精品解析：广东省部分校2025-2026学年高二下学期5月期中语文试题

广东省部分校2025-2026学年高二下学期5月期中语文试题 考生注意： 1．本试卷共150分，考试时间150分钟。 2．请将各题答案填写在答题卡上。 3．本试卷主要考试内容：部编版必修上、下册，选择性必修上、中册，选择性必修下册第一、二单元。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 西周末年至春秋时期，有所谓“和同”之辨。“同”是简单的同一，“和”是众多不同事物之间的谐和。《国语·郑语》记载西周末年史伯的言论说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。……于是乎先王聘后于异姓，求财于有方，择臣取谏工而讲以多物。”史伯区别“和”与“同”：“以他平他谓之和”，意谓聚集不同的事物而得其平衡，叫作“和”，这样就能产生新事物，所以说“和实生物”；“以同裨同”，即把相同的事物加起来，那是不能产生新事物的。《左传》昭公二十年记载晏子论“和同”的区别说：“和如羹焉，水火醯醢盐梅以烹鱼肉，𬊤之以薪。宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干……若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专壹，谁能听之？同之不可也如是。”这所谓“和”，也是聚集不同的事物而得其平衡。 君臣之间，臣能提出不同的意见，君能容纳不同的意见，然后可称为“和”。史伯、晏子关于“和同”的思想，一是要求多样，二是要求平衡。这是一种促进文化发展的思想。 孔子也区别了“和”与“同”，他说：“君子和而不同，小人同而不和。”看来孔子是同意晏子关于“和同”区别的言论的。孔子对于“和同”之辨未多讲，而是提出了“中庸”的观念。后来孔子之孙子思作《中庸》篇，对中庸观念做了进一步的阐释。于是中庸观念在中国文化史上产生了巨大的深远的影响。后来的思想家对中庸有不同的理解，因而中庸观念在中国文化史上的影响也不是单纯的。 孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”对于中庸的含义，孔子未加说明。《中庸》篇云：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”又云：“舜其大知也与……执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”这里以“时中”“用中”来解说中庸，“时中”即随时处中，依条件的不同随时选取适当的标准；“用中”即不陷于某一极端，随情况的不同而采取确当的方法。 从汉至宋，经学家对中庸有不同解释。郑玄诠释《中庸》篇的题义云：“名曰《中庸》者，以其记中和之为用也。”这是认为中庸指中的运用。程颐诠释《中庸》云：“不偏之谓中，不易之谓庸。”这是把中庸看成固定的原则。郑玄的解释是比较符合原意的。 中庸思想的主要含义是在事物的发展过程中，对实现一定的目的来说，有一个一定的标准，达到这个标准就可以实现这个目的，否则就不可能实现这个目的。没有达到这个标准叫作“不及”，超过了这个标准叫作“过”。如果超过了这个标准，就不可能实现原来的目的，而会转变到原来的反面。所谓“中庸之为德”就是说经常遵守一定的标准，既不过，亦不是不及，这是中庸的品德。有些事情，确有一个适当的标准，例如，饮食卫生一类的事情，确有一个适度的问题，这个度在过与不及之间。但是社会的变革，在一定条件下，需要打破原来的标准，这样才能取得更大的发展；如果固守原来的标准，就会停滞不前了。中庸思想在中国文化史上有两方面的作用：第一，保证了民族文化发展的稳定性，反对过度的破坏活动，使文化发展不致中断；第二，对于根本性的变革又起了一定的阻碍作用。 （摘编自张岱年《论中国文化的基本精神》） 材料二： 中庸思想在个人层面讲究“慎独自修”，要求以中庸的标准严格要求自己，中正平和，不偏离自己的初心志向和原则，适度、适宜，因时制宜，这对个人良好心态的养成、坚强意志与良好行为准则的形成都具有积极、重要的影响。而“忠恕宽容”的原则又要求在与他人相处的过程中做到真诚宽容和换位思考，这无疑对个人良好人际关系的养成和达到“致中和”的境地是十分有益的，有着重要的影响。 中庸的重要思想就是追求“执中”和“中和”，也就是要求公平中正和适度有节制，以达到《礼记·中庸》中所描述的“致中和，天地位焉，万物育焉”的境地。追求中庸并以中庸的标准要求自己，无论是个人性格中正平和的塑造，还是忠恕宽容原则的要求，无疑对个人、人际关系，抑或者是社会群体文化“和”的形成都有着积极、重要的作用。尤其在当今个体理性常常会和集体理性的合作共赢精神冲突时，中庸中的中和思想、适度有节制和忠恕宽容原则的要求对集体理性的合作共赢的实现与和谐社会的形成都有着重要的影响与作用。中庸思想作为儒家思想体系的重要部分和历代儒士所认可、推崇的行为道德的重要准则，它对个人的思想行为的塑造与和谐社会的形成都有着积极、重要的作用。而在当今推动中华民族伟大复兴的中国梦的路上，对包括中庸思想在内的中华传统文化进行“取其精华、去其糟粕”的批判继承，无疑对国学复兴和国家文化软实力的提升都具有重要作用。中华文化博大精深，源远流长，对包含中庸思想在内的传统文化进行有选择的批判继承，挖掘其所蕴藏的当代价值，对个人、社会、民族和国家都有着重要的影响与作用。我们应当立足当下实践需要，努力让中庸思想在当今绽放光芒。 （摘编自李沛锋《对中庸思想的思考》） 1. 下列对材料一中“和”与“同”的理解，正确的一项是（ ） A. 先秦时期有“和同”之辨，“和”强调单一事物的重复积累，“同”强调不同事物的协调平衡。 B. 史伯认为“和实生物”，即通过聚集不同事物并使其平衡，可以促进新事物的产生和发展。 C. 晏子以音乐为例，说明“同”如同琴瑟专壹，虽单调却能体现君臣之间和谐统一的关系。 D. 孔子完全否定“同”的价值，认为“和”与“同”水火不容，因此提出“中庸”加以调和。 2. 下列对材料中中庸思想的评价和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出，从汉代到宋代，经学家对中庸有不同的理解。郑玄认为，中庸指中的运用，程颐把中庸看成固定的原则。 B. 材料二侧重挖掘中庸思想的当代价值，认为其“慎独自修”“忠恕宽容”的要求，对个人心态养成、人际关系构建具有重要的积极作用。 C. 材料二认为，中庸思想中的“中和”“适度”原则，可以调和当今个体理性与集体理性的冲突，为实现合作共赢、构建和谐社会助力。 D. 两则材料均认可中庸思想的历史地位，材料一阐述其不同时期对中国文化影响的强弱，材料二则指出其积极价值，侧重当代传承。 3. 请根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过6个字。 “中庸”一词及其思想最早见于《论语》，由________最先提出，其后又经由孟子、董仲舒和朱熹等人继承和发展。中庸是儒家思想中肯定的________标准。孔子认为，“过犹不及”是对中庸的精妙阐释。朱熹进一步解释道，“中”即“不偏不倚，无过不及”，这正是对中庸思想的正面诠释。它强调的是________，避免过度或不足，以维持和谐与平衡，推动事物的稳健发展。显然，过度与不足都不利于和谐与稳定。 4. 请结合材料一和材料二，分析中庸思想中“时中”“用中”与“忠恕宽容”原则的内在关联。 5. 请结合两则材料及现实生活，谈谈我们应如何使中庸思想在当代社会发挥积极作用。 【答案】1. B 2. D 3. ①. 孔子 ②. 道德行为 ③. 适度 4. “时中”“用中”是中庸思想的核心内涵，强调“随时处中、不偏不倚、随事调整”；“忠恕宽容”是中庸思想在人际交往中的具体体现。二者相辅相成，“时中”“用中”为“忠恕宽容”提供原则指导，“忠恕宽容”是“时中”“用中”在处世中的实践落地，共同体现中庸“适度、中正”的核心精神。 5. ①坚持“取其精华、去其糟粕”，批判继承中庸思想，摒弃其阻碍变革的僵化部分，保留其“适度、包容、中正”的合理内核。 ②个人层面，践行“慎独自修”“忠恕宽容”，提升个人素养与处世能力。 ③社会与国家层面，挖掘其“中和”思想的当代价值，将其融入和谐社会构建、文化软实力提升中，实现传统思想与当代发展的良性互动。 【解析】 【导语】这两篇文论围绕中国传统“和同”“中庸”思想展开，脉络清晰：材料一梳理“和同之辨”到中庸观念的发展源流，辩证分析其历史影响；材料二侧重挖掘中庸思想的当代价值。整体既厘清传统思想的演变脉络，又锚定现实谈批判继承，逻辑严谨，兼具学术性与现实关照，对传统文化现代转化有清晰思考。 【1题详解】 A.“‘和’强调单一事物的重复积累，‘同’强调不同事物的协调平衡”错误，原文明确“和”是众多不同事物之间的谐和，“同”是简单的同一，选项表述颠倒。 C.“虽单调却能体现君臣之间和谐统一的关系”错误，晏子以音乐为例说明“同”的不可取，“琴瑟之专壹，谁能听之”并非肯定。 D.“孔子完全否定‘同’”“提出‘中庸’加以调和”错误，孔子并未完全否定“同”，也未用中庸调和“和”“同”，中庸是另一概念。 故选B。 【2题详解】 D.“阐述其不同时期对中国文化影响的强弱”错误。材料一并未阐述中庸思想在不同时期对中国文化影响的强弱，而是分析其正反两方面作用，选项无中生有。 故选D。 【3题详解】 补写语句需要准确理解上下文逻辑，并结合材料中关于中庸思想的论述。横线处应填入与前后文衔接自然、内容准确的词语。 第一空：前句说“中庸”思想最早见于《论语》，后句说“由……最先提出”，本空应填写提出者的名字，根据“孔子……而是提出了‘中庸’的观念”，可填“孔子”。 第二空：前文讲中庸是儒家思想中肯定的什么标准，结合材料二“中庸思想作为儒家思想体系的重要部分和历代儒士所认可、推崇的行为道德的重要准则”，说明中庸是一种道德行为准则，可填“道德行为”。 第三空：本空填写的是“中庸”“强调”的具体内容，后文强调“避免过度或不足，以维持和谐与平衡”，结合材料二“中庸的重要思想就是追求‘执中’和‘中和’，也就是要求公平中正和适度有节制”，本处强调的是“适度”，可填“适度”。 【4题详解】 本题要求分析“时中”“用中”与“忠恕宽容”的内在关联。需从材料中提取概念内涵，并说明二者关系。 ①理解概念： 材料一指出“时中”即随时处中，依条件选适当标准；“用中”即不陷极端，采取恰当方法。二者是中庸的核心方法。材料二指出“忠恕宽容”是要求真诚宽容、换位思考，是人际交往的原则。 ②找关联： 二者都属于中庸思想体系，“时中”“用中”是方法论指导，适用于一切行为包括待人接物；“忠恕宽容”是这一方法论在人际关系中的具体应用。 “时中”“用中”强调适度、中正，为“忠恕宽容”提供了不偏不倚的准则；“忠恕宽容”则是践行“时中”“用中”的表现。 ③组织答案：先分别解释，再说明二者关系。 【5题详解】 本题要求结合材料及现实生活，谈如何让中庸思想发挥作用。需兼顾理论批判继承和实际应用。 ①提取材料中的观点：材料一指出中庸有“稳定性”和阻碍变革的双重作用，需批判继承。材料二指出中庸对个人修养、人际关系、和谐社会有积极作用。 ②分层面思考： 个人层面：践行“慎独自修”“忠恕宽容”，培养平和心态，提升人际交往。 社会层面：用“中和”思想调节个体与集体利益冲突，促进合作共赢。 文化层面：对传统思想“取其精华，去其糟粕”，融入当代价值体系。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 商州又录 贾平凹 面对商州这块地方，细细做一个考察，看中国山地的人情风俗、世事变化，考察者没有不长知识的，同时，又解开了许多疑难，但要表现出来实在是笔不能胜任的。这两录（《商州初录》《商州又录》）重在山光水色、人情风俗上，往后的就更要写到新中国成立以来各个时期的政治、经济诸方面的变迁。 最耐得寂寞的，是冬天的山，褪了红，褪了绿，清清奇奇的瘦；像是从皇宫里走到民间的女子，沦落或许是沦落了，却还原了本来的面目。草木并没有摧折，枯死的是软弱的，枝丫僵硬，在风里铜韵一般地颤响。三个月的企望，一轮嫩嫩的太阳在头顶上出现。 风开始暖暖地吹，其实那不应该算作风，是气，肉眼儿眯着，是丝丝缕缕的捉不住拉不直的模样。两只鹿，一只有角的和一只初生的，初生的在试验腿力，一跑，跑到一片新开垦的田地上，清新的气息使它撑了四蹄，呆呆的，然后一声锐叫。寻它的父亲的时候，满山树的枝丫，使它分不清哪一丛是老鹿的角。 山民挑着担子从沟底走来，棉袄已经脱了，垫在肩上，光光的脊梁上滚着有油质的汗珠。路是顽皮的，时断时续，因为没有浮尘，也没有他的脚印；水只是从山上往下流，人只是牵着路往上走。 山顶的窝洼里，有了一簇屋舍。一个小妞儿刚刚从鸡窝里取出新生的热蛋，眯了一只眼儿对着太阳耀。 雪的故乡在天上，是自由的纯洁的王国；雪落在地上，地也披上一件和平的外衣。洼后的山，本来也没有长出什么大树，现在就浑圆圆的，太阳并没有出来，却似乎添了一层光的虚晕，慈慈祥祥的像一位梦中的老人。洼里的梢林全覆盖了，幻想是陡然涌满了凝固的云，偶尔的风间或使某一处承受不了压力，陷进一个黑色的坑，却也是风，又将别的地方的雪扫来补缀了。只有一直走到洼下的河沿，往里一看，云雪下是黑黝黝的树干，但立即感觉那不是黑黝黝，是蓝色的，有莹莹的青光。 河面上没有雪，是冰。冰层好像已经裂了多次，每一次分裂又被冻住，显出纵纵横横的银白的线。一棵很丑的柳树下，竟有了一个冰的窟窿，望得见下面的水，是黑的，幽幽的神秘。这是山民凿的，从柳树上吊下一条绳索，系了竹筐在里边，随时来提提，里边就会收获几尾银亮亮的鱼。于是，窟窿周围的冰层被水冲击，薄亮透明，如玻璃罩儿一般。 冬天是山民享受人伦之乐的季节，任阳沟的雪一直涌到后墙的檐下去，四世同堂，只是守着那火塘。孙子却偷偷拉开了门，门外半人高的雪扑进来，然后在雪窝子里拔着腿，无声地消失了。 初春的早晨，没有雪的时候就有雾。雾很浓，像扯不开的棉絮，高高的山就没有了吓人的巉石。山弯下的土塬上，梢林也没有了黝黝的黑光。河对岸的一家人，门拉开的声很脆，走出一个女儿，接着又牵出一头毛驴走下来。她穿着一件大红袄儿，像天上的那个太阳，晕了一团，毛驴只显出一个长耳朵的头，四只蹄腿被雾裹着。这女儿是独生女，二十出头，一表人才。方圆几十里的后生都来对面的山上、山下的梢林里，割龙须草，拾毛栗子，给她唱花鼓。 秋天里，什么都成熟了；成熟了的东西是受不得手摸的，一摸就要掉呢。果实很繁，将枝股都弯弯地压坠下来，用不着上树，寻着一个目标，拿嘴轻轻咬开那红软了的尖儿，一吸，甜的香的软的就会到肚子里。 树后的洼地里，呜哇哇有了唢呐声，一支队伍便走过来了。这是迎亲的；一家在这边的山上，一家在那边的山上，家与家都能看见，路却要深入到这洼地，半天才能走到。洼地里长满了黄蒿，也长满了石头，迎亲的队伍便时隐时现，好像不是在走，是浮着漂着来的。前面两杆唢呐，三尺长的铜杆、一个碗大的口孔，拉长了喉咙，扩大了嘴地吹。女人们衣服都浆得硬硬的，头上抹了油，一边交头接耳，一边拿崭新的印花手帕擦撩，赶那些追着油香飞的蜂。 吃蛋柿的女人忙隐身在树后，睁一只眼儿看，看见了那红桑木碾杆上的新娘，从头到脚穿得严严实实，眼睛却红红的，像是流过泪。吹唢呐的回头看一眼，故意生动着变形的脸面，新娘噗地笑了。她们很快被迎亲的队伍发现了，都拿眼光往这里瞅。四个女子羞羞的，却一起仰起头儿盯那高枝儿上的蛋柿。迎亲队伍没有停，过去了。他们走过了一条小路，柿树下同时放射出的、通往四面八方山头的小路上，便都有了唢呐的余音。 高高的山挑着月亮在旋转，旋转得太快了，看着便感觉没有动，只有月亮的周围是一圈一圈不规则的晕，先是黑的，再是黄的，再灰，再紫，再青，再白。洼地里全模糊了，看不见地头那个草庵子，庵后那一片桃林，桃林全修剪了，出地像无数的五指向上分开的手。 满山的刺玫都开了，白得宣净，一直繁衍到了店的周围。因为刺在花里，谁也不敢糟蹋花，因为花围了店屋，店里人总是不断。忽一日，深山跑来一只美丽的麂子，从那边十八道弯里跑上，从这边十八道弯里跑下，又在山梁上跑。山里的一切猎手都不去打。他们一起坐在店里往山头上看，说那麂子来回跑得那么快，是为它自身的香气兴奋呢。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 冬天的商州山野褪去繁华色彩，显得清瘦孤寂，草木看似枯败，实则暗藏生机，枯枝在风中仍有坚韧的声响。 B. 山民冬天凿冰捕鱼、守着火塘度日，只是为了满足基本的生存需求，全文侧重展现山区生活的清贫与艰辛。 C. 迎亲队伍经过时，新娘落泪又笑场，是因为对婚事满心抗拒，不愿离开自己家，突显了山区女子的身不由己。 D. 文章结尾一段写麂子在山梁上奔跑，村子里的猎手们不打它，是因为麂子跑的速度快，山民无法捕捉到机会。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章多处运用色彩描写，如“银白的线”“是蓝色的”“一件大红袄儿”，渲染出商州的明丽与变幻。 B. 文章运用比喻、拟人手法，将冬山比作民间女子，把山路写得“顽皮”，赋予自然景物人情味儿，生动鲜活。 C. 文章以时间为暗线，串联冬、春、秋三季商州的风物与人情，聚焦宏大叙事，侧重展现新中国成立以来商州政治、经济的剧烈变迁。 D. 文章语言质朴平实、淡而有味，多用白描手法，少有夸张与繁复辞藻，贴合乡土散文的质朴风格，与题材高度契合。 8. 文中多处描写商州的自然景物，这些景物描写有什么作用？请简要分析。 9. 请结合文本，谈谈你对文中“人间烟火气”内容的理解，并概述这些内容寄托的作者的情感。 【答案】6. A 7. C 8. ①营造氛围：描写冬山、雾景、月色等，勾勒出商州山野静谧、质朴、空灵的环境氛围，奠定全文温情平淡的基调。②烘托人物：清瘦坚韧的山野、温润的流水月色，烘托出山民质朴、勤劳、坚韧、恬淡的性格特质，人与自然相融。③串联内容：以季节景物变化串联不同生活场景，让零散的乡土片段形成整体，使文章结构更紧凑。④寄托情感：通过对商州自然景物的细腻描摹，寄托作者对乡土山水的喜爱与眷恋之情，突显乡土之美。 9. （1）理解：文中的“人间烟火气”是商州山民最本真、最质朴的日常生计与生活状态。凿冰捕鱼、火塘趣事、秋日摘果、山间迎亲等生活化场景，是贴近土地、平淡真实的乡土日常，没有世俗浮躁，满是平凡生活的暖意。（2）情感：①对商州质朴乡土生活的赞美与热爱，这种烟火日常是最纯粹的生活本真；②对山民勤劳、恬淡、和善品性的敬佩，烟火气里藏着山民的坚韧与温情；③远离世俗喧嚣、回归乡土本真的精神向往，寄托了作者的乡土情怀与精神归宿。 【解析】 【导语】贾平凹《商州又录》以散淡笔调串起商州四季风物与人情，不刻意写宏大变迁，只截取山民劳作、迎亲、山居日常等细碎片段，文字质朴清灵，将商州山地的自然灵秀与世俗温情融于一体，藏着作者对这片乡土最本真的眷恋，满是干净醇厚的山野气息。 【6题详解】 B.“只是为了满足基本的生存需求”错误。文中不仅写了山民冬天凿冰捕鱼、守着火塘，还描写了“四世同堂，只是守着那火塘”，体现了人伦之乐和冬日闲适。选项表述以偏概全，忽略了文中展现的温情。 C.“满心抗拒”“身不由己”错误。文中写新娘“眼睛却红红的，像是流过泪”是不舍娘家的自然流露，但听到唢呐手故意变脸，她“噗地笑了”，说明内心并非抗拒婚事，而是羞涩中带着喜悦。 D.“无法捕捉到机会”错误。文中写“山里的一切猎手都不去打”麂子，是因为他们被麂子奔跑的欢快姿态所吸引，原文说“说那麂子来回跑得那么快，是为它自身的香气兴奋呢”，体现山民对自然生灵的欣赏与爱护。 故选A。 【7题详解】 C.“聚焦宏大叙事”“侧重展现新中国成立以来商州政治、经济的剧烈变迁”错误，文章重在描写人情风俗、四季景物，并非宏大叙事，也不侧重政治经济。 故选C。 【8题详解】 景物描写在散文中的作用通常涉及氛围营造、人物塑造、结构组织和情感表达四个维度。解答时要结合文本具体内容，避免空泛套话。 通览文中景物描写段落：冬山褪色、初春浓雾、秋月旋转、满山刺玫等，找出不同类型的景物。 从氛围角度：这些景物（如瘦山、浓雾、月光）共同营造了商州山野静谧、质朴、空灵的整体氛围，奠定文章平淡温馨的基调。 从人物烘托角度：山野的坚韧（枯枝铜韵般颤响）映射山民顽强；月色的柔和、流水的温润映衬山民恬淡、勤劳的性格，人与景相融。 从结构角度：以季节景物变化（冬→春→秋）为线索，串联起各种生活场景（捕鱼、迎亲、摘果等），使分散的片段连成整体，结构更紧凑。 从情感角度：细腻的景物描写中融入了作者对故乡山水的热爱与眷恋，如“慈祥的像一位梦中的老人”“晕了一团”等，传递出乡土情怀。 【9题详解】 “人间烟火气”指乡土生活中最真实、最质朴的日常生计与人情往来。需先找出文中相关场景，再解读其内涵，最后分析作者的情感态度。 筛选文中“烟火气”场景：如冬守火塘、凿冰捕鱼、秋摘蛋柿、山间迎亲、麂子奔跑等。 概括内涵：这些场景展现了山民贴近土地、自给自足、和睦相处的生活状态，没有都市浮华，满是平淡中的温暖（“人间烟火气”即生活的本真与温情）。 分析情感： 赞美热爱：对商州质朴乡土生活的欣赏与喜爱，认为这种烟火气是最纯粹的美好。 敬佩品格：从山民的劳作、待客、婚嫁中，感受到他们的勤劳、坚韧、和善，表达敬意。 精神向往：寄托了远离喧嚣、回归本真、安顿心灵的精神追求，体现了作者的乡土情结。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 修顿首白先辈吴君足下：前辱示书及文三篇，发而读之，浩乎若千万言之多，及少定而视焉，才数百言尔。非夫辞丰意雄、霈然有不可御之势，何以至此？然犹自患伥伥莫有开之使前者，此好学之谦言也。修材不足用于时，仕不足荣于世，其毁誉不足轻重，气力不足动人，世之欲假誉以为重，借力而后进者，奚取于修焉？先辈学精文雄其施于时又非待修誉而为重力而后进者也。然而惠然见临，若有所责，得非急于谋道，不择其人而问焉者欤？ 夫学者未始不为道，而至者鲜焉，非道之于人远也，学者有所溺焉尔。盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足，世之学者往往溺之，一有工焉，则曰：“吾学足矣。”甚者至弃百事不关于心，曰：“吾文士也，职于文而已。”此其所以至之鲜也。 昔孔子老而归鲁，六经之作，数年之顷尔。然读《易》者如无《春秋》，读《书》者如无《诗》，何其用功少而至于至也？圣人之文虽不可及，然大抵道胜者，文不难而自至也。故孟子皇皇不暇著书，荀卿盖亦晚而有作，若子云、仲淹，方勉焉以模言语，此道未足而强言者也。后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。 （选自欧阳修《答吴充秀才书》，有删改） 材料二： 愈之所为，不自知其至犹未也。虽然，学之二十余年矣。始者非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存，处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改，然后识古书之正伪与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。当其取于心而注于手也，汩汩然来矣，其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎《诗》《书》之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。 （选自韩愈《答李翊书》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 先辈学A精文B雄C其施D于时E又非待修F誉而为重G力而H后进者也。 11. 下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 御，抵挡，阻止，与《过秦论》“振长策而御宇内”中的“御”意思不同。 B. 见，代称自己，我，与《屈原列传》“信而见疑”中的“见”意思不同。 C. 及，比得上，赶不上，与《过秦论》“非及乡时之士也”中的“及”意思不同。 D. “惟陈言之务去”属于宾语前置句，与《苏武传》中的“何以汝为见”句式相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 欧阳修开篇称赞吴充文辞丰沛、气势雄健，又点出其谦逊求知的心态；同时自谦才德微薄，认为对方无须借自己名声来谋求仕途进阶之路。 B. 欧阳修指出求学之人大多难以真正领悟大道，并非大道远离世人，而是众人沉溺文采雕琢，稍有成就便自满懈怠，因而阻碍自身深耕精进。 C. 韩愈自述治学数十年，坚守阅读准则，起初潜心苦学，破除陈言，不惧非议；后期辨别古书真伪优劣，随心创作便文思滞涩，始终难有真正体悟。 D. 材料一和材料二都涉及写文章之事，但两者的侧重点不同：材料一侧重于认知的转变和对文辞诱惑的警惕，材料二侧重于长期的磨砺和身心修养。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足。 （2）平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。 14. 请结合两则材料，简要分析材料一和材料二在“文道关系”上的共同主张及修养路径上的相同点。 【答案】10. CEG 11. C 12. C 13. （1）因为文章这种东西，难以精巧而且令人喜欢，却容易使作者自己喜悦满足。 （2）平心静气推敲核查，等到思想文风全都醇厚纯正，才放开笔墨纵情抒写。 14. （1）共同主张：二者都认为道德修养是文章的根本，文章是道德修养的自然流露，反对脱离道德修养单纯追求文辞技巧。（2）修养路径上的相同点：都强调向古代圣贤学习。欧阳修提及孔子、孟子、荀卿，韩愈强调“非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存”。 【解析】 【导语】这两则均是唐宋古文名家写给后学的文论书简，围绕为文治学核心命题展开，以切身感悟点拨后辈，语气恳切谦和。二者都秉持“重道为本”的文道观，直指当时文人溺文弃道、因袭陈言的弊病，是古文运动文论思想的代表性文本，对后世为文治学有重要启发。 【10题详解】 句意：您学问精深、文章雄健，施展于当世，本来也不是等待我的称誉来加重分量、借助我的力量而后求进的。 “先辈”主语，“学精文雄”谓语，句意完整，故C处断开； “其”是主语，“施”是谓语，“于时”是后置状语，句意完整，故E处断开； “誉而为重”“力而后进”两句句式一致，结构对称，各自句意完整，故其中间G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。抵挡，阻止/统治。句意：如果不是文辞丰沛、意蕴雄健、沛然有不可阻挡之势。/用武力来统治各国。 B.正确。自己/被。句意：然而您惠然前来见我。/诚信却被怀疑。 C.错误。均为“比得上”。句意：圣人的文章虽不可企及（赶得上）。/比不上先前的那些谋士们。 D.正确。均为宾语前置。正常语序“惟务去陈言”/“何以见汝为”。句意：力求去除陈旧的言辞。/要见你干什么？ 故选C。 【12题详解】 C.“后期辨别古书真伪优劣，随心创作便文思滞涩，始终难有真正体悟”错误。与原文不符，韩愈后期“取于心而注于手也，汩汩然来矣”“浩乎其沛然矣”，文思流畅，并非滞涩。 故选C。 【13题详解】 （1）“盖”，表原因，因为；“工”，精巧；“自足”，自我满足。 （2）“察”，推敲核查；“然后”，这样之后；“肆”，纵情（书写）。 【14题详解】 ①定位两则材料关于“文”与“道”的核心论述： 材料一欧阳修指出“道胜者，文不难而自至”，批评学者“溺于文”“弃百事不关于心”，认为道德修养是文章的根本。 材料二韩愈自述治学经历，强调“行之乎仁义之途，游之乎《诗》《书》之源”，认为文章源于仁义之道与经典修养。 ②概括共同主张：两者都认为道德修养是文章的根本，文章是道德的自然流露，反对脱离道德追求文辞技巧。（“文以载道”） ③分析修养路径相同点： 都强调向古代圣贤学习：欧阳修以孔子、孟子、荀卿为例；韩愈主张“非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存”。 【参考译文】 材料一： 欧阳修叩首禀告吴君足下：先前承蒙您寄来书信和文章三篇，打开后拜读，浩浩然似乎有千万言之多，等到稍稍定神再看，才不过几百字罢了。如果不是文辞丰沛、意蕴雄健、沛然有不可阻挡之势，怎么能达到这种境界？然而您仍然担心自己心中惶惑，无人开启引导向前，这是好学者的谦逊之言啊。我的才能不足以被当世所用，官职不足以在世间荣耀，我的毁誉无足轻重，气力不足以打动他人，世上那些想借助他人声誉抬高自己、依靠他人力量而后求进的人，怎么会向我求取什么呢？您学问精深、文章雄健，施展于当世，本来也不是等待我的称誉来加重分量、借助我的力量而后求进的。然而您惠然前来见我，好像有所要求，莫非是您急于寻求道义，不择人就发问吗？ 求学的人没有不追求道的，但能达到道的人很少，并非道离人很远，而是求学者有所沉溺罢了。因为文章这种东西，难以精巧而且令人喜欢，却容易使作者自己喜悦满足。世上的求学者往往沉溺其中，一旦略有成就，就说：“我的学问足够了。”更有甚者，竟然抛开世间的万事不关心，说：“我是文人，只职守于文辞罢了。”这就是达到道的人很少的原因。 从前孔子年老回到鲁国，整理六经，不过几年工夫罢了。然而读《易》的人好像没读过《春秋》，读《书》的人好像没读过《诗》，为什么他用的功夫很少却能达到极致呢？圣人的文章虽不可企及，但大体说来，道德修养深厚的人，文章不用刻意追求就能自然达到。所以孟子忙于宣讲，来不及著书；荀子大概也是晚年才有所著作；至于扬雄、王通，则是勉强模仿圣人的言语，这是道德不足而勉强发言的人。后世的迷惑者，只看到前代的文章流传下来，以为求学者只要学习文辞就够了，所以越用力越勤勉，却越达不到目标。 材料二： 我所作的文章，自己不知道达到了最高境界没有。尽管如此，我学习已有二十多年了。起初，不是三代两汉的书不敢读，不是圣人的志向不敢存，处身时像忘了一切，行走时像丢了什么，严肃地若有所思，茫然地若有所迷。当我把心中所想倾注到笔下时，力求去除陈旧的言辞，真是艰难啊！我把文章给人看，也不理会他人的非议和嘲笑。这样过了多年，仍然不改，然后才能辨别古书的真伪以及那些虽真却未达至境的，清清楚楚黑白分明了，并努力去除那些不纯的东西，这才慢慢有所得。当我将心中所想倾注到笔下时，文思汩汩而来，再给人看时，别人笑话倒觉得高兴，别人称赞反而忧虑，因为其中还有别人的说法的痕迹。这样又过了多年，然后文思浩荡，沛然充沛。我又担心文章杂而不纯，于是迎上去加以拒斥，平心静气地考究，等到文辞思想都醇厚纯正了，然后才放开笔墨纵情抒写。尽管如此，还是不能不加以修养，行走在仁义的道路上，遨游在《诗》《书》的源泉里，不迷失方向，不断绝源头，终身如此就是了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 早梅芳·海霞红① [北宋]柳永 海霞红，山烟翠，故都风景繁华地。谯门画戟，下临万井，金碧楼台相倚。芰荷浦溆，杨柳汀洲，映虹桥倒影，兰舟飞棹，游人聚散，一片湖光里。 汉元侯②，自从破虏征蛮，峻陟③枢庭贵。筹帷厌久，盛年昼锦，归来吾乡我里。铃斋④少讼，宴馆多欢，未周星，便恐皇家，图任勋贤，又作登庸⑤计。 [注]①此词是柳永进呈时任杭州太守孙沔的作品。②汉元侯：词中指孙沔。③峻陟：威严地登上。④铃斋：铃阁，将帅或州郡长官办事的地方。⑤登庸：举用。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以“海霞”“山烟”的色彩对举，浓墨勾勒故都风物底色，“繁华”点明此地自古繁华富庶，起笔铺陈宏阔，奠定清丽雍容的写景基调。 B. “谯门画戟”三句由远及近转入城郭内里，写城门仪仗威严、民居密集排布、华美楼阁高低相依，尽显古都建筑的恢宏与精致。 C. 上阕后部分聚焦水乡荷塘景致，借芰荷、浦溆等意象铺展湖面风光，刻画游人泛舟往来情态，动静相融绘出市井闲适的生活图景。 D. 下阕追溯主人功勋履历，写其征战边疆屡立战功，身居中枢，权位显赫，厌倦朝堂谋划纷争，盛年荣归故里，写出其归隐终老之心愿。 16. “杨柳汀洲，映虹桥倒影”与柳永《望海潮》“烟柳画桥”都写到杭州的柳和桥，请分析二者写景视角和情感侧重上的不同点。 【答案】15. D 16. ①写景视角：前者聚焦局部特写，选取“汀洲”与“虹桥”在水中的“倒影”，视角具体而微观；后者是全景式扫描，概括了杭州整体的自然风光与人文景观，视角宏大。 ②情感侧重：前者之景融入“兰舟”“游人”的活动中，侧重表现游湖的闲适自在与湖光之美；后者之景置于“参差十万人家”前，侧重烘托城市的繁华富庶与太平气象。 【解析】 【导语】这是柳永投赠地方长官的应酬之作，尽显柳词长于铺叙的特色。上阕由远及近勾勒杭州风物，从山海到城郭再到湖汀，浓淡相宜，既写尽古都繁华气度，也绘出市井闲适生机。下阕叙功颂德、暗藏期许，分寸得当，景情相融，兼具写景审美与应酬功能。 【15题详解】 D.“写出其归隐终老之心愿”错误。“筹帷厌久”意为厌倦了谋划军国大事，但后文“未周星，便恐皇家，图任勋贤，又作登庸计”表明不久后朝廷可能会再次举用他，并非“归隐终老”。词中并无终老之意，实际上暗示主人仍有望再被重用。 故选D。 【16题详解】 ①定位诗句：本词“杨柳汀洲，映虹桥倒影”出自上阕湖景描写，紧随“芰荷浦溆”之后。《望海潮》“烟柳画桥”出自“东南形胜……参差十万人家”的宏观铺叙中。 ②分析写景视角：本词选取“汀洲”“虹桥倒影”等具体物象，且强调“倒影”，是近观、局部的特写镜头，聚焦细节美。《望海潮》“烟柳画桥”与“风帘翠幕”“十万人家”并列，是远眺、全景式的扫描，是整体风貌概括。 ③分析情感侧重：本词写的是湖上游人赏景、泛舟的闲适活动，情感侧重表现湖光之美与游湖之乐，节奏轻快。《望海潮》意在渲染杭州的繁华富庶、太平气象，情感侧重赞美都市的繁荣与富足。 ④归纳对比要点：先答视角差异，再答情感差异。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）历史课上，陈老师讲秦国兴亡，讲到秦国使六国来朝见时，他引用贾谊《过秦论》中的“________”一句；讲到秦国急速灭亡时，他引用贾谊《过秦论》中的“________”一句。 （2）王星游览西岳华山，华山山峰巍然雄峙，登上山顶，山高入天，他敛气屏息，这情境使他想起了李白《蜀道难》中的“________，________”两句。 （3）课堂上，张老师讲解古诗中的重要技巧“以乐景写哀情”，他以杜甫《蜀相》中的“________，________”两句为例进行了分析。 【答案】 ①. 序八州而朝同列 ②. 一夫作难而七庙隳 ③. 扪参历井仰胁息 ④. 以手抚膺坐长叹 ⑤. 映阶碧草自春色 ⑥. 隔叶黄鹂空好音 二、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 文学创作并非无根之木，它深深植根于阅读的土壤之中。①不仅广泛的阅读能积累素材，②更能滋养心灵，提升境界。③然而，当下不少写作者急于求成，④忽视了阅读的重要性，⑤导致其作品空洞无物、缺乏深度的原因。真正的创作，应当是创作者厚积薄发的结果，而非一时灵感的偶然迸发。作者需沉下心来，汲取前人智慧，方能笔下生花，写出经得起推敲的文字。此外，文学还应关注现实，反映时代呼声。脱离生活的文字，即便辞藻华丽，也难掩其苍白的本质，无法引起读者共鸣。因此，优秀的文学作品，既要有深厚的文化底蕴，又要有鲜活的生命力。唯有如此，才能在历史的长河中留下印记，成为永恒的经典。我们倡导回归阅读本源，坚持深入生活，让文学真正成为照亮人心的灯塔，指引人们前行的方向。 18. 文中标序号的部分有两处语病，请找出并提出修改意见，使语言表达准确流畅，可增删少量词语，但不得改变原意。 19. 请仿照文中画横线的句子，另选两个话题，再写两个句子。要求修辞手法相同、句式一致。 【答案】18. ①，把“不仅”移到“阅读”后面；⑤，删去“的原因”，或把“导致”改为“是”。 19. 示例：科学研究并非空中楼阁，它牢牢奠基于实验的基石之上；人格修养并非无源之水，它默默浸润于经典的雨露之中。 【解析】 【18题详解】 ①语序不当，此句和后句主语一致，所以关联词“不仅”位置关系不当，应将“不仅|移到主语“广泛的阅读”之后。 ⑤句式杂糅，“导致……的原因”是“导致……”和“是……的原因”的杂糅，故可删去“的原因”或把“导致”改为“是”。 【19题详解】 仿写句子需先分析原句结构：主语（文学创作）+“并非”+否定比喻（无根之木），后接“它”+动词（植根于）+肯定比喻（阅读的土壤）。修辞上运用了比喻。仿写时需保持相同句式与修辞。 选择话题：从常见领域（如科研、艺术、道德、教育等）中选取两个与“文学创作”平行的概念。 确定喻体：用“无根之木”“无源之水”等否定比喻开头，再设正面比喻（如“实验的基石”“经典的雨露”）。 套用句式：按“话题+并非+否定喻体，它+动词+肯定喻体”组织句子。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 午后，温暖的阳光透过古老的窗棂，斜斜地洒在斑驳的木质书桌上，尘埃犹如蝴蝶，在光柱中 ① 。我随手翻开一本泛黄的旧书，纸张脆弱，却散发着岁月沉淀后的独特清香。窗外蝉鸣阵阵，此起彼伏，（ ）。文字在指尖缓缓流淌，仿佛穿越了时空的隧道，与千百年前的古人促膝对谈。那一刻，尘世的喧嚣远去，内心变得无比澄澈。阅读不仅是知识的获取，更是灵魂的栖息与安放。在这方寸之间，我看见了壮阔的山川湖海，也看见了细微的人情冷暖。书页翻动之声，宛如悠扬的琴音，轻轻弹奏着心灵的乐章。不知不觉，日影西斜，茶香已淡。合上书卷，余味无穷，心中充满力量。这种宁静，是忙碌生活中难得的奢侈。它让我明白，无论外界如何 ② ，内心总需保留一方净土，供灵魂安放，寻找前行的力量。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其表达效果。 22. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这种声音让人烦躁不安，难以静心 B. 屋内却静谧如初，仿佛时间在此刻凝固 C. 这种环境让人压抑，想要逃离此处 D. 这种景色让人陶醉，忘记了一切烦恼 【答案】20. ①翩翩起舞 ②变幻莫测 21. ①将“书页翻动之声”比作“悠扬的琴音”，生动形象地写出了翻书声的悦耳动听。 ②将阅读过程比作“弹奏着心灵的乐章”，化抽象为具体，表现了阅读带给人的心灵慰藉与和谐之美，表达了作者对阅读的喜爱之情。 22. B 【解析】 【20题详解】 ①处，前文写阳光透过窗棂，且“犹如蝴蝶”，本空需要描绘尘埃“在光柱中”轻盈飘舞的状态，可填“翩翩起舞”。翩翩起舞：形容轻快地跳舞，也比喻事物在空中轻盈飞舞。 ②处，前文写内心宁静，根据“无论外界如何……”“内心总需保留一方净土”，本处主要体现“外界”的具体特点，需要与“宁静”形成对比，表示外界变化多端、难以预测，可填“变幻莫测”。“变幻莫测”指变化多端，难以揣测。 【21题详解】 ①识别本体和喻体：“书页翻动之声”是本体，“悠扬的琴音”是喻体；“弹奏着心灵的乐章”将阅读过程比作弹奏乐章。 ②分析表达效果：将抽象的翻书声比作具体的琴音，使读者联想到悦耳的音乐，增强画面感和听觉感受。将阅读带来的心灵感受（宁静、慰藉）比作弹奏乐章，使无形的情感变得可感可知。通过美好的比喻，表达了作者对阅读的喜爱和享受，增强了文字的感染力。 ③组织答案：先点明比喻，再分点说明效果，每点结合原文简要说明。 【22题详解】 分析上下文：前文“窗外蝉鸣阵阵，此起彼伏”描绘室外喧闹的环境；后文“文字在指尖缓缓流淌……内心变得无比澄澈”则转入室内宁静的阅读感受。括号处需要承上启下，既要呼应“蝉鸣”，又要为“宁静”作铺垫。B项与语境相合。 A.“让人烦躁不安，难以静心”与后文“内心变得无比澄澈”矛盾。 C.“压抑，想要逃离”与后文沉浸阅读的氛围不符。 D.主语是“景色”，但前文写的是“蝉鸣”这一声音，而非景色，同时“烦恼”与下文联系不紧密，衔接不当。 故选B。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一只沉默而耐心的蜘蛛（节选） 惠特曼 一只沉默而耐心的蜘蛛， 我注意到它孤立地站在小小的海岬上， 注意它怎样在空荡、辽阔、无边的四周， 不断地吐丝，织网，抛线， 永远在不倦地纺啊，纺啊，纺出你的丝。 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在未知中织网 惠特曼笔下的蜘蛛，孤立于小小的海岬之上，面对空荡、辽阔、无边的四周，不倦地吐丝、织网、抛线。这幅画面之所以动人，是因为它道出了一个朴素的真相：我们每一个人，都活在这样的海岬上。 这个时代尤其如此。信息爆炸却意义稀薄，连接便捷却孤独加深，我们比任何一代人都更频繁地感受到“空荡的四周”。算法推荐织成看似热闹的信息茧房，社交软件填满每一点时间空隙，但夜深人静时，那种孤立无援的感觉常常像潮水一样涌来。有人选择刷短视频麻痹自己，有人在虚拟社交中寻找存在感，却往往发现，越追逐热闹，越感到虚无。 而蜘蛛给出了另一种答案。它不抱怨海岬的狭小，不哀叹周围的虚空，只是沉默而耐心地，一下一下地吐丝。那些丝线纤细得几乎看不见，在狂风中随时可能断掉，但它依然在纺。这让人想起作家木心，在动荡岁月中被捕入狱，所有作品被抄没，手指被折断。在狱中，他没有停止“吐丝”——他在白纸上画出黑白琴键，无声地弹奏莫扎特和巴赫；他在有限的纸张上继续写作，留下六十五万字的狱中笔记。他说：“我是在黑暗中大雪纷飞的人。”那是一种怎样的耐心——在空无一物的虚空中，用残破的手，为自己织出一张意义的网。 蜘蛛的“沉默”同样值得深思。这是一个喧哗的时代，人人都在表达，都在争夺注意力，都在急于证明自己的存在。但真正的创造与坚持，往往不需要大声宣告。袁隆平数十年如一日蹲守稻田，屠呦呦在古籍与实验室间反复求索，他们身上都有一种“沉默的耐心”。不说漂亮话，不博喝彩声，只是把手头的事，一遍又一遍，做到极致。就像那句老话说的：“板凳要坐十年冷，文章不写一句空。”真正的网，是用时间一针一线织出来的。 蜘蛛终其一生也织不尽虚空，它的网在风雨中常被摧毁。但它依然在纺。这不是悲剧，而是尊严所在。加缪笔下的西西弗日复一日推石上山，石头滚落，再推上去，他说：“我们必须想象西西弗是幸福的。”蜘蛛的幸福，在于它接受了自己身处海岬的事实，却依然选择用丝线去丈量虚空。 我们也终将明白：人生就是站在各自的海岬上，面对无边无际的四周。意义不是现成等在那里的礼物，而是我们自己一针一线织出来的东西。网或许不够大，或许不够牢固，但只要你还在纺，那份沉默而耐心的姿态本身，就已经是对未知最有力的回答。 【解析】 【详解】【审题】 材料核心是传递“坚守、积累、探索、执着”的精神内核。 蜘蛛是核心喻体，“沉默”并非消极无为，而是不张扬、不浮躁的沉潜；“耐心”体现为不急于求成、持续付出的坚守；“孤立地站在小小的海岬上”，暗示个体处于困境或广阔未知中；“空荡、辽阔、无边的四周”，既可以指现实中的迷茫、挑战，也可以指理想道路上的未知；“不断地吐丝，织网，抛线”“不倦地纺”，则是持续行动、积累力量、探索方向的具体体现。 诗歌借蜘蛛的行为喻指人生——每个人都像这只蜘蛛，或许身处孤独、面对迷茫，或许目标遥远、前路未知，但唯有保持沉潜、耐心，持续付出、不断积累，才能在辽阔的世界中织就属于自己的“网”，找到自身的价值与方向。 【立意】 1.以耐心为丝，织就人生之网。 2.于沉默中沉潜，于坚守中成长。 3.不惧孤独，以执着奔赴远方。 【行文思路】 写作时，开头可从材料切入，提出中心论点：面对广阔而未知的世界，个体应以沉默的耐心和不懈的行动，建构属于自己的意义。中间部分可分层展开：先分析蜘蛛所处的“孤立”与“空荡”象征着人生难以回避的孤独境遇；再论述“吐丝、织网、抛线”代表的持续行动与联结的努力，这是对抗虚无的方式；最后引申到当代生活中，人们同样需要在不确定性中保持耐心，用日复一日的积累织就生命的韧性。结尾强调意义在沉默的劳作中一点点编织而成。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广东省部分校2025-2026学年高二下学期5月期中语文试题 考生注意： 1．本试卷共150分，考试时间150分钟。 2．请将各题答案填写在答题卡上。 3．本试卷主要考试内容：部编版必修上、下册，选择性必修上、中册，选择性必修下册第一、二单元。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 西周末年至春秋时期，有所谓“和同”之辨。“同”是简单的同一，“和”是众多不同事物之间的谐和。《国语·郑语》记载西周末年史伯的言论说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。……于是乎先王聘后于异姓，求财于有方，择臣取谏工而讲以多物。”史伯区别“和”与“同”：“以他平他谓之和”，意谓聚集不同的事物而得其平衡，叫作“和”，这样就能产生新事物，所以说“和实生物”；“以同裨同”，即把相同的事物加起来，那是不能产生新事物的。《左传》昭公二十年记载晏子论“和同”的区别说：“和如羹焉，水火醯醢盐梅以烹鱼肉，𬊤之以薪。宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干……若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专壹，谁能听之？同之不可也如是。”这所谓“和”，也是聚集不同的事物而得其平衡。 君臣之间，臣能提出不同的意见，君能容纳不同的意见，然后可称为“和”。史伯、晏子关于“和同”的思想，一是要求多样，二是要求平衡。这是一种促进文化发展的思想。 孔子也区别了“和”与“同”，他说：“君子和而不同，小人同而不和。”看来孔子是同意晏子关于“和同”区别的言论的。孔子对于“和同”之辨未多讲，而是提出了“中庸”的观念。后来孔子之孙子思作《中庸》篇，对中庸观念做了进一步的阐释。于是中庸观念在中国文化史上产生了巨大的深远的影响。后来的思想家对中庸有不同的理解，因而中庸观念在中国文化史上的影响也不是单纯的。 孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”对于中庸的含义，孔子未加说明。《中庸》篇云：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”又云：“舜其大知也与……执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”这里以“时中”“用中”来解说中庸，“时中”即随时处中，依条件的不同随时选取适当的标准；“用中”即不陷于某一极端，随情况的不同而采取确当的方法。 从汉至宋，经学家对中庸有不同解释。郑玄诠释《中庸》篇的题义云：“名曰《中庸》者，以其记中和之为用也。”这是认为中庸指中的运用。程颐诠释《中庸》云：“不偏之谓中，不易之谓庸。”这是把中庸看成固定的原则。郑玄的解释是比较符合原意的。 中庸思想的主要含义是在事物的发展过程中，对实现一定的目的来说，有一个一定的标准，达到这个标准就可以实现这个目的，否则就不可能实现这个目的。没有达到这个标准叫作“不及”，超过了这个标准叫作“过”。如果超过了这个标准，就不可能实现原来的目的，而会转变到原来的反面。所谓“中庸之为德”就是说经常遵守一定的标准，既不过，亦不是不及，这是中庸的品德。有些事情，确有一个适当的标准，例如，饮食卫生一类的事情，确有一个适度的问题，这个度在过与不及之间。但是社会的变革，在一定条件下，需要打破原来的标准，这样才能取得更大的发展；如果固守原来的标准，就会停滞不前了。中庸思想在中国文化史上有两方面的作用：第一，保证了民族文化发展的稳定性，反对过度的破坏活动，使文化发展不致中断；第二，对于根本性的变革又起了一定的阻碍作用。 （摘编自张岱年《论中国文化的基本精神》） 材料二： 中庸思想在个人层面讲究“慎独自修”，要求以中庸的标准严格要求自己，中正平和，不偏离自己的初心志向和原则，适度、适宜，因时制宜，这对个人良好心态的养成、坚强意志与良好行为准则的形成都具有积极、重要的影响。而“忠恕宽容”的原则又要求在与他人相处的过程中做到真诚宽容和换位思考，这无疑对个人良好人际关系的养成和达到“致中和”的境地是十分有益的，有着重要的影响。 中庸的重要思想就是追求“执中”和“中和”，也就是要求公平中正和适度有节制，以达到《礼记·中庸》中所描述的“致中和，天地位焉，万物育焉”的境地。追求中庸并以中庸的标准要求自己，无论是个人性格中正平和的塑造，还是忠恕宽容原则的要求，无疑对个人、人际关系，抑或者是社会群体文化“和”的形成都有着积极、重要的作用。尤其在当今个体理性常常会和集体理性的合作共赢精神冲突时，中庸中的中和思想、适度有节制和忠恕宽容原则的要求对集体理性的合作共赢的实现与和谐社会的形成都有着重要的影响与作用。中庸思想作为儒家思想体系的重要部分和历代儒士所认可、推崇的行为道德的重要准则，它对个人的思想行为的塑造与和谐社会的形成都有着积极、重要的作用。而在当今推动中华民族伟大复兴的中国梦的路上，对包括中庸思想在内的中华传统文化进行“取其精华、去其糟粕”的批判继承，无疑对国学复兴和国家文化软实力的提升都具有重要作用。中华文化博大精深，源远流长，对包含中庸思想在内的传统文化进行有选择的批判继承，挖掘其所蕴藏的当代价值，对个人、社会、民族和国家都有着重要的影响与作用。我们应当立足当下实践需要，努力让中庸思想在当今绽放光芒。 （摘编自李沛锋《对中庸思想的思考》） 1. 下列对材料一中“和”与“同”的理解，正确的一项是（ ） A. 先秦时期有“和同”之辨，“和”强调单一事物的重复积累，“同”强调不同事物的协调平衡。 B. 史伯认为“和实生物”，即通过聚集不同事物并使其平衡，可以促进新事物的产生和发展。 C. 晏子以音乐为例，说明“同”如同琴瑟专壹，虽单调却能体现君臣之间和谐统一的关系。 D. 孔子完全否定“同”的价值，认为“和”与“同”水火不容，因此提出“中庸”加以调和。 2. 下列对材料中中庸思想的评价和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出，从汉代到宋代，经学家对中庸有不同的理解。郑玄认为，中庸指中的运用，程颐把中庸看成固定的原则。 B. 材料二侧重挖掘中庸思想的当代价值，认为其“慎独自修”“忠恕宽容”的要求，对个人心态养成、人际关系构建具有重要的积极作用。 C. 材料二认为，中庸思想中的“中和”“适度”原则，可以调和当今个体理性与集体理性的冲突，为实现合作共赢、构建和谐社会助力。 D. 两则材料均认可中庸思想的历史地位，材料一阐述其不同时期对中国文化影响的强弱，材料二则指出其积极价值，侧重当代传承。 3. 请根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过6个字。 “中庸”一词及其思想最早见于《论语》，由________最先提出，其后又经由孟子、董仲舒和朱熹等人继承和发展。中庸是儒家思想中肯定的________标准。孔子认为，“过犹不及”是对中庸的精妙阐释。朱熹进一步解释道，“中”即“不偏不倚，无过不及”，这正是对中庸思想的正面诠释。它强调的是________，避免过度或不足，以维持和谐与平衡，推动事物的稳健发展。显然，过度与不足都不利于和谐与稳定。 4. 请结合材料一和材料二，分析中庸思想中“时中”“用中”与“忠恕宽容”原则的内在关联。 5. 请结合两则材料及现实生活，谈谈我们应如何使中庸思想在当代社会发挥积极作用。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 商州又录 贾平凹 面对商州这块地方，细细做一个考察，看中国山地的人情风俗、世事变化，考察者没有不长知识的，同时，又解开了许多疑难，但要表现出来实在是笔不能胜任的。这两录（《商州初录》《商州又录》）重在山光水色、人情风俗上，往后的就更要写到新中国成立以来各个时期的政治、经济诸方面的变迁。 最耐得寂寞的，是冬天的山，褪了红，褪了绿，清清奇奇的瘦；像是从皇宫里走到民间的女子，沦落或许是沦落了，却还原了本来的面目。草木并没有摧折，枯死的是软弱的，枝丫僵硬，在风里铜韵一般地颤响。三个月的企望，一轮嫩嫩的太阳在头顶上出现。 风开始暖暖地吹，其实那不应该算作风，是气，肉眼儿眯着，是丝丝缕缕的捉不住拉不直的模样。两只鹿，一只有角的和一只初生的，初生的在试验腿力，一跑，跑到一片新开垦的田地上，清新的气息使它撑了四蹄，呆呆的，然后一声锐叫。寻它的父亲的时候，满山树的枝丫，使它分不清哪一丛是老鹿的角。 山民挑着担子从沟底走来，棉袄已经脱了，垫在肩上，光光的脊梁上滚着有油质的汗珠。路是顽皮的，时断时续，因为没有浮尘，也没有他的脚印；水只是从山上往下流，人只是牵着路往上走。 山顶的窝洼里，有了一簇屋舍。一个小妞儿刚刚从鸡窝里取出新生的热蛋，眯了一只眼儿对着太阳耀。 雪的故乡在天上，是自由的纯洁的王国；雪落在地上，地也披上一件和平的外衣。洼后的山，本来也没有长出什么大树，现在就浑圆圆的，太阳并没有出来，却似乎添了一层光的虚晕，慈慈祥祥的像一位梦中的老人。洼里的梢林全覆盖了，幻想是陡然涌满了凝固的云，偶尔的风间或使某一处承受不了压力，陷进一个黑色的坑，却也是风，又将别的地方的雪扫来补缀了。只有一直走到洼下的河沿，往里一看，云雪下是黑黝黝的树干，但立即感觉那不是黑黝黝，是蓝色的，有莹莹的青光。 河面上没有雪，是冰。冰层好像已经裂了多次，每一次分裂又被冻住，显出纵纵横横的银白的线。一棵很丑的柳树下，竟有了一个冰的窟窿，望得见下面的水，是黑的，幽幽的神秘。这是山民凿的，从柳树上吊下一条绳索，系了竹筐在里边，随时来提提，里边就会收获几尾银亮亮的鱼。于是，窟窿周围的冰层被水冲击，薄亮透明，如玻璃罩儿一般。 冬天是山民享受人伦之乐的季节，任阳沟的雪一直涌到后墙的檐下去，四世同堂，只是守着那火塘。孙子却偷偷拉开了门，门外半人高的雪扑进来，然后在雪窝子里拔着腿，无声地消失了。 初春的早晨，没有雪的时候就有雾。雾很浓，像扯不开的棉絮，高高的山就没有了吓人的巉石。山弯下的土塬上，梢林也没有了黝黝的黑光。河对岸的一家人，门拉开的声很脆，走出一个女儿，接着又牵出一头毛驴走下来。她穿着一件大红袄儿，像天上的那个太阳，晕了一团，毛驴只显出一个长耳朵的头，四只蹄腿被雾裹着。这女儿是独生女，二十出头，一表人才。方圆几十里的后生都来对面的山上、山下的梢林里，割龙须草，拾毛栗子，给她唱花鼓。 秋天里，什么都成熟了；成熟了的东西是受不得手摸的，一摸就要掉呢。果实很繁，将枝股都弯弯地压坠下来，用不着上树，寻着一个目标，拿嘴轻轻咬开那红软了的尖儿，一吸，甜的香的软的就会到肚子里。 树后的洼地里，呜哇哇有了唢呐声，一支队伍便走过来了。这是迎亲的；一家在这边的山上，一家在那边的山上，家与家都能看见，路却要深入到这洼地，半天才能走到。洼地里长满了黄蒿，也长满了石头，迎亲的队伍便时隐时现，好像不是在走，是浮着漂着来的。前面两杆唢呐，三尺长的铜杆、一个碗大的口孔，拉长了喉咙，扩大了嘴地吹。女人们衣服都浆得硬硬的，头上抹了油，一边交头接耳，一边拿崭新的印花手帕擦撩，赶那些追着油香飞的蜂。 吃蛋柿的女人忙隐身在树后，睁一只眼儿看，看见了那红桑木碾杆上的新娘，从头到脚穿得严严实实，眼睛却红红的，像是流过泪。吹唢呐的回头看一眼，故意生动着变形的脸面，新娘噗地笑了。她们很快被迎亲的队伍发现了，都拿眼光往这里瞅。四个女子羞羞的，却一起仰起头儿盯那高枝儿上的蛋柿。迎亲队伍没有停，过去了。他们走过了一条小路，柿树下同时放射出的、通往四面八方山头的小路上，便都有了唢呐的余音。 高高的山挑着月亮在旋转，旋转得太快了，看着便感觉没有动，只有月亮的周围是一圈一圈不规则的晕，先是黑的，再是黄的，再灰，再紫，再青，再白。洼地里全模糊了，看不见地头那个草庵子，庵后那一片桃林，桃林全修剪了，出地像无数的五指向上分开的手。 满山的刺玫都开了，白得宣净，一直繁衍到了店的周围。因为刺在花里，谁也不敢糟蹋花，因为花围了店屋，店里人总是不断。忽一日，深山跑来一只美丽的麂子，从那边十八道弯里跑上，从这边十八道弯里跑下，又在山梁上跑。山里的一切猎手都不去打。他们一起坐在店里往山头上看，说那麂子来回跑得那么快，是为它自身的香气兴奋呢。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 冬天的商州山野褪去繁华色彩，显得清瘦孤寂，草木看似枯败，实则暗藏生机，枯枝在风中仍有坚韧的声响。 B. 山民冬天凿冰捕鱼、守着火塘度日，只是为了满足基本的生存需求，全文侧重展现山区生活的清贫与艰辛。 C. 迎亲队伍经过时，新娘落泪又笑场，是因为对婚事满心抗拒，不愿离开自己家，突显了山区女子的身不由己。 D. 文章结尾一段写麂子在山梁上奔跑，村子里的猎手们不打它，是因为麂子跑的速度快，山民无法捕捉到机会。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章多处运用色彩描写，如“银白的线”“是蓝色的”“一件大红袄儿”，渲染出商州的明丽与变幻。 B. 文章运用比喻、拟人手法，将冬山比作民间女子，把山路写得“顽皮”，赋予自然景物人情味儿，生动鲜活。 C. 文章以时间为暗线，串联冬、春、秋三季商州的风物与人情，聚焦宏大叙事，侧重展现新中国成立以来商州政治、经济的剧烈变迁。 D. 文章语言质朴平实、淡而有味，多用白描手法，少有夸张与繁复辞藻，贴合乡土散文的质朴风格，与题材高度契合。 8. 文中多处描写商州的自然景物，这些景物描写有什么作用？请简要分析。 9. 请结合文本，谈谈你对文中“人间烟火气”内容的理解，并概述这些内容寄托的作者的情感。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 修顿首白先辈吴君足下：前辱示书及文三篇，发而读之，浩乎若千万言之多，及少定而视焉，才数百言尔。非夫辞丰意雄、霈然有不可御之势，何以至此？然犹自患伥伥莫有开之使前者，此好学之谦言也。修材不足用于时，仕不足荣于世，其毁誉不足轻重，气力不足动人，世之欲假誉以为重，借力而后进者，奚取于修焉？先辈学精文雄其施于时又非待修誉而为重力而后进者也。然而惠然见临，若有所责，得非急于谋道，不择其人而问焉者欤？ 夫学者未始不为道，而至者鲜焉，非道之于人远也，学者有所溺焉尔。盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足，世之学者往往溺之，一有工焉，则曰：“吾学足矣。”甚者至弃百事不关于心，曰：“吾文士也，职于文而已。”此其所以至之鲜也。 昔孔子老而归鲁，六经之作，数年之顷尔。然读《易》者如无《春秋》，读《书》者如无《诗》，何其用功少而至于至也？圣人之文虽不可及，然大抵道胜者，文不难而自至也。故孟子皇皇不暇著书，荀卿盖亦晚而有作，若子云、仲淹，方勉焉以模言语，此道未足而强言者也。后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。 （选自欧阳修《答吴充秀才书》，有删改） 材料二： 愈之所为，不自知其至犹未也。虽然，学之二十余年矣。始者非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存，处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改，然后识古书之正伪与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。当其取于心而注于手也，汩汩然来矣，其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎《诗》《书》之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。 （选自韩愈《答李翊书》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 先辈学A精文B雄C其施D于时E又非待修F誉而为重G力而H后进者也。 11. 下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 御，抵挡，阻止，与《过秦论》“振长策而御宇内”中的“御”意思不同。 B. 见，代称自己，我，与《屈原列传》“信而见疑”中的“见”意思不同。 C. 及，比得上，赶不上，与《过秦论》“非及乡时之士也”中的“及”意思不同。 D. “惟陈言之务去”属于宾语前置句，与《苏武传》中的“何以汝为见”句式相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 欧阳修开篇称赞吴充文辞丰沛、气势雄健，又点出其谦逊求知的心态；同时自谦才德微薄，认为对方无须借自己名声来谋求仕途进阶之路。 B. 欧阳修指出求学之人大多难以真正领悟大道，并非大道远离世人，而是众人沉溺文采雕琢，稍有成就便自满懈怠，因而阻碍自身深耕精进。 C. 韩愈自述治学数十年，坚守阅读准则，起初潜心苦学，破除陈言，不惧非议；后期辨别古书真伪优劣，随心创作便文思滞涩，始终难有真正体悟。 D. 材料一和材料二都涉及写文章之事，但两者的侧重点不同：材料一侧重于认知的转变和对文辞诱惑的警惕，材料二侧重于长期的磨砺和身心修养。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足。 （2）平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。 14. 请结合两则材料，简要分析材料一和材料二在“文道关系”上的共同主张及修养路径上的相同点。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 早梅芳·海霞红① [北宋]柳永 海霞红，山烟翠，故都风景繁华地。谯门画戟，下临万井，金碧楼台相倚。芰荷浦溆，杨柳汀洲，映虹桥倒影，兰舟飞棹，游人聚散，一片湖光里。 汉元侯②，自从破虏征蛮，峻陟③枢庭贵。筹帷厌久，盛年昼锦，归来吾乡我里。铃斋④少讼，宴馆多欢，未周星，便恐皇家，图任勋贤，又作登庸⑤计。 [注]①此词是柳永进呈时任杭州太守孙沔的作品。②汉元侯：词中指孙沔。③峻陟：威严地登上。④铃斋：铃阁，将帅或州郡长官办事的地方。⑤登庸：举用。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以“海霞”“山烟”的色彩对举，浓墨勾勒故都风物底色，“繁华”点明此地自古繁华富庶，起笔铺陈宏阔，奠定清丽雍容的写景基调。 B. “谯门画戟”三句由远及近转入城郭内里，写城门仪仗威严、民居密集排布、华美楼阁高低相依，尽显古都建筑的恢宏与精致。 C. 上阕后部分聚焦水乡荷塘景致，借芰荷、浦溆等意象铺展湖面风光，刻画游人泛舟往来情态，动静相融绘出市井闲适的生活图景。 D. 下阕追溯主人功勋履历，写其征战边疆屡立战功，身居中枢，权位显赫，厌倦朝堂谋划纷争，盛年荣归故里，写出其归隐终老之心愿。 16. “杨柳汀洲，映虹桥倒影”与柳永《望海潮》“烟柳画桥”都写到杭州的柳和桥，请分析二者写景视角和情感侧重上的不同点。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）历史课上，陈老师讲秦国兴亡，讲到秦国使六国来朝见时，他引用贾谊《过秦论》中的“________”一句；讲到秦国急速灭亡时，他引用贾谊《过秦论》中的“________”一句。 （2）王星游览西岳华山，华山山峰巍然雄峙，登上山顶，山高入天，他敛气屏息，这情境使他想起了李白《蜀道难》中的“________，________”两句。 （3）课堂上，张老师讲解古诗中的重要技巧“以乐景写哀情”，他以杜甫《蜀相》中的“________，________”两句为例进行了分析。 二、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 文学创作并非无根之木，它深深植根于阅读的土壤之中。①不仅广泛的阅读能积累素材，②更能滋养心灵，提升境界。③然而，当下不少写作者急于求成，④忽视了阅读的重要性，⑤导致其作品空洞无物、缺乏深度的原因。真正的创作，应当是创作者厚积薄发的结果，而非一时灵感的偶然迸发。作者需沉下心来，汲取前人智慧，方能笔下生花，写出经得起推敲的文字。此外，文学还应关注现实，反映时代呼声。脱离生活的文字，即便辞藻华丽，也难掩其苍白的本质，无法引起读者共鸣。因此，优秀的文学作品，既要有深厚的文化底蕴，又要有鲜活的生命力。唯有如此，才能在历史的长河中留下印记，成为永恒的经典。我们倡导回归阅读本源，坚持深入生活，让文学真正成为照亮人心的灯塔，指引人们前行的方向。 18. 文中标序号的部分有两处语病，请找出并提出修改意见，使语言表达准确流畅，可增删少量词语，但不得改变原意。 19. 请仿照文中画横线的句子，另选两个话题，再写两个句子。要求修辞手法相同、句式一致。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 午后，温暖的阳光透过古老的窗棂，斜斜地洒在斑驳的木质书桌上，尘埃犹如蝴蝶，在光柱中 ① 。我随手翻开一本泛黄的旧书，纸张脆弱，却散发着岁月沉淀后的独特清香。窗外蝉鸣阵阵，此起彼伏，（ ）。文字在指尖缓缓流淌，仿佛穿越了时空的隧道，与千百年前的古人促膝对谈。那一刻，尘世的喧嚣远去，内心变得无比澄澈。阅读不仅是知识的获取，更是灵魂的栖息与安放。在这方寸之间，我看见了壮阔的山川湖海，也看见了细微的人情冷暖。书页翻动之声，宛如悠扬的琴音，轻轻弹奏着心灵的乐章。不知不觉，日影西斜，茶香已淡。合上书卷，余味无穷，心中充满力量。这种宁静，是忙碌生活中难得的奢侈。它让我明白，无论外界如何 ② ，内心总需保留一方净土，供灵魂安放，寻找前行的力量。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其表达效果。 22. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这种声音让人烦躁不安，难以静心 B. 屋内却静谧如初，仿佛时间在此刻凝固 C. 这种环境让人压抑，想要逃离此处 D. 这种景色让人陶醉，忘记了一切烦恼 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一只沉默而耐心的蜘蛛（节选） 惠特曼 一只沉默而耐心的蜘蛛， 我注意到它孤立地站在小小的海岬上， 注意它怎样在空荡、辽阔、无边的四周， 不断地吐丝，织网，抛线， 永远在不倦地纺啊，纺啊，纺出你的丝。 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $