10.1《兰亭集序》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

天下第一行书 ▲《兰亭集序》 《冯摹兰亭序》卷，唐，冯承素摹 《兰亭集序》的二十个“之”字 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 部编教材高中语文 选择性必修（下册） 第三单元 王羲之(303—361)，字逸少，祖籍琅琊临沂(今属山东)，后迁居会稽山阴（今浙江绍兴）。出身贵族，少有美誉，因曾任右军将军，世称“王右军”。 他是东晋著名的书法家，有“书圣”之称，尤其擅长楷书、行书和草书；论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。且才学过人，乐游山水，爱道家之学，喜结交名士。其书法作品《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”。 补充王羲之典故 4 王羲之写《兰亭集序》，缘于兰亭雅集。东晋永和九年（353年）暮春三月三日，51岁的王羲之邀约浙东一带的名士、在任和卸任的官员，还有自己的儿子王献之等41人，在山阴县西南天柱山下的兰亭行“修禊”之礼。当时与会者共有42人，饮酒赋诗， 一共写下了37首诗，后来王羲之将这些诗汇集成《兰亭集》，并写了一篇序文，这就是被称为天下第一行书的《兰亭集序》。 5 文学常识 内容 书中位置 ：序（卷首）、跋（卷末） 书序：说明编写的情况、目的、介绍内容。 赠序：临别赠言，勉励、推崇、赞许，如《送东阳马生序》。 宴集序：古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序，说明情况并借此表达一些人生之感，如《兰亭集序》。 作者：自序、他序（评价的内容） 序 “序”也叫“叙”或“引”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。 诗序：是写在诗歌前面的序，如《琵琶行（并序）》。 情感梳理 任务：诵读课文，圈画出文中表达作者情感的字。 足以极视听之娱，信可乐也。 死生亦大矣，岂不痛哉！ 悲 乐 痛 后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！ 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引（之）以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 春季的末一个月 全,都 全,都 高高的 景物互相衬托 引来 酒杯 排列 旁边 借代，音乐伴奏 盛况 名作动，喝酒 赋诗 深远高雅的情思 字词释义 乐 年号纪年法 天干地支纪年法 状语后置句 形作名，贤才 形作名，少者老者 永和九年，正值癸丑。暮春三月之初，我们在会稽郡山阴县的兰亭聚会，行修禊之事。众多贤士全来参加，少者老者都聚于一处。 兰亭这地方有崇山峻岭、茂密的树林和高高的竹子，又有清澈的流水和湍急的溪流，映衬萦绕在亭子左右，引溪水来作为流觞的曲水，大家列坐在水边。 即使没有音乐伴奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足够来尽情抒发深远高雅的情思。 文本翻译 引以为流觞曲水，列坐其次。 羽 觞 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 这 温暖舒畅 自然界的万物 用来…… 使……开畅、舒展 穷尽 实在 值得 字词释义 乐 和风 定语后置句 使……放纵 这一天，天气晴朗，空气清新，和风阵阵，温暖舒畅。抬头观览广阔无垠的宇宙，低头细察众多的自然界万物，借以纵目观赏、开畅胸怀，足够来尽情享受所见所闻的乐趣，确实值得快乐啊。 这部分记叙兰亭集会的盛况，主要写了哪些内容？ 时间： 地点： 人物： 环境： 目的： 活动： 感慨： 天气： 岁在癸丑，暮春之初 会稽山阴之兰亭 修禊事也 群贤毕至，少长咸集 崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右 流觞曲水，一觞一咏 天朗气清，惠风和畅 游目骋怀，极视听之娱 时节难得 聚地清雅 欢欣之事 名士相聚 环境优美 活动雅致 气候宜人 悦目赏心 （一）乐之因 王羲之的快乐体现在哪些层面？请找到相关的句子加以论述。 人与自然的和谐 （1）群贤毕至，少长咸集。 （2）此地有崇山峻岭，茂林修竹， 又有清流激湍，映带左右。 （3）仰观宇宙之大，俯察品类之盛。 人与人的和谐 人与自我的和谐 字词释义 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！ 互相交往 比喻时间短暂 兼词，之于 同“晤”，面对 放纵、不受约束 同“取” 感到欣喜 一时 高兴的样子 等到 求得 连接 过去，以前 成为 因 代词 造化，指自然 归结 发生、引起 形作名，大事 痛 尚且 ①人们互相交往，很快便度过一生。 ②有的人在室中晤谈，互相倾吐心里话；有的人把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束，狂放不羁。 ③虽然人们各有各的爱好，取舍各不相同，（性情也有）沉静与躁动的不同，但当他们对所接触的感到欣喜时，一时感到自得，(感到)高兴和满足，(竟然)不知道老年将要到来。 等到他们对所喜爱或得到的已经厌倦，感情随着情况的变化而变化，感慨就随着这种变化而有所不同了。 ④以前所喜欢的，很快就成为往事,尚且不能不因它而引起心中的感触，况且寿命长短,听凭造化,终究归结于消灭!古人说:“死生是一件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢! 文本翻译 怎样理解“岂不痛哉”，作者因何而痛？ 研读要求：从 句中，我读出了 之痛。 试结合你的生活经历、情感体验、阅读积累、哲学思考进行分析。 夫人之相与，俯仰一世。当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至，岂不痛哉！及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣，岂不痛哉！向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，岂不痛哉！况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 怎样理解“岂不痛哉”，作者因何而痛？ 人之相与，俯仰一世/不知老之将至 人生短暂之痛 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹 欢乐易逝之痛 况修短随化，终期于尽 生死难测之痛 所知既倦，情随事迁，感慨系之 世事无常之痛 “汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代。” ——宗白华 分裂动荡的魏晋，战乱不断，统治集团内部互相倾轧，当时很多士人在战乱与政治斗争中无端丢掉性命。天下名士，少有全者。永和初年，又遇地震、瘟疫，人祸天灾，无时不在。 何晏，玄学的创始人、哲学家、诗人、谋士，被杀， 张华，政治家、诗人、《博物志》的作者，被杀； 潘岳，与陆机齐名的诗人，中国古代最著名的美男子，被杀： 谢灵运，中国古代山水诗的鼻祖，被杀； 范晔，杰出历史学家，写成史学巨著《后汉书》，被杀； （二）痛之由 外部环境 生命 个体 俯仰一世 灾祸频仍 朝不保夕 孔融死而士气灰， 嵇康死而清议绝。 人生一世间，忽若暮春草。 更关注将思想寄托于物质与外在，追求名声利益、丰功伟业乃至及时行乐、酒池肉林者。 魏晋士人的人生转型 “取诸怀抱”者 侧重向内心进行挖掘，重视精神境界的提升和玄言哲理的思悟； “放浪形骸”者 有人悟言一室之内，崇尚老庄哲学，清谈玄理，一味追求旷达玄远； 有人放浪形骸之外，醉生梦死，认为死生等同，陷入悲观绝望。 魏晋士人生死观 追求清静无为、自由放任的生活。出世入仙和逃避现实的情调很浓。更有许多人及时行乐、纵情声色。觉得死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死。 总结：“一死生”“齐彭殇” 刘伶“常乘鹿车，携一壶酒,使人荷锸而随之, 云：‘死便据地以埋’”。——《晋书•刘伶传》 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 原因 面对 叹息哀伤 明白 乃 犹如 意动，把…看做一样/看做相等 因此 一个个 ……的原因 意态，情趣 这次（集会） 字词释义 悲 状后 状后 ①（我）每当看到古人(对死生)发生感慨的原因，像符契那样相合，没有一次不对着这些文章叹息哀伤，(却)不能明白于心。 ②（我）本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。 ③后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲啊！ ④因此(我)一一记下当时与会的人，抄录下他们所作的诗篇。即使时代不同、世事各异，(但)触发人们情怀的原因，他们的情趣是一致的。 ⑤后世的读者，也将对这些诗文有一样的感慨吧。 文本翻译 作者因何而悲？ 千古 同悲 每览昔人兴感之由，若合一契 （今之视昔） 一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 （今） 后之览者，亦将有感于斯文 （后之视今） 作者悲古人，悲时人，亦悲后人。——死生之大 王羲之既不因为要面对苦痛而去回避人必有死的现实，也不因这样的自然规律无法逃避而“活在当下”;他敢于直面现实，并承担直面现实的痛苦。 因为认识到死亡的痛苦，所以他珍视如兰亭集会这样的欢乐，看重生机勃勃的自然;因为认识到一切终将消逝，所以他并不沉溺于各种快乐之中，而是用哲人的目光审视它们;因为认识到生死之叹贯串古今，所以他寄望后人能与兰亭诸贤心灵相通。因为有了痛苦，所以珍惜欢乐;因为有了痛苦，所以思考生命;因为有了痛苦，所以寄情未来。 ——这可能就是《兰亭集序》能够打动古今无数读者的重要原因吧！ “在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。” —— 李泽厚《魏晋风度：人的主题》 请结合历史人物的言论，谈谈作为“后之览者”该如何面对自己的人生？ “朝闻道，夕死可矣。”《论语·里仁》 “志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语·卫灵公》 李清照 “生当作人杰，死亦为鬼雄。” 司马迁 “人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。” 藏克家 “有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。” 毛泽东 “生的伟大，死的光荣。” 课后作业 $