第23课《<孟子>三章》课件-2025-2026学年统编版语文八年级上册

《孟子》三章 《得道多助，失道寡助》 《富贵不能淫》 《生于忧患，死于安乐》 世界和平要不要？大声说出来。 人之初，性本善！ 今天的话题是： 鱼与熊掌不可兼得 要！ 在战国时期，有这么一个人…… 热爱和平 讲性善论 擅长雄辩 作者简介 孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”，元朝追封为“亚圣”。 孟子主张“性善论”，宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想，政治上主张“法先王”。其言论著作收录于《孟子》一书，代表作有《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人之于国也》《生于忧患，死于安乐》等。 作品简介 《孟子》是儒家的经典著作，是战国时期孟子及其弟子所著，书中记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。《孟子》原十一篇，现存七篇十四卷，260章。 南宋朱熹将《论语》《孟子》《大学》《中庸》列为“四书”，直到清末都是科举必考内容。《孟子》一书不但鲜明地反映了孟子的思想，而且行文气势磅礴，雄辩滔滔，充分展现了孟子刚正不阿、浩然无畏的人格修养。 走进课文 写作背景： 孟子出身于鲁国贵族，他的祖先即是鲁国晚期煊赫一时的孟孙。但当孟子出生时，他的家族已趋没落。春秋晚期的大混乱，使他们的家族渐趋门庭式微，被迫从鲁迁往邹。再以后历事维艰，到孟子幼年时只得“赁屋而居”了。 孟子父母的状况，今已不可考。流传下来的只知孟子幼年丧父，与母亲过活。为了孟子的读书，孟母曾三次择邻而居，一怒断机。 孟子从40岁开始，除了收徒讲学之外，开始接触各国政界人物，奔走于各诸侯国之间，宣传自己的思想学说和政治主张。 孟子继承了孔子的“仁学”思想，提倡“以民为本”，“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。孟子说“侧隐之心，人皆有之。”他认为善性是人类所独有的一种本性，也是区别人和动物的一个根本标志。 议论文三要素 议论文文体 论点 论据 论证 作者的看法， 见解或主张 用来证明 论点的材料 用论据证明论点的方法和过程 常用的论证方法： 事实论证（举例论证）、道理论证 对比论证、比喻论证、引用论证 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环①而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委②而去之，是地利不如人和也。故曰：域③民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔④，故君子有不战，战必胜矣。 ——选自《孟子·公孙丑章句下》 《得道多助，失道寡助》 此文是孟子针对战国时期兼并战争不断、诸侯相互攻伐的情况而写，充分展现了他试图以“仁政”统一天下的政治主张。 注释： ①环：围。 ②委：放弃 ③域：这里用作动词，是限制的意思。 ④畔：同“叛”，背叛。 天时不如地利，地利不如人和。 《得道多助，失道寡助》 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。 （比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。 夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。 故曰:域③民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 《得道多助，失道寡助》 所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。 得道者多助，失道者寡助。 能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。 寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。 以天下之所顺，攻亲戚之所畔④，故君子有不战，战必胜矣。 凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利。 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环①而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委②而去之，是地利不如人和也。故曰:域③民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔④，故君子有不战，战必胜矣。 ——选自《孟子·公孙丑章句下》 《得道多助，失道寡助》 赏析： 中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。 第一段作者提出中心论点用天时、地利、人和三者相互比较组成。 第二段，论证“天时地利人和”。 第三段，论证“地利不如人和”。 第四段，作者用“故曰”二字，将上文提出的观点承接下来，展开论说。 文章善于运用设喻的方法。从文章末端看，孟子虽反对战争，却多次提到战争。这是为了迎合诸侯们的心理打个比方，以便有机会向诸侯们宣传自己的“仁政”主张。 文章析理精微，议论恢宏，气势奔放，阐明引申层层深入，逻辑性很强；还采用了排比的修辞方法，使文章语气强烈，具有说服力。 1.解释下列加点的词。 （1）七里之郭： 小城 （2）委而去之： 离开 1 （3）固国不以山溪之险： 巩固 （4）亲戚畔之： 内外亲属 1 2.将下面的句子翻译成现代汉语。 寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。 3.你是否认同孟子的观点？请结合实际说说你的看法。 __我认同孟子 “得道多助，失道寡助” 的观点，从国家层面看，国家关爱百姓、为民着想，人民就会拥护国家，国家才能稳定富强；反之则容易衰败。____ 《得道多助，失道寡助》 1.文章画线句子在句式上有何特点？ 2.本文的中心论点是什么？ 3.为了论证自己的观点正确，作者采用了什么论证方法？ 前三句 “非不……”是双重否定句 ，语气强烈，极力强调地利不如人和的特点。 作者运用举例论证、对比论证、道理论证，层层递进，有力论证了 “人和” 最重要、施行仁政才能得民心的观点。 天时不如地利，地利不如人和。 《富贵不能淫》 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 此文通过景春、孟子的对话，最终提出大丈夫标准：仁、礼、义；得志行道，不得志守道；富贵不淫、贫贱不移、威武不屈。 译文： 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安定下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼，父亲给予训导；女子出嫁，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是妇女的做法。 大丈夫应当住进天下最宽广的住宅 ——仁，站在天下最正确的位置 ——礼，走着天下最光明的大道 ——义。得志时，与百姓一同遵循正道；不得志时，独自坚守原则。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才叫作大丈夫。” 文言现象盘点 丈夫之冠也（ ） 往送之门（ ） 妾妇之道也（ ） 与民由之（ ） 此之谓大丈夫（ ） 用在主谓之间，取消句子的独立性 动词，到 结构助词，的 代词，指正道 用在主谓之间，取消句子的独立性 之 一词多义 丈夫之冠也 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 使动用法，使……惑乱，迷惑。使……改变，动摇。使……屈服。 词类活用 安居而天下熄 与民由之 岂不诚大丈夫哉？ 丈夫之冠也，父命之。 古义：安静，平静；今义：定居。 古义：太平；今义：熄灭 古义：遵循；今义：介词，从 古义：真正，确实； 今义：诚实。 古义：教导、训诲； 今义：命令。 古今异义 论证思路 论证结构 景春——提出观点 （公孙衍、张仪是大丈夫。） 第一段：景春的话语中对公孙衍、张仪能力的夸张性描述，能够“一怒而诸侯惧，安居而天下熄，是真正的大丈夫”（树靶子） 孟子——反驳观点 （妾妇之道也。） 第二段（“是焉得为大丈夫乎”至“妾妇之道也”）孟子批驳景春的观点，提出“大丈夫”应该具备的心志与道德修养。（先破后立） 第（1）层（孟子曰——妾妇之道也）否定景春的观点，以妾妇之道讽刺鄙夷公孙衍和张仪的行径。（破） 第（2）层（居天下之广居——此之谓大丈夫）正面阐释大丈夫应该具备的心性志向，提出大丈夫应该具有的道德品质。 树立观点 （大丈夫之道。） 第三段（“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”）提出观点 1.请结合内容，举例分析孟子如何运用排比增强论辩气势与说服力？ 2.“妾妇之道”和“大丈夫之道”有什么区别？ 小语：“妾妇之道”，是把顺从当作准则，而“大丈夫之道”是（1）_坚守仁、礼、义，有独立人格，富贵不淫、贫贱不移、威武不屈_。 小王：你认为张确是孟子心目中的大丈夫吗？请结合他的具体行为分析。 小文：（2）是。张确坚守道义，不屈服于强权，不因境遇改变气节，做到了威武不能屈，符合大丈夫的标准。 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”句子运用排比，从富贵、贫贱、威武三种境遇，层层递进，概括大丈夫的气节操守，节奏铿锵，气势强烈，有力突出真正的大丈夫拥有坚定的人格与骨气。 3.如何理解“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？” 连用两个问句，不仅仅是对景春的观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。“子未学礼乎”，点明景春的错误在于考虑问题不合乎礼仪之道。 舜发于畎亩之中①，傅说举于版筑之间②，胶鬲举于鱼盐之中③，管夷吾举于士④，孙叔敖举于海⑤，百里奚举于市⑥。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 《生于忧患，死于安乐》 本文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，用排比句和对仗句强有力地论证了“生于忧患，而死于安乐”这一中心论点。 注释： ①舜在历山耕田，后被尧起用，成为尧的继承人。 ②傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，后被殷王武丁任用为相。 ③胶鬲原以贩卖鱼盐为生，西伯（周文王）把他举荐给纣王。后来，他又辅佐周武王。 ④管仲曾经作为罪人被关押，后经鲍叔牙推荐，才被齐桓公任用为相。 ⑤孙叔敖隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为相。 ⑥百里奚本是春秋时期虞国大夫，虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。后来秦穆公用五张公羊皮把他赎出来，用为大夫。 资料链接 舜，传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖。 生而重瞳，孝顺友爱，善于制陶。最早在历山耕田，得到四岳推荐，经过重重考验，得到唐尧的认可与禅位，建立有虞国。即位之后，虚怀纳谏，惩罚奸佞，流放四凶；任贤使能，百业兴旺，开创了政通人和的局面，成为中原地区最强大的部落联盟首领。 文中提到的人物故事 文中提到的人物故事 资料链接 傅说，殷商时期卓越的政治家、军事家，辅佐殷商高宗武丁安邦治国，形成了历史上有名“武丁中兴”的辉煌盛世，留有“知之非艰，行之惟艰”的名句，被尊称为“圣人”。 传说傅说从政之前，身为奴隶，在傅岩做筑墙的苦役。殷商高宗武丁梦得圣人，名曰“说”，求于野。乃于傅岩得之，举以为相，国大治。 文中提到的人物故事 资料链接 胶鬲商周之际时期人物。 胶鬲原为贩卖鱼、盐的，后周文王把他举荐给商纣王，以作为内应。后来又辅佐周武王。 文中提到的人物故事 资料链接 管夷吾，即管仲（？～前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，颍上（今安徽省颍上县）人。中国古代著名经济学家、哲学家、政治家、军事家。春秋时期法家代表人物。 管仲（名夷吾）原是齐国公子纠的家臣，纠与公子小白（即后来的齐桓公）争夺君位失败，管仲作为罪人被押回齐国，后经鲍叔牙推荐，被齐桓公任用为相。 文中提到的人物故事 资料链接 孙叔敖，芈姓，蔿（wěi）氏，名敖，字孙叔，春秋时期楚国令尹。历史治水名人。 淮河洪灾频发，孙叔敖主持治水，倾尽家资，修筑了中国历史上第一座水利工程——芍陂（què bēi）。后来又修建了安丰塘等大量水利工程。后来孙叔敖受楚庄王赏识，开始辅佐庄王治理国家。 文中提到的人物故事 资料链接 百里奚，春秋时期虞国人，姜姓，百里氏，名奚，字子明。春秋时期著名政治家、思想家。 百里奚本是虞国大夫。晋献公假途伐虢（guó）后，灭亡了虞国，俘获百里奚。作为秦穆公夫人（穆姬）的陪嫁奴隶送到秦国。百里奚逃离秦国，跑到楚国宛邑。秦穆公用五张黑羊皮从市井之中换回后，进入秦国成为大夫，人称“五羖大夫”。 译文： 舜从田野中被起用，傅说从筑墙的劳作中被选拔，胶鬲从贩鱼卖盐中被举荐，管仲从狱官手中释放并被任用，孙叔敖从海滨隐居之地被起用，百里奚从集市中被赎出任用。所以上天将要把重大使命降临到这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，使他身处贫困之中，使他做事不顺。用这些来震撼他的心灵，坚韧他的性格，增加他原本不具备的才能。 人常常犯错，这样以后才能改正；内心困苦，思虑堵塞，然后才能有所作为；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人了解。一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有敌对的国家和外来的忧患，国家常常会灭亡。这样以后，就知道忧患可以使人谋求生存，而安逸享乐会使人走向灭亡的道理了。 文言现象盘点 通假字 曾益其所不能（ ） 困于心，衡于虑（ ） 入则无法家拂士（ ） 古今异义 舜发于畎亩之中 （古义： 。今义： ） 同“增”，增加 同“横”，梗塞、不顺 同“弼”，辅佐 兴起，指被任用 送出；交付 一词多义 发 管夷吾举于士 （ ） 入则无法家拂士 ( ) 舜发于畎亩之中（ ） 发于声 （ ） 士 兴起，指被任用 显露、流露 狱官 贤士 词类活用 苦其心志（ ） 劳其筋骨（ ） 饿其体肤（ ） 所以动心忍性（ ） 形容词的使动用法，使……痛苦 形容词的使动用法，使……劳累 形容词的使动用法，使……饥饿 动：动词的使动用法，使……惊动；忍：形容词的使动用法，使……坚忍 1.开头连举六个在历史上颇有成就的人物，这样写有什么作用？ 2.你从中学到了什么？ 运用举例论证，列举舜、傅说等六位出身卑微、历经磨难终成大业的历史人物，真实有力地论证了逆境能磨炼人才的道理，为下文论证中心论点做铺垫。 逆境能磨炼意志、成就人才：艰难困苦可以锻炼我们的心智，增长才干，让人变得坚强。 3.除了要经历磨难的历练之外，人还需要哪些条件才能成才？ 4.作者由个人上升到国家，告诉统治者一个怎样的道理？ 个人犯错，要经历内心的困惑，思虑阻塞，才能振奋有所作为。 提出“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”的论断。最终得出“生于忧患，死于安乐”的结论，劝诫统治者：要负荷天下重任，必须了解民生疾苦，要对内明辨是非、赏罚有度，要对外时刻保持警惕心，忧劳可以兴国，逸豫可以亡身！ 五 课堂小结 人和 打仗需要“人和” 攻城战例——天时不如地利 守城战例——地利不如人和 否定“疆界”“山溪”“兵革” 作比较 作比较 失道寡助→畔 对比 天时不如地利，地利不如人和 层层推进 论点 论证 结论 反面论证 施行仁政才能人和 《得道多助，失道寡助》 治国需要“人和” 得道多助→顺 举例论证 《富贵不能淫》 富贵不能淫 孟子（答） 提出观点： 大丈夫的标准 景春（问） → 公孙衍、张仪岂不大丈夫哉？ 是焉得为大丈夫乎？ 个人修养：讲仁德、守礼法、合道义 责任担当：穷达有道 处事原则：不迷乱、不动摇、不屈服 破 立 第一步： 摆出对方观点 以顺为正者，妾妇之道也（讽刺） 用反问明确表明反驳景春的观点 用“妾妇之道”类比 第二步： 批驳对方观点 第三步： 提出自己论点并论证 列举六位名人事例 个人 人才在艰苦环境中造就 从正面论证个人身处逆境须努力奋发 客观条件 从反面论证国家无忧患易灭亡 得出结论：生于忧患，死于安乐 主观条件 国家 举例论证 对比论证 《生于忧患，死于安乐》 孟子文章论辩艺术 善用对比，突出强调 类比分析，说理深刻 反问句式，语气犀利 善用排比，气势强烈 Lavf58.29.100 Content Adaptive Encoding 3.0 Lavf58.29.100 $