14.2《变形记》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

课堂导入 曹雪芹在自题《红楼梦》的绝句中写道：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味?”卓别林《摩登时代》中所演的在机器大生产中加式流水线上，变异为机器的工人形象。不正常的社会生活往往会使人性扭曲，人伦沦丧，甚至异化为非人，这在文学作品中似乎是一个永恒不变的主题。卡夫卡以他的《变形记》也为“异化”这一主题增添了一道“亮丽的风景”。 变 形 记 卡夫卡 学习目标 3.鉴赏小说的荒诞和隐喻手法，认识小说所揭示的现代人的生存困境问题。 1.通过分析格里高尔变形前的真实生存境况，探究变形的原因，概括人物形象。 2.通过分析格里高尔变形后的遭遇，探究小说主题。 走进作者 奥地利小说家，现代派文学的鼻祖,现代派文学的主要奠基人之一。被誉为“西方现代主义文学的先驱和大师”“二十世纪文学史上的杰出人物”“传奇英雄和圣教徒式的人物”。 开创了现代主义之一的象征手法。 主要作品长篇小说《美国》《审判》《城堡》；短篇小说《变形记》《判决》《饥饿艺术家》等，这些作品在西方现代文学的发展中具有开拓意义。 弗兰兹·卡夫卡（1883年—1924年） 现代派文学 现代派文学是19世纪80年代出现的、20世纪20年代至70年代在欧美繁荣的、遍及全球的众多文学流派的总称。它包括表现主义、意识流小说、荒诞派戏剧、魔幻现实主义等流派。 现代派文学不主张用作品去再现生活，而是提倡从人的心理感受出发，表现生活对人的压抑和扭曲。主要用象征性、荒诞性、意识流去表现荒诞的世界里异化的人的危机意识；在现代主义文学作品中，人物往往是变形的，故事往往是荒诞的，主题往往是绝望的。 ①意识流：意识流是西方文学的一种表现方法。意识流叙述打破了传统的因果关联的叙述，用人物的意识流动，如回忆、梦幻、感受、联想、情绪、心理独白等来组合作品。内心独白是意识流文学最常用的技巧。 ②表面虚构，内在真实：处理“虚构”与“现实”的关系，把内在的真实嵌入外在的虚构。 ③孤独意识，恐惧意识，负罪意识等。 ④荒诞怪诞、人性异化 创作背景 《变形记》创作于1912年，发表于1915年。第一次世界大战后欧洲大陆不再歌舞升平，许多资本主义国家经济萧条，社会动荡，人民生活在水深火热之中。人们对资本主义社会失去信心，一方面寻求出路，锐意改革，另一方面又陷于孤独、颓废、绝望。 19世纪末至20世纪初，一些思想敏锐的艺术家认为世界是混乱的、荒诞的，便纷纷著书立说，批判资本主义的人际关系，批判摧残人性的社会制度。卡夫卡作品多用变形荒诞的形象和象征直觉的手法，表现被充满敌意的社会环境所包围的孤立、绝望的个人。 快速浏览课文，并以“变形”为线索，梳理文章结构。 第一层（1-6）：格里高尔发现自己变身为虫后的心理活动 第二层（7-23）：未见格里高尔变形前，家人和协理的不同表现 第三层（24-29）：格里高尔变形后，家人和协理的反应 格里高尔变为甲虫后，生理上发生了哪些变化？ 甲虫外形： ——身体异化 甲虫姿态： 甲虫声音： 大得吓人，身体宽得出奇，脊背犹如铁甲，肚子高高隆起，棕色，有许多弧形硬片，满是发痒的白色小斑点，许多细得可怜的控制不住的腿脚，小腿的脚掌带有些许黏性物质，嘴巴里有一种棕色的液体 总是翻回到仰卧姿势 以前人的声音里掺和着一种来自下面的、无法抑制的痛苦的叽叽喳喳声 原文 特点 第一段：他躺着，感到脊背坚硬，犹如铁甲。他稍稍抬起头，看见自己的肚子高高隆起，棕色，并被分成许多弧形硬片，被子很难盖得住，很快就会全都滑落下来。他那许多与他原来的身躯相比细得可怜的腿脚，无可奈何地在眼前舞动着。 第九段：他的身体宽得出奇，使他行动十分艰难。 第十段：他想先将身体的下半部挪出床外，可是他还从未看见过、也想象不出现在的下半身成了什么样子，只觉得它笨重得很难移动。它只能十分缓慢地移动，到最后他几乎发疯似的使出吃奶力气，不顾一切地向前推进...... 第七段、他的话只是一开始还听得清楚，后面的话音就被破坏得不知所云…… 丑陋 笨拙 失语 【总结】： 甲虫没有自由行动的能力，行动极其不便，无法控制自己，不能支配自己，与人的自由活动差别极大。 格里高尔变形后的境遇及心情如何？ ①发现自己变成大甲虫:冷静、顺从、惶惑、压抑 格里高尔的外形完全变成了甲虫，但他的心理活动、思维方式、情感关怀，依然是“人的”。 抱怨工作，想到反抗又说服自己要顺从，忍耐，寄希望于未来。工作赚钱的念头一旦生起，他个人体验、自我意识成了无关紧要的东西。 想要“病假”，感到急迫、惶惑、压抑、无可奈何 目前，我无论如何要起来了，因为我乘的是五点的车。 格里高尔变形后的境遇及心情如何？ ②在协理的步步紧逼下: 激动、焦虑 格里高尔的挣扎，是尽力争取“暂时坐稳了奴隶”。格里高尔的焦虑不安源于他对自己价值的认定只是作为工作机器的价值，没有了工作，他就找不到自己存在的意义。他身上人的个体性被社会性不断地侵蚀、压抑，直到变形。 我现在以您父母和您上司的名义和您说话，老板非常严肃地请您立即清楚地予以说明。而现在您好像突然变得要由着性子耍态度了。……些事情只在我们两人之间说说就行了，但您在这里让我白白地浪费了时间。“可是，协理先生，”格里高尔喊道，他控制不住了，由于激动而忘记了一切。 他兴许意识到自己是在场的人中唯一保持镇静的人，“我马上穿衣服，包装好样品就走。你们，你们肯让我走吗？哦，协理先生，您看，我不是死脑筋，我高兴工作。出门很辛苦，但不出门我活不了。您现在去哪里，协理先生？去公司，是吧？您会如实报告这一切的吧？一个人有时会暂时干不了活，但是合适的时机很快就会到来，那时他想到以往的成绩，就会考虑一旦障碍消除后，更加勤奋、更加专心致志地投入工作。我不会辜负老板的，这您很清楚。请您在公司里为我说番好话吧！人们是不喜欢外勤人员的，这我明白。他们以为他在外面赚大钱，在享福呢。他们没有什么特别的缘由去好好思考这种偏见。可您，协理先生，比起其他同事您对情况了解得更全面，说句心里话，您对全局的把握甚至胜过老板本人，因为身为老板容易被人误导，作出不利于某个职工的判断。想必您也很清楚，外勤人员几乎整年不在公司里，容易成为闲言碎语和捕风捉影的责难的牺牲品，而对这些事情他根本无法防备，因为大多他根本就听不到，只有等他疲惫不堪地出差回来时，他才感觉到这些莫名其妙的事情的严重后果。协理先生，在您走以前给我一句话，向我表明，我的话至少有一部分是对的！” 格里高尔变形后的境遇及心情如何？ 格里高尔变形后的境遇及心情如何？ ③暴露虫身后 :保持镇静—恳求—战战兢兢—痛苦 他想到的依然是工作，他努力劝说，证明自己的工作才能，奉承讨好，想要重新赢得协理的心。 普通人在异化的社会的典型遭遇：丧失了作为个体的价值，又过分压抑自己而最终被物化成了一只“甲虫”。普通人生存的荒谬处境由此得到充分展示。 格里高尔的形象 对工作 对家庭 对自己 恪尽职守、勤奋努力 负责、善良 对亲情渴望 压抑、向往自由 格里高尔是一个对工作认真负责，谨小慎微，对家庭勇于承担债务，孝顺父母，善良、忠厚而又富有责任感的小人物，同时，他渴望得到别人的了解和接受。 虫身人心 甲壳虫有哪些象征意义？ 大身躯、小足：体现出格里高尔不堪生活重负 有“甲”：说明人际关系冷漠，是潜意识中防范心理的反映 弱小、任人宰割：说明对自身命运感到无法掌控的恐惧。 “甲虫”象征“封闭”“弱势”“负重”“无所皈依”等，呈现了人的现实生存困境。人成为非人。人无法作为一个真正的“人而存在”。格里高尔只是一架工作或者挣钱的机器，连最一般的人的权利，都被剥夺殆尽。 虫声:无法与外界沟通、交流、封闭孤独 为什么是变成“甲虫”？而不是变成兔子、小猫等可爱的动物？有何隐喻？ · 丑陋的象征：甲虫的丑陋、令人厌恶，象征着在现代工业社会中，人被贬低为“无用之物”后的可悲处境。 · 孤独的隐喻：甲虫不会说话，无法交流，象征着现代人的孤独与隔膜。 · 批判的力度：只有用最令人反感的形象，才能最有力地刺痛读者，迫使人们正视异化的残酷现实。 异化：物对人的统治，死的劳动对活的劳动的统治，产品对生产者的统治。 在我们这个时代，每一种事物好像都包含有自己的反面。我们看到, 机器具有减少人类劳动和使劳动更有成效的神奇力量, 然而却引起了饥饿和过度的疲劳。财富的新源泉, 由于某种奇怪的、不可思议的魔力而变成贫困的源泉。技术的胜利, 似乎是以道德的败坏为代价换来的。随着人类愈益控制自然, 个人却似乎愈益成为别人的奴隶或自身的卑劣行为的奴隶。 ——马克思《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》 何为异化？ 在发现格里高尔的真实身份前后，家人和朋友的态度有何不同？ 发现前 发现后 语言 行为 语言 行为 妹妹 母亲 父亲 协理 轻轻地询问关心 悄悄传话、抽泣 温柔、关心、帮忙解释 哭着喊了起来 着急让请医生 询问、催促、不耐烦、着急 轻轻地敲门、急得直拍掌、请女佣找锁匠 “友好”、怀疑、不满 惊呼“啊” 跳起来、倒下、垂头，试图逃离，尖叫 捂眼、握起拳头、一脸敌意，挥舞……逼格里高尔回房 捂嘴、往后退，转身向门走去，逃跑 尖叫大喊“救命，老天爷” 起初愿意照顾他，但渐渐失去耐心 “我们一定得把它弄走。” 像野兽……发出啾啾声，大喊大叫 格里高尔变形 家里亲人态度 变成甲虫 成为累赘 绝望而死 惊慌同情 逐步憎恨 把他弄走 线索：双线结构交互展开 概括小说的线索结构 养活全家 关爱家庭 渴望亲情 拼命还债 高度负责 初有亲情 不予理解 渐生歧视 憎恨厌弃 善良忠厚 有责任感 本质利用 情感淡漠 格里高尔 家人 ——形变而心未变，虫形人心 ——形未变却心变，人形虫心 “变”与“不变”的对比： 面对格里高尔的变形，家人的态度为何如此之大？ 变形前的格里高尔 变形后的格里高尔 VS 家庭的经济支柱 被家人需要 努力工作的“人” 家庭的累赘 被家人厌恶 失去价值的“虫” 他的价值完全取决于“能否挣钱”,当这个价值消失时，他在家人眼中就不再是“人”，而是“虫”。 思考： 找出格里高尔变形的原因，说说是什么原因使格里高尔失去了人的本质，异化为非人。 我选了个多么艰辛的职业啊！成天都在奔波。在外面出差为业务操的心比坐在自己的店里做生意大多了。加上旅行的种种烦恼，为每次换车操心，饮食又差又不规律，打交道的人不断变换，没有一个保持长久来往，从来建立不起真正的友情，这一切都见鬼去吧！（第4段） 个人原因：职业属性、工作辛苦、饮食低劣、人情淡漠、内心烦恼 假如我不考虑我父母的态度，我早就辞职了，那样我就会走到我的老板面前，把我的所有想法都一股脑儿倒出来，他不从高高的桌子上掉下来才怪……等我攒够了钱，还清父母欠他的债——大概还得五六年——我一定办理这件事。（第5段） ②家庭原因：为父母还债的心理压力 （家人态度从依赖到厌恶的转变，说明亲情在利益面前的脆弱) 把人弄得傻不愣登。人哪里少得了睡眠。别的推销员活得就像后宫里的娘娘（第5段） 他是老板的奴才，没有脊梁骨，也没有头脑。说他请病假如何？但这会使他十分犯难，因为格里高尔在职五年，一次也没有病……也因为在医生看来，世界上就有那种完全健康而厌恶工作的人。（第6段） 我原以为您是一个安分的、明达事理的人，而现在您好像突然变得要由着性子耍态度阿。今天清晨，老板向我暗示了您误工的某种可能性……您在公司里的地位并不是最靠得住的。（第18段） ③社会原因(深层原因):资本主义制度下，工作压力、生存焦虑和金钱至上的价值观。社会环境的严酷和劳动本身的机械、繁重，遭压榨、遭猜忌、猜疑、遭歧视等。 小结：格里高尔不能支配、主宰自己的生活，他潜意识里想逃避这复杂的社会，复杂的人和事。这是他变成甲虫的主观的、内在的原因。 而他的悲剧，更不是偶然的“倒霉”，而是资本社会之必然。在资本主义工业化的浪潮中，人的价值被异化为“有用”或“无用”。 结合小说内容，你认为题目中“变形”二字应从哪几个方面来理解？ ①生理变形：格里高尔甲虫，但仍保持美好的人性，是“虫形人心” ②心理变形：当时人们心理的变形，反映人们是“人形虫心”。 ③伦理变形：变成臭虫以后，跟社会、家人之间的关系完全颠覆 “变形”的象征：肉体与精神的双重异化 有人评论说“小说描述了一个真实而荒诞的世界”，怎样理解“真实”与“荒诞”？ 真实：①“真实”是因为作者用客观冷静的写实手法，描写了主人公变形前具体的生活细节和变形后逼真的心理状态。使人感到他所处的始终是一个真实的人的世界。②作者在整体荒诞的情节中运用了细节真实和心理真实的手法。写甲虫的行动，是符合甲虫的习性的；写甲虫的思想感情，是符合格里高尔这个人的言行逻辑的；写亲人的变化，也是符合社会生活的。这种荒诞、变形的艺术构思和写实的叙述方法的结合，具有强烈的象征意味，使作品荒诞得令人震惊和信服。 荒诞：①“荒诞”是因为故事的整体框架是以象征手法构建起来的，这个故事框架——人变成虫的逻辑结构本身是非真实的，它只是用来寄寓人在哲理意义上的生存状态，而不是对外部生活的真实模仿。 ②格里高尔一夜间由人变成大甲虫，情节是荒诞的。甚至有的艺术细节也是荒诞的：一只苹果打在格里高尔的甲背上，陷了进去，一个多月，还烂在甲虫背上。 《变形记》的核心启示 《变形记》揭示了在压力与异化的荒诞世界中，人们易迷失自我。但它也启示我们，要守住对自我的认知和对他人的善意，这是对抗荒诞的有力武器。 守住自我认知 在现实生活中，我们会面临各种诱惑和压力，如消费主义、职场竞争等。我们要像格里高尔保留人的思想感情一样，坚守自己的价值观和生活目标，不被外界轻易左右。 保持对他人的善意 对他人的善意能让我们在冷漠的世界中感受到温暖。比如在社区中，邻里间的互帮互助，能营造和谐氛围，让生活更有意义。 从“荒诞”到“觉醒”：寻找生存的意义 小说深刻地揭示了现代人的生存困境： 人在现代社会激烈的生存竞争压力下，渐渐丧失了自我，以至无法把握自己的命运，无法主宰自己的生活，人异化成了非人的问题。(由格里高尔变形后的孤独无助、焦虑痛苦的心理和他对自己变形前生活及工作的有关回忆可见)。 人与人之间日趋冷漠，乃至走向冷酷的问题。(由格里高尔变形及死后周围人的反应可见) 变形 职业疲惫 交际困难 环境恶劣 原因 虫形人心 冲突对立 金钱与自我的对立 动物与人性的对立 门里与门外的对立 畸形的金钱观念 冷漠的人际关系 本质 人的异化 异曲演荒诞，畸变寓真言 ——《促织》《变形记(节选)》 比较阅读 比较一 · 化虫之因（上） 核心问题：他们为什么变成了虫？ 直接原因 《促织》（成名之子） 恐惧家中唯一蟋蟀被自己失手打死，为救家庭跳井，是带有悲壮色彩的自我牺牲。 《变形记》（格里高尔） 长期承受着繁重的工作压力与家庭经济责任，最终在高压状态下发生了精神崩溃与异变。 事件性质 主动献祭 源于对家庭的责任感与爱，在极度恐惧和愧疚下，选择了主动牺牲自己来换取家庭的安宁。 被动崩溃 是个体在无法承受的外部压力下的被动结果，是社会异化对个体的吞噬，而非主动选择。 情感驱动 愧疚、恐惧与爱 对父母的愧疚，对闯祸的恐惧，以及深植于心的对家庭的爱，共同构成了其行为的情感内核。 疲惫、无助与疏离 长期工作的极度疲惫，面对家庭压力的无助感，以及与家人之间逐渐产生的情感疏离。 1.7.2013 那么，第一个核心问题来了：他们为什么会变成虫？我们可以从这个表格中看到明显的差异。 成名之子的变虫，是一个主动的行为。他因为恐惧和愧疚，选择牺牲自己来拯救家庭，这是一种悲壮的献祭。 而格里高尔的变虫，则是一个被动的结果。长期的工作压力和家庭责任压垮了他，最终导致精神和肉体的崩溃。 一个是出于爱和责任的主动牺牲，一个是在重压下的被动变形，这背后反映了两种截然不同的生存状态和文化逻辑。 ‹#› 比较一 · 化虫之因（下）——驱动机制 《促织》驱动链：家庭本位的救赎 根源：残酷的封建徭役制度（官府下达促织任务） 激化：成名受刑致残，家庭经济濒临彻底毁灭 转折：儿子不慎失虫，陷入极度恐惧与愧疚之中 核心结果：跳井化虫（主动牺牲以换取家庭救赎） 关键词：家庭本位 | 主动牺牲 | 悲剧救赎 《变形记》驱动链：个体异化的崩溃 根源：资本主义社会的异化劳动分工体系 固化：格里高尔异化为纯粹的“家庭赚钱工具” 累积：精神与肉体被持续压榨，身心俱疲濒临极限 核心结果：被动变形（崩溃的象征性爆发与终结） 关键词：个体异化 | 被动承受 | 彻底崩溃 1.7.2013 为了更清晰地理解他们变虫的原因，我们可以把背后的驱动机制梳理出来。在《促织》中，整个链条的起点是残酷的封建徭役制度，它直接导致了成名家庭的毁灭危机。儿子的失虫和跳井，是这个危机下的一个悲壮的解决方案，其核心是“家庭本位”，个体的牺牲是为了家庭的救赎。 而在《变形记》中，起点是资本主义社会的异化劳动，格里高尔被异化为一个纯粹的赚钱工具。长期的压榨最终导致了他的崩溃，这是一个关于“个体异化”的故事，结局是彻底的崩溃而非救赎。 ‹#› 比较二 · 主题异同 异化处境的揭示 深刻揭示了在特定社会背景下，“人变成非人”的普遍异化状态与生存困境。 荒诞手法的运用 均采用超现实的荒诞叙事手法，将现实中的苦难与矛盾进行夸张化处理。 家庭关系的视角 以家庭关系的破裂或重构为核心线索，通过亲情的变化来深化作品的主题。 《促织》 · 古典视角下的社会批判 批判对象 矛头直指封建专制制度与官场腐败 家庭态度 儿子牺牲自我，最终换取家庭的得救 核心底色 集体主义、家庭本位；结局带有浪漫主义温情 《变形记》 · 现代视角下的存在反思 批判对象 批判资本主义社会与冷漠的现代人际关系 家庭态度 家人逐渐抛弃，最终导致个体的彻底毁灭 核心底色 个体孤独、存在荒谬；结局充满现代主义绝望 1.7.2013 接下来，我们来比较两部作品的主题。它们有一些显著的共同点：都探讨了“人变成非人”的异化主题，都运用了荒诞的艺术手法，并且都通过家庭关系的变化来展开情节。但它们的不同点更为深刻。《促织》的矛头直指封建专制制度，其家庭观是集体主义的，个体为家庭牺牲，最终获得了浪漫主义的温情结局。而《变形记》则批判了资本主义社会和冷漠的现代人际关系，家庭在这里成为了压垮个体的帮凶，最终导向了现代主义的彻底绝望。这种差异，根植于它们不同的文化底色。 ‹#› 成名之子是因为“父恐受扑死”，情急之下魂化促织——他变成虫，是为了救父亲的命。他之所以被善待，是因为这只蟋蟀“有用”——它能斗，能赢，能为官老爷带来荣耀。 格里高尔变成甲虫后，第一个念头不是“我为什么变成了虫”，而是“我上班要迟到了”。他被抛弃，是因为甲虫“无用”——他不能再赚钱，不能再养家。家人从最初的“照料”到“厌恶”到“希望他死”，只因为他失去了功能性。可见他们的变形都源于极端的生存压力，都是“有用性”决定“存在价值”。 《促织》与《变形记》的相似性 将这两部作品放在一起看，我们会发现一个更深刻的真相：蒲松龄写的是“奇谭”，结局圆满，因为他还相信“天道”；卡夫卡写的是“荒诞”，结局绝望，因为他目睹了“异化”。虽然时代背景和叙事风格变化了，但古今中外，人都被“有用性”定义，你能创造价值，你就是“人”；你不能创造价值，你就是“虫”，人的处境始终没变。 格里高尔 生活沉重 工作艰辛 拼命还债 养活全家 活动艰难 无人理解 满身创痛 亲人厌弃 变 形 前 变 形 后 善良 忠厚 有责 任感 孤独 无助 痛苦 绝望 人异化为虫 象征 人的异化 人性异化 人际关系异化 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $