮助，而不是与亲朋好友倾诉。这种依赖使得我们与他人的情感联系越来越淡薄，人际关系变得冷漠和疏离。一个家庭中，成员们各自抱着手机，沉浸在虚拟世界中，彼此之间缺乏交流和沟通，家庭的温暖和凝聚力也随之消散。 然而，我们也不能因噎废食，否定人工智能的价值。人工智能是人类智慧的结晶，它为我们提供了强大的工具和手段。关键在于，我们要正确看待和使用它，避免陷入依赖的陷阱。我们要保持独立思考的能力。学会筛选和判断人工智提供的信息，不盲目接受；辩证分析和评估人工智能提供的方案，做出合理的决策；注重情感交流和人际关系的培养，面对面的交流和互动，增强信任和理解。 在人工智能快速发展的时代，我们应让人工智能成为前进道路上的得力助手，而非主宰我们生活的无形之手。如此，我们方能在科技的浪潮中，绽放出人性的璀璨光芒，书写出人类的壮丽篇章。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动类材料作文题。 材料提到人工智能快速发展引发许多人的担忧，且有人指出人们忧惧的不是人工智能变聪明，而是人类对它的依赖。这反映出当下科技发展进程中，人类与人工智能的关系这一热点话题，核心在于探讨人类对人工智能依赖所带来的影响及应对之策。由此看出，材料意在引导我们思考人类在享受人工智能带来便利的同时，如何避免因过度依赖而丧失自身能力、自主性以及引发其他潜在问题。我们需深入剖析依赖人工智能的多方面影响，以及如何实现人类与人工智能的良性互动。 写作时，开头可以描述人工智能在生活中的广泛应用场景，如智能语音助手、自动驾驶汽车等，顺势引出人们对人工智能依赖这一现象，进而提出观点：人类应警惕对人工智能的过度依赖，保持自身的独立性与创造力。主体部分可以采用递进式，先阐述人类对人工智能依赖的表现，如在学习中过度依赖网络搜索而缺乏自主思考，在工作中借助智能工具完成简单重复任务而忽视自身技能提升等；接着深入探讨过度依赖人工智能带来的危害，从个人层面看，会导致思维能力退化、创造力丧失，使人变得懒惰和依赖；从社会层面看，可能引发就业结构失衡，一些传统岗位被人工智能取代，而人类若不具备新的技能，将面临失业风险；然后运用辩证思维，深入剖析人工智能本身并无过错，其发展能为人类带来诸多便利，如提高生产效率、改善生活质量等，关键在于人类如何正确使用，如何把握好依赖的度，做到既利用其优势，又不被其束缚。结尾总结全文，升华主题，强调人类作为科技的主导者，应发挥主观能动性，在享受人工智能红利的同时，不断提升自身能力，保持独立思考和创新精神，让人工智能成为助力人类发展的有力工具，而非主宰人类命运的枷锁，从而引领人类走向更加美好的未来。 立意： 1.破依赖之茧，守人类本真。 2.驭人工智能之翼，展人类自主风采。 3.摆脱依赖惯性，明确前行方向。 5．（24-25高一下·上海黄浦·期末）按要求写作。 一张风景照让你回味旅行乐趣，一场雷阵雨把你带回那个夏天，一段文字承载你的万千思绪。 这句话引发你怎样的联想和思考呢？请写一篇文章。 要求：（1）自拟题目；（2）文体不限；（3）不少于800字。 【答案】例文： 时光的锚点 午后的阳光斜斜地透过玻璃窗，在书桌上投下一方暖黄。我不经意间翻开一本旧相册，指尖轻轻抚过那层塑料薄膜，一张泛着淡淡光泽的风景照映入眼帘——那是去年暑假在海边拍下的画面。​ 照片里，夕阳将海面染成绚丽的橘红色，层层叠叠的海浪欢笑着涌向岸边，远处的灯塔宛如一位沉默的守望者。我的思绪瞬间被拉回到那个惬意的午后，咸咸的海风调皮地钻进发丝，脚下细腻的沙子温柔地摩挲着脚掌，身旁的伙伴们追逐嬉戏，笑声随着浪花此起彼伏。此刻，仿佛又能听到浪花拍打礁石的声响，又能感受到海风拂过脸颊的清凉。原来，一张小小的照片，竟能如此神奇地锁住一段时光，让旅行的乐趣跨越时空，重新在心底绽放。​ 窗外，天空不知何时阴沉下来，乌云如潮水般迅速漫卷。突然，豆大的雨点噼里啪啦地砸在玻璃上，一场雷阵雨毫无预兆地降临。听着雨打窗台的声音，我不由自主地想起初中毕业那年的夏天。同样是这样突如其来的雷阵雨，我们一群同学在操场上尽情奔跑，任凭雨水打湿衣衫。那时的我们，对未来充满憧憬，也有着即将分别的淡淡忧伤。雨水冲刷着地面，也冲刷着年少的懵懂与迷茫。此刻，这场雷阵雨仿佛是时光的钥匙，一下子打开了记忆的闸门，让我重新审视那段成长的岁月，思考着青春的意义与价值。​ 思绪纷飞间，我拿起笔，想要记录下这些瞬间。当笔尖触碰到纸张的那一刻，那些沉淀在心底的情感与思考，如同涓涓细流，缓缓流淌出来。我想起在书中读到的一句话：“记忆是时光的琥珀，而文字是保存琥珀的匣子。”是啊，无论是旅行的美好，还是成长的感悟，若不通过文字记录下来，随着时光的流逝，会不会逐渐模糊、消散？文字，就像一位忠诚的记录者，承载着我们的万千思绪，将那些珍贵的瞬间定格成永恒。​ 假设没有这些承载记忆的载体，我们的生活将会变得多么苍白？那些美好的瞬间、深刻的感悟，是否会像沙滩上的脚印，被时光的潮水轻易抹去？照片、天气、文字，这些看似普通的事物，实则是时光的锚点，将我们漂泊的记忆牢牢固定，让我们在岁月的长河中，不至于迷失方向。​ 雷阵雨渐渐停歇，阳光又重新洒向大地。我合上相册，将那张风景照轻轻夹进日记本，在旁边写下一行小字：“每一个瞬间，都是时光馈赠的礼物。” 或许，生活的意义就在于用心感受这些瞬间，用各种方式珍藏这些瞬间，让它们成为我们生命中最闪耀的星光，照亮我们前行的道路。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 “一张风景照”“一场雷阵雨”“一段文字”都是具体可感的事物，是触发情感和回忆的载体。风景照定格了旅行途中的美好瞬间，雷阵雨能唤醒夏天特有的记忆，文字则是内心思绪的寄托。这些意象都指向了记忆、情感与生活的关联。题目意在引导我们思考生活中这些看似平常的事物，如何成为情感与记忆的触发器，让我们在某个瞬间重温过往的经历与感受，进而感悟生活的美好、时间的流逝以及情感的珍贵。本题文体不限，根据题目内容，更适合写成记叙文。 写作时，考生可以围绕记忆与情感的纽带进行思考，以某一具体事物为线索，如老照片、一首歌、一件旧物等，讲述它如何承载着特定的记忆和情感。比如外婆留下的一把油纸伞，每次看到它，就会想起小时候在外婆家，雨天里外婆撑着伞接自己放学的温暖场景，体现亲情的珍贵和记忆的深刻。 可以围绕瞬间与永恒来阐述自己的感悟。生活中的某些瞬间，如风景照中的美景、雷阵雨带来的夏日气息，虽然短暂，却能在记忆中成为永恒。如通过描写一次旅行中偶然见到的壮丽日出，那一刻的震撼和感动，在之后的岁月里时常想起，让自己相信生活中处处有美好，要珍惜当下的每一个瞬间。 可以阐述事物如何与个人情感产生共鸣。例如一段触动心弦的文字，可能与自己的经历和心境契合，从而引发深刻的思考和情感共鸣。通过分享自己阅读某本书籍或文章时的感悟，表达文字对心灵的滋养和启迪。 具体写作时，考生可以开篇点题，然后以书桌角落的老钢笔锈迹斑斑，轻轻触碰，思绪瞬间被拉回往昔，引出下文回忆。接着，以时间为线索，追述小学时，父亲用这支钢笔在作业本上写下鼓励话语，钢笔承载着父爱与童年的温暖。再回忆中学备考，握着钢笔日夜刷题，笔尖在纸面沙沙作响，见证努力拼搏的时光。然后指出如今钢笔虽已闲置，但每次看见它，那些被珍藏的记忆便鲜活起来，感悟平凡事物中蕴含的深厚情感与珍贵回忆。结尾收束，再次强调老钢笔的意义，呼应开头，点明事物是情感与记忆的载体，珍惜这些生活中的点滴。 立意： 1.锈迹钢笔里的时光褶皱。 2.笔尖流淌的岁月长河。 3.一本书籍，两段光阴。 4.墨痕深处是往昔。 5.照片不语，却道尽岁月温柔。 6.往事并不如烟。 6．（24-25高一下·上海杨浦·期末）完成作文。 有人认为，视角的宽广有助于对事物的深度认知。 对此，你有何思考，请写一篇文章，谈谈你的认识，不少于800字。 【答案】例文： 视角的宽度助力思想的深度 古希腊哲人苏格拉底曾言：“我唯一知道的就是我一无所知。”这句话揭示了人类认知的基本困境——我们总是受限于自身的视角。视角的宽广不仅意味着看到更多，更意味着对事物本质的深度触及。从单一角度观察世界，如同管中窥豹，只见一斑；唯有拓展视野，才能接近真理的全貌。 人类认知的局限性决定了视角拓展的必要性。中国古代“盲人摸象”的寓言生动展现了单一视角的荒谬——每个盲人只触摸到大象的一部分，却误以为掌握了整体。历史长河中，这样的认知局限比比皆是。中世纪欧洲人坚信地球是宇宙中心，哥白尼的日心说最初被视为异端；达尔文提出进化论时，遭到固守神创论者的猛烈抨击。这些认知革命告诉我们，任何时代的主流观点都可能只是特定视角下的暂时结论。法国哲学家帕斯卡尔在《思想录》中写道：“真理在圆规的一脚，而人类却在另一脚徘徊。”唯有不断移动观察的角度，才能逐渐接近圆心处的真理。 视角的拓展能够催生创造性的认知突破。二十世纪物理学史上最激动人心的景象之一，便是爱因斯坦如何通过思想实验颠覆牛顿力学。他想象自己骑在一束光上旅行，这一视角的转换最终导致了相对论的诞生。中国古代哲学家庄子提出“鱼乐之辩”，通过鱼的视角反思人类认知的局限性，开创了独特的认识论传统。日本设计师原研哉曾言：“设计不是创造新事物，而是用新视角看待已有事物。”东西方文明中这些突破性思考都证明，视角的转换能够打破思维定式，带来认知维度的跃升。当我们学会从不同角度观察同一事物时，往往能发现隐藏的关联与模式，这正是深度认知的开端。 当代世界的复杂性更凸显了多元视角的价值。全球气候变化问题无法仅从单一国家的利益出发解决，需要全人类的共同视角；人工智能的发展不能仅考虑技术效率，还需融入伦理、社会、心理等多重维度。德国哲学家雅斯贝尔斯提出的”轴心时代”理论指出，当古希腊、古印度、古代中国等文明同时出现思想突破时，人类文明实现了质的飞跃。这种文明的”多中心”现象启示我们，真理可能是多棱的晶体，每个文明传统都照亮了它的一个切面。在全球化与数字化并行的今天，我们比历史上任何时候都更需要学会视角的切换与整合，在多元中寻求共识，在差异中发现智慧。 视角的宽广不是简单的数量累积，而是一种认知能力的质变。它要求我们既要有苏格拉底式的自知无知，又要有庄子式的齐物胸怀。当我们的视角如棱镜般折射出世界的多彩光谱时，思想的深度便在这光芒中自然显现。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料揭示了认知过程中“广度”与“深度”的辩证关系，考生可以思考思维的“广度”何以助力思维的“深度”。一、思维的广度能打破单一思维的局限性：单一视角易陷入“管中窥豹”，宽广视角能暴露事物的多面性，促使认知从“表面功能”转向“系统关联”。二、构建立体认知框架：单一视角仅看到一个侧面，多视角整合同时看到方方面面，整体认知大于部分之和。视角的宽广并非简单的“视角数量叠加”，而是通过多元视角的碰撞，暴露事物的“认知盲区”，进而推动思维从“现象描述”走向“多维度分析”。正如哲学家怀特海所言：“科学的进步，在于不断发现理论的边界。”宽广视角的本质，是承认认知的局限性，以开放的心态接纳矛盾与复杂性，最终在“广度的张力”中抵达深度的本质——不是找到唯一答案，而是理解“为何没有唯一答案”。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：破除认知的茧房，多维度视角助力深度认知。接下来从为什么的角度展开论述，一、科学史上每一次范式革命，本质上都是观察视角的突破性拓展；二、在人文领域，多重视角构成认知的立体坐标系。再从怎么办的角度思考：一、要保持开放包容的心态，勇于接纳与自己不同的观点和理念，不被固有思维所束缚；二、要主动学习不同领域的知识，打破学科壁垒，培养跨学科思维能力；三、积极参与社会实践，亲身感受不同人群的生活，从多元体验中获取丰富的认知素材。 立意： 1.广纳万象视角，深探事物肌理。 2.拓宽认知维度，解锁事物深层密码。 3.多元视角为舟，驶向认知深境。 4.打破视角壁垒，深耕认知沃土。 7．（24-25高一下·上海长宁·期末）根据要求写作。 生活中常有这样的现象：不忍花儿凋零便拒绝播撒花种；担忧情谊或将逝去便宁愿选择孤独；害怕努力无果便放弃尝试……为了避免出现不好的结果，拒绝开始。 对此，你怎么看？请写一篇文章。 要求：（1）题目自拟；（2）不少于800字。 【答案】例文： 拒绝开始的悖论 我们常常陷入这样的困境：因为害怕结束，所以拒绝开始。不忍看花儿凋零，便干脆不播种；担忧情谊终将逝去，便选择孤独终老；恐惧努力没有结果，便放弃尝试。这种看似理性的自我保护，实则是一种生命的悖论——为了避免失去而拒绝拥有，为了逃避痛苦而放弃快乐。这种心态如同给自己筑起一道围墙，虽然挡住了风雨，却也隔绝了阳光。 拒绝开始的心理根源在于对不确定性的恐惧。北宋理学家程颢在《定性书》中写道：“天地之常，以其心普万物而无心。”自然界的运行从不因担忧结果而停滞，春种秋收，花开花落，皆是如此。明代医药学家李时珍历时二十七载编撰《本草纲目》，期间历经艰险，若因惧怕失败而止步，何来这部传世巨著？恐惧本身并非问题，问题在于我们将其放大为不可逾越的障碍。 从哲学层面看，拒绝开始是对生命本质的误解。法国作家阿尔贝·加缪在《西西弗神话》中描绘的推石上山的图景，看似荒诞却蕴含深意——生命的意义不在山顶，而在攀登的过程。南宋诗人陆游晚年写下“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，道出了体验的不可替代性。就像登山者不会因为终要下山而拒绝攀登，航海者不会因为港口终将消失而拒绝起航。过程本身就是目的，开始本身就是意义。 拒绝开始的心态在当代社会尤为普遍。据统计，超过60%的年轻人因害怕失业而不敢创业，却忽视了待业同样存在风险。这种现象如同挪威心理学家诺德斯克提出的“冰海效应”——人们站在冰面上，因为害怕冰层破裂而不敢移动，殊不知静止反而会增加冰裂的风险。职场中常见的“躺平”现象，社交中的“佛系”态度，都是这种心理的变体。我们给自己编织了一个安全的茧房，却忘记了茧房也会成为囚笼。 面对这种困境，我们需要建立新的认知框架。人只有在面对极限情境时才能真正认识自我，就像种子必须突破种皮才能生长，人也要突破心理防线才能成长。北宋文学家苏轼历经乌台诗案仍写下“人生如逆旅，我亦是行人”，这种豁达不是来自对失败的免疫，而是对过程的珍视。开始的价值不在于保证结果，而在于开启可能。 每一次开始都是对生命的信任投票，每一次尝试都是对可能性的致敬。让我们学会与不确定性共舞，在开始中寻找意义，正如春天的树木不会因为秋天的落叶而拒绝发芽。毕竟，不曾绽放的花蕾，连凋零的资格都没有。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料通过三个生活现象的并列呈现，揭示了一种普遍存在的心理困境：人们因为害怕面对可能的负面结果，而选择彻底回避开始。这种心理模式就像给自己筑起一道保护墙，表面看避免了伤害，实则封锁了生命的可能性。 第一个例子“不忍花儿凋零便拒绝播撒花种”展现了对生命必然规律的抗拒。花开花落本是自然法则，但有人因为无法承受凋零的伤感，干脆拒绝种植。这就像因为害怕离别就不去相遇，本质是对生命动态过程的误解——我们错把“结果”当作全部意义，却忽略了绽放过程本身的价值。 第二个例子“担忧情谊或将逝去便宁愿选择孤独”折射出人际关系的脆弱性认知。确实任何亲密关系都可能面临变数，但因此自我封闭，就像因噎废食。人与人之间的温暖、支持、成长，恰恰需要在不确定中勇敢建立联结。选择孤独看似安全，实则切断了情感流动的生命体验。 第三个例子“害怕努力无果便放弃尝试”直指现代人常见的成就焦虑。在结果导向的社会氛围里，很多人变成了“完美主义者”——要么确保成功才行动，要么干脆不做。这种思维忽略了努力过程中的自我成长，把人生简化成非胜即败的二元选择。 这三个现象共同揭示了一个深层心理机制：我们过度放大对负面结果的恐惧，导致用“不开始”来逃避可能的痛苦。这种防御机制短期内减轻焦虑，长期却会造成更大的遗憾——那些未曾尝试的遗憾，往往比失败更令人耿耿于怀。生命的精彩恰在于其不确定性，若因害怕凋零而拒绝开花，我们失去的将是整个春天。 写作时，开头可从生活现象切入，描述人们因害怕失败而拒绝开始的心理，引出核心矛盾——过度担忧结果反而阻碍行动。中间部分可分层论述：先分析这种心理的成因（如完美主义、创伤记忆等），再指出其危害（错失机会、人生停滞）；接着用对比论证，展现敢于尝试者如何从过程中获得成长；最后结合哲学观点（如存在主义）或自然规律（如花开花落），阐明生命的意义在于体验而非结果。结尾可呼吁以豁达心态面对未知，强调“开始”本身的价值，不必执着于掌控结局。 立意： 1.拒绝开始，才是最大的失败。 2.种花不问结果，行动本身即是答案。 3.接受不完美，凋零亦是风景。 8．（24-25高一下·上海宝山·期末）按要求写作。 常言说，多个朋友多条路，所以应该广交朋友。对此你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于700字。 【答案】例文： 交友之道 “多个朋友多条路”这句俗语流传甚广，似乎暗示着朋友越多越好。然而细究起来，交友之道并非简单的数量累积，而是关乎人生智慧的选择。真正的交友之道，在于质与量的平衡，在于真诚与选择的统一。 交友的本质是人与人之间基于共同价值观和相互认同的精神联结。春秋时期，管仲与鲍叔牙的友谊之所以被传颂千年，不在于他们交往的频繁，而在于鲍叔牙能理解管仲的“分金多取”是为了奉养老母，能欣赏管仲的“三战三走”是不愿轻易送死。这种建立在深刻理解基础上的友谊，远比泛泛之交更有价值。交友不是社交场合的应酬，而是两颗心灵的相互照见。 现代社会信息爆炸，人际关系却日益疏离，人们比任何时候都更需要真诚的友谊。心理学研究表明，拥有三五个知心朋友的人，其幸福感和抗压能力明显高于那些拥有众多泛泛之交的人。英国作家C.S.路易斯曾说：“友谊不是生存的工具，而是使生存值得经历的事物。”在物质丰富的今天，精神上的相互扶持显得尤为珍贵。真正的朋友如同黑暗中的灯塔，数量不必多，但必须足够明亮。 交友贵在真诚，而非功利。北宋欧阳修在《朋党论》中区分了君子之朋与小人之朋，前者“以同道为朋”，后者“以同利为朋”。明代李贽因坚持己见而被视为异端，唯有焦竑等少数人始终与他保持友谊，这种不随波逐流的交友态度令人敬佩。若交友只为“多条路”，我们终将发现这些路可能通向歧途。真诚的友谊经得起时间的考验，而功利性的交往往往在利益消失时随即瓦解。 交友需要智慧的选择。孔子曰：“益者三友，损者三友。”交友不是被动的接受，而是主动的筛选。德国哲学家雅斯贝尔斯认为，真正的友谊产生于两个独立个体之间的相互选择与确认。在社交媒体时代，我们很容易获得“数百个好友”，但真正能深夜倾诉的却寥寥无几。交友的选择标准不在于对方能为我们做什么，而在于我们能否在精神层面相互促进。 交友之道，归根结底是做人之道。法国作家圣埃克苏佩里在《小王子》中写道：“真正重要的东西，用眼睛是看不见的。”交友的数量可以用数字计算，但友谊的质量只能用心灵衡量。在这个快节奏的时代，我们更需要慢下来，用心经营那些为数不多却真正重要的友谊。毕竟，人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这道作文题围绕“多个朋友多条路，所以应该广交朋友”这一观点展开，核心在于探讨交友数量与质量、交友目的与价值之间的辩证关系，以及在当下社会环境中应秉持怎样的交友理念。从传统观念来看，“多个朋友多条路”反映了人际交往中相互帮助、资源共享的现实需求，强调朋友在个人成长、事业发展中的助力作用。在社会生活中，良好的人际关系确实能够提供信息支持、情感慰藉和实际帮助，这种观点具有一定的合理性，体现了人际交往的积极意义。然而，这一观点也存在局限性。如果片面追求“广交朋友”，可能会陷入功利化交友的误区。为了“多条路”而盲目扩大社交圈，可能导致交往浮于表面，难以建立真正深厚的友谊。同时，不加选择地广交朋友，还可能因朋友的价值观、行为习惯差异，给自己带来负面影响，甚至陷入不必要的麻烦。从辩证角度思考，交友既需要一定的广度，以拓展视野、丰富人生体验；更需要注重深度，与志同道合、品德优良的人建立真挚友谊。此外，在互联网时代，社交方式更加多元，网络社交让“广交朋友”变得便捷，但也带来了虚拟性、表面化等问题，这就更需要我们理性看待交友数量与质量的关系，警惕“无效社交”。写作时应全面分析观点的利弊，结合时代背景，提出符合当代青年价值观的交友理念，体现思辨性与现实意义。 写作时，文章开篇可通过对“多个朋友多条路，所以应该广交朋友”这一观点的思考，提出中心论点，如“交友应追求质与量的平衡，在理性选择中收获真挚情谊”。主体部分分层次展开论述。首先，肯定“广交朋友”的积极意义，结合古今事例，说明良好的人际关系网络能够为个人发展提供机遇与支持，体现人际交往的价值。接着，深入分析盲目广交朋友的弊端，从现实案例切入，指出功利化、无选择的交友可能带来的负面影响。然后，探讨如何实现交友的“质”与“量”的平衡，提出应基于共同的兴趣、价值观和人生目标选择朋友，强调真诚、信任在友谊中的重要性；同时结合互联网时代特点，分析网络社交中如何避免流于形式，建立有意义的人际关系。最后，结合当代青年的成长需求，呼吁大家在追求“多个朋友多条路”的同时，注重提升自身修养，以真诚之心对待朋友，在高质量的人际交往中实现共同成长。结尾部分总结全文，再次强调理性交友、注重交友质量的重要性，鼓励读者建立健康、有益的社交关系。 立意： 1.理性社交，让友谊更有温度。 2.打破功利社交观，追寻纯粹友谊路。 3.摒弃无效社交，拥抱真挚情谊。 9．（24-25高一下·上海静安·期末）作文。 家长尽己所能为子女创建成长温室，在保护促进子女发展的同时，也给子女带来了压力，甚至剥夺了子女独自成长的机会。 请写一篇不少于800字的文章，表达你对此的思考。 【答案】例文： 爱的枷锁与自由的翅膀 温室里的花朵经不起风雨，笼中的鸟儿失去了飞翔的能力。当下许多家长倾尽所有为孩子打造完美的成长环境，却在不经意间筑起了一道无形的墙。这道墙挡住了外界的风雨，也挡住了孩子探索世界的视线。父母之爱本应如春风化雨，但过度的保护却可能成为束缚成长的枷锁。 父母为孩子创建“成长温室”的现象，本质上是一种过度保护的教育方式。这种教育模式表现为对孩子生活的全方位掌控：从每天的衣食住行到课外班的选择，从交友对象到未来规划，父母事无巨细地安排妥当。心理学研究表明，长期处于这种环境中的孩子，大脑中负责决策的前额叶皮层发育会相对滞后。父母以为是在铺设通往成功的捷径，实际上可能是在剥夺孩子面对挫折的权利。 这种现象的根源在于当代家长的集体焦虑。在竞争日益激烈的社会中，许多父母将对未来的恐惧投射到孩子身上。他们害怕孩子走弯路，害怕孩子落后于人，于是用自己认为正确的方式为孩子规划人生。这种焦虑背后，既有社会评价体系的压力，也有家长自身未实现理想的补偿心理。当爱变成了恐惧的衍生物，它就会失去原本的温度，成为沉重的负担。 过度的保护不仅不能促进成长，反而会削弱孩子的生存能力。自然界的法则告诉我们，没有经历过风雨的树苗难以长成参天大树。那些从小被过度保护的孩子，在面对现实世界的复杂挑战时，往往表现出更低的抗压能力和问题解决能力。父母不可能永远为孩子遮风挡雨，当保护伞突然撤走时，留下的可能是更深的无助。 要改变这种状况，首先需要父母调整心态，认识到挫折教育的价值。就像学习游泳必须下水一样，成长也需要亲身经历。一位儿童心理学家建议，父母应该遵循“三步法则”：一看，给孩子尝试的机会；二等，允许孩子犯错；三引导，在必要时提供建议而非解决方案。适度的放手不是冷漠，而是更深层次的爱。 每一只雏鹰都要经历坠崖的恐惧才能学会飞翔，每一个孩子都需要经历自主探索的过程才能真正成长。父母之爱最难的境界，或许就是在关切与放手之间找到平衡点。当我们放下“为孩子安排好一切”的执念，孩子反而可能走得更远。因为生命的精彩不在于被完美规划，而在于在探索中发现自己。爱的最高形式，不是永远的保护，而是赋予飞翔的勇气。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这则作文材料聚焦现代家庭教育中家长“过度保护”与子女“自主成长”之间的矛盾关系，核心关键词是“温室”“保护”“压力”“剥夺机会”。家长构建“成长温室”的初衷是出于爱与责任，通过提供物质支持、规划教育路径等方式为子女规避风险，创造更优发展条件，这种保护在子女成长初期确实具有积极意义，如保障安全、助力知识积累。但材料同时指出，过度保护会衍生负面效应——“压力”和“剥夺独自成长机会”，比如导致子女缺乏独立解决问题的能力、抗压性弱、丧失试错与探索的勇气，形成“巨婴心态”。这需要考生全面看待“保护”与“成长”的关系，避免非黑即白的判断。真正的成长应包含独立人格的塑造、抗挫折能力的培养以及自主探索世界的勇气。材料暗示，过度保护违背了成长规律，如同温室中的花朵难以抵御风雨，只有让子女在适度的挑战与试错中历练，才能实现身心的全面发展。考生需思考如何在保护与放手之间找到平衡，挖掘成长的深层内涵。在当今社会，教育内卷化、竞争白热化加剧了家长的焦虑，促使他们以“温室”过度干预子女成长。例如，家长为孩子报满兴趣班、替孩子规划职业道路，看似为其铺设“捷径”，实则让孩子沦为被动接受的“提线木偶”。同时，社交媒体时代信息爆炸，家长更容易因担忧子女“输在起跑线”而陷入过度保护的怪圈。 写作时，文章可围绕“家长过度保护与子女自主成长的矛盾”展开论述。开篇结合现实案例，如“家长代劳孩子所有事务”“高考后学生因填报志愿与父母激烈冲突”等，引出材料中的矛盾现象，引发读者共鸣；继而深入剖析家长构建“成长温室”的心理动机，如对子女未来的焦虑、对自身教育经验的过度自信，同时结合心理学“习得性无助”理论，阐述过度保护对子女独立性、抗挫力的负面影响；接着联系时代背景，探讨教育内卷、社会竞争压力如何加剧这一问题，使论述更具现实意义；随后通过对比论证，以“虎妈狼爸式教育”与“放养式教育”的极端案例为反面教材，提出“适度保护、适时放手”的平衡策略，如引导子女参与决策、鼓励尝试与失败；最后以“雏鹰展翅需离巢”的比喻收尾，呼吁家长尊重成长规律，赋予子女自主成长的空间，升华主题，使文章兼具思辨性与现实指导性。 立意： 1.温室之外，自有成长的天地。 2.莫让过度保护成为成长的枷锁。 3.家长的“退出”，是孩子最好的成长课。 10．（24-25高一下·上海·期末）作文。 有人认为，对学习者来说，重要的不是积累常识，而是培养看问题的眼光。 对此你有怎样的认识和思考。请写一篇文章谈谈你的看法。 要求：（1）题目自拟。（2）不少于800字。 【答案】例文： 常识是知识的基石，眼光是思维的罗盘 在知识的浩瀚海洋中航行，有人笃信常识积累是破浪的舟楫，有人则认为培养看问题的眼光才是指引方向的灯塔。这两种观点看似对立，实则相辅相成，共同构筑起学习者成长的阶梯。常识如同基石，为认知提供基础；眼光恰似罗盘，赋予思维以方向与深度，二者缺一不可。 常识积累是认知世界的根基，它为培养独到眼光提供了丰富的素材与广阔的视野。正如计算机科学家李飞飞，在投身人工智能领域前，不仅系统学习了数学、统计学、计算机科学等基础学科知识，还广泛涉猎心理学、神经科学等跨学科常识。正是这些扎实的知识储备，让她敏锐洞察到图像识别领域数据匮乏的关键问题，从而创建ImageNet数据库，推动深度学习领域实现突破性进展。再如古往今来的科学家们，从牛顿发现万有引力，到爱因斯坦提出相对论，无一不是在积累大量前人研究成果与科学常识的基础上，才实现理论的创新与突破。常识积累就像建造高楼的砖石，没有足够的积累，再精妙的眼光也难以搭建起知识的大厦。 然而，仅有常识积累而缺乏看问题的眼光，知识便会成为僵化的碎片。培养看问题的眼光，能够让我们在繁杂的信息中抽丝剥茧，发现事物的本质与规律，从而实现知识的升华与创新。画家草间弥生从小接触绘画基础常识，却不拘泥于传统技法，以独特的“无限网”和波点艺术，打破常规审美视角，展现出对生命、宇宙的深刻思考，在艺术史上留下浓墨重彩的一笔；商人张一鸣凭借对互联网趋势的敏锐洞察力和前瞻性眼光，在信息爆炸时代，突破传统资讯平台模式，打造出字节跳动，用算法实现个性化内容推荐，改变人们获取信息的方式。试想，如果他们只满足于积累常识，而不跳出固有思维，又怎能创造出如此震撼人心的成就？ 常识积累与眼光培养并非非此即彼的关系，而是相互促进、螺旋上升的过程。常识积累为眼光的形成提供养分，而眼光又能引导我们更有针对性地积累常识，优化知识结构。在人工智能飞速发展的当下，许多学习者既注重数学、编程等专业常识的学习，又努力培养跨界思维和批判性眼光，从而在复杂多变的科技浪潮中找准方向。长此以往，知识的积累与思维的提升相互作用，推动着学习者不断向更高层次迈进。 因此，对于学习者而言，常识积累是成长的必由之路，眼光培养是进阶的关键要素。我们既要脚踏实地，在知识的土壤中深耕细作，不断充实自我；也要仰望星空，以敏锐的眼光和开放的思维，在知识的海洋中探寻新的可能。只有将二者有机结合，我们才能在学习的道路上走得更远，在时代的舞台上绽放独特的光彩。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料只有一句话，关键概念有两个，一个是“常识”，一个是“看问题的眼光”。常识指普通知识，是在社会生活中经过长期实践形成的基础性、普遍性知识，如生活常识、科学常识、人文常识等，是人们认识世界的基础素材。看问题的眼光代表一种思维方式和认知能力，包括批判性思维、创新性思维、系统性思维等，能够透过现象看本质，从不同角度分析问题，预见事物发展趋势。 题目中观点“对学习者来说，重要的不是积累常识，而是培养看问题的眼光”，是基于当下知识爆炸的时代背景，人们意识到单纯积累知识难以应对复杂多变的世界，故而强调思维能力的重要性。但常识的积累是培养眼光的基础，而眼光又能指导常识的有效积累和运用，二者并非非此即彼的关系。因此论述可以有两个角度，一是对材料的观点进行评判，可以指出其片面性，强调两者并重。常识积累是培养看问题眼光的根基，没有常识作为支撑，眼光就如同无源之水、无本之木。同时阐述培养看问题的眼光对于常识积累的重要性。具有独到眼光的学习者，能够更高效地筛选、整合常识，将零散的知识构建成完整的知识体系，并且能够灵活运用常识解决实际问题。在学习过程中，应该将积累常识与培养看问题的眼光有机结合，相互促进，共同提升学习效果和个人素养。二是结合时代背景，突出眼光的引领作用。可以结合当今信息爆炸、知识快速更新的时代特点，说明在海量的信息和常识面前，仅仅依靠积累常识难以适应社会发展的需求。然后顺势强调培养看问题的眼光，能够帮助学习者在复杂的信息环境中辨别真伪、抓住关键，更有针对性地积累常识。​ 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，指出常识积累和培养看问题的眼光是相辅相成的辩证关系。接着从个人成长角度，论述常识积累为个人的职业发展和人生规划提供知识储备，而看问题的眼光则有助于个人明确发展方向，做出正确的选择。例如，一个人在选择职业时，需要了解相关行业的常识，同时具备长远的眼光，才能判断行业的发展前景，做出适合自己的决策。然后从社会发展角度，说明积累常识能够推动社会的知识传承和文化发展，而培养看问题的眼光则有利于科技创新、社会变革。如在科技创新领域，科研人员需要积累扎实的专业常识，同时具备创新的眼光，才能实现技术突破，推动社会进步。最后得出结论，对于学习者而言，积累常识和培养看问题的眼光都是不可或缺的，它们共同作用于个人成长和社会发展。最后进一步探讨如何在学习中培养看问题的眼光，如通过阅读经典著作、参与讨论交流、进行实践探索等方式，不断拓宽思维视野，提升思维品质。 立意： 1.积常识之基，塑眼光之炬。 2.以常识为舟，以眼光为帆。 3.摒弃非此即彼，共融识与光。 4.常识作沃土，眼光绽新花。 5.识海拾贝，眼光领航。 11．（25-26高一下·上海·期末押题）完成作文。 网络评论区的情绪表达往往直接而激烈，这在激活公共讨论的同时，也让人产生不少忧虑。 请写一篇文章，谈谈你对此的认识与思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 莫让情绪洪流吞噬理性之光 在互联网的浩瀚浪潮中，网络评论区宛如一个个小型舆论场。这里的情绪表达犹如一把双刃剑，既能点亮公共讨论的火花，又可能在不经意间引发忧虑的漩涡。 网络评论区的直接与激烈情绪表达，其根源之一是网络的匿名性。当人们隐藏在虚拟身份背后，内心的喜怒哀乐得以毫无顾忌地宣泄。然而，这种情绪的无序喷发，往往会掩盖事实的真相，让讨论偏离理性的轨道。当人们被愤怒、喜悦等情绪裹挟时，很容易忽略事件的复杂性与多面性，使评论区沦为情绪的战场而非思想的交流场。 同时，信息传播的快速性与碎片化也助推了评论区情绪的极端化。在这个信息爆炸的时代，一条新闻可能仅以简短的标题和片段呈现，读者来不及深入了解全貌，便已根据初步印象做出了情绪化的判断。这种碎片化的信息消费模式，使得人们在评论时更倾向于用简单的好恶来定义事物，而非基于全面、客观的分析。久而久之，网络评论区便形成了一个情绪主导的生态，理性思考的空间被不断挤压。 但网络评论区的情绪表达并非全然无益。它确实能激活公共讨论，为社会议题的广泛传播提供平台。那些原本被忽视的角落，因评论区的愤怒声浪而被照亮，促使相关部门重视并解决诸多问题。比如一些民生领域的不公现象，经由网友在评论区的热烈讨论和强烈谴责，推动了政策的改进与执行。然而，这种积极的力量只有在被合理引导和规制时，才能真正发挥其应有的价值。 要引导网络评论区走向理性的康庄大道，首先需加强网络素养教育。学校、家庭和社会应携手，帮助人们认识到网络空间并非法外之地，情绪表达应有边界，理性和责任才是评论的基石。其次，网络平台要积极履行监管责任，优化算法推荐机制，减少情绪化内容的过度推送，同时对恶意攻击、谣言传播等行为进行严格治理，营造健康有序的评论氛围。此外，媒体在信息发布时也应秉持客观、公正、全面的原则，避免夸大其词或片面引导，从源头上减少情绪化解读的可能。 网络评论区是当下社会的一面镜子，映照出人们内心的情感波澜。我们不能任由情绪的洪流肆意奔腾，而应以理性的光辉照亮其前行方向。唯有如此，网络评论区才能成为促进社会进步、凝聚集体智慧的有力阵地。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 网络评论区的情绪表达具有“激活公共讨论”与“引发忧虑”的双重性，需辩证分析其利弊，并探讨理性表达的路径。“情绪表达直接而激烈”体现网络发言的即时性、匿名性特征，可能源于公众话语权的释放、群体极化效应或情绪宣泄需求。“激活公共讨论”体现出网络评论的积极性，如推动议题传播、反映民意、监督社会现象。与此同时，“产生忧虑”是指网络评论的消极面，如情绪化批判导致理性缺失、网络暴力、信息茧房等。 立意方向可以从如下几个角度考虑：1. 平衡情绪与理性，倡导建设性讨论； 2. 分析情绪表达的社会根源，探讨疏导机制；3. 从技术、法律、伦理层面构建健康的网络表达生态。 写作思路： 开头先描述网络评论区情绪化表达的典型场景（如热点事件下的骂战、标签化批判），引出“激活讨论”与“引发忧虑”的矛盾。再提出网络评论的积极面：情绪是公共讨论的“燃料”，如疫情期间对民生问题的激烈讨论推动政策改进，体现公众参与意识的觉醒。随之提出网络评论的消极面，如情绪极化导致认知偏差、侵犯个体权利（如网暴）、消解公共理性。匿名性会削弱个体责任意识，算法推荐加剧情绪共振，社会压力催生宣泄需求。结尾处提出“情绪为帆，理性为锚”的解决方案，如建立发言冷静期、加强平台价值观引导、提升公众媒介素养。 立意： 1. 让情绪流动，为理性留白。 2. 当键盘成为武器：网络评论的情绪化困局。 3. 破茧成蝶：让网络评论区成为共识生长的土壤。 12．（25-26高一下·上海·期末押题）阅读下面的材料，根据要求作文。 有人说，人生在世，要学会“在乎”；也有人说，人生在世，要学会“不在乎”。 “在乎”与“不在乎”看似矛盾，实则蕴含着处世智慧。对此，你有怎样的联想和思考？ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在乎生命本真，不在乎世俗评判 人生路上，“在乎”与“不在乎”如同两股相生相成的力量，塑造着我们的生命轨迹。当我们将目光投向历史长河与当下现实，便会发现一种深刻的智慧：真正的成熟，在于执着于内心的本真，而超然于外界的评判。这不仅是个人安身立命的根本，更是一种穿越时空的精神境界。 何谓生命本真？那是灵魂深处最纯粹的渴望，是超越功利的理想追求，是孟子所言“人之异于禽兽者几希”的恻隐之心与道德自觉。屈原行吟江畔，“虽九死其犹未悔”，他在乎的是香草美人般的高洁人格；司马迁“就极刑而无愠色”，他在乎的是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的历史使命。这份对生命本真的坚守，使他们的人格如皓月般皎洁，穿越千年依然熠熠生辉。 与之相对，“不在乎”世俗评判，并非孤芳自赏或消极避世，而是对独立精神空间的捍卫，是避免生命能量在无谓消耗中枯竭的智慧。陶渊明“不为五斗米折腰”，解绶去职，归隐田园，有“忘怀得失”的淡然。苏东坡宦海浮沉，屡遭贬谪，却能在惠州吟唱“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，修炼出“一蓑烟雨任平生”的旷达。这份“不在乎”，是他们得以在逆境中保持精神独立、实现生命价值的铠甲。 然而，在信息爆炸、众声喧哗的今日，坚持这份智慧却面临着前所未有的挑战。社交媒体的点赞、热搜的排行、流量的追逐，编织成一张巨大的世俗评判之网。许多人将自我价值过度系于他人的眼光与数据的起伏，为了迎合“标准”而疲于奔命，却在喧嚣中迷失了内心的声音。 真正的勇者，是在认清世俗喧嚣的本质后，依然选择倾听内心深处的召唤。他们深知，外界的评判如风中芦苇，变幻不定，而内心的罗盘才能指引永恒的航向。这需要我们培养一种深刻的自觉与强大的定力，在浮躁的洪流中为自己开辟一方精神的净土。如同“躲进小楼成一统”的鲁迅，在乎的是对民族灵魂的深刻剖析与唤醒，而不在乎来自四面八方的明枪暗箭。 生命最动人的乐章，莫过于为内心的本真而活。当我们学会在乎那些值得在乎的——真善美的追求、学识的积淀、品格的锤炼、对社会的贡献，同时学会不在乎那些应当不在乎的——虚名浮利、一时得失、他人苛责、流行偏见，我们的生命便获得了真正的自主与尊严。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料通过对比两种看似矛盾的人生态度——“在乎”与“不在乎”，引导我们思考处世智慧的本质。材料没有简单否定任何一方，而是暗示这两种态度都具有合理性，关键在于如何在不同情境中把握分寸。 “在乎”体现的是对生命价值的珍视。人在乎理想，才能保持奋进的动力；在乎责任，才会成为可靠的伙伴；在乎情感，人生才拥有温度。就像母亲在乎孩子的健康，科学家在乎研究结果，这种“在乎”推动着个人与社会进步。若对一切都满不在乎，人生就会失去支点，变得轻浮而无意义。 但过度“在乎”也会成为枷锁。有人在乎他人眼光而畏首畏尾，在乎得失而患得患失，在乎完美而焦虑不堪。这时“不在乎”就显现出智慧——不在乎琐碎议论，才能坚守本心；不在乎一时成败，才能放眼长远；不在乎物质攀比，才能获得心灵自由。苏轼“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的豁达，正是这种智慧的体现。 真正的处世之道在于辩证取舍。材料中“看似矛盾”的提示尤为重要——人生的艺术不在于非此即彼的选择，而在于在“该在乎时全力以赴，该放下时云淡风轻”的动态平衡中，找到属于自己的节奏。这种智慧需要我们在实践中不断摸索，最终达到“从心所欲不逾矩”的境界。 写作时，开头可从生活现象切入，引出“在乎”与“不在乎”的辩证关系。中间分两层：先谈“在乎”的价值，如对理想、责任、情感的坚守，体现生命的重量；再谈“不在乎”的智慧，如对琐事、非议、得失的豁达，避免内耗。可举苏轼“一蓑烟雨任平生”的洒脱，或科学家专注研究无视质疑的例子。结尾强调二者统一性：人生需“该执着时执着，该放下时放下”，根据目标与阶段灵活选择，方能活得清醒从容。 立意： 1.在乎生命本真，不在乎世俗评判。 2.在乎心灵成长，不在乎物质得失。 3.在乎家国大义，不在乎个人荣辱。 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题08 作文 1． 【答案】例文： 在双向凝视中抵达生命的丰盈 “让世界看见自己，让自己看见世界”，这两句看似平行的短语，实则构成了生命成长的辩证闭环。前者是个体突破局限的呐喊，后者是认知边界拓展的邀约，二者互为前提、彼此成就，共同构筑着完整的生命图景。 让世界看见自己，是个体价值觉醒的必然诉求。当故宫文物修复师王津在《我在故宫修文物》中展现出“择一事终一生”的专注时，他不仅让观众看见传统技艺的温度，更让工匠精神在当代语境中获得新生。这种“被看见”并非刻意的炫耀，而是对自身价值的笃定呈现。倘若敦煌研究院的樊锦诗在漫天黄沙中选择沉默，世人怎会知晓莫高窟壁画修复背后的坚守？又怎会理解“敦煌女儿”用数字技术延续文明火种的创新？可见，“让世界看见”的本质，是将个体的微光汇聚成照亮时代的火炬，是用独特的生命体验为人类文明图谱增添新的坐标。 然而，单向度的自我呈现容易陷入狭隘的自我中心。当“让世界看见自己”异化为对流量的盲目追逐，当网红们用猎奇行为博取眼球，这种喧嚣的“被看见”终将沦为过眼云烟。这便凸显出“让自己看见世界”的重要性。它是校准自我定位的坐标系，是打破认知茧房的破壁机。95后古籍修复师吴明娣在大英图书馆修复敦煌遗书时，不仅看见不同文明对纸张工艺的智慧探索，更在跨文化对话中重新理解了中国传统技艺的世界意义。这种“看见”不是简单的观光式浏览，而是带着谦逊的学习与深刻的反思，让个体在与世界的碰撞中完成自我迭代。 从更深层看，“让世界看见自己”与“让自己看见世界”构成螺旋上升的生命轨迹。敦煌文书在丝绸之路上的传播，既让中原文明被西域看见，也让华夏先民通过异域文献重新审视自身文化；当代科幻作家郝景芳在《北京折叠》引发国际关注后，走访全球科技前沿城市，将所见所闻融入《长生塔》的创作，让中国科幻在世界视野中完成更深刻的自我表达。这揭示出一个永恒真理：个体的光芒唯有在世界的映衬下才更璀璨，而世界的丰富也唯有通过每个独特个体的诠释才更生动。 我们既要敢于发出自己的声音，让世界听见中国青年的思考；也要保持开放的姿态，在多元文化的对话中丰盈自我。当我们以真诚的自我拥抱广阔的世界，生命便在这种双向凝视中抵达真正的丰盈。 2． 【答案】例文： 理性的边界与进步的火种 哥白尼坚持日心说被视为疯子，爱迪生数千次实验遭嘲笑，马云提出电子商务被斥为异想天开。这些被贴上“不理智”标签的人，却是人类文明进阶的推动者。进步从不源于对既有理性的亦步亦趋，而始于对“不理智”的勇敢拥抱。 常规“理智”是对现有认知框架的服从，此时人们能处理已知问题，却对未知束手无策。中世纪欧洲，“地心说”成思想牢笼，哥白尼以“不理智”挑战权威，日心说被撕开裂缝，近代科学才获新生。当理性异化为保守盾牌，“不理智”便成打破僵局的利器和推动进步的火种。 那些被称作“不理智”的先行者，往往拥有超越时代的认知维度。他们的“疯狂”并非源于逻辑的缺失，而是因为他们看到了多数人尚未察觉的远方。梵·高笔下旋转的星空、扭曲的麦田，在他生前无人问津，只因他用色彩所表达的强烈情感，完全冲击着当时学院派僵化的审美范式；爱因斯坦提出相对论时，物理学界很多权威都认为他“脱离了现实”，只因经典力学的大厦在多数人眼中坚不可摧，而他却敏锐地察觉到了其中的裂痕。这些看似“不理智”的探索，背后是对更本质规律的追寻，是对更高层次理性的向往——他们的“错误”，只是领先于时代的时差。 当然，我们也必须明确，并非所有的“不理智”都能孕育进步。那种脱离现实基础的盲目冒险，那种违背客观规律的一意孤行，最终只会沦为历史的笑柄。真正能够推动进步的“不理智”，始终扎根于理性的土壤：达尔文的“进化论”看似颠覆了神创论，实则是建立在他对全球各地物种长达数十年的细致观察和研究之上；乔布斯用“极简主义”重构手机形态，看似打破了传统手机的设计逻辑，实则源于他对用户需求的深刻洞察和对科技与艺术融合的精准把握。它们是理性的叛逆者，却不是理性的敌人。 在这个算法日益主导决策的时代，我们更需要警惕“理性至上”的陷阱。当大数据能够精准预测我们的消费行为，当人工智能可以优化我们生活中的一切选择时，人类是否正在逐渐失去“不理智”的勇气？要知道，所有伟大的创新，最初都只是少数人的“异想天开”；所有突破性的进步，都始于对“不可能”的倔强否定。理性是照亮现实的明灯，让我们在已知的世界里稳步前行；而“不理智”则是探索未来的火种，让我们有勇气踏入未知的领域。唯有让两者在张力中共生，文明才能既行稳致远，又不断迈向新的边疆。 人类每一步前行，都刻着“不理智”的印记。那些站在理性边界的孤独者，那些不惧被视为“疯子”的先行者，才是文明真正的摆渡人。因为进步的真相，本就是让昨日的“不理智”成为今日的常识。 3． 【答案】例文： 在相似的底色上，画独特的纹路 老茶馆里总飘着相似的茶香，三两个茶客的闲谈却永远新鲜。有人说“人生代代无穷已，江月年年望相似”，也有人说“一花一世界，一叶一菩提”。其实，相似与独特本就是生命的两面：相似性是人类共有的底色，而独特性是个体在底色上勾勒的纹路，唯有两者交织，故事才有了完整的意义。 相似性是生命无法剥离的底色。人类的故事总在重复相似的母题：婴儿啼哭着坠地，老人叹息着离去，爱情里藏着相遇的惊喜与别离的怅惘，奋斗中裹着汗水的咸涩与成功的甘甜。史铁生在《我与地坛》中写尽命运的无常，却让千万读者在字里行间看见自己的影子——残疾的痛苦、对命运的叩问，本是人类共通的困境，恰是这种相似性，让个体的悲欢成了群体的共鸣。我们无法否认相似的存在，它是祖先刻在基因里的生存密码，是文明延续的隐形纽带。 但独特性，才是让故事挣脱平庸的锋芒。同样是爱情，罗密欧与朱丽叶用死亡对抗家族仇恨，沈从文笔下的翠翠却用等待守望湘西的朦胧；同样是改革，商鞅靠“徙木立信”的强硬撕开旧制裂口，王安石以“民不加赋而国用饶”的智慧寻求平衡。这些独特的选择，让相似的母题绽放出迥异的光彩。就像当下年轻人的人生轨迹，多数人在“考公”“考研”的浪潮中追逐安稳，却有90后姑娘放弃城市白领的身份，回到家乡重拾濒危的苗绣技艺。她的故事里有与祖辈相似的坚守，更有年轻人独有的创新——将苗绣纹样融入现代服饰，让古老手艺在直播间里焕发新生。正是这种“和而不同”的独特性，让世界跳出单调的循环。 真正的智慧，是在相似的底色上清醒地绘制自己的纹路。这种智慧，在历史长河中不断回响：苏轼与李白都仕途失意，前者以“一蓑烟雨任平生”的豁达融入市井，后者以“安能摧眉折腰事权贵”的孤高漂泊江湖，相似的困境里，两人活出了截然不同的诗意。 站在时间的长河边，我们都是浪花里的一滴水，重复着“来处与去向”的相似命题。但正是每滴水独有的折射角度，让阳光在河面碎成万千星辰。不必为“故事相似”而焦虑，因为相似性是让我们理解彼此的密码；更不必害怕“与众不同”，因为独特性是让我们成为自己的印章。在相似的底色上，勇敢画下属于自己的纹路，这或许就是生命对“重复”与“独特”最温柔的应答。 4． 【答案】例文： 破依赖之茧，绽自主芳华 当下科技浪潮汹涌澎湃，人工智能如一颗璀璨的新星，以惊人的速度崛起，照亮了人类进步的道路。然而人类忧惧的并非人工智能日益聪慧，而是自身对它的过度依赖。此言犹如一记警钟，让我们不得不审视自身与人工智能的关系，只有破依赖之茧，才能绽自主芳华。 人工智能为我们的生活带来了诸多便利。从智能家居到智能交通，从医疗诊断到金融分析，智能办公软件快速处理海量数据，人工智能辅助诊断系统精准识别病变，它以其高效、精准的特点，渗透到我们生活的方方面面。在繁忙的工作中，为我们节省时间和精力；在医疗领域，为患者争取宝贵的治疗时间。然而，正是这些便利，让我们在不知不觉中陷入了依赖的泥沼。 过度依赖人工智能，首先削弱的是人类的思维能力。当我们习惯了借助搜索引擎获取知识，习惯了依赖智能写作工具完成文案，我们的思考过程就被简化了。我们不再愿意深入探究问题的本质，不再积极锻炼自己的思维和创造力。长此以往，我们的思维将变得懒惰和迟钝。如果学生完成作业直接从网上搜索答案，而没有自己的思考和分析，错过了锻炼思维能力的宝贵机会。长此以往思维将逐渐僵化，难以应对复杂多变的问题。 过度依赖人工智能，还会影响人类的情感交流。在虚拟社交的世界里，我们通过文字、语音和视频与他人沟通，但这种交流往往缺乏真实的情感互动。沉迷于屏幕中的虚拟形象，却忽略了身边真实的人。当我们遇到困难时，首先想到的是向智能助手寻求帮助，而不是与亲朋好友倾诉。这种依赖使得我们与他人的情感联系越来越淡薄，人际关系变得冷漠和疏离。一个家庭中，成员们各自抱着手机，沉浸在虚拟世界中，彼此之间缺乏交流和沟通，家庭的温暖和凝聚力也随之消散。 然而，我们也不能因噎废食，否定人工智能的价值。人工智能是人类智慧的结晶，它为我们提供了强大的工具和手段。关键在于，我们要正确看待和使用它，避免陷入依赖的陷阱。我们要保持独立思考的能力。学会筛选和判断人工智提供的信息，不盲目接受；辩证分析和评估人工智能提供的方案，做出合理的决策；注重情感交流和人际关系的培养，面对面的交流和互动，增强信任和理解。 在人工智能快速发展的时代，我们应让人工智能成为前进道路上的得力助手，而非主宰我们生活的无形之手。如此，我们方能在科技的浪潮中，绽放出人性的璀璨光芒，书写出人类的壮丽篇章。 5． 【答案】例文： 时光的锚点 午后的阳光斜斜地透过玻璃窗，在书桌上投下一方暖黄。我不经意间翻开一本旧相册，指尖轻轻抚过那层塑料薄膜，一张泛着淡淡光泽的风景照映入眼帘——那是去年暑假在海边拍下的画面。​ 照片里，夕阳将海面染成绚丽的橘红色，层层叠叠的海浪欢笑着涌向岸边，远处的灯塔宛如一位沉默的守望者。我的思绪瞬间被拉回到那个惬意的午后，咸咸的海风调皮地钻进发丝，脚下细腻的沙子温柔地摩挲着脚掌，身旁的伙伴们追逐嬉戏，笑声随着浪花此起彼伏。此刻，仿佛又能听到浪花拍打礁石的声响，又能感受到海风拂过脸颊的清凉。原来，一张小小的照片，竟能如此神奇地锁住一段时光，让旅行的乐趣跨越时空，重新在心底绽放。​ 窗外，天空不知何时阴沉下来，乌云如潮水般迅速漫卷。突然，豆大的雨点噼里啪啦地砸在玻璃上，一场雷阵雨毫无预兆地降临。听着雨打窗台的声音，我不由自主地想起初中毕业那年的夏天。同样是这样突如其来的雷阵雨，我们一群同学在操场上尽情奔跑，任凭雨水打湿衣衫。那时的我们，对未来充满憧憬，也有着即将分别的淡淡忧伤。雨水冲刷着地面，也冲刷着年少的懵懂与迷茫。此刻，这场雷阵雨仿佛是时光的钥匙，一下子打开了记忆的闸门，让我重新审视那段成长的岁月，思考着青春的意义与价值。​ 思绪纷飞间，我拿起笔，想要记录下这些瞬间。当笔尖触碰到纸张的那一刻，那些沉淀在心底的情感与思考，如同涓涓细流，缓缓流淌出来。我想起在书中读到的一句话：“记忆是时光的琥珀，而文字是保存琥珀的匣子。”是啊，无论是旅行的美好，还是成长的感悟，若不通过文字记录下来，随着时光的流逝，会不会逐渐模糊、消散？文字，就像一位忠诚的记录者，承载着我们的万千思绪，将那些珍贵的瞬间定格成永恒。​ 假设没有这些承载记忆的载体，我们的生活将会变得多么苍白？那些美好的瞬间、深刻的感悟，是否会像沙滩上的脚印，被时光的潮水轻易抹去？照片、天气、文字，这些看似普通的事物，实则是时光的锚点，将我们漂泊的记忆牢牢固定，让我们在岁月的长河中，不至于迷失方向。​ 雷阵雨渐渐停歇，阳光又重新洒向大地。我合上相册，将那张风景照轻轻夹进日记本，在旁边写下一行小字：“每一个瞬间，都是时光馈赠的礼物。” 或许，生活的意义就在于用心感受这些瞬间，用各种方式珍藏这些瞬间，让它们成为我们生命中最闪耀的星光，照亮我们前行的道路。 6． 【答案】例文： 视角的宽度助力思想的深度 古希腊哲人苏格拉底曾言：“我唯一知道的就是我一无所知。”这句话揭示了人类认知的基本困境——我们总是受限于自身的视角。视角的宽广不仅意味着看到更多，更意味着对事物本质的深度触及。从单一角度观察世界，如同管中窥豹，只见一斑；唯有拓展视野，才能接近真理的全貌。 人类认知的局限性决定了视角拓展的必要性。中国古代“盲人摸象”的寓言生动展现了单一视角的荒谬——每个盲人只触摸到大象的一部分，却误以为掌握了整体。历史长河中，这样的认知局限比比皆是。中世纪欧洲人坚信地球是宇宙中心，哥白尼的日心说最初被视为异端；达尔文提出进化论时，遭到固守神创论者的猛烈抨击。这些认知革命告诉我们，任何时代的主流观点都可能只是特定视角下的暂时结论。法国哲学家帕斯卡尔在《思想录》中写道：“真理在圆规的一脚，而人类却在另一脚徘徊。”唯有不断移动观察的角度，才能逐渐接近圆心处的真理。 视角的拓展能够催生创造性的认知突破。二十世纪物理学史上最激动人心的景象之一，便是爱因斯坦如何通过思想实验颠覆牛顿力学。他想象自己骑在一束光上旅行，这一视角的转换最终导致了相对论的诞生。中国古代哲学家庄子提出“鱼乐之辩”，通过鱼的视角反思人类认知的局限性，开创了独特的认识论传统。日本设计师原研哉曾言：“设计不是创造新事物，而是用新视角看待已有事物。”东西方文明中这些突破性思考都证明，视角的转换能够打破思维定式，带来认知维度的跃升。当我们学会从不同角度观察同一事物时，往往能发现隐藏的关联与模式，这正是深度认知的开端。 当代世界的复杂性更凸显了多元视角的价值。全球气候变化问题无法仅从单一国家的利益出发解决，需要全人类的共同视角；人工智能的发展不能仅考虑技术效率，还需融入伦理、社会、心理等多重维度。德国哲学家雅斯贝尔斯提出的”轴心时代”理论指出，当古希腊、古印度、古代中国等文明同时出现思想突破时，人类文明实现了质的飞跃。这种文明的”多中心”现象启示我们，真理可能是多棱的晶体，每个文明传统都照亮了它的一个切面。在全球化与数字化并行的今天，我们比历史上任何时候都更需要学会视角的切换与整合，在多元中寻求共识，在差异中发现智慧。 视角的宽广不是简单的数量累积，而是一种认知能力的质变。它要求我们既要有苏格拉底式的自知无知，又要有庄子式的齐物胸怀。当我们的视角如棱镜般折射出世界的多彩光谱时，思想的深度便在这光芒中自然显现。 7． 【答案】例文： 拒绝开始的悖论 我们常常陷入这样的困境：因为害怕结束，所以拒绝开始。不忍看花儿凋零，便干脆不播种；担忧情谊终将逝去，便选择孤独终老；恐惧努力没有结果，便放弃尝试。这种看似理性的自我保护，实则是一种生命的悖论——为了避免失去而拒绝拥有，为了逃避痛苦而放弃快乐。这种心态如同给自己筑起一道围墙，虽然挡住了风雨，却也隔绝了阳光。 拒绝开始的心理根源在于对不确定性的恐惧。北宋理学家程颢在《定性书》中写道：“天地之常，以其心普万物而无心。”自然界的运行从不因担忧结果而停滞，春种秋收，花开花落，皆是如此。明代医药学家李时珍历时二十七载编撰《本草纲目》，期间历经艰险，若因惧怕失败而止步，何来这部传世巨著？恐惧本身并非问题，问题在于我们将其放大为不可逾越的障碍。 从哲学层面看，拒绝开始是对生命本质的误解。法国作家阿尔贝·加缪在《西西弗神话》中描绘的推石上山的图景，看似荒诞却蕴含深意——生命的意义不在山顶，而在攀登的过程。南宋诗人陆游晚年写下“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，道出了体验的不可替代性。就像登山者不会因为终要下山而拒绝攀登，航海者不会因为港口终将消失而拒绝起航。过程本身就是目的，开始本身就是意义。 拒绝开始的心态在当代社会尤为普遍。据统计，超过60%的年轻人因害怕失业而不敢创业，却忽视了待业同样存在风险。这种现象如同挪威心理学家诺德斯克提出的“冰海效应”——人们站在冰面上，因为害怕冰层破裂而不敢移动，殊不知静止反而会增加冰裂的风险。职场中常见的“躺平”现象，社交中的“佛系”态度，都是这种心理的变体。我们给自己编织了一个安全的茧房，却忘记了茧房也会成为囚笼。 面对这种困境，我们需要建立新的认知框架。人只有在面对极限情境时才能真正认识自我，就像种子必须突破种皮才能生长，人也要突破心理防线才能成长。北宋文学家苏轼历经乌台诗案仍写下“人生如逆旅，我亦是行人”，这种豁达不是来自对失败的免疫，而是对过程的珍视。开始的价值不在于保证结果，而在于开启可能。 每一次开始都是对生命的信任投票，每一次尝试都是对可能性的致敬。让我们学会与不确定性共舞，在开始中寻找意义，正如春天的树木不会因为秋天的落叶而拒绝发芽。毕竟，不曾绽放的花蕾，连凋零的资格都没有。 8． 【答案】例文： 交友之道 “多个朋友多条路”这句俗语流传甚广，似乎暗示着朋友越多越好。然而细究起来，交友之道并非简单的数量累积，而是关乎人生智慧的选择。真正的交友之道，在于质与量的平衡，在于真诚与选择的统一。 交友的本质是人与人之间基于共同价值观和相互认同的精神联结。春秋时期，管仲与鲍叔牙的友谊之所以被传颂千年，不在于他们交往的频繁，而在于鲍叔牙能理解管仲的“分金多取”是为了奉养老母，能欣赏管仲的“三战三走”是不愿轻易送死。这种建立在深刻理解基础上的友谊，远比泛泛之交更有价值。交友不是社交场合的应酬，而是两颗心灵的相互照见。 现代社会信息爆炸，人际关系却日益疏离，人们比任何时候都更需要真诚的友谊。心理学研究表明，拥有三五个知心朋友的人，其幸福感和抗压能力明显高于那些拥有众多泛泛之交的人。英国作家C.S.路易斯曾说：“友谊不是生存的工具，而是使生存值得经历的事物。”在物质丰富的今天，精神上的相互扶持显得尤为珍贵。真正的朋友如同黑暗中的灯塔，数量不必多，但必须足够明亮。 交友贵在真诚，而非功利。北宋欧阳修在《朋党论》中区分了君子之朋与小人之朋，前者“以同道为朋”，后者“以同利为朋”。明代李贽因坚持己见而被视为异端，唯有焦竑等少数人始终与他保持友谊，这种不随波逐流的交友态度令人敬佩。若交友只为“多条路”，我们终将发现这些路可能通向歧途。真诚的友谊经得起时间的考验，而功利性的交往往往在利益消失时随即瓦解。 交友需要智慧的选择。孔子曰：“益者三友，损者三友。”交友不是被动的接受，而是主动的筛选。德国哲学家雅斯贝尔斯认为，真正的友谊产生于两个独立个体之间的相互选择与确认。在社交媒体时代，我们很容易获得“数百个好友”，但真正能深夜倾诉的却寥寥无几。交友的选择标准不在于对方能为我们做什么，而在于我们能否在精神层面相互促进。 交友之道，归根结底是做人之道。法国作家圣埃克苏佩里在《小王子》中写道：“真正重要的东西，用眼睛是看不见的。”交友的数量可以用数字计算，但友谊的质量只能用心灵衡量。在这个快节奏的时代，我们更需要慢下来，用心经营那些为数不多却真正重要的友谊。毕竟，人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。 9． 【答案】例文： 爱的枷锁与自由的翅膀 温室里的花朵经不起风雨，笼中的鸟儿失去了飞翔的能力。当下许多家长倾尽所有为孩子打造完美的成长环境，却在不经意间筑起了一道无形的墙。这道墙挡住了外界的风雨，也挡住了孩子探索世界的视线。父母之爱本应如春风化雨，但过度的保护却可能成为束缚成长的枷锁。 父母为孩子创建“成长温室”的现象，本质上是一种过度保护的教育方式。这种教育模式表现为对孩子生活的全方位掌控：从每天的衣食住行到课外班的选择，从交友对象到未来规划，父母事无巨细地安排妥当。心理学研究表明，长期处于这种环境中的孩子，大脑中负责决策的前额叶皮层发育会相对滞后。父母以为是在铺设通往成功的捷径，实际上可能是在剥夺孩子面对挫折的权利。 这种现象的根源在于当代家长的集体焦虑。在竞争日益激烈的社会中，许多父母将对未来的恐惧投射到孩子身上。他们害怕孩子走弯路，害怕孩子落后于人，于是用自己认为正确的方式为孩子规划人生。这种焦虑背后，既有社会评价体系的压力，也有家长自身未实现理想的补偿心理。当爱变成了恐惧的衍生物，它就会失去原本的温度，成为沉重的负担。 过度的保护不仅不能促进成长，反而会削弱孩子的生存能力。自然界的法则告诉我们，没有经历过风雨的树苗难以长成参天大树。那些从小被过度保护的孩子，在面对现实世界的复杂挑战时，往往表现出更低的抗压能力和问题解决能力。父母不可能永远为孩子遮风挡雨，当保护伞突然撤走时，留下的可能是更深的无助。 要改变这种状况，首先需要父母调整心态，认识到挫折教育的价值。就像学习游泳必须下水一样，成长也需要亲身经历。一位儿童心理学家建议，父母应该遵循“三步法则”：一看，给孩子尝试的机会；二等，允许孩子犯错；三引导，在必要时提供建议而非解决方案。适度的放手不是冷漠，而是更深层次的爱。 每一只雏鹰都要经历坠崖的恐惧才能学会飞翔，每一个孩子都需要经历自主探索的过程才能真正成长。父母之爱最难的境界，或许就是在关切与放手之间找到平衡点。当我们放下“为孩子安排好一切”的执念，孩子反而可能走得更远。因为生命的精彩不在于被完美规划，而在于在探索中发现自己。爱的最高形式，不是永远的保护，而是赋予飞翔的勇气。 10． 【答案】例文： 常识是知识的基石，眼光是思维的罗盘 在知识的浩瀚海洋中航行，有人笃信常识积累是破浪的舟楫，有人则认为培养看问题的眼光才是指引方向的灯塔。这两种观点看似对立，实则相辅相成，共同构筑起学习者成长的阶梯。常识如同基石，为认知提供基础；眼光恰似罗盘，赋予思维以方向与深度，二者缺一不可。 常识积累是认知世界的根基，它为培养独到眼光提供了丰富的素材与广阔的视野。正如计算机科学家李飞飞，在投身人工智能领域前，不仅系统学习了数学、统计学、计算机科学等基础学科知识，还广泛涉猎心理学、神经科学等跨学科常识。正是这些扎实的知识储备，让她敏锐洞察到图像识别领域数据匮乏的关键问题，从而创建ImageNet数据库，推动深度学习领域实现突破性进展。再如古往今来的科学家们，从牛顿发现万有引力，到爱因斯坦提出相对论，无一不是在积累大量前人研究成果与科学常识的基础上，才实现理论的创新与突破。常识积累就像建造高楼的砖石，没有足够的积累，再精妙的眼光也难以搭建起知识的大厦。 然而，仅有常识积累而缺乏看问题的眼光，知识便会成为僵化的碎片。培养看问题的眼光，能够让我们在繁杂的信息中抽丝剥茧，发现事物的本质与规律，从而实现知识的升华与创新。画家草间弥生从小接触绘画基础常识，却不拘泥于传统技法，以独特的“无限网”和波点艺术，打破常规审美视角，展现出对生命、宇宙的深刻思考，在艺术史上留下浓墨重彩的一笔；商人张一鸣凭借对互联网趋势的敏锐洞察力和前瞻性眼光，在信息爆炸时代，突破传统资讯平台模式，打造出字节跳动，用算法实现个性化内容推荐，改变人们获取信息的方式。试想，如果他们只满足于积累常识，而不跳出固有思维，又怎能创造出如此震撼人心的成就？ 常识积累与眼光培养并非非此即彼的关系，而是相互促进、螺旋上升的过程。常识积累为眼光的形成提供养分，而眼光又能引导我们更有针对性地积累常识，优化知识结构。在人工智能飞速发展的当下，许多学习者既注重数学、编程等专业常识的学习，又努力培养跨界思维和批判性眼光，从而在复杂多变的科技浪潮中找准方向。长此以往，知识的积累与思维的提升相互作用，推动着学习者不断向更高层次迈进。 因此，对于学习者而言，常识积累是成长的必由之路，眼光培养是进阶的关键要素。我们既要脚踏实地，在知识的土壤中深耕细作，不断充实自我；也要仰望星空，以敏锐的眼光和开放的思维，在知识的海洋中探寻新的可能。只有将二者有机结合，我们才能在学习的道路上走得更远，在时代的舞台上绽放独特的光彩。 11． 【答案】例文： 莫让情绪洪流吞噬理性之光 在互联网的浩瀚浪潮中，网络评论区宛如一个个小型舆论场。这里的情绪表达犹如一把双刃剑，既能点亮公共讨论的火花，又可能在不经意间引发忧虑的漩涡。 网络评论区的直接与激烈情绪表达，其根源之一是网络的匿名性。当人们隐藏在虚拟身份背后，内心的喜怒哀乐得以毫无顾忌地宣泄。然而，这种情绪的无序喷发，往往会掩盖事实的真相，让讨论偏离理性的轨道。当人们被愤怒、喜悦等情绪裹挟时，很容易忽略事件的复杂性与多面性，使评论区沦为情绪的战场而非思想的交流场。 同时，信息传播的快速性与碎片化也助推了评论区情绪的极端化。在这个信息爆炸的时代，一条新闻可能仅以简短的标题和片段呈现，读者来不及深入了解全貌，便已根据初步印象做出了情绪化的判断。这种碎片化的信息消费模式，使得人们在评论时更倾向于用简单的好恶来定义事物，而非基于全面、客观的分析。久而久之，网络评论区便形成了一个情绪主导的生态，理性思考的空间被不断挤压。 但网络评论区的情绪表达并非全然无益。它确实能激活公共讨论，为社会议题的广泛传播提供平台。那些原本被忽视的角落，因评论区的愤怒声浪而被照亮，促使相关部门重视并解决诸多问题。比如一些民生领域的不公现象，经由网友在评论区的热烈讨论和强烈谴责，推动了政策的改进与执行。然而，这种积极的力量只有在被合理引导和规制时，才能真正发挥其应有的价值。 要引导网络评论区走向理性的康庄大道，首先需加强网络素养教育。学校、家庭和社会应携手，帮助人们认识到网络空间并非法外之地，情绪表达应有边界，理性和责任才是评论的基石。其次，网络平台要积极履行监管责任，优化算法推荐机制，减少情绪化内容的过度推送，同时对恶意攻击、谣言传播等行为进行严格治理，营造健康有序的评论氛围。此外，媒体在信息发布时也应秉持客观、公正、全面的原则，避免夸大其词或片面引导，从源头上减少情绪化解读的可能。 网络评论区是当下社会的一面镜子，映照出人们内心的情感波澜。我们不能任由情绪的洪流肆意奔腾，而应以理性的光辉照亮其前行方向。唯有如此，网络评论区才能成为促进社会进步、凝聚集体智慧的有力阵地。 12． 【答案】例文： 在乎生命本真，不在乎世俗评判 人生路上，“在乎”与“不在乎”如同两股相生相成的力量，塑造着我们的生命轨迹。当我们将目光投向历史长河与当下现实，便会发现一种深刻的智慧：真正的成熟，在于执着于内心的本真，而超然于外界的评判。这不仅是个人安身立命的根本，更是一种穿越时空的精神境界。 何谓生命本真？那是灵魂深处最纯粹的渴望，是超越功利的理想追求，是孟子所言“人之异于禽兽者几希”的恻隐之心与道德自觉。屈原行吟江畔，“虽九死其犹未悔”，他在乎的是香草美人般的高洁人格；司马迁“就极刑而无愠色”，他在乎的是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的历史使命。这份对生命本真的坚守，使他们的人格如皓月般皎洁，穿越千年依然熠熠生辉。 与之相对，“不在乎”世俗评判，并非孤芳自赏或消极避世，而是对独立精神空间的捍卫，是避免生命能量在无谓消耗中枯竭的智慧。陶渊明“不为五斗米折腰”，解绶去职，归隐田园，有“忘怀得失”的淡然。苏东坡宦海浮沉，屡遭贬谪，却能在惠州吟唱“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，修炼出“一蓑烟雨任平生”的旷达。这份“不在乎”，是他们得以在逆境中保持精神独立、实现生命价值的铠甲。 然而，在信息爆炸、众声喧哗的今日，坚持这份智慧却面临着前所未有的挑战。社交媒体的点赞、热搜的排行、流量的追逐，编织成一张巨大的世俗评判之网。许多人将自我价值过度系于他人的眼光与数据的起伏，为了迎合“标准”而疲于奔命，却在喧嚣中迷失了内心的声音。 真正的勇者，是在认清世俗喧嚣的本质后，依然选择倾听内心深处的召唤。他们深知，外界的评判如风中芦苇，变幻不定，而内心的罗盘才能指引永恒的航向。这需要我们培养一种深刻的自觉与强大的定力，在浮躁的洪流中为自己开辟一方精神的净土。如同“躲进小楼成一统”的鲁迅，在乎的是对民族灵魂的深刻剖析与唤醒，而不在乎来自四面八方的明枪暗箭。 生命最动人的乐章，莫过于为内心的本真而活。当我们学会在乎那些值得在乎的——真善美的追求、学识的积淀、品格的锤炼、对社会的贡献，同时学会不在乎那些应当不在乎的——虚名浮利、一时得失、他人苛责、流行偏见，我们的生命便获得了真正的自主与尊严。 / 学科网（北京）股份有限公司 $学科网 www zxxk.com 让教与学更高效 专题08作文 核心 必练 1.(24-25高一下·上海期末)根据要求写作。 “让世界看见自己，让自己看见世界。” 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：(1)自拟题目；(2)不少于800字。 2.(24-25高一下·上海青浦·期末)阅读以下文字，按要求写作。 有人说，世界上所有的进步都仰赖不理智的人。 请写一篇文章，谈谈你对这句话的认识和思考。 要求：(1)不少于800字；(2)题目自拟。 3.(2425高一下·上海宝山期末)阅读以下材料，写一篇不少于800字的作文。 有人说，相似的故事总在重复上演：也有人说，每个人都在书写自己独特的故事。 要求：(1)自拟题目；(2)不得抄袭，不得套作；(3)明确文体，诗歌除外。 4.(2425高一下·上海浦东新期末)按要求作文。 人工智能的快速发展引起了许多人的担忧。有人认为人忧惧的不是人工智能将变得越来越聪明，而是 人类对它的依赖。 对此，你有怎样的思考？请写一篇不少于800字的文章，题目自拟。 进阶 提升 5.(24-25高一下·上海黄浦·期末)按要求写作。 一张风景照让你回味旅行乐趣，一场雷阵雨把你带回那个夏天，一段文字承载你的万千思绪。 这句话引发你怎样的联想和思考呢？请写一篇文章。 要求：(1)自拟题目；(2)文体不限；(3)不少于800字。 6.(24-25高一下·上海杨浦期末)完成作文。 有人认为，视角的宽广有助于对事物的深度认知。 对此，你有何思考，请写一篇文章，谈谈你的认识，不少于800字。 7.(24-25高一下·上海长宁·期末)根据要求写作。 学科网 www zxxk.com 让教与学更高效 生活中常有这样的现象：不忍花儿凋零便拒绝播撒花种；担忧情谊或将逝去便宁愿选择孤独；害怕努 力无果便放弃尝试…为了避免出现不好的结果，拒绝开始。 对此，你怎么看？请写一篇文章。 要求：(1)题目自拟；(2)不少于800字。 8.(2425高一下·上海宝山期末)按要求写作。 常言说，多个朋友多条路，所以应该广交朋友。对此你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：(1)自拟题月；(2)不少于700字。 培优 冲刺 9.(2425高一下·上海静安期末)作文。 家长尽己所能为子女创建成长温室，在保护促进子女发展的同时，也给子女带来了压力，甚至剥夺了 子女独自成长的机会。 请写一篇不少于800字的文章，表达你对此的思考。 10.(24-25高一下·上海期末)作文。 有人认为，对学习者来说，重要的不是积累常识，而是培养看问题的眼光。 对此你有怎样的认识和思考。请写一篇文章谈谈你的看法。 要求：(1)题目自拟。(2)不少于800字。 11.(25-26高一下·上海期末押题)完成作文。 网络评论区的情绪表达往往直接而激烈，这在激活公共讨论的同时，也让人产生不少忧虑。 请写一篇文章，谈谈你对此的认识与思考。 要求：(1)自拟题目；(2)不少于800字。 12.(25-26高一下·上海期末押题)阅读下面的材料，根据要求作文。 有人说，人生在世，要学会“在乎”：也有人说，人生在世，要学会“不在乎”。 “在乎”与“不在乎”看似矛盾，实则蕴含着处世智慧。对此，你有怎样的联想和思考？ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于800字。