第22课《<礼记>二则——虽有嘉肴》课件-2025-2026学年统编版语文八年级下册

《礼记》 《礼记》， 家经典著作（“五经之一”），是战国至秦汉间各种礼仪论著的汇编，相传是 （朝代）经学家 编纂的，又称《小戴礼记》。《礼记》与《 》《 》合称“三礼”。 《虽有嘉肴》出自《礼记·学记》，《大道之行也》出自《礼记·礼运》。《学记》是我国最早的一篇关于 和 问题的专论，《礼运》则是一篇关于礼的起源、运行和作用的专论。 儒 西汉 戴圣 仪礼 周礼 教育 教学 作品介绍 虽 有 嘉 肴 虽有/嘉肴（yáo），弗（fú）食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后/知不足，教（jiāo）/然后/知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强（qiǎnɡ）也。故曰：教（jiào）学/相长（zhǎng）也。《兑（yuè）命》曰：“学（xiào）/学（xué）半。”其/此之谓乎？ 朗读文章 品读虚词“也”:比读原文和改文，你发现了什么? 原文： 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰:教学相长也《兑命》曰“学学半”其此之谓乎! 改文 虽有嘉肴，弗食，不知其旨;虽有至道，弗学，不知其善。是故学然后知不足教然后知困。知不足，然后能自反;知困，然后能自强故曰:教学相长。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎 语言悠远的韵味 文言韵味 原文更好。几个“也”字：能让我们读出作者语重心长、谆谆教导之感。删去后，读起来就比较生硬了。 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。 是故学然后知不足，教然后知困。 知不足，然后能自反也; 知困，然后能自强也。 文章多使用对偶句，句式整齐，读来朗朗上口，节奏感强。文章共五句，就有三句采用对偶句。 文章语句多为什么句? 文言韵味 虽 有 嘉肴，弗食，不知其 旨也； 虽有 至道，弗学，不知其 善也。 美味的菜肴 味美 最好的道理 好处 虽然 虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。 疏通文意 是故 学然后知不足，教然后知 困。知不足，然后能 自反也；知困，然后能 自强也。 所以 困惑 自我反思 自我勉励 所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。 疏通文意 故曰: 教学相长也。 《兑命》 曰“ 学 学 半 ”，其 此 之 谓乎！ 教与学是互相推动、互相促进的 即《说(yuè)命》,《尚书》中的一篇 教别人，占自己学习的一半。前一个''学''同''敩''，教导。 表示猜测语气，大概 说 所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《尚书·兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，这话说的就是这个道理吧！ 疏通文意 本文主要论述了什么道理？ 道理：实践出真知， 教与学互相推动、互相促进的道理。 论证思路 作者是怎么论述观点？（论证思路） 提示： 文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？ 引用《兑命》中的话有什么作用？  论证思路 文章的中心论点是“教学相长”，为什么开头却从“嘉肴”开始写起？ 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也； 虽有至道，弗学，不知其善也。 运用类比的论证方法（1） 将“嘉肴”“至道”进行类比，由吃饭引申到学习，指出学习的重要性； （2）引出下文对教与学关系的论述，使说理浅显易懂，容易激发读者的阅读兴趣。 类比:根据两种事物在某些特征上的相似，得出它们在其他特征上也可能相似的结论。 作者是怎么论述观点？（论证思路） 论证思路 推导一：学→知________→能________ 推导二：教→知________→能________ 不足 自反 困 自强 结论：故曰：______________ 佐证:引用《兑命》：______________ 教学相长也 学学半 引用《兑命》中的话是进行道理论证，证明论点“教学相长”，使说理更有说服力。 作者是怎么论述观点？（论证思路） 论证思路 根据前面的梳理，补充本文的论证思维图。 （中心论点） 类比引入 虽有嘉肴 弗食嘉肴，不知其旨 弗学至道，不知其善 学知不足，教后知困 不足自反，知困自强 ——学学半，此之谓 得出结论 教学相长 对举推理论证 引用论证 论证思路 理解运用 亲爱的学姐(学长): 班级组织互助学习小组，我负责担任班上某位后进生的小老师，在课余时间帮助他学习。妈妈认为这些活动会耽误我的学习，不同意我参加。为此，我苦恼了很久，不知该如何说服我的妈妈，你能帮帮我吗? 你的邻居学妹小文 2024年x月x日 请认真研读《虽有嘉肴》一文，试着用文中的观点帮助小文说服她的妈妈。 理解运用 请你结合本文和助读材料，说说“教学相长”这一观点给你的学习启示。 甲骨文【教】 甲骨文的“教” =爻（算筹）+子（孩童）+攴（手持鞭子、棍杖），表示体罚学子。造字本义：用体罚手段训导孩子作算术。“教”字在古代写作“敎”，是一个由“爻”和“攴”组合而成的会意字。 甲骨文的“学”，上部像是手在制作，下部类似房屋结构。可以理解为双手参与学习制作的过程。 甲骨文【学】 请你结合本文和助读材料，说说“教学相长”这一观点给你的学习启示。 ①学习是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法发现自己的不足，也就没有完善自己的机会。 ②只有学习以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道自己的困惑，教和学是相辅相成、互相促进的。“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。 理解运用 下面是《礼记·学记》中的一些格言警句，查阅工具书，结合自己的学习经验，谈谈你的理解。 （1）时过然后学，则勤苦而难成。 （2）独学而无友，则孤陋而寡闻。 （3）人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。 （4）善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。 拓展探究 （1）时过然后学，则勤苦而难成。 年龄过了才去学习，那么就劳苦而难有成就。(强调学习的时效性) （2）独学而无友，则孤陋而寡闻。 独自学习而没有学友(一起研讨)，就会孤陋寡闻。(提倡探讨交流、相互启发、增长见闻的学习方法) 拓展探究 （3）人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。 人们学习时，有的人的缺点是求学贪多，有的人的缺点是知识面狭窄，有的人的缺点是把学习看得过于容易，有的人的缺点是有不懂的也不肯向人求教而导致停滞不前。(强调“因材施教”的重要性) （4）善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。 善于提问的人，如同砍伐坚硬的树，先砍伐纹理平顺的地方，最后砍伐有疙瘩(纹理不平顺)的地方。(提倡先易后难、循序渐进的学习方法) 拓展探究 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学”。其此之谓乎！ 注：君：名词作动词，统治。 念：想着。 典：主。 译文：玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。所以古代的君王，建立国家，统治人民，总是把教育放在首要位置。《尚书·兑命》篇中说：“始终如一地想着要以学习为主”。说的就是这个道理啊！ 拓展探究 $