专题06 现代文阅读之信息类文本（期末真题汇编及押题预测，上海专用）高二语文下学期

专题06现代文阅读之信息类文本 （24-25高二下·上海徐汇·期末）阅读以下材料，完成下面小题。 ①在世代定居、流动性差、彼此孤立隔膜的传统乡土社会，人们往往对世世代代居住的这一小片地方的山水风土人情具有非常确切的认识。这些认识是祖祖辈辈反复试验和确认过的，还不断地被自己的生活所验证。 ②在陌生的城市环境中，原来的地方性知识已经远远不够用了。应付现代生活，往往正规学校教育所提供的一整套知识，要比父母言传身教的许多知识更有用。因为现代社会每个人的生活都越来越依赖于整个国家的政治、经济、教育、法律等系统的抽象运作，而他的生活也越来越多地被这些抽象和复杂的事物所影响和牵制。哪怕生活在偏远县城中的普通小市民，他的营生也可能与远在千里之外的某些人的决策关联在一起。 ③现代知识的特点是“智性化”“抽象化”和“间接化”。这些以二手经验形式表现出来的抽象知识，需要专门的训练才可以习得。除此之外，个体在现代社会中生活，还需要一种更加抽象的知识。如阿波罗登月、转基因农作物、冠状病毒、古希腊历史等知识，都涉及对整个世界的认识与理解的问题，几乎所有的普通人都不能凭借自己的日常生活经验，形成对这些知识的认识与理解。只有那些经过专门和长期科学训练的人，才清楚这些事例背后隐含的那些特殊和抽象的知识及其原理。德国人类学家盖伦早在二十世纪初就指出，“抽象概念化的趋势和对数学的偏爱”是现代科学发展的一种特别顽固的习性，而这在科学知识和普通人的常识之间，划出了一道深深的鸿沟。 ④现代生活的整个制度都以这些抽象的知识为基础建构起来，它们不断地以技术的方式渗透到现代生活的方方面面，对个体的生活产生越来越大的影响甚至支配作用。人们日常生活中吃穿住行，无不渗透着现代科技的因素，无形之中也受到了银行利率、法律程序、权威、阶层、指标考核等各种社会科学技术的引导和规制，但许多人对这些技术背后的那些抽象知识和原理，往往茫然无知。 ⑤在这种境况下，现代人只是依靠大众媒介来获取和学习这些知识，但普通人通常不可能像专家一样运用专业的技能对这些知识进行严格的界定和分析，只能借助各种新闻与深度报道、科普文章甚至是各种广告和游戏等，来吸收和消化各种各样的抽象和复杂的现代知识。现代大众媒介的一个突出特征，就是深度报道、广告和娱乐之间的相互借用与混杂。例如，深度报道往往以娱乐的笔法呈现出来，以增强报道的故事性和吸引力，从而避免被冷落的命运；而广告则往往披上新闻和科普的外衣，借此推销自己。各种各样的娱乐形式，例如电影、电子游戏等，往往聘请大量的科学家、历史学家等，从而给游戏的场景增添现实感。 ⑥这难免会带来现代抽象复杂社会中系统信任的坍塌。当人们失去了对科学系统的信任时，科学常识就会被理解为各种各样的阴谋诡计。人们就会退回到自己仅有的零散经验和常识的庇护之中。就此而言，如何直面普通个体对政治、经济、法律、科学等各种社会功能系统的信任危机，是有识之士必须面对和思考的大问题。 （摘编自泮伟江《社会舆论的极化：挑战与回应》，有删改） 1．结合第⑤段划线句，完成下列推理。 如果能运用专业技能对知识进行严格界定和分析，那么从大众媒介所吸收消化的知识可能是有效的。普通人_______________，___________。 2．下列事例不能作为第⑥段划线句的论据的一项是（   ） A．把疫苗理解为制药公司的牟利工具，采用民间偏方抵抗疾病。 B．以“吃什么补什么”推断吃转基因食品会导致人的基因突变。 C．认为达尔文是为了削弱人们对天帝的信仰而提出生物进化论。 D．为证明永动机可行而进行长期反复但最后被证明无用的实验。 3．下列表述符合文意的一项是（   ） A．乡土社会人们对自己居住地的山水风土人情的认识是被验证过而准确的。 B．“智性化”“抽象化”和“间接化”的知识不利于普通人去认识和理解。 C．在现代生活中，人们不再依赖传统的由直接感官感知的、经验性的知识。 D．用娱乐笔法来增强故事性和吸引力以避免冷落的深度报道其弊大于其利。 4．作者对第②段划线句的论证是否充分，请加以评析。 5．请梳理本文主要观点所形成的思路。 （24-25高二下·上海黄浦·期末）阅读下文，完成小题。 散文的艺术品格 柏峰 ①什么是散文的艺术品格？先说品，按照现代汉语的解释，就是器物等级和性质的含义，而格呢，具有规格、推究等义项。关于品格，一般来说，大都涉及到人的格局与精神，这里所说的品格，是指散文的性质与规格。 ②散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。这就是散文的艺术性质，或者说是散文文体的特征。性质决定品格。散文既然讲究“真情实感”，那么，散文的艺术品格应该具有“真实”的内质。真实，在某种意义上，也就是要反映真实的现实社会和生活，这是散文与小说、戏剧和诗歌共同具有的性质，只不过在艺术表现上有所区别而已。相对其他文体来说，散文偏重于作者通过“叙事”而“抒情”，但与诗歌的纯粹抒情有所不同——散文在反映现实社会和生活方面，较之小说、戏剧和诗歌更为直接，也更为切近。 ③散文在我国古代文学艺术中占据重要的美学地位，而散文能有这样的美学地位，就在于它敢于直面现实社会和生活，选取社会和生活里的人与事，或者山水名胜，作为审美对象物，但其艺术的视野，始终关注着足下的土地，不曾游离这个主线。这才使散文有了强大的“地磁力”和“吸引力”。 ④探究散文的艺术品格，如果不去研究散文独特的“地磁力”和“吸引力”的内在美学逻辑，那就得不到正确的艺术结论。只有把握了散文这个独特的内在美学逻辑，才能找寻到散文在古代之所以兴盛的本质规律——从遥远的《尚书》开始，到《周易》《论语》《道德经》《庄子》《孟子》，一直到韩愈、柳宗元和欧阳修、苏轼和曾巩，蔓延到袁宏道、张岱和“桐城派”诸散文家，一个非常显著的现象，就是他们的散文写作，不曾偏离了“文章合为时而著”和“礼教治政”这个路径，简单来说就是，坚持散文彻底拥抱现实社会和生活的美学追求与有益于社会向着文明健康的方向迈进的底线意识——这就是散文内在的艺术特征。 ⑤不管是上世纪二三十年代，还是当代散文，其共同的美学特征还是以上说到的我国古典散文内在的艺术规律，都保持了中国散文的艺术品格。如何保持散文的艺术品格呢？ ⑥散文要真实客观地反映现实社会与生活。这是散文区别于小说、戏剧和诗歌的重要因素。散文强调的是真实，真实就是客观的存在，也就是现实社会和生活呈现出来原本的自然的状态。这给散文带来了艺术的难度。而这一难度，其症结就是真实与客观地进行艺术的描绘。在这里，不能够虚拟和变形，只能如实地又有艺术剪裁地反映这个世界。这里就需要正确认识现实社会和生活，要有学会分析现象与本质、偶然与必然、局部与整体的关系，才能把握住现实社会和生活的主流和前进的趋向，才能站立在时代精神的高度，写出接“地气”而又有“眼光”的优秀散文作品。 ⑦散文不像长篇小说，一般来说其艺术容量有限，所以，散文属于“窥一斑而知全豹”的文体。既然散文的艺术容量有限，如何真实客观地反映现实社会和生活，如何写出具有本质的社会和生活“片段”，这就需要散文艺术家善于寻找“典型”的美学能力。善于抓取“典型”，实际上就是进取现实社会和生活里能体现本质的“一斑”或者“片段”，借以反映整体的现实社会和生活的历史过程，这是散文写作者应该具有的艺术能力。 ⑧散文，特别是描写宏大社会历史画面的散文，甚或是描写崇山峻岭和江河大地的散文，一个不容忽视的美学要求，就是必须具有历史性。所谓历史性，就是指时间性。散文的艺术生命力是要用时间来检验的，开放在现实社会和生活“土壤”里的“艺术之花”，是永远不会“凋谢”的，因为，从历史过程里“筛选”出来的带有“含金量”的“典型”的人与物，其自身就表现或者带有一定的历史本质特征，经过散文写作者的艺术描写，成为令人叹服的“金蔷薇”——而“金蔷薇”是不会被漫长的时间所湮灭，而是具有散文的历史性的艺术品格。 （有删改） 6．文中第③段加点的“地磁力”一词，最贴近作者原意的理解是（   ） A．散文艺术视野的广阔程度。 B．散文扎根现实生活的力度。 C．散文对读者产生的思想感染力。 D．散文在文学史上的重要地位。 7．关于本文“散文的艺术品格”理解不正确的一项是（   ） A．散文文体具有“真实”的特征，因此需要反映真实的现实社会和生活。 B．散文敢于直面“真实”的现实社会和生活，因此在我国古代文学艺术中占据重要的美学地位。 C．散文的“真实”体现在全面展现社会风貌，因此需要完整记录现实生活的各个方面。 D．要保持散文的“真实”，作者可以从历史过程中筛选典型的人与物。 8．下列推断与文意一致的一项是（   ） A．散文总是抒发作者的真情实感，这样的性质决定了散文与诗歌一样注重纯粹抒情。 B．探究散文的艺术品格，就必须要研究散文发展历史，找到散文兴盛的本质规律。 C．散文只要与作者个人的得失际遇联系起来，就能散发它的“地磁力”和“吸引力”。 D．散文中为了突出典型人物，可以适当加工，进行虚拟和变形。 9．概括本文的行文思路。 （24-25高二下·上海浦东新·期末）阅读下文，完成各小题。 ①如果把人工智能（AI）技术的发展比喻为一条高速公路，那么中国一家之前没啥名气的小型初创企业DeepSeek（深度求索）的爆火，就如同一辆小车突然从一条大家都没想到的小道上，冲到了与前面快车“并行”的行列之中。DeepSeek开发的人工智能模型，其功能可以与领先的某发达国家公司推出的顶尖聊天机器人相媲美。有外媒评述，“能做到这点，已经是一个里程碑”。 ②这场科技领域的“奇袭”行动，没有按传统人工智能研发的常规路径行进，而是通过出其不意的技术创新和独特的算法架构，在众多竞争者趋于同质化的情况下，另辟蹊径，迅速抢占了先机。这一成绩的历史性意义在于：它是在硬件特别是高端芯片受限的情况下，通过创新算法和高效的工程设计实现的，充分体现了中国创新在外部压力下的适应能力。 ③以芯片出口限制为例，某发达国家认为YWD等资本主义国家生产的高端芯片是训练大规模人工智能模型的关键。有人不断加强管控，以遏制中国获取这些芯片，以此来减缓中国人工智能技术的发展。然而，DeepSeek不仅通过优化算法设计和资源分配，在性能受限的芯片上开发出了先进的人工智能模型，还显著降低了成本。它的训练成本甚至不到某发达国家最先进GPT-4o训练成本的1/20，但是性能却可与之同处第一梯队。 ④为什么是中国？为什么中国的“小车”能够追上甚或超过某发达国家的“大车”“豪车”？DeepSeek告诉世界，人工智能的技术创新并不完全依赖于有没有高端硬件，可以通过多种路径实现，例如算法优化、提升计算效率以及利用开源技术。技术创新，既需要高端芯片一类的硬件支持，同时也需要更广泛的应用能力。 ⑤事实上，某发达国家过去很多的技术成功，也是通过多样化的路径选择实现的。但是，在对中国实施遏制战略时，他们忘记了这一点。他们对华战略遏制从根本上忽视了经济全球化的复杂现实，以及中国发展的特点与积累的能量。试图通过限制硬件来遏制技术发展，就像试图堵住一条大河，却忽略了无数小溪。这些小溪最终会汇聚成一条条新的河流，形成“千河竞流”的壮丽景象。 ⑥今天的中国已经是一个经济和技术强国，并且深度地融入全球经济、技术的发展网络之中，不仅使这个网络的连接更紧密、更坚韧，也不断地通过合作从中获取自身发展的动力。中国是全球制造中心，同时也是全球最大的数据创造者和消费者，拥有世界上最活跃的数字经济市场。从生产到应用，中国的技术发展始终与国内外市场紧密互动。 ⑦在一个深度互联的国际技术生态系统中，中国与许多国家形成了深厚的经济、技术和人才的联通与互动，多年来培养了大量技术人才。DeepSeek的主创人员不仅年轻，而且其中有些人完全是在中国的教育与技术环境中成长起来的。 ⑧中国是全球最大的数据生产国，也是最大的互联网市场，而数据是人工智能训练的“燃料”。中国企业可以利用丰富的应用场景，获取在自然语言处理、计算机视觉和工业应用等领域积累的关键数据。市场与技术的这种内生循环，为中国的人工智能创新提供了取之不竭的动力。 ⑨在互联网时代，技术扩散的速度与范围比历史上任何时候都要更快、更广。从开源框架的广泛使用到开源AI模型的全球流通，技术创新的路径早就已经“民主化”。即使某些高端硬件和软件受到外界限制，中国仍然可以通过开源社区和自身的工程能力实现技术发展。而当企业面临资源限制时，往往会激发更多的技术创新，这一点从DeepSeek团队的强大适应能力和创造力中得到了体现。 ⑩中国在制造业、技术、应用以及市场领域的发展，经过长期的积蓄和厚植，生机勃勃，春意盎然，一茬茬科技成果、创新会不断地涌现而出。 （环球时报记者丁刚《DeepSeek的“科技奇袭”说明了什么？》） 10．根据文章内容，DeepSeek的开源策略对全球人工智能发展的最直接影响是（   ） A．解除中国AI技术的出口受到限制的状况。 B．推动人工智能技术从实验室走向大众应用。 C．将无形中抬高全球对AI技术的研发成本。 D．将强化某发达国家在AI领域的主导地位。 11．结合以下文字，评析上文新闻记者的文学修养。 新闻向文学借鉴的一个总原则是借艺术性，借形式美。因为就内容的真实、实用而言，新闻并不亚于文学，倒是形式的枯燥、单调是它天生的弱点。文学作为一种艺术有一个主要特点：使用典型手法。这也是它能吸引人的魅力所在。本着力避呆板平淡，增强可读性的原则，新闻向文学借鉴修辞方法以求文章生动活泼。于是新闻与文学便有了相似点，有了可联系、可沟通之处。新闻记者的文学修养主要应向这方面修炼。 （梁衡《新闻与文学的同与异》，有删改） 12．DeepSeek的“科技奇袭”说明了什么？小明打算根据本文写一篇读书报告回答这个问题。请你帮他拟写一份提纲。 （24-25高二下·上海·期末）阅读下文，完成下面小题。 文学与民间 王彬彬 ①文学与民间是否有关系呢？当然有关系。但要思考文学与民间的关系，首先要思考“民间”与“社会”的关系。 ②民间与社会是什么关系呢？在任何一个时代，民间都是社会的主体部分，而非民间的宫廷、庙堂，相对于民间来说，必然是微小的部分。当然有的时代民间社会更发达些，非民间的社会便更微小些，而有的时代民间社会则比较萎缩，非民间的社会便要膨胀些。但即便在民间社会再萎缩的时代，民间社会也一定远远大于那膨胀着的非民间的社会，否则整个社会就根本存续不下去。既然非民间的部分总是一个社会中非常微小的部分，那在许多时候，“民间”与“社会”之间，就基本可以画等号。如果对“民间”与“社会”的关系有清楚的认识，就会发现，“文学”与“民间”的关系，基本上就是“文学”与“社会”的关系。 ③事实上，一部文学作品，可以在三种意义、三个层面上与“民间”发生关联。第一是在创作主体创作意图的意义上，是在创作主体思想情感层面上与“民间”发生关联。至于其表现的对象，不必属于民间，可以是宫廷，是庙堂；而使用的表现手法，也不必是民间文学的“叙事惯例”，不必是通俗文学的常用技巧。第二，是在创作客体的意义上，是在题材的层面上与“民间”发生关联。这时候，创作者着力表现的是民间社会的人和事。至于创作主体的思想情感、评价尺度，不必是民间化的东西。创作主体完全可以对笔下的人物持否定批判的态度。第三，是在创作主体表现手法的意义上，在创作主体所运用的艺术技巧的层面上与“民间”发生关联。这时候，创作者在一定程度上运用了民间文学的表现手法，至于创作者的思想情感、评价尺度，不必是民间的，作品的表现对象也可以不是民间社会的人和事。 ④当然，还可以有第四种情况，那就是一部作品在上述三种意义、三个层面上都与“民间”发生关联，即创作主体怀着民间化的思想情感、秉持着民间化的价值尺度，以民间文学的基本手法，表现民间社会的人和事。 ⑤但无论是哪一种情况，都应该具体问题具体分析，具体作品具体对待，而不应笼统地肯定或否定，批判或歌颂。一部作品，可能因为在某种意义、某个层面上与“民间”有关联而值得肯定、歌颂，也可能因为在某种意义、某个层面上与“民间”有关联而必须否定和批判。道理很简单，民间社会内部也极其复杂，其价值观念、行为方式、生命态度等，都不可能完全美好或完全丑陋，不可能彻底肯定、歌颂或彻底否定、批判。 ⑥所以我们应该要明确：不能把“民间”本质化，不能脱离时代、地域而抽象地、笼统地认为“民间”一定具有怎样的性质、面貌。例如，不能认为在任何时代，“民间”都具有“自由自在”的性质。正如在不同政治体制、经济制度、文化传统的前提下，“社会”的性质和面貌迥然有异一样，在不同政治体制、经济制度、文化传统的前提下，“民间”的状态也往往有巨大差别。 ⑦另一个不能把“民间”本质化的理由是，中国的大部分地区，从古代到民国，民间社会，尤其是乡土社会，都是宗法社会。而宗法观念、宗法力量，往往也是严苛的。传统的乡土民间，是一个“礼治社会”，而“礼治”也存在无情的一面。如果硬要说中国传统的“礼治社会”是一个“自由自在”的社会，那就未免太荒谬了。 ⑧我以为还必须强调一点，“民间”和“民间性”，这是两个概念。世界上确乎有些区域，例如宫廷、庙堂等微小部分，不能算作“民间”，但社会的主体部分，乃至任何一个地方，都有“民间性”。如果民间不复存在。那么非民间的部分只会是无稽之谈。宫廷与庙堂不是民间，但宫廷的侍从与庙堂的百姓，都是乡土民间的一份子。而他们的生存与活动，使得这两者也具有了“民间性”。可见，世界上没一处没有“民间性”，那实际上要找到一部完全没有“民间性”的作品，便很有些难。尤其是那种叙事性作品，又尤其是那种篇幅较长的叙事性作品，作者在创作过程中要完全排除“民间性”，几乎是不可能的。也因此，研究者要想找到一部完全没有“民间性”的叙事性作品，也是几乎不可能的。我想，那些热衷于谈论文学作品“民间化叙事”的批评家，那些成天把“民间”挂在嘴上的文学研究者，不会想到把《红楼梦》这部作品也装进那“民间”的篮子。但《红楼梦》有没有“民间性”呢？当然有。不但有，还十分充沛。但是，如果连《红楼梦》这样的作品都能从“民间”“民间性”的角度进行评说、研究，以“民间”“民间性”这样的概念来进行文学批评和研究，还有什么意义呢？ ⑨不过，这也解释了为何“民间”这个概念在20世纪90年代中期出现后，迅速被广泛运用的原因。连《红楼梦》都可以从“民间”的角度进行评说，还有什么作品不能从“民间”的角度进行研究？ ⑩“民间”这个概念流行了几十年的唯一原因，就是：好用。 （有删改） 13．下列对本文“民间”概念的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．即便描写了权贵阶层的生活，作者也可能是对于“民间”进行书写。 B．哪怕是出身于“民间”的作者，也会对“民间”进行批判式的写作。 C．我们对于“民间”本质化的理解，会产生将“民间”同质化的错误。 D．“自由自在”的社会样态，是不会出现在文学作品中的“民间”的。 14．下列教材篇目中的相关内容，最能佐证本文第④段观点的一项是（   ） A．《包身工》 B．《荷花淀》 C．《小二黑结婚》 D．《党费》 15．以下选项与第⑧段画线句的推理过程一致的是（   ） A．凡代表进步势力的总有一天要胜利。我们是代表进步势力的，因此，我们总有一天要胜利。 B．个人利益只要是合法的，就应该得到保护。他的个人利益没有得到保护，那么，他的个人利益是不合法的。 C．只有大量植树种草，才能防止水土流失。这地方没有大量植树种草，所以水土流失了。 D．太平洋已经被污染；大西洋已经被污染；印度洋已经被污染；北冰洋已经被污染；所以，地球上的所有大洋都已被污染。 16．概括文章①-⑦段的行文思路。 17．作为一名高中生，你是否认同作者对于“《红楼梦》与民间性”的观点？请结合相关内容，谈谈你的理解。 （24-25高二下·上海宝山·期末）阅读下文，完成下面小题。 用《文心雕龙》治愈现代人的DeepSeek病 ①DeepSeek的热度过去三四个月了，很显然，当下的人们已经不像“技术蜜月期”中那样，惊为天人，带着“拯救自己”的兴奋去看待那种按指令秒速生成的深度文本，而更多是审美疲劳：一眼能识别的AI味，堆砌词汇，胡编乱造，机械罗列，刻意模仿“人味”反而用力过猛沦为拟人套路。DeepSeek在其他方面有诸多技术先进性，但在应用于写作和创作上，反向测试出人的很多问题，我称之为“DeepSeek病”：一键生成的浮躁、工具化榨取的思维、没心没肺的语言腐败、依赖技术的截肢状态。 ②今年我做了一件事，让同学们读《文心雕龙》，并且去背诵其中的经典章节。越是在追逐新技术、新时尚、新工具的狂热中，越是要下“笨功夫”，弯远路、回溯性地去阅读经典。“为了让头脑更加清醒，我们往往需要一些复杂的、对人性、文明、历史等有更广阔视野，经过时间锤炼的经典作品，让我们能够沉入水底，平静地观察水面的暗流涌动。”——元宇宙、区块链、DeepSeek只是浮在时代水面的泡沫，脆弱易变，而水底是深沉和稳定的，读经典的过程，就是一个“沉入水底看水面”的静观过程，用历史的“间离”视角，看到当下“技术崇拜”中的肤浅、偏执、迷思。 ③黑格尔说，所谓“常识”，不过就是一个时代的偏见，我们身处某个时期，可能集体会形成一种认知盲区。之所以要读《文心雕龙》这样的经典，是一种对冲机制：用古老的、却经过时间筛选、被证明拥有某种普遍重要性的知识和思想，去校正和对冲很多新事物的问题。或者说，在经典阅读中去把握和驾驭新事物，很多人把作为“写手”的DeepSeek奉为天人，我是想把作为“写作经典”的《文心雕龙》作为一种对冲式的存在，作为DeepSeek的一面镜子，以经典为镜，照见技术依赖的问题，去AI味，治愈现代人入脑入心的DeepSeek病。 ④刘勰所处的那个时代，远不知DeepSeek是何物，但太阳底下无新事，每个时代都有那个时代让当世之人痴迷的新技术新媒介，《文心雕龙》所面对的“苟驰夸饰、鬻声钓世、采滥辞诡”文风，与今天浮夸的DeepSeek伪深度文本，何其相似。 ⑤《文心雕龙·隐秀篇》写到了文章的深度与亮点的关系：隐也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之独拔者也。隐以复意为工，秀以卓绝为巧。——隐是文章让人回味无穷的深刻意蕴，而“秀”则是让人眼前一亮的提炼、起到画龙点睛作用的“飞跃性概括”，也就是文中“语不惊人死不休”的金句。用蒲伯的话来说叫“内容可能众所周知，但表达要空前绝后”。隐与秀对一篇深度好文，缺一不可，“若篇中乏隐，等宿儒之无学，或一叩而语穷，句间鲜秀，如巨室之少珍，若百诘而色沮”！有同学看到了当下AI写作、DeepSeek文本、短视频思维的问题：重“秀”失“隐”，碎片化和“缺乏枯燥耐受力”只能支撑其接收“高亮”信息的输入，堆砌所谓金句，寻章摘句生吞活剥碎片化的金句，倾注式地偏向以“秀”取胜，缺乏上下句间的关联和深层逻辑，短平快，迷恋段子、金句、笑点、生动、包袱的感官刺激。这种“摘抄和蒸馏金句”堆砌的文本，跟文章的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮，AI味就是这种味！ ⑥《文心雕龙·神思篇》更是经典中的经典，“是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞”，谈到了写作所需要的“积学”、“虚静”状态。特别是“积学富才”，凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。靠油滑的头脑去“灵机一动”，撑不到140字就无话可说了。反讽的是，很多人只看到了DeepSeek的一键生成，却看不到为了训练大模型喂养了多少人类的智慧，多少素材和文本才撑得起一篇DeepSeek文本。大脑不想接受大模型那样的深度训练，指望DeepSeek替代自己写作，又不想自己的岗位被AI替代，怎么可能呢？这是人类对AI期待的“不可能三角”！ ⑦拼什么比不上拼读书，将经典阅读作为媒介，向历史、人性和结构的根系去漫溯，寻找解决现代性问题、治愈DeepSeek病、抗拒人的AI化的智慧，这就是经典阅读的意义！ 18．下列对“DeepSeek病”的界定，最符合文意的一项是（   ） A．因过度依赖AI生成内容导致的思维惰性与语言腐败。 B．对新技术盲目崇拜而忽视经典阅读价值的认知偏差。 C．AI生成文本中机械堆砌词汇、缺乏逻辑关联的缺陷。 D．人类对技术的依赖沦为失去创造力的“截肢状态”。 19．根据第④段，以下选项不符合文意的一项是（   ） A．刘勰时代的浮夸文风与当下AI文本有相似性。 B．新技术媒介的流行常伴随当世之人的认知盲区。 C．《文心雕龙》直接批判了DeepSeek的“AI味”。 D．每个时代的技术热潮都可能导致文化表达失真。 20．根据第⑤段，无法从文中推出的结论是（   ） A．“隐”与“秀”的平衡是写出深度文章的必要条件。 B．AI创作文本因为追求金句而忽略了深层逻辑关联。 C．经典文本的“隐”需通过长期阅读积累才能体悟。 D．现代读者阅读时更倾向于接受碎片化的高亮信息。 21．作者在第⑤段引用《文心雕龙·隐秀篇》中“隐也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之独拔者也”，这对论证观点有什么作用？ 22．某学校要求所有学生必须使用AI工具完成论文初稿，并以此作为写作能力考核标准。请结合本文观点，对此现象进行评析。 （24-25高二下·上海杨浦·期末）阅读下文，完成各题。 红学研究需要“考证”（节选） ① ，尽管有人说它可以当作历史来读，但这并不意味着《红楼梦》是一部历史典籍。只是由于这部旷世奇书中写了“很精细的社会历史”，它反映了18世纪中叶中国封建社会的历史风貌，可以使读者从中认识到“什么是封建社会”。因此，按照通常的道理来说，考证只适用于古籍的字义及历代名物典章制度的“考核辩证”，而小说《红楼梦》只能用文学批评的方法。这种认识或看法对绝大多数的小说来说，当然没有错。但对曹雪芹的《红楼梦》来说，仅仅用文学批评的方法则远远不够，它需要“考证”的方法。如果将所有的理由加以概括的话，至少有以下四个方面。 ②曹雪芹的家世生平资料留下的太少，扑朔迷离，难以让人对这位伟大作家家世、个人经历、思想倾向等等，有较为清晰和全面的了解。例如，曹雪芹的祖籍、生卒年月，乃至他的民族归属、旗籍等等，争论了近百年，至今仍然是众说纷纭，莫衷一是。近十年来，故宫档案馆不断发现一些有关曹家的档案材料，对廓清曹家历史有很大的帮助。但一些关键性的问题，如有关曹雪芹的生卒年等关键性材料则一无所获。民间虽然不时传出重大发现的新闻，“激起千层浪”，但大多又是应了那句“假作真时真亦假”，真假难辨的结局，留与他人作笑谈。不论是对已有的极为珍贵的材料，还是对新发现的各种材料，都有一个去伪存真、考核辩证的问题。因为弄假成真，欺世盗名，遗害后人；弄真成假，有眼无珠，贻笑来者。所以，考证是曹雪芹家世生平研究中的一种重要的方法之一。 ③《红楼梦》的成书过程具有一定的复杂性。在《红楼梦》第一回前的“楔子”中，作者写道：“空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍， ……因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情憎，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中批阅十载，增删五次纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。” 这段“告白”任何人读了都不能不产生一些疑问：其一， ？其二， ？这些涉及这部小说成书过程的问题，对研究和评价曹雪芹与《红楼梦》都有举足轻重的意义。那么要弄清这些模糊不清、疑窦横生的问题，也需要运用考证的方法。 ④《红楼梦》第一回“楔子”中有这样一段话：“此开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借‘通灵’之说，撰此《石头记》一书也。故曰‘甄士隐’云云。但书中所记何事何人？自又云：‘……虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？’故曰‘贾雨村’云云。此回中凡用‘梦’用‘幻’等字，是提醒阅者眼目。亦是此书立意本旨”。通观《红楼梦》全书，联系到已知的作者的家世生平，我们有理由相信曹雪芹的这段“声明”。他采用了“真事隐去”“假语村言”的写作方法。这种真真假假的写作方法是符合小说创作法则的。但是，曹雪芹所说的真与假又不完全同于一般小说的“模特儿”，他的“真”是与他的家世和个人经历紧密地联系在一起。他虽然不是在写一部真实的“自叙传”，但他又确确实实地写了自己的“自叙传”。他把自己的家世和个人的遭际、人生感受，倾注到自己心爱的人物身上，从小说中一些重要故事情节和人物身上，我们似乎看到了曹雪芹的家世和他个人经历的某些影子。所以，我认为《红楼梦》的这种特殊写作方法，也决定了红学研究中考证有其独特价值。 ⑤考证帮助读者的阅读。《红楼梦》诞生在二百多年前的清乾隆年间，反映的是18世纪中叶的历史风貌。它距离今天已经很久远了，一般读者大众对小说中所写到各种典章制度、诗词曲赋、风俗礼仪，小到饮食、服饰、园林、医药、称谓等等，都很陌生。这些已经成为历史的东西需要加以注释，使读者知道它的正确含义和来历。因此，自《红楼梦》诞生后有不少人致力于其中典章制度、风俗礼仪的考证工作，发表许多研究文章。近年来出版的《红楼梦》辞书有几种，其目的就是帮助读者了解原著背景，而其条文无不利用考证的成果。 23．根据文意，填入第①段空行处最合适的一项是（   ） A．谁都承认《红楼梦》是名著 B．谁都承认《红楼梦》是奇书 C．谁都承认《红楼梦》是小说 D．谁都承认《红楼梦》是古籍 24．下列对第②段、第④段理解正确的一项是（   ） A．考证是《红楼梦》文学欣赏中不可或缺的一环。 B．对曹雪芹生平的考证是红学研究重要内容之一。 C．曹雪芹的生平决定了《红楼梦》的写作方法。 D．曹雪芹将生平情感赋予《红楼梦》中所有人。 25．请模仿范例，通过对第③段画线部分的分析，再提出两个问题。 范例：这段话中出现3个人名，那么《红楼梦》的作者到底是谁呢？ 26．本文发表后，“红迷”们认为论证有说服力，纷纷点赞。结合全文推断原因，不合理的一项是（   ） A．作者针对论证观点，基于《红楼梦》的特殊性展开论证。 B．作者论证红学考证的必要性时，始终避开文学批评领域。 C．作者两次引用《红楼梦》的原文作为论据，更有说服力。 D．作者将典章制度、风俗礼仪作为考证对象，让读者信服。 27．学校“红学研究”社团最近想在社团刊物上推荐《民俗学视野中的〈红楼梦〉》一书，因为此书对考证民俗与《红楼梦》阅读之间的关系有更为深入的见解。请你结合本文第⑤段和《民俗学视野中的<红楼梦>》的目录写一段推荐语。（120左右） 附录： 《民俗学视野中的<红楼梦>》目录（部分） 第二章 民俗意象原型在人物形象中的构成 第一节 人物服饰色彩中民俗意象原型的营构 第二节 人物形象气质中民俗意象原型的营构 第三节 人物姓名中民俗意象原型的营构 …… 第四章 以民俗纠葛建构的情节冲突 第一节 信仰民俗与情节预设 第二节 节俗效应与情节强化 第三节 游艺民俗与情节渲染 （24-25高二下·上海青浦·期末）阅读以下材料，完成下面小题。 人工智能时代，为什么人文精神很重要？ 刘小播 ①在《狂热分子》中，政治哲学家霍弗把参与群众运动的人分为三类：言辞人、狂热者和务实者。群众运动往往是由言辞人发起的。什么是言辞人？也就是我们通常说是__________，比如公共知识分子、教士、作家、社会媒体、意见领袖、思想家、学者等等。言辞人对于一个社会稳定有至关重要的作用，因为他们掌握了影响舆论的力量。 ②在一个群众运动中，言辞人、狂热者、务实者是什么关系呢？ ③言辞人能为一个群众运动做好铺路工作；狂热者是让群众运动诞生和茁壮成长的力量；而务实者是让群众运动得以巩固的力量。比如革命家甘地和托洛茨基起初都是只会用嘴巴的言辞人，但后来成为了卓越的领导者或将军。穆罕默德起初也是言辞人，但后来却成为了狂热者，再后来又蜕变为出色的行动者或者务实者。 ④人类历史上那些发动革命的人，往往都是现实中的失意者，总有一种怀才不遇的感觉，比如发起宗教改革的马丁·路德，如果很早得到了主教教职，那么他或许就不会有宗教改革的热情。如果当权者可以与言辞人结为同盟，他们的政权就不容易被动摇，比如古代埃及和我国古代都是这样，稳定性是官僚体系与人文紧密结合的结果。 ⑤但是，如果等到言辞人完成自己的一套哲学思想建构之后，他们就不容易动摇了，不容易受到名利的引诱，甚至成为坚定的革命者，比如清朝的太平天国运动，是由一个在科举中屡次名落孙山的读书人洪秀全发起；印度的民族主义运动，也是始于一位看起来瘦巴巴、戴眼镜的甘地。霍弗指出，历史一再表明，近乎所有的群众运动千篇一律都是由诗人、作家、历史学家、学者、哲学家之类的人作为前导的。 ⑥当然，出于虚荣心，他们为自己的学说辩护时会相当凶猛，但他诉诸的原则一般都是理性而非信仰。但是，狂热者和对信仰如饥似渴的群众则完全相反，狂热者更喜欢给思辨加上神圣的光环，使之成为一种新信仰的源泉。很多思想家和哲学家的热情，并非是为了创立一种信仰，他们可以站到思想之外去思辨，但后来的狂热分子会把他们的思想视为新的信仰和行动纲领，于是革命的火种被点燃了。 ⑦在群众运动中，言辞人往往是点燃火种的人，而在和平年代言辞人往往是一个社会的粘合剂，也是一个社会稳定的基石。这些年随着人工智能的出现，社会上出现了很多声音要减少甚至砍掉人文学科，一个社会的变革往往不是来自技术的变革，而是人文作为先导的。所谓技术变革、产业变革、商业变革都是建立在此基础上的，因为，所有科技进步和经济发展是在满足人们的需求，而人们需要什么、渴望什么、追求什么，这并不是技术决定的，而是以人文精神作为向导。 ⑧比如人文精神包含着对人类基本价值的追求和思考，比如正义、公平、善良、尊严等等，如缺少人文精神，社会就会缺乏明确的价值导向，人们可能会单纯以物质利益、个人欲望的满足为追求，导致道德滑坡、价值观扭曲，在人际关系中，可能会变得更加冷漠、功利，缺乏关爱和互助。 ⑨没有人文精神作为粘合剂，社会可能会变成一盘散沙，人们只会关注自身利益，忽视集体利益和社会责任，导致社会发展失衡，贫富差距拉大，失去对公平和正义的信仰，影响社会的长远发展。 (有删改) 28．依据文意，填入第①段横线处最合适的一项是（   ） A．光耍嘴皮子不做实事的人 B．对社会稳定至关重要的人 C．拥有社会舆论影响力的人 D．振臂一呼而响者云集的人 29．根据第③段内容，概括言辞人、狂热者、务实者三者的关系，恰当的一项是（   ） A．各自独立又相互关联 B．互相如水火般不相容 C．对不同对象施以影响 D．相互联系又相互统一 30．第⑤段画线句隐含的逻辑前提是（   ） A．甘地是现实中的失意者 B．甘地是读书的知识分子 C．甘地是虚荣心极强的人 D．甘地是印度革命的领袖 31．能依据文意做出的一项推断是（   ） A．如果陈胜换成李斯，他就会与秦王紧密合作。 B．蒲松龄科举屡屡失败，故他是坚定的革命者。 C．古埃及和我国古代都是人文精神缺失的典型。 D．人工智能时代需要警惕人文精神缺失的倾向。 32．以下是某论坛的一则帖子，请结合本文内容写一则留言，有理有据地反驳其观点。 【标题】AI时代应取消人文学科 【正文】人工智能已能写诗作曲、撰写论文，未来连创作都能替代！文科生就业难，而AI工程师供不应求。与其浪费资源研究虚无的“人文精神”，不如全力发展STEM学科（科学、技术、工程等）。历史证明，推动社会进步的是技术革新，而非哲学家空谈。建议高校裁撤文科院系，专注培养技术人才。 （24-25高二下·上海静安·期末）阅读下面文章，完成下面小题。 给人工智能装上伦理“导航仪” 陈伟宏 ①人工智能在提高生产效率、降低成本、优化资源配置和提高生活质量等方面，发挥着越来越重要的作用。但无疑，人工智能发展中技术红利与伦理风险并存。为此，亟须给拥有无限潜力的人工智能系上伦理“缰绳”，为其提供动态调适的伦理“导航仪”，让人工智能的发展始终行进在人类伦理文明指引的正确航道之上。 _______________________ ②越来越多的人体验到了人工智能对经济社会和个人生活带来的积极影响。而在享受它提供的巨大便利的同时，我们不得不正视人工智能引发的多方面伦理风险：购物App通过心率数据推测消费者的健康隐私，电商平台通过用户浏览记录、语音交互等方式精准预判用户购买行为。个人在应用软件上的零散数据经人工智能重组可生成“数字克隆人”，人工智能系统可通过海量数据拼接出比你更了解你自己的人生档案。 ③人工智能颠覆了传统的“行为-责任”，即“谁犯错谁担责”的责任伦理观念。例如，在不同级别的自动驾驶故障中，难以确切判断是哪个具体技术环节出现故障或过错，确定承担责任的主体存在困难。 ④人工智能的算法偏见损害公平正义。例如，由于外卖平台算法的运行逻辑、决策依据及影响机制的不透明，使得依托互联网平台就业的网约配送员、网约车驾驶员等新就业形态劳动者，一定程度上陷入“数据迷宫”“隐形牢笼”，他们的权益保障可能面临系统性风险。根据“用户画像”量身定制的差异化、动态化定价机制，形成了所谓的“大数据杀熟”现象，这是算法决策的“隐性偏见”。 ⑤此外，在生命科学领域，人工智能驱动的基因编辑技术，正在突破自然进化伦理法则。在人类情感方面，生成式人工智能创造的“虚拟伴侣”将重塑人际伦理关系，一些年轻人更愿意与人工智能对话，而疏离了身边真实的亲朋好友。这种情感替代不仅改变着人类的情感模式，也消解了社会伦理联系的生物学基础。 _______________________ ⑥人工智能发展的终极目标是增强人类能力、促进社会公平、提升生活质量，而不是单纯追求技术突破或商业利益。科技伦理是人工智能发展的“导航仪”，能够为其研发、应用和治理提供明确的方向性指引和价值约束，确保人工智能技术发展始终服务于人类社会的福祉，防止人工智能失控或偏离道德轨道，实现人工智能技术与人类福祉的协同共进。 ⑦科技伦理提出“以人为本”的价值观，要求人工智能技术必须尊重人类的尊严、保障人类的自由和权利，避免技术异化为压迫工具。如果出现人工智能算法因数据偏见而损害相关群体权利的情形，必须根据科技伦理原则修正算法设计，确保对所有人的公平正义。 ⑧同时，科技伦理的作用还在于——预防技术失控风险。人工智能技术具有自主性、不可解释性和广泛影响力等特征，如果缺乏伦理约束，就可能引发隐私侵犯、算法歧视等。以科技伦理对人工智能发展进行治理的作用在于，通过制定“预防性伦理原则”，在设计阶段预判风险，例如对自动驾驶制定伦理决策指引、限制深度伪造技术的使用等。 ⑨奠定社会信任基础。公众对人工智能的接受度直接影响技术落地。如果人工智能系统缺乏透明性和可解释性，或存在数据滥用等问题，必然导致公众对人工智能的信任危机。科技伦理强调透明性、可问责性等原则，要求人工智能系统公开决策逻辑，明确开发者的伦理和法律责任边界，以此赢得公众的信任。 ⑩平衡多方利益与权力。人工智能技术可能加剧数据资源的垄断。科技伦理通过倡导公平、包容和民主参与等价值理念，防止技术成为少数群体或组织的利益工具。在使用人脸识别等技术时，需要平衡公共安全与个人隐私的关系，尽可能保护公众的隐私权。 ⑪应对未来的不确定性。强人工智能（AGI）、脑机接口等前沿技术有可能彻底改变人类社会的存在方式和人的生活方式。科技伦理通过前瞻性讨论，诸如“人工智能是否应具备道德主体地位”等难题，为未来立法和政策制定提供有效依据。如果人工智能发展到具备自主意识的程度，就需要提前研究人类如何界定人工智能的权利与责任等问题，提出解决问题的科技伦理治理建议，划定人工智能技术发展的禁区。 33．第①段“缰绳”和“导航仪”的意思分别是______。（不得直接摘抄原文） 34．在原文横线上填写小标题，最恰当的一项是（   ） A．人工智能颠覆了“行为-责任”伦理观念            用科技伦理预防技术失控风险 B．人工智能提供巨大便利，也引发伦理风险        平衡多方权益，应对不确定性 C．人工智能颠覆了“行为-责任”伦理观念            平衡多方权益，应对不确定性 D．人工智能提供巨大便利，也引发伦理风险        用科技伦理预防技术失控风险 35．“伦理风险”包含哪些内容？ 36．根据第二部分内容，指出人类运用科技伦理对抗人工智能风险时应做好哪些准备。 （25-26高二下·上海·期末押题）阅读下文，完成下面小题。 在曼彻斯特文学协会年度晚会上的演讲 狄更斯 ①女士们，先生们，我因能够在这样的场合跟你们相聚而感到光荣。我认为，今天的聚会不仅对我们所有在场者来说非常重要，而且对提倡无害的休闲活动以及关注全体人民的幸福、社会的和平和改良的每个人来说，具有同样的重要意义。 ②这个工商业非常发达的城市突出地站在了文学事业的最前列。在她为数众多的公共机构中，有一个致力于教育并完善某个广大阶级的神圣殿堂。虽然她的工厂里回荡着巨大引擎的轰鸣声，但是上帝亲手创造的不朽机制——人的灵魂——并没有被遗忘在嘈杂和喧嚣之中，而是被安置在了它自己的宫殿里，并且得到了很好的照料。女士们、先生们，这一宫殿的结构坚实地扎根于一种精神，即这里的人民献身于公共事业的精神；有了这种精神，它将永世长存。 ③我相信你们都很清楚，这一文学协会刚好建立于工商业非常活跃和兴旺的时期；那些属于它的主要对象的社会阶层当时都有充分的就业机会和固定的收入。然而，随之而来的是一个几乎空前的萧条时期，大批年轻人突然失去了工作，陷入了贫困潦倒的境地。我被告知，这种形势的变化导致许多文学协会会员被迫退会，从而使协会欠下了高达三千英镑的债务。有关人员凭着巨大的热情四处求援，终于得到了不少人的慷慨资助，债务目前正在被迅速还清。只要我们再多一点原先那种不屈不挠的努力，再多一点原先那种以协会为家的感情，协会将还清所有的债务，将永远属于你们，属于你们的后代。 ④协会目前正处于既可以说最不兴旺，又可以说最有起色的时期——这里有使人欢快的活动家，有寓教于乐的讲座，有藏书六千册的图书馆，有参与讨论和辩论的机会，还有体育锻炼的机会；最后但并非最不重要的理由是，这里有享受无可指摘的理性思辨的机会。正是在这里，协会向这个伟大城市的每个公民开放，他们每周只要花上六便士就能参加上述所有的活动，并因此而获得不可估量的好处。 ⑤女士们，先生们，在今天这个前程似锦的日子里，我不知道我们是否还需要不厌其烦地去对付那些反对派的陈词滥调，即“一点儿学问会导致危险”。他们为数众多，而且以智者自居。不知有多少回，我们听到他们把这句话当作了不言自喻、能够使所有人信服的论据。不知这些人会怎样比较“一点儿学问”所带来的危险和大量的无知所带来的危险？他们认为哪一种危险会导致更多的痛苦和犯罪？我很乐意带他们去参观监狱和晚间收容所，以便帮助他们作出估计和判断。 ⑥一首常常被写书者在开头处引用的打油诗这样说：一旦房子和土地消失或被毁，学问会变得最为宝贵。然而，我要把这句名言加以改造：即使一个人从来没有房屋和土地，学问将提供它们无法提供的东西。虽然一个人可能会在某个时期连肚子都填不饱，会感到饥饿就像在家门口虎视眈眈的恶狼，可是一旦他已经把无知这个怪物从家里赶走，自尊和希望就会在他身上永驻。凡是在文学协会这样的地方日复一日地努力提高自己的人，都能获得一种心灵上的品质——这种品质在任何时代都会成为在不同程度上进行奋斗的人的依托，尤其是——并永远是——自学成才者的依托。它总是把最明亮的慰藉之光洒向地位低下、几乎毫无财源的人。它曾经一生待在沃尔特·雷利爵士的身旁，耐心地陪伴他度过伦敦塔内半是地牢、半是书房的岁月。它没有嫌弃牧羊人的儿子弗格森，而是耐心地陪他观察星星。它曾经和布鲁姆菲尔德一起身居斗室，靠制鞋为生。直至今日，透过织布机和铁锤的噪音，它仍在把激人奋进的话语悄悄地送到人们的耳边。 ⑦当一个人在这里学习，他了解到在每个时代都有伟大的思想家因追求真理而遭受苦难，了解到许多人曾经因直抒己见而惨遭迫害，他就会宽厚地对待那些跟他意见相左的人。只要他懂得他和雇主之间的关系需要彼此负责，他就会快乐地、忠实地、正直地履行自己的职责。他在这样的地方获得的益处并不会只限于他自己，还会使他给予人类更多的同情，甚至会使他对创造了宇宙间所有奇迹的伟大造物主更加崇敬。 ⑧女士们和先生们，我不会忘记你们出于厚爱而交给我的令人愉快的任务。我认为，群众性文学团体的智力水平越高，反思能力越强，文学作品的读者就越多，各类作家就越能明显地唤起民众的真实情感，因而文学也就越受人尊敬，越具有用处。让我再一次强调：我之所以很乐意关注这些机构，是因为它们有助于产生伟大的社会制度，有助于人类的和平与幸福。我从心底里相信，即使在这所机构和其他相同的机构崩溃衰落了很久以后，它们播下的种子也一定会发芽壮大，结出硕果，化成另一类人的智慧、仁慈和毅力。 （有删改） 37．第②段“神圣殿堂”在文中指的是______。 38．以下推测最不符合文意的一项是（   ） A．此次演讲的主要目的是为曼彻斯特文学协会筹集偿还债务的款项。 B．狄更斯认为监狱中的许多服刑人员是因为缺乏学问而误入歧途。 C．狄更斯认为曼彻斯特文学协会这类公共机构的事业关乎全人类福祉。 D．曼彻斯特文学协会若越办越好，也将有利于提升文学和作家的地位。 39．以下不能作为第⑦段举例论证或引用论证的一项是（   ） A．大卫儿时常与书籍为伴，完善了人格，也使他对米考伯夫妇这样的可怜人心生同情。 B．正因为聂赫留朵夫是受过教育的贵族，所以才能生发对玛丝洛娃的一片救赎之心。 C．孔子教导弟子学习《诗经》，能提高人的交际能力，还能“迩之事父，远之事君”。 D．《大学》强调修身重要，认为“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。 40．狄更斯的演讲十分有感染力，请结合第⑥段赏析。 （25-26高二下·上海·期末押题） 阅读下文，完成下列小题。 李约瑟难题——让书目说话 ①中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代中国发生？这个问题被称为“李约瑟难题”。对此问题的讨论一直非常热烈，虽然众多研究者的回答都与史实保持了因果一致，但在“为什么"的回答上依然是盲人摸象。 ②我们将从制度变迁和科技发展两个维度来回答李约瑟难题，从理论和实证两方面增添新材料。 ③制度变迁理论认为，掌权者会鼓励社会资本集中于获利能力较强的知识，如果制度发生改变，只可能是因为新制度更有利于掌权者。如果科技创新会带有失去现有权力的风险，掌权者便会利用制度设计来阻碍科技的创新。这样看来，对中国古代的掌权者——帝王的制度偏好分析便是我们解答李约瑟难题的关键一步。 ④早在西周时，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”就是政治文化的主流；公元前221年，秦朝完成了正式统一。此后无论朝代如何更迭，不变的是“单一权威”的政治制度，这与巩固皇权的期望以及面积辽阔而人口众多的帝国现实相适应。中国的地理结构和政治文化，都显出单一权威的取向。经过早期的试错、摸索，单一权威在政治文化上最终落实为尊崇儒家。这是因为儒家以礼治为核心的文化，有助于落实掌权者的政治制度。 ⑤但是，仅靠制度变迁理论推断出的结论来解答李约瑟难题说服力还不够，我们还要“让书目说话”，要拿出证据来！ ⑥西汉以来便有编修前代史书的传统，史书所载艺文志或经籍志记录了当时的存世文献，这是我们了解历代知识存量的可靠途径。载有书目的正史有六部，即《汉书》《隋书》《旧唐书》《新唐书》《宋史》《明史》。每部书目都是一个横截面，通过对书目的前后对比，可以看出经史子集中科技类文献的占比变化。 ⑦依据前述六部正史书目和清代《四库总目》，以卷（卷是我国古籍的重要计量单位，每卷的容量因书而异）为单位表述各朝代的文献总量，统计可得知识存量的总体变化（见图1）。图1显示，历代知识存量__________________________。 ⑧根据书目中的分类，可以统计科技类文献（我们将农家、天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法、医经、经方、历数、算术和医方等归为科技类文献）的数量，并计算科技类文献在所有书籍中的占比（见图2）。图2显示，科技知识在所有知识中的占比从汉朝开始一直趋于下降；尽管《新唐书》中科技知识比例略有回升（至10.95%），但与汉朝和隋朝相比仍有明显下降。从汉朝至宋朝，知识总体存量不断增加，科技知识的比例却不断下降。宋代以后，知识总体存量与科技知识比例呈现同时下降的趋势，说明了宋代之后中国科技发展逐步停滞的史实，这与李约瑟之谜的时间点基本吻合。 ⑨根据前述单一权威假说，统治阶级尊崇儒家思想，会对科技创新形成排斥，因此，我们还可以将儒家文献占比作为观察角度，考量单一权威制度对科技创新的影响。观察图3，可见儒家文献的比例从西汉独尊儒术开始约占39%，此后不断攀升，到宋朝时达到71%。儒家文献占比与科技文献占比的相关系数为负0.75，显示出很强的负相关。这也印证了在单一权威制度下，皇权偏好维持稳定的制度，强势推行儒家思想，抑制了科技创新，使科技革命不容易发生。 ⑩对李约瑟难题而言，历代知识结构的事实证据呼应了单一权威制度的理论假说，证明科技停滞是中国制度变迁的轨迹使然，维护这种制度只会排斥而不是鼓励科技创新行为。即使有好事者生产出先进的科技知识，在单一权威制度的约束下也不容易继续发展而形成体系，相反，在这种约束下，科技创新更可能的结局是悄无声息地散佚失传。 ⑪“让书目说话”的研究方法，其意义或许超过了对李约瑟难题的单纯回应。书目是对一个时代知识存量的盘点，可窥见当时社会各层面的知识。对比分析不同时代的知识存量，可以发现其演变的过程。这种方式所呈现由的事实可以揭示文献所记载的历史之外甚至之内的内容。如果拓展李约瑟难题的外延，“让书目说话”可以为探讨古代知识结构的相关问题提供更全面细致的证据。 41．阅读图1，概括历代知识存量的变化，填写在第⑦段空白处。 42．下列选项中，最适合作为图3名称的一项是（    ） A．科技类文献占比及线性趋势 B．儒家文献占比及线性趋势 C．科技类文献占比 D．儒家文献占比 43．以下说法如果为真，可以削弱“让书目说话”实证效果的一项是（    ） A．艺文志或经籍志都是删繁述要的结果，不代表存世知识总量。 B．唐以前的书籍一卷约一千字，《四库总目》一卷万余字。 C．宋朝之后儒家文献占比与科技文献占比显示出负相关。 D．隋朝开始的科举制度以功名为激励，促使人们学习儒家思想。 44．第④段画线部分的推理是如何成立的？结合第③④段加以分析。 45．论文摘要是对论文内容的概述，一般包括研究目的、研究方法和结论等。请为本文撰写一篇150字左右的论文摘要。 （25-26高二下·上海·期末押题）迈克尔·桑德尔教授因在哈佛大学讲授本科通识课《正义》风靡全球，小南也被其中探讨的日常道德困境所吸引。为进一步探究，小南特研习其著作《金钱不能买什么》，并查阅到该书译者——复旦大学社会学和政治学教授邓正来的点评。以下为该书引言部分的节选和邓正来教授的评论，请阅读这些内容，完成小题。 市场与道德 （1）我们生活在一个几乎所有的东西都可以拿来买卖的时代。在过去的30年里，市场和市场价值观渐渐地以一种前所未有的方式主宰了我们的生活。但是需要强调的是，我们深陷此种境地，并不是我们审慎选择的结果，它几乎像是突然降临到我们身上似的。 （2）正当世界上越来越多的国家在运作经济方面拥抱市场机制的时候，其他的事情也正在发生。市场价值观在社会生活中渐渐扮演着越来越重要的角色。经济学也正在成为一个帝国领域。今天，买卖的逻辑不再只适用于各种商品，而是越来越主宰着我们的整个生活。现在，到了我们追问自己是否想要过这种生活的时候了。 （3）市场和市场导向的观念向传统上由非市场规范所统辖的生活领域的入侵，乃是我们这个时代最重大的发展之一。我们为什么对我们正朝着一个一切都待价而沽的社会迈进感到担忧呢？ （4）这里有两个原因：一个关乎不平等，另一个关乎腐蚀。 （5）在一个一切都可以买卖的社会里，一般收入者的生活会变得更加艰难。金钱能买到的东西越多，富足（或贫困）与否也就越发重要。如果富足的唯一优势就是有能力购买游艇、跑车和欢度梦幻假期，那么收入和财富的不平等也就并非很重要了。但是，随着金钱最终可以买到的东西越来越多（政治影响力、良好的医疗保健、进入精英学校读书），收入和财富分配的重要性也就越发凸显出来。在所有好的东西都可以买卖的地方，有钱与否在世界各地都是至关重要的。这也就解释了为什么贫困家庭和中产阶级家庭的生活在过去几十年中异常艰难的原因。不仅贫富差距拉大了，而且一切事物的商品化通过使金钱变得越发重要，而使得不平等的矛盾也变得更加尖锐了。 （6）我们不应当把一切事务都作价待沽的第二个原因是市场所具有的那种侵蚀倾向。对生活中的各种好东西进行明码标价，将会腐蚀它们。那是因为市场不仅在分配商品，而且还在表达和传播人们针对所交易的商品的某些态度。如果孩子好好读书就给他们零钱，有可能使他们读更多的书，但同时也教会了他们把读书视作一份挣钱的零活而非一种内在满足的源泉。 （7）经济学家常常假设，市场是中性的，亦即市场不会影响其所交易的商品。但是，事实并非如此，因为市场留下了它们的印记。有时候，市场价值观还会把一些值得人们关切的非市场价值观排挤出去。 （8）当然，人们在哪些价值观值得关切，以及为什么这些价值观值得关切的问题上存在分歧。所以，为了决定金钱应当以及不应当买什么，我们就必须首先决定，什么样的价值观应当主导社会生活和公民生活的各个领域。如何认真地思考这个问题，便是本书的主旨所在。 （9）在这里，我想提前概述一下我的答案：当我们决定某些物品可以买卖的时候，我们也就决定了（至少是隐晦地决定了），把这些物品视作商品（即谋利和使用的工具）是适当的。但并非所有的物品都适用于进行这样的评价。最明显的例子就是人。奴隶制之所以骇人听闻，是因为它将人视作可以在拍卖会上买卖的商品。这种做法无法以适当的方式对人作出评价——因为人应当得到尊严和尊重，而不能被视作创收的工具和使用的对象。我们也可以用类似的方式来看待其他珍贵的物品和做法。 （10）上述事例阐明了一个更为宽泛的论点：如果生活中的一些物品被转化为商品的话，那么它们就会被腐蚀或贬低。所以，为了决定市场所属之地以及市场应当与什么领域保持一定距离，我们就必须首先决定如何评价相关的物品——健康、教育、家庭生活、自然、艺术、公民义务等。这些都是道德问题和政治问题，而不只是经济问题。为了解决这些问题，我们必须对这些物品的道德意义以及评价它们的适当方式逐一展开辩论。 （11）这是一种我们未曾开展过的辩论，所以我们从“拥有一种市场经济”最终滑入了“一个市场社会”。这里的区别在于：市场经济是组织生产活动的一种工具——一种有价值且高效的工具。市场社会是一种生活方式，其间，市场价值观渗透到了人类活动的各个方面。市场社会是一个社会关系按照市场规律加以改变的社会。 （12）我们严重缺失的就是关于市场角色和范围的辩论。我们想要市场经济吗？或者说，我们想要一个市场社会吗？市场应当在公共生活和私人关系中扮演怎样的角色呢？我们如何能够决定哪些物品应当可以买卖，以及哪些物品应当受非市场观念的支配？“金钱律令”不应当在哪些领域有效？ （13）这些都是本书所试图回答的问题。由于它们涉及有关良善社会和良善生活的各种相互冲突的理想，所以我无法承诺给出终极性的答案。但是我至少希望，我的这一努力可以推动人们对这些问题展开公共讨论，并为人们认真思考这些问题提供一个哲学框架。 （有删改） 邓正来教授点评（节选）：这本书的两个学术贡献到底在哪里？第一，在“市场必胜论时代”，社会不公发生了质变；第二，市场和市场规范并不像人们所想象的那样是完全中性的，而是具有腐蚀性的。但正是在这里，我有一个很大的疑问，要提给这本书的出版社。诸位看看，副标题的原文是什么？“The Moral Limits of Markets（市场道德的局限）”。我们的中译本却是：“金钱与公正的正面交锋”。这个译法，竟然没有征得我的同意。这个副标题里面，把刚才我讲的桑德尔教授的两大学术贡献，全部抹杀掉了！ 46．根据文章内容，小南最有可能在《金钱不能买什么》的目录中看到的一项是（   ） A．人应当坚持正义 B．正义与共同善 C．市场是如何排挤道德规范的 D．正义与良善生活 47．如果小南想找一位著名经济学家的言论来反驳桑德尔教授的观点，以下最有可能引用的是（   ） A．经济效率意味着以社会中每个人的经济福利都得到最大化的方式来分配物品，市场帮助实现这个目标。 B．经济参与者受利己心驱动，而市场上这只看不见的手指引这种利己心去促进总体的经济福利。 C．无论我们认为人多么自私，人的本性中显然有一些原则，使他关心别人的运道，把别人的福乐视作自己的一部分。 D．经济学绝不做道德买卖。道德所代表的是我们希望世界运作的方式，而经济学所代表的是世界实际运作的方式。 48．以下对于“市场社会”的论述符合文意的一项是（   ） A．市场社会的社会不公不是奢侈品占有的不公，而是日常性的社会不公。 B．市场社会的形成意味着社会不公的存在方式发生了转变。 C．市场社会意味着市场不是中性的，而是会对所交易的物品价值有腐蚀和贬低。 D．市场社会意味着社会关系不会随着市场规律的改变而改变。 49．小南认为，作者对于“市场是中性的”质疑非常有说服力，你认同吗？请结合文章内容，谈谈你的看法。 50．邓教授批评该书的中译本副标题“金钱与公正的正面交锋”不妥，后出版社在修订出版时将该书副标题改为“市场的道德局限”。小南对于哪个副标题好产生困惑，请你结合文章和评论，为小南解答困惑。 （25-26高二下·上海·期末押题）阅读文字，完成下面小题。 读《边城》 李健吾 ①在今日小说独尊的时代，小说家其多如鲫的现代，我们不得不稍示区别，表示各个作家的造诣。这不是好坏的问题，而是性质的不同，例如我们可以说巴尔扎克是人的小说家，然而福楼拜，却是艺术家的小说家。前者是天真的，后者是自觉的。同是小说家，然而不属于同一的来源。他们的性格全然不同，而一切完成这性格的也各各不同。 ②沈从文先生便是这样一个渐渐走向自觉的艺术的小说家。有些人的作品叫我们看，想，了解；然而沈从文先生一类的小说，是叫我们感觉，想，回味；想是不可避免的步骤。沈从文先生不是一个修士。他热情地崇拜美。在他艺术的制作里，他表现一段具体的生命，而这生命是美化了的，经过他的热情再现的。大多数人可以欣赏他的作品，因为他所涵有的理想，是人人可以接受，融化在各自的生命里的。 ③沈从文先生从来不分析。一个认真的热情人，有了过多的同情给他所要创造的人物，是难以冷眼观世的。他晓得怎样揶揄，犹如在《边城》里他揶揄那赤子之心的老船夫。在这里，揶揄不是一种智慧的游戏，而是一种造化小儿的不意的转变（命运）。司汤达是一个热情人，然而他的智慧（狡猾）知道撒诳，甚至于取笑自己。乔治桑是一个热情人，然而博爱为怀，不唯抒情，而且说教。沈从文先生是热情的，然而他不说教；是抒情的，然而更是诗的。《边城》是一首诗，是二佬唱给翠翠的情歌。然而与其说是诗人，作者才更是艺术家，因为说实话，在他制作之中，艺术家的自觉心是那真正的统治者。诗意来自材料或者作者的本质，而调理材料的，不是诗人，却是艺术家！ ④他知道怎样调理他需要的分量。他能把丑恶的材料提炼成功一篇无瑕的玉石。他有美的感觉，可以从乱石堆发现可能的美丽。这也就是为什么，他的小说具有一种特殊的空气，现今中国任何作家所缺乏的一种舒适的呼吸。 ⑤在《边城》的开端，他把湘西一个叫做茶峒的地方写给我们，自然轻盈，那样富有中世纪而现代化，那样富有清中叶的传奇小说而又风物化的开展。他不分析；他画画，这里是山水，是小县，是商业，是种种人，是风俗是历史而又是背景。在这真纯的地方，请问，能有一个坏人吗？在这光明的性格，请问，能留一丝阴影吗？我必须邀请读者自己看下去，没有再比那样的生活和描写可爱了。 ⑥可爱！这是沈从文先生小说的另一个特征。他所有的人物全可爱。仿佛有意，其实无意，他要读者抛下各自的烦恼，走进他理想的世界，一个肝胆相见的真情实意的世界。人世坏呢？不！还有好的，未曾被近代文明沾染了的，看，这角落不是！这些可爱的人物，各自有一个厚道然而简单的灵魂，生息在田野晨阳的空气。他们心口相应，行为思想一致。他们是壮实的，冲动的，然而有的是向上的情感，挣扎而且克服了私欲的情感。对于生活没有过分的奢望，他们的心力全用在别人身上：成人之美。老船夫为他的孙女，大佬为他的兄弟，然后倒过来看，孙女为他的祖父，兄弟为他的哥哥，无不先有人而后无已。这些人都有一颗伟大的心。父亲听见儿子死了，居然定下心，捺住自己的痛苦，体贴到别人的不安：“船总顺顺像知道他的心中不安处，说，‘伯伯，一切是天，算了罢。我这里有大兴场送来的好烧酒，你拿一点喝去罢。’一个伙计用竹筒上一筒酒，用新桐木叶蒙着筒口，交给了老船夫。”是的，这些人都认命，安于命。翠翠还痴心等着二佬回来，可怜的好孩子！ ⑦沈从文先生描写少女，最是天真烂漫。他好像生来具有一个少女的灵魂，观察的不是别人，而是自己。这种内心现象的描写是沈从文先生的另一个特征。我们现在可以看出，这些人物屈于一个共同类型，不是个个分明，各自具有一个深刻的独立的存在。沈从文先生在画画，不在雕刻；他对于美的感觉叫他不忍心分析，因为他怕揭露人性的丑恶。 ⑧《边城》便是这样一部杰作。这里一切是谐和，光与影的适度配置，什么样人生活在什么样空气里，一件艺术作品，正要叫人看不出是艺术的。一切准乎自然，而我们明白，在这种自然的气势之下，藏着一个艺术家的心力。细致，然而绝不琐碎；真实，然而绝不教训；风韵，然而绝不弄姿；美丽，然而绝不做作。这不是一个大东西，然而这是一颗千古不磨的珠玉。在现代大都市病了的男女，我保险这是一付可口的良药。 ⑨作者的人物虽说全部良善，本身却含有悲剧的成分。唯其良善，我们才更易于感到悲哀的分量。这种悲哀，不仅仅由于情节的演进，而是自来带在人物的气质里的。自然越是平静，“自然人”越显得悲哀：一个更大的命运影罩住他们的生存。这几乎是自然一个永久的原则：悲哀。 ⑩这一切，作者令叫读者自己去感觉。他不破口道出，却无微不入地写出。他连读者也放在作品所需要的一种空气里，在这里读者不仅用眼睛，而且五官一齐用——灵魂微微一颤，好像水面粼粼一动，于是读者打进作品，成为一团无间隔的谐和，或者，随便你，一种吸引作用。 ⑪《八骏图》具有同样效果。没有一篇海滨小说写海写得像这篇少了，也没有像这篇写得多了。如若有人问我，“你欢喜《边城》，还是《八骏图》，如若不得不选择的时候？”我会脱口而出，同时把“欢喜”改做“爱”：“我爱《边城》！”或许因为我是一个城市人，一个知识分子，然而实际是，《八骏图》不如《边城》丰盈，完美，更能透示作者怎样用他艺术的心灵来体味一个更其真淳的生活。 （有删减） 51．下列对文章相关内容的理解和分析，不正确的两项是（   ） A．第①段中的“其多如鲫”是化用成语“过江之鲫”，作者用这个成语比喻现代小说家非常之多。 B．“沈从文先生便是这样一个渐渐走向自觉的艺术的小说家”，可见沈从文不仅是一个小说家，更是一个艺术家。 C．第③段作者将沈从文与司汤达、乔治桑作对比，说明他们虽同样“揶揄”，但沈从文“不说教，是抒情的，更是诗的”。 D．作者认为《边城》中老船夫、大佬、翠翠、傩送都能成人之美，他们无一例外都有一颗伟大的心。 E．沈从文先生在写作时，重在雕刻，不在画画，他怕揭露人性的丑恶，所以他不忍心分析美的感觉。 52．文章中涉及的文学常识有误的一项是（   ） A．巴尔扎克，法国批判现实主义小说家，代表作有《高老头》《人间喜剧》。 B．福楼拜，英国著名作家，代表作是批判现实主义作品《大卫·科波菲尔》 C．司汤达，19世纪法国作家，被誉为“现代小说之父”，代表作是《红与黑》 D．乔治桑，法国浪漫主义的女小说家，代表作有《安蒂亚娜》、《魔沼》等。 53．作者认为沈从文的写作特点是什么？ 54．鉴赏画线的语句。 55．沈从文的《边城》描绘的是具有少数民族特色的湘西世界，孙犁的《荷花淀》描绘的是冀中平原的白洋淀水乡，这两部作品同样是“抒情诗体小说”。请从这两篇小说中选择一个你最喜欢的人物形象，结合小说情节分析其形象特点。 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题06现代文阅读之信息类文本 【答案】1． 不能运用专业技能对知识进行严格界定和分析 所以他们从大众媒介所吸收消化的知识可能是无效的 2．D 3．B 4．示例：论证不充分。作者提出人的生活依赖抽象运作，受抽象和复杂事物影响牵制，但缺少对抽象复杂事物与学校提供的整套知识的关系分析，缺少对学校的整套知识与父母言传身教知识的差异分析，因而对不能使人信服地得出学校的整套知识比父母言传身教的知识更有用的结论。 5．（1）首先将传统乡土社会和陌生城市环境所用知识进行比较。 （2）然后得出现代知识具有“智性化”“抽象化”和“间接化”的特点。 （3）其次指出这种知识是普通人难以凭借经验掌握的，他们只好通过深度报道、广告、娱乐相互借用与混杂的大众媒介获取这些知识，从而导致信任系统的崩塌。 （4）最后人们转而依靠零散经验和常识，把科学常识理解为阴谋诡计。 【答案】6．B 7．C 8．B 9． 全文采用“总—分”结构：首先定义了散文的艺术品格的概念，指出其与散文的性质和规格密切相关。接着，文章分层解析了散文的艺术品格特征，具体包括真实性、现实性和历史性。最后，文章落脚于创作实践要求，指出散文创作者需要具备正确分析现实社会和生活的能力，善于寻找“典型”，并具有历史性的眼光，以保持散文的艺术品格。 【答案】10．B 11．示例：我认为本文新闻记者文学修养极高。因为文章大量运用比喻的修辞，例如将AI发展比喻为高速公路，将中国比作小车，领先国家比作快车，体现出小车超快车的奇袭，喻体更贴近生活，易于理解。且通过“为什么是中国”的设问，引发读者的思考，互动性增强，从而摆脱单调枯燥。 12．DeepSeek的“科技奇袭”说明了： ①DeepSeek能通过算法创新打破技术垄断实现技术超越； ②在硬件限制的困境中，开源策略具有破局意义，消解了硬件封锁的效力； ③中国创新生态的底层逻辑在于应用场景反哺技术迭代的“内生循环”机制，人才与制度的协同进化。 【答案】13．D 14．C 15．A 16．①首先提出思考文学与民间关系要先思考“民间”与“社会”关系的问题。   ②接着论述民间与社会的关系，得出“文学”与“民间”的关系基本上就是“文学”与“社会”的关系的结论。   ③然后阐述一部文学作品可以在三种意义、三个层面上与“民间”发生关联，以及第四种情况。 ④最后指出不能把“民间”本质化，并从多方面说明理由。 17．认同。《红楼梦》虽然主要描写贾府等贵族家庭的生活，但其中也具有浓厚的“民间性”。比如刘姥姥三进荣国府，刘姥姥代表的是民间百姓，从她的视角可以看到民间百姓的生活状态和思想观念。书中的许多语言、习俗等也带有民间色彩，这些都说明《红楼梦》具有“民间性”。 同时，作者认为从“民间”“民间性”角度评说《红楼梦》意义不大，因为“民间性”在文学作品中普遍存在，过于强调“民间”“民间性”来评说作品，会使文学批评和研究缺乏针对性，不能深入挖掘作品独特的艺术价值和文化内涵。 【答案】18．A 19．C 20．C 21．①界定概念：明确“隐”为文章深层意蕴，“秀”为点睛金句，为批判AI文本建立理论标准。 ②对比论证：以“隐秀不可或缺”反衬AI文本“堆砌金句、缺乏逻辑”的缺陷。 ③古今呼应：借刘勰批判的古代浮夸文风，凸显经典对当下“技术依赖”的对冲价值。 22．①违背写作本质：跳过“积学储宝”的积累过程，导致思维惰性，沦为技术“截肢”。 ②加剧文本缺陷：易生成“重秀失隐”的碎片化内容，缺乏论文所需的深层逻辑。 ③背离经典价值：强化技术崇拜，削弱通过经典阅读校正“DeepSeek病”的反思能力。 【答案】23．C 24．B 25． （1）这段话中《石头记》有3个不同书名，这些书名的含义与曹雪芹的创作意图有何关联？ （2）曹雪芹在文中是“批阅增删”者，这是否意味着他并非《红楼梦》的原始创作者？ 26．B 27． 《红楼梦》里的民俗细节藏着大乾坤！《民俗学视野中的〈红楼梦〉》从服饰色彩、人物姓名等民俗意象切入，解析贾母八旬寿宴等节俗如何推动情节，揭示端午斗草、中秋占花名等游艺民俗的文化密码。书中考证让红楼人物与情节更具历史纵深感，助你穿透文字，看懂封建贵族生活里的民俗智慧与文化隐喻。 【答案】28．C 29．D 30．A 31．D 32．留言：贵帖观点片面。AI虽能写诗论文，但人文精神决定技术方向，如正义、尊严等。历史中，技术革新常以人文为先导，如宗教改革、革命。若无人文粘合，社会将功利化、失衡。STEM与人文需协同发展，而非取舍。 【答案】33．缰绳，让人工智能有所限制，不至于带来伦理风险。导航仪，让人工智能的发展遵循人类伦理文明的发展方向。 34．D 35．侵害个体隐私； 颠覆“行为-责任”观念，导致难以追责； 算法偏见损害公平正义； 生命科学领域突破自然进化伦理法则，改变人类情感模式。 36．①尊重人类尊严，保障人类自由和权利，如保障数据隐私，确保公平正义。 ②制定“预防性伦理原则”，在技术设计阶段预判技术失控风险。 ③公开决策逻辑，明确技术开发者的伦理和法律责任边界，赢得公众信任。 ④防止人工智能技术成为少数群体或组织的利益工具。 ⑤界定人工智能的权利与责任等问题，划定技术发展禁区。 【答案】37．曼彻斯特文学协会 38．A 39．C 40．①引用并改造诗句，引发读者兴趣，强调了学问的独特价值。 ②巧用比喻，展现当前困境，凸显学问将给人带来自尊与希望。 ③列举多个事例，表明学问陪伴各阶层奋斗者，具有很强的说服力。 【答案】41．从汉代稳定增长至宋朝，宋朝之后不断递减 42．B 43．A 44．以掌权者利用制度设计来巩固权力的制度变迁理论为前提，用中国政治文化、地理结构、历史变迁为事实推出单一权威制度取向；再以儒家“礼治为核心”的事实，以“其他学说不如儒家有利于掌权者”为隐含前提，推出单一权威落实为独崇儒术的结论。 45．答案示例：为什么科学和工业革命没有在近代中国发生？本文基于制度变迁理论，推出儒家作为单一权威的主流意识形态是主导因素，科技创新因此被阻遏；实证上，检视历代书目知识存量及其结构组成，印证了科技停滞是中国制度变迁使然的理论假设。让书目说话也为探讨古代知识结构的相关问题提供更全面细致的证据。 【答案】46．C 47．D 48．B 49． 我认同。作者先指出“市场是中性的”是指市场不会影响其所交易的商品，但事实上市场的价值观会把一些值得关切的非市场价值观排挤掉。进而，作者提出将所有的物品视作商品是不恰当的。通过奴隶制之所以骇人听闻是因为将罔顾人的尊严而将人物化为商品，从而指出市场会腐蚀或贬低交易物品的意义和价值，明确市场不只是经济问题，也是道德问题和政治问题，从而反对经济学家认为市场是中性的假设，明确市场价值观不能主导社会的各个领域。 50． 小南，修改后的副标题更符合该书作为学术著作的核心观点。 桑德尔教授本书的重要观点在于两个：其一市场社会让社会不公的存在形式发生了变化；其二，市场和市场规范并非完全中性的，而是对重要非市场的价值观念具有腐蚀性。桑德尔教授之所以提出“金钱不能买什么”，目的是在探讨市场的道德局限，并非探讨“公正”的问题。译为“金钱与公正的正面交锋”，使读者对于书的内容产生误解，并抹杀了桑德尔教授的重要观点和学术贡献。桑德尔因哈佛公开课《公正》而受到国人追捧，最初版的副标题恰恰表明出版社为了可能的经济利益，擅自修改学术论著的重要标题。出版社本来应该是服务知识生产的，这样的行为表明金钱对于知识的腐蚀，是桑德尔教授批判的。出版社这样的做法，会让读者误以为桑德尔教授和邓正来教授为了逐利而同意如此翻译，降低该书的学术价值。 【答案】51．BE 52．B 53．①从来不分析，不说教，自然天成； ②可爱； ③对少女的内心描写非常细腻。 54．运用比喻、排比的手法，把《边城》比喻成珠玉和良药，表现了《边城》这部杰作细致、真实、风韵、美丽的特点，突出了其对现代都市人的疗愈作用。 55．水生嫂。 形象特点：勤劳质朴、深明大义。 形象分析： ①文章开篇写到水生嫂在院子里编席子，编席子又快又好。因为水生是游击队长，党的负责人，所以家里的大部分劳动由她承担。丈夫晚归时，她去给丈夫端饭。这些日常生活都体现水生嫂的勤劳质朴。 ②水生要去大部队时，水生嫂嗔怪水生“你总是很积极”，并且说到“你走，我不拦你。家里怎么办？”，最终还是送丈夫去参军。丈夫走后，水生嫂与其他妇女去镇上看丈夫，结果回来的时候遭到了敌人的追击，水生嫂等妇女配合丈夫巧妙地脱险，体现出水生嫂等人的深明大义。 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题06现代文阅读之信息类文本 （24-25高二下·上海徐汇·期末）阅读以下材料，完成下面小题。 ①在世代定居、流动性差、彼此孤立隔膜的传统乡土社会，人们往往对世世代代居住的这一小片地方的山水风土人情具有非常确切的认识。这些认识是祖祖辈辈反复试验和确认过的，还不断地被自己的生活所验证。 ②在陌生的城市环境中，原来的地方性知识已经远远不够用了。应付现代生活，往往正规学校教育所提供的一整套知识，要比父母言传身教的许多知识更有用。因为现代社会每个人的生活都越来越依赖于整个国家的政治、经济、教育、法律等系统的抽象运作，而他的生活也越来越多地被这些抽象和复杂的事物所影响和牵制。哪怕生活在偏远县城中的普通小市民，他的营生也可能与远在千里之外的某些人的决策关联在一起。 ③现代知识的特点是“智性化”“抽象化”和“间接化”。这些以二手经验形式表现出来的抽象知识，需要专门的训练才可以习得。除此之外，个体在现代社会中生活，还需要一种更加抽象的知识。如阿波罗登月、转基因农作物、冠状病毒、古希腊历史等知识，都涉及对整个世界的认识与理解的问题，几乎所有的普通人都不能凭借自己的日常生活经验，形成对这些知识的认识与理解。只有那些经过专门和长期科学训练的人，才清楚这些事例背后隐含的那些特殊和抽象的知识及其原理。德国人类学家盖伦早在二十世纪初就指出，“抽象概念化的趋势和对数学的偏爱”是现代科学发展的一种特别顽固的习性，而这在科学知识和普通人的常识之间，划出了一道深深的鸿沟。 ④现代生活的整个制度都以这些抽象的知识为基础建构起来，它们不断地以技术的方式渗透到现代生活的方方面面，对个体的生活产生越来越大的影响甚至支配作用。人们日常生活中吃穿住行，无不渗透着现代科技的因素，无形之中也受到了银行利率、法律程序、权威、阶层、指标考核等各种社会科学技术的引导和规制，但许多人对这些技术背后的那些抽象知识和原理，往往茫然无知。 ⑤在这种境况下，现代人只是依靠大众媒介来获取和学习这些知识，但普通人通常不可能像专家一样运用专业的技能对这些知识进行严格的界定和分析，只能借助各种新闻与深度报道、科普文章甚至是各种广告和游戏等，来吸收和消化各种各样的抽象和复杂的现代知识。现代大众媒介的一个突出特征，就是深度报道、广告和娱乐之间的相互借用与混杂。例如，深度报道往往以娱乐的笔法呈现出来，以增强报道的故事性和吸引力，从而避免被冷落的命运；而广告则往往披上新闻和科普的外衣，借此推销自己。各种各样的娱乐形式，例如电影、电子游戏等，往往聘请大量的科学家、历史学家等，从而给游戏的场景增添现实感。 ⑥这难免会带来现代抽象复杂社会中系统信任的坍塌。当人们失去了对科学系统的信任时，科学常识就会被理解为各种各样的阴谋诡计。人们就会退回到自己仅有的零散经验和常识的庇护之中。就此而言，如何直面普通个体对政治、经济、法律、科学等各种社会功能系统的信任危机，是有识之士必须面对和思考的大问题。 （摘编自泮伟江《社会舆论的极化：挑战与回应》，有删改） 1．结合第⑤段划线句，完成下列推理。 如果能运用专业技能对知识进行严格界定和分析，那么从大众媒介所吸收消化的知识可能是有效的。普通人_______________，___________。 2．下列事例不能作为第⑥段划线句的论据的一项是（   ） A．把疫苗理解为制药公司的牟利工具，采用民间偏方抵抗疾病。 B．以“吃什么补什么”推断吃转基因食品会导致人的基因突变。 C．认为达尔文是为了削弱人们对天帝的信仰而提出生物进化论。 D．为证明永动机可行而进行长期反复但最后被证明无用的实验。 3．下列表述符合文意的一项是（   ） A．乡土社会人们对自己居住地的山水风土人情的认识是被验证过而准确的。 B．“智性化”“抽象化”和“间接化”的知识不利于普通人去认识和理解。 C．在现代生活中，人们不再依赖传统的由直接感官感知的、经验性的知识。 D．用娱乐笔法来增强故事性和吸引力以避免冷落的深度报道其弊大于其利。 4．作者对第②段划线句的论证是否充分，请加以评析。 5．请梳理本文主要观点所形成的思路。 【答案】1． 不能运用专业技能对知识进行严格界定和分析 所以他们从大众媒介所吸收消化的知识可能是无效的 2．D 3．B 4．示例：论证不充分。作者提出人的生活依赖抽象运作，受抽象和复杂事物影响牵制，但缺少对抽象复杂事物与学校提供的整套知识的关系分析，缺少对学校的整套知识与父母言传身教知识的差异分析，因而对不能使人信服地得出学校的整套知识比父母言传身教的知识更有用的结论。 5．（1）首先将传统乡土社会和陌生城市环境所用知识进行比较。 （2）然后得出现代知识具有“智性化”“抽象化”和“间接化”的特点。 （3）其次指出这种知识是普通人难以凭借经验掌握的，他们只好通过深度报道、广告、娱乐相互借用与混杂的大众媒介获取这些知识，从而导致信任系统的崩塌。 （4）最后人们转而依靠零散经验和常识，把科学常识理解为阴谋诡计。 【导语】本文探讨了现代社会知识体系的深刻变革及其带来的挑战。传统乡土社会中，人们依靠祖辈相传、亲身验证的地方性知识生活；而现代社会的知识需要通过专门训练才能掌握。这种知识转型导致科学知识与普通常识之间出现鸿沟。文章呼吁思考如何重建现代社会的系统信任机制，以应对这一深刻的社会挑战。 1．本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 第①空，根据原文“但普通人通常不可能像专家一样运用专业的技能对这些知识进行严格的界定和分析”可知，这明确说明了普通人在运用专业技能对知识进行严格界定和分析方面的能力缺失，对应第一句“如果……”的假设部分，可以推出应该填“不能运用专业技能对知识进行严格界定和分析”。 第②空，根据已知推理的前提“如果能运用专业技能对知识进行严格界定和分析，那么从大众媒介所吸收消化的知识可能是有效的”可知，此前提建立了运用专业技能与吸收有效知识之间的逻辑联系。而前面已经得出普通人不能运用专业技能对知识进行严格界定和分析，这是对前提中“能运用专业技能对知识进行严格界定和分析”的否定。根据逻辑推理中的否前推否后原则，所以可以得出“他们从大众媒介所吸收消化的知识可能是无效的”。 2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第⑥段划线句“当人们失去了对科学系统的信任时，科学常识就会被理解为各种各样的阴谋诡计”强调的是人们对科学系统信任缺失后对科学常识的错误认知。   A.人们不相信疫苗这一科学成果，将其曲解为牟利手段，体现了对科学系统信任的坍塌，可作为论据。 B.用不科学的观念来解读转基因这一科学知识，反映出对科学系统缺乏信任，可作为论据。 C.把科学理论曲解为宗教阴谋，体现了对科学系统的不信任，可作为论据。 D.只是人们在探索科学过程中的一种错误尝试，并没有体现出对科学系统信任的坍塌以及将科学常识理解为阴谋诡计，所以不能作为论据。 故选D。 3．本题考查学生对文本信息的分析和运用的能力。 A.“是被验证过而准确的”错误。根据原文第一段“人们往往对世世代代居住的这一小片地方的山水风土人情具有非常确切的认识。这些认识是祖祖辈辈反复试验和确认过的，还不断地被自己的生活所验证”可知，“往往”表明不是绝对的，并非所有乡土社会的人对居住地的认识都准确。 C.“人们不再依赖传统的由直接感官感知的、经验性的知识”错误。根据原文第二段“在陌生的城市环境中，原来的地方性知识已经远远不够用了。应付现代生活，往往正规学校教育所提供的一整套知识，要比父母言传身教的许多知识更有用”可知，这里只是强调在现代生活中，正规学校教育提供的知识比传统的地方性知识更有用，但并没有说人们不再依赖传统的由直接感官感知的、经验性的知识。 D.“其弊大于其利”错误。根据原文第五段“深度报道往往以娱乐的笔法呈现出来，以增强报道的故事性和吸引力，从而避免被冷落的命运”可知，这里仅仅提及深度报道采用娱乐笔法的目的，并没有对其利弊进行比较，更没有表明弊大于利，属于无中生有。 故选B。 4．本题考查学生分析论点、论据、论证方法和评价主要观点、基本倾向的能力。 首先明确论证目标。 第②段划线句的核心观点是：应付现代生活，正规学校教育所提供的一整套知识，比父母言传身教的许多知识更有用。解题需要围绕此观点，从论据、论证方法、逻辑等方面判断论证是否充分。 其次剖析论证过程。 分析论点与论据的关联性： 要找出文章中能体现正规学校教育知识和父母言传身教知识在应付现代生活时差异的内容。第②段提到现代社会生活依赖国家政治、经济等系统抽象运作，个人生活受其影响，这暗示了正规学校教育提供的知识与这些抽象系统的关联更紧密，而父母言传身教的地方性知识在现代生活中不够用，建立了论点与现代社会生活特点的联系。 检查论证逻辑的合理性： 看论证是否符合逻辑顺序。先阐述现代社会生活特点，说明其复杂性和抽象性，接着指出正规学校教育知识更能应对这种生活，逻辑上有从现象到结论的推导过程。 考虑是否有其他因素影响论证逻辑。比如是否存在特殊情况使得父母言传身教的知识在某些方面比正规学校教育知识更有用，文章中是否有相关的排除或说明。 然后考虑论证的完整性。 查看是否有反例或补充说明：分析文章中是否提及了父母言传身教知识在现代生活中仍有作用的情况，以及是否对正规学校教育知识的局限性进行了说明。如果有，看是否影响整体论证的充分性。 判断论证是否涵盖多方面：思考论证是否从不同角度展开，如社会环境、知识特点、生活实际等。第②段从现代社会生活依赖抽象系统运作的角度论证，还需结合其他段落看是否有更多角度的支撑。 最后综合得出结论。 根据对论证过程、完整性等方面的分析，判断论证是否充分，并给出合理的评析。如果论证过程合理、逻辑连贯、涵盖多方面且无明显漏洞，则认为论证充分；反之，则认为论证不充分，并说明理由。 5．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 （1）首先，文章①②段将传统乡土社会和陌生城市环境所用知识进行比较，指出传统乡土社会人们依靠地方性知识，而在现代城市环境中，正规学校教育提供的知识更有用。 （2）然后，③段得出现代知识具有“智性化”“抽象化”和“间接化”的特点，且普通人难以凭借日常生活经验形成对这些知识的认识与理解。 （3）其次，④⑤段指出这种抽象知识构建了现代生活制度，渗透到生活各方面，但人们对其原理茫然无知，只能通过大众媒介获取知识，而大众媒介存在深度报道、广告和娱乐相互借用与混杂的情况。 （4）最后，⑥段指出这种情况导致现代抽象复杂社会中系统信任的坍塌，人们会退回到零散经验和常识中，提出要直面普通个体对社会功能系统的信任危机这一问题。 （24-25高二下·上海黄浦·期末）阅读下文，完成小题。 散文的艺术品格 柏峰 ①什么是散文的艺术品格？先说品，按照现代汉语的解释，就是器物等级和性质的含义，而格呢，具有规格、推究等义项。关于品格，一般来说，大都涉及到人的格局与精神，这里所说的品格，是指散文的性质与规格。 ②散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。这就是散文的艺术性质，或者说是散文文体的特征。性质决定品格。散文既然讲究“真情实感”，那么，散文的艺术品格应该具有“真实”的内质。真实，在某种意义上，也就是要反映真实的现实社会和生活，这是散文与小说、戏剧和诗歌共同具有的性质，只不过在艺术表现上有所区别而已。相对其他文体来说，散文偏重于作者通过“叙事”而“抒情”，但与诗歌的纯粹抒情有所不同——散文在反映现实社会和生活方面，较之小说、戏剧和诗歌更为直接，也更为切近。 ③散文在我国古代文学艺术中占据重要的美学地位，而散文能有这样的美学地位，就在于它敢于直面现实社会和生活，选取社会和生活里的人与事，或者山水名胜，作为审美对象物，但其艺术的视野，始终关注着足下的土地，不曾游离这个主线。这才使散文有了强大的“地磁力”和“吸引力”。 ④探究散文的艺术品格，如果不去研究散文独特的“地磁力”和“吸引力”的内在美学逻辑，那就得不到正确的艺术结论。只有把握了散文这个独特的内在美学逻辑，才能找寻到散文在古代之所以兴盛的本质规律——从遥远的《尚书》开始，到《周易》《论语》《道德经》《庄子》《孟子》，一直到韩愈、柳宗元和欧阳修、苏轼和曾巩，蔓延到袁宏道、张岱和“桐城派”诸散文家，一个非常显著的现象，就是他们的散文写作，不曾偏离了“文章合为时而著”和“礼教治政”这个路径，简单来说就是，坚持散文彻底拥抱现实社会和生活的美学追求与有益于社会向着文明健康的方向迈进的底线意识——这就是散文内在的艺术特征。 ⑤不管是上世纪二三十年代，还是当代散文，其共同的美学特征还是以上说到的我国古典散文内在的艺术规律，都保持了中国散文的艺术品格。如何保持散文的艺术品格呢？ ⑥散文要真实客观地反映现实社会与生活。这是散文区别于小说、戏剧和诗歌的重要因素。散文强调的是真实，真实就是客观的存在，也就是现实社会和生活呈现出来原本的自然的状态。这给散文带来了艺术的难度。而这一难度，其症结就是真实与客观地进行艺术的描绘。在这里，不能够虚拟和变形，只能如实地又有艺术剪裁地反映这个世界。这里就需要正确认识现实社会和生活，要有学会分析现象与本质、偶然与必然、局部与整体的关系，才能把握住现实社会和生活的主流和前进的趋向，才能站立在时代精神的高度，写出接“地气”而又有“眼光”的优秀散文作品。 ⑦散文不像长篇小说，一般来说其艺术容量有限，所以，散文属于“窥一斑而知全豹”的文体。既然散文的艺术容量有限，如何真实客观地反映现实社会和生活，如何写出具有本质的社会和生活“片段”，这就需要散文艺术家善于寻找“典型”的美学能力。善于抓取“典型”，实际上就是进取现实社会和生活里能体现本质的“一斑”或者“片段”，借以反映整体的现实社会和生活的历史过程，这是散文写作者应该具有的艺术能力。 ⑧散文，特别是描写宏大社会历史画面的散文，甚或是描写崇山峻岭和江河大地的散文，一个不容忽视的美学要求，就是必须具有历史性。所谓历史性，就是指时间性。散文的艺术生命力是要用时间来检验的，开放在现实社会和生活“土壤”里的“艺术之花”，是永远不会“凋谢”的，因为，从历史过程里“筛选”出来的带有“含金量”的“典型”的人与物，其自身就表现或者带有一定的历史本质特征，经过散文写作者的艺术描写，成为令人叹服的“金蔷薇”——而“金蔷薇”是不会被漫长的时间所湮灭，而是具有散文的历史性的艺术品格。 （有删改） 6．文中第③段加点的“地磁力”一词，最贴近作者原意的理解是（   ） A．散文艺术视野的广阔程度。 B．散文扎根现实生活的力度。 C．散文对读者产生的思想感染力。 D．散文在文学史上的重要地位。 7．关于本文“散文的艺术品格”理解不正确的一项是（   ） A．散文文体具有“真实”的特征，因此需要反映真实的现实社会和生活。 B．散文敢于直面“真实”的现实社会和生活，因此在我国古代文学艺术中占据重要的美学地位。 C．散文的“真实”体现在全面展现社会风貌，因此需要完整记录现实生活的各个方面。 D．要保持散文的“真实”，作者可以从历史过程中筛选典型的人与物。 8．下列推断与文意一致的一项是（   ） A．散文总是抒发作者的真情实感，这样的性质决定了散文与诗歌一样注重纯粹抒情。 B．探究散文的艺术品格，就必须要研究散文发展历史，找到散文兴盛的本质规律。 C．散文只要与作者个人的得失际遇联系起来，就能散发它的“地磁力”和“吸引力”。 D．散文中为了突出典型人物，可以适当加工，进行虚拟和变形。 9．概括本文的行文思路。 【答案】6．B 7．C 8．B 9． 全文采用“总—分”结构：首先定义了散文的艺术品格的概念，指出其与散文的性质和规格密切相关。接着，文章分层解析了散文的艺术品格特征，具体包括真实性、现实性和历史性。最后，文章落脚于创作实践要求，指出散文创作者需要具备正确分析现实社会和生活的能力，善于寻找“典型”，并具有历史性的眼光，以保持散文的艺术品格。 【导语】本文从散文的定义出发，深入探讨了散文的艺术特质。作者强调散文的“真实”内质，指出其直面现实、扎根生活的美学追求。文章梳理了从古代经典到现代散文的传承脉络，揭示了“文章合为时而著”的创作规律。通过“地磁力”“金蔷薇”等意象，生动阐释了散文的历史性与典型性特征。全文逻辑严密，既有理论深度，又具文学感染力，成功勾勒出散文这一文体的独特艺术品格。 6．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 由“散文在我国古代文学艺术中占据重要的美学地位，而散文能有这样的美学地位，就在于它敢于直面现实社会和生活，……始终关注着足下的土地，不曾游离这个主线。这才使散文有了强大的‘地磁力’和‘吸引力’”可知，“地磁力”指的是散文始终关注现实社会和生活，紧密联系足下的土地，这种紧密联系使得散文具有强大的吸引力和影响力。它强调的是散文与现实生活的紧密联系和扎根现实的力度。 A.强调“视野广阔”，但原文核心是“立足现实”而非广度。 B.强调“扎根现实生活”，贴近作者原意。 C.强调“思想感染力”，不是“地磁力”的核心含义。 D.强调文学史上的地位，不是“地磁力”的核心含义。 故选B。 7．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 C.“因此需要完整记录现实生活的各个方面”错误。第⑦段强调散文是“窥一斑而知全豹”的文体，即通过典型片段反映整体，而非“完整记录所有方面”。 故选C。 8．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“散文与诗歌一样注重纯粹抒情”错误。由“相对其他文体来说，散文偏重于作者通过‘叙事’而‘抒情’，但与诗歌的纯粹抒情有所不同”，可知散文与诗歌不同，散文偏重叙事抒情。 C.“散文只要与作者个人的得失际遇联系起来，就能……”错误。由“就在于它敢于直面现实社会和生活，……始终关注着足下的土地，不曾游离这个主线。这才使散文有了强大的‘地磁力’和‘吸引力’”可知，“地磁力”源于扎根现实，而非“个人得失”； D.“进行虚拟和变形”错误。由“在这里，不能够虚拟和变形，只能如实地又有艺术剪裁地反映这个世界”可知，散文要求“如实反映”，不能“虚拟变形”。 故选B。 9．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 文章采用“总—分”结构： 开篇“什么是散文的艺术品格？……这里所说的品格，是指散文的性质与规格”，先定义散文的艺术品格，强调其与散文的性质和规格密切相关，为后续论述奠定基础。 接着，文章分层深入解析散文的三大艺术品格特征：真实性、现实性和历史性。在真实性方面，强调散文需真实客观地反映现实社会和生活，这给散文创作带来了艺术难度，要求作者具备正确认识和分析现实的能力。在现实性方面，指出散文敢于直面现实社会和生活，选取社会和生活里的人与事作为审美对象，这种对现实的关注使散文具有强大的“地磁力”和“吸引力”。在历史性方面，强调散文需要具有时间性，从历史过程中筛选典型的人与物，保持其艺术生命力。 最后，文章聚焦于创作实践，提出散文创作者需要具备正确分析现实社会和生活的能力，“才能把握住现实社会和生活的主流和前进的趋向”写出接“地气”而又有“眼光”的优秀散文作品；还要善于寻找“典型”，借以反映整体的现实社会和生活的历史过程；并具有历史性的眼光，以保持散文的艺术品格。 这种结构使文章逻辑清晰，重点突出，全面而深入地阐述了散文的艺术品格及其重要性。 （24-25高二下·上海浦东新·期末）阅读下文，完成各小题。 ①如果把人工智能（AI）技术的发展比喻为一条高速公路，那么中国一家之前没啥名气的小型初创企业DeepSeek（深度求索）的爆火，就如同一辆小车突然从一条大家都没想到的小道上，冲到了与前面快车“并行”的行列之中。DeepSeek开发的人工智能模型，其功能可以与领先的某发达国家公司推出的顶尖聊天机器人相媲美。有外媒评述，“能做到这点，已经是一个里程碑”。 ②这场科技领域的“奇袭”行动，没有按传统人工智能研发的常规路径行进，而是通过出其不意的技术创新和独特的算法架构，在众多竞争者趋于同质化的情况下，另辟蹊径，迅速抢占了先机。这一成绩的历史性意义在于：它是在硬件特别是高端芯片受限的情况下，通过创新算法和高效的工程设计实现的，充分体现了中国创新在外部压力下的适应能力。 ③以芯片出口限制为例，某发达国家认为YWD等资本主义国家生产的高端芯片是训练大规模人工智能模型的关键。有人不断加强管控，以遏制中国获取这些芯片，以此来减缓中国人工智能技术的发展。然而，DeepSeek不仅通过优化算法设计和资源分配，在性能受限的芯片上开发出了先进的人工智能模型，还显著降低了成本。它的训练成本甚至不到某发达国家最先进GPT-4o训练成本的1/20，但是性能却可与之同处第一梯队。 ④为什么是中国？为什么中国的“小车”能够追上甚或超过某发达国家的“大车”“豪车”？DeepSeek告诉世界，人工智能的技术创新并不完全依赖于有没有高端硬件，可以通过多种路径实现，例如算法优化、提升计算效率以及利用开源技术。技术创新，既需要高端芯片一类的硬件支持，同时也需要更广泛的应用能力。 ⑤事实上，某发达国家过去很多的技术成功，也是通过多样化的路径选择实现的。但是，在对中国实施遏制战略时，他们忘记了这一点。他们对华战略遏制从根本上忽视了经济全球化的复杂现实，以及中国发展的特点与积累的能量。试图通过限制硬件来遏制技术发展，就像试图堵住一条大河，却忽略了无数小溪。这些小溪最终会汇聚成一条条新的河流，形成“千河竞流”的壮丽景象。 ⑥今天的中国已经是一个经济和技术强国，并且深度地融入全球经济、技术的发展网络之中，不仅使这个网络的连接更紧密、更坚韧，也不断地通过合作从中获取自身发展的动力。中国是全球制造中心，同时也是全球最大的数据创造者和消费者，拥有世界上最活跃的数字经济市场。从生产到应用，中国的技术发展始终与国内外市场紧密互动。 ⑦在一个深度互联的国际技术生态系统中，中国与许多国家形成了深厚的经济、技术和人才的联通与互动，多年来培养了大量技术人才。DeepSeek的主创人员不仅年轻，而且其中有些人完全是在中国的教育与技术环境中成长起来的。 ⑧中国是全球最大的数据生产国，也是最大的互联网市场，而数据是人工智能训练的“燃料”。中国企业可以利用丰富的应用场景，获取在自然语言处理、计算机视觉和工业应用等领域积累的关键数据。市场与技术的这种内生循环，为中国的人工智能创新提供了取之不竭的动力。 ⑨在互联网时代，技术扩散的速度与范围比历史上任何时候都要更快、更广。从开源框架的广泛使用到开源AI模型的全球流通，技术创新的路径早就已经“民主化”。即使某些高端硬件和软件受到外界限制，中国仍然可以通过开源社区和自身的工程能力实现技术发展。而当企业面临资源限制时，往往会激发更多的技术创新，这一点从DeepSeek团队的强大适应能力和创造力中得到了体现。 ⑩中国在制造业、技术、应用以及市场领域的发展，经过长期的积蓄和厚植，生机勃勃，春意盎然，一茬茬科技成果、创新会不断地涌现而出。 （环球时报记者丁刚《DeepSeek的“科技奇袭”说明了什么？》） 10．根据文章内容，DeepSeek的开源策略对全球人工智能发展的最直接影响是（   ） A．解除中国AI技术的出口受到限制的状况。 B．推动人工智能技术从实验室走向大众应用。 C．将无形中抬高全球对AI技术的研发成本。 D．将强化某发达国家在AI领域的主导地位。 11．结合以下文字，评析上文新闻记者的文学修养。 新闻向文学借鉴的一个总原则是借艺术性，借形式美。因为就内容的真实、实用而言，新闻并不亚于文学，倒是形式的枯燥、单调是它天生的弱点。文学作为一种艺术有一个主要特点：使用典型手法。这也是它能吸引人的魅力所在。本着力避呆板平淡，增强可读性的原则，新闻向文学借鉴修辞方法以求文章生动活泼。于是新闻与文学便有了相似点，有了可联系、可沟通之处。新闻记者的文学修养主要应向这方面修炼。 （梁衡《新闻与文学的同与异》，有删改） 12．DeepSeek的“科技奇袭”说明了什么？小明打算根据本文写一篇读书报告回答这个问题。请你帮他拟写一份提纲。 【答案】10．B 11．示例：我认为本文新闻记者文学修养极高。因为文章大量运用比喻的修辞，例如将AI发展比喻为高速公路，将中国比作小车，领先国家比作快车，体现出小车超快车的奇袭，喻体更贴近生活，易于理解。且通过“为什么是中国”的设问，引发读者的思考，互动性增强，从而摆脱单调枯燥。 12．DeepSeek的“科技奇袭”说明了： ①DeepSeek能通过算法创新打破技术垄断实现技术超越； ②在硬件限制的困境中，开源策略具有破局意义，消解了硬件封锁的效力； ③中国创新生态的底层逻辑在于应用场景反哺技术迭代的“内生循环”机制，人才与制度的协同进化。 【导语】中国初创企业DeepSeek通过算法创新突破硬件限制，在AI赛道实现“科技奇袭”。文章以高速公路喻体展开论述，揭示中国在技术遏制下的创新韧性，展现数据优势与开源生态如何催生“千河竞流”的技术突破格局。 10．本题考查学生根据文章内容进行推理判断的能力。 A.由“有人不断加强管控，以遏制中国获取这些芯片，以此来减缓中国人工智能技术的发展”等信息可知，“解除”一词太过绝对。 B.由“技术创新，既需要高端芯片一类的硬件支持，同时也需要更广泛的应用能力”“通过创新算法和高效的工程设计实现的，充分体现了中国创新在外部压力下的适应能力”等信息可知，此项正确。 C.由“它的训练成本甚至不到某发达国家最先进GPT-4o训练成本的1/20，但是性能却可与之同处第一梯队”可知，应该是“将无形中降低全球对AI技术的研发成本”。 D.由“即使某些高端硬件和软件受到外界限制，中国仍然可以通过开源社区和自身的工程能力实现技术发展。而当企业面临资源限制时，往往会激发更多的技术创新”等信息可知，应该是“将弱化某发达国家在AI领域的主导地位”。 故选B。 11．本题考查学生分析鉴赏文本语言特色、运用材料的能力。 解答时，先明确自己的观点，再从原文中找到有效信息进行分析即可。 由题干中“本着力避呆板平淡，增强可读性的原则，新闻向文学借鉴修辞方法以求文章生动活泼。于是新闻与文学便有了相似点，有了可联系、可沟通之处。新闻记者的文学修养主要应向这方面修炼”可知，这是新闻记者文学修养的方向； 由原文“如果把人工智能技术的发展比喻为一条高速公路，那么中国一家之前没啥名气的小型初创企业DeepSeek（深度求索）的爆火，就如同一辆小车突然从一条大家都没想到的小道上，冲到了与前面快车‘并行’的行列之中”可知，通过生动的比喻手法，将抽象的人工智能技术发展具象化为高速公路上的竞速场景。以“高速公路”喻指AI技术发展的主流赛道，“快车”象征传统科技强国，而中国初创企业DeepSeek则被比作从“小道”突然杀出的“小车”，形象展现了后发者的逆袭态势；这种比喻既保留了技术领域的专业性，又通过日常化的交通意象降低了理解门槛；整体喻体选择贴近大众生活经验，使专业领域的突破性进展变得直观可感，易于理解，体现了科技报道文学化的表达智慧。 由原文“为什么是中国？为什么中国的‘小车’能够追上甚或超过某发达国家的‘大车’‘豪车’？DeepSeek告诉世界，人工智能的技术创新并不完全依赖于有没有高端硬件，可以通过多种路径实现”可知，通过设问“为什么是中国”“为什么中国的‘小车’能够追上甚或超过某发达国家的‘大车’‘豪车’”巧妙构建了论述张力，设问式表达打破单向说教模式，使技术讨论兼具思想性和对话感，这种“提问-揭示”的结构设计，既强化了论证的穿透力，又赋予科技议题人文思辨色彩，引发读者的思考，互动性增强，从而摆脱单调枯燥。 12．本题考查学生探究文本的某些问题，提出自己见解的能力。 解答时，根据文本中作者的观点和倾向性，有针对性地提出建议即可。 （1）由原文第二段“没有按传统人工智能研发的常规路径行进，而是通过出其不意的技术创新和独特的算法架构，在众多竞争者趋于同质化的情况下，……，通过创新算法和高效的工程设计实现的，充分体现了中国创新在外部压力下的适应能力”可知，DeepSeek能通过算法创新打破技术垄断实现技术超越，展现DeepSeek突破性发展的核心逻辑，体现了严密的逻辑性和强烈的民族自信。 （2）由原文第四段“人工智能的技术创新并不完全依赖于有没有高端硬件，可以通过多种路径实现，例如算法优化、提升计算效率以及利用开源技术。技术创新，既需要高端芯片一类的硬件支持，同时也需要更广泛的应用能力”等信息可知，“算法优化”“计算效率”“开源技术”三个维度，突破硬件限制的可能性，特别是将“开源策略”置于国际技术竞争背景下具有破局意义，消解了硬件封锁的效力。 （3）由原文第八段“中国企业可以利用丰富的应用场景，获取在自然语言处理、计算机视觉和工业应用等领域积累的关键数据。市场与技术的这种内生循环，为中国的人工智能创新提供了取之不竭的动力”，第七段“在一个深度互联的国际技术生态系统中，中国与许多国家形成了深厚的经济、技术和人才的联通与互动，多年来培养了大量技术人才”可知，通过“场景-数据-技术”的内生循环，展现了中国市场规模化优势转化为技术竞争力的独特路径；从国际技术生态视角，点明了人才流动与制度开放形成的协同效应，中国创新生态中市场活力反哺技术迭代的“内生循环”机制，人才与制度的协同进化，揭示了中国人工智能创新发展的双轮驱动机制。 （24-25高二下·上海·期末）阅读下文，完成下面小题。 文学与民间 王彬彬 ①文学与民间是否有关系呢？当然有关系。但要思考文学与民间的关系，首先要思考“民间”与“社会”的关系。 ②民间与社会是什么关系呢？在任何一个时代，民间都是社会的主体部分，而非民间的宫廷、庙堂，相对于民间来说，必然是微小的部分。当然有的时代民间社会更发达些，非民间的社会便更微小些，而有的时代民间社会则比较萎缩，非民间的社会便要膨胀些。但即便在民间社会再萎缩的时代，民间社会也一定远远大于那膨胀着的非民间的社会，否则整个社会就根本存续不下去。既然非民间的部分总是一个社会中非常微小的部分，那在许多时候，“民间”与“社会”之间，就基本可以画等号。如果对“民间”与“社会”的关系有清楚的认识，就会发现，“文学”与“民间”的关系，基本上就是“文学”与“社会”的关系。 ③事实上，一部文学作品，可以在三种意义、三个层面上与“民间”发生关联。第一是在创作主体创作意图的意义上，是在创作主体思想情感层面上与“民间”发生关联。至于其表现的对象，不必属于民间，可以是宫廷，是庙堂；而使用的表现手法，也不必是民间文学的“叙事惯例”，不必是通俗文学的常用技巧。第二，是在创作客体的意义上，是在题材的层面上与“民间”发生关联。这时候，创作者着力表现的是民间社会的人和事。至于创作主体的思想情感、评价尺度，不必是民间化的东西。创作主体完全可以对笔下的人物持否定批判的态度。第三，是在创作主体表现手法的意义上，在创作主体所运用的艺术技巧的层面上与“民间”发生关联。这时候，创作者在一定程度上运用了民间文学的表现手法，至于创作者的思想情感、评价尺度，不必是民间的，作品的表现对象也可以不是民间社会的人和事。 ④当然，还可以有第四种情况，那就是一部作品在上述三种意义、三个层面上都与“民间”发生关联，即创作主体怀着民间化的思想情感、秉持着民间化的价值尺度，以民间文学的基本手法，表现民间社会的人和事。 ⑤但无论是哪一种情况，都应该具体问题具体分析，具体作品具体对待，而不应笼统地肯定或否定，批判或歌颂。一部作品，可能因为在某种意义、某个层面上与“民间”有关联而值得肯定、歌颂，也可能因为在某种意义、某个层面上与“民间”有关联而必须否定和批判。道理很简单，民间社会内部也极其复杂，其价值观念、行为方式、生命态度等，都不可能完全美好或完全丑陋，不可能彻底肯定、歌颂或彻底否定、批判。 ⑥所以我们应该要明确：不能把“民间”本质化，不能脱离时代、地域而抽象地、笼统地认为“民间”一定具有怎样的性质、面貌。例如，不能认为在任何时代，“民间”都具有“自由自在”的性质。正如在不同政治体制、经济制度、文化传统的前提下，“社会”的性质和面貌迥然有异一样，在不同政治体制、经济制度、文化传统的前提下，“民间”的状态也往往有巨大差别。 ⑦另一个不能把“民间”本质化的理由是，中国的大部分地区，从古代到民国，民间社会，尤其是乡土社会，都是宗法社会。而宗法观念、宗法力量，往往也是严苛的。传统的乡土民间，是一个“礼治社会”，而“礼治”也存在无情的一面。如果硬要说中国传统的“礼治社会”是一个“自由自在”的社会，那就未免太荒谬了。 ⑧我以为还必须强调一点，“民间”和“民间性”，这是两个概念。世界上确乎有些区域，例如宫廷、庙堂等微小部分，不能算作“民间”，但社会的主体部分，乃至任何一个地方，都有“民间性”。如果民间不复存在。那么非民间的部分只会是无稽之谈。宫廷与庙堂不是民间，但宫廷的侍从与庙堂的百姓，都是乡土民间的一份子。而他们的生存与活动，使得这两者也具有了“民间性”。可见，世界上没一处没有“民间性”，那实际上要找到一部完全没有“民间性”的作品，便很有些难。尤其是那种叙事性作品，又尤其是那种篇幅较长的叙事性作品，作者在创作过程中要完全排除“民间性”，几乎是不可能的。也因此，研究者要想找到一部完全没有“民间性”的叙事性作品，也是几乎不可能的。我想，那些热衷于谈论文学作品“民间化叙事”的批评家，那些成天把“民间”挂在嘴上的文学研究者，不会想到把《红楼梦》这部作品也装进那“民间”的篮子。但《红楼梦》有没有“民间性”呢？当然有。不但有，还十分充沛。但是，如果连《红楼梦》这样的作品都能从“民间”“民间性”的角度进行评说、研究，以“民间”“民间性”这样的概念来进行文学批评和研究，还有什么意义呢？ ⑨不过，这也解释了为何“民间”这个概念在20世纪90年代中期出现后，迅速被广泛运用的原因。连《红楼梦》都可以从“民间”的角度进行评说，还有什么作品不能从“民间”的角度进行研究？ ⑩“民间”这个概念流行了几十年的唯一原因，就是：好用。 （有删改） 13．下列对本文“民间”概念的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．即便描写了权贵阶层的生活，作者也可能是对于“民间”进行书写。 B．哪怕是出身于“民间”的作者，也会对“民间”进行批判式的写作。 C．我们对于“民间”本质化的理解，会产生将“民间”同质化的错误。 D．“自由自在”的社会样态，是不会出现在文学作品中的“民间”的。 14．下列教材篇目中的相关内容，最能佐证本文第④段观点的一项是（   ） A．《包身工》 B．《荷花淀》 C．《小二黑结婚》 D．《党费》 15．以下选项与第⑧段画线句的推理过程一致的是（   ） A．凡代表进步势力的总有一天要胜利。我们是代表进步势力的，因此，我们总有一天要胜利。 B．个人利益只要是合法的，就应该得到保护。他的个人利益没有得到保护，那么，他的个人利益是不合法的。 C．只有大量植树种草，才能防止水土流失。这地方没有大量植树种草，所以水土流失了。 D．太平洋已经被污染；大西洋已经被污染；印度洋已经被污染；北冰洋已经被污染；所以，地球上的所有大洋都已被污染。 16．概括文章①-⑦段的行文思路。 17．作为一名高中生，你是否认同作者对于“《红楼梦》与民间性”的观点？请结合相关内容，谈谈你的理解。 【答案】13．D 14．C 15．A 16．①首先提出思考文学与民间关系要先思考“民间”与“社会”关系的问题。   ②接着论述民间与社会的关系，得出“文学”与“民间”的关系基本上就是“文学”与“社会”的关系的结论。   ③然后阐述一部文学作品可以在三种意义、三个层面上与“民间”发生关联，以及第四种情况。 ④最后指出不能把“民间”本质化，并从多方面说明理由。 17．认同。《红楼梦》虽然主要描写贾府等贵族家庭的生活，但其中也具有浓厚的“民间性”。比如刘姥姥三进荣国府，刘姥姥代表的是民间百姓，从她的视角可以看到民间百姓的生活状态和思想观念。书中的许多语言、习俗等也带有民间色彩，这些都说明《红楼梦》具有“民间性”。 同时，作者认为从“民间”“民间性”角度评说《红楼梦》意义不大，因为“民间性”在文学作品中普遍存在，过于强调“民间”“民间性”来评说作品，会使文学批评和研究缺乏针对性，不能深入挖掘作品独特的艺术价值和文化内涵。 【导语】本文探讨文学与民间的关系。先指出思考此关系要先思考“民间”与“社会”关系，说明民间是社会主体，“文学”与“民间”关系基本等同于“文学”与“社会”关系。接着阐述作品与“民间”关联的三种层面及第四种情况，最后强调不能本质化理解“民间”，并说明原因。 13．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D.“是不会出现在文学作品中的‘民间’的”错误，由原文第六段“不能认为在任何时代，‘民间’都具有‘自由自在’的性质”可知，不是所有时代的“民间”都具有“自由自在”的性质，有的时代具有，有的时代不具有，因而“不会出现在文学作品中的‘民间’的”说法过于绝对，选项曲解文意。 故选D。 14．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第四段的观点是一部作品在三种意义、三个层面上都与“民间”发生关联，即创作主体怀着民间化的思想情感、秉持着民间化的价值尺度，以民间文学的基本手法，表现民间社会的人和事。   A.《包身工》它主要聚焦于上海日本纱厂中一群被剥削、被压迫的包身工的生活，揭露了包身工制度的残酷性以及帝国主义和买办资本家对工人的残酷剥削。并非在三种意义、三个层面上都与“民间”关联，不能佐证第四段观点。     B.《荷花淀》主要展现白洋淀地区人民在抗日战争中的生活和精神风貌，虽然小说中有对农村生活的描写，但整体上更侧重于展现抗日根据地人民的斗争精神，没有完全涵盖第四段中所说的三种意义、三个层面与“民间”的关联，不能佐证。   C.《小二黑结婚》作品讲述了小二黑和小芹这对青年男女追求自由恋爱、反对封建包办婚姻的故事。创作主体怀着民间化的思想情感，秉持民间化的价值尺度，以民间文学的基本手法，表现民间社会的人和事，全面体现了第四段观点，能佐证。   D.《党费》描写了女共产党员黄新在极端困难的条件下，坚持缴纳党费，为革命事业奉献自己的一切的故事。作品主要围绕革命斗争展开，没有在三种意义、三个层面上都与“民间”关联，不能佐证。 故选C。 15．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 第⑧段画线句推理过程是：世界上没一处没有“民间性”，那么叙事性作品很难完全排除“民间性”，所以几乎找不到完全没有“民间性”的叙事性作品，即大前提成立，小前提成立，从而得出结论。 A.大前提是“凡代表进步势力的总有一天要胜利”，小前提是“我们是代表进步势力的”，结论是“我们总有一天要胜利”，与画线句推理过程一致。 B.推理过程是“个人利益只要是合法的，就应该得到保护”，结论是“他的个人利益没有得到保护，那么，他的个人利益是不合法的”，是逆否推理，与画线句推理过程不一致。 C.推理过程是“只有大量植树种草，才能防止水土流失”，结论是“这地方没有大量植树种草，所以水土流失了”，是必要条件推理，与画线句推理过程不一致。 D.推理过程是列举了太平洋、大西洋、印度洋、北冰洋被污染的情况，得出“地球上的所有大洋都已被污染”的结论，是归纳推理，与画线句推理过程不一致。 故选A。 16．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①由第一段“文学与民间是否有关系呢？当然有关系。但要思考文学与民间的关系，首先要思考‘民间’与‘社会’的关系”可知，文章开篇便直接点明核心话题，指出文学与民间存在关系。但作者并未急于阐述文学与民间的直接关联，而是强调要深入思考二者的关系，关键在于先厘清“民间”与“社会”的关系。 ②由第二段“在任何一个时代，民间都是社会的主体部分”可知，在提出思考方向后，作者开始详细论述民间与社会的关系。指出在任何时代，民间都是社会的主体部分，即便在民间社会最萎缩的时代，民间社会也远远大于非民间的社会。通过对民间与社会这种数量和地位关系的阐述，作者得出结论：“文学”与“民间”的关系，基本上就是“文学”与“社会”的关系。 ③由第三段“一部文学作品，可以在三种意义、三个层面上与‘民间’发生关联”、第四段“还可以有第四种情况”等可知，作者在明确文学与民间、社会关系的基础上，开始具体阐述文学作品与“民间”的关联方式。首先指出一部文学作品可以在创作主体创作意图的意义上与“民间”发生关联；其次是在创作客体的意义上与“民间”发生关联；第三是在创作主体表现手法的意义上与“民间”发生关联。最后，作者还提到有第四种情况。   ④由第五段“但无论是哪一种情况，都应该具体问题具体分析”、第六段“所以我们应该要明确：不能把‘民间’本质化况”、第七段“另一个不能把‘民间’本质化的理由是”等可知，在阐述完文学作品与“民间”的关联方式后，作者强调不能把“民间”本质化，并从不同政治体制、经济制度、文化传统以及中国大部分地区宗法社会等方面说明理由。 17．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 认同。从作品内容来看，《红楼梦》虽以贾府等贵族家庭生活为主要描写对象，但其中“民间性”元素丰富且突出。比如刘姥姥三进荣国府这一情节极具代表性，刘姥姥作为民间百姓的典型代表，她三次进入荣国府的经历，让我们得以从民间视角去观察贵族家庭的生活。在这个过程中，刘姥姥所展现出的质朴、善良以及民间百姓的生活智慧和思想观念，与贵族家庭的奢华、复杂形成了鲜明对比，这正是“民间性”在作品中的生动体现。 此外，书中还有许多语言、习俗等带有浓厚的民间色彩。比如“胳膊折了往袖子里藏”“摇车里的爷爷，拄拐的孙孙”等一些民间俗语的运用，让作品更加贴近生活、接地气；民间传统节日（如元宵节、端午节）及风俗习惯的描写，也丰富了作品的文化内涵，使读者能够感受到民间文化的独特魅力。所以，从这些方面可以清晰地看出《红楼梦》具有“民间性”。   同时，作者提出从“民间”“民间性”角度评说《红楼梦》意义不大，这一观点有其合理性。由原文“研究者要想找到一部完全没有‘民间性’的叙事性作品，也是几乎不可能的”可知，“民间性”在文学作品中是一种较为普遍存在的元素，如果过于强调“民间”“民间性”来评说作品，就会使文学批评和研究陷入一种泛泛而谈的状态。对于《红楼梦》这样一部经典作品来说，仅仅从“民间性”的角度去解读，无法深入挖掘其独特的艺术价值和文化内涵。 （24-25高二下·上海宝山·期末）阅读下文，完成下面小题。 用《文心雕龙》治愈现代人的DeepSeek病 ①DeepSeek的热度过去三四个月了，很显然，当下的人们已经不像“技术蜜月期”中那样，惊为天人，带着“拯救自己”的兴奋去看待那种按指令秒速生成的深度文本，而更多是审美疲劳：一眼能识别的AI味，堆砌词汇，胡编乱造，机械罗列，刻意模仿“人味”反而用力过猛沦为拟人套路。DeepSeek在其他方面有诸多技术先进性，但在应用于写作和创作上，反向测试出人的很多问题，我称之为“DeepSeek病”：一键生成的浮躁、工具化榨取的思维、没心没肺的语言腐败、依赖技术的截肢状态。 ②今年我做了一件事，让同学们读《文心雕龙》，并且去背诵其中的经典章节。越是在追逐新技术、新时尚、新工具的狂热中，越是要下“笨功夫”，弯远路、回溯性地去阅读经典。“为了让头脑更加清醒，我们往往需要一些复杂的、对人性、文明、历史等有更广阔视野，经过时间锤炼的经典作品，让我们能够沉入水底，平静地观察水面的暗流涌动。”——元宇宙、区块链、DeepSeek只是浮在时代水面的泡沫，脆弱易变，而水底是深沉和稳定的，读经典的过程，就是一个“沉入水底看水面”的静观过程，用历史的“间离”视角，看到当下“技术崇拜”中的肤浅、偏执、迷思。 ③黑格尔说，所谓“常识”，不过就是一个时代的偏见，我们身处某个时期，可能集体会形成一种认知盲区。之所以要读《文心雕龙》这样的经典，是一种对冲机制：用古老的、却经过时间筛选、被证明拥有某种普遍重要性的知识和思想，去校正和对冲很多新事物的问题。或者说，在经典阅读中去把握和驾驭新事物，很多人把作为“写手”的DeepSeek奉为天人，我是想把作为“写作经典”的《文心雕龙》作为一种对冲式的存在，作为DeepSeek的一面镜子，以经典为镜，照见技术依赖的问题，去AI味，治愈现代人入脑入心的DeepSeek病。 ④刘勰所处的那个时代，远不知DeepSeek是何物，但太阳底下无新事，每个时代都有那个时代让当世之人痴迷的新技术新媒介，《文心雕龙》所面对的“苟驰夸饰、鬻声钓世、采滥辞诡”文风，与今天浮夸的DeepSeek伪深度文本，何其相似。 ⑤《文心雕龙·隐秀篇》写到了文章的深度与亮点的关系：隐也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之独拔者也。隐以复意为工，秀以卓绝为巧。——隐是文章让人回味无穷的深刻意蕴，而“秀”则是让人眼前一亮的提炼、起到画龙点睛作用的“飞跃性概括”，也就是文中“语不惊人死不休”的金句。用蒲伯的话来说叫“内容可能众所周知，但表达要空前绝后”。隐与秀对一篇深度好文，缺一不可，“若篇中乏隐，等宿儒之无学，或一叩而语穷，句间鲜秀，如巨室之少珍，若百诘而色沮”！有同学看到了当下AI写作、DeepSeek文本、短视频思维的问题：重“秀”失“隐”，碎片化和“缺乏枯燥耐受力”只能支撑其接收“高亮”信息的输入，堆砌所谓金句，寻章摘句生吞活剥碎片化的金句，倾注式地偏向以“秀”取胜，缺乏上下句间的关联和深层逻辑，短平快，迷恋段子、金句、笑点、生动、包袱的感官刺激。这种“摘抄和蒸馏金句”堆砌的文本，跟文章的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮，AI味就是这种味！ ⑥《文心雕龙·神思篇》更是经典中的经典，“是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞”，谈到了写作所需要的“积学”、“虚静”状态。特别是“积学富才”，凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。靠油滑的头脑去“灵机一动”，撑不到140字就无话可说了。反讽的是，很多人只看到了DeepSeek的一键生成，却看不到为了训练大模型喂养了多少人类的智慧，多少素材和文本才撑得起一篇DeepSeek文本。大脑不想接受大模型那样的深度训练，指望DeepSeek替代自己写作，又不想自己的岗位被AI替代，怎么可能呢？这是人类对AI期待的“不可能三角”！ ⑦拼什么比不上拼读书，将经典阅读作为媒介，向历史、人性和结构的根系去漫溯，寻找解决现代性问题、治愈DeepSeek病、抗拒人的AI化的智慧，这就是经典阅读的意义！ 18．下列对“DeepSeek病”的界定，最符合文意的一项是（   ） A．因过度依赖AI生成内容导致的思维惰性与语言腐败。 B．对新技术盲目崇拜而忽视经典阅读价值的认知偏差。 C．AI生成文本中机械堆砌词汇、缺乏逻辑关联的缺陷。 D．人类对技术的依赖沦为失去创造力的“截肢状态”。 19．根据第④段，以下选项不符合文意的一项是（   ） A．刘勰时代的浮夸文风与当下AI文本有相似性。 B．新技术媒介的流行常伴随当世之人的认知盲区。 C．《文心雕龙》直接批判了DeepSeek的“AI味”。 D．每个时代的技术热潮都可能导致文化表达失真。 20．根据第⑤段，无法从文中推出的结论是（   ） A．“隐”与“秀”的平衡是写出深度文章的必要条件。 B．AI创作文本因为追求金句而忽略了深层逻辑关联。 C．经典文本的“隐”需通过长期阅读积累才能体悟。 D．现代读者阅读时更倾向于接受碎片化的高亮信息。 21．作者在第⑤段引用《文心雕龙·隐秀篇》中“隐也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之独拔者也”，这对论证观点有什么作用？ 22．某学校要求所有学生必须使用AI工具完成论文初稿，并以此作为写作能力考核标准。请结合本文观点，对此现象进行评析。 【答案】18．A 19．C 20．C 21．①界定概念：明确“隐”为文章深层意蕴，“秀”为点睛金句，为批判AI文本建立理论标准。 ②对比论证：以“隐秀不可或缺”反衬AI文本“堆砌金句、缺乏逻辑”的缺陷。 ③古今呼应：借刘勰批判的古代浮夸文风，凸显经典对当下“技术依赖”的对冲价值。 22．①违背写作本质：跳过“积学储宝”的积累过程，导致思维惰性，沦为技术“截肢”。 ②加剧文本缺陷：易生成“重秀失隐”的碎片化内容，缺乏论文所需的深层逻辑。 ③背离经典价值：强化技术崇拜，削弱通过经典阅读校正“DeepSeek病”的反思能力。 【导语】这篇杂文以《文心雕龙》为镜批判“DeepSeek病”，借“隐秀”等古典文论指出AI写作重形式轻内涵，用“水面/水底”隐喻对立技术泡沫与文明积淀，呼吁以经典阅读对冲技术狂热，回归“积学富才”创作本质。其以古典智慧解构技术迷思，然未深探人机协同可能，批判与解决方案平衡稍显单薄。 18．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 原文第①段明确指出“DeepSeek病”的表现为“一键生成的浮躁、工具化榨取的思维、没心没肺的语言腐败、依赖技术的截肢状态”，核心是“过度依赖AI导致的思维与语言问题”。 A.“思维惰性”对应“工具化榨取的思维”，“语言腐败”对应“没心没肺的语言腐败”，概括全面。 B.“忽视经典阅读”非病症本身； C.仅描述AI文本缺陷，未涉及“人类依赖”的主体； D.“截肢状态”是表现之一，非核心界定。 故选A。 19．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“直接批判了DeepSeek的‘AI味’”错，第④段强调《文心雕龙》面对的古代浮夸文风与当下AI文本相似，但刘勰时代并无DeepSeek，故“直接批判了DeepSeek的‘AI味’”属于时代错位。 故选C。 20．本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 C.“经典文本的‘隐’需通过长期阅读积累才能体悟”错，第⑤段重点论述“隐”与“秀”的关系及AI文本的问题，未提及“经典文本的‘隐’需通过长期阅读积累体悟”，此为第⑥段“积学以储宝”的内容。 故选C。 21．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①理论支撑：界定“隐”与“秀”的内涵，引用原文“隐也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之独拔者也”，明确“隐”是文章的深层意蕴，“秀”是点睛金句，为后文批判AI文本“重秀失隐”建立理论标准。 ②对比论证：凸显AI文本的缺陷，以“若篇中乏隐……句间鲜秀……”强调二者不可或缺，反观AI文本“堆砌金句、缺乏逻辑”，如“假肢、蜡鼻子”般徒有表面亮点，论证其“重秀失隐”的问题。 ③古今呼应：强化经典的现实意义，刘勰批判的“苟驰夸饰、采滥辞诡”文风与当下AI文本相似，引用经典既证明问题的历史性，又赋予《文心雕龙》作为“对冲工具”的当代价值，增强论证说服力。 22．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①违背“积学富才”的写作本质：《文心雕龙・神思篇》强调“积学以储宝”，写作需长期积累与思考，而AI生成依赖“喂养素材”，学生跳过“研阅穷照”的过程，如第⑥段所言“大脑不接受深度训练，指望AI替代写作”，实则造成思维“截肢”，与“积学富才”的写作本质相悖。 ②加剧“重秀失隐”的文本缺陷：第⑤段说AI文本常“堆砌金句、缺乏逻辑”，而论文需严谨逻辑与深层思想，若依赖AI生成初稿，易导致“碎片化摘抄、缺乏论证深度”，如文中批判的“假肢式文本”，背离学术写作对“隐”（深层逻辑）与“秀”（观点提炼）的平衡要求。 ③弱化经典阅读的对冲价值：文中主张以《文心雕龙》等经典“校正技术依赖”，而强制使用AI工具反其道而行，使学生陷入“技术崇拜”，丧失通过经典阅读“沉入水底看水面”的反思能力，加剧“DeepSeek病”中的思维惰性与语言腐败。 ④合理建议：写作考核应侧重思维过程，如要求附“资料研读笔记”“论证思维导图”，避免AI代笔；结合经典阅读（如《文心雕龙》）开展写作训练，强调“虚静积学”，让AI作为辅助工具而非替代者，实现“技术使用”与“人文思考”的平衡。 （24-25高二下·上海杨浦·期末）阅读下文，完成各题。 红学研究需要“考证”（节选） ① ，尽管有人说它可以当作历史来读，但这并不意味着《红楼梦》是一部历史典籍。只是由于这部旷世奇书中写了“很精细的社会历史”，它反映了18世纪中叶中国封建社会的历史风貌，可以使读者从中认识到“什么是封建社会”。因此，按照通常的道理来说，考证只适用于古籍的字义及历代名物典章制度的“考核辩证”，而小说《红楼梦》只能用文学批评的方法。这种认识或看法对绝大多数的小说来说，当然没有错。但对曹雪芹的《红楼梦》来说，仅仅用文学批评的方法则远远不够，它需要“考证”的方法。如果将所有的理由加以概括的话，至少有以下四个方面。 ②曹雪芹的家世生平资料留下的太少，扑朔迷离，难以让人对这位伟大作家家世、个人经历、思想倾向等等，有较为清晰和全面的了解。例如，曹雪芹的祖籍、生卒年月，乃至他的民族归属、旗籍等等，争论了近百年，至今仍然是众说纷纭，莫衷一是。近十年来，故宫档案馆不断发现一些有关曹家的档案材料，对廓清曹家历史有很大的帮助。但一些关键性的问题，如有关曹雪芹的生卒年等关键性材料则一无所获。民间虽然不时传出重大发现的新闻，“激起千层浪”，但大多又是应了那句“假作真时真亦假”，真假难辨的结局，留与他人作笑谈。不论是对已有的极为珍贵的材料，还是对新发现的各种材料，都有一个去伪存真、考核辩证的问题。因为弄假成真，欺世盗名，遗害后人；弄真成假，有眼无珠，贻笑来者。所以，考证是曹雪芹家世生平研究中的一种重要的方法之一。 ③《红楼梦》的成书过程具有一定的复杂性。在《红楼梦》第一回前的“楔子”中，作者写道：“空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍， ……因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情憎，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中批阅十载，增删五次纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。” 这段“告白”任何人读了都不能不产生一些疑问：其一， ？其二， ？这些涉及这部小说成书过程的问题，对研究和评价曹雪芹与《红楼梦》都有举足轻重的意义。那么要弄清这些模糊不清、疑窦横生的问题，也需要运用考证的方法。 ④《红楼梦》第一回“楔子”中有这样一段话：“此开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借‘通灵’之说，撰此《石头记》一书也。故曰‘甄士隐’云云。但书中所记何事何人？自又云：‘……虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？’故曰‘贾雨村’云云。此回中凡用‘梦’用‘幻’等字，是提醒阅者眼目。亦是此书立意本旨”。通观《红楼梦》全书，联系到已知的作者的家世生平，我们有理由相信曹雪芹的这段“声明”。他采用了“真事隐去”“假语村言”的写作方法。这种真真假假的写作方法是符合小说创作法则的。但是，曹雪芹所说的真与假又不完全同于一般小说的“模特儿”，他的“真”是与他的家世和个人经历紧密地联系在一起。他虽然不是在写一部真实的“自叙传”，但他又确确实实地写了自己的“自叙传”。他把自己的家世和个人的遭际、人生感受，倾注到自己心爱的人物身上，从小说中一些重要故事情节和人物身上，我们似乎看到了曹雪芹的家世和他个人经历的某些影子。所以，我认为《红楼梦》的这种特殊写作方法，也决定了红学研究中考证有其独特价值。 ⑤考证帮助读者的阅读。《红楼梦》诞生在二百多年前的清乾隆年间，反映的是18世纪中叶的历史风貌。它距离今天已经很久远了，一般读者大众对小说中所写到各种典章制度、诗词曲赋、风俗礼仪，小到饮食、服饰、园林、医药、称谓等等，都很陌生。这些已经成为历史的东西需要加以注释，使读者知道它的正确含义和来历。因此，自《红楼梦》诞生后有不少人致力于其中典章制度、风俗礼仪的考证工作，发表许多研究文章。近年来出版的《红楼梦》辞书有几种，其目的就是帮助读者了解原著背景，而其条文无不利用考证的成果。 23．根据文意，填入第①段空行处最合适的一项是（   ） A．谁都承认《红楼梦》是名著 B．谁都承认《红楼梦》是奇书 C．谁都承认《红楼梦》是小说 D．谁都承认《红楼梦》是古籍 24．下列对第②段、第④段理解正确的一项是（   ） A．考证是《红楼梦》文学欣赏中不可或缺的一环。 B．对曹雪芹生平的考证是红学研究重要内容之一。 C．曹雪芹的生平决定了《红楼梦》的写作方法。 D．曹雪芹将生平情感赋予《红楼梦》中所有人。 25．请模仿范例，通过对第③段画线部分的分析，再提出两个问题。 范例：这段话中出现3个人名，那么《红楼梦》的作者到底是谁呢？ 26．本文发表后，“红迷”们认为论证有说服力，纷纷点赞。结合全文推断原因，不合理的一项是（   ） A．作者针对论证观点，基于《红楼梦》的特殊性展开论证。 B．作者论证红学考证的必要性时，始终避开文学批评领域。 C．作者两次引用《红楼梦》的原文作为论据，更有说服力。 D．作者将典章制度、风俗礼仪作为考证对象，让读者信服。 27．学校“红学研究”社团最近想在社团刊物上推荐《民俗学视野中的〈红楼梦〉》一书，因为此书对考证民俗与《红楼梦》阅读之间的关系有更为深入的见解。请你结合本文第⑤段和《民俗学视野中的<红楼梦>》的目录写一段推荐语。（120左右） 附录： 《民俗学视野中的<红楼梦>》目录（部分） 第二章 民俗意象原型在人物形象中的构成 第一节 人物服饰色彩中民俗意象原型的营构 第二节 人物形象气质中民俗意象原型的营构 第三节 人物姓名中民俗意象原型的营构 …… 第四章 以民俗纠葛建构的情节冲突 第一节 信仰民俗与情节预设 第二节 节俗效应与情节强化 第三节 游艺民俗与情节渲染 【答案】23．C 24．B 25． （1）这段话中《石头记》有3个不同书名，这些书名的含义与曹雪芹的创作意图有何关联？ （2）曹雪芹在文中是“批阅增删”者，这是否意味着他并非《红楼梦》的原始创作者？ 26．B 27． 《红楼梦》里的民俗细节藏着大乾坤！《民俗学视野中的〈红楼梦〉》从服饰色彩、人物姓名等民俗意象切入，解析贾母八旬寿宴等节俗如何推动情节，揭示端午斗草、中秋占花名等游艺民俗的文化密码。书中考证让红楼人物与情节更具历史纵深感，助你穿透文字，看懂封建贵族生活里的民俗智慧与文化隐喻。 【导语】选文围绕红学研究中的“考证”方法展开论述，结构严谨，论证有力。文章从《红楼梦》的特殊性切入，通过五个段落系统阐述了考证在红学研究中的必要性：①区分小说与历史典籍的差异；②曹雪芹生平资料的稀缺性；③成书过程的复杂性；④“真事隐去”的创作手法；⑤时代背景的隔阂。论证层层递进，既引用原文佐证，又结合研究现状分析，体现了学术论文的严谨性。 23．本题考查学生分析文章思路，进行语句复位的能力。 根据第①段的语境，后文强调《红楼梦》虽可反映社会历史，但本质上是小说，且通常认为小说应用文学批评方法而非考证。空行处需填入与后文形成逻辑衔接的内容，即先点明《红楼梦》的体裁属性。 A.强调其地位，未直接关联体裁，与后文论述“小说”的性质衔接不紧密。 B.侧重独特性，同样未紧扣体裁，不符合上下文逻辑。 C.直接点明体裁，与后文“小说《红楼梦》只能用文学批评的方法”形成自然呼应，符合段落逻辑。 D.与后文“它并不意味着《红楼梦》是一部历史典籍”矛盾，不符合逻辑。 故选C。 24．本题考查学生概括作者在文中的观点态度的能力。 A. “考证是《红楼梦》文学欣赏中不可或缺的一环”错误。第②、④段重点讨论考证在“家世生平研究”和“写作方法分析”中的作用，而非“文学欣赏”，属于范围扩大。 C. “曹雪芹的生平决定了《红楼梦》的写作方法”错误。第④段强调写作方法与生平“紧密联系”，但未提及“生平决定写作方法”，属于过度推断。 D. “将生平情感赋予《红楼梦》中所有人”错误。第④段原文为“倾注到自己心爱的人物身上”，而非“所有人”，属于偷换概念。 故选B。 25．本题考查学生理解文章内容、筛选概括信息的能力。 分析范例：从文本中的具体信息点出发，通过“事实描述+疑问推导”形成问题。 画线部分核心信息： 空空道人因“毫不干涉时世”抄录《石头记》，并易名“情僧”，改书名为《情僧录》。 曹雪芹在悼红轩“批阅十载，增删五次”，题名为《金陵十二钗》。 （1）从“书名变更”的矛盾点提问：文本中《石头记》被先后改为《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》，书名的多样性与作者的关系不明确。提问示例：这段话中《石头记》有3个不同书名，这些书名的含义与曹雪芹的创作意图有何关联？ （2）从“曹雪芹的角色”的模糊性提问：文本仅提及曹雪芹“批阅增删”，未明确其是否为原创作者，与“作者”身份的常见认知存在差异。提问示例：曹雪芹在文中是“批阅增删”者，这是否意味着他并非《红楼梦》的原始创作者？ 26．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“始终避开文学批评领域”错误。若完全脱离文学批评，仅强调考证的必要性，会导致论证缺乏“考证对文本解读的实际意义”这一关键维度，无法说明考证如何服务于作品的文学价值挖掘，不符合红学研究“考证与批评结合”的主流范式。 故选B。 27．本题考查学生拟写推荐语的能力。 第⑤段强调考证能帮助读者理解《红楼梦》中的典章制度、风俗礼仪等。推荐语需将这一观点与书中民俗研究结合，如：用书中对“服饰色彩”“节俗活动”的考证，佐证考证对“扫清阅读障碍”的作用。 从目录中选取具象化民俗案例（如“人物服饰色彩”“节俗效应”），转化为推荐语中的具体例证：人物服饰：黛玉服饰颜色的民俗寓意；节俗活动：中秋占花名如何推动情节。 语言注意通俗化与学术专业性相结合。 （24-25高二下·上海青浦·期末）阅读以下材料，完成下面小题。 人工智能时代，为什么人文精神很重要？ 刘小播 ①在《狂热分子》中，政治哲学家霍弗把参与群众运动的人分为三类：言辞人、狂热者和务实者。群众运动往往是由言辞人发起的。什么是言辞人？也就是我们通常说是__________，比如公共知识分子、教士、作家、社会媒体、意见领袖、思想家、学者等等。言辞人对于一个社会稳定有至关重要的作用，因为他们掌握了影响舆论的力量。 ②在一个群众运动中，言辞人、狂热者、务实者是什么关系呢？ ③言辞人能为一个群众运动做好铺路工作；狂热者是让群众运动诞生和茁壮成长的力量；而务实者是让群众运动得以巩固的力量。比如革命家甘地和托洛茨基起初都是只会用嘴巴的言辞人，但后来成为了卓越的领导者或将军。穆罕默德起初也是言辞人，但后来却成为了狂热者，再后来又蜕变为出色的行动者或者务实者。 ④人类历史上那些发动革命的人，往往都是现实中的失意者，总有一种怀才不遇的感觉，比如发起宗教改革的马丁·路德，如果很早得到了主教教职，那么他或许就不会有宗教改革的热情。如果当权者可以与言辞人结为同盟，他们的政权就不容易被动摇，比如古代埃及和我国古代都是这样，稳定性是官僚体系与人文紧密结合的结果。 ⑤但是，如果等到言辞人完成自己的一套哲学思想建构之后，他们就不容易动摇了，不容易受到名利的引诱，甚至成为坚定的革命者，比如清朝的太平天国运动，是由一个在科举中屡次名落孙山的读书人洪秀全发起；印度的民族主义运动，也是始于一位看起来瘦巴巴、戴眼镜的甘地。霍弗指出，历史一再表明，近乎所有的群众运动千篇一律都是由诗人、作家、历史学家、学者、哲学家之类的人作为前导的。 ⑥当然，出于虚荣心，他们为自己的学说辩护时会相当凶猛，但他诉诸的原则一般都是理性而非信仰。但是，狂热者和对信仰如饥似渴的群众则完全相反，狂热者更喜欢给思辨加上神圣的光环，使之成为一种新信仰的源泉。很多思想家和哲学家的热情，并非是为了创立一种信仰，他们可以站到思想之外去思辨，但后来的狂热分子会把他们的思想视为新的信仰和行动纲领，于是革命的火种被点燃了。 ⑦在群众运动中，言辞人往往是点燃火种的人，而在和平年代言辞人往往是一个社会的粘合剂，也是一个社会稳定的基石。这些年随着人工智能的出现，社会上出现了很多声音要减少甚至砍掉人文学科，一个社会的变革往往不是来自技术的变革，而是人文作为先导的。所谓技术变革、产业变革、商业变革都是建立在此基础上的，因为，所有科技进步和经济发展是在满足人们的需求，而人们需要什么、渴望什么、追求什么，这并不是技术决定的，而是以人文精神作为向导。 ⑧比如人文精神包含着对人类基本价值的追求和思考，比如正义、公平、善良、尊严等等，如缺少人文精神，社会就会缺乏明确的价值导向，人们可能会单纯以物质利益、个人欲望的满足为追求，导致道德滑坡、价值观扭曲，在人际关系中，可能会变得更加冷漠、功利，缺乏关爱和互助。 ⑨没有人文精神作为粘合剂，社会可能会变成一盘散沙，人们只会关注自身利益，忽视集体利益和社会责任，导致社会发展失衡，贫富差距拉大，失去对公平和正义的信仰，影响社会的长远发展。 (有删改) 28．依据文意，填入第①段横线处最合适的一项是（   ） A．光耍嘴皮子不做实事的人 B．对社会稳定至关重要的人 C．拥有社会舆论影响力的人 D．振臂一呼而响者云集的人 29．根据第③段内容，概括言辞人、狂热者、务实者三者的关系，恰当的一项是（   ） A．各自独立又相互关联 B．互相如水火般不相容 C．对不同对象施以影响 D．相互联系又相互统一 30．第⑤段画线句隐含的逻辑前提是（   ） A．甘地是现实中的失意者 B．甘地是读书的知识分子 C．甘地是虚荣心极强的人 D．甘地是印度革命的领袖 31．能依据文意做出的一项推断是（   ） A．如果陈胜换成李斯，他就会与秦王紧密合作。 B．蒲松龄科举屡屡失败，故他是坚定的革命者。 C．古埃及和我国古代都是人文精神缺失的典型。 D．人工智能时代需要警惕人文精神缺失的倾向。 32．以下是某论坛的一则帖子，请结合本文内容写一则留言，有理有据地反驳其观点。 【标题】AI时代应取消人文学科 【正文】人工智能已能写诗作曲、撰写论文，未来连创作都能替代！文科生就业难，而AI工程师供不应求。与其浪费资源研究虚无的“人文精神”，不如全力发展STEM学科（科学、技术、工程等）。历史证明，推动社会进步的是技术革新，而非哲学家空谈。建议高校裁撤文科院系，专注培养技术人才。 【答案】28．C 29．D 30．A 31．D 32．留言：贵帖观点片面。AI虽能写诗论文，但人文精神决定技术方向，如正义、尊严等。历史中，技术革新常以人文为先导，如宗教改革、革命。若无人文粘合，社会将功利化、失衡。STEM与人文需协同发展，而非取舍。 【导语】文章以霍弗的群众运动理论为框架，探讨了人工智能时代人文精神的重要性。作者通过分析言辞人、狂热者、务实者在社会变革中的不同作用，指出人文精神是社会稳定的“粘合剂”和价值导向。文章论证严密，既有历史案例佐证，又结合当下AI发展背景，警示技术至上主义的危害，强调人文关怀对社会长远发展的基础性作用。 28．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力 。 据第①段内容，文中明确指出“言辞人对于一个社会稳定有至关重要的作用，因为他们掌握了影响舆论的力量”，并举例“公共知识分子、教士、作家、社会媒体、意见领袖、思想家、学者等等”。这些例子的共同特征是具备影响社会舆论的能力，可见，此空是填“言辞人”的定义。 A.与文中“言辞人能为群众运动做好铺路工作”“成为卓越领导者”等表述矛盾，文中并未否定其行动价值。 B.这是言辞人的作用，而不是定义。 C.准确对应“掌握了影响舆论的力量”，符合对言辞人的核心定义，该选项正确。 D.文中强调的是“影响舆论的力量”，而非直接体现号召力，该选项偏离核心定义。 故选C。 29．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 根据第③段内容可知，言辞人、狂热者、务实者在群众运动中承担着不同的角色，且彼此之间存在先后承接的关联： 言辞人负责“铺路”，为群众运动奠定基础； 狂热者推动运动“诞生和茁壮成长”，是运动发展的核心力量； 务实者则“让群众运动得以巩固”，确保运动的成果得以维系。 A.“独立”不恰当； B.“不相容”与文意相反； C.未体现统一性。 故选D。 30．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 画线句提到甘地“瘦巴巴、戴眼镜”，承接前文“人类历史上那些发动革命的人，往往都是现实中的失意者，总有一种怀才不遇的感觉，比如发起宗教改革的马丁·路德，如果很早得到了主教教职，那么他或许就不会有宗教改革的热情”“比如清朝的太平天国运动，是由一个在科举中屡次名落孙山的读书人洪秀全发起”，可知这里重点强调的是“失意者”。 A.“失意者”是隐含前提，与马丁·路德、洪秀全的例证逻辑一致。 B、C、D均未直接关联上下文的“失意者”主题。 故选A。 31．本题考查学生对文中信息进行判断、推理的能力。 A.第④段提到“如果当权者可以与言辞人结为同盟，他们的政权就不容易被动摇，比如古代埃及和我国古代都是这样，稳定性是官僚体系与人文紧密结合的结果”，陈胜是秦末起义的“失意者”（言辞人），而李斯是秦朝当权的官僚（务实者）。文中仅说明当权者与言辞人结盟可稳定政权，但未提及得意的言辞人是否必然与当权者合作。此外，李斯的身份更接近“务实者”，而非“言辞人”，该推断混淆了角色定位，缺乏直接依据。 B.第⑤段以洪秀全为例，说明科举失意的言辞人可能成为革命者，蒲松龄虽科举失意，但他的主要成就在于文学创作（如《聊斋志异》），而非发起革命。该推断将“科举失败”与“革命”直接挂钩，属于过度引申。 C.第④段明确指出“古代埃及和我国古代都是这样，稳定性是官僚体系与人文紧密结合的结果”。原文强调古埃及和中国古代的稳定源于官僚体系与人文的结合，即人文精神并未缺失。该选项与原文表述完全矛盾。 D.第⑦段提到“随着人工智能的出现，社会上出现了很多声音要减少甚至砍掉人文学科”，并指出社会的变革往往以人文为先导，技术变革建立在人文基础上。第⑧-⑨段强调缺少人文精神会导致“道德滑坡、价值观扭曲”“社会发展失衡”等问题。作者认为人文精神是社会稳定和价值导向的基石，因此在 AI 时代需防范人文精神被削弱。选项分析正确。 故选D。 32．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 根据原文第⑦段“所谓技术变革、产业变革、商业变革都是建立在此基础上的，因为，所有科技进步和经济发展是在满足人们的需求，而人们需要什么、渴望什么、追求什么，这并不是技术决定的，而是以人文精神作为向导”可知，技术变革基于人文需求导向。根据原文第⑧段“比如人文精神包含着对人类基本价值的追求和思考，比如正义、公平、善良、尊严等等，如缺少人文精神，社会就会缺乏明确的价值导向”可知，人文精神保障社会价值导向。故可得出AI虽能写诗论文，但人文精神决定技术方向，如正义、尊严等。历史中，技术革新常以人文为先导，如宗教改革、革命。 根据原文第⑨段“没有人文精神作为粘合剂，社会可能会变成一盘散沙，人们只会关注自身利益，忽视集体利益和社会责任，导致社会发展失衡，贫富差距拉大，失去对公平和正义的信仰，影响社会的长远发展”可知，若无人文粘合，社会将功利化、失衡。 所以说STEM与人文需协同发展，而非取舍，题干中观点片面。 （24-25高二下·上海静安·期末）阅读下面文章，完成下面小题。 给人工智能装上伦理“导航仪” 陈伟宏 ①人工智能在提高生产效率、降低成本、优化资源配置和提高生活质量等方面，发挥着越来越重要的作用。但无疑，人工智能发展中技术红利与伦理风险并存。为此，亟须给拥有无限潜力的人工智能系上伦理“缰绳”，为其提供动态调适的伦理“导航仪”，让人工智能的发展始终行进在人类伦理文明指引的正确航道之上。 _______________________ ②越来越多的人体验到了人工智能对经济社会和个人生活带来的积极影响。而在享受它提供的巨大便利的同时，我们不得不正视人工智能引发的多方面伦理风险：购物App通过心率数据推测消费者的健康隐私，电商平台通过用户浏览记录、语音交互等方式精准预判用户购买行为。个人在应用软件上的零散数据经人工智能重组可生成“数字克隆人”，人工智能系统可通过海量数据拼接出比你更了解你自己的人生档案。 ③人工智能颠覆了传统的“行为-责任”，即“谁犯错谁担责”的责任伦理观念。例如，在不同级别的自动驾驶故障中，难以确切判断是哪个具体技术环节出现故障或过错，确定承担责任的主体存在困难。 ④人工智能的算法偏见损害公平正义。例如，由于外卖平台算法的运行逻辑、决策依据及影响机制的不透明，使得依托互联网平台就业的网约配送员、网约车驾驶员等新就业形态劳动者，一定程度上陷入“数据迷宫”“隐形牢笼”，他们的权益保障可能面临系统性风险。根据“用户画像”量身定制的差异化、动态化定价机制，形成了所谓的“大数据杀熟”现象，这是算法决策的“隐性偏见”。 ⑤此外，在生命科学领域，人工智能驱动的基因编辑技术，正在突破自然进化伦理法则。在人类情感方面，生成式人工智能创造的“虚拟伴侣”将重塑人际伦理关系，一些年轻人更愿意与人工智能对话，而疏离了身边真实的亲朋好友。这种情感替代不仅改变着人类的情感模式，也消解了社会伦理联系的生物学基础。 _______________________ ⑥人工智能发展的终极目标是增强人类能力、促进社会公平、提升生活质量，而不是单纯追求技术突破或商业利益。科技伦理是人工智能发展的“导航仪”，能够为其研发、应用和治理提供明确的方向性指引和价值约束，确保人工智能技术发展始终服务于人类社会的福祉，防止人工智能失控或偏离道德轨道，实现人工智能技术与人类福祉的协同共进。 ⑦科技伦理提出“以人为本”的价值观，要求人工智能技术必须尊重人类的尊严、保障人类的自由和权利，避免技术异化为压迫工具。如果出现人工智能算法因数据偏见而损害相关群体权利的情形，必须根据科技伦理原则修正算法设计，确保对所有人的公平正义。 ⑧同时，科技伦理的作用还在于——预防技术失控风险。人工智能技术具有自主性、不可解释性和广泛影响力等特征，如果缺乏伦理约束，就可能引发隐私侵犯、算法歧视等。以科技伦理对人工智能发展进行治理的作用在于，通过制定“预防性伦理原则”，在设计阶段预判风险，例如对自动驾驶制定伦理决策指引、限制深度伪造技术的使用等。 ⑨奠定社会信任基础。公众对人工智能的接受度直接影响技术落地。如果人工智能系统缺乏透明性和可解释性，或存在数据滥用等问题，必然导致公众对人工智能的信任危机。科技伦理强调透明性、可问责性等原则，要求人工智能系统公开决策逻辑，明确开发者的伦理和法律责任边界，以此赢得公众的信任。 ⑩平衡多方利益与权力。人工智能技术可能加剧数据资源的垄断。科技伦理通过倡导公平、包容和民主参与等价值理念，防止技术成为少数群体或组织的利益工具。在使用人脸识别等技术时，需要平衡公共安全与个人隐私的关系，尽可能保护公众的隐私权。 ⑪应对未来的不确定性。强人工智能（AGI）、脑机接口等前沿技术有可能彻底改变人类社会的存在方式和人的生活方式。科技伦理通过前瞻性讨论，诸如“人工智能是否应具备道德主体地位”等难题，为未来立法和政策制定提供有效依据。如果人工智能发展到具备自主意识的程度，就需要提前研究人类如何界定人工智能的权利与责任等问题，提出解决问题的科技伦理治理建议，划定人工智能技术发展的禁区。 33．第①段“缰绳”和“导航仪”的意思分别是______。（不得直接摘抄原文） 34．在原文横线上填写小标题，最恰当的一项是（   ） A．人工智能颠覆了“行为-责任”伦理观念            用科技伦理预防技术失控风险 B．人工智能提供巨大便利，也引发伦理风险        平衡多方权益，应对不确定性 C．人工智能颠覆了“行为-责任”伦理观念            平衡多方权益，应对不确定性 D．人工智能提供巨大便利，也引发伦理风险        用科技伦理预防技术失控风险 35．“伦理风险”包含哪些内容？ 36．根据第二部分内容，指出人类运用科技伦理对抗人工智能风险时应做好哪些准备。 【答案】33．缰绳，让人工智能有所限制，不至于带来伦理风险。导航仪，让人工智能的发展遵循人类伦理文明的发展方向。 34．D 35．侵害个体隐私； 颠覆“行为-责任”观念，导致难以追责； 算法偏见损害公平正义； 生命科学领域突破自然进化伦理法则，改变人类情感模式。 36．①尊重人类尊严，保障人类自由和权利，如保障数据隐私，确保公平正义。 ②制定“预防性伦理原则”，在技术设计阶段预判技术失控风险。 ③公开决策逻辑，明确技术开发者的伦理和法律责任边界，赢得公众信任。 ④防止人工智能技术成为少数群体或组织的利益工具。 ⑤界定人工智能的权利与责任等问题，划定技术发展禁区。 【导语】文章采用“总-分-总”结构，系统论述了人工智能发展中的伦理问题及应对策略。文章亮点在于运用“缰绳”“导航仪”等生动比喻，将抽象伦理概念具象化。论证层层递进：先揭示AI带来的隐私侵犯、责任模糊等风险，再提出科技伦理的四大功能（预防失控、建立信任等）。不足之处在于对前沿技术如AGI的讨论较简略。整体而言，文章兼具问题意识和建设性，为AI伦理治理提供了清晰思路。 33．本题考查学生对重要词语含义的理解能力。 “缰绳”：“系上伦理‘缰绳’”强调对人工智能的约束作用，就像缰绳控制马匹一样，防止其因技术红利带来的风险而失控，对应文中“为其提供动态调适的伦理‘导航仪’”前对伦理约束作用的表述，即限制其可能产生的伦理风险，使其发展符合人类伦理要求。所以，“缰绳”是指让人工智能有所限制，不至于带来伦理风险。 “导航仪”：“导航仪”的核心功能是指引方向，文中明确提到“让人工智能的发展始终行进在人类伦理文明指引的正确航道之上”，确保人工智能的发展遵循人类伦理文明的发展方向，避免偏离轨道，这与导航仪为行进指明方向的作用一致。所以，“导航仪”是指让人工智能的发展遵循人类伦理文明的发展方向。 34．本题考查学生对文章内容进行归纳和概括的能力。 第一处：第②段先讲人工智能的积极影响，随后又说到人工智能引发的多方面“伦理风险”，并通过隐私泄露、责任界定模糊、算法偏见、基因编辑突破伦理法则、情感替代等具体案例展开论述。这部分核心是阐述人工智能在带来便利的同时引发的多重伦理问题。“人工智能提供巨大便利，也引发伦理风险”准确概括了这部分“利与弊并存”的核心内容，而“人工智能颠覆了‘行为-责任’伦理观念”仅为第③段的局部内容，无法覆盖全段。 第二处：第⑥段总述科技伦理对人工智能的“导航”作用，⑦—⑪段从“以人为本”“预防技术失控”“奠定社会信任”“平衡多方利益”“应对未来不确定性”五个方面分述。“用科技伦理预防技术失控风险”对应第⑧段“预防技术失控风险”的核心内容，虽为分述点之一，但选项中无更全面的总括性标题，且该标题直接关联科技伦理的具体作用，契合语境。“平衡多方权益，应对不确定性”仅对应第⑩—⑪段，无法覆盖⑦—⑨段的内容，概括范围过窄。 故选D。 35．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 由原文“购物App通过心率数据推测消费者的健康隐私……人工智能系统可通过海量数据拼接出比你更了解你自己的人生档案”可知，伦理风险包括侵害个体隐私。 由原文“人工智能颠覆了传统的‘行为-责任’，即‘谁犯错谁担责’的责任伦理观念”可知，伦理风险包括颠覆“行为-责任”观念，导致难以追责。 由原文“人工智能的算法偏见损害公平正义”可知，伦理风险包括算法偏见损害公平正义。 由原文“在生命科学领域，人工智能驱动的基因编辑技术，正在突破自然进化伦理法则。在人类情感方面，生成式人工智能创造的‘虚拟伴侣’将重塑人际伦理关系，一些年轻人更愿意与人工智能对话，而疏离了身边真实的亲朋好友”可知，伦理风险包括生命科学领域突破自然进化伦理法则，改变人类情感模式。 36．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①由原文“科技伦理提出‘以人为本’的价值观，要求人工智能技术必须尊重人类的尊严、保障人类的自由和权利，避免技术异化为压迫工具”可知，尊重人类尊严，保障人类自由和权利，如保障数据隐私，确保公平正义。 ②由原文“科技伦理的作用还在于——预防技术失控风险……通过制定‘预防性伦理原则’，在设计阶段预判风险”可知，制定“预防性伦理原则”，在技术设计阶段预判技术失控风险。 ③由原文“科技伦理强调透明性、可问责性等原则，要求人工智能系统公开决策逻辑，明确开发者的伦理和法律责任边界，以此赢得公众的信任”可知，公开决策逻辑，明确技术开发者的伦理和法律责任边界，赢得公众信任。 ④由原文“科技伦理通过倡导公平、包容和民主参与等价值理念，防止技术成为少数群体或组织的利益工具”可知，防止人工智能技术成为少数群体或组织的利益工具。 ⑤由原文“如果人工智能发展到具备自主意识的程度，就需要提前研究人类如何界定人工智能的权利与责任等问题，提出解决问题的科技伦理治理建议，划定人工智能技术发展的禁区”可知，界定人工智能的权利与责任等问题，划定技术发展禁区。 （25-26高二下·上海·期末押题）阅读下文，完成下面小题。 在曼彻斯特文学协会年度晚会上的演讲 狄更斯 ①女士们，先生们，我因能够在这样的场合跟你们相聚而感到光荣。我认为，今天的聚会不仅对我们所有在场者来说非常重要，而且对提倡无害的休闲活动以及关注全体人民的幸福、社会的和平和改良的每个人来说，具有同样的重要意义。 ②这个工商业非常发达的城市突出地站在了文学事业的最前列。在她为数众多的公共机构中，有一个致力于教育并完善某个广大阶级的神圣殿堂。虽然她的工厂里回荡着巨大引擎的轰鸣声，但是上帝亲手创造的不朽机制——人的灵魂——并没有被遗忘在嘈杂和喧嚣之中，而是被安置在了它自己的宫殿里，并且得到了很好的照料。女士们、先生们，这一宫殿的结构坚实地扎根于一种精神，即这里的人民献身于公共事业的精神；有了这种精神，它将永世长存。 ③我相信你们都很清楚，这一文学协会刚好建立于工商业非常活跃和兴旺的时期；那些属于它的主要对象的社会阶层当时都有充分的就业机会和固定的收入。然而，随之而来的是一个几乎空前的萧条时期，大批年轻人突然失去了工作，陷入了贫困潦倒的境地。我被告知，这种形势的变化导致许多文学协会会员被迫退会，从而使协会欠下了高达三千英镑的债务。有关人员凭着巨大的热情四处求援，终于得到了不少人的慷慨资助，债务目前正在被迅速还清。只要我们再多一点原先那种不屈不挠的努力，再多一点原先那种以协会为家的感情，协会将还清所有的债务，将永远属于你们，属于你们的后代。 ④协会目前正处于既可以说最不兴旺，又可以说最有起色的时期——这里有使人欢快的活动家，有寓教于乐的讲座，有藏书六千册的图书馆，有参与讨论和辩论的机会，还有体育锻炼的机会；最后但并非最不重要的理由是，这里有享受无可指摘的理性思辨的机会。正是在这里，协会向这个伟大城市的每个公民开放，他们每周只要花上六便士就能参加上述所有的活动，并因此而获得不可估量的好处。 ⑤女士们，先生们，在今天这个前程似锦的日子里，我不知道我们是否还需要不厌其烦地去对付那些反对派的陈词滥调，即“一点儿学问会导致危险”。他们为数众多，而且以智者自居。不知有多少回，我们听到他们把这句话当作了不言自喻、能够使所有人信服的论据。不知这些人会怎样比较“一点儿学问”所带来的危险和大量的无知所带来的危险？他们认为哪一种危险会导致更多的痛苦和犯罪？我很乐意带他们去参观监狱和晚间收容所，以便帮助他们作出估计和判断。 ⑥一首常常被写书者在开头处引用的打油诗这样说：一旦房子和土地消失或被毁，学问会变得最为宝贵。然而，我要把这句名言加以改造：即使一个人从来没有房屋和土地，学问将提供它们无法提供的东西。虽然一个人可能会在某个时期连肚子都填不饱，会感到饥饿就像在家门口虎视眈眈的恶狼，可是一旦他已经把无知这个怪物从家里赶走，自尊和希望就会在他身上永驻。凡是在文学协会这样的地方日复一日地努力提高自己的人，都能获得一种心灵上的品质——这种品质在任何时代都会成为在不同程度上进行奋斗的人的依托，尤其是——并永远是——自学成才者的依托。它总是把最明亮的慰藉之光洒向地位低下、几乎毫无财源的人。它曾经一生待在沃尔特·雷利爵士的身旁，耐心地陪伴他度过伦敦塔内半是地牢、半是书房的岁月。它没有嫌弃牧羊人的儿子弗格森，而是耐心地陪他观察星星。它曾经和布鲁姆菲尔德一起身居斗室，靠制鞋为生。直至今日，透过织布机和铁锤的噪音，它仍在把激人奋进的话语悄悄地送到人们的耳边。 ⑦当一个人在这里学习，他了解到在每个时代都有伟大的思想家因追求真理而遭受苦难，了解到许多人曾经因直抒己见而惨遭迫害，他就会宽厚地对待那些跟他意见相左的人。只要他懂得他和雇主之间的关系需要彼此负责，他就会快乐地、忠实地、正直地履行自己的职责。他在这样的地方获得的益处并不会只限于他自己，还会使他给予人类更多的同情，甚至会使他对创造了宇宙间所有奇迹的伟大造物主更加崇敬。 ⑧女士们和先生们，我不会忘记你们出于厚爱而交给我的令人愉快的任务。我认为，群众性文学团体的智力水平越高，反思能力越强，文学作品的读者就越多，各类作家就越能明显地唤起民众的真实情感，因而文学也就越受人尊敬，越具有用处。让我再一次强调：我之所以很乐意关注这些机构，是因为它们有助于产生伟大的社会制度，有助于人类的和平与幸福。我从心底里相信，即使在这所机构和其他相同的机构崩溃衰落了很久以后，它们播下的种子也一定会发芽壮大，结出硕果，化成另一类人的智慧、仁慈和毅力。 （有删改） 37．第②段“神圣殿堂”在文中指的是______。 38．以下推测最不符合文意的一项是（   ） A．此次演讲的主要目的是为曼彻斯特文学协会筹集偿还债务的款项。 B．狄更斯认为监狱中的许多服刑人员是因为缺乏学问而误入歧途。 C．狄更斯认为曼彻斯特文学协会这类公共机构的事业关乎全人类福祉。 D．曼彻斯特文学协会若越办越好，也将有利于提升文学和作家的地位。 39．以下不能作为第⑦段举例论证或引用论证的一项是（   ） A．大卫儿时常与书籍为伴，完善了人格，也使他对米考伯夫妇这样的可怜人心生同情。 B．正因为聂赫留朵夫是受过教育的贵族，所以才能生发对玛丝洛娃的一片救赎之心。 C．孔子教导弟子学习《诗经》，能提高人的交际能力，还能“迩之事父，远之事君”。 D．《大学》强调修身重要，认为“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。 40．狄更斯的演讲十分有感染力，请结合第⑥段赏析。 【答案】37．曼彻斯特文学协会 38．A 39．C 40．①引用并改造诗句，引发读者兴趣，强调了学问的独特价值。 ②巧用比喻，展现当前困境，凸显学问将给人带来自尊与希望。 ③列举多个事例，表明学问陪伴各阶层奋斗者，具有很强的说服力。 【分析】狄更斯这篇演讲围绕曼彻斯特文学协会展开。开篇点明聚会意义，肯定城市对文学事业的重视。讲述协会困境及努力，强调其丰富活动与价值。有力驳斥“一点儿学问会导致危险”的谬论，阐述学问带来自尊、希望等益处，还能塑造良好品德。最后表明文学机构对社会制度、人类幸福的积极作用，体现其对文学协会的推崇与期望，逻辑清晰，感染力强。 37．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 根据原文第②段“这个工商业非常发达的城市突出地站在了文学事业的最前列。在她为数众多的公共机构中，有一个致力于教育并完善某个广大阶级的神圣殿堂”以及后文围绕曼彻斯特文学协会展开的论述可知，“神圣殿堂”指的是曼彻斯特文学协会。 38．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“主要目的是为曼彻斯特文学协会筹集偿还债务的款项”错误。从文中内容看，演讲虽提到协会债务及求援情况，但主要目的并非为协会筹集偿还债务的款项，而是阐述文学协会的意义、价值等。 故选A。 39．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第⑦段的论点是：在文学协会这样的地方学习能使人获得诸多益处，包括宽厚地对待意见相左之人、快乐忠实地履行职责、给予人类更多同情以及更加崇敬造物主。 A.体现了读书学习（类似在文学协会学习）能使人给予人类更多同情，可作为第⑦段论据。 B.表明受过教育（类似在文学协会学习提升自己）能让人有善良、同情等表现，可作为第⑦段论据。 C.强调的是学习《诗经》在人际交往和伦理方面的作用，与第⑦段论述的观点无关。 D.强调修身的重要性及后续影响，修身可类比在文学协会学习提升自己，能证明第⑦段在文学协会学习能带来积极影响，可作为论据。 故选C。 40．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 ①开篇引用打油诗“一旦房子和土地消失或被毁，学问会变得最为宝贵”，随后对其进行改造，提出“即使一个人从来没有房屋和土地，学问将提供它们无法提供的东西”。这种对经典语句的引用与改造，既引发了听众的兴趣，又以新颖的表达强调了学问的独特价值。 ②把“饥饿”比作“在家门口虎视眈眈的恶狼”，将“无知”比作“怪物”，生动形象地展现了人在困境中的艰难处境以及不良的精神状态，从而更加鲜明地突出了学问能够为人们带来自尊和希望的重要作用。 ③通过列举沃尔特・雷利爵士在伦敦塔内、牧羊人儿子弗格森观察星星、布鲁姆菲尔德身居斗室制鞋等不同身份人物的事例，充分说明了学问能够陪伴和支持各个阶层的奋斗者。这些丰富的事例使观点更具说服力，能够激发听众对学问的向往之情，进而增强了演讲的感染力。 （25-26高二下·上海·期末押题） 阅读下文，完成下列小题。 李约瑟难题——让书目说话 ①中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代中国发生？这个问题被称为“李约瑟难题”。对此问题的讨论一直非常热烈，虽然众多研究者的回答都与史实保持了因果一致，但在“为什么"的回答上依然是盲人摸象。 ②我们将从制度变迁和科技发展两个维度来回答李约瑟难题，从理论和实证两方面增添新材料。 ③制度变迁理论认为，掌权者会鼓励社会资本集中于获利能力较强的知识，如果制度发生改变，只可能是因为新制度更有利于掌权者。如果科技创新会带有失去现有权力的风险，掌权者便会利用制度设计来阻碍科技的创新。这样看来，对中国古代的掌权者——帝王的制度偏好分析便是我们解答李约瑟难题的关键一步。 ④早在西周时，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”就是政治文化的主流；公元前221年，秦朝完成了正式统一。此后无论朝代如何更迭，不变的是“单一权威”的政治制度，这与巩固皇权的期望以及面积辽阔而人口众多的帝国现实相适应。中国的地理结构和政治文化，都显出单一权威的取向。经过早期的试错、摸索，单一权威在政治文化上最终落实为尊崇儒家。这是因为儒家以礼治为核心的文化，有助于落实掌权者的政治制度。 ⑤但是，仅靠制度变迁理论推断出的结论来解答李约瑟难题说服力还不够，我们还要“让书目说话”，要拿出证据来！ ⑥西汉以来便有编修前代史书的传统，史书所载艺文志或经籍志记录了当时的存世文献，这是我们了解历代知识存量的可靠途径。载有书目的正史有六部，即《汉书》《隋书》《旧唐书》《新唐书》《宋史》《明史》。每部书目都是一个横截面，通过对书目的前后对比，可以看出经史子集中科技类文献的占比变化。 ⑦依据前述六部正史书目和清代《四库总目》，以卷（卷是我国古籍的重要计量单位，每卷的容量因书而异）为单位表述各朝代的文献总量，统计可得知识存量的总体变化（见图1）。图1显示，历代知识存量__________________________。 ⑧根据书目中的分类，可以统计科技类文献（我们将农家、天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法、医经、经方、历数、算术和医方等归为科技类文献）的数量，并计算科技类文献在所有书籍中的占比（见图2）。图2显示，科技知识在所有知识中的占比从汉朝开始一直趋于下降；尽管《新唐书》中科技知识比例略有回升（至10.95%），但与汉朝和隋朝相比仍有明显下降。从汉朝至宋朝，知识总体存量不断增加，科技知识的比例却不断下降。宋代以后，知识总体存量与科技知识比例呈现同时下降的趋势，说明了宋代之后中国科技发展逐步停滞的史实，这与李约瑟之谜的时间点基本吻合。 ⑨根据前述单一权威假说，统治阶级尊崇儒家思想，会对科技创新形成排斥，因此，我们还可以将儒家文献占比作为观察角度，考量单一权威制度对科技创新的影响。观察图3，可见儒家文献的比例从西汉独尊儒术开始约占39%，此后不断攀升，到宋朝时达到71%。儒家文献占比与科技文献占比的相关系数为负0.75，显示出很强的负相关。这也印证了在单一权威制度下，皇权偏好维持稳定的制度，强势推行儒家思想，抑制了科技创新，使科技革命不容易发生。 ⑩对李约瑟难题而言，历代知识结构的事实证据呼应了单一权威制度的理论假说，证明科技停滞是中国制度变迁的轨迹使然，维护这种制度只会排斥而不是鼓励科技创新行为。即使有好事者生产出先进的科技知识，在单一权威制度的约束下也不容易继续发展而形成体系，相反，在这种约束下，科技创新更可能的结局是悄无声息地散佚失传。 ⑪“让书目说话”的研究方法，其意义或许超过了对李约瑟难题的单纯回应。书目是对一个时代知识存量的盘点，可窥见当时社会各层面的知识。对比分析不同时代的知识存量，可以发现其演变的过程。这种方式所呈现由的事实可以揭示文献所记载的历史之外甚至之内的内容。如果拓展李约瑟难题的外延，“让书目说话”可以为探讨古代知识结构的相关问题提供更全面细致的证据。 41．阅读图1，概括历代知识存量的变化，填写在第⑦段空白处。 42．下列选项中，最适合作为图3名称的一项是（    ） A．科技类文献占比及线性趋势 B．儒家文献占比及线性趋势 C．科技类文献占比 D．儒家文献占比 43．以下说法如果为真，可以削弱“让书目说话”实证效果的一项是（    ） A．艺文志或经籍志都是删繁述要的结果，不代表存世知识总量。 B．唐以前的书籍一卷约一千字，《四库总目》一卷万余字。 C．宋朝之后儒家文献占比与科技文献占比显示出负相关。 D．隋朝开始的科举制度以功名为激励，促使人们学习儒家思想。 44．第④段画线部分的推理是如何成立的？结合第③④段加以分析。 45．论文摘要是对论文内容的概述，一般包括研究目的、研究方法和结论等。请为本文撰写一篇150字左右的论文摘要。 【答案】41．从汉代稳定增长至宋朝，宋朝之后不断递减 42．B 43．A 44．以掌权者利用制度设计来巩固权力的制度变迁理论为前提，用中国政治文化、地理结构、历史变迁为事实推出单一权威制度取向；再以儒家“礼治为核心”的事实，以“其他学说不如儒家有利于掌权者”为隐含前提，推出单一权威落实为独崇儒术的结论。 45．答案示例：为什么科学和工业革命没有在近代中国发生？本文基于制度变迁理论，推出儒家作为单一权威的主流意识形态是主导因素，科技创新因此被阻遏；实证上，检视历代书目知识存量及其结构组成，印证了科技停滞是中国制度变迁使然的理论假设。让书目说话也为探讨古代知识结构的相关问题提供更全面细致的证据。 【解析】41．本题考查学生语言表达连贯之情境补写的能力。 从图一来看，“历代知识存量”从汉朝的13269卷到宋朝119972卷一直处于增长状态，宋代以后则不断递减。故可概括为“从汉代稳定增长至宋朝，宋朝后不断递减”。 42．本题考查学生图文转换的能力。 根据第九段的内容“观察图3，可见儒家文献的比例从西汉独尊儒术开始约占39%，此后不断攀升，到宋朝时达到71%”“儒家文献占比与科技文献占比的相关系数为负0.75，显示出很强的负相关”可见，该图表显示出“儒家文献”所占比例，根据图表中“线性（儒家文献比（%））”可见，应该还包括线性趋势。 故选B。 43．本题考查学生分析论点、论据与论证关系的能力。 A.“是删繁述要的结果，不代表存世知识总量”，故⑥⑦段和图一的历代知识存量便实证效果便削弱了，而⑧⑨段中对于历代科技类文献占比变化和儒家文献占比都是基于“历代知识存量”作出的判断，一旦历代知识存量的实证效果削弱，它们的说服力也大打折扣，从而让“让书目说话”的总论点效果削弱。 故选A。 44．本题考查学生分析论证思路的能力。 根据前文“对中国古代的掌权者——帝王的制度偏好分析便是我们解答李约瑟难题的关键一步”可得出，以掌权者利用制度设计来巩固权力的制度变迁理论为前提。 再从“早在西周时……秦朝完成了正式统一。此后无论朝代如何更迭，不变的是‘单一权威’的政治制度……中国的地理结构和政治文化，都显出单一权威的取向”可见，用中国政治文化、地理结构、历史变迁为事实推出单一权威制度取向。 最后“这是因为儒家以礼治为核心的文化，有助于落实掌权者的政治制度”可见，再以儒家“礼治为核心”的事实，以“其他学说不如儒家有利于掌权者”为隐含前提，推出单一权威落实为独崇儒术的结论。 45．本题考查学生概括内容要点的能力。 根据题干提示“对论文内容的概述，一般包括研究目的、研究方法和结论”，可对原文作出概括。首先是研究目的“中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代中国发生”。 研究方法是“将从制度变迁和科技发展两个维度来回答李约瑟难题，从理论和实证两方面增添新材料”。 接着第③④段“制度变迁理论认为……对中国古代的掌权者——帝王的制度偏好分析便是我们解答李约瑟难题的关键一步……单一权威在政治文化上最终落实为尊崇儒家。这是因为儒家以礼治为核心的文化，有助于落实掌权者的政治制度”可见，本文基于制度变迁理论，推出儒家作为单一权威的主流意识形态是主导因素，科技创新因此被阻遏。 接着第⑤段提出“仅靠制度变迁理论推断出的结论来解答李约瑟难题说服力还不够，我们还要‘让书目说话’，要拿出证据来”，接着⑥到⑩段则都检视历代书目知识存量及其结构组成，印证了科技停滞是中国制度变迁使然的理论假设。 最后一段作出结论，指出“‘让书目说话’可以为探讨古代知识结构的相关问题提供更全面细致的证据”。 （25-26高二下·上海·期末押题）迈克尔·桑德尔教授因在哈佛大学讲授本科通识课《正义》风靡全球，小南也被其中探讨的日常道德困境所吸引。为进一步探究，小南特研习其著作《金钱不能买什么》，并查阅到该书译者——复旦大学社会学和政治学教授邓正来的点评。以下为该书引言部分的节选和邓正来教授的评论，请阅读这些内容，完成小题。 市场与道德 （1）我们生活在一个几乎所有的东西都可以拿来买卖的时代。在过去的30年里，市场和市场价值观渐渐地以一种前所未有的方式主宰了我们的生活。但是需要强调的是，我们深陷此种境地，并不是我们审慎选择的结果，它几乎像是突然降临到我们身上似的。 （2）正当世界上越来越多的国家在运作经济方面拥抱市场机制的时候，其他的事情也正在发生。市场价值观在社会生活中渐渐扮演着越来越重要的角色。经济学也正在成为一个帝国领域。今天，买卖的逻辑不再只适用于各种商品，而是越来越主宰着我们的整个生活。现在，到了我们追问自己是否想要过这种生活的时候了。 （3）市场和市场导向的观念向传统上由非市场规范所统辖的生活领域的入侵，乃是我们这个时代最重大的发展之一。我们为什么对我们正朝着一个一切都待价而沽的社会迈进感到担忧呢？ （4）这里有两个原因：一个关乎不平等，另一个关乎腐蚀。 （5）在一个一切都可以买卖的社会里，一般收入者的生活会变得更加艰难。金钱能买到的东西越多，富足（或贫困）与否也就越发重要。如果富足的唯一优势就是有能力购买游艇、跑车和欢度梦幻假期，那么收入和财富的不平等也就并非很重要了。但是，随着金钱最终可以买到的东西越来越多（政治影响力、良好的医疗保健、进入精英学校读书），收入和财富分配的重要性也就越发凸显出来。在所有好的东西都可以买卖的地方，有钱与否在世界各地都是至关重要的。这也就解释了为什么贫困家庭和中产阶级家庭的生活在过去几十年中异常艰难的原因。不仅贫富差距拉大了，而且一切事物的商品化通过使金钱变得越发重要，而使得不平等的矛盾也变得更加尖锐了。 （6）我们不应当把一切事务都作价待沽的第二个原因是市场所具有的那种侵蚀倾向。对生活中的各种好东西进行明码标价，将会腐蚀它们。那是因为市场不仅在分配商品，而且还在表达和传播人们针对所交易的商品的某些态度。如果孩子好好读书就给他们零钱，有可能使他们读更多的书，但同时也教会了他们把读书视作一份挣钱的零活而非一种内在满足的源泉。 （7）经济学家常常假设，市场是中性的，亦即市场不会影响其所交易的商品。但是，事实并非如此，因为市场留下了它们的印记。有时候，市场价值观还会把一些值得人们关切的非市场价值观排挤出去。 （8）当然，人们在哪些价值观值得关切，以及为什么这些价值观值得关切的问题上存在分歧。所以，为了决定金钱应当以及不应当买什么，我们就必须首先决定，什么样的价值观应当主导社会生活和公民生活的各个领域。如何认真地思考这个问题，便是本书的主旨所在。 （9）在这里，我想提前概述一下我的答案：当我们决定某些物品可以买卖的时候，我们也就决定了（至少是隐晦地决定了），把这些物品视作商品（即谋利和使用的工具）是适当的。但并非所有的物品都适用于进行这样的评价。最明显的例子就是人。奴隶制之所以骇人听闻，是因为它将人视作可以在拍卖会上买卖的商品。这种做法无法以适当的方式对人作出评价——因为人应当得到尊严和尊重，而不能被视作创收的工具和使用的对象。我们也可以用类似的方式来看待其他珍贵的物品和做法。 （10）上述事例阐明了一个更为宽泛的论点：如果生活中的一些物品被转化为商品的话，那么它们就会被腐蚀或贬低。所以，为了决定市场所属之地以及市场应当与什么领域保持一定距离，我们就必须首先决定如何评价相关的物品——健康、教育、家庭生活、自然、艺术、公民义务等。这些都是道德问题和政治问题，而不只是经济问题。为了解决这些问题，我们必须对这些物品的道德意义以及评价它们的适当方式逐一展开辩论。 （11）这是一种我们未曾开展过的辩论，所以我们从“拥有一种市场经济”最终滑入了“一个市场社会”。这里的区别在于：市场经济是组织生产活动的一种工具——一种有价值且高效的工具。市场社会是一种生活方式，其间，市场价值观渗透到了人类活动的各个方面。市场社会是一个社会关系按照市场规律加以改变的社会。 （12）我们严重缺失的就是关于市场角色和范围的辩论。我们想要市场经济吗？或者说，我们想要一个市场社会吗？市场应当在公共生活和私人关系中扮演怎样的角色呢？我们如何能够决定哪些物品应当可以买卖，以及哪些物品应当受非市场观念的支配？“金钱律令”不应当在哪些领域有效？ （13）这些都是本书所试图回答的问题。由于它们涉及有关良善社会和良善生活的各种相互冲突的理想，所以我无法承诺给出终极性的答案。但是我至少希望，我的这一努力可以推动人们对这些问题展开公共讨论，并为人们认真思考这些问题提供一个哲学框架。 （有删改） 邓正来教授点评（节选）：这本书的两个学术贡献到底在哪里？第一，在“市场必胜论时代”，社会不公发生了质变；第二，市场和市场规范并不像人们所想象的那样是完全中性的，而是具有腐蚀性的。但正是在这里，我有一个很大的疑问，要提给这本书的出版社。诸位看看，副标题的原文是什么？“The Moral Limits of Markets（市场道德的局限）”。我们的中译本却是：“金钱与公正的正面交锋”。这个译法，竟然没有征得我的同意。这个副标题里面，把刚才我讲的桑德尔教授的两大学术贡献，全部抹杀掉了！ 46．根据文章内容，小南最有可能在《金钱不能买什么》的目录中看到的一项是（   ） A．人应当坚持正义 B．正义与共同善 C．市场是如何排挤道德规范的 D．正义与良善生活 47．如果小南想找一位著名经济学家的言论来反驳桑德尔教授的观点，以下最有可能引用的是（   ） A．经济效率意味着以社会中每个人的经济福利都得到最大化的方式来分配物品，市场帮助实现这个目标。 B．经济参与者受利己心驱动，而市场上这只看不见的手指引这种利己心去促进总体的经济福利。 C．无论我们认为人多么自私，人的本性中显然有一些原则，使他关心别人的运道，把别人的福乐视作自己的一部分。 D．经济学绝不做道德买卖。道德所代表的是我们希望世界运作的方式，而经济学所代表的是世界实际运作的方式。 48．以下对于“市场社会”的论述符合文意的一项是（   ） A．市场社会的社会不公不是奢侈品占有的不公，而是日常性的社会不公。 B．市场社会的形成意味着社会不公的存在方式发生了转变。 C．市场社会意味着市场不是中性的，而是会对所交易的物品价值有腐蚀和贬低。 D．市场社会意味着社会关系不会随着市场规律的改变而改变。 49．小南认为，作者对于“市场是中性的”质疑非常有说服力，你认同吗？请结合文章内容，谈谈你的看法。 50．邓教授批评该书的中译本副标题“金钱与公正的正面交锋”不妥，后出版社在修订出版时将该书副标题改为“市场的道德局限”。小南对于哪个副标题好产生困惑，请你结合文章和评论，为小南解答困惑。 【答案】46．C 47．D 48．B 49． 我认同。作者先指出“市场是中性的”是指市场不会影响其所交易的商品，但事实上市场的价值观会把一些值得关切的非市场价值观排挤掉。进而，作者提出将所有的物品视作商品是不恰当的。通过奴隶制之所以骇人听闻是因为将罔顾人的尊严而将人物化为商品，从而指出市场会腐蚀或贬低交易物品的意义和价值，明确市场不只是经济问题，也是道德问题和政治问题，从而反对经济学家认为市场是中性的假设，明确市场价值观不能主导社会的各个领域。 50． 小南，修改后的副标题更符合该书作为学术著作的核心观点。 桑德尔教授本书的重要观点在于两个：其一市场社会让社会不公的存在形式发生了变化；其二，市场和市场规范并非完全中性的，而是对重要非市场的价值观念具有腐蚀性。桑德尔教授之所以提出“金钱不能买什么”，目的是在探讨市场的道德局限，并非探讨“公正”的问题。译为“金钱与公正的正面交锋”，使读者对于书的内容产生误解，并抹杀了桑德尔教授的重要观点和学术贡献。桑德尔因哈佛公开课《公正》而受到国人追捧，最初版的副标题恰恰表明出版社为了可能的经济利益，擅自修改学术论著的重要标题。出版社本来应该是服务知识生产的，这样的行为表明金钱对于知识的腐蚀，是桑德尔教授批判的。出版社这样的做法，会让读者误以为桑德尔教授和邓正来教授为了逐利而同意如此翻译，降低该书的学术价值。 【导语】文章围绕桑德尔《金钱不能买什么》的核心观点展开，深刻探讨了市场价值观对社会生活的全面渗透及其道德困境，文章通过“市场社会”概念的辨析，揭示了市场机制对非经济领域的侵蚀性影响，特别是对社会不平等和价值观的腐蚀作用。邓正来的评论则强化了原著的批判立场，同时通过副标题之争凸显了跨文化传播中的意义流失问题。整体呈现了市场经济与道德规范之间的张力，引发对市场边界和人类价值的深层思考。 46．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 A.围绕“正义”展开，与论题“市场与道德”不是直接相关。 B.围绕“正义”展开，与论题“市场与道德”不是直接相关。 C.围绕“市场”与“道德规范”的关系展开，与论题“市场与道德”直接相关。 D.围绕“正义”展开，与论题“市场与道德”不是直接相关。 故选C。 47．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 桑德尔教授认为市场观念和导向侵入到社会的各个领域，形成了“市场社会”。重点探讨市场及市场价值观的角色及范围。 A.停留在经济学层面探讨问题，没有扩展至社会的各个层面，无法反驳。 B.停留在经济学层面探讨问题，没有扩展至社会的各个层面，无法反驳。 C.探讨的是人性中的利他性，来自亚当·斯密的《道德情操论》，与市场观念无关，无法反驳。 D.“经济学绝不做道德买卖”表明经济学和道德无关，与桑德尔教授的观点相反，可以反驳。 故选D。 48．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“不是奢侈品占有的不公，而是日常性的社会不公”错误。市场社会的不公是从奢侈品占有扩展到多领域，并非否定前者。 C.“而是会对所交易的物品价值有腐蚀和贬低”错误。文章仅指出“不适宜作商品的物品被转化为商品时才会被腐蚀”，并非所有的交易物品价值都会被腐蚀和贬低。 D.“市场社会意味着社会关系不会随着市场规律的改变而改变”错误。第11段提到“市场社会是一个社会关系按照市场规律加以改变的社会”。 故选B。 49．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 先表明认同观点，再阐述有说服力的原因。 理由：第七段，作者首先明确经济学家“市场是中性的，市场不会影响所交易商品”的核心假设，随即直接指出“事实并非如此”，提出“市场会留下印记，甚至排挤非市场价值观”的观点，打破了原有假设，为后续论证奠定基础。 第九段，进而提出核心观点“将所有的物品视作商品是不恰当的”，然后作者以“奴隶制”为典型案例，指出奴隶制骇人听闻的根源是“将人视作商品，违背人的尊严与尊重”，直观证明“不适宜商品化的物品被交易时，会被腐蚀或贬低”，用具体案例支撑观点，增强论证可信度。 第十段，最后作者强调判断物品能否买卖，需先明确其道德意义与评价方式，而非仅从经济角度考量，完善了反驳逻辑，具有说服力。 50．本题考查学生理解标题含义及作用的能力。 从主旨内容上看：根据文章内容，桑德尔教授的核心学术贡献指向两点：一是市场社会中社会不公发生了质变，二是市场具有腐蚀非市场价值观的特性。全书围绕“市场的道德局限”展开，旧副标题却聚焦于“公正”，与原著核心观点脱节；新副标题则匹配核心观点。 从读者上看：根据邓正来教授的点评，旧副标题易让读者误以为书籍是围绕“金钱与公正的冲突”展开，对内容产生误解；新副标题贴合本文观点，可引导读者快速把握著作观点，避免因标题偏差导致的认知偏差。 从学术价值上看：旧副标题抹杀了桑德尔的两大学术贡献，且暗含出版社可能借桑德尔《正义》公开课的热度来追求经济利益，这种做法与桑德尔“批判市场对非经济领域腐蚀”的观点相悖，会降低书籍的学术可信度；新副标题回归原著“市场道德局限”的核心，还原了著作的学术本质，维护了其学术价值，也避免让读者对作者及译者的学术立场产生误解。 综上，修改后的副标题更好。 （25-26高二下·上海·期末押题）阅读文字，完成下面小题。 读《边城》 李健吾 ①在今日小说独尊的时代，小说家其多如鲫的现代，我们不得不稍示区别，表示各个作家的造诣。这不是好坏的问题，而是性质的不同，例如我们可以说巴尔扎克是人的小说家，然而福楼拜，却是艺术家的小说家。前者是天真的，后者是自觉的。同是小说家，然而不属于同一的来源。他们的性格全然不同，而一切完成这性格的也各各不同。 ②沈从文先生便是这样一个渐渐走向自觉的艺术的小说家。有些人的作品叫我们看，想，了解；然而沈从文先生一类的小说，是叫我们感觉，想，回味；想是不可避免的步骤。沈从文先生不是一个修士。他热情地崇拜美。在他艺术的制作里，他表现一段具体的生命，而这生命是美化了的，经过他的热情再现的。大多数人可以欣赏他的作品，因为他所涵有的理想，是人人可以接受，融化在各自的生命里的。 ③沈从文先生从来不分析。一个认真的热情人，有了过多的同情给他所要创造的人物，是难以冷眼观世的。他晓得怎样揶揄，犹如在《边城》里他揶揄那赤子之心的老船夫。在这里，揶揄不是一种智慧的游戏，而是一种造化小儿的不意的转变（命运）。司汤达是一个热情人，然而他的智慧（狡猾）知道撒诳，甚至于取笑自己。乔治桑是一个热情人，然而博爱为怀，不唯抒情，而且说教。沈从文先生是热情的，然而他不说教；是抒情的，然而更是诗的。《边城》是一首诗，是二佬唱给翠翠的情歌。然而与其说是诗人，作者才更是艺术家，因为说实话，在他制作之中，艺术家的自觉心是那真正的统治者。诗意来自材料或者作者的本质，而调理材料的，不是诗人，却是艺术家！ ④他知道怎样调理他需要的分量。他能把丑恶的材料提炼成功一篇无瑕的玉石。他有美的感觉，可以从乱石堆发现可能的美丽。这也就是为什么，他的小说具有一种特殊的空气，现今中国任何作家所缺乏的一种舒适的呼吸。 ⑤在《边城》的开端，他把湘西一个叫做茶峒的地方写给我们，自然轻盈，那样富有中世纪而现代化，那样富有清中叶的传奇小说而又风物化的开展。他不分析；他画画，这里是山水，是小县，是商业，是种种人，是风俗是历史而又是背景。在这真纯的地方，请问，能有一个坏人吗？在这光明的性格，请问，能留一丝阴影吗？我必须邀请读者自己看下去，没有再比那样的生活和描写可爱了。 ⑥可爱！这是沈从文先生小说的另一个特征。他所有的人物全可爱。仿佛有意，其实无意，他要读者抛下各自的烦恼，走进他理想的世界，一个肝胆相见的真情实意的世界。人世坏呢？不！还有好的，未曾被近代文明沾染了的，看，这角落不是！这些可爱的人物，各自有一个厚道然而简单的灵魂，生息在田野晨阳的空气。他们心口相应，行为思想一致。他们是壮实的，冲动的，然而有的是向上的情感，挣扎而且克服了私欲的情感。对于生活没有过分的奢望，他们的心力全用在别人身上：成人之美。老船夫为他的孙女，大佬为他的兄弟，然后倒过来看，孙女为他的祖父，兄弟为他的哥哥，无不先有人而后无已。这些人都有一颗伟大的心。父亲听见儿子死了，居然定下心，捺住自己的痛苦，体贴到别人的不安：“船总顺顺像知道他的心中不安处，说，‘伯伯，一切是天，算了罢。我这里有大兴场送来的好烧酒，你拿一点喝去罢。’一个伙计用竹筒上一筒酒，用新桐木叶蒙着筒口，交给了老船夫。”是的，这些人都认命，安于命。翠翠还痴心等着二佬回来，可怜的好孩子！ ⑦沈从文先生描写少女，最是天真烂漫。他好像生来具有一个少女的灵魂，观察的不是别人，而是自己。这种内心现象的描写是沈从文先生的另一个特征。我们现在可以看出，这些人物屈于一个共同类型，不是个个分明，各自具有一个深刻的独立的存在。沈从文先生在画画，不在雕刻；他对于美的感觉叫他不忍心分析，因为他怕揭露人性的丑恶。 ⑧《边城》便是这样一部杰作。这里一切是谐和，光与影的适度配置，什么样人生活在什么样空气里，一件艺术作品，正要叫人看不出是艺术的。一切准乎自然，而我们明白，在这种自然的气势之下，藏着一个艺术家的心力。细致，然而绝不琐碎；真实，然而绝不教训；风韵，然而绝不弄姿；美丽，然而绝不做作。这不是一个大东西，然而这是一颗千古不磨的珠玉。在现代大都市病了的男女，我保险这是一付可口的良药。 ⑨作者的人物虽说全部良善，本身却含有悲剧的成分。唯其良善，我们才更易于感到悲哀的分量。这种悲哀，不仅仅由于情节的演进，而是自来带在人物的气质里的。自然越是平静，“自然人”越显得悲哀：一个更大的命运影罩住他们的生存。这几乎是自然一个永久的原则：悲哀。 ⑩这一切，作者令叫读者自己去感觉。他不破口道出，却无微不入地写出。他连读者也放在作品所需要的一种空气里，在这里读者不仅用眼睛，而且五官一齐用——灵魂微微一颤，好像水面粼粼一动，于是读者打进作品，成为一团无间隔的谐和，或者，随便你，一种吸引作用。 ⑪《八骏图》具有同样效果。没有一篇海滨小说写海写得像这篇少了，也没有像这篇写得多了。如若有人问我，“你欢喜《边城》，还是《八骏图》，如若不得不选择的时候？”我会脱口而出，同时把“欢喜”改做“爱”：“我爱《边城》！”或许因为我是一个城市人，一个知识分子，然而实际是，《八骏图》不如《边城》丰盈，完美，更能透示作者怎样用他艺术的心灵来体味一个更其真淳的生活。 （有删减） 51．下列对文章相关内容的理解和分析，不正确的两项是（   ） A．第①段中的“其多如鲫”是化用成语“过江之鲫”，作者用这个成语比喻现代小说家非常之多。 B．“沈从文先生便是这样一个渐渐走向自觉的艺术的小说家”，可见沈从文不仅是一个小说家，更是一个艺术家。 C．第③段作者将沈从文与司汤达、乔治桑作对比，说明他们虽同样“揶揄”，但沈从文“不说教，是抒情的，更是诗的”。 D．作者认为《边城》中老船夫、大佬、翠翠、傩送都能成人之美，他们无一例外都有一颗伟大的心。 E．沈从文先生在写作时，重在雕刻，不在画画，他怕揭露人性的丑恶，所以他不忍心分析美的感觉。 52．文章中涉及的文学常识有误的一项是（   ） A．巴尔扎克，法国批判现实主义小说家，代表作有《高老头》《人间喜剧》。 B．福楼拜，英国著名作家，代表作是批判现实主义作品《大卫·科波菲尔》 C．司汤达，19世纪法国作家，被誉为“现代小说之父”，代表作是《红与黑》 D．乔治桑，法国浪漫主义的女小说家，代表作有《安蒂亚娜》、《魔沼》等。 53．作者认为沈从文的写作特点是什么？ 54．鉴赏画线的语句。 55．沈从文的《边城》描绘的是具有少数民族特色的湘西世界，孙犁的《荷花淀》描绘的是冀中平原的白洋淀水乡，这两部作品同样是“抒情诗体小说”。请从这两篇小说中选择一个你最喜欢的人物形象，结合小说情节分析其形象特点。 【答案】51．BE 52．B 53．①从来不分析，不说教，自然天成； ②可爱； ③对少女的内心描写非常细腻。 54．运用比喻、排比的手法，把《边城》比喻成珠玉和良药，表现了《边城》这部杰作细致、真实、风韵、美丽的特点，突出了其对现代都市人的疗愈作用。 55．水生嫂。 形象特点：勤劳质朴、深明大义。 形象分析： ①文章开篇写到水生嫂在院子里编席子，编席子又快又好。因为水生是游击队长，党的负责人，所以家里的大部分劳动由她承担。丈夫晚归时，她去给丈夫端饭。这些日常生活都体现水生嫂的勤劳质朴。 ②水生要去大部队时，水生嫂嗔怪水生“你总是很积极”，并且说到“你走，我不拦你。家里怎么办？”，最终还是送丈夫去参军。丈夫走后，水生嫂与其他妇女去镇上看丈夫，结果回来的时候遭到了敌人的追击，水生嫂等妇女配合丈夫巧妙地脱险，体现出水生嫂等人的深明大义。 【导语】这篇评论文章以李健吾独特的艺术视角，深入剖析了沈从文《边城》的创作特质。文章开篇通过对比巴尔扎克与福楼拜，引出沈从文“艺术家小说家”的定位，继而从三个维度展开论述：其一是诗性叙事特征，其二是“可爱”的美学风格，其三是悲剧意识的隐现。评论特别强调沈从文“不分析而画画”的创作方式，以及“无微不入地写出”的含蓄表达，最终将《边城》定义为“千古不磨的珠玉”。全文采用印象式批评方法，将文本细读与美学判断完美融合。 51．本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。 B.“不仅是一个小说家，更是一个艺术家”错误。本处话强调了沈从文的身份是小说家，不过他和别的小说家的区别是他渐渐走向自觉的艺术，而不能给他定位为艺术家。 E.“重在雕刻，不在画画”错误。由原文“沈从文先生在画画，不在雕刻”可知，选项中 “重在雕刻，不在画画” 直接颠倒了原文意思。“他不忍心分析美的感觉”错误。由原文“他对于美的感觉叫他不忍心分析，因为他怕揭露人性的丑恶”可知，“怕揭露人性的丑恶” 是他 “不忍心分析” 的原因，而非 “分析美的感觉”。 故选BE。 52．本题考查学生理解和识记文学文化常识的能力。 B.“英国著名作家，代表作是批判现实主义作品《大卫·科波菲尔》”错误。福楼拜是法国作家，而非英国；其代表作是《包法利夫人》，而《大卫・科波菲尔》是英国作家狄更斯的作品。 故选B。 53．本题考查学生理解文章内容、概括文章信息的能力。 ①由原文“沈从文先生从来不分析”“沈从文先生是热情的，然而他不说教”“在他制作之中，艺术家的自觉心是那真正的统治者”可知，沈从文从来不分析，不说教，自然天成。 ②由原文“可爱！这是沈从文先生小说的另一个特征”可知，可爱是沈从文写作的另一特征。 ③由原文“沈从文先生描写少女，最是天真烂漫。他好像生来具有一个少女的灵魂，观察的不是别人，而是自己。这种内心现象的描写是沈从文先生的另一个特征。我们现在可以看出，这些人物屈于一个共同类型，不是个个分明，各自具有一个深刻的独立的存在”可知，沈从文对少女的内心描写非常细腻，使得她们各自具有一个深刻的独立的存在。 54．本题考查学生对语句的赏析能力。 “细致，然而绝不琐碎；真实，然而绝不教训；风韵，然而绝不弄姿；美丽，然而绝不做作”运用了四个“XX，然而XXXX”的句式，构成排比句，句式整齐，表现了《边城》这部杰作细致、真实、风韵、美丽的特点。“这不是一个大东西，然而这是一颗千古不磨的珠玉。在现代大都市病了的男女，我保险这是一付可口的良药”运用了比喻的手法，本体为《边城》，喻体为珠玉和良药，生动形象地表现了《边城》对现代都市人的疗愈作用。 55．本题考查学生对人物形象的把握能力。 《荷花淀》的主人公是以水生嫂为代表的那些农村妇女，最喜欢的人物是水生嫂。 形象特点：勤劳质朴、深明大义。 形象分析： ①小说开篇描绘水生嫂“坐在院子里编席子”，“手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子，苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着”，这一画面将她与白洋淀的自然环境融为一体，苇眉子的“柔滑”与动作的“跳跃”，既展现水乡妇女的娴熟技艺，也暗示其性格中温柔细腻的底色。当丈夫水生晚归时，她“把饭放在锅里，等丈夫回来吃”，简单的家务细节透出水生嫂的勤劳朴实。 ②水生告知她“明天我就到大部队上去了”，水生嫂“手指震动了一下，想是叫苇眉子划破了手，她把一个手指放在嘴里吮了一下”，这一细微动作将不舍与担忧藏在瞬间的震颤中，随后她“低着头说：‘你总是很积极的’”，语气中的嗔怪实则是对丈夫选择的默许。当水生解释“千斤的担子你先担着”，她“鼻子里有些酸，但她并没有哭，只说：‘你明白家里的难处就好了’”，体现出他对丈夫的支持。丈夫走后，水生嫂与其他妇女去镇上探望丈夫未果，归途中遭遇敌人追击，她们把小船划到了荷花淀，利用熟悉的水乡环境巧妙脱险。后来，水生嫂们组成“游击队”，她们“学会了射击”，“把船摇得飞快”，这些都体现出水生嫂深明大义。 / 学科网（北京）股份有限公司 $