2026届高考古文阅读中“主观题”解题方法阐释与训练

2026届高考古文阅读中“主观题”解题方法阐释与训练 目录： 1. 高考古文阅读中“主观题”解题方法 2. 《容斋随笔•韩信周瑜》——“怎样”模式：语句的反问语气与概括深意 3. 《史记·李将军列传》《资治通鉴·汉纪九》与《何博士备论》——各持的观点 4. 《六韬·论将》《明史·王铭传》——印证 5. 《劝学》《万卷楼记》——比较侧重点的不同点 6. 《六国论》——比较《六国论》观点的不同点 【考点研究】 一、高考古文阅读中“主观题”解题方法 （一）常见题型与答题模板 1. ‌概括内容要点‌ 做法‌：通读全文 → 划分层次 → 提取每层关键事件 → 用自己的话简要概括。 技巧‌：注意时间、地点、人物、事件四要素，避免遗漏主要情节。 2. ‌概括人物特点‌ 三步法‌： 找行为‌：梳理传主做了哪些事（如劝谏、治水、拒贿）； 看评价‌：关注他人或作者对其的直接评价词（如“清廉”“骁勇”）； 归纳品质‌：从事件中提炼性格特征（如“为官清廉”“忠君爱国”）。 示例：若文中写某人“拒收重金，分俸济民”，可概括为“‌清正廉洁、体恤百姓‌”。 3. ‌探寻事件原因（据果索因）‌ 关键‌：题干中的“果”要准确定位，再回原文找“因”。 注意‌：原因常分主观/客观、直接/间接，需多角度回答，避免单一化。 4. ‌分析观点态度‌ 切入点‌： 找议论性语句（如“赞曰”“论曰”）； 分析作者用词倾向（褒贬色彩）； 结合事件背后的价值判断。 答题结构‌：先表态（作者持肯定/否定态度），再结合文本说明依据。 5. ‌炼字/赏析表达技巧（适用于文言散文中的描写段落）‌ 步骤‌： 解释字义或指出手法（如“拟人”“对比”）； 描述该字/句营造的画面； 分析其对情感或主旨的表达作用。 （二）通用增分策略 角色代入法‌：把自己当作传主，思考“我会怎么做”，增强情境理解。 踩点答题‌：根据分值判断答题点数（如4分通常答2–4点），每点独立成句。 忠实原文‌：所有分析必须有文本支撑，杜绝空泛套话。 避免陷阱‌：警惕“张冠李戴”“无中生有”“强加因果”等命题误区。 【考点示例】 一、《容斋随笔•韩信周瑜》——“怎样”模式：语句的反问语气与概括深意 文本 阅读下面的文言文，完成下列各题。 材料三： 世言韩信伐赵，赵广武君请以奇兵塞井陉口，绝其粮道，成安君不听。信乃敢引兵遂下，遂胜赵。使广武计行，信且成禽，信盖自言之矣。周瑜拒曹公于赤壁，部将黄盖献火攻之策，会东南风急，悉烧操船，军遂败。使天无大风，黄盖不进计，则瑜未必胜。是二说者，皆不善观人者也。夫以韩信敌陈馀，犹以猛虎当羊豕尔。信与汉王语，请北举燕、赵，正使井陉不得进，必有他奇策矣。其与广武君言曰：“向使成安君听子计，仆亦禽矣。”盖谦以求言之词也。 方孙权问计于周瑜，瑜已言操冒行之患，将军禽之宜在今日。正使无火攻之说，其必有以制胜矣。不然，何以为信、瑜？ （节选自《容斋随笔•韩信周瑜》） 问题 材料三“不然，何以为信、瑜”这句话使用反问语气，蕴含着怎样的深意？请结合材料简要概括。 答案 使用反问语气，强调韩信、周瑜在战场上取胜是必然，不会因为偶然事件而改变战争的结局，表达了对两者才能的肯定和钦佩。 解析 由原文“正使井陉不得进，必有他奇策矣”“正使无火攻之说，其必有以制胜矣”可知，韩信、周瑜在战场上取胜是必然，不会因为偶然事件而改变战争的结局。 “不然，何以为信、瑜”这句话使用反问语气，强调了韩信和周瑜作为优秀的军事将领，具备卓越的才能和智慧，他们在战场上的胜利是凭借自身的能力，而不是依赖于偶然的条件，表达了对他们才能的高度肯定和钦佩之情。 译文3   世人都说韩信攻打赵国时，赵国的广武君请求用奇兵堵塞井陉口防守，断绝韩信大军的粮道，成安君没有采纳。韩信才敢率军挺进，随即战胜赵国。假使广武君的计策得以实行，韩信就要战败被擒了，这大概是韩信自己说的话。周瑜和曹操在赤壁对阵，部将黄盖献火攻之计，正巧遇到很猛烈的东南风，这才烧毁了曹操的所有战船，曹军大败。假使没起大风，黄盖没有献火攻之计，那么周瑜就未必能取胜。这两种说法，都是不善于观察人的结果。用韩信对付成安君，就如同用猛虎对付猪羊一样。韩信对汉王刘邦说，请求向北攻下燕国、赵国，假使井陉口不能通入，他必定还会有其他的奇策妙计。韩信对广武君说：“假若成安君采纳您的计谋，我就要战败被擒了。”这大概是韩信故意谦虚以求广武君畅所欲言的说法。当孙权向周瑜询问（破曹操的）计策时，周瑜已经说了曹操贸然进军的弊端，将军应该在今日就可以捉住他。假如没有火攻之策，周瑜也必定会有其他克敌制胜的办法。如果不是这样，那么他们还是韩信、周瑜吗？ 二、《史记·李将军列传》《资治通鉴·汉纪九》与《何博士备论》——各持的观点 文本 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 武帝立，广为未央卫尉，程不识为长乐卫尉。及出击胡，而广行无部伍行陈，就善水草屯，舍止，人人自便，不击刁斗以自卫，莫府省约文书籍事，然亦远斥候，未尝遇害。程不识正部曲行伍营陈，击刁斗，士吏治军簿至明，军不得休息，然亦未尝遇害。不识曰：“李广军极简易，然虏卒犯之，无以禁也；而其士卒亦佚乐，咸乐为之死。我军虽烦扰，然虏亦不得犯我。”士卒亦多乐从李广而苦程不识。 （选自《史记·李将军列传》，有删改） 材料二： 臣光曰：李广之将，使人人自便。以广之材，如此焉可也；然不可以为法。何则？其继者难也，况与之并时而为将乎！夫小人之情，乐于安肆而昧于近祸，彼既以程不识为烦扰而乐于从广，且将仇其上而不服。然则简易之害，非徒广军无以禁虏之仓卒而已也。故曰“兵事以严终”，为将者，亦严而已矣。然则效程不识，虽无功，犹不败；效李广，鲜不覆亡哉！ （节选自《资治通鉴·汉纪九》） 材料三： 正义之立，在军为纪律，理军而废纪律者败。广材气超绝，汉之边将无出其右，而无尽寸之功以取封爵，由基治军不用纪律。夫部曲行阵、屯营顿舍，与夫昼夜之警严、符籍之管摄，皆所谓军之纪律。虽百夫之率，不可一日辄废而缓于中严约束者也。故以守则整而不犯，以战则肃而用命。今广之治军，欲其人人之自安利也，以便其私而专为恩，所谓军之纪律者，未尝用也。故当时称其宽缓不苛，士皆爱乐，而程不识乃谓：“士虽佚，乐为之死敌，然敌卒犯之，无以禁也。”此其恩不加令，而功之难必也。士诚乐死之矣，然其纪律之不戒也，亦所以取败也。故曰：厚而不能令，譬如骄子，不可用也。 （选自北宋何去非《何博士备论》，有删改） 问题 对于李广简易治军的弊端，司马光与何去非各持什么观点？ 答案 ①司马光认为，李广的简易治军之策不仅使自己的军队无法抵御敌人发动的突然袭击，还会使程不识的士兵怨恨主帅，动摇军心；②何去非认为，李广的简易治军之策会骄纵士兵，使之不听军令导致战败。 解析 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 材料二中，司马光指出“以广之材……然不可以为法”“然则简易之害，非徒广军无以禁虏之仓卒而已也”“夫小人之情，乐于安肆而昧于近祸，彼既以程不识为烦扰而乐于从广，且将仇其上而不服”，可见他认为李广的简易治军之策不仅使自己的军队无法抵御敌人发动的突然袭击，还会使程不识的士兵怨恨主帅，动摇军心。 材料三中，何去非认为“士诚乐死之矣，然其纪律之不戒也，亦所以取败也”“厚而不能令，譬如骄子，不可用也”，可见他认为李广的简易治军之策会骄纵士兵，使之不听军令导致战败。 译文1 武帝即位，李广任未央宫卫尉，程不识任长乐宫卫尉。到出兵攻打匈奴的时候，李广行军没有严格的队列和阵势，靠近水丰草茂的地方驻扎军队，驻军的时候，人人都感到便利，晚上也不打更自卫，幕府简化各种文书簿册，但他也远派斥候侦察敌情，所以不曾遭到过危险。程不识对队伍的编制、行军队列、驻营阵势等要求很严格，夜里打更，文书军吏处理考绩等公文簿册都很清楚明白，军队得不到休息，但也不曾遇到危险。程不识说：“李广治兵简便易行，然而敌人如果突然进犯他，他就无法阻挡了；而他的士卒倒也安逸快乐，都甘心为他拼死。我的军队虽然军务纷繁忙乱，但是敌人也不敢侵犯我。”士兵也大多乐于跟随李广而以跟随程不识为苦。 【考题对接】 一、《六韬·论将》《明史·王铭传》——印证 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 武王问太公曰：“论将之道奈何？”太公曰：“将有五材、十过。”武王曰：“敢问其目。”太公曰：“所谓五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯，智则不可乱，仁则爱人，信则不欺，忠则无二心。所谓十过者，有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉洁而不爱人者，有智而心缓者，有刚毅而自用者，有懦而喜任人者。故兵者，国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也，故置将不可不察。故曰：‘兵不两胜，亦不两败。兵出逾境，期不十日，不有亡国，必有破军杀将。’”武王曰：“善哉！” （节选自《六韬·论将》） 材料二： 王铭，字子敬，和州人。初隶元帅俞通海麾下，从攻蛮子海牙于采石。以铭骁勇，选充奇兵。战方合，帅敢死士大噪突之，拔其水寨。自是数有功。与吴军战太湖，流矢中臂，引佩刀出其镞，复战。通海劳之。龙湾之战，逐北至采石，铭独突敌阵。敌兵攒槊刺铭，伤颊。铭三出三入，所杀伤过当。赐文绮银碗，选充宿卫。从取江州，战康郎山及泾江口，复克英山诸寨，擢管军百户。洪武四年，都试百户诸善用枪者，率莫能与铭抗。累官至长淮卫指挥佥事，移守温州。上疏曰：“臣所领镇，外控岛夷，城池楼橹仍陋袭简，非独不足壮国威，猝有风潮之变，捍御无所，势须改为。”帝报可。于是缮城浚濠，悉倍于旧，加筑外垣、起海神山属郭公山，首尾二千余丈，宏敞壮丽，屹然东浙巨镇。帝甚嘉之，予世袭。铭尝请告暂还和州。温士女遮道送迎。长吏皆相顾叹曰：“吾属为天子牧民，民视吾属去来漠然，愧王指挥多矣。” （节选自《明史·王铭传》） 1.根据材料二中王铭移守温州后的经历，他与材料一中太公“五材”的哪些标准相契合？请结合材料简要说明。                                                                                                                                                                   二、《劝学》《万卷楼记》——比较侧重点的不同点 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（节选自荀子《劝学》） 文本二： 学必本于书。一卷之书，初视之，若甚约也。后先相参，彼此相稽，本末精粗，相为发明，其所关涉，已不胜其众矣。一编一简，有脱遗失次者，非考之于他书，则所承误而不知，同字而异诂，同辞而异义，书有隶古，音有楚夏，非博极群书，则一卷之书，殆不可遽通。此学者所以贵夫博也。自先秦、两汉讫于唐、五代以来，更历大乱，书之存者既寡，学者于其仅存之中，又卤莽焉以自便，其怠惰因循，曰“吾惧博之溺心也”，岂不陋哉！故善学者通一经而足，藏书者虽盈万卷犹有憾焉。而近世浅士，乃谓藏书如斗草，徒以多寡相为胜负，何益于学。 昭武朱公敬之，粹于学而笃于行，尊所闻，行所知，亦无负于为儒矣。然每悒然自以为歉，益务藏书，以栖于架、藏于椟为未足，又筑楼于第中，以示尊阁传后之意，而移书属予记之。 予闻故时藏书，如韩魏公“万籍堂”、欧阳文公“六一堂”、司马温公“读书堂”，皆实万卷，然未能绝过诸家也，其最擅名者，回宋宣献、李邯郸、吕汲公、王仲至，或承平时已丧，或遇乱散轶，士大夫所共叹也。朱公齿发尚壮，方为世显用，且澹然无财利声色之奉，傥网罗不倦，万卷岂足道哉。予闻是楼，南则道人三峰，北则石鼓山，东南则白渚山，烟岚云岫，洲渚林薄，更相映发，朝暮万态。公不以登览之胜名之，独以藏书见志，记亦详于此、略于彼者，盖朱公本志也。（节选自陆游《万卷楼记》） 1.两则文本都论及“学”，其论述的侧重点有何不同？请简要说明。                                                                                                                                                                   三、《六国论》——比较《六国论》观点的不同点 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势邪！委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下遍受其祸。 夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，若此，彼秦者将何为哉！不知出此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！ （节选自苏辙《六国论》） 材料二： 夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。 始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下，则以客为无用。于是任法而不任人，谓民可以恃法而治，谓吏不必才，取能守吾法而已。故隳名城，杀豪杰，民之秀异者散而归田亩。向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？不知其槁项黄馘以老死于布褐乎？亦将辍耕太息以俟时也？秦之乱虽成于二世，然使始皇知畏此四者，使不失职，秦之亡不至若是其速也。纵百万虎狼于山林而饥渴之，不知其将噬人，世以始皇为智，吾不信也。 楚汉之祸，生民尽矣，豪杰宜无几；而代相陈豨过赵从车千乘，萧、曹为政，莫之禁也。至文、景、武之世，法令至密，然吴濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆争致宾客。岂惩秦之祸，以谓爵禄不能尽縻天下士，故少宽之，使得或出于此也邪？ （节选自苏轼《六国论》） 1. 请分析苏洵《六国论》与材料中两篇《六国论》观点有何不同。                                                                                                                                                                   【考题对接答案】 一、《六韬·论将》《明史·王铭传》【答案】 【导读】这两篇文言文材料分别从理论和实践角度展现了古代将领的素质要求。材料一《六韬·论将》通过武王与太公的对话，系统阐述了将领应具备的“五材十过”，强调将领对国家存亡的关键作用，体现了先秦时期成熟的军事人才观。材料二《明史·王铭传》则以具体史实，生动刻画了明代将领王铭骁勇善战、体恤民情的形象，其事迹恰与太公提出的“勇、智、仁、信、忠”五材相呼应。两文形成理论指导与实例佐证的互补关系，共同构建了中国古代优秀将领的立体形象。 1. ①勇：王铭多次身先士卒，如“帅敢死士大噪突之”“独突敌阵”“三出三入”，体现无畏勇气。 ②智：他上疏建议加固温州城防，并成功规划扩建工程，展现战略眼光。 ③仁：修缮城池既壮国威又保民生，且温地百姓夹道送迎，说明他爱护民众。 ④信：皇帝批准其奏请并予世袭奖赏，反映朝廷对其信任；他恪尽职守，不负所托。 ⑤忠：主动强化边防以固疆土，忠诚于国家使命，符合“忠则无二心”的标准。 【译文1】 周武王问姜太公：“谈论将帅之道，应当如何？”太公回答说：“将帅必须具备‘五材’，同时要警惕‘十过’。”武王说：“能具体说明吗？”太公说：“所谓‘五材’，是指‌勇、智、仁、信、忠‌五种优秀品质： 勇敢无畏，临敌不被侵犯；足智多谋，遇事不慌乱；心怀仁爱，能体恤士卒；诚实守信，不欺骗他人；忠贞不二，对君主毫无异心。”“而‘十过’，则是将帅可能存在的十种过失：勇敢却轻视生命，容易冒进送死；性情急躁、急于求成，容易判断失误；贪婪好利，易被财物收买；仁慈却过于心软，难以执行军法； 有智慧但胆怯，临机犹豫错失良机；诚信却过分轻信，容易被他人欺骗；廉洁自守却不体恤他人，难以凝聚人心；有智谋但行动迟缓，贻误战机；刚强坚毅却刚愎自用，不听劝谏；性格懦弱，过度依赖他人，缺乏决断。”“战争是国家的大事，关乎存亡，而胜负的关键在于将帅。将帅是国家的辅佐，历来为君王所重视，因此任命将帅必须慎重考察。”“正所谓：战争不会双方都胜，也不会双方都败。一旦出兵越境，若十日内未能决出胜负，不是国家灭亡，就是军队溃败、主将被杀。”武王听后赞叹：“说得好啊！” 【译文2】 王铭，字子敬，和州人。最初隶属元帅俞通海部下，随军在采石攻打蛮子海牙。因为王铭勇猛，被选拔充当奇兵。从作战一开始，他就率敢死队大喊着突击敌人，攻克了敌人的水寨。从此多次有战功。在太湖和吴军交战，被飞过来的箭射中右臂，拔出佩刀割出箭镞，又投入战斗。俞通海慰劳了他。龙湾之战，追赶敌人北到采石，王铭独自冲入敌阵。敌兵拿槊刺他，伤了他的脸。王铭三进三出，杀敌伤敌人数超过自己军队人数。赐给文绮银碗，被选拔充当宿卫。随军攻取江州，激战康郎山和泾江口，又攻克英山各寨，被提升为管军百户。洪武四年，考察百户中各善用枪的人，大抵没人能与王铭抗衡。积功升官到长淮卫指挥佥事，调任守卫温州。上奏说：“臣所管辖的地方，对外控制海盗（倭寇），城池楼橹因陋就简，不仅不能壮国威，如突遇大风潮水的变故，便没有办法抵御，势必要进行改造。”太祖批复照准。于是修缮城池和疏浚壕沟，全都比过去规格增加一倍。加筑外墙，从海神山开始连接郭公山，头尾长二千多丈，宏伟宽敞壮丽，屹立东浙巨镇之中。太祖十分赞赏，给予世袭。王铭曾请求告假暂时回到和州。温州的百姓阻挡道路迎送。长官都相视叹息道：“我们这些人为天子治理百姓，百姓看到我们去来十分冷漠，和王指挥相比我们很惭愧。” 二、《劝学》《万卷楼记》【答案】 1.《万卷楼记》：以“博”为核心，强调治学方法：“学必本于书”，广博为要。批判浅陋学风，倡导博极群书。 《劝学》：以“善假于物”为核心，强调学习意义：“学”是君子成德的关键。学习需借助外物，突破自身局限。 【解析】本题考查学生比较分析文本侧重点的能力。 《劝学》的核心观点为“君子生非异也，善假于物也”，强调了君子正是因为善于借助“学”，才使得自己能够从一般人提升到“君子”的境界，由此强调了“学”对于人的意义。 《万卷楼记》在第一段中提及“学”。开篇即开门见山提出“学必本于书”，之后通过“非博极群书，则一卷之书，殆不可遽通。此学者所以贵夫博也”等语句进一步说明，广泛阅读是求学之人所看重的重要方法。由此可见，论述主要侧重在“学”的方法上，，即要广泛读书。 【译文1】 登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 （节选自荀子《劝学》） 【译文2】 学习一定以书为本。一卷书，刚开始看的时候，仿佛十分简约。后来看了其他书，先相互参照，彼此相互稽考，重要的与次要的，精细的与粗陋的，相互发现明了，它所关涉的，已经十分多了。一书一册，有的脱漏遗失的，不是从其他书本中进行考校，那么就错误而不能自知，同样的字而不同的解释，同样的词语而有不同的意思，书写上有以隶书考校写定古篆文，读音上有南楚和诸夏，不是博览群书，那么即使是一卷书，多半也是不可能完全通晓的。这就是求学的人为什么要重视博学的原因。自从先秦、两汉到唐朝、五代以来，多次经历大的乱世，能留存下来的书既少，求学的人在这些仅存的书中，又鲁莽地位自己寻求便利，他们懒惰懈怠代代相传，说什么“我怕我书读多了会使心灵沉溺”，难道不很浅陋吗！所以善于学习的人通晓一种经书就足够了，而藏书的人即使超过万卷仍旧留有遗憾。而近代一些浅陋的士人，竟然把藏书当作斗草游戏一般，只凭借多少来相互决出胜负，这对于求学有什么好处呢？ 昭武朱敬之先生，精于学习而努力实践，尊重自己所听过的道理，践行自己所学习的知识，也不辜负做儒士的身份了。然而常常郁郁寡欢，自己觉得过意不去，便更加专心于藏书，认为放在书架上，藏在木盒中还不足够，又在宅第中修建了一座楼，用来表示这座藏书楼拿来传给后代的意思，而寄信给我让我作一篇记。 我听说以前藏书，像韩魏公的“万籍堂”、欧阳充公的“六一堂”、司马温公的“读书堂”，全都藏书万卷，然而没有能够超过诸多藏书家，其中最出名的，曰宋宣献、李邯郸、吕汲公、王仲至，有的在太平时代就已丧失，有的遇到战乱而流落散佚，这是士大夫们都不禁叹息惋惜的事。而朱公年富力强，正在为世重用，而且淡泊名利，没有需要供奉财利声色的金钱，如果不断地搜集，收藏到万卷书又哪里值得担心呢（不值一提）。我听说这座楼，南边是道人三峰，北边是石鼓山，东南是白渚山，云雾缭绕山谷，洲渚草木茂盛，相互映衬，朝暮姿态万千。朱公不用登山观赏的名胜为楼命名，却独独以藏书来表现自己的志向，所以我的记也对于藏书详细，而写景色简略，这大概也是朱公本来的志向。 （节选自陆游《万卷楼记》） 三、《六国论》【答案】 【导语】这篇文章选取了苏辙和苏轼的两篇《六国论》选段进行对比阅读，展现了二苏对六国兴亡的不同观察角度。苏辙从地缘政治切入，强调韩魏作为屏障的重要性，指出六国失败在于缺乏联合抗秦的战略眼光；苏轼则从人才任用角度反思，批评秦始皇轻视“智勇辩力”之士的短视。两文虽同题而异旨，却共同揭示了治国理政的核心命题：前者关注战略联盟，后者重视人才任用。 1. ①苏洵：六国灭亡的原因是用土地贿赂秦国；②苏辙：六国灭亡的原因是没有利用韩、魏两国天然屏障，并背弃盟约，自相残杀；③苏轼：秦速亡的原因是没有人才。 【解析】本题考查学生对作者观点态度的把握能力。 ①苏洵：由原文“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”可知，六国的灭亡，不是（因为他们的）武器不锋利，仗打得不好，弊端在于用土地来贿赂秦国。 ②苏辙：由原文“夫韩、魏不能独 当 秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦……不知出此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣”可知，韩、魏是不能单独抵挡秦国的，可是全天下的诸侯，却借助他们去隔开西边的秦国，所以不如亲近韩、魏来抵御秦国……诸侯们不知道要采行这种策略，却只贪图边境上些微土地的利益，违背盟誓、毁弃约定，来互相残杀，秦国的军队还没出动，天下诸侯就已经自陷困局。所以，苏辙认为六国灭亡的原因是没有利用韩、魏两国天然屏障，并背弃盟约，自相残杀。 ③苏轼：由原文“夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也……此四者不失职，则民靖矣”可知，有智谋的人、有勇气的人、有辩才的人、有气力的人，这四种人，都是百姓中的优异杰出之士……这四种人各有各的职守，那么百姓就安定了。强调了人才对于安定天下的重要性。再结合“然使始皇知畏此四者，使不失职，秦之亡不至若是其速也”，苏轼认为假使秦始皇当初知道畏惧这四种人，使他们不失去常业，那么秦朝的灭亡还不至于这样快。所以，苏轼认为秦速亡的原因是没有人才。 【译文1】 秦国要对燕、赵两国动用兵力，这对秦国是危险的事情。越过韩、魏两国去攻打人家的国都，燕、赵在前面抵挡它，韩、魏就从后面偷袭他，这是危险的途径啊。可是当秦国去攻打燕、赵时，却不曾有韩、魏的顾虑，就是因为韩、魏归附了秦国的缘故啊。韩、魏是诸侯各国的屏障，却让秦国人能够在他们的国境内进出自如，这难道是了解天下的情势吗？任由小小的韩、魏两国，去抵挡像虎狼一般强横的秦国，他们怎能不屈服而归附秦国呢？韩、魏一屈服而归附秦国，从此以后秦国人就可以出动军队直达东边各国，而且让全天下到处都遭受到他的祸害。 韩、魏是不能单独抵挡秦国的，可是全天下的诸侯，却借助他们去隔开西边的秦国，所以不如亲近韩、魏来抵御秦国。秦国人就不敢跨越韩、魏来图谋齐、楚、燕、赵四国，然后齐、楚、燕、赵四国，也就因此可以在各国之间保全自己的国家了。凭着四个没有战事的国家，协助面临敌寇威胁的韩、魏两国，让韩、魏没有防备东边各国的忧虑，愿意替全天下挺身而出来抵挡秦国军队；用韩、魏两国对付秦国，其余四国在后方休生养息，来在韩、魏危难时暗中援助他们，像这样，那秦国还能有什么作为呢！诸侯们不知道要采行这种策略，却只贪图边境上些微土地的利益，违背盟誓、毁弃约定，来互相残杀，秦国的军队还没出动，天下诸侯就已经自陷困局。直到让秦国人能够趁虚而入来并吞了他们的国家，怎不令人悲哀啊！ 【译文2】 有智谋的人、有勇气的人、有辩才的人、有气力的人，这四种人，都是百姓中的优异杰出之士，大多是不能自己穿坏的吃坏的而去奉养别人的，都是要役使别人来奉养自己的一些人。所以从前的帝王把天下的富贵分出一部分来，和这四种人共同享有。这四种人各有各的职守，那么百姓就安定了。 秦始皇当初想驱逐宾客，采纳了李斯的建议才没有实行；统一天下以后，就认为宾客是没有用处的。于是便信任法律而不信任人才，认为百姓可以靠法律来统治，认为官吏不必有才华，只要能够遵守我的法律就够了。所以才毁坏了名城，杀掉了豪杰，对于百姓中优秀而又有特殊才干的人，将他们遣散还乡。从前就食于战国四公子和吕不韦的那些人，都回到哪里去呢？不知道他们是面黄肌瘦的老死在贫苦生活中呢，还是停止耕作、叹息着等待时机呢？秦朝的动乱，虽然形成于秦二世在位之时，然而假使秦始皇当初知道畏惧这四种人，使他们不失去常业，那么秦朝的灭亡还不至于这样快。把上百万头虎狼放到山林里却让它们饿着、渴着，不知道它们将来是要吃人的。世人认为秦始皇聪明，我是不相信的。 楚汉之争带来的灾祸，使百姓死伤殆尽，豪杰之士也应该没有多少了；然而代相陈豨经过赵国，（满载宾客）侍从的车仍然有一千辆，萧何与曹参这两位相国先后当政并没有禁止。到了汉文帝、景帝、武帝的时代，法令已经非常严密，可是吴王刘濞、淮南王刘长、梁王刘武，魏其侯窦婴、武安侯田蚡那些人，都还争着招致宾客。这难道是借鉴秦朝灭亡的教训，认为单靠官爵和俸禄不能完全笼络住天下的人才，所以稍稍放宽一点，使他们也许能够从宾客中出头吗？ ( 6 ) 学科网（北京）股份有限公司 $