2026届高考古文阅读中“主观题”解题依据阐释与训练

2026届高考古文阅读中“主观题”解题依据阐释与训练 目录： 1. 高考古文阅读中“主观题”解题依据 2. 蒲松龄《聊斋志异》——本文特征：“以幻喻真” 3. 《三国杂事》——比较不同点 4. 《赤壁赋》《宋史·苏轼传》——理论应用：“迈往之气（豪迈直前的气概）” 5. 《史记·高祖本纪》《史记·项羽本纪》——概括原因 6. 卢怀慎《陈时政得失疏（其一）》——概括后果 【考点研究】 一、高考古文阅读中“主观题”解题依据 1.通读全文，把握整体脉络‌ 先快速浏览文本，明确文体（如人物传记、议论散文），梳理主要人物、事件发展或论点逻辑，建立宏观认知。 2.审清题干，锁定答题方向‌ 抓住关键词如“概括”“分析”“结合文本”等，判断题目类型： 若问“主要内容”，则提炼段落核心； 若问“人物特点”，则从其言行和他人评价入手； 若问“某事原因”，需结合上下文推导因果关系。 3.圈定区间，提取关键语句‌ 根据题干提示定位原文对应段落，重点关注： 总起句、总结句、过渡句； 表达观点的词语（如“以为”“惜之”）； 人物行为及其结果，尤其是能体现性格、志向、道德情操的信息。 4.分点作答，语言简洁规范‌ 使用主谓宾结构清晰表达，避免照搬原文。若涉及多方面，务必分条陈述，条理分明： ① 观点 + 文本依据； ② 特征 + 事件支撑。 5.警惕命题陷阱，防止误判‌ 常见错误包括张冠李戴、无中生有、强加因果等。务必比对原文细节，确保事实转述准确。 【考点示例】 一、蒲松龄《聊斋志异》——本文特征：“以幻喻真” 文本 阅读下面的文言文，完成下面小题。 王子安，东昌名士，困于场屋。入闱后期望甚切。近放榜时，痛饮大醉，归卧内室。忽有人曰：“报马来。”王踉跄起曰：“赏钱十千！”俄又有入者曰：“汝中进士矣！”王大喜，起而呼曰：“赏钱十千！”又移时，一人急入曰：“汝殿试翰林，长班在此。”果见二人拜床下，衣冠修洁。王呼赐酒食，家人又绐之，暗笑其醉而已。久之，王自念不可不出耀乡里，大呼长班，凡数十呼无应者，家人笑曰：“暂卧候，寻他去。”又久之，长班果复来。王捶床顿足，大骂：“钝奴焉往！”长班怒曰：“措大无赖！向与尔戏耳，而真骂耶？”王怒，骤起扑之，落其帽。王亦倾跌。 妻入，扶之曰：“何醉至此！”王曰：“长班可恶，我故惩之，何醉也？”妻笑曰：“家中止有一媪，昼为汝炊，夜为汝温足耳，何处长班，伺汝穷骨？”自笑曰：“昔人为鬼揶揄，吾今为狐奚落矣。” 异史氏曰：“秀才入阁，有七似焉：初入时，白足提篮似丐。唱名时，官呵隶骂似囚。其归号舍也．孔孔伸头，房房露脚，似秋末之冷蜂。其出场也，神情惝倪，天地异色，似出笼之病鸟。追望报也，草木皆惊，梦想亦幻。时作一得志想，则顷刻而楼阁俱成；作一失志想，则瞬息而骸骨已朽。此际行坐难安，则似被絷之猱。忽而飞骑传人，报条无我，此时神色猝变，嗒然若死，则似饵毒之蝇，弄之亦不觉也。初失志心灰意败，大骂司衡无目，笔墨无灵，势必举案头物而尽炬之；炬之不已，而碎踏之；踏之不已，而投之浊流。从此披发入山，面向石壁，再有以‘且夫’‘尝谓’之文进我者，定当操戈逐之。无何，日渐远，气渐平，技又渐痒，遂似破卵之鸠，只得衔木营巢，从新另抱矣。如此情况，当局者痛哭欲死，而自旁观者视之，其可笑孰甚焉？王子安方寸之中，顷刻万绪，想鬼狐窃笑已久，故乘其醉而玩弄之。” （选自蒲松龄《聊斋志异》，有删节） 导语 本文摘自《聊斋志异》，通过子安被狐仙戏弄的故事，揭示科举制度对士人的心灵压迫。子安因醉酒产生幻觉，幻想科举高中后得意洋洋的情景，最后被嘲弄后自嘲为被狐奚落，反映出科举制度下士人的悲哀与无奈。蒲松龄用生动的故事和深刻的讽刺，揭示了科举制度扭曲、摧毁人性，使人变得荒诞可笑。 问题 《聊斋志异》记录的都是奇闻怪谈，“以幻喻真”是本文突出的特征，请结合文章情节加以说明。 答案 借助王子安幻觉，通过语言描写“赏钱十千”“大呼长班”等内容，既表现了王子安对科举高中的欲望，也反映了当时儒生们的内心世界，极具现实意义。 解析 本题考查学生对文章写作特色的理解能力。 “入闱后期望甚切”，这次结束考试后对自己的期望很高，这是王子安及当时儒生们对科举高中的欲望，这是“真”；“赏钱十千”“大呼长班”是王子安醉酒后幻觉，是“幻”，王子安对于功名的炽热追求在醉酒中化作幻想，反映出当时士子普遍的心理状态和社会现象。 译文 王子安，是东昌府的名士，一直在科举中失利。这次结束考试后对自己的期望很高。到接近放榜时，他痛饮大醉，回来躺在卧室中。忽然有人说：“骑马报告消息的人来了。”王子安跟踉跄跄地起来说：“赏钱十千！”过一会儿又有人进来说：“你中进士了！”王子安大喜，起来大喊：“赏钱十千！”又过不久，一个人急急地走进来说：“你殿试后出任翰林，长班在此恭候。”果然看见二人跪在床下，衣冠整整齐齐的。王子安喊人赐给他们酒食，家里人又骗他，暗自笑王子安喝醉了。过了好长一段时间，王子安心想，既然高中了就不可不出去到乡里炫耀一番，大喊长班，喊了几十遍没有人答应。家里人笑着说：“你先躺着等候，我们找他去。”过了许久，长班果然又来了。王子安捶床跺脚，大骂说：“你这蠢奴才去了哪里！”长班发脾气说：“臭无赖！先前同你开个玩笑，你当真以为中了，在这里骂人呀?”王子安发怒了，突然跳起来打他，打落了他的帽子。王子安自己也跌倒了。 妻子进来，扶他起来说：“怎么醉成这样子！”王子安说：“长班太可恶，我所以惩罚他，哪里醉了?”妻子笑着说：“家里只有我这老婆子，白天给你做饭，晚上给你暖脚，哪来长班，伺候你这把穷骨头?”王子安自己嘲笑说：“过去有人被鬼嘲笑，我今天被狐狸戏弄了。” 异史氏评论说：“秀才考试，有七种类似的情况：刚入场时，光着脚提着篮子像乞丐一样。点名时，官员呵斥随从责骂像是对待囚犯。等到进了考棚，每个洞口都探出个脑袋，每个房间都露出一双脚，好像秋后的冷蜂。到考完后出场，神情恍惚，感到天地也变了颜色，好像出笼的病鸟。等到期盼捷报时，草木皆惊，梦想幻出。一会儿做一个得志的梦，顷刻问楼阁都建成了；一会儿做一个失志的假想，瞬息间自己的骸骨都已经腐烂了。这种时候坐立不安，真好像被拴起来的猴子。忽然间有人骑着快马来报信，可是名单中没有我，此时神色突然大变，木然得像死人一样，就像是吃了毒药的苍蝇，拨弄他也没有感觉。初次失志时心灰意冷，大骂主考官没长眼睛，笔下没有灵气，就会把桌上的文具都用火烧掉；烧了还不解恨，再用脚反复踩；踩了还不解恨，又把它们扔到臭水沟里。从此以后披散着头发跑进山里，面向石壁(发誓再也不参加科举了)，今后再有拿'且夫’尝谓’这样的文章给我看的人，我一定抄起家伙把他赶跑。可是随着时间慢慢地推移，怒气也渐渐消了，手又渐渐发痒了，于是又像破壳的鸟，只好衔木营粜，准备重新抱窝了。像这种情况，当局者痛哭欲死，可是从旁观者来看这件事，难道还有比这更可笑的吗?王子安在头脑中，顷刻间千头万绪，想来鬼狐早就偷着笑了，所以乘着他喝醉酒时戏弄他。” 二、《三国杂事》——比较不同点 文本 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料二： 孙皓闻羊陆和交以诘于抗，抗曰：臣不如是，正足以彰其德耳，于祜无伤也。或以祜、抗为失臣节，两讥之。亲仁善邻者，国家之事；出奇克敌者，将帅之职。羊陆以将帅之职而修国家之事，此论者所以讥其失御也。窃谓不然。兵固多术矣，有以力相倾者，有以智相倾者，有以德相倾者。秦汉以来，惟知诈力，而不知所谓以德相倾者，是亦出奇而已矣。何名为失节哉？ （选自唐庚《三国杂事》，有删改） 【注】①孟献，即孟献子。春秋时鲁国外交家、政治家。②晏弱，即晏桓子，春秋时期齐国大夫。 问题 材料二中一般人对“羊陆和交”的看法与作者的看法有何不同？请简要说明。 答案 一般人认为羊祜、陆抗失去了臣子的气节、将帅的本分。作者认为凭借仁德战胜对方，也是出奇罢了，不能说是羊祜、陆抗失去了将帅的节操。 解析 本题考查学生筛选概括信息的能力。 “或以祜、抗为失臣节”， 有的人认为羊祜、陆抗失去了臣子的气节。据此可概括出，一般人认为羊祜、陆抗失去了臣子的气节、将帅的本分。 “羊陆以将帅之职而修国家之事……以德相倾者，是亦出奇而已矣。何名为失节哉”，羊祜、陆抗以将帅的本分行治理国家的事情，凭借仁德战胜对方，这也是出奇罢了。怎能说是失去了节操呢？据此概括出，作者认为凭借仁德战胜对方，也是出奇罢了，不能说是羊祜、陆抗失去了将帅的节操。 译文2 孙皓听说羊祜和陆抗和睦结交就责问陆抗，陆抗说：我不这样，正是彰显羊祜的德行，对于羊祜没有什么伤害。有的人认为羊祜、陆抗失去了臣子的气节，讥笑他们两人。亲近仁德，友善邻国，是国家重要的事情；出奇招打败敌人，是将帅的本分。羊祜、陆抗以将帅的本分行治理国家的事情，这是评论的人讥笑他们丧失治理国家能力的原因。我私下认为不是这样。治军本来就有许多方法，有凭借暴力战胜对方的，有凭借智慧战胜对方的，有凭借仁德战胜对方的。自从秦汉以来，只知道欺诈与暴力，不知道所说的凭借仁德战胜对方，这也是出奇罢了。怎能说是失去了节操呢？ 【考题对接】 一、《赤壁赋》《宋史·苏轼传》——理论应用：“迈往之气（豪迈直前的气概）” 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” （节选自苏轼《赤壁赋》） 材料二： 苏轼字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？” 比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。嘉佑二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之，得轼刑赏忠厚论，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二；复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人，出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。 熙宁四年，王安石欲变科举、兴学校，诏两制、三馆议。轼上书论其不便，即日神宗召见，问：“方今政令得失安在？虽朕过失，指陈可也。”对曰：“陛下生知之性，天纵文式，不患不明，不患不勤，不患不断，但志求治太急，听言太广，进人太锐。愿镇以安静，待物之来，然后应之。”神宗悚然曰：“卿三言，朕当熟思之，凡在馆阁，皆当为朕深思治乱，无有所隐。” 时新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安，徙知密州。司农行手实法，不时施行者以违制论。轼谓提举官曰：“违制之坐，若自朝廷，谁敢不从？”今出于司农，是擅造律也。”提举官惊曰：“公姑徐之。”未几，朝廷知法害民，罢之。 轼与弟辙，师父洵为文，既而得之于天。虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而谓之，其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。自为举子至出入侍从，必以爱君为本，忠规谠论，挻挻大节，群臣无出其右。但为小人忌恶挤排，不使安于朝廷之上。 论曰：苏软自为童子时，已有颉顽当世贤哲之意。弱冠，父子兄弟至京师，一日而声名赫然，动于四方，既而登上第，擢词科、入掌书命，出典方州。器识之闳伟，议论之卓荦，文章之雄隽，政事之精明，四者皆能以特立之志为之主，而以迈往之气辅之，故意之所向，言足以达其有猷，行足以遂其有为。至于祸患之来，节义足以固其有守，皆志与气所为也。 （节选自《宋史·苏轼传》） 1. 材料二中提到苏轼有“迈往之气（豪迈直前的气概）”。请结合两则材料概括其表现。                                                                                                             二、《史记·高祖本纪》《史记·项羽本纪》——概括原因 材料一： 正月，诸侯及将相相与共请尊汉王为皇帝。汉王三让，不得已，曰：“诸君必以为便，便国家。”甲午①，乃即皇帝位氾水之阳。高祖置酒雒阳南宫。高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人，然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之；战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。” （选自司马迁《史记·高祖本纪》，有删改） 材料二： 于是项王乃欲东渡乌江②。乌江亭长舣船③待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还；纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人，项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面④之，指王翳⑤曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为汝德。”乃自刎而死。太史公曰：夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号称“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚⑥，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！ （选自司马迁《史记·项羽本纪》，有删改） [注]①甲午：汉五年（公元前202年）阴历二月初三。②乌江：乌江浦，在今安徽和县东北之长江西岸。③舣船：拢船靠岸。④面：相面。⑤王翳：灌婴的部下。⑥背关怀楚：舍弃关中形胜之地，而定都彭城。 1. 项羽最终失败的原因有哪些？请结合两则材料简要概述。                                                                                                                                                                   三、卢怀慎《陈时政得失疏（其一）》——概括后果 阅读下面的文言文，完成下面小题。 陈时政得失疏（其一） 卢怀慎 臣闻孔子曰：为邦百年，可以胜残去杀。又曰：苟有用我者，期月而已，三年有成。故《书》云“三载考绩”，校其功也。昔子产相郑，更法令，布刑书，一年而人歌之曰：取我田畴而伍之，取我衣冠而著之。孰杀子产，吾其与之。三年而人又歌之曰：我有子弟，子产教之。我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之？终有遗爱，流芳史策。子产，贤者也，其为政尚累年而化成，况其常材乎？臣窃见比来州牧、上佐及两畿县令，下车布政，罕终四考，在任多者一二年，少者三五月，遽即迁除，不论课最。或有历时未改，便倾耳而听，企踵而望，争求冒进，亦何暇为陛下宣风布化？礼义未能兴行，风俗未能齐一，仓库所以空虚，百姓凋弊，日更滋甚，职为此也。何则？人知吏之不久，则不从其教；吏知迁之不遥，又不尽其力，偷安爵禄，但养资望。陛下虽勤劳之怀，宵衣旰食，然侥幸路启，上下相蒙，共为苟且而已，宁尽至公乎？此国之病也。昔贾谊所谓跖戾①之病，乃小小者耳。此弊久而不革，臣恐为膏肓，虽和、缓②不能疗，岂跖戾而已哉！汉宣帝综核名实，兴理致化。黄霸，良二千石也，就增秩赐金，以旌其能，而不迁于颍川，前代之美政也。又古之为吏者长子孙，仓氏、庾氏即其后也。书云：事不师古，以克永世，匪说攸闻。臣望请诸州都督、刺史、上佐及两畿县令等，在任未经四考已上，不许迁除。察其课效尤异者，或锡以车裘，或降使临问，并玺书慰勉。若公卿有阙，则擢以劝能。其政绩无闻及犯贪暴者，免归田里，以明圣朝赏罚之信，则万方之人，一变于道矣。致此之美，革彼之弊，易于反掌，陛下何惜而不行哉？ （选自《全唐文》） 【注】①跖戾：谓脚掌扭折。②和、缓：秦代名医。 1. 频繁迁除官吏有哪些不良后果？                                                                                                                                                                   【考题对接答案】 一、《赤壁赋》《宋史·苏轼传》【答案】 【导语】材料一通过苏轼在《赤壁赋》中的哲思，展现了其豁达的人生态度和对自然之美的深刻感悟。苏轼以水与月为喻，探讨了变与不变的辩证关系，表达了对生命和宇宙的深刻理解。材料二则通过《宋史·苏轼传》的记载，呈现了苏轼的成长历程、文学成就和政治生涯，突出了其忠君爱民、才华横溢的形象。两则材料共同塑造了苏轼作为一位文豪、思想家和政治家的多重身份，展现了其豪迈直前的气概和坚定的志向。 1. ①直面时弊，直言敢谏：如材料二中反对王安石新政，直言神宗“志求治太急”； ②为民请命，因法便民：任地方官时“因法以便民”，甚至违抗司农手实法以安百姓； ③文风雄隽，不拘一格：文章“浑涵光芒”，嬉笑怒骂皆成文章，以雄视百代的气魄革新文风； ④豁达超然，志节坚定：材料一中借水月之喻化解人生虚无，材料二中虽遭排挤仍“忠规谠论”，气节不改。 【解析】本题考查学生分析人物形象的能力。 ①直面时弊，直言敢谏的政治勇气：面对王安石变法之弊，苏轼不避权势，上书直言新政“求治太急、进人太锐”，劝谏神宗“镇以安静”。即便身处新旧党争漩涡，仍以“忠规谠论”坚守立场。 ②为民请命，因法便民的务实担当：任地方官时，苏轼以“法以便民”为准则，灵活施政。如司农寺强推“手实法”，他直言“擅造律”之非，顶住压力暂缓执行，终使朝廷罢此害民之政。 ③文风雄隽，不拘一格的革新气魄：其文“浑涵光芒，雄视百代”，嬉笑怒骂皆成妙笔。如《赤壁赋》以水月之喻重构宇宙观，突破传统赋体格局；《刑赏忠厚论》一扫当时“磔裂诡异”文风，令欧阳修惊叹“当避此人出一头地”。 ④豁达超然，志节不改的生命境界：贬谪黄州时，借《赤壁赋》阐发“自其不变者而观之，物与我皆无尽”的哲思，以清风明月化解虚无，将豪迈之气升华为超越困境的生命韧性。 【参考译文】 材料一： 不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢！何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。 材料二： 苏轼字叫子瞻，是眉州眉山人。十岁时，父亲苏洵到四方游学，母亲程氏亲自教他读书，听到古今的成败得失，常能说出其中的要害。程氏读东汉《范滂传》，很有感慨，苏轼问道：“我如果做范滂，母亲能答应我这样做吗？”程氏说：“你能做范滂，我难道不能做范滂的母亲吗？” 到二十岁时，就精通经传历史，每天写文章几千字，喜欢贾谊、陆贽的书。不久读《庄子》，感叹说：“我从前有的见解，嘴里不能说出，现在看到这本书，说到我心里了。” 嘉祐二年，参加礼部考试。当时文章晦涩怪异的弊习很重，主考官欧阳修想加以改正，见到苏轼《刑赏忠厚论》，很惊喜，想定他为进士第一名，但怀疑是自己的门客曾巩写的，便放在了第二名；又以《春秋》经义策问取得第一，殿试中乙科。后来凭推荐信谒见欧阳修，欧阳修对梅圣俞说：“我应当让这个人出人头地了。”听到的人开始哗然不服，时间久了就信服此语。 熙宁四年，王安石想要改革科举、兴办学校，皇帝下诏叫翰林学士和知制诰，史馆、昭文馆和集贤院的官员商议。苏轼上折发表议论说：苏轼上书谈论新法的不利，神宗当天召见他，问道：“当今政策法令的得失在哪里？即使是我的过失，也可以指出来。”苏轼回答说：“陛下性格天生明知，上天赐予文才武功，不用担心不明察，不用担心不勤政，不用担心不决断，只担心治理事务太急躁，听人话语太宽广，进用官员太快速。希望能以安静来治理国家，等待事物的出现，然后加以处理。”神宗震惊地说：“你的三句话，我应当仔细地考虑。凡是在馆阁的人，都应当为我深思治乱的办法，不要有所隐瞒。” 当时新的法令纷纷颁布，苏轼在这期间，常常设法使这些法令有利于百姓，百姓得以安宁。改任密州知州。司农寺实行自报财产的手实法，不立即实行的以违反诏令论罪。苏轼对提举官说：“违反诏令的罪责，如果出自朝廷，谁敢不服从？现在出于司农寺，这是擅自制定法令。” 提举官吃惊地说：“你慢一点推行新法。”不久，朝廷知道这法令有害于百姓，撤销了它。 苏轼和弟弟苏辙，学他们的父亲苏洵写文章，从来得之于天资。即使是嬉笑怒骂的话，都可以写成文章。他的文体博大丰富光辉灿烂，称雄百代，自有文章以来，也属少见。苏轼自从成为举人到后来出入皇帝身边做侍从，都一定是以爱戴君王为根本，忠心耿直的言论，正直无畏的节操，都远远在众大臣之上。只是他被小人嫉妒和排挤，使得他不能安然在朝廷中任职。 论说：苏轼在儿童时代，他已有和当代贤人相并列的意思。二十岁左右，苏轼与父亲弟弟到了京城，一天就声名显赫，震动四方。不久登上进士高等，通过殿试，入朝掌管书函诏令，出任州县官员。他的才能器识弘大，议论卓识杰出，文章雄浑俊爽，政事精明能干，四方面都以独到之处为主，而以过人的气势为辅。所以他所想到的，言语足以表达他的智谋，行为足以使他有所作为。至于灾祸到来时，他的节义足以坚守他的品德，这都是志和气的作用。 二、《史记·高祖本纪》《史记·项羽本纪》【答案】 【导语】这两则材料通过对比手法展现了刘邦与项羽的成败关键。材料一以刘邦登基后的君臣对话为核心，突出其善用人才、共享利益的治国智慧；材料二聚焦项羽乌江自刎的悲壮场景，揭示其刚愎自用、不纳谏言的性格缺陷。司马迁通过“高祖本纪”与“项羽本纪”的互文对照，构建起“得人者兴，失人者崩”的历史叙事逻辑，既肯定项羽的军事才能，又批判其政治短视。文本在人物对话中暗藏褒贬，借太史公评点深化了“恃力者亡”的深刻主题。 1. ①项羽妒贤嫉能，没有及时奖励、赏赐将士。②他放弃关中而眷念楚地，又驱逐了义帝而自立为王。③他夸耀自己的战功，一意孤行而不吸取古代的历史经验，要用武力征伐夺取天下。④他临死时还不悔悟，不知道责备自己，还说是上天要灭亡他。 【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①从材料一“项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之；战胜而不予人功，得地而不予人利”可概括出项羽妒贤嫉能，没有及时奖励、赏赐将士； ②从材料二“及羽背关怀楚，放逐义帝而自立” 可概括出他放弃关中而眷念楚地，又驱逐了义帝而自立为王； ③从“自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下”可概括出他夸耀自己的战功，一意孤行而不吸取古代的历史经验，要用武力征伐夺取天下； ④从“尚不觉寤而不自责，过矣。乃引‘天亡我，非用兵之罪也’”可概括出他临死时还不悔悟，不知道责备自己，还说是上天要灭亡他。 【译文1】 这年的正月，诸侯与将相一同请求尊汉王为皇帝。汉王多次推让，实在推让不掉了才说：“既然各位认为我做皇帝对国家有好处，那就以国家利益为重吧。”于是在甲午那一天，汉王在氾水之北登上皇帝位。高祖在雒阳南宫大宴群臣。(在宴会上)高祖说：“列侯诸将不要对我隐瞒，都对我说真话。我为什么能取得天下？项羽为什么丢了天下？”高起、王陵回答说：“虽然您傲慢爱侮辱人，项羽为人宽厚并且爱护别人。但您派人出去攻城占地时，谁获得了什么，您就顺势赏给他，这叫‘与天下同利’。而项羽则妒贤嫉能，有功的他就嫉恨，贤能的他就怀疑；打了胜仗的他不奖励，得了土地的他不赏赐，这就是他丢失天下的原因。”高祖说：“你们只知其一，不知其二。要讲运筹帷幄，决胜千里，我不如张良；要讲镇守后方，安抚百姓，给前方运粮草，保证供应不断，我不如萧何；要讲统兵百万，战必胜，攻必取，我不如韩信。这三个人，都是人中豪杰，我能够重用他们，这是我取得天下的原因。而项羽只有一个范增他还不能用，这就是他最后被我制服的原因。” 【译文2】 这时项羽到了乌江浦而准备东渡。乌江亭的亭长驾着一只小船靠在岸边，对项羽说：“江东虽小，可也还有纵横上千里的土地，还有几十万民众，也足够您称王的。请您赶紧上船过江。这里只我一个人有船，汉军追到这里，他们也无法渡过江去。”项羽笑道：“既然上天要灭亡我，我为什么要渡江呢！况且当初我渡江西下时曾带着江东子弟八千人，如今他们没有一个活着回去； 纵使江东父老可怜我而且让我做王，我又有什么脸面去见他们呢？就算人家什么也不说，我难道就不心中有愧吗？”接着他又对亭长说：“我知道您是长者。我骑这匹马已经五年了，所向无敌，它曾一日奔驰千里，我不忍心杀它，就把它送给您吧。”说罢命令所有的人都下马步行，手持短兵与汉军接战。光是项羽一个人就杀死了汉兵几百人，而项羽自己身上也有十余处受了伤。项羽回头忽然看见了汉军的骑司马吕马童，就招呼他说：“这不是我的老朋友吕马童吗?”吕马童定睛看项羽，指着他(回头)对王翳说：“这就是项王。”项羽就对他们说：“我听说刘邦悬赏千金买我的人头，还要给万户的封地，我今天就成全你们。”于是拔剑自刎而死。太史公说：秦朝暴虐无道，陈涉首先起兵发难，各地豪杰们都蜂拥而起，你争我夺，不可数尽(完)。而项羽并没有尺寸的封地为根基，而是以一个平民百姓的身份拔地而起，三年就率领着东方的诸侯们灭掉了秦朝，接着他分割天下，分封王侯，所有政令都由项羽一人发布，自己号称“西楚霸王”，他的王位虽然没能善终，但像他这样的近古以来也没有过。可是后来他放弃关中而眷念楚地，又驱逐了义帝 而自立为王，他再埋怨王侯们背叛他，这时已处境艰难了。他夸耀自己的战功，只知道一意孤行而不吸取古代的历史经验，认为霸王之业，是要用武力征伐夺取天下，结果五年的时间国家被灭，自己死在东城，(可他到临死的时候)还不悔悟，不知道责备自己，这是错误的。他说“上天要灭亡我，不是用兵的过错”，这不是太荒谬了吗！ 三、卢怀慎《陈时政得失疏（其一）》【答案】 【导语】这篇《陈时政得失疏》是唐代卢怀慎的一篇政论文章，以子产治郑为例，论述官员任期过短之弊。文章结构严谨，先引孔子之言，再举子产典故，后论时政弊端，最后提出改革建议。语言风格典雅庄重，善用典故对比，如以“跖戾之病”喻小弊，“膏肓”喻大患，凸显问题的严重性。论证层层递进，既有历史依据，又有现实分析，体现了唐代士大夫关注吏治、心系天下的政治情怀。 1. ①官员无心布政，政务废弛；②百姓不信不从，教化难行；③上下相蒙苟且，背离至公之道；④弊端积重难返，终成不治之症。 【解析】本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①官员因任期短暂（多则一二年，少则三五月），心思全在“争求冒进”，急切盼望迁转，根本无暇“为陛下宣风布化”。他们“偷安爵禄，但养资望”，不愿尽心尽力施政，导致礼义无法推行、风俗难以统一，政务长期处于敷衍状态。 ②百姓知道官吏任期短暂，不会真心依从其教导。官吏缺乏稳定的治理时间，难以与百姓建立信任，更无法深入推行教化，导致社会治理失去根基，“仓库空虚、百姓凋弊”的状况日益严重。 ③频繁迁转开启了“侥幸”之路，官员不必专注政绩即可通过迁转获利，导致“上下相蒙，共为苟且”，整个官场形成敷衍塞责的风气，完全背离公平公正的治理原则，成为“国之病”。 ④这种弊端若长期不革除，比贾谊所说的“跖戾之病”（轻微病症）严重得多，最终会发展为“膏肓”之疾，即便是古代名医和、缓也无法医治，对国家治理造成根本性的损害。 【参考译文】 陈时政得失疏（其一） 卢怀慎 臣听说孔子说过：治理国家一百年，就可以消除残暴、废除刑罚杀戮。又说：如果有人用我治理国家，一年就能初见成效，三年就能有所成就。所以《尚书》中说 “三年考核政绩”，这是为了检验官员的功绩啊。从前子产辅佐郑国，修改法令，公布刑书，第一年的时候，百姓歌唱他说：夺走我的田地重新编制户籍，拿走我的衣冠给我加上束缚。谁要杀子产，我愿意跟他一起去。到了第三年，百姓又歌唱他说：我有子弟，子产教导他们。我有田地，子产让它增产。如果子产死了，谁能继承他呢？子产最终留下了爱民的遗风，美名流传在史册之中。子产是贤能的人，他治理政事尚且需要多年才能教化成功，更何况那些才能平庸的人呢？臣私下里看到近来的州牧、上佐以及两京附近的县令，刚到任推行政务，很少能任满四年考核期的，在任时间长的不过一两年，短的只有三五个月，就突然被升迁调动，不考察他们政绩的优劣。有的在任时间还没到改任期限，就已经竖起耳朵打听消息、踮起脚跟盼望升迁，争相谋求冒进，又有什么空闲为陛下宣扬教化、推行德政呢？礼义不能兴盛施行，风俗不能整齐统一，仓库因此空虚，百姓生活困苦一天天更加严重，主要就是这个原因啊。为什么呢？百姓知道官吏在任不会长久，就不会听从他们的教化；官吏知道升迁的日子不远，又不会竭尽自己的力量，只是苟且安享俸禄，只图培养资历声望。陛下虽然心怀勤勉辛劳之意，早起晚睡处理政务，但侥幸晋升的门路一旦打开，上下之间相互蒙骗，共同做着苟且敷衍的事罢了，哪里能尽到最公正的治理呢？这是国家的弊病啊。从前贾谊所说的脚掌扭曲的病，不过是小毛病罢了。这种弊端长久不革除，臣担心会变成无法医治的顽疾，即便是医和、医缓这样的名医也不能治疗，哪里只是脚掌扭曲而已呢！汉宣帝注重考核官吏的名声与实际政绩，振兴治理、实现教化。黄霸是优秀的郡守，宣帝就给他增加俸禄、赏赐黄金，来表彰他的才能，却不把他从颍川郡调离，这是前代的优良政绩啊。另外，古代的官吏能长久任职，以至于子孙后代都继承职位，仓氏、庾氏就是他们的后代。《尚书》说：做事不效法古代，却能长久统治，我没有听说过这样的事。臣希望请求各州都督、刺史、上佐及两京附近的县令等官员，在任没有经过四年以上考核的，不许升迁调动。考察到政绩特别优异的，有的赏赐车马裘衣，有的派使者亲临慰问，并用加盖玉玺的诏书安慰勉励。如果公卿职位有空缺，就从他们中提拔来鼓励才能。那些政绩没有名声以及犯有贪污残暴罪行的，罢免官职遣归乡里，来彰显圣朝赏罚分明的信用，那么天下的百姓，就会在道义上发生转变了。实现这样的美好局面，革除那样的弊端，易如反掌，陛下为什么吝惜而不施行呢？ 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