精品解析：2026年江苏南京市第二十九中学中考一模语文试题

九年级语文练习卷 2026.04 注意事项： 1.本试卷6页，共120分。考试时间为120分钟。 2.考生答题全部答在答题卡上，答在本试卷上无效。 一（24分） 班级开展“身边的文化遗产”研学活动，同学们整理了南京非遗的资料卡片。 绒花 被誉为“指尖上的富贵花”。制作繁复，即使一朵简单的百合花，也需要两天才能完成。铜丝为骨，蚕丝为魂，全靠巧手，才能“花开不败”。 【名匠】赵树宪 研发有特色的“点绒”工艺，传神复刻“点翠”工艺的气韵，也保留了绒花的质感，推陈出新，让绒花从“博物馆藏品”变为“生活用品”。 剪纸 不画稿，运剪又运纸，转纸出花纹，连绵不断绝，如同一笔画。红纸翻飞，妙手天成，寥寥数下，花鸟鱼虫，跃然纸上。 【名匠】张方林 六十年纸剪春秋，剪出万千气象。经典作品《百鸟朝凤》作为国礼赠予英国女王。 云锦 一抡、二揿、三抄、四会、五提、六捧、七拽、八掏、九撒，足踏开口，手甩梭管，嘴念口诀，脑中配色，眼观六路，全身配合，才能计算“分寸秒忽”，将纹样在每一根线上的细腻变化表现出来。 【名匠】金文 五十年光阴为梭，织就云锦千年文脉。“寸锦寸金”，复制明万历龙袍等国宝级文物。 金箔 从黄金熔化到最后成品，一张金箔的诞生至少要经万次锤打，对极致工艺的精益求精，才能使金箔薄如蝉翼，毫厘不差。 【名匠】葛才金 将黄金锤打成0.11微米厚的金箔，薄而不破，匀而不散，金光永存。他制作的金箔，装饰过人民大会堂、香港紫荆花、澳门盛世莲花。 1. 同学们想制作介绍南京非遗的短片。小石同学为短片写开篇语，你帮忙完善。 丝骨盘绕，捻成娇俏争妍的绒花；jīng wěi交错，织就灿若云霞的云锦；竹纸裁叠，变作满街生辉的灯彩……金陵非遗长卷在我们的眼前铺展开来。名匠们______拘泥于复刻，______精益求精，用巧思与精工尽显南京的（ ）。 （1）根据拼音写汉字，给加点字注音。 ①争妍（ ） ②jīng wěi交错（ ） （2）填入括号内最恰当的词语是（ ） A.风光 B.风俗 C.风雅 D.风骨 （3）在文中横线处填写一组关联词语。（2分） ______……______ 2. 小清想在短片中引入课本中的能工巧匠，你帮忙整理材料。 书中名匠 金陵名匠 共通之处（运用资料卡片中的成语） 桥梁建造师李春 葛才金 精益求精 活板发明者毕昇 ①______ ②______ 微雕艺人王叔远 ③______ ④______ 3. 借鉴创意，你给短片设计片名（在资料卡片中任选一项）。 《玉·见》（介绍琢玉工艺的纪录片名）谐音“遇见”，既指相玉、辨玉的过程，又表现人心与美玉的美好邂逅。 《竹上春秋》（介绍竹刻的纪录片名）将竹刻喻为承载岁月的史书，小中见大，小竹刻蕴含大智慧。 片名：________创意：________ 4. 仿照示例，你根据资料卡片的内容，编写短片脚本。 【示例】画面：夕照入户，洒在老艺人的身上。他眼神专注，手腕轻转，刻刀游走，时而停顿，竹屑细细散落。 字幕：一刀一琢，意藏于心。 【编写】画面：________ 字幕：________ 5. 同学们设计非遗文创，你帮忙完成创意设想。 竹刻笔筒【图案】坚竹迎风图 【配诗】①________，________。（郑燮《竹石》） 金陵折扇【图案】江平帆静图 【配诗】②________，________。（王湾《次北固山下》） 剪纸台历【图案】③________图 【配诗】④________，________。 【答案】1. ①. yán ②. 经纬 ③. C ④. 不是 ⑤. 而是 2. ①. 赵树宪 ②. 推陈出新 ③. 张方林 ④. 妙手天成 3. ①. 示例：《绒绽芳华》 ②. 一语双关，既指南京绒花栩栩如生的盛放之态，又喻指绒花技艺绽放光彩，也寓意了绒花工艺芳华永驻。 4. ①. 示例：木机高耸，彩丝流光，匠人引丝投校，从容娴熟，纹样灿若云霞。 ②. 巧手裁云霞，寸锦续文脉/机耸丝垂，校起云堆 5. ①. 千磨万击还坚劲 ②. 任尔东西南北风 ③. 湖平两岸阔 ④. 风正一帆悬 ⑤. 示例：漠上夕照图 ⑥. 大漠孤烟直 ⑦. 长河落日圆 【解析】 【1题详解】 （1）注意“经纬”的正确写法。 （2）“风光”指自然景色；“风俗”指民间习俗；“风雅”指文化修养高雅，举止言谈优雅，侧重文雅的气质；“风骨”指诗文书画中雄健有力的风格，或指人刚强不屈的品格。 句中形容南京非遗传承物品的巧思与精工，能彰显城市的高雅而华美的风度，因此用“风雅”合适。 （3）从后一句“用巧思与精工尽显南京的风雅”可知，句子否定“拘泥于复刻”，肯定“精益求精”的创作追求，是否定前者肯定后者的并列关系。故填“不是……而是……”。 【2题详解】 第①②空，毕昇发明活板是技术创新改良，对应资料中推陈出新改造绒花工艺的名匠赵树宪，共通点“用资料卡片中成语”为“推陈出新”； 第③④空，王叔远是微雕名匠，技艺出神入化，对应剪纸名匠张方林，资料评价张方林剪纸“妙手天成”，二者技艺特点契合，，共通点“用资料卡片中成语”为“妙手天成”。 【3题详解】 参考题干给出的示例，要么用谐音双关，要么化用意境，点明工艺同时暗含文化内涵即可。 示例： 片名：《绒⋅华》（介绍绒花工艺的纪录片名）谐音“荣华”，既点明介绍的是南京绒花，又承载了“荣华富贵”的传统美好寓意，也体现出绒花非遗蕴含的匠人风华。 【4题详解】 仿照示例，先描绘场景与匠人制作动作，再用简洁对称的短句作字幕即可。 示例：（以剪纸为例） 画面：暖光落木案，红纸平摊，老艺人指尖转纸，银剪游走，红纸簌簌落下，须臾间灵动的纹样就跃然纸上。 字幕：一转一剪，妙手生花 【5题详解】 ①—④注意“坚劲、尔、悬”等字词的正确写法。 ⑤—⑦符合台历的迎新属性，诗句匹配图案即可。 示例：（图案）放炮迎春。（配诗）爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 二（42分） （一）（15分） 阅读下面古诗文，完成小题。 知者创物，巧者述①之，守之世，谓之工。百工之事，皆圣人之作也。 （选自《周礼·冬官考工记》） 世之兴造，专主鸠匠②，独不闻“三分匠、七分主人”之谚乎？非主人也，能主③之人也。古公输④巧，陆云精艺，其人岂执斧斤者哉？若匠惟雕镂是巧，排架是精，一梁一柱，定不可移，俗以“无窍之人”呼之，其确也。第园筑之主犹须什九而用匠什一，何也？园林巧于“因”“借”，精在“体”“宜”，愈非匠作可为。 （选自计成《园冶·兴造论》） 水仙子·瓦匠 [明]陈铎 东家壁土恰涂交⑤，西舍厅堂初瓦了⑥，南邻屋宇重修造。弄泥浆直到老，数十年用尽勤劳。金张第游麋鹿⑦，王谢宅长野蒿，都不如手镘⑧坚牢。 （选自《中国古代文学史》） 竹与漆与铜与窑，贱工也。嘉兴之腊竹，王二之漆竹，苏州姜华雨之籋箓竹，嘉兴洪漆之漆，张铜之铜，徽州吴明官之窑，皆以竹与漆与铜与窑名家起家，而其人且与缙绅先生列坐抗礼焉。则天下何物不足以贵人？特人自践之耳！ （选自张岱《陶庵梦忆》） [注]①述：传承。②鸠匠：召集、网罗工匠。③主：主事之人。这里指能设计、规划的人。④公输：春秋时期著名工匠鲁班。⑤涂交：涂刷完毕。⑥瓦了：盖瓦完毕。⑦金张第游麋鹿：野鹿在豪门世族之家游荡。⑧手镘：泥瓦匠涂泥的工艺。 6. 下面句子需有两处停顿。停顿位置正确的是（ ） 第园（A）筑之主（B）犹须（C）什九（D）而（E）用匠什一 7. 各选文对于“工匠”有不同认识。梳理文意，完成填空。 工匠 ①______与述 《周礼》中说：“知者创物，巧者述之，守之世，谓之工。” ②______与匠 计成的观点：房屋建造，三分靠工匠，七分靠主持规划的人。 ③______与④______ 张岱的结论：⑤______（请用自己的话回答） 8. 陈铎是如何表现瓦匠勤劳的？结合《水仙子·瓦匠》具体分析。 9. 读到“王谢宅长野蒿”，有人想到“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，有人想到“宫阙万间都做了土”，谁的联想让你更有共鸣？为什么？ 【答案】6. BD 7. ①. 创 ②. 主 ③. 贱 ④. 贵 ⑤. 天下任何东西都能使人高贵，只是有些人自轻罢了。（翻译最后两句也可以） 8. 运用排比手法（或副词），“恰”“初”“重”等字写出了泥瓦匠奔走于各家，完成涂墙盖瓦建屋等多种工序，展现出勤劳的品格；又以“直到老”“数十年”直接写出了泥瓦匠一生勤苦。 9. 示例：后一位同学的联想让我更有共鸣。“王谢宅长野蒿”与“宫阙万间都做了土”都写出了昔日繁华衰落之景，揭示了盛衰兴亡、富贵无常的残酷。无论是繁华还是落寞，世代百姓都是辛劳的。 【解析】 【导语】这篇阅读材料以“工匠”为核心，串联起从先秦到明代的四则文本，视角多元。《周礼》确立了工匠“传承”的社会分工地位；计成在《园冶》中辩证探讨了“主”与“匠”的关系，强调设计的主导性；陈铎散曲聚焦瓦匠勤劳与技艺价值；张岱突破传统贵贱观，指出技艺精湛可使“贱工”获得尊严。整组材料层层递进，多维度构建了中国古代对工匠精神的深刻认知，极具思辨色彩。 【6题详解】 句意：至于园林建筑的主持规划者，大概需要占到十分之九（的重要性），而使用工匠只占十分之一。 从内容看，“第园筑之主”为主语，应在B处停顿；“犹须什九”与“用匠什一”为并列成分，由“而”连接，应在D处停顿。 【7题详解】 ①根据《周礼·冬官考工记》中的“知者创物，巧者述之”可知，这里“创”（创造）与“述”（传承）相对应。因此应填“创”。 ②根据《园冶·兴造论》中计成的观点“三分匠、七分主人”可知，这里的“主人”指的是主持规划的人，即“主”。因此应填“主”。 ③④根据《陶庵梦忆》中张岱提到的“竹与漆与铜与窑，贱工也”，但随后指出这些工匠“皆以……名家起家，而其人且与缙绅先生列坐抗礼焉”可知，原本被视为“贱”的工匠，因为技艺精湛而变得“贵”。因此③处应填“贱”，④处应填“贵”（或：③处应填“贵”，④处应填“贱”）。 ⑤根据张岱《陶庵梦忆》最后一句可知，张岱认为行业本身没有高低贵贱之分，只要技艺精湛，即使是“贱工”也能获得尊重。用自己的话回答即为：世间万物（或各种行业）都可以使人高贵，只是有些人自己轻视自己罢了。 【8题详解】 陈铎在《水仙子·瓦匠》中，首先用“东家壁土恰涂交，西舍厅堂初瓦了，南邻屋宇重修造”三句排比，通过“恰”“初”“重”等副词，展现了瓦匠在不同地点、不同工序间忙碌奔波的场景。接着用“弄泥浆直到老，数十年用尽勤劳”直接描写瓦匠一生的辛劳。运用排比手法和副词，结合直接描写与侧面烘托，表现了瓦匠的勤劳。 【9题详解】 这是一道开放性题目，需要结合诗句的意境进行分析。“王谢宅长野蒿”描写的是昔日豪门大宅如今长满野草的荒凉景象，感叹世事变迁、繁华易逝。若选“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，两者都聚焦于世家门第的兴衰，意象关联紧密。若选“宫阙万间都做了土”，两者都揭示了物质财富和繁华的虚幻，格局更为宏大。选择其一，言之有理即可。 示例：前一位同学的联想让我更有共鸣。“王谢宅长野蒿”与“旧时王谢堂前燕”都借王谢家族的兴衰，道尽世事变迁。豪门宅邸从车马喧阗到野蒿丛生，堂前燕从飞入高门到落入寻常百姓家，尽显繁华易逝。而瓦匠用勤劳筑起的屋宇，却比贵族宅邸更经得住岁月考验，凸显劳动价值的永恒。 【点睛】参考译文： 《周礼·冬官考工记》选段 聪明智慧的人创造器物，心灵手巧的人传承并制作这些器物，并且世世代代守护这门技艺，这样的人就叫做工匠。各行各业工匠所做的事情，原本都是圣人所创造的。 计成《园冶·兴造论》选段 当今世上的建筑工程，往往只专注于召集工匠，难道没听说过“三分靠工匠，七分靠主人（设计规划者）”这句谚语吗？这里说的“主人”，不是指房主，而是指能主持规划设计的人。古代的鲁班技艺高超，陆云精通技艺，他们难道是那种只拿着斧头干粗活的人吗？如果工匠只知道在雕镂上下功夫，在排架上求精巧，每一根梁、每一根柱子都死板地固定不能移动，世俗之人称他们为“不开窍的人”，这评价确实恰当。至于园林建筑的主持规划者，大概需要占到十分之九（的重要性），而使用工匠只占十分之一，为什么呢？因为园林的巧妙在于顺应自然、借景生情，精妙在于布局得体、适宜，这更不是普通工匠所能做到的。 张岱《陶庵梦忆》选段 竹器、漆器、铜器和窑器制作，（在传统观念里）都是低贱的工匠行当。但是嘉兴的腊竹（制品），王二做的漆竹，苏州姜华雨做的籋箓竹，嘉兴洪漆做的漆器，张铜做的铜器，徽州吴明官烧制的窑器，这些人都是凭借竹、漆、铜、窑的技艺成为名家并起家致富的，而且他们还能与士大夫官员们平起平坐、分庭抗礼。既然如此，天下有什么东西（或职业）不能使人显贵呢？只不过是人自己轻视自己罢了！ （二）（13分） 阅读文章，完成小题。 大寂静 特德·姜 ①人类利用阿雷西博望远镜寻找地外智慧生命，来倾听穿越宇宙的声音。可鹦鹉伙伴们就在这里，他们为什么没有兴趣倾听我们的声音呢？ ②宇宙如此广博，又这么古老。然而，除了地球，哪里都没有生命的迹象，人类把这称为费米悖论。智慧生物主动隐藏自身存在，避免被有敌意的入侵者当作目标。这种策略是明智的。 ③费米悖论有时还被称为“大寂静”。宇宙应该充斥着各种声音，可事实却相反，它寂静得令人不安。有些人推测，智慧物种向外太空扩张前就灭绝了，沉默的星空一片寂静。 ④有一只名叫亚历克斯的鹦鹉同伴在人类中闻名。名为艾琳·佩珀堡的人类学者花费三十年时间研究亚历克斯。她发现亚历克斯不仅认识代表形状和颜色的词汇，而且真正理解其概念。最终佩珀堡让科学家们相信，亚历克斯不仅仅是在学舌，它还理解自己所说的内容。在还很年轻的时候，亚历克斯突然去世。离开的前一晚，亚历克斯对佩珀堡说：“你保重，我爱你。” ⑤每只鹦鹉都用特有的叫声表明自己的身份，生物学家把这称为鹦鹉的“联系音”。1974年，天文学家利用阿雷西博望远镜向外太空广播了一条信息，旨在展示人类智慧。那是人类的联系音。在野外，鹦鹉通过名字呼唤对方。一只鸟模仿另一只的联系音来吸引它的注意。等到阿雷西博把模仿音传回地球，人类将会知道有人在尝试引起他们的注意。 ⑥鹦鹉能学习发出听到的新声音，没有几种动物拥有这项能力。狗也许能听懂几十种指令，但是它们只会汪汪地叫。人类也是声音的学习者，在这方面我们有共同之处，所以人类和鹦鹉有一种特殊的联系。我们不是单纯在鸣叫，我们在发声，我们在表达。或许这就是人类如此建造阿雷西博望远镜的原因。阿雷西博望远镜既是一只用来倾听的耳朵，也是一张用来发声的嘴巴。 ⑦人类已经与鹦鹉共同生活了数千年，但他们最近才发觉我们或许具有智慧，就像我们以前总认为人类不怎么聪明。但鹦鹉比任何地外生命都更近似于人类，人类可以近距离观察我们，可以用目光跟我们交流。如果只能在一百光年之外偷听，他们打算如何识别外星智慧呢？ ⑧在英语中，“希望”与“呼吸”可以用一个词表达，这并非巧合。讲话时，我们利用肺部的气息赋予思维以物理形态。我们发出的声音既表明了意图，又展现了生命的力量。我说故我在。也许只有类似鹦鹉和人类这样的声音学习者，才能完全理解这句话的真谛。 ⑨根据印度神话，宇宙在“唵”的一声中诞生。当阿雷西博望远镜对准群星之间的太空，它能听到一个微弱的杂音，是一百四十亿年前宇宙在爆炸中诞生留下的回响。但是你也可以把杂音当作最初那声“唵”的回响，微弱得勉强可以听到，但又如此悠扬。阿雷西博望远镜没有其他收获时，听到的就是创世之声。 ⑩我们鹦鹉有自己的神话，比人类的简单。唉，我们的神话正随着我们的灭绝而失传，我怀疑人类不会在我们消失前破解我们的语言。所以我们的灭绝不仅意味着鹦鹉的消失，还代表着我们的语言、礼节和传统的消亡。我们的声音就这样走向寂静。 ⑪人类活动令我的种族濒临灭绝，但我不怪他们，他们并非出于恶意，只是没有注意到而已。人类创造出美妙的神话，有着多么了不起的想象力啊！看看阿雷西博望远镜，任何造出此物的种族必然伟大。我的种族恐怕等不到属于我们的时代就会灭亡，就此陷入大寂静。然而在离世之前，我们要给人类发送一条信息，只希望阿雷西博望远镜能让人类听见。信息是这样： ⑫“你保重，我爱你。” （选自《呼吸》，译林出版社，有删改） 10. 下列对鹦鹉情感理解不正确的一项是（ ） A. 疑惑于人类不愿倾听鹦鹉却向外太空发布声音。 B. 自豪于鹦鹉与人类一样，都能学习发出新声音。 C. 遗憾于鹦鹉消失前，人类可能无法破解其语言。 D. 愤恨于人类活动导致鹦鹉种族消失、传统消亡。 11. 根据要求品析下列语句。 （1）阿雷西博望远镜既是一只用来倾听的耳朵，也是一张用来发声的嘴巴。 （赏析这句话的妙处） （2）但是你也可以把杂音当作最初那声“唵”的回响，微弱得勉强可以听到，但又如此悠扬。 （句中的“悠扬”与“微弱”矛盾吗？为什么？） 12. 有人质疑本文不是科幻小说。根据小贴士，结合本文内容谈谈你的看法。 小贴士 科幻小说是指在尊重科学结论的基础上进行合理设想而创作的文艺作品、能反映人们在生活中遇到的各种现实难题和生存困境，引发对人类与宇宙的关系、人类未来命运的思考。 【答案】10. D 11. （1）运用比喻手法，将阿雷西博望远镜比作耳朵和嘴巴，生动形象地写出了这种望远镜是一种能与宇宙生命交流的重要媒介，它既能接收外星生命的信息，发现宇宙的生命，又能向外太空广播信息。 （2）不矛盾。“微弱”是指一百四十亿年前宇宙在爆炸中诞生留下的回响，“悠扬”则指该声音似是宇宙诞生的创世之声，展现了生命的力量与绵延不绝，“微弱”与“悠扬”间的反差更能表达出对生命的赞美。 12. 本文根据费米悖论科学合理地预测了智慧种族未来的消亡，揭示人类活动导致鹦鹉种族濒临灭绝，形成另一种“大寂静”，折射出人类与其他动物共生的困境；文章通过人类执着于寻找地外智慧而不愿倾听身边鹦鹉的声音等内容，引发读者对人类与宇宙关系、文明存续与消亡的深刻思考。 【解析】 【导语】文章构思精巧，把天文学中指向外星智慧的“大寂静”概念，延伸到濒临灭绝的鹦鹉种群身上，以鹦鹉视角戳破人类追逐地外智慧、却漠视身边智慧生命的盲区，柔缓话语里藏着深切的生命反思，余味悠长。 【10题详解】 D.根据第⑪段第一句可知，鹦鹉对人类并无愤恨之情，只是对自身种族濒临灭绝感到无奈与惋惜，而非“愤恨于人类活动导致鹦鹉种族消失、传统消亡”。 【11题详解】 （1）根据第⑥段画线句可知，这句话运用比喻手法，将阿雷西博望远镜比作耳朵和嘴巴，生动形象地写出它在人类探索地外文明中的双重作用：既能像耳朵一样接收宇宙信号、倾听外星生命的声音，又能像嘴巴一样向外太空广播信息、传递人类的智慧，点明了望远镜作为人类与宇宙交流媒介的功能。 （2）根据第⑨段相关内容可知，“微弱”形容一百四十亿年前宇宙大爆炸留下的创世回响音量极低，微弱得几乎难以被捕捉；“悠扬”形容这声音如同印度神话中宇宙诞生的“唵”声，承载着宇宙生命绵延不绝的神圣感与悠远意境。这两种表述既凸显了宇宙初始之声跨越百亿年的古老与震撼，也暗含了对宇宙与生命的敬畏与赞美，故“微弱”与“悠扬”并不矛盾。 【12题详解】 根据第⑩⑪段相关内容可知，文章以费米悖论这一科学理论为基础，合理延伸出“智慧种族消亡”的科幻设定，揭示了人类活动导致鹦鹉种族濒临灭绝、其语言、礼节与神话等文明成果也随之失传的“另一种大寂静”，深刻折射出人类与其他物种共生过程中面临的严峻现实困境。 根据第①⑦段相关内容可知，文章通过人类执着于借助阿雷西博望远镜寻找遥远的地外智慧生命，却对身边拥有高度感知能力、能与人类近距离交流的鹦鹉的声音视而不见的情节，引导读者反思人类在探索宇宙时的本末倒置，重新思考人类与宇宙的关系，以及文明存续与消亡的深层意义。 根据小贴士中“科幻小说是在尊重科学结论的基础上进行合理设想，能反映现实难题和生存困境，引发对人类与宇宙关系、人类未来命运思考的文艺作品”的定义，本文既以科学理论为依托展开幻想，又通过虚构情节映射现实问题、传递深刻哲思，完全符合科幻小说的核心特征，是一篇典型的科幻小说。 （三）（10分） 阅读材料，完成小题。 【材料一：老动画的回忆】 ①《大闹天宫》（1961年）历时四年，共绘制了15.4万多张画稿，胶片长达1万多尺。为了给“美猴王”配音，表演艺术家邱岳峰追求“不只让观众听出‘字儿’，还要让观众听出‘事儿’，如果能使观众品出点‘味儿’来，那就更好了。” ②《小蝌蚪找妈妈》（1961年）每秒钟约有24张精美手绘的水墨画。主创者之一的林文肖揭秘，小蝌蚪镜头多，为了让蝌蚪们身形均匀，他们找到了特殊的工作方法，刻了大大小小很多枚蝌蚪身体形状的图章，这样画起来很快，只需要画尾巴的动作。 ③《哪吒闹海》（1979年）画稿5万多张，胶片长5700余尺，影片拍摄时，正逢战国曾侯乙编钟出土，作曲金复载特意赶赴湖北，录下了千年前的声音，融入了动画里。 ④《九色鹿》（1981年）创作团队在莫高窟里呆了整整23天，从早到晚临摹壁画，“每一笔、每一画都细细揣摩，通过临摹去发现它的笔法和构思，想着如何画这个故事。” ⑤《山水情》（1988年）请来古琴演奏家龚一先生，为了人物弹琴指法的创作，好几个画师一直围着他，从不同角度画同一个指法，力求完美。 【材料二：皮影戏的工艺】 皮影风格的《桃花源记》（2006年），获国际动画影视片“美猴奖”。皮影戏被誉为最古老的中国动画片。各地皮影各具特色，制作大致8个步骤，24道工序。一个完整的皮影人，通常有头、胸等11个部件。各部件串联，需要找准“骨眼”（关节的连接点）。骨眼选择不当，皮影人佝偻垂死；选得恰到好处，才有抖擞之相。 【材料三：创作者的AI观】 ①今年夏天，法国昂西国际动画节上爆发了一场声势浩大的反AI游行，约有150位动画从业者发出警告：“生成式AI的目标不是支持艺术家，是摧毁他们。” ②当代动画创作者对此事件的看法摘录如下： ③李泽熙：AI就像创作的交通工具，可以大大缩短创作过程中的“徒步”环节。 ④孙一宁：随着AI技术的成熟，今后有很多动画作品都会让观众把焦点放在“鉴别”上，这对于创作者来说是个挑战。 （根据《身为动画人》与网络资料编写） 13. 下列选项中可作为皮影戏非遗讲述者发言内容的有（ ）（多选） A. 因为具有皮影戏风格，《桃花源记》才获得动画影片大奖。 B. 给画好的牛皮上色，然后高温后熨平，就可以进行镂刻了。 C. 完整的皮影人需要将各个部分进行“缀结”才能最终完成。 D. 定关节枢轴，保身形灵动，传人物神韵，“骨眼”很重要。 14. 老动画创作者们会同意李泽熙的观点吗？请选择一个创作团队，揣摩他们的想法。 15. 根据孙一宁的看法，请你预测：今后观众审视一部AI动画，可能会提出哪些具体的“鉴别”意见。 【答案】13. CD 14. 示例一：《小蝌蚪找妈妈》团队可能会同意。在创作老动画时，创作者需要在画稿上耗费大量精力，如创作《小蝌蚪找妈妈》时要绘制上万幅画稿，还要刻多种图章来控制蝌蚪大小，而如今AI能轻松高效地完成这些耗时费力的任务，能极大地提升动画创作效率。 示例二：《山水情》团队可能不同意。老动画创作者在创作时力求完美，如创作《山水情》时以古琴演奏家龚一先生为原型，画师们多角度观察描摹其弹琴指法，眼、手、心并用，因此作品能蕴藏原型人物的独特风雅，凝结创作者个性化的观察与思考，而这些都是AI创作难以达成的。 示例三：《小蝌蚪找妈妈》可能不完全同意。一方面，AI创作确能提升动画创作效率，如创作《小蝌蚪找妈妈》时可以借助AI快速准确地制作出大小匀称的小蝌蚪；另一方面，人类动画创作有AI创作无法超越之处，如绘制小蝌蚪的尾巴讲求灵动而有变化，这是AI创作无法完全达成的。 15. 鉴别AI创作的角色形象是否传神；角色表现是否真实灵动；内容与画风是否和谐：台词和配音是否具有感染力；AI技术运用是否与动画内容适配。 【解析】 【导语】这三则材料以动画创作串联起行业的过去与当下：先回溯中国早期经典动画，尽显前辈创作者打磨细节、扎根传统的匠心；又补充了皮影动画这一传统工艺的创作脉络；最后落点在AI技术冲击动画行业的行业争议中。在传统匠人的“慢创作”与AI新技术的碰撞中，抛出了动画行业传承与发展的核心命题，引人深思。 【13题详解】 A.联系材料二中“皮影风格的《桃花源记》获……美猴奖”可知，并未说“因为具有皮影风格才获得大奖”，属于强加因果，不可作为发言内容。 B.材料二中制作工序的顺序是先镂刻，再上色，再熨平，选项将顺序说反了（“上色→高温熨平→镂刻”），与原文不符。 【14题详解】 首先，明确李泽熙的观点——AI是“交通工具”，能缩短创作中的“徒步”环节，即提高效率。接着，选定一个创作团队，从材料一中找到该团队的核心创作特点，将团队特点与AI观对照，判断是“同意”“不同意”还是“不完全同意”。关键在于：老动画的核心精神是什么？是“效率”还是“匠心/艺术追求”？若团队特点偏重耗时耗力的重复性劳动，如《小蝌蚪找妈妈》刻图章、《大闹天宫》15万张画稿，则容易同意，因为AI确实能替代这些“徒步”环节。若团队特点偏重艺术打磨与个性化表达，如《山水情》多角度描指法、《九色鹿》临摹壁画揣摩笔法，则容易不同意，因为AI无法替代这种用心，这不是“走得快”的问题。最后，组织语言，先表态，再结合材料中的具体事例论证，体现“揣摩想法”的要求。 示例：《九色鹿》团队可能不同意。《九色鹿》创作团队在莫高窟驻扎23天，逐笔临摹壁画，细细揣摩古人的笔法与构思，将千年壁画的神韵融入动画。这种对传统艺术的敬畏与深悟，是创作者用心“品”出来的，而非技术能替代的。AI或许能模仿壁画风格，却无法像他们那样从一笔一画中领悟古人的匠心，也无法赋予作品那份跨越千年的文化厚度与情感温度。对他们而言，创作本身就是目的，而非可被“缩短”的过程。 【15题详解】 结合材料一第①段内容可知，邱岳峰为美猴王配音，追求“听出事儿”“品出味儿”，体现角色神韵。观众会鉴别AI配音是否只有“字儿”而无“味儿”，形象是否仅有形而无神。 结合材料一第②段内容可知，小蝌蚪尾巴动作需灵活多变；结合材料一第⑤段内容可知，龚一弹琴指法需多角度描摹力求完美。观众会鉴别AI生成的动作是否机械呆板，缺乏人手绘制的灵动感。 结合材料一第④段内容可知，《九色鹿》团队在莫高窟临摹23天，笔墨与壁画风格统一。观众会鉴别AI动画的画风是否与内容真正匹配，还是拼凑感明显。 结合材料一第③段内容可知，金复载亲赴湖北录编钟之声融入动画。观众会鉴别AI配音是否缺少这种深入生活、反复打磨的感染力。 此外，AI可提效，但如材料一各团队“匠心”不可替代。观众会鉴别AI是锦上添花，还是喧宾夺主、消解了艺术追求。 （四）名著阅读（4分） 16. 表演艺术家邱岳峰对于配音的追求是“不只让观众听出‘字儿’，还要让观众听出‘事儿’，如果能使观众品出点‘味儿’来，那就更好了”。请结合以下任一台词，谈谈你对这句话中加点词语的理解。 孙悟空：贤弟，你要留心防着八戒多话，途中更要仔细。倘有妖精拿住师父，你就说老孙是他大徒弟。 祥子：拉上那么美的车，我自己的车，箱是那么亮，垫子是那么白，喇叭是那么响，跑得不快怎能对得起自己呢，怎能对得起那辆车呢？ 林冲：我与你二位，往日无仇，近日无冤。你二位如何救得小人，生死不忘！ 简·爱：你以为我穷、低微就没有灵魂？我们精神上是平等的！ 【答案】示例一：选孙悟空的台词，“事儿”是指孙悟空在三打白骨精后遭师傅误解被赶走时对沙僧的叮嘱。“味儿”是指悟空对师傅的担忧不舍，有着细心周到、有情有义的形象。 示例二：选祥子的台词，“事儿”是指祥子努力挣钱终于实现了买车梦。“味儿”是指祥子凭靠自己的努力终于实现买车梦时的欣喜若狂，对新车珍爱有加，对生活充满干劲与希望，充满了尊严感。 示例三：选林冲的台词，“事儿”是指林冲遭陷害落难、身陷绝境时向差拨求助。“味儿”是指林冲作为教头被迫向差拨低头求生的隐忍与无奈，充满悲剧性。 示例四：选简·爱的台词，“事儿”指简·爱在被地位、财富远超自己的罗彻斯特求婚时力求平等，捍卫自身尊严。“味儿”是指简•爱在柔弱外表有着倔强独立的人格特质，展现出独立女性的精神风骨。 【解析】 【详解】首先，明确三个层次的含义。“字儿”：表面读音，基础层，让人听清台词内容。“事儿”：台词背后的故事情节/语境，即“谁、在什么情况下、说了什么话”，要让观众听出前因后果。“味儿”：台词传递的人物情感、性格特质、精神内核，是最深层的艺术表达。接着，选定台词，分别对应三层。先概括该台词发生的具体情境——这就是“事儿”；再分析人物在此情境下的情感态度、性格特征——这就是“味儿”；“字儿”不必单独展开，隐含在前两者中。最后，组织语言。用“事儿是指……”“味儿是指……”的句式，先叙事后析情，简洁作答。 示例一（孙悟空）：“事儿”是指悟空三打白骨精反被师父误解驱逐，临走前对沙僧的托付与叮嘱。“味儿”是指悟空虽受委屈却仍心系师父安危，外表粗豪内里细腻，有情有义、忠诚担当的大哥形象。 示例二（祥子）：“事儿”是指祥子省吃俭用三年终于买上属于自己的新车。“味儿”是指祥子对新车发自内心的骄傲与珍爱，那种靠双手改变命运的扬眉吐气，充满对未来的希望与当家做主的尊严感。 示例三（林冲）：“事儿”是指林冲被陷害刺配沧州，身陷绝境向差拨低声下气地求情。“味儿”是指曾为八十万禁军教头如今却要对小人物卑躬屈膝的屈辱与隐忍，英雄末路的悲凉令人唏嘘。 示例四（简·爱）：“事儿”是指简·爱面对地位悬殊的罗切斯特求婚时，不卑不亢地表达自己的立场。“味儿”是指她外表柔弱却内心刚强，对人格平等的执着追求，展现出超越阶层的独立精神与自尊自爱。 三（54分） 17. 根据情境，完成口语交际任务。要求：①语言得体，条理清晰；②80字左右。 在南京非遗文化展上，你遇到了赵树宪、张方林等四位匠人。你想代表石城中学邀请其中一位来参加学校“身边的文化遗产”活动总结会，于是你向______（任选一位）发出邀请，对他说：“______” 【答案】 ①. 示例：赵树宪 ②. 赵先生，您好！我是石城中学的学生，很荣幸能遇见您！您是南京绒花非遗传承人，令人敬佩。我们想邀您参加我校“身边的文化遗产”活动总结会，为同学们分享绒花故事和匠心精神，恳请您赏光。 【解析】 【详解】①明确对象与目的：选定一位匠人，礼貌发出邀请，说明来意——请其参加学校“身边的文化遗产”总结会。②注意语境得体：开头要有称呼、问候；中间要表达对匠人的尊重与赞美（拉近距离）；结尾要清晰说明邀请内容，用商量语气。③控制字数：语言简洁，80字左右，条理为“问候→赞美→邀请→征询”，做到条理清晰。 示例：赵师傅，您好！我是石城中学的学生。刚看了您的非遗展品，非常敬佩您的匠心！我们学校将举办“身边的文化遗产”活动总结会，想邀请您来给同学们讲讲非遗故事，可以吗？ 18. 根据要求写作。 “身边的文化遗产”活动总结会上，一位嘉宾说：“当AI可以让我们彻底解放重复性劳动时，人类创作中的‘手工感’也会随之消失吧。而创作最让人着迷的部分，正是创作过程里笨拙而真挚的探索过程。”嘉宾的话引起热议，活动主办方据此向全校同学征文。你以《手工感》为题，写一篇文章。 要求：①文体不限。②不少于600字。③不得出现真实的校名、人名。 【答案】例文： 手工感 AI三秒生成一幅画，我花了一整个下午。 那是学校布置的“身边的文化遗产”手抄报作业。我选了老街的皮影戏。起初我也想偷懒，让AI帮我画皮影人物。可当我站在老街张爷爷的摊子前，看他粗糙的手指捏着一片驴皮，在灯光下一刀一刀刻出花纹时，我忽然觉得，我得自己来。 于是我买了最普通的白纸和彩笔，笨拙地临摹张爷爷刻的皮影人。线条歪了，涂色出了格，擦掉重画，纸都起了毛边。但就是在那一下一下描、一笔一笔涂的过程中，我渐渐感受到了一些东西——那个人物的袖子为什么要翘起来？因为演的是武将，要显得威风。它的盔甲为什么是鱼鳞纹？因为老街的皮影用的是驴皮，只有这样刻，光才透得过去。 这些细节，AI不会告诉我。是我的手在纸上反复描摹时，自己“摸”出来的。 我想起奶奶包粽子。她从不看教程，手指一翻一绕，绳结就打好了。我学了很多次，包出来的总歪七扭八。可奶奶说：“你慢慢包，手会记住的。”后来我果然会了。那种“会”，不是看了一百遍视频之后的模仿，而是手指真正记住了粽子的形状。那是一种笨拙的、带着体温的“会”。 嘉宾说得对。创作最让人着迷的，不是结果多完美，而是过程里那些笨拙的、真挚的探索。AI可以给我一张完美的皮影画，却给不了我站在张爷爷摊前闻到的那股驴皮和灯油混在一起的味道，给不了我描歪了线之后咬着嘴唇重新来过的那股倔强，更给不了我画完之后看着那张不太好看却每一笔都是自己画的手抄报时，心底涌上来的那一点骄傲。 这就是“手工感”。它不是落后，不是低效，而是一个人用自己的手、自己的眼睛、自己的心，一点一点和这个世界发生真实的接触。 AI解放了我们的双手，可我不想解放我的手。我想留着它的笨拙，留着它的不完美，留着它在纸上一笔一画时，那种踏实的、滚烫的、只属于我自己的触感。 因为那才是创作最珍贵的部分——不是画得多好，而是“我画的”。 【解析】 【详解】第一，审题立意。审题的核心在于抓住嘉宾话中的两组关键词：一是“手工感”与“重复性劳动”的区别，二是“笨拙而真挚的探索过程”。首先要辨析概念。“手工感”不是反对技术，而是强调创作中不可替代的“人的痕迹”——那种因不完美而真实、因缓慢而深沉的质感。它对应的是AI时代人们对“效率至上”的反思。立意可分三个层次，浅层：手工感是一种审美偏好，手作比机器产品更有温度。中层：手工感是一种创作态度，过程中的试错、犹豫、意外恰恰是作品灵魂所在，“笨拙”不是缺陷而是真诚的证明。深层：手工感是人之为人的证据。当一切都可以被优化，唯有那些“不够好”的努力，才标记着我们活过、爱过、挣扎过。最容易跑偏的是写成“手工好还是机器好”的辩论，或单纯怀旧。要紧扣“创作过程中的探索”这一限定，落点在人的参与感、过程的不可复制性上。 二、选材构思。选材上，技艺类：学书法时那一笔写歪的专注，捏陶时泥坯塌陷后的重来，学吉他按弦按出的茧。重点写“失败—调整—再失败”的过程，而非成品。日常创作类：手写一封信反复涂改的痕迹，给朋友画的并不好看的肖像，自己改了五遍的作文。这些“不完美”恰恰是手工感的最佳注脚。三是文化遗产类（扣题“身边的文化遗产”）：看老匠人做活，那种机器无法复制的节奏感和经验直觉。可以写参观中的一个细节，比如老师傅手下木屑翻飞时的从容，对比机器切割的精准却冰冷。构思上：开头可用嘉宾的话或一个场景引入，制造“手工感是否会消失”的悬念；中间用一两个具体经历展开，细节要落在“笨拙”上——手抖、犹豫、擦了又写；结尾回应开头，点明手工感的本质不是反对AI，而是守护人在创作中“在场”的尊严。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 九年级语文练习卷 2026.04 注意事项： 1.本试卷6页，共120分。考试时间为120分钟。 2.考生答题全部答在答题卡上，答在本试卷上无效。 一（24分） 班级开展“身边的文化遗产”研学活动，同学们整理了南京非遗的资料卡片。 绒花 被誉为“指尖上的富贵花”。制作繁复，即使一朵简单的百合花，也需要两天才能完成。铜丝为骨，蚕丝为魂，全靠巧手，才能“花开不败”。 【名匠】赵树宪 研发有特色的“点绒”工艺，传神复刻“点翠”工艺的气韵，也保留了绒花的质感，推陈出新，让绒花从“博物馆藏品”变为“生活用品”。 剪纸 不画稿，运剪又运纸，转纸出花纹，连绵不断绝，如同一笔画。红纸翻飞，妙手天成，寥寥数下，花鸟鱼虫，跃然纸上。 【名匠】张方林 六十年纸剪春秋，剪出万千气象。经典作品《百鸟朝凤》作为国礼赠予英国女王。 云锦 一抡、二揿、三抄、四会、五提、六捧、七拽、八掏、九撒，足踏开口，手甩梭管，嘴念口诀，脑中配色，眼观六路，全身配合，才能计算“分寸秒忽”，将纹样在每一根线上的细腻变化表现出来。 【名匠】金文 五十年光阴为梭，织就云锦千年文脉。“寸锦寸金”，复制明万历龙袍等国宝级文物。 金箔 从黄金熔化到最后成品，一张金箔的诞生至少要经万次锤打，对极致工艺的精益求精，才能使金箔薄如蝉翼，毫厘不差。 【名匠】葛才金 将黄金锤打成0.11微米厚的金箔，薄而不破，匀而不散，金光永存。他制作的金箔，装饰过人民大会堂、香港紫荆花、澳门盛世莲花。 1. 同学们想制作介绍南京非遗的短片。小石同学为短片写开篇语，你帮忙完善。 丝骨盘绕，捻成娇俏争妍的绒花；jīng wěi交错，织就灿若云霞的云锦；竹纸裁叠，变作满街生辉的灯彩……金陵非遗长卷在我们的眼前铺展开来。名匠们______拘泥于复刻，______精益求精，用巧思与精工尽显南京的（ ）。 （1）根据拼音写汉字，给加点字注音。 ①争妍（ ） ②jīng wěi交错（ ） （2）填入括号内最恰当的词语是（ ） A.风光 B.风俗 C.风雅 D.风骨 （3）在文中横线处填写一组关联词语。（2分） ______……______ 2. 小清想在短片中引入课本中的能工巧匠，你帮忙整理材料。 书中名匠 金陵名匠 共通之处（运用资料卡片中的成语） 桥梁建造师李春 葛才金 精益求精 活板发明者毕昇 ①______ ②______ 微雕艺人王叔远 ③______ ④______ 3. 借鉴创意，你给短片设计片名（在资料卡片中任选一项）。 《玉·见》（介绍琢玉工艺的纪录片名）谐音“遇见”，既指相玉、辨玉的过程，又表现人心与美玉的美好邂逅。 《竹上春秋》（介绍竹刻的纪录片名）将竹刻喻为承载岁月的史书，小中见大，小竹刻蕴含大智慧。 片名：________创意：________ 4. 仿照示例，你根据资料卡片的内容，编写短片脚本。 【示例】画面：夕照入户，洒在老艺人的身上。他眼神专注，手腕轻转，刻刀游走，时而停顿，竹屑细细散落。 字幕：一刀一琢，意藏于心。 【编写】画面：________ 字幕：________ 5. 同学们设计非遗文创，你帮忙完成创意设想。 竹刻笔筒【图案】坚竹迎风图 【配诗】①________，________。（郑燮《竹石》） 金陵折扇【图案】江平帆静图 【配诗】②________，________。（王湾《次北固山下》） 剪纸台历【图案】③________图 【配诗】④________，________。 二（42分） （一）（15分） 阅读下面古诗文，完成小题。 知者创物，巧者述①之，守之世，谓之工。百工之事，皆圣人之作也。 （选自《周礼·冬官考工记》） 世之兴造，专主鸠匠②，独不闻“三分匠、七分主人”之谚乎？非主人也，能主③之人也。古公输④巧，陆云精艺，其人岂执斧斤者哉？若匠惟雕镂是巧，排架是精，一梁一柱，定不可移，俗以“无窍之人”呼之，其确也。第园筑之主犹须什九而用匠什一，何也？园林巧于“因”“借”，精在“体”“宜”，愈非匠作可为。 （选自计成《园冶·兴造论》） 水仙子·瓦匠 [明]陈铎 东家壁土恰涂交⑤，西舍厅堂初瓦了⑥，南邻屋宇重修造。弄泥浆直到老，数十年用尽勤劳。金张第游麋鹿⑦，王谢宅长野蒿，都不如手镘⑧坚牢。 （选自《中国古代文学史》） 竹与漆与铜与窑，贱工也。嘉兴之腊竹，王二之漆竹，苏州姜华雨之籋箓竹，嘉兴洪漆之漆，张铜之铜，徽州吴明官之窑，皆以竹与漆与铜与窑名家起家，而其人且与缙绅先生列坐抗礼焉。则天下何物不足以贵人？特人自践之耳！ （选自张岱《陶庵梦忆》） [注]①述：传承。②鸠匠：召集、网罗工匠。③主：主事之人。这里指能设计、规划的人。④公输：春秋时期著名工匠鲁班。⑤涂交：涂刷完毕。⑥瓦了：盖瓦完毕。⑦金张第游麋鹿：野鹿在豪门世族之家游荡。⑧手镘：泥瓦匠涂泥的工艺。 6. 下面句子需有两处停顿。停顿位置正确的是（ ） 第园（A）筑之主（B）犹须（C）什九（D）而（E）用匠什一 7. 各选文对于“工匠”有不同认识。梳理文意，完成填空。 工匠 ①______与述 《周礼》中说：“知者创物，巧者述之，守之世，谓之工。” ②______与匠 计成的观点：房屋建造，三分靠工匠，七分靠主持规划的人。 ③______与④______ 张岱的结论：⑤______（请用自己的话回答） 8. 陈铎是如何表现瓦匠勤劳的？结合《水仙子·瓦匠》具体分析。 9. 读到“王谢宅长野蒿”，有人想到“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，有人想到“宫阙万间都做了土”，谁的联想让你更有共鸣？为什么？ （二）（13分） 阅读文章，完成小题。 大寂静 特德·姜 ①人类利用阿雷西博望远镜寻找地外智慧生命，来倾听穿越宇宙的声音。可鹦鹉伙伴们就在这里，他们为什么没有兴趣倾听我们的声音呢？ ②宇宙如此广博，又这么古老。然而，除了地球，哪里都没有生命的迹象，人类把这称为费米悖论。智慧生物主动隐藏自身存在，避免被有敌意的入侵者当作目标。这种策略是明智的。 ③费米悖论有时还被称为“大寂静”。宇宙应该充斥着各种声音，可事实却相反，它寂静得令人不安。有些人推测，智慧物种向外太空扩张前就灭绝了，沉默的星空一片寂静。 ④有一只名叫亚历克斯的鹦鹉同伴在人类中闻名。名为艾琳·佩珀堡的人类学者花费三十年时间研究亚历克斯。她发现亚历克斯不仅认识代表形状和颜色的词汇，而且真正理解其概念。最终佩珀堡让科学家们相信，亚历克斯不仅仅是在学舌，它还理解自己所说的内容。在还很年轻的时候，亚历克斯突然去世。离开的前一晚，亚历克斯对佩珀堡说：“你保重，我爱你。” ⑤每只鹦鹉都用特有的叫声表明自己的身份，生物学家把这称为鹦鹉的“联系音”。1974年，天文学家利用阿雷西博望远镜向外太空广播了一条信息，旨在展示人类智慧。那是人类的联系音。在野外，鹦鹉通过名字呼唤对方。一只鸟模仿另一只的联系音来吸引它的注意。等到阿雷西博把模仿音传回地球，人类将会知道有人在尝试引起他们的注意。 ⑥鹦鹉能学习发出听到的新声音，没有几种动物拥有这项能力。狗也许能听懂几十种指令，但是它们只会汪汪地叫。人类也是声音的学习者，在这方面我们有共同之处，所以人类和鹦鹉有一种特殊的联系。我们不是单纯在鸣叫，我们在发声，我们在表达。或许这就是人类如此建造阿雷西博望远镜的原因。阿雷西博望远镜既是一只用来倾听的耳朵，也是一张用来发声的嘴巴。 ⑦人类已经与鹦鹉共同生活了数千年，但他们最近才发觉我们或许具有智慧，就像我们以前总认为人类不怎么聪明。但鹦鹉比任何地外生命都更近似于人类，人类可以近距离观察我们，可以用目光跟我们交流。如果只能在一百光年之外偷听，他们打算如何识别外星智慧呢？ ⑧在英语中，“希望”与“呼吸”可以用一个词表达，这并非巧合。讲话时，我们利用肺部的气息赋予思维以物理形态。我们发出的声音既表明了意图，又展现了生命的力量。我说故我在。也许只有类似鹦鹉和人类这样的声音学习者，才能完全理解这句话的真谛。 ⑨根据印度神话，宇宙在“唵”的一声中诞生。当阿雷西博望远镜对准群星之间的太空，它能听到一个微弱的杂音，是一百四十亿年前宇宙在爆炸中诞生留下的回响。但是你也可以把杂音当作最初那声“唵”的回响，微弱得勉强可以听到，但又如此悠扬。阿雷西博望远镜没有其他收获时，听到的就是创世之声。 ⑩我们鹦鹉有自己的神话，比人类的简单。唉，我们的神话正随着我们的灭绝而失传，我怀疑人类不会在我们消失前破解我们的语言。所以我们的灭绝不仅意味着鹦鹉的消失，还代表着我们的语言、礼节和传统的消亡。我们的声音就这样走向寂静。 ⑪人类活动令我的种族濒临灭绝，但我不怪他们，他们并非出于恶意，只是没有注意到而已。人类创造出美妙的神话，有着多么了不起的想象力啊！看看阿雷西博望远镜，任何造出此物的种族必然伟大。我的种族恐怕等不到属于我们的时代就会灭亡，就此陷入大寂静。然而在离世之前，我们要给人类发送一条信息，只希望阿雷西博望远镜能让人类听见。信息是这样： ⑫“你保重，我爱你。” （选自《呼吸》，译林出版社，有删改） 10. 下列对鹦鹉情感理解不正确的一项是（ ） A. 疑惑于人类不愿倾听鹦鹉却向外太空发布声音。 B. 自豪于鹦鹉与人类一样，都能学习发出新声音。 C. 遗憾于鹦鹉消失前，人类可能无法破解其语言。 D. 愤恨于人类活动导致鹦鹉种族消失、传统消亡。 11. 根据要求品析下列语句。 （1）阿雷西博望远镜既是一只用来倾听的耳朵，也是一张用来发声的嘴巴。 （赏析这句话的妙处） （2）但是你也可以把杂音当作最初那声“唵”的回响，微弱得勉强可以听到，但又如此悠扬。 （句中的“悠扬”与“微弱”矛盾吗？为什么？） 12. 有人质疑本文不是科幻小说。根据小贴士，结合本文内容谈谈你的看法。 小贴士 科幻小说是指在尊重科学结论的基础上进行合理设想而创作的文艺作品、能反映人们在生活中遇到的各种现实难题和生存困境，引发对人类与宇宙的关系、人类未来命运的思考。 （三）（10分） 阅读材料，完成小题。 【材料一：老动画的回忆】 ①《大闹天宫》（1961年）历时四年，共绘制了15.4万多张画稿，胶片长达1万多尺。为了给“美猴王”配音，表演艺术家邱岳峰追求“不只让观众听出‘字儿’，还要让观众听出‘事儿’，如果能使观众品出点‘味儿’来，那就更好了。” ②《小蝌蚪找妈妈》（1961年）每秒钟约有24张精美手绘的水墨画。主创者之一的林文肖揭秘，小蝌蚪镜头多，为了让蝌蚪们身形均匀，他们找到了特殊的工作方法，刻了大大小小很多枚蝌蚪身体形状的图章，这样画起来很快，只需要画尾巴的动作。 ③《哪吒闹海》（1979年）画稿5万多张，胶片长5700余尺，影片拍摄时，正逢战国曾侯乙编钟出土，作曲金复载特意赶赴湖北，录下了千年前的声音，融入了动画里。 ④《九色鹿》（1981年）创作团队在莫高窟里呆了整整23天，从早到晚临摹壁画，“每一笔、每一画都细细揣摩，通过临摹去发现它的笔法和构思，想着如何画这个故事。” ⑤《山水情》（1988年）请来古琴演奏家龚一先生，为了人物弹琴指法的创作，好几个画师一直围着他，从不同角度画同一个指法，力求完美。 【材料二：皮影戏的工艺】 皮影风格的《桃花源记》（2006年），获国际动画影视片“美猴奖”。皮影戏被誉为最古老的中国动画片。各地皮影各具特色，制作大致8个步骤，24道工序。一个完整的皮影人，通常有头、胸等11个部件。各部件串联，需要找准“骨眼”（关节的连接点）。骨眼选择不当，皮影人佝偻垂死；选得恰到好处，才有抖擞之相。 【材料三：创作者的AI观】 ①今年夏天，法国昂西国际动画节上爆发了一场声势浩大的反AI游行，约有150位动画从业者发出警告：“生成式AI的目标不是支持艺术家，是摧毁他们。” ②当代动画创作者对此事件的看法摘录如下： ③李泽熙：AI就像创作的交通工具，可以大大缩短创作过程中的“徒步”环节。 ④孙一宁：随着AI技术的成熟，今后有很多动画作品都会让观众把焦点放在“鉴别”上，这对于创作者来说是个挑战。 （根据《身为动画人》与网络资料编写） 13. 下列选项中可作为皮影戏非遗讲述者发言内容的有（ ）（多选） A. 因为具有皮影戏风格，《桃花源记》才获得动画影片大奖。 B. 给画好的牛皮上色，然后高温后熨平，就可以进行镂刻了。 C. 完整的皮影人需要将各个部分进行“缀结”才能最终完成。 D. 定关节枢轴，保身形灵动，传人物神韵，“骨眼”很重要。 14. 老动画创作者们会同意李泽熙的观点吗？请选择一个创作团队，揣摩他们的想法。 15. 根据孙一宁的看法，请你预测：今后观众审视一部AI动画，可能会提出哪些具体的“鉴别”意见。 （四）名著阅读（4分） 16. 表演艺术家邱岳峰对于配音的追求是“不只让观众听出‘字儿’，还要让观众听出‘事儿’，如果能使观众品出点‘味儿’来，那就更好了”。请结合以下任一台词，谈谈你对这句话中加点词语的理解。 孙悟空：贤弟，你要留心防着八戒多话，途中更要仔细。倘有妖精拿住师父，你就说老孙是他大徒弟。 祥子：拉上那么美的车，我自己的车，箱是那么亮，垫子是那么白，喇叭是那么响，跑得不快怎能对得起自己呢，怎能对得起那辆车呢？ 林冲：我与你二位，往日无仇，近日无冤。你二位如何救得小人，生死不忘！ 简·爱：你以为我穷、低微就没有灵魂？我们精神上是平等的！ 三（54分） 17. 根据情境，完成口语交际任务。要求：①语言得体，条理清晰；②80字左右。 在南京非遗文化展上，你遇到了赵树宪、张方林等四位匠人。你想代表石城中学邀请其中一位来参加学校“身边的文化遗产”活动总结会，于是你向______（任选一位）发出邀请，对他说：“______” 18. 根据要求写作。 “身边的文化遗产”活动总结会上，一位嘉宾说：“当AI可以让我们彻底解放重复性劳动时，人类创作中的‘手工感’也会随之消失吧。而创作最让人着迷的部分，正是创作过程里笨拙而真挚的探索过程。”嘉宾的话引起热议，活动主办方据此向全校同学征文。你以《手工感》为题，写一篇文章。 要求：①文体不限。②不少于600字。③不得出现真实的校名、人名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $