专题08 作文（期末真题汇编及押题预测，上海专用）高二语文下学期

命学科网 www zxxk com 让教与学更高效 专题08作文 核心 必练 1.(24-25高二下·上海·期末)阅读下面材料，根据要求作文。 有人认为，诗歌比历史更能接近事实的真相。有人认为不尽如此。 对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：(1)自拟题目；(2)不少于800字。 2.(24-25高二下·上海浦东新·期末)阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，人们常用人情世故作为现代社会的立身处世之本。 请写一篇文章谈谈你对“立身处世之本”的认识和思考。 要求：(1)自拟题月；(2)不少于800字。 3.(2425高二下·上海杨浦·期末)作文 有人说，活出简单与纯粹，才是真正地“活着”。 对此，你是否认可？请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：(1)自拟题月(2)不少于800字。 4.(24-25高二下·上海宝山·期末)作文。 时常听到有人感叹：“我很忙，但不知道在忙些什么。”你怎么看待这种现象？请写一篇文章，谈谈你的 思考。 要求：(1)自拟题目；(2)不少于800字。 进阶 提升 5.(2425高二下·上海徐汇·期末)写作。 有人说：如果你是鱼，就不要迷恋天空。 你是否认同这个说法？请写一篇文章，谈谈你的认识。 要求：(1)不少于800字；(2)题目自拟。 6.(24-25高二下·上海浦东新·期末)按要求作文。 有人认为，不断反思会让人变得脆弱，也有人不以为然。 请写篇文章谈谈你的思考。 / 学科网 www zxxk.com 让教与学更高效 要求：(1)自拟题目；(2)不少于800字。 7.(24-25高二下·上海·期末)按要求写作。 现代社会分工日益精细化，每个人都在特定岗位上发挥着独特的价值。有人认为“专注分内”是专业精 神的体现。也有人认为“跨界融合”，才是应对复杂挑战的必须。 请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：①自拟题目；②1000字左右；③乱涂乱改，字迹潦草，降等评分。 8.(24-25高二下·上海黄浦·期末)完成作文。 有人说，一个人真正的成熟不在于是非分明，而在于共情理解。 请写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：(1)自拟题目；(2)不少于800字。 培优 冲刺 9.(24-25高二下·上海青浦·期末)根据要求写作。 人的成长就是和少年时的梦想渐行渐远吗？ 请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。 10.(24-25高二下·上海静安期末)作文。 有机构预测，未来三十年将有50%的现有职业被AI取代。相较于AI,人类的优势有：审美能力、创 造能力和同理心。 对此，你有何思考？请写一篇不少于800字的文章，表达你的看法。 11.(25-26高二下·上海·期末押题)根据材料，完成作文。 我们奋斗的目的是为了改变世界，还是不让世界改变我们？ 请写一篇文章，谈谈你对此的认识与思考。 要求：(1)自拟题目；(2)不少于800字。 12.(25-26高二下·上海期末押题)阅读下面的材料，根据要求写作。 士不可以不弘毅，任重而道远。一《论语》 是以圣人无为，故无败。一《老子》 人有不为也，而后可以有为。一《孟子》 “有为”与“无为”这两个中国古代哲学的重要范畴，它们内涵不同，但又相互联系。请结合材料，联系 命学科网 www zxxk com 让教与学更高效 现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于800字。 专题08作文 1． 【答案】例文： 史记其“事”，诗传其“情” 历史与诗歌，是人类记录世界的两种基本方式。前者以客观记录为己任，后者以主观表达为追求。有人认为诗歌比历史更能接近事实真相，也有人持相反观点。在我看来，历史与诗歌各有所长：历史追求的是事件的真实，诗歌传递的是情感的真实，二者缺一不可，共同构成了人类对世界的完整认知。 历史之镜，以其对客观事实的忠实守望，奠定真相不可撼动的基石。历史的尊严在于它力求在时光洪流中锚定确凿无疑的坐标。司马迁为著《史记》，足迹遍及华夏，访遗老、探故迹、考遗文，终成“史家之绝唱”。书中对商周更迭的缕析，不仅有宏大叙事，更有典章制度的精细摹写，为后世提供了无可替代的文明信史。正是这种对事实的虔诚，使历史成为我们回望来路时不至迷失的罗盘。 诗歌之灯，则以其对普遍人性的深刻映照，揭示灵魂深处的永恒真实。诗歌的力量在于它能穿越表象的迷雾，直抵心灵幽微的颤动，捕捉那些难以言说却又真实存在的生命体验。杜甫一句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，寥寥十字，其揭示的阶级对立与社会不公，远比统计数字更震撼人心。它传递的不仅是盛唐转衰的特定图景，更是跨越千年依然鲜活的人道主义关怀与批判精神，这种真实因其直指本质而获得不朽生命力。 卓越的历史书写，从来不是无情的年代堆砌，它需要史家怀抱“究天人之际”的诗性洞察；真正的诗歌创造，亦非脱离现实的凭空臆想，它必须扎根于时代的深厚土壤。司马迁在记述项羽垓下之围时，那慷慨悲歌的霸王形象，已然注入了文学化的理解与同情；而杜甫的“诗史”之作，若无对安史之乱前后社会现实的深刻观察，又怎能字字血泪、撼人心魄？历史因人文关怀而获得温度，诗歌因现实根基而获得重量。 在信息爆炸的当代，我们更需历史之“事”与诗歌之“情”的辩证融合。面对网络上层出不穷的“反转新闻”与碎片化信息，我们既需要史家“不虚美、不隐恶”的求实精神去伪存真，也需要诗人直抵本质的洞察力，在众声喧哗中辨识时代的核心脉动。当我们将历史的严谨与诗歌的敏锐结合，才能锻造出不被表象迷惑的清醒认知。 史记其“事”，为我们保存集体的客观记忆，让文明得以延续；诗传其“情”，为我们滋养内在的精神家园，让灵魂有所归依。唯有让历史的求真精神与诗歌的悟真智慧交相辉映，我们才能在事实与意义之间架起通达的桥梁——既脚踏实地，不忘来路；又仰望星空，心有所属。 2． 【答案】例文： 以真诚立身，用大智慧处世 立身处世之本，不在圆滑世故，不在八面玲珑，而在真诚二字。真诚是立身之根，大智慧是处世之道。真诚不是愚钝，而是对自我本心的坚守；大智慧不是投机，而是对复杂世界的从容应对。二者相融，方能在纷繁人世中站稳脚跟，活出气象。 真诚是人格的基石，是建立一切信任关系的起点。《礼记》有言：“诚者，物之终始，不诚无物。”没有真诚，友情便是逢场作戏，合作终将同床异梦。古代商贾讲究“童叟无欺”，现代企业崇尚“诚信经营”，跨越时空的共识揭示了同一个真理：真诚是最可靠的发展策略。现实中，那些在专业领域深耕不辍的工匠，那些在危急关头挺身而出的凡人，无不是以真诚之心对待自己的职责与良知。他们的力量，正源于内心那片不曾污染的精神净土。 然而，坚守真诚并非意味着棱角分明地对待世界。这正是我们需要智慧的原因——智慧教我们如何让真诚的光芒温暖他人，而非灼伤彼此。智慧是对事物本质的深刻把握，是对人情世故的通透理解。它让我们明白，坚守原则不等于固执己见，与人为善不等于丧失自我。蔺相如面对廉颇的挑衅，以国家大局为重，屡屡避让，最终赢得刎颈之交。这种以柔克刚的智慧，既保全了国家栋梁，也维护了自身尊严，正是大智慧的生动体现。 在现实生活中平衡二者，关键在于让真诚与智慧相互滋养，而非彼此割裂。首先要修炼“诚”的功夫，时时拂拭内心的明镜，不为功利诱惑而扭曲真实自我。同时要增长“慧”的见识，在复杂情境中审时度势，找到最适宜的践行方式。真诚赋予智慧以方向，智慧赋予真诚以力量。 当代社会尤其需要这种平衡智慧。在价值多元、利益交织的今天，每个人都面临着更为复杂的处世选择。年轻人在职场中既要保持专业操守，又需建立良好人际关系；企业家在市场竞争中既要遵守商业规则，又要承担社会责任。有人为利益放弃原则，有人因压力改变初心，最终迷失自我。当真诚与智慧相遇，才能实现有所为有所不为的坚守。 让真诚成为我们永不更改的生命底色，让智慧化作我们从容应对世事的明灯。如此，我们才能在变幻莫测的时代洪流中，既不负初心，又不困于行，真正实现生命的价值与尊严。这或许就是先贤所说的“从心所欲不逾矩”——当内心的真诚与外显的智慧融为一体时，我们便抵达了立身处世的最高境界。 3． 【答案】例文： 简单与纯粹，生命的本真状态 有人说活出简单与纯粹才是真正的“活着”，这话道出了生命的一种本真状态。简单不是贫乏，纯粹不是单调，它们共同构成了对抗现代复杂性的精神力量。当我们的生活被各种欲望和琐碎填满，简单与纯粹反而成为稀缺的品质，成为回归生命本质的必由之路。 简单与纯粹的珍贵，在于它们能够帮助我们挣脱现代社会的精神枷锁。当代人的生活充斥着无意义的社交、过度的消费和碎片化的信息，这些都在不断消耗着我们的注意力与生命能量。德国哲学家海德格尔曾提出“栖居”概念，认为人应该诗意地栖居在大地上，而不是沦为技术的奴隶。中国古代的陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的生活态度，正是这种简单纯粹的最佳诠释。当一个人能够从复杂回归简单，从杂乱回归纯粹，他就重新获得了对生命的掌控权。 简单的生活态度能够产生惊人的创造力。当人们从纷繁的物质欲望中抽身，反而能更专注地聚焦于真正重要的事物。法国数学家格罗滕迪克在偏远的山区过着近乎隐居的生活，却在此间完成了颠覆性的代数几何研究；路遥在陕北窑洞中简单度日，用六年时间完成《平凡的世界》这部百万字巨著。这揭示了一个深刻道理：外在的简化往往带来内在的丰盈。就像冬日里褪尽树叶的枝干，看似枯槁，实则积蓄着春天爆发的所有可能。创造的奥秘，常常藏在减法而非加法之中。 追求简单与纯粹需要勇气和智慧。在消费主义盛行的时代，选择简单意味着抵抗各种诱惑和社会压力。美国作家梭罗在瓦尔登湖畔的独居实验告诉我们，一个人实际需要的东西其实很少。中国古人讲“淡泊明志，宁静致远”，正是这种智慧的体现。真正的纯粹不是无知的天真，而是在经历复杂后仍能保持的清澈心态，是“看山还是山”的第三重境界。 当然，简单与纯粹并非放之四海而皆准的绝对真理。对有些人而言，生活的复杂性本身就是一种乐趣和挑战。但无论如何，保持内心的一方净土都是必要的。俄国作家托尔斯泰晚年放弃贵族生活，追求精神上的简朴；中国近代实业家卢作孚在事业成功后回归乡村教育，这些选择都体现了简单与纯粹在不同人生阶段的适用性。关键在于找到属于自己的平衡点。 在这个物质过剩的时代，能够保持一颗简单纯粹的心，是一种难得的修行。当我们减去多余的物质负担，卸下虚假的社会面具，剩下的那个本真的自我，或许才是最接近生命本质的状态。简单与纯粹，引领我们重新发现生命的意义与价值。 4． 【答案】例文： “盲碌”时代的心灵省察 地铁里光影流转，无数人低头紧盯小小手机荧屏，手指如飞；办公室内灯火通明，键盘的敲击声汇成湍急河流，却无人深究这奔流究竟驶向何方。每每听闻“我很忙，但不知道在忙些什么”的叹息，我总想起卡夫卡笔下那座令人窒息的“流放地”。在机械的忙碌中，我们是否已沦为那台恐怖刑具上的囚徒，被某种无形却更森严的秩序所无声切割？ 卡夫卡描绘的刑具，在犯人背上刻下他所犯罪行的指令，可悲的是犯人至死不解其意——这与今日盲目奔波的众生何其相似！我们常常被外在潮流裹挟前行，如席勒警醒的那般，被时代“捆缚在它飞速转动的车轮之上”。消费社会如巨浪般席卷来无数欲望，存在主义哲学揭示的“被抛入世”的无根焦虑也开始无声渗透。当价值坐标被“更多”“更快”粗暴取代，忙碌便沦为一种肤浅的生存姿态，一种精神上的“流放”刑具，我们的生命意义由此被悄然消解，如云散于风。 如何挣脱这盲目的桎梏？苏格拉底那“未经省察的人生不值得过”的箴言，恰如一柄刺破迷雾的利刃。在法庭上他面对生死亦未放弃省察，其言行恰如暗夜灯塔，照亮了我们灵魂之迷途。东方的禅宗亦推崇“觉照”二字，寒山诗云：“泣露千般草，吟风一样松。”青草上的露珠何尝不是世人盲碌之泪？在我看来，唯有省察之光能照见每滴泪珠中本真的生命映像，使我们在喧嚣洪流中如松立风，持守灵魂的澄明。 一个禅宗公案中，弟子问：“如何得解脱？”禅师反问：“谁缚汝？”这声诘问如洪钟大吕，直指心源——我们常为自己套上无形的枷锁却浑然不觉。唯有在每日奔忙的间隙，抬头省察这匆匆脚步是自愿奔赴，还是惯性滑行？在存在主义哲思里，人唯有在清醒选择中才真正“存在”。当省察成为灵魂的呼吸，我们便能在时代的洪流中重新找回自我定位的锚点，如寒山诗中的青草，虽沾露含泪，却因觉醒而生机盎然。 盲碌迷雾里，省察是唤醒沉睡灵魂的灵光。唯有时时拂去心尘，以清醒之眼审视步履所向，方能从卡夫卡式的刑具上挣脱，于洪流中重获生命航向的舵柄——这是面对“盲碌”最深刻的救赎，更是于虚无深渊之上重建存在尊严的永恒桥梁。 5． 【答案】例文： 破界与守真 “如果你是鱼，就不要迷恋天空。”这句箴言似乎告诫人们安于本分，恪守天命。然而，纵观人类文明进程，真正的突破往往始于对自身界限的超越。我们虽理解此话中蕴含的务实智慧，但更坚信：生命的壮丽恰恰在于敢于向往另一维度的天空，哪怕身为游鱼。 诚然，认清自我是成长的基石。鱼翔浅底方能尽显其能，若终日幻想翱翔苍穹，恐致“邯郸学步”之失。德尔斐神庙上“认识你自己”的铭文，中国老子“知人者智，自知者明”的古训，皆强调这种立足本位的智慧。现实中，扬长避短确实是有效的成功策略，这种“守真”的智慧，让生命在固有维度上绽放极致光彩。 人类文明的每一次飞跃，都源于对“天生”界限的打破。中国航天员王亚平走向太空课堂，用“天宫”之旅证明：只要敢于仰望，泥土中的种子也能触摸星空。当代量子物理学家潘建伟院士突破经典物理桎梏，带领团队实现千公里级量子纠缠分发，用科学实践诠释了“不可能”往往只是认知的暂时边界。这些追梦者用行动宣告：生命的价值不仅在于深耕固有领域，更在于探索未知的可能。 更进一步看，“鱼恋天空”的深层意义，在于不同维度间的相互滋养与启迪。艺术与科学的融合常催生奇迹：达·芬奇既是画家也是工程师，苏轼诗词书画无一不精，生物仿生学通过研究鱼游造出潜水艇，观察鸟类发明了飞机，这些创造无不是“跨界迷恋”结出的硕果。 当然，追求超越需以理性为舵。鱼若只为恋天而脱水求飞，只能是悲剧；但若因恋天而研习流体力学，探索飞鸟奥秘，则可能开辟新知。真正的智慧在于：既保有“迷恋天空”的向往，又具备“鱼翔浅底”的务实。我们可以学习中国古代“极高明而道中庸”的智慧——心怀高远志向，脚踏现实土地。 作为新时代青年，我们更应兼具鱼的务实与鸟的视野。在专业领域深耕不辍，同时保持对广阔世界的好奇与探索。正如中国航天人所践行的那样：既脚踏实地精益求精，又仰望星空逐梦九天。生命的意义从来不在画地为牢，而在不断突破自我边界。当鱼开始向往天空，它不是背叛自己的鳞鳍，而是在更广阔的宇宙中，重新认识水的意义与自己的无限可能。这种向往本身，就是文明进步最深的动力。 6． 【答案】略 7． 【答案】例文： 在分工的土壤上培育整全的智慧 现代社会的分工体系如同一台精密运转的机器，每个零件各司其职，共同维持着整体的运转。人们被分配到不同的岗位上，这种“专注分内”的专业精神确实推动了生产力的巨大进步。然而，当世界变得越来越复杂时，单纯的“跨界融合”呼声也日益高涨。这两种看似矛盾的观点实则揭示了人类认知与实践的一个深层命题：在分工日益精细的今天，我们既需要深耕一隅的专业精神，也需要跨越边界的整全视野。 深度专业化的价值不容忽视。法国微生物学家巴斯德穷尽一生研究微生物，不仅奠定了微生物学的基础，更开创了巴氏杀菌法，拯救了无数生命。德国工匠精神强调“一生做好一件事”，日本“寿司之神”小野二郎专注寿司制作七十余载，将简单的工作升华为艺术。这些例子无不证明，当人类将全部精力投入某一领域时，能够创造出惊人的价值。专业分工使每个人都能在自己擅长的领域做到极致。没有这种专注精神，现代科技与文明的诸多成就将无从谈起。 然而，过度专业化也带来了视野狭窄的弊端。当专家们深陷自己的领域而无法抬头看路时，就可能陷入“只见树木不见森林”的困境。法国社会学家涂尔干曾警告过分工可能导致的“社会脱节”问题。在医学领域，专科医生或许精通某一器官系统，却可能忽视患者作为整体的身心健康；在教育领域，学科分化使学生难以建立知识间的联系，导致学习碎片化。鲁迅弃医从文，王国维由哲学转史学，他们的跨界不是放弃专业，而是在更高层次上实现知识的融会贯通。面对气候变化、流行病等全球性挑战，单一学科的知识显然力不从心，唯有跨界合作才能找到解决方案。 那么，如何在专精与融通之间寻找平衡点？现代大学正在推动的“新文科”“新工科”建设，正是为了打破学科壁垒。个人发展也当如此——先在某领域建立坚实基础，再逐步拓展边界。中学时代，我们如同文艺复兴时期的佛罗伦萨，需要广泛涉猎各科知识。钱锺书年轻时横扫清华图书馆，这种跨界积累造就了他后来的学术高度；而进入专业领域后，则需要像陈景润钻研哥德巴赫猜想那样专注守界。专业是根基，跨界是枝叶，唯有根基深厚，枝叶方能繁茂；而枝叶的伸展又为根基带来更丰富的养分。 从本质上说，专精与融通并非对立，而是认知的两个必要维度。正如怀特海所言：“琐碎的知识与无联系的理解是最无用的。”未来的教育应当培养既能深入挖掘又能广泛联系的人才，未来的社会需要既专注又开放的头脑。唯有如此，我们才能在分工的土壤上培育出整全的智慧，应对这个复杂世界的各种挑战。 8． 【答案】例文： 共情理解才是真正的成熟 在非黑即白的认知世界里，我们习惯用对错标尺丈量万物，却常常忽略了人性光谱中的斑斓色彩。当古希腊哲人以辩证法解构世界时，或许早已预见，真正的成熟从来不是用是非筑起的高墙，而是以共情搭建的桥梁。这种从“判断者”到“理解者”的蜕变，恰是个体心智走向丰盈的必由之路。 是非分明是认知世界的起点，它为人类文明构筑起基础的价值坐标。商鞅立木为信奠定秦国法治根基，布鲁诺坚持日心说挑战宗教权威，这些跨越时空的坚守，彰显着人类对真理的永恒追求。然而，当现代神经科学揭示人脑默认模式网络在共情时的活跃状态，我们不得不重新审视：过度依赖是非判断的思维定式，是否正在成为认知的枷锁？在网络舆论场中，当“键盘侠”们用道德大棒肆意挥舞，当学术辩论异化为观点的相互倾轧，这种非此即彼的思维模式，正悄然消解着思想碰撞的火花。 共情理解则将认知推向更高维度，它让我们得以触摸人性深处的温度。诺贝尔和平奖得主马拉拉在遭遇塔利班枪击后，没有沉溺于仇恨，而是在《我是马拉拉》中写道：“我们要教育那些塔利班，而不是消灭他们。”这种超越伤痛的共情，让她的抗争超越了个人恩怨，升华为对全人类教育权利的捍卫。无独有偶，日本导演是枝裕和在《小偷家族》中，用镜头解构法律与道德的冲突——当底层家庭通过偷窃维系温情，观众不得不反思：法律框架下的是非判断，是否足以丈量复杂的人性？这些案例昭示着：共情不是对原则的妥协，而是对人性更深层的洞察。 从是非分明到共情理解，本质上是认知视角的跃迁。敦煌研究院的数字化保护团队，在修复壁画时不仅运用科技手段，更尝试理解千年前画工的心境，这种“穿越时空的共情”让文物保护超越了技术层面，成为文明对话的纽带。反观当下，某些教育工作者以“严师出高徒” 的名义施行高压管理，却不知缺乏共情的教育，如同没有温度的模具，终将压制生命的独特性。 站在认知的山峰回望，是非分明如同照亮前路的火把，而共情理解则是指引方向的北斗。当我们学会在坚守原则的同时拥抱多元，在捍卫真理的途中保持谦卑，便真正领悟了成熟的真谛。这种成熟不是世故的圆滑，而是历经世事仍能以悲悯之心凝视世界的通透——它让我们在坚守底线的同时，看见月光下摇曳的万千枝桠。 9． 【答案】例文： 梦想的另一种抵达 少年时的梦想总像悬在夜空的星，明亮却遥远。有人说成长会让我们与这星光渐行渐远，我却坚信，真正的梦想从不会消失，它只是换了一条路径，在岁月深处静静等待与我们重逢。 敦煌藏经洞的壁画里，有位画工在角落留下小小的自画像。他年轻时或许梦想成为名垂青史的画师，最终却只是千百个无名工匠中的一员。但那些飞天的飘带、菩萨的衣纹里，藏着他对美的极致追求——这份梦想没有以“著名画师”的形式实现，却化作了艺术长河里的一滴水珠，永远闪耀。就像苏轼，少年时“会挽雕弓如满月”的壮志，晚年变形为“一蓑烟雨任平生”的豁达，那份对生命的热忱，从未因境遇变迁而褪色。 所谓“渐行渐远”，往往是把梦想当成了固定的终点。有人执念于“要当科学家”就必须进实验室，却忘了菜市场里研究物价波动的小贩，也在用数据思维践行着探索精神；有人为“没能成为钢琴家”而遗憾，却没发现哄孩子睡觉时哼唱的童谣里，依然藏着对旋律的热爱。梦想的本质是一种精神能量，就像阳光，可以化作烛火的温暖，也可以变成星光的璀璨，形式不同，内核始终如一。 成长的智慧，在于接纳梦想的变形。王阳明少年时“经略四方”的抱负，在龙场驿的寒夜里变形为“心即理”的哲学顿悟；路遥创作《平凡的世界》时，最初的构想与最终的成品相去甚远，但那份对普通人命运的关切，贯穿始终。他们没有因现实与预想不符而放弃，而是让梦想在新的土壤里扎根。就像种子不会抱怨土壤与想象不同，只会调整根系，向上生长——梦想的伟大，正在于它能在变故中找到新的出口。 站在毕业的门槛回望，我们或许会发现，儿时“想当超人”的梦想，如今变成了面对困难时的咬牙坚持；曾经“要改变世界”的豪言，现在化作了认真做好每一件小事的踏实。这些看似微小的改变，都是梦想的另一种形态。正如里尔克所说：“如果你觉得你的日常生活很贫乏，你不要抱怨它；还是怨你自己吧，怨你还不够做一个诗人来呼唤生活的财富。”当我们学会在平凡中看见初心，就会明白：梦想从未远离，它只是褪去了华丽的外衣，成为了我们生命本身的样子。 所以，不必为少年的憧憬未能如约而至而怅然。那些闪耀过的星光，早已化作脚下的路，引着我们以更成熟的姿态，走向梦想的另一种抵达。 10． 【答案】例文： 以人文之光，迎AI浪潮 在科技飞速发展的当下，AI正以惊人的速度渗透到各个领域。有机构预测，2030年至2060年间，将有50%的现有职业被AI取代。这一数据虽令人震惊，却也促使我们深入思考：在AI崛起的时代，人类的立足之本究竟是什么？ 回顾历史，工业革命让机器取代了大量手工劳动，却也催生了许多新兴职业。AI的发展亦是如此，它在取代部分职业的同时，也创造了新的机遇。但不可否认，AI的高效与精准对人类传统工作岗位造成了巨大冲击。那么，人类相较于AI的优势何在？答案便是审美能力、创造能力和同理心。 审美能力，是人类独有的感知世界、体悟美好的能力。当AI根据算法生成一幅幅看似完美的画作时，却难以触及艺术的灵魂。艺术家梵高，在饱受精神疾病折磨的人生中，凭借对生活独特的审美与感悟，创作了《向日葵》《星月夜》等不朽之作。那浓烈的色彩、扭曲的线条，饱含着他对生命的热爱与挣扎，这种情感的传递绝非AI所能企及。审美，是人类在漫长岁月中对自然、生活的细腻感知，它赋予作品以温度，让艺术成为连接人类心灵的桥梁。 创造能力，是推动人类社会进步的核心动力。AI或许能依据海量数据进行模拟创作，但真正的创造，是打破常规、无中生有的过程。乔布斯带领苹果团队，凭借卓越的创造力，推出了iPhone，彻底改变了人们的通讯与生活方式。他敢于突破传统手机的设计理念，将科技与人文完美融合。这种创造能力源于人类对未知的好奇、对理想的执着，是在不断探索与失败中孕育出的智慧结晶，AI无法复制。创造能力不仅为我们带来了新的产品和技术，更改变了我们的生活模式，推动着人类文明不断向前发展。 同理心，让人类能够理解他人的情感与需求，建立起深厚的情感连接。在医疗领域，AI可辅助医生进行疾病诊断，却无法给予患者温暖的安慰与鼓励。特蕾莎修女一生致力于帮助贫困与患病的人们，她用自己的同理心，给予那些身处困境的人无尽的关怀与爱。这种心灵的共鸣与共情，使人类社会充满温情。无论是医患之间、师生之间，还是亲友之间，同理心都是维系良好关系的纽带，让我们在纷繁复杂的世界中感受到人性的光辉。 面对AI的挑战，我们不应恐惧，而应充分发挥人类的优势。学校和社会应加强对学生审美、创造能力和同理心的培养，让新一代在AI时代具备更强的竞争力。我们也要积极探索与AI协作的方式，让AI成为人类提升能力、实现梦想的得力助手。 AI的发展是时代的必然趋势，但人类的审美能力、创造能力和同理心，才是我们在这浪潮中坚守的根本。让我们以人文之光，照亮AI时代的前行道路，创造更加美好的未来。 11． 【答案】例文： 在改变与坚守之间 人生如同一场永恒的辩证，我们既渴望改变世界，又害怕被世界改变。这看似矛盾的两极，实则构成了生命完整的张力。改变世界是向外拓展的勇气，不被世界改变是向内坚守的定力。二者并非对立，而是如同硬币的两面，共同支撑起有意义的人生。真正的智慧，在于在改变与坚守之间找到那个微妙的平衡点。 改变世界是人类文明进步的根本动力。从石器到青铜，从蒸汽机到互联网，每一次技术革命都源于人类不甘现状的创造精神。一个普通教师改变了几十个孩子的命运，一位科研工作者推动了某个领域的发展，这些看似微小的改变汇聚起来，就是社会前进的洪流。改变世界不必惊天动地，在平凡的岗位上尽职尽责，同样是在参与改变世界的过程。当我们怀着利他之心行动时，哪怕再小的改变也具有不可忽视的价值。 不被世界改变同样重要。在物欲横流的时代，保持内心的纯净与独立尤为珍贵。那些在逆境中坚守本心的人，如同浊流中的清泉，给予我们精神的慰藉。一位坚持不收红包的医生，一个拒绝造假的学者，他们用行动证明：人可以贫穷，但不能失去尊严；可以失败，但不能背叛原则。这种坚守不是顽固不化，而是对核心价值的忠诚，是人格完整的体现。 改变与坚守看似矛盾，实则相辅相成。没有坚守的改变如同无根之萍，没有改变的坚守则可能沦为固执己见。真正成熟的人，既能在必要时调整自己适应环境，又能在关键处守住底线不随波逐流。就像一棵树，既要向上生长接受阳光雨露，又要向下扎根抵御风雨侵袭。这种动态平衡的智慧，需要在实践中不断磨练才能获得。 如何在现实中把握这种平衡？首先要明确自己的核心价值观，这是不被世界改变的根本；其次要培养开放包容的心态，这是改变世界的前提。具体行动上，可以在专业领域锐意创新，在做人原则上持守不变；对外部环境保持敏感应变，对内心信念则坚定不移。切记，改变是为了让世界更美好，而不是为了迎合世俗；坚守是为了保存真我，而不是拒绝进步。 人生最大的成功，莫过于在改变世界的同时没有被世界改变本真。这种境界需要毕生的修炼。当我们白发苍苍回望一生时，能够为自己曾经积极改变世界而欣慰，又为始终如一保持洁白的品格而自豪，这便是圆满的人生。 12． 【答案】例文： 有为与无为，人生之辩证智慧 “士不可以不弘毅，任重而道远”，这是《论语》彰显的担当有为；“是以圣人无为，故无败”，这是《老子》传递的顺势无为；“人有不为也，而后可以有为”，这是《孟子》点破的取舍之道。“有为”与“无为”，看似对立，实则相辅相成，蕴含着中国古代哲学的深邃智慧，对当代人立身行事仍有重要指引。 “有为”是心怀担当的主动践行，是“任重而道远”的弘毅之举。它不是盲目进取的功利主义，而是以责任为底色、以坚守为支撑的积极作为。古有孔子周游列国传扬仁道，虽历经坎坷仍矢志不渝，是士者的有为；今有青年一代投身基层建设，守护绿水青山，服务人民群众，是“弘毅有为”的生动诠释，彰显着中国人刻在骨子里的责任与担当。 “无为”绝非消极避世的不作为，而是老子所言“顺势而为”的通透智慧，是不妄为、不盲从的清醒克制，它强调尊重规律、顺应本心。政府简政放权，减少过度干预，是“无为”，这“无为”是为了更好地激发社会活力；个人在成长路上，不盲目追逐热点、沉下心沉淀积累，是“无为”，这“无为”是为了厚积薄发，为长远的“有为”筑牢根基。 有为与无为，辩证统一、相辅相成，孟子“人有不为也，而后可以有为”的论断，正是二者关系的精妙注解。“不为”是无为的坚守，是清醒的取舍；“有为”是目标的践行，是责任的落地。没有“不为”的克制，“有为”便会沦为盲目冒进，最终一事无成；没有“有为”的担当，“无为”便会沦为消极懈怠，失去存在的意义。 反观当下，有人急功近利、盲目“有为”，不顾规律与自身实际，最终在追逐中迷失方向、得不偿失；有人消极躺平、曲解“无为”，以“无为”为借口逃避责任、不思进取，浪费青春与机遇。这两种极端，都违背了有为与无为的辩证智慧，也难以在人生路上行稳致远。作为当代人，我们当摒弃极端，在坚守中践行，在顺应中进取。 “士不可以不弘毅”的有为，是初心与担当；“圣人无为”的通透，是智慧与清醒。有为与无为，从来不是非此即彼的选择，而是人生路上的辩证共生。唯有以有为立心，以无为修身，明取舍、知进退，在责任面前勇于有为，在规律面前学会无为，方能在时代的浪潮中坚守本心，寻得生命的平衡与圆满。 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题08作文 1．（24-25高二下·上海·期末）阅读下面材料，根据要求作文。 有人认为，诗歌比历史更能接近事实的真相。有人认为不尽如此。 对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 史记其“事”，诗传其“情” 历史与诗歌，是人类记录世界的两种基本方式。前者以客观记录为己任，后者以主观表达为追求。有人认为诗歌比历史更能接近事实真相，也有人持相反观点。在我看来，历史与诗歌各有所长：历史追求的是事件的真实，诗歌传递的是情感的真实，二者缺一不可，共同构成了人类对世界的完整认知。 历史之镜，以其对客观事实的忠实守望，奠定真相不可撼动的基石。历史的尊严在于它力求在时光洪流中锚定确凿无疑的坐标。司马迁为著《史记》，足迹遍及华夏，访遗老、探故迹、考遗文，终成“史家之绝唱”。书中对商周更迭的缕析，不仅有宏大叙事，更有典章制度的精细摹写，为后世提供了无可替代的文明信史。正是这种对事实的虔诚，使历史成为我们回望来路时不至迷失的罗盘。 诗歌之灯，则以其对普遍人性的深刻映照，揭示灵魂深处的永恒真实。诗歌的力量在于它能穿越表象的迷雾，直抵心灵幽微的颤动，捕捉那些难以言说却又真实存在的生命体验。杜甫一句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，寥寥十字，其揭示的阶级对立与社会不公，远比统计数字更震撼人心。它传递的不仅是盛唐转衰的特定图景，更是跨越千年依然鲜活的人道主义关怀与批判精神，这种真实因其直指本质而获得不朽生命力。 卓越的历史书写，从来不是无情的年代堆砌，它需要史家怀抱“究天人之际”的诗性洞察；真正的诗歌创造，亦非脱离现实的凭空臆想，它必须扎根于时代的深厚土壤。司马迁在记述项羽垓下之围时，那慷慨悲歌的霸王形象，已然注入了文学化的理解与同情；而杜甫的“诗史”之作，若无对安史之乱前后社会现实的深刻观察，又怎能字字血泪、撼人心魄？历史因人文关怀而获得温度，诗歌因现实根基而获得重量。 在信息爆炸的当代，我们更需历史之“事”与诗歌之“情”的辩证融合。面对网络上层出不穷的“反转新闻”与碎片化信息，我们既需要史家“不虚美、不隐恶”的求实精神去伪存真，也需要诗人直抵本质的洞察力，在众声喧哗中辨识时代的核心脉动。当我们将历史的严谨与诗歌的敏锐结合，才能锻造出不被表象迷惑的清醒认知。 史记其“事”，为我们保存集体的客观记忆，让文明得以延续；诗传其“情”，为我们滋养内在的精神家园，让灵魂有所归依。唯有让历史的求真精神与诗歌的悟真智慧交相辉映，我们才能在事实与意义之间架起通达的桥梁——既脚踏实地，不忘来路；又仰望星空，心有所属。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料核心围绕“诗歌与历史谁更接近事实真相”展开争议，需从“事实真相”的多元维度切入。首先明确二者的本质差异：历史以“实录”为核心，通过文献记载、考古佐证等，客观记录事件的时间、地点、人物与过程。但历史记录受作者立场、时代局限影响，可能存在视角偏差，这是历史在“精神真相”层面的局限。诗歌则以“情感与体验”为载体，通过意象、隐喻等艺术手法，捕捉历史事件中个体的内心世界与时代的精神气质，追求的是“心灵与精神层面的真相”。如杜甫《石壕吏》未直接记载安史之乱的战争进程，却通过“老翁逾墙走，老妇出门看”的细节，还原了战乱中百姓的苦难与无奈，这种对人性与时代情绪的呈现，是历史文献中冰冷文字难以触及的。但诗歌的虚构性与主观性也可能使其偏离“事件真相”，如李白“飞流直下三千尺”的夸张描写，并非对瀑布高度的事实记录。总之，历史为诗歌提供“事件真相”的基底，诗歌为历史填补“精神真相”的空白。在当代语境下，面对信息碎片化的时代，历史的“实录”帮助我们厘清事件脉络，而诗歌（及其他文学形式）则帮助我们共情个体命运，理解事件背后的人文温度。只有将二者结合，才能完整地接近“事实真相”——既知“事”之始末，也懂“人”之悲欢。 写作时，文章可从“真相的多元性”切入，引出诗歌与历史对真相的不同呈现方式，打破“谁更优”的单一评判标准。首先分析历史接近真相的路径，以《汉书》对汉代制度的记载为例，说明历史通过客观记录、实证考据，构建了事件层面的真相，是我们认知过去的基础，但需指出其局限性。接着转向诗歌的独特价值，结合杜甫“三吏三别”对安史之乱的描写，阐述诗歌通过情感共鸣与细节捕捉，还原了历史事件中“人”的真相，填补了历史在精神层面的空白，同时也需承认诗歌因艺术加工可能偏离事件的客观细节。最后回归当代视角，提出核心观点，在追求真相的过程中，历史为我们提供“骨架”，诗歌为我们注入“血肉”。我们需以历史的客观把握事件脉络，以诗歌的共情理解人文精神，才能更完整、更深刻地接近事实的全部真相。 立意： 1.史记其“事”，诗歌传其“情”。 2.真相不止于事实罗列，诗歌的情感共鸣让真相更具温度。 3.在史的脉络与诗的共情中寻真。 2．（24-25高二下·上海浦东新·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，人们常用人情世故作为现代社会的立身处世之本。 请写一篇文章谈谈你对“立身处世之本”的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 以真诚立身，用大智慧处世 立身处世之本，不在圆滑世故，不在八面玲珑，而在真诚二字。真诚是立身之根，大智慧是处世之道。真诚不是愚钝，而是对自我本心的坚守；大智慧不是投机，而是对复杂世界的从容应对。二者相融，方能在纷繁人世中站稳脚跟，活出气象。 真诚是人格的基石，是建立一切信任关系的起点。《礼记》有言：“诚者，物之终始，不诚无物。”没有真诚，友情便是逢场作戏，合作终将同床异梦。古代商贾讲究“童叟无欺”，现代企业崇尚“诚信经营”，跨越时空的共识揭示了同一个真理：真诚是最可靠的发展策略。现实中，那些在专业领域深耕不辍的工匠，那些在危急关头挺身而出的凡人，无不是以真诚之心对待自己的职责与良知。他们的力量，正源于内心那片不曾污染的精神净土。 然而，坚守真诚并非意味着棱角分明地对待世界。这正是我们需要智慧的原因——智慧教我们如何让真诚的光芒温暖他人，而非灼伤彼此。智慧是对事物本质的深刻把握，是对人情世故的通透理解。它让我们明白，坚守原则不等于固执己见，与人为善不等于丧失自我。蔺相如面对廉颇的挑衅，以国家大局为重，屡屡避让，最终赢得刎颈之交。这种以柔克刚的智慧，既保全了国家栋梁，也维护了自身尊严，正是大智慧的生动体现。 在现实生活中平衡二者，关键在于让真诚与智慧相互滋养，而非彼此割裂。首先要修炼“诚”的功夫，时时拂拭内心的明镜，不为功利诱惑而扭曲真实自我。同时要增长“慧”的见识，在复杂情境中审时度势，找到最适宜的践行方式。真诚赋予智慧以方向，智慧赋予真诚以力量。 当代社会尤其需要这种平衡智慧。在价值多元、利益交织的今天，每个人都面临着更为复杂的处世选择。年轻人在职场中既要保持专业操守，又需建立良好人际关系；企业家在市场竞争中既要遵守商业规则，又要承担社会责任。有人为利益放弃原则，有人因压力改变初心，最终迷失自我。当真诚与智慧相遇，才能实现有所为有所不为的坚守。 让真诚成为我们永不更改的生命底色，让智慧化作我们从容应对世事的明灯。如此，我们才能在变幻莫测的时代洪流中，既不负初心，又不困于行，真正实现生命的价值与尊严。这或许就是先贤所说的“从心所欲不逾矩”——当内心的真诚与外显的智慧融为一体时，我们便抵达了立身处世的最高境界。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料围绕“立身处世之本”展开讨论。材料第一句指出，在现代社会中，人们常常将“人情世故”作为立身处世的根本准则。这里提到的“人情世故”指的是人与人之间的交往规则、社会潜规则等。材料第二句要求考生就“立身处世之本”这一话题发表自己的认识和思考。 要深入理解这个题目，首先要明确“立身处世”的含义。它指的是一个人在社会中如何安身立命、如何与人相处、如何确立自己的处世原则。“本”则是指根本、基础、准则。因此，“立身处世之本”探讨的是人在社会中生存发展的基本原则。 材料中提到的“人情世故”确实是中国传统文化中重要的处世之道，它强调人际关系的重要性，讲究礼尚往来、互帮互助。但这种处世方式也有其局限性，比如可能导致过分注重关系而忽视原则，或者使人陷入复杂的人际网络中不能自拔。 在思考这个问题时，我们可以从多个角度展开：现代社会是否还需要以人情世故为立身之本？除了人情世故，还有哪些品质可以作为立身处世的根本？比如诚信、专业能力、独立思考等。不同的人、不同的职业，其立身处世之本是否应该有所区别？ 这个题目要求我们既要理解传统文化中的处世智慧，又要结合现代社会的特点，思考在当下什么样的立身处世之道更为合适。写作时要注意避免绝对化，既要肯定人情世故的积极作用，也要看到其局限性，提出更全面、更适合现代社会的立身处世之道。 写作时，开头可联系材料指出人情世故的普遍性，继而提出核心观点：立身处世当以真诚为本，世故为用。中间先分析过度世故导致的关系异化，再论证真诚才是人际根基，最后说明二者应主次分明；结尾呼吁在保持本真的基础上灵活处世。 立意： 1.莫让圆滑世故侵蚀了立身根本。 2.以真诚立身，用大智慧处世。 3.处世不妨懂世故，立身不可失本真。 3．（24-25高二下·上海杨浦·期末）作文 有人说，活出简单与纯粹，才是真正地“活着”。 对此，你是否认可？请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 简单与纯粹，生命的本真状态 有人说活出简单与纯粹才是真正的“活着”，这话道出了生命的一种本真状态。简单不是贫乏，纯粹不是单调，它们共同构成了对抗现代复杂性的精神力量。当我们的生活被各种欲望和琐碎填满，简单与纯粹反而成为稀缺的品质，成为回归生命本质的必由之路。 简单与纯粹的珍贵，在于它们能够帮助我们挣脱现代社会的精神枷锁。当代人的生活充斥着无意义的社交、过度的消费和碎片化的信息，这些都在不断消耗着我们的注意力与生命能量。德国哲学家海德格尔曾提出“栖居”概念，认为人应该诗意地栖居在大地上，而不是沦为技术的奴隶。中国古代的陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的生活态度，正是这种简单纯粹的最佳诠释。当一个人能够从复杂回归简单，从杂乱回归纯粹，他就重新获得了对生命的掌控权。 简单的生活态度能够产生惊人的创造力。当人们从纷繁的物质欲望中抽身，反而能更专注地聚焦于真正重要的事物。法国数学家格罗滕迪克在偏远的山区过着近乎隐居的生活，却在此间完成了颠覆性的代数几何研究；路遥在陕北窑洞中简单度日，用六年时间完成《平凡的世界》这部百万字巨著。这揭示了一个深刻道理：外在的简化往往带来内在的丰盈。就像冬日里褪尽树叶的枝干，看似枯槁，实则积蓄着春天爆发的所有可能。创造的奥秘，常常藏在减法而非加法之中。 追求简单与纯粹需要勇气和智慧。在消费主义盛行的时代，选择简单意味着抵抗各种诱惑和社会压力。美国作家梭罗在瓦尔登湖畔的独居实验告诉我们，一个人实际需要的东西其实很少。中国古人讲“淡泊明志，宁静致远”，正是这种智慧的体现。真正的纯粹不是无知的天真，而是在经历复杂后仍能保持的清澈心态，是“看山还是山”的第三重境界。 当然，简单与纯粹并非放之四海而皆准的绝对真理。对有些人而言，生活的复杂性本身就是一种乐趣和挑战。但无论如何，保持内心的一方净土都是必要的。俄国作家托尔斯泰晚年放弃贵族生活，追求精神上的简朴；中国近代实业家卢作孚在事业成功后回归乡村教育，这些选择都体现了简单与纯粹在不同人生阶段的适用性。关键在于找到属于自己的平衡点。 在这个物质过剩的时代，能够保持一颗简单纯粹的心，是一种难得的修行。当我们减去多余的物质负担，卸下虚假的社会面具，剩下的那个本真的自我，或许才是最接近生命本质的状态。简单与纯粹，引领我们重新发现生命的意义与价值。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段作文材料提出了一个关于生命本质的命题：活出简单与纯粹，才是真正地“活着”。这个观点看似简单，却蕴含着深刻的人生哲理，值得我们细细品味。 首先，“简单与纯粹”指向的是一种返璞归真的生活态度。在现代社会，人们常常被物质欲望、功利追求所裹挟，生活变得越来越复杂。而真正的“活着”，或许就是要摆脱这些外在的束缚，回归生命本真的状态。就像陶渊明“采菊东篱下”的悠然，或是梭罗在瓦尔登湖畔的简朴生活，他们都找到了生命最本真的快乐。 其次，这种观点也暗含着对生命质量的思考。单纯的“生存”不等于“活着”，真正的“活着”应该是有质量、有意义的。当一个人能够保持内心的简单与纯粹，往往更能体会到生命的美好，更能专注于真正重要的事物。就像孩童般纯真的快乐，往往比成年人复杂算计后的所得更让人满足。 再者，这个命题也在提醒我们反思现代生活方式。在快节奏的都市生活中，我们是否已经忘记了生活的本质？当我们沉迷于物质积累、社会比较时，是否正在远离真正的“活着”？也许，适当放慢脚步，简化生活，才能重新发现生命的意义。 当然，这个观点也有其辩证性。完全的简单纯粹在现代社会或许难以实现，但作为一种生活理想，它确实能指引我们找到更本真、更有质量的生活方式。关键在于找到适合自己的平衡点，既不脱离现实，又能保持内心的澄明。 写作时，开头可以从生活现象切入，用设问引出思考：在物质丰富的时代，简单生活是否还有价值？是否需要刻意追求纯粹？中间部分可分三层：先分析“简单生活”的本质不是贫穷或懒惰，而是剔除多余欲望后的精神自由（如陶渊明、梭罗的例证）；接着讨论“纯粹”意味着专注本心，不被外界标准裹挟（可对比当代人跟风消费与匠人精神）；最后辩证思考，简单不等于逃避现实，而是用减法智慧处理复杂世界。每层都要联系现实，避免空谈哲理。结尾可回归现代生活，建议在快节奏中保留心灵净土。 立意： 1.给生活做减法，心灵才能做加法。 2.在复杂世界里守护简单的勇气。 3.剔除生活杂质，方见生命本味。 4．（24-25高二下·上海宝山·期末）作文。 时常听到有人感叹：“我很忙，但不知道在忙些什么。”你怎么看待这种现象？请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： “盲碌”时代的心灵省察 地铁里光影流转，无数人低头紧盯小小手机荧屏，手指如飞；办公室内灯火通明，键盘的敲击声汇成湍急河流，却无人深究这奔流究竟驶向何方。每每听闻“我很忙，但不知道在忙些什么”的叹息，我总想起卡夫卡笔下那座令人窒息的“流放地”。在机械的忙碌中，我们是否已沦为那台恐怖刑具上的囚徒，被某种无形却更森严的秩序所无声切割？ 卡夫卡描绘的刑具，在犯人背上刻下他所犯罪行的指令，可悲的是犯人至死不解其意——这与今日盲目奔波的众生何其相似！我们常常被外在潮流裹挟前行，如席勒警醒的那般，被时代“捆缚在它飞速转动的车轮之上”。消费社会如巨浪般席卷来无数欲望，存在主义哲学揭示的“被抛入世”的无根焦虑也开始无声渗透。当价值坐标被“更多”“更快”粗暴取代，忙碌便沦为一种肤浅的生存姿态，一种精神上的“流放”刑具，我们的生命意义由此被悄然消解，如云散于风。 如何挣脱这盲目的桎梏？苏格拉底那“未经省察的人生不值得过”的箴言，恰如一柄刺破迷雾的利刃。在法庭上他面对生死亦未放弃省察，其言行恰如暗夜灯塔，照亮了我们灵魂之迷途。东方的禅宗亦推崇“觉照”二字，寒山诗云：“泣露千般草，吟风一样松。”青草上的露珠何尝不是世人盲碌之泪？在我看来，唯有省察之光能照见每滴泪珠中本真的生命映像，使我们在喧嚣洪流中如松立风，持守灵魂的澄明。 一个禅宗公案中，弟子问：“如何得解脱？”禅师反问：“谁缚汝？”这声诘问如洪钟大吕，直指心源——我们常为自己套上无形的枷锁却浑然不觉。唯有在每日奔忙的间隙，抬头省察这匆匆脚步是自愿奔赴，还是惯性滑行？在存在主义哲思里，人唯有在清醒选择中才真正“存在”。当省察成为灵魂的呼吸，我们便能在时代的洪流中重新找回自我定位的锚点，如寒山诗中的青草，虽沾露含泪，却因觉醒而生机盎然。 盲碌迷雾里，省察是唤醒沉睡灵魂的灵光。唯有时时拂去心尘，以清醒之眼审视步履所向，方能从卡夫卡式的刑具上挣脱，于洪流中重获生命航向的舵柄——这是面对“盲碌”最深刻的救赎，更是于虚无深渊之上重建存在尊严的永恒桥梁。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这道题目聚焦于现代人普遍存在的“盲目忙碌”困境——身体的充实感与精神的空虚感形成鲜明反差。审题关键在于精准把握“感叹”背后的深层意蕴：它揭示了个体在快节奏社会中对时间感知的失控、目标价值的迷失以及生命意义的困惑。立意不应停留于简单批判“瞎忙”或呼吁“慢生活”，而应深入剖析其根源：外在层面是社会加速、信息爆炸、绩效压力导致的“时间异化”（人被时间驱赶而非驾驭时间）；内在层面则是主体性的削弱，表现为缺乏清晰目标、价值判断模糊、被外部标准（如社会期待、消费主义、即时反馈）裹挟而被动运转。更深层次则触及“存在性焦虑”——当忙碌失去与生命核心价值的联结，便沦为一种逃避自我审视和意义追寻的麻醉剂。因此，立意方向可聚焦于：批判反思工具理性对生活世界的殖民（忙碌成为目的本身）、呼唤主体性的觉醒与价值重估（厘清何为“值得”忙碌之事）、探索在效率至上的时代重建“深度时间”与生命意义联结的可能（如专注、创造、深度关系）、以及警惕忙碌对个体精神空间的挤压与感知力的钝化。立意需兼具批判深度与建设性思考，避免空泛。 写作思路：文章开篇以“我很忙，但不知道在忙些什么”这句典型感叹切入，描绘其普遍性，点明其本质是“身体在场”而“心灵缺席”的现代性症候，引出核心论点（如：盲目忙碌是时代强加的枷锁，唯有找回意义坐标方能挣脱）。主体部分先深入分析“盲目忙碌”的多重根源，如资本对注意力的攫取、绩效社会的无形规训、价值排序混乱、深度思考匮乏等。其次，揭示其危害，接着转向建设性思考：如何破局？强调主体性重建（苏格拉底“认识你自己”的当代意义）——主动定义价值、设置生活边界、培养深度专注力（“心流”体验）、在创造与真实联结中重获时间主权与意义感。结尾升华至对“何为真正生活”的思考，呼吁在喧嚣中守护内心的“意义灯塔”，让忙碌成为通往丰盈生命的桥梁而非无尽漩涡。 立意： 1、在陀螺旋转中寻找静止的轴心。 2、被悬丝操控的舞者：解缚“盲目忙碌”。 3、失焦的奔跑：重绘生命的景深。 5．（24-25高二下·上海徐汇·期末）写作。 有人说：如果你是鱼，就不要迷恋天空。 你是否认同这个说法？请写一篇文章，谈谈你的认识。 要求：（1）不少于800字；（2）题目自拟。 【答案】例文： 破界与守真 “如果你是鱼，就不要迷恋天空。”这句箴言似乎告诫人们安于本分，恪守天命。然而，纵观人类文明进程，真正的突破往往始于对自身界限的超越。我们虽理解此话中蕴含的务实智慧，但更坚信：生命的壮丽恰恰在于敢于向往另一维度的天空，哪怕身为游鱼。 诚然，认清自我是成长的基石。鱼翔浅底方能尽显其能，若终日幻想翱翔苍穹，恐致“邯郸学步”之失。德尔斐神庙上“认识你自己”的铭文，中国老子“知人者智，自知者明”的古训，皆强调这种立足本位的智慧。现实中，扬长避短确实是有效的成功策略，这种“守真”的智慧，让生命在固有维度上绽放极致光彩。 人类文明的每一次飞跃，都源于对“天生”界限的打破。中国航天员王亚平走向太空课堂，用“天宫”之旅证明：只要敢于仰望，泥土中的种子也能触摸星空。当代量子物理学家潘建伟院士突破经典物理桎梏，带领团队实现千公里级量子纠缠分发，用科学实践诠释了“不可能”往往只是认知的暂时边界。这些追梦者用行动宣告：生命的价值不仅在于深耕固有领域，更在于探索未知的可能。 更进一步看，“鱼恋天空”的深层意义，在于不同维度间的相互滋养与启迪。艺术与科学的融合常催生奇迹：达·芬奇既是画家也是工程师，苏轼诗词书画无一不精，生物仿生学通过研究鱼游造出潜水艇，观察鸟类发明了飞机，这些创造无不是“跨界迷恋”结出的硕果。 当然，追求超越需以理性为舵。鱼若只为恋天而脱水求飞，只能是悲剧；但若因恋天而研习流体力学，探索飞鸟奥秘，则可能开辟新知。真正的智慧在于：既保有“迷恋天空”的向往，又具备“鱼翔浅底”的务实。我们可以学习中国古代“极高明而道中庸”的智慧——心怀高远志向，脚踏现实土地。 作为新时代青年，我们更应兼具鱼的务实与鸟的视野。在专业领域深耕不辍，同时保持对广阔世界的好奇与探索。正如中国航天人所践行的那样：既脚踏实地精益求精，又仰望星空逐梦九天。生命的意义从来不在画地为牢，而在不断突破自我边界。当鱼开始向往天空，它不是背叛自己的鳞鳍，而是在更广阔的宇宙中，重新认识水的意义与自己的无限可能。这种向往本身，就是文明进步最深的动力。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这个题目通过“鱼不要迷恋天空”的比喻，探讨了理想与现实的关系，核心是讨论人是否应该被自身条件限制追求。我们可以从三个层面理解： 首先，从生物本能角度看，鱼的生理结构决定了它只能在水里生存，强求天空确实违背自然规律。这启示我们认清现实条件很重要——一个身高不足的人很难成为职业篮球运动员，色盲者不适合当画家。这种“不迷恋”体现的是对客观规律的尊重，避免徒劳无功的努力。 其次，从价值追求层面看，这句话可能隐含消极意味。人类历史上所有突破都源于“不守本分”：莱特兄弟若是安分于地面，就不会有飞机；残疾人霍金若屈服于身体限制，就不会探索宇宙。许多创新恰恰来自对“不可能”的挑战。 更深层看，关键在区分“迷恋”与“追求”。鱼可以仰望天空来激发对水环境的改造（如发明鱼鳍推进器），但不能执着于变成飞鸟。这说明：我们需要在尊重现实的基础上拓展可能——既承认水的限制，又不放弃对“更好游动方式”的探索。就像现代潜水艇既不是鱼也不是鸟，却是人类融合两种向往的智慧结晶。 因此，这句话的真正启示在于：认清限制是为了更智慧地突破，而非简单地放弃向往。每个人都应当建立“现实认知-理想调试-创新突破”的思维，这才是面对局限的健康态度。 写作时，开头可先由“鱼与天空”的意象切入，指出这则寓言引发关于“自我定位与理想追求”的思考，接着表明自己的基本立场——既要认清现实条件，也要保持超越性追求。中间部分可分三层展开：首先分析“鱼不恋天”的合理性，指出认清自身局限是发展的前提；其次用“鲤鱼跃龙门”等典故反驳绝对限制论，强调突破精神的价值；最后辩证讨论“认知边界”与“突破边界”的关系，建议在立足现实的基础上拓展可能。结尾可回归寓言本身，以“鱼翔浅底时仍可仰望星空”的意象收束，呼吁在脚踏实地与心怀理想间保持平衡。 立意： 1.认清边界是智慧，突破边界是勇气。 2.生命因局限而真实，因超越而精彩。 3.接受不能改变的限制，改变能够突破的可能。 6．（24-25高二下·上海浦东新·期末）按要求作文。 有人认为，不断反思会让人变得脆弱，也有人不以为然。 请写篇文章谈谈你的思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】略 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料围绕“不断反思是否会让人变得脆弱”这一矛盾观点展开，核心在于探讨反思与个人心理状态之间的关系。“不断反思会让人变得脆弱”的观点，源于反思过程中可能带来的负面情绪冲击。当人们不断审视自身的错误、不足与失败经历时，容易陷入自责、懊悔的情绪漩涡，反复咀嚼痛苦可能削弱心理防线，产生自我怀疑与退缩心理，从而在面对新挑战时表现得怯懦脆弱。例如学生不断反思考试失利的原因，可能因过度自我否定而丧失学习信心。而“不以为然”的观点，则是基于反思带来的积极意义。反思本质是对自我的深度认知与修正，通过反思能发现自身问题、总结经验教训，从而实现成长与进步。如曾子“吾日三省吾身”，正是通过不断反思，提升自身修养，成就高尚品格。在现代社会，反思更是推动个人与社会发展的重要力量，企业通过反思经营策略优化管理，国家通过反思历史避免重蹈覆辙。这两种观点并非完全对立，具有辩证关系。过度且不得当的反思，可能引发消极情绪，导致心理脆弱；而科学、理性的反思，能够帮助人们直面问题，增强心理韧性。在当今快节奏、高压力的时代背景下，人们既需要反思来适应变化、解决问题，又要警惕反思陷入误区。如何把握反思的“度”，让反思成为自我提升的工具而非心理负担，成为我们需要思考的关键 。 写作时，文章开篇可提出材料中的两种观点，进而明确中心论点：反思本身并非必然导致脆弱，关键在于把握反思的方式与程度，理性反思能助力成长。接着，阐述“不断反思会让人变得脆弱”这一观点产生的原因，通过列举学生因过度反思考试失败而丧失学习动力、职场新人因反复反思工作失误而产生职业倦怠等现实案例，分析过度反思引发负面情绪、削弱心理力量的过程。然后，论述理性反思的积极意义，以科学家从实验失败中反思改进最终取得突破、普通人通过反思人际关系问题改善社交状况为例，说明科学反思能够促进自我认知、推动个人成长、增强心理韧性。再结合当下社会人们面临巨大压力与挑战，容易因反思陷入焦虑或逃避反思的现象，指出应当树立正确的反思观念，既要敢于反思，又要善于反思，学会在反思中接纳不完美的自己，将反思成果转化为行动。最后，总结全文，强调理性反思是成长的阶梯，我们应摒弃盲目与过度的反思，以积极、理性的态度对待反思，在反思中实现自我超越。 立意： 1.反思不是脆弱的根源，态度才是关键。 2.以反思为镜，照见成长而非脆弱。 3.用智慧驾驭反思，让脆弱无处遁形。 7．（24-25高二下·上海·期末）按要求写作。 现代社会分工日益精细化，每个人都在特定岗位上发挥着独特的价值。有人认为“专注分内”是专业精神的体现。也有人认为“跨界融合”，才是应对复杂挑战的必须。 请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：①自拟题目；②1000字左右；③乱涂乱改，字迹潦草，降等评分。 【答案】例文： 在分工的土壤上培育整全的智慧 现代社会的分工体系如同一台精密运转的机器，每个零件各司其职，共同维持着整体的运转。人们被分配到不同的岗位上，这种“专注分内”的专业精神确实推动了生产力的巨大进步。然而，当世界变得越来越复杂时，单纯的“跨界融合”呼声也日益高涨。这两种看似矛盾的观点实则揭示了人类认知与实践的一个深层命题：在分工日益精细的今天，我们既需要深耕一隅的专业精神，也需要跨越边界的整全视野。 深度专业化的价值不容忽视。法国微生物学家巴斯德穷尽一生研究微生物，不仅奠定了微生物学的基础，更开创了巴氏杀菌法，拯救了无数生命。德国工匠精神强调“一生做好一件事”，日本“寿司之神”小野二郎专注寿司制作七十余载，将简单的工作升华为艺术。这些例子无不证明，当人类将全部精力投入某一领域时，能够创造出惊人的价值。专业分工使每个人都能在自己擅长的领域做到极致。没有这种专注精神，现代科技与文明的诸多成就将无从谈起。 然而，过度专业化也带来了视野狭窄的弊端。当专家们深陷自己的领域而无法抬头看路时，就可能陷入“只见树木不见森林”的困境。法国社会学家涂尔干曾警告过分工可能导致的“社会脱节”问题。在医学领域，专科医生或许精通某一器官系统，却可能忽视患者作为整体的身心健康；在教育领域，学科分化使学生难以建立知识间的联系，导致学习碎片化。鲁迅弃医从文，王国维由哲学转史学，他们的跨界不是放弃专业，而是在更高层次上实现知识的融会贯通。面对气候变化、流行病等全球性挑战，单一学科的知识显然力不从心，唯有跨界合作才能找到解决方案。 那么，如何在专精与融通之间寻找平衡点？现代大学正在推动的“新文科”“新工科”建设，正是为了打破学科壁垒。个人发展也当如此——先在某领域建立坚实基础，再逐步拓展边界。中学时代，我们如同文艺复兴时期的佛罗伦萨，需要广泛涉猎各科知识。钱锺书年轻时横扫清华图书馆，这种跨界积累造就了他后来的学术高度；而进入专业领域后，则需要像陈景润钻研哥德巴赫猜想那样专注守界。专业是根基，跨界是枝叶，唯有根基深厚，枝叶方能繁茂；而枝叶的伸展又为根基带来更丰富的养分。 从本质上说，专精与融通并非对立，而是认知的两个必要维度。正如怀特海所言：“琐碎的知识与无联系的理解是最无用的。”未来的教育应当培养既能深入挖掘又能广泛联系的人才，未来的社会需要既专注又开放的头脑。唯有如此，我们才能在分工的土壤上培育出整全的智慧，应对这个复杂世界的各种挑战。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料首先陈述了当下社会分工精细化的现实情况，然后由此引出了“专注分内”和“跨界融合”这一对看似相反相成的概念，并着重阐述了人们对于这二者的不同看法。 “专注分内”指坚守某一领域或传统的本质、规范和边界，对职责内某一领域的深度钻研与精通。专注于分内之事，能够让人在特定领域深入钻研，积累丰富的专业知识和经验，达到精通的境界。“跨界融合”指突破原有领域或框架，与其他领域融合创新，强调开放性与创造性。在当今快速发展的时代，各种复杂挑战不断涌现，单一领域的知识和技能往往难以应对。跨界融合能够使人们更好地适应时代的变化，抓住新的发展机遇。具体来说，“跨界融合”勇于探索，大胆挑战，革故鼎新，锐意进取，在尝试中摸索，在创新中前进，不惧于打破，不囿于成规，从而开辟新的天地，打造新的平台。而“专注分内”持之以恒，凝神聚力，脚踏实地，勤于钻研，甘于寂寞，在坚守中沉潜，在打磨中精进，不随变易志，不羡于喧嚣，执着坚守初心，一辈子做好一件事。当然，任何事物都具有两面性，“跨界融合”也有风险，难免冒进，难免昙花一现。“专注分内”有时也失之迂腐，难免固执，难免墨守成规。因此，实际上，“专注分内”与“跨界融合”是辩证统一的，它们相互补充、相互促进，缺一不可，共同构成了社会进步的重要动力。 在议论文的行文构思上，可以先概述材料，由材料引出话题，比较“跨界融合”与“专注分内”不同的内涵、特点与精神，再从“专注分内”与“跨界融合”的辩证关系出发，探讨它们在社会进步中的作用和价值。可以指出“专注分内”者通过深入研究和专注实践，为社会发展提供了坚实的基础和支撑；而“跨界融合”者则通过打破传统束缚和创造新思维，为社会发展注入了新的活力和动力。两者相辅相成，共同推动社会的进步和发展。同时，也可以思考如何在个人成长和社会发展中实现“专注分内”与“跨界融合”的平衡与融合。 立意： 1.守界与跨界的辩证统一，共同推动社会的进步。 2.跨界者智，专注者坚。 3.专注分内者不忘初心，跨界融合者谋求进步。 4.在追逐“跨界”的时代，坚信“专注”价更高。 5.行者无疆，身有“界限”而心无界。 8．（24-25高二下·上海黄浦·期末）完成作文。 有人说，一个人真正的成熟不在于是非分明，而在于共情理解。 请写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 共情理解才是真正的成熟 在非黑即白的认知世界里，我们习惯用对错标尺丈量万物，却常常忽略了人性光谱中的斑斓色彩。当古希腊哲人以辩证法解构世界时，或许早已预见，真正的成熟从来不是用是非筑起的高墙，而是以共情搭建的桥梁。这种从“判断者”到“理解者”的蜕变，恰是个体心智走向丰盈的必由之路。 是非分明是认知世界的起点，它为人类文明构筑起基础的价值坐标。商鞅立木为信奠定秦国法治根基，布鲁诺坚持日心说挑战宗教权威，这些跨越时空的坚守，彰显着人类对真理的永恒追求。然而，当现代神经科学揭示人脑默认模式网络在共情时的活跃状态，我们不得不重新审视：过度依赖是非判断的思维定式，是否正在成为认知的枷锁？在网络舆论场中，当“键盘侠”们用道德大棒肆意挥舞，当学术辩论异化为观点的相互倾轧，这种非此即彼的思维模式，正悄然消解着思想碰撞的火花。 共情理解则将认知推向更高维度，它让我们得以触摸人性深处的温度。诺贝尔和平奖得主马拉拉在遭遇塔利班枪击后，没有沉溺于仇恨，而是在《我是马拉拉》中写道：“我们要教育那些塔利班，而不是消灭他们。”这种超越伤痛的共情，让她的抗争超越了个人恩怨，升华为对全人类教育权利的捍卫。无独有偶，日本导演是枝裕和在《小偷家族》中，用镜头解构法律与道德的冲突——当底层家庭通过偷窃维系温情，观众不得不反思：法律框架下的是非判断，是否足以丈量复杂的人性？这些案例昭示着：共情不是对原则的妥协，而是对人性更深层的洞察。 从是非分明到共情理解，本质上是认知视角的跃迁。敦煌研究院的数字化保护团队，在修复壁画时不仅运用科技手段，更尝试理解千年前画工的心境，这种“穿越时空的共情”让文物保护超越了技术层面，成为文明对话的纽带。反观当下，某些教育工作者以“严师出高徒” 的名义施行高压管理，却不知缺乏共情的教育，如同没有温度的模具，终将压制生命的独特性。 站在认知的山峰回望，是非分明如同照亮前路的火把，而共情理解则是指引方向的北斗。当我们学会在坚守原则的同时拥抱多元，在捍卫真理的途中保持谦卑，便真正领悟了成熟的真谛。这种成熟不是世故的圆滑，而是历经世事仍能以悲悯之心凝视世界的通透——它让我们在坚守底线的同时，看见月光下摇曳的万千枝桠。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料只有一句话，简短而富有哲理。理解这句话关键在于理解三个关键词——成熟、是非分明、共情理解。成熟是一个人在思想、情感、行为等方面达到相对稳定且完善的状态，它代表着对自我与外界有更深刻的认知和应对能力。是非分明指能够清晰辨别事物的正确与错误、道德与不道德、合法与非法等界限，强调基于明确的价值观和标准做出判断。在传统认知中，成熟往往与清晰的是非判断能力挂钩，认为成熟的人应该立场坚定，不被外界干扰。共情理解意味着能够设身处地感受他人的情感、想法和处境，抛开自身的偏见与立场，以包容和开放的心态去接纳不同个体的差异。它注重的是对他人情感和需求的感知与回应，而不是单纯地评判对错。​ 题目中“有人说”的观点对传统认知中“成熟就是是非分明”的观念提出挑战，强调“共情理解”才是真正成熟的体现，这并非完全否定是非分明的价值，而是将探讨重点引向对成熟内涵更丰富、更深层的思考。我们需要在写作中分析是非分明与共情理解各自的意义和局限性，进而探讨两者与成熟之间的关系。同时，题目中“不在于…… 而在于……” 的表述，暗含了对两种观点的比较和权衡，需要我们在论述过程中展现辩证思维。 引导语要求考生表明自己的观点，写作时，考生可以根据材料观点阐述自己的看待，可以肯定观点，也可以否定观点，也可以辩证分析材料观点。 如果肯定共情理解为成熟的核心，可以从现代社会的多元性和复杂性出发，论述在充满差异与矛盾的环境中，单纯的是非分明可能导致人际关系的僵化和对立。而共情理解能够打破隔阂，促进人与人之间的和谐与包容。例如，在跨文化交流中，不同文化有着不同的价值观和行为准则，如果只是以自己的标准去评判是非，可能会引发冲突；但通过共情理解，能够尊重和欣赏文化差异，实现真正的交流与融合，这正是成熟的表现。​ 如果辩证看待两者关系，可以提出真正的成熟既需要是非分明的原则底线，又离不开共情理解的包容胸怀的观点。是非分明是成熟的基础，它为我们的行为和判断提供准则；而共情理解是成熟的升华，能让我们在坚持原则的同时，更人性化地处理问题。比如，在面对犯错的朋友时，我们既要有明确的是非判断，指出其错误；又要通过共情理解他犯错的原因，给予帮助和支持，而不是一味指责。​ 如果批判过度共情，强调理性判断，则可以指出过度的共情理解可能会模糊是非界限，导致价值观的混乱。真正的成熟应该是以是非分明为前提，在合理的范围内运用共情理解。例如，在面对违法犯罪行为时，不能因为共情犯罪者的处境就忽视其行为的错误本质，而应在坚守法律和道德底线的基础上，思考如何从根源上解决社会问题，这才是成熟且理性的态度。 具体写作时，考生可以通过生活中的一个具体事例或现象，如网络上因观点不同而产生的激烈争论，引出对成熟定义的探讨，点明题目中的观点。接着阐述是非分明在传统观念中与成熟的联系，分析其积极意义，如维护社会秩序、坚守个人原则等。同时，指出其局限性，即可能过于僵化，无法适应复杂多变的现实情况。然后深入论述共情理解对于成熟的重要性。从心理学、社会学等角度分析共情如何促进人际关系、推动社会进步，通过具体案例说明共情理解如何帮助我们更好地解决问题、实现自我成长。最后提出辩证的观点，论述是非分明与共情理解的相辅相成关系。强调在不同情境下，两者应如何平衡和结合，以体现真正的成熟。结尾总结全文，再次点明真正的成熟是是非分明与共情理解的有机统一，呼吁读者在生活中培养这种成熟的思维和态度，以更好地应对人生挑战。 立意： 1.成熟在于公顷理解。 2.破是非之界，融共情之光。​ 3.是非明底线，共情暖人间。 4.超越黑白定论，抵达共情深处。 5.执是非之尺，怀共情之心。 6.莫让是非割裂世界，且以共情拥抱成熟。 9．（24-25高二下·上海青浦·期末）根据要求写作。   人的成长就是和少年时的梦想渐行渐远吗？   请写一篇文章，谈谈你的思考。   要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 梦想的另一种抵达 少年时的梦想总像悬在夜空的星，明亮却遥远。有人说成长会让我们与这星光渐行渐远，我却坚信，真正的梦想从不会消失，它只是换了一条路径，在岁月深处静静等待与我们重逢。 敦煌藏经洞的壁画里，有位画工在角落留下小小的自画像。他年轻时或许梦想成为名垂青史的画师，最终却只是千百个无名工匠中的一员。但那些飞天的飘带、菩萨的衣纹里，藏着他对美的极致追求——这份梦想没有以“著名画师”的形式实现，却化作了艺术长河里的一滴水珠，永远闪耀。就像苏轼，少年时“会挽雕弓如满月”的壮志，晚年变形为“一蓑烟雨任平生”的豁达，那份对生命的热忱，从未因境遇变迁而褪色。 所谓“渐行渐远”，往往是把梦想当成了固定的终点。有人执念于“要当科学家”就必须进实验室，却忘了菜市场里研究物价波动的小贩，也在用数据思维践行着探索精神；有人为“没能成为钢琴家”而遗憾，却没发现哄孩子睡觉时哼唱的童谣里，依然藏着对旋律的热爱。梦想的本质是一种精神能量，就像阳光，可以化作烛火的温暖，也可以变成星光的璀璨，形式不同，内核始终如一。 成长的智慧，在于接纳梦想的变形。王阳明少年时“经略四方”的抱负，在龙场驿的寒夜里变形为“心即理”的哲学顿悟；路遥创作《平凡的世界》时，最初的构想与最终的成品相去甚远，但那份对普通人命运的关切，贯穿始终。他们没有因现实与预想不符而放弃，而是让梦想在新的土壤里扎根。就像种子不会抱怨土壤与想象不同，只会调整根系，向上生长——梦想的伟大，正在于它能在变故中找到新的出口。 站在毕业的门槛回望，我们或许会发现，儿时“想当超人”的梦想，如今变成了面对困难时的咬牙坚持；曾经“要改变世界”的豪言，现在化作了认真做好每一件小事的踏实。这些看似微小的改变，都是梦想的另一种形态。正如里尔克所说：“如果你觉得你的日常生活很贫乏，你不要抱怨它；还是怨你自己吧，怨你还不够做一个诗人来呼唤生活的财富。”当我们学会在平凡中看见初心，就会明白：梦想从未远离，它只是褪去了华丽的外衣，成为了我们生命本身的样子。 所以，不必为少年的憧憬未能如约而至而怅然。那些闪耀过的星光，早已化作脚下的路，引着我们以更成熟的姿态，走向梦想的另一种抵达。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 作文题以饱含哲思的疑问切入，直击“成长”与“少年梦想”的关系，要求考生突破二元对立思维，辩证思考人生发展的复杂图景。从时代语境看，当下社会存在“梦想焦虑”现象：部分年轻人因学业压力、社会竞争被迫放弃年少理想，选择“现实赛道”；也有人借助时代机遇，将少年憧憬转化为切实的人生目标。“渐行渐远”的表象背后，实则暗含成长对梦想的重塑过程——少年时期的梦想多源于感性憧憬与自我投射，而成长中的阅历、认知升级，会促使梦想从“幻想”走向“理想”。例如，儿时渴望成为宇航员的懵懂憧憬，可能在成长中演变为投身航天科研的具体志向。这种变化并非简单的远离，而是梦想在现实土壤中扎根、生长的必然过程。 因此既要承认成长带来的梦想调整具有合理性，也要警惕将“远离”异化为“放弃”的消极倾向，避免陷入功利主义的泥淖。这需要我们在时代浪潮中，平衡理想与现实，既尊重成长对梦想的淬炼，又守护内心对价值与意义的永恒追寻。    写作时开篇可通过列举“童年理想调查表”与成年人职业选择的反差案例，引出对“成长与梦想关系”的叩问，引发读者共鸣。主体部分先探讨成长中梦想“渐行渐远”的客观因素，如社会规训、认知局限带来的理想重塑；继而深入挖掘二者的内在联系，以“梦想的迭代升级”为切入点，论证成长中的经历如何赋予梦想更深刻的内涵；再通过对比论证，指出若完全抛弃梦想的精神内核，成长将沦为机械的生存适应。可结合袁隆平少年立志“让所有人远离饥饿”、敦煌女儿樊锦诗坚守大漠等事例，展现梦想在成长中的延续力量。结尾处总结升华，强调成长与梦想并非对立，而是相互成就的关系，呼吁青少年在成长路上既要拥抱变化，又要永葆对理想的敬畏之心，让梦想成为照亮人生的灯塔。    立意： 1.成长是梦想的重塑，而非背离。 2.在现实与理想的碰撞中，让梦想焕发新生。 3.接纳梦想的蜕变，在成长中守护精神原乡。 10．（24-25高二下·上海静安·期末）作文。 有机构预测，未来三十年将有50%的现有职业被AI取代。相较于AI，人类的优势有：审美能力、创造能力和同理心。 对此，你有何思考？请写一篇不少于800字的文章，表达你的看法。 【答案】例文： 以人文之光，迎AI浪潮 在科技飞速发展的当下，AI正以惊人的速度渗透到各个领域。有机构预测，2030年至2060年间，将有50%的现有职业被AI取代。这一数据虽令人震惊，却也促使我们深入思考：在AI崛起的时代，人类的立足之本究竟是什么？ 回顾历史，工业革命让机器取代了大量手工劳动，却也催生了许多新兴职业。AI的发展亦是如此，它在取代部分职业的同时，也创造了新的机遇。但不可否认，AI的高效与精准对人类传统工作岗位造成了巨大冲击。那么，人类相较于AI的优势何在？答案便是审美能力、创造能力和同理心。 审美能力，是人类独有的感知世界、体悟美好的能力。当AI根据算法生成一幅幅看似完美的画作时，却难以触及艺术的灵魂。艺术家梵高，在饱受精神疾病折磨的人生中，凭借对生活独特的审美与感悟，创作了《向日葵》《星月夜》等不朽之作。那浓烈的色彩、扭曲的线条，饱含着他对生命的热爱与挣扎，这种情感的传递绝非AI所能企及。审美，是人类在漫长岁月中对自然、生活的细腻感知，它赋予作品以温度，让艺术成为连接人类心灵的桥梁。 创造能力，是推动人类社会进步的核心动力。AI或许能依据海量数据进行模拟创作，但真正的创造，是打破常规、无中生有的过程。乔布斯带领苹果团队，凭借卓越的创造力，推出了iPhone，彻底改变了人们的通讯与生活方式。他敢于突破传统手机的设计理念，将科技与人文完美融合。这种创造能力源于人类对未知的好奇、对理想的执着，是在不断探索与失败中孕育出的智慧结晶，AI无法复制。创造能力不仅为我们带来了新的产品和技术，更改变了我们的生活模式，推动着人类文明不断向前发展。 同理心，让人类能够理解他人的情感与需求，建立起深厚的情感连接。在医疗领域，AI可辅助医生进行疾病诊断，却无法给予患者温暖的安慰与鼓励。特蕾莎修女一生致力于帮助贫困与患病的人们，她用自己的同理心，给予那些身处困境的人无尽的关怀与爱。这种心灵的共鸣与共情，使人类社会充满温情。无论是医患之间、师生之间，还是亲友之间，同理心都是维系良好关系的纽带，让我们在纷繁复杂的世界中感受到人性的光辉。 面对AI的挑战，我们不应恐惧，而应充分发挥人类的优势。学校和社会应加强对学生审美、创造能力和同理心的培养，让新一代在AI时代具备更强的竞争力。我们也要积极探索与AI协作的方式，让AI成为人类提升能力、实现梦想的得力助手。 AI的发展是时代的必然趋势，但人类的审美能力、创造能力和同理心，才是我们在这浪潮中坚守的根本。让我们以人文之光，照亮AI时代的前行道路，创造更加美好的未来。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 题目以机构预测“未来三十年将有50%的现有职业被AI取代”为引，抛出了人工智能快速发展对传统职业构成巨大威胁这一现实问题。在此背景下，点明人类相较于AI具有审美能力、创造能力和同理心三大优势，形成了“AI冲击”与“人类优势”的鲜明对比，引导我们思考人类在AI时代的定位与价值。 审美能力是人类基于自身文化、情感、经历等因素，对事物美丑、优劣的主观判断和感知能力，能赋予事物独特的艺术价值和情感内涵。创造能力是人类突破常规思维，产生新颖、独特且有价值的想法、作品或解决方案的能力，是推动社会进步、科技发展、文化繁荣的核心动力。同理心指设身处地理解他人感受、需求和情绪的能力，是构建良好人际关系、促进社会和谐的重要基础。 诚然，AI有强大的技术能力，如高效的数据处理、精确的逻辑运算等，其在重复性、规律性强的工作中展现出远超人类的效率和准确性，是对传统职业模式的重大挑战。但是人类所具有的审美能力，创造能力和同理心时AI所不能替代的。 引导语要求考生表达对这一现象的看法，字数不少于800字。文章需围绕AI取代职业的趋势与人类三大优势展开，不能脱离这一核心内容，且要体现出深入的思考和独特的见解。 综上，考生可以有以下的立意构思： 角度一：人类优势的不可替代性。强调审美能力、创造能力和同理心是人类独有的特质，是AI难以企及的。例如，艺术创作中，人类的审美能赋予作品灵魂，梵高的《星月夜》、贝多芬的交响乐，这些作品蕴含的情感和独特的艺术风格，是AI无法复制的；科技创新领域，人类的创造能力能突破现有知识边界，提出开创性的理论和技术；在人际交往和社会服务中，同理心能让人类给予他人真正的关怀和帮助，这是冰冷的AI程序无法做到的。从而论证人类在AI时代仍有不可替代的价值和地位。 角度二：人类优势与AI的协同发展。探讨人类如何利用自身优势与AI进行互补。人类可以借助AI强大的数据处理能力，为审美和创造提供更多素材和参考；利用AI的高效执行能力，将人类的创意快速落地实现。同时，人类的同理心能确保AI的发展和应用符合伦理道德，避免技术滥用。例如，在设计领域，设计师利用AI生成多种设计方案，再凭借自己的审美能力进行筛选和优化；在医疗领域，医生通过AI分析患者的医疗数据，结合自己的专业知识和同理心，为患者制定更人性化的治疗方案。 角度三：人类优势的传承与提升。鉴于AI的冲击，强调人类需要更加重视审美能力、创造能力和同理心的培养与传承。学校教育应加强艺术、创新思维等方面的课程设置；社会应营造鼓励创新和人文关怀的氛围。只有不断提升这些优势，人类才能在与AI的竞争与合作中保持领先，适应未来社会的发展变化。 具体写作时，考生开篇以AI将取代大量职业的预测引入，点明人类面临的职业危机，引发对人类价值的思考。主体部分可以借助分论点，分别阐述审美能力、创造能力和同理心在艺术、科技、社会交往等领域的独特作用，并对比AI，说明人类这些优势难以被替代。比如分论点一，人类的审美能力是文化传承与创新的关键。分论点二，创造能力是推动社会进步的核心动力。分论点三，同理心构建起人类社会的情感纽带。最后论述人类如何借助AI优势，结合自身特长，实现优势互补，如在设计、医疗等行业的应用。结尾总结人类优势对自身发展的重要性，强调在AI冲击下，社会应重视培养人类的审美、创造和同理心，以适应未来发展，让每个人在AI时代实现自身价值。 立意： 1.AI时代，人类的三大优势不可替代。 2.为什么说人类的优势是AI取代不了的？ 3.AI能做事，人类能做“有温度”的事。 4.当AI越来越强，人类的优势该如何发挥？ 5.AI时代，人类应守住审美与创造的阵地。 6.别担心AI抢工作，先练好这三种能力。 11．（25-26高二下·上海·期末押题）根据材料，完成作文。 我们奋斗的目的是为了改变世界，还是不让世界改变我们？ 请写一篇文章，谈谈你对此的认识与思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 在改变与坚守之间 人生如同一场永恒的辩证，我们既渴望改变世界，又害怕被世界改变。这看似矛盾的两极，实则构成了生命完整的张力。改变世界是向外拓展的勇气，不被世界改变是向内坚守的定力。二者并非对立，而是如同硬币的两面，共同支撑起有意义的人生。真正的智慧，在于在改变与坚守之间找到那个微妙的平衡点。 改变世界是人类文明进步的根本动力。从石器到青铜，从蒸汽机到互联网，每一次技术革命都源于人类不甘现状的创造精神。一个普通教师改变了几十个孩子的命运，一位科研工作者推动了某个领域的发展，这些看似微小的改变汇聚起来，就是社会前进的洪流。改变世界不必惊天动地，在平凡的岗位上尽职尽责，同样是在参与改变世界的过程。当我们怀着利他之心行动时，哪怕再小的改变也具有不可忽视的价值。 不被世界改变同样重要。在物欲横流的时代，保持内心的纯净与独立尤为珍贵。那些在逆境中坚守本心的人，如同浊流中的清泉，给予我们精神的慰藉。一位坚持不收红包的医生，一个拒绝造假的学者，他们用行动证明：人可以贫穷，但不能失去尊严；可以失败，但不能背叛原则。这种坚守不是顽固不化，而是对核心价值的忠诚，是人格完整的体现。 改变与坚守看似矛盾，实则相辅相成。没有坚守的改变如同无根之萍，没有改变的坚守则可能沦为固执己见。真正成熟的人，既能在必要时调整自己适应环境，又能在关键处守住底线不随波逐流。就像一棵树，既要向上生长接受阳光雨露，又要向下扎根抵御风雨侵袭。这种动态平衡的智慧，需要在实践中不断磨练才能获得。 如何在现实中把握这种平衡？首先要明确自己的核心价值观，这是不被世界改变的根本；其次要培养开放包容的心态，这是改变世界的前提。具体行动上，可以在专业领域锐意创新，在做人原则上持守不变；对外部环境保持敏感应变，对内心信念则坚定不移。切记，改变是为了让世界更美好，而不是为了迎合世俗；坚守是为了保存真我，而不是拒绝进步。 人生最大的成功，莫过于在改变世界的同时没有被世界改变本真。这种境界需要毕生的修炼。当我们白发苍苍回望一生时，能够为自己曾经积极改变世界而欣慰，又为始终如一保持洁白的品格而自豪，这便是圆满的人生。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这道作文题提出了一个关于人生奋斗目的的深刻命题：我们究竟是为了改变世界而奋斗，还是为了不让世界改变我们？这个问题看似简单，实则触及了人生价值、自我定位与社会关系的核心矛盾。 从表层看，改变世界体现的是积极进取的价值观。历史上那些推动社会进步的改革家、科学家，他们用创新和坚持改变了人类文明的轨迹。这种奋斗观强调个人对社会的能动作用，相信通过努力可以创造更好的未来。就像爱迪生用灯泡驱散黑暗，袁隆平用杂交水稻解决饥饿，他们的奋斗确实重塑了世界面貌。 而不让世界改变我们，则凸显了坚守本心的价值。在物欲横流的现代社会，许多人为了适应环境而放弃原则，这种奋斗观更注重精神家园的守护。陶渊明“不为五斗米折腰”的选择，正是这种态度的古典诠释——当外部环境与内心准则冲突时，保持自我本色可能比顺应潮流更需要勇气。 但深入思考会发现，这两种态度并非绝对对立。真正的人生智慧往往在于辩证统一：既要保持改变世界的热情，又要守护心灵的净土。就像鲁迅先生，他既用笔锋改变国民劣根性，又始终坚守“横眉冷对千夫指”的文人风骨。这种平衡体现了成熟的人生观——在改变客观世界的同时，不让功利主义侵蚀精神世界。 这个命题本质上是在探讨自我与世界的互动关系。它提醒我们：奋斗不是非此即彼的选择题，而是需要根据具体情境动态调整的实践智慧。年轻人尤其需要思考，如何在保持理想主义情怀的同时，又不沦为脱离现实的空想家。 写作时，开头可以从现实生活中的现象切入，引出核心问题：奋斗究竟是为了改变外部环境，还是坚守内心本真？中间部分可分三层展开：先论述“改变世界”的积极意义，如袁隆平改良稻种、张桂梅创办女校等实例，说明人类进步源于主动改变；再分析“不被世界改变”的价值，以陶渊明归隐、梭罗瓦尔登湖为例，强调精神独立的重要性；最后用钱锺书“围墙”的比喻，指出二者本质是外在与内在的平衡，真正的奋斗者既要有改变现实的勇气，也要有守护初心的智慧。结尾可回归当代青年视角，以北斗团队既突破技术壁垒又保持科研初心为案例，提出“双向奔赴”的解决之道——用改变世界证明自我价值，以不变初心锚定人生方向，最终实现生命与时代的共舞。 立意： 1.在改变与坚守的辩证中寻找人生坐标。 2.持守本心方能在激流中勇立潮头。 3.与世界共舞，在适应中超越。 12．（25-26高二下·上海·期末押题）阅读下面的材料，根据要求写作。 士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语》 是以圣人无为，故无败。——《老子》 人有不为也，而后可以有为。——《孟子》 “有为”与“无为”这两个中国古代哲学的重要范畴，它们内涵不同，但又相互联系。请结合材料，联系现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 有为与无为，人生之辩证智慧 “士不可以不弘毅，任重而道远”，这是《论语》彰显的担当有为；“是以圣人无为，故无败”，这是《老子》传递的顺势无为；“人有不为也，而后可以有为”，这是《孟子》点破的取舍之道。“有为”与“无为”，看似对立，实则相辅相成，蕴含着中国古代哲学的深邃智慧，对当代人立身行事仍有重要指引。 “有为”是心怀担当的主动践行，是“任重而道远”的弘毅之举。它不是盲目进取的功利主义，而是以责任为底色、以坚守为支撑的积极作为。古有孔子周游列国传扬仁道，虽历经坎坷仍矢志不渝，是士者的有为；今有青年一代投身基层建设，守护绿水青山，服务人民群众，是“弘毅有为”的生动诠释，彰显着中国人刻在骨子里的责任与担当。 “无为”绝非消极避世的不作为，而是老子所言“顺势而为”的通透智慧，是不妄为、不盲从的清醒克制，它强调尊重规律、顺应本心。政府简政放权，减少过度干预，是“无为”，这“无为”是为了更好地激发社会活力；个人在成长路上，不盲目追逐热点、沉下心沉淀积累，是“无为”，这“无为”是为了厚积薄发，为长远的“有为”筑牢根基。 有为与无为，辩证统一、相辅相成，孟子“人有不为也，而后可以有为”的论断，正是二者关系的精妙注解。“不为”是无为的坚守，是清醒的取舍；“有为”是目标的践行，是责任的落地。没有“不为”的克制，“有为”便会沦为盲目冒进，最终一事无成；没有“有为”的担当，“无为”便会沦为消极懈怠，失去存在的意义。 反观当下，有人急功近利、盲目“有为”，不顾规律与自身实际，最终在追逐中迷失方向、得不偿失；有人消极躺平、曲解“无为”，以“无为”为借口逃避责任、不思进取，浪费青春与机遇。这两种极端，都违背了有为与无为的辩证智慧，也难以在人生路上行稳致远。作为当代人，我们当摒弃极端，在坚守中践行，在顺应中进取。 “士不可以不弘毅”的有为，是初心与担当；“圣人无为”的通透，是智慧与清醒。有为与无为，从来不是非此即彼的选择，而是人生路上的辩证共生。唯有以有为立心，以无为修身，明取舍、知进退，在责任面前勇于有为，在规律面前学会无为，方能在时代的浪潮中坚守本心，寻得生命的平衡与圆满。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这道作文题选取儒家、道家的三句经典名言，聚焦“有为”与“无为”的辩证关系，既扎根传统文化，又引导考生观照现实，体现了“立德树人”的命题导向。 “士不可以不弘毅，任重而道远”的核心是积极有为。这里的“有为”，指向心怀责任、坚毅进取的行动，是士人对理想、对社会的主动担当。它要求人树立远大目标，以坚韧的意志攻坚克难，在个人成长、社会发展中主动发挥价值，是一种入世的进取姿态。 “是以圣人无为，故无败”的“无为”，绝非消极躺平、无所作为，而是道家“道法自然”思想的体现，指的是“不妄为、不乱为”。它强调尊重客观规律，以“无为”的姿态避免因急功近利导致的失败，是一种理性的处世哲学。 “人有不为也，而后可以有为”直接搭建起二者的桥梁。“不为”是前提，指主动舍弃违背道义、偏离目标、耗费精力的事；“有为”是结果，指集中力量在有价值、有意义的事上深耕。这句话表明，“无为”“有为”二者并非对立，而是相辅相成。 写作时，开头可从材料切入，提出中心论点：人生的智慧在于平衡“有为”的进取与“无为”的克制，二者相辅相成，方能成就理想。中间部分分层论述：先结合儒家思想，分析“有为”的意义，如责任担当、目标坚定；再以道家思想阐释“无为”的智慧，如顺应规律、取舍有度；最后联系现实，说明二者统一的价值，如个人发展需努力拼搏（有为），也需适时沉淀（无为）。结尾强调在快节奏社会中，唯有协调“有为”与“无为”，才能走得更远。 立意 1.有为显担当，无为见智慧。 2.知所不为，方有大为。 3.在有为与无为间寻找人生支点。 / 学科网（北京）股份有限公司 $