精品解析：河南驻马店市第二高级中学、 驻马店市第三高级中学、 驻马店市第一高级中学2025-2026学年下学期高二5月期中考试语文试题

高二语文 （试卷总分：150分 考试时间：150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 唐诗在读者心目中之所以获有那么普遍的荣誉，其原因当然是多方面的，而语言方面的成就，则无疑是其中的一个重要环节。 唐诗语言是高度诗化的，又是日常生活的，这种语言更深的基础，则是唐人的现实生活。唐代从分裂中获得统一，又摆脱了六朝门阀势力的残余，使得唐帝国走上古代封建社会的高峰，一种生活的信念、高瞻远瞩的气概、青春的旋律、少年人的精神，朝气蓬勃地展现在眼前。所谓“海日生残夜，江春入旧年”“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，这种丰富而健康的生活气息，反映着时代的生活，本身就近于诗。 语言的诗化，正如语言本身所具有的，可以分为两个方面：一是它的语法，一是它的词汇。以前者为基础的如五七言形式的成熟、虚字的可以省略、新鲜的表现手法等，使得语句更精炼、更自然、更解放；而后者则是它的丰富的词汇。这些词汇是在诗歌创作实践中形成的，也是基于生活而形成的。一个诗人写一首诗，很少同时都由他自己来创造诗的形式、诗的语法、诗的词汇等，而是基于前人以及他自己在这方面所累积的无数成果而创作的。 所谓诗的词汇，并非在生活的词汇之外另外有什么词汇。诗歌中的形象最好是直接从事物本身得来。《诗品》说：“‘思君如流水’，既是即目；‘高台多悲风’，亦惟所见；‘清晨登陇首’，羌无故实；‘明月照积雪’，讵出经史？观古今胜语，多非补假，皆由直寻。”这些话至少说明了最平常的真理。而诗坛的普遍繁荣，正是要建立在这最平常的真理之上的，可是一般生活语言中的词汇怎样能成为富于诗意的词汇呢？这仍然是与实际生活分不开的。 中国封建社会从汉帝国发展到唐帝国，生活内容五百年来没有发生剧烈的变化，只是更成熟地走向封建社会所能达到的高峰而已。在这样长年累月的生活中，累积了生活经验，也累积了生活感受，仿佛一个住了几十年而没有剧烈变化的家乡，其中一木一石，都能唤起生活中的丰富的感受和联想。 “秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”这个“月”、这个“关”、这个“山”，从秦汉一直到唐代，其中累积了多少人的生活史，它们所能唤起的生活感受的深度与广度，有多么普遍的意义！正是这样，这首诗才能如此形象地典型地被歌唱出来。且不说一首完整的诗，就仅仅“关”“山”“月”三个字连在一起，也会产生相当形象的联想。这难道不是唐人普遍的感受吗？ 至如“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”这个“柳”又是何等地为生活所熟悉。然而诗化的过程也不单纯是生活的熟悉，正如上层建筑与基础的关系一样，一个民族心理和特征的形成，虽决定于它的生活，也渊源于它的文化传统。从《小雅·采薇》的“昔我往矣，杨柳依依”，到《古诗十九首》的“青青河畔草，郁郁园中柳”，“柳”的形象开始是偶然地而非很普遍地在诗中出现。然而“柳”已经与“春天”、与“游子”结下了不解之缘，同时也逐步深入人的情感世界。《三辅黄图》说：“灞桥，在长安东，跨水作桥。汉人送客至此桥，折柳赠别。”陶渊明则自称为五柳先生，王恭则被人称道为“濯濯如春月柳”。而“柳”在诗中大量地出现，则仍要到北朝《折杨柳歌辞》出现之后，接着隋、唐进入了统一，随着春风得意的时代，随着游子以至边塞的生活，“柳”就成了生活中最富于诗情画意的联想，它是生活也是诗的语言。直到今天我们还有“五九六九，沿河看柳”的生活谚语。如果说这也可以算是广义的民族形式，我们所能学习的就更多了。 “江暗雨欲来，浪白风初起”“夜雨滴空阶，晓灯暗离室”“寒雨连江夜入吴”“鸬鹚山头微雨晴”，一直到“清明时节雨纷纷”“江雨霏霏江草齐”，这个“雨”也不过就是普通的雨，然而到了诗歌语言中，它又逐渐成为多么富于联想的一个词，而它的丰富性、普遍性，也是直到唐代才更为突出的。所谓：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”正如上文中提到的“关”“山”“月”，这里的“雨”“柳”“酒”“关”这些词语的出现，也就无怪乎它成为最富于感染力的赠别诗了。而“客舍”的旅人之情，“青青”的欣欣生意，与那最后二句的巧妙构思，交织成阳关三叠的歌唱。而从此“渭城”也就被赋予了鲜明的诗意，所谓：“僧寻野渡归吴岳，雁带斜阳入渭城。” 这样诗与生活的反复交织充实着、丰富着诗的词汇，唐代诗人们以豪迈的生活信念、对新鲜事物的敏感，吸取着、创造着这些词语，这就使诗歌的语言步入更为鲜活广阔的天地。 （摘编自林庚《唐诗的语言》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 唐诗语言的诗化既依赖语法层面的精炼与解放，也依赖词汇层面丰富的生活联想积累。 B. 唐朝时期，社会从分裂中获得统一，走上古代封建社会的高峰，精神气质如少年般健康、昂扬。 C. “渭城朝雨浥轻尘”因巧妙运用“雨”“柳”“酒”“关”等词语，成为最富感染力的边塞诗。 D. “秦时明月汉时关”的“月”“关”因累积了从秦汉到唐代的普遍生活感受而具有典型性。 2. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 诗句“海日生残夜，江春入旧年”反映了当时丰富健康的生活，这种生活本身就近于诗。 B. 作者认为诗的语言并非在生活语言之外另有一套词汇，而是生活词汇因长期感受累积而获得诗意。 C. 唐代诗人以豪迈的生活信念和对新鲜事物的敏感，在诗与生活的反复交织中不断丰富着诗歌词汇。 D. 作者赞同《诗品》的分析，认为有诗意的词汇往往既要借鉴经史典故、又取材于现实生活。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第四段主要观点的一项是（ ） A. 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 B. 蚕丛及鱼凫，开国何茫然。 C. 半壁见海日，空中闻天鸡。 D. 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 4. 请结合材料梳理“柳”这一形象诗化的过程。 5. 杜甫的《客至》体现了唐诗语言高度诗化的特点，请结合材料简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 玉树记 阿来 一出机舱门，就是晃得人睁不开眼的阳光。几朵洁白得无以复加的云团停在天边，形状奇异。云后的天空比最渊阔的海还幽深蔚蓝。几列浑圆青碧的山脉逶迤着走向辽远。 一只鹰在天际线上盘旋。也许并没有这只鹰，我就是会“看见”。我抬头，那只鹰真的悬浮在天边，随着气流上升或者下降，双翅阔大，姿态舒缓。 我来到了玉树。我来到了这个在藏语的意义里叫“遗址”的地方。玉树，和玉树州府所在地结古镇，因为一场惨烈的地震让世界听闻了它的名字。 现在，在这个阳光强烈的早晨，我终于到达了。从机场到结古镇的路上，一个深肤色高鼻梁的康巴汉子坐在了我身边，我的手被有力地握住：“老师有什么事情就告诉我们，要见什么朋友也请告诉我们。”我说谢谢，但我不是老师。当我面对自己坚韧的族群自己的同胞，我从来都只感到自己是一个学生。 结古镇在藏语中的意思是“货物集散地”。在一千多年的时光中，这个古镇处于从甘青入藏的繁忙驿道上。这条古道有一个如今成为一个流行词的名字——茶马古道。也有一条渐渐被忘记的名字——麝香之路。 前面有着稀疏白杨树夹峙着河岸的山谷中，一团尘雾升起来，我知道，结古镇就要到了。真的，那些尘雾就是从正在重建的结古镇，从整个变成了一个大工地的结古镇升起来的。我们就进入了那团尘烟。高原的空气那么透明，身在尘烟之中而尘烟竟消失不见。各种机械轰鸣着来来往往。节节升高中的，已显示出大致轮廓的半成的建筑上人影错动，旗帜飘扬。未来的学校，未来的医院，未来的行政区，未来的商厦，未来的住宅，我们穿行其间。这里是青海，我想起了成就于青海也终了于青海的诗人昌耀的诗句： 钢管。看到一个男子攀缘而上 将一根钢管衔接在榫头。看见一个女子 沿着钢管攀缘而上，将一根钢管衔接到另一根榫头。 他们坚定地将大地的触角一节一节引向高空。 高处是晴岚。是白炽的云朵。是飘摇的天。 那是诗人写于20世纪80年代的诗。就是这样，被强烈地震夷为平地的古镇正在生长，飘摇的天让人微微晕眩。工地的间隙里是板房中的小店、饭馆。四川汉族人的饭馆，青海藏族人的饭馆，撒拉人的清真饭馆。生活还在继续，热气腾腾。 就在那天上午，穿过喧腾的工地，穿过被阳光照得闪闪发光的尘土，一幢三层楼房出现在眼前。我们被告知，这是整个结古镇将唯一保留的地震遗迹。我还进一步知道，震前，这座建筑是一家以伟大的史诗主人公格萨尔命名的宾馆。格萨尔史诗是属于全体藏族人的伟大的精神遗产，更是康巴人的英雄——他出生在康巴，建功立业也多在康巴大地。我来到这里，不只是因为结古镇这个古老城镇正如何成为一个新生的样板，更因为我一直在因虔敬的固守而踟蹰难前的文化中寻找格萨尔史诗中那种舍我其谁的奋发精神与心忧黎首的情感馨香。 因为这种奋发、松赞干布的大臣去到了大唐。 因此，一个美丽女子走上了从大唐长安到吐蕃都城逻些的漫漫长途。因为这位唐朝公主的经过，结古这个今天还焕发着生机的名字从深沉的史海中得以浮现。 又一天的太阳照亮了大地。 我们溯汇入通天河的飞珠溅玉的肋巴沟溪流而上。沿途，满溢着碧绿草木的馨香。一千多年前，文成公主踏上了这条道路。而这条道路显然比一千多年更古老。一千多年后，这条路还像新开掘出来一样，前些天的雨水在泥路上留下清晰的冲刷的痕迹，裸露的石头干干净净。路边开满了野花：鲜卑花、唐松草、锡金报春……一个偏僻辽远的所在，那些草木的命名中，也强烈暗示着遥远地理间的相互关联。 地势渐渐升高。溪谷也越来越开阔。随着海拔升高，植被也迅速变化。一丛丛的硬枝灌木出现在高山草甸上：开粉色花的高山小叶杜鹃，开黄色花的金露梅。这些开花的灌丛，从眼前一直铺展到天际线上。更宽广的草甸上，是紫色的紫菀的天下，是白色圆穗蓼的天下。我热爱青藏高原上的旅行：自然中包藏着文化，文化在自然中不经意地呈现。盘腿坐在草地上日光下，背后是雄浑的走向辽远的山脉，面前是叮咚有声的溪流。 那些耸峙在宽广草原尽头的岩石峰峦都在闪闪发光。三四年了吧，我一直在追寻高原花草的芳踪，高原植物学成为我的一门业余功课。四年前某一天，川藏线上，站在一座雪山垭口，对着身边那些摇摆在风中的种种花朵，我突然发现自己对这些严酷自然环境中的美丽生灵一无所知，和绝大多数人一样，我甚至叫不上它们的名字。我突然因此感到惭愧。说自己如何热爱这块土地，却对这块土地上的许多事物一无所知。 我意识到了这种热爱因为缺乏对于对象的认知而变成了一种情感空洞。我决定不再容忍自己身上的这种荒唐的情感。 从此，当我在青藏高原这片我视为自己的精神高地上漫游时，我也要关注这土地上生长的每一种植物。从此，不只是一个一个的人，每一种生命也都成为我领受这片土地深刻教益的学习对象。 （有删改） 6. 下列对文中相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“玉树”藏语意为“遗址”开篇，既交代了地名的文化内涵，也为下文写地震后的重建埋下伏笔。 B. 作者自称“学生”而非“老师”，体现他面对康巴同胞时的谦逊姿态，也暗含对藏族文化的尊重与敬畏。 C. 引用昌耀的诗句，通过“攀缘”“衔接”等动作，生动刻画了建设者向上的姿态，将灾后重建的力量与坚定具象化。 D. 画线句“也许并没有这只鹰，我就是会‘看见’”，意在表达作者对自身视觉真实性的怀疑与不安。 7. 下列对文中相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中详细列举“鲜卑花、唐松草、锡金报春”等植物名称，既展现了高原物种的丰富，也暗示了地域文化的交融。 B. 作者将高原植物学作为“业余功课”，并因曾对花草“一无所知”而感到惭愧，体现了他对这片土地的真诚热爱。 C. 文章从地震重建写到格萨尔史诗，再写到文成公主入藏，看似跳跃，实则始终围绕玉树的文化记忆与精神传承展开。 D. 结尾处“每一种生命也都成为我领受这片土地深刻教益的学习对象”，意在表明作者的关注点已从人文关怀转向自然观察，并更倾心于自然观察。 8. 文章标题“玉树记”中的“记”字，兼有记录与铭记的双重含义。请结合全文，谈谈你对这双重含义的理解。 9. 作者说“自然中包藏着文化，文化在自然中不经意地呈现”。请结合全文，分析作者是如何通过景物书写体现这一观点的。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 屈原既放，游于江潭，颜色憔悴，形容枯槁。渔父曰：“世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？”屈原曰：“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”遂去，不复与言。 （节选自《楚辞·渔父》，有删改） 材料二： 孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。有渔父者，下船而来，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听。招子贡言曰：“仁则仁矣，恐不免其身；苦心劳形以危其真。呜呼！远哉其分于道也！”子贡还，报孔子。孔子推琴而起曰：“其圣人与！”乃下求之，至于泽畔，方将杖拏而引其船，顾见孔子，还乡而立。孔子反走，再拜而进。 客曰：“嘻！甚矣子之好学也！” （节选自《庄子·杂篇·渔父》，有删改） 材料三： 屈原《离骚》辞，称遇渔父于江渚，以兹叙事，足验凭虚。而司马迁之徒采为逸事编诸史籍疑误后学，不其甚邪！嵇康撰《高士传》，取《庄子》《楚辞》二渔父事，合成一篇。夫以园吏之寓言，骚人之假说，而定为实录，斯已谬矣。况此二渔父者，较年则前后别时，论地则南北殊壤，而辄并之为一，岂非惑哉？苟如是，则苏代所言双擒蚌鹬，伍胥所遇渡水芦中，斯并渔父善事，亦可同归一录，何止榆袂缁帷之林，濯缨沧浪之水乎？庄周著书，以寓言为主；嵇康述《高士传》，多引其虚辞。苟以此为实，则其流甚多，至如学鸠笑而后言，鲋鱼忿以作色。向使康撰《幽明录》《齐谐记》，并可引为真事矣。 （节选自刘知几《史通·别传》，有删改） 材料四： 古之史官，必广其所记，非独人君之举。汉初，武帝从董仲舒之言，天下计书，先上太史，善恶之事，靡不毕集。司马迁、班固，撰而成之，股肱辅弼之臣，扶义俶傥之士，皆有记录。又汉时，阮仓作《列仙图》，皆因其志尚，率尔而作，不在正史。魏文帝又作《列异》，以序鬼物奇怪之事，嵇康作《高士传》，以叙圣贤之风。因其事类，相继而作者甚众，名目转广，而又杂以虚诞怪妄之说。推其本源，盖亦史官之末事也，今取其见存，部而类之，谓之杂传。 （节选自《隋书·经籍志》，有删改） 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而司马迁之A徒B采C为逸D事E编诸史F籍G疑误H后学 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 杏坛，相传是孔子聚徒授业的讲学之地，如今常用来代指教育界或泛指授徒讲学的场所。 B. 鼓，动词，弹奏。与《石钟山记》“微风鼓浪”的意义和用法相同。 C. 靡，无，没有，与《氓》“靡室劳矣”的“靡”意义和用法相同。 D. 虚诞，“荒诞无稽”的意思，与《兰亭集序》“固知一死生为虚诞”的“虚诞”意义相同。 12. 下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 材料一屈原拒绝渔父随波逐流之劝，以皓白之志对抗世俗尘埃，凸显坚守节操。 B. 材料二孔子闻渔父批评之言后，认为其为非凡人，主动追至水边，恭敬请教。 C. 材料三认为庄子寓言与屈原假说本非实录，嵇康合二渔父为一篇属谬误之举。 D. 材料四指出杂传源于史官余事，虽多虚诞怪妄之说，但仍应全部归入正史体系。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）仁则仁矣，恐不免其身；苦心劳形以危其真。 （2）屈原《离骚》辞，称遇渔父于江渚，以兹叙事，足验凭虚。 14. 材料三对嵇康《高士传》将《庄子》《楚辞》中两位渔父合为一篇的做法持批判态度，简要分析刘知几批判的主要理由及其所反映的史学观念。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分） 阅读下面这首古诗，完成下面小题。 拟行路难（其六） 鲍照 对案不能食，拔剑击柱长叹息。 丈夫生世会几时？安能蹀躞①垂羽翼！ 弃置罢官去，还家自休息。 朝出与亲辞，暮还在亲侧。 弄儿床前戏，看妇机中织。 自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！ 【注】①蹀躞：小步走路或裹足不前的样子。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以不能食、拔剑击柱的动作描写，生动刻画出诗人内心愤懑不平的激荡情绪。 B. 诗中“蹀躞”“垂羽翼”运用比喻，形象表现诗人在现实压迫下屈辱失意的窘迫处境。 C. 中间描写归家后弄儿看织的闲适场景，意在表达诗人对家庭生活的热爱与向往之情。 D. 结尾以圣贤贫贱自宽，孤且直的自我剖白中暗含对门阀制度压抑寒士的批判锋芒。 16. 请从情感表达与人生态度两个角度分析鲍照《拟行路难（其四）》结尾“心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言”和《拟行路难（其六）》结尾“自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直”的不同之处。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古代文人常以“影”表达孤独之感，比如李密《陈情表》中就有“___________，___________”的心酸画面。 （2）《登快阁》中“___________，___________”两句，巧用伯牙、阮籍的典故，抒发自己的胸襟抱负无人理解的痛苦。 （3）与左图内容相契合的古诗文名句，可以是：“___________，___________。” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，共12分） 阅读文字，完成下面小题。 “XX基础，XX就不基础”这一句式入选“2025年度十大网络流行语”。这种“套公式”的语言现象并非网络时代的专利。它在语言学里有个专门的名字叫“雪克隆”，是一种可自由替换词语的框架式俗语。 “雪克隆”一词的诞生本身就源于一个经典的“雪克隆”句式。2003年，语言学家杰弗里·普朗吐槽新闻记者们特别爱用一个偷懒的万能句式，这个句式是“如果爱斯基摩人有N个词来形容雪，那么X肯定有M个词来形容Y”。这个句式像一个填空题模板，只要记者们把X、Y、M这几个变量换掉，就能快速生成一句看起来很有道理、很吸引眼球的话。普朗教授向广大网友征集这种短语模板的名字。经济学教授格伦·惠特曼提出的“snowclone”一词，被普朗教授认可。这个词巧妙地结合了引爆这个讨论的“雪（snow）”和代表复制、克隆的“clone”，完美地概括了这类语言现象的本质。 “雪克隆”贯穿语言发展历史。英语中“X is the new Y（X是新的Y）”“Have X，will travel（有X，可远行）”，汉语中“无X不X”或“万物皆可X”都是经典案例。“雪克隆”在不同语言体系中都有丰富的表现，且随着时代发展不断衍生出新的形式，如“你可能不认识我，但你一定……”“在XX，没有人能听到你的XX”等。 一方面，过度依赖雪克隆会给人一种（ ）之感，失去了语言原有的冲击力和新鲜感，变成了思想上的“懒人包”。但从另一个更宏观的视角看，雪克隆现象恰恰揭示了语言作为一种工具的惊人效率和适应性。 18. 填入文中第四段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 故步自封 B. 俗不可耐 C. 老生常谈 D. 陈词滥调 19. “懒人包”指的是为懒人准备的便捷包，文中划线处该词用得很巧妙，请赏析其妙处所在。 20. 某社交媒体平台计划发起“生活中的雪克隆”征集活动，请你仿照示例另写两句，并进行阐释，要求句式基本一致，合乎事理。 例句：“理解基础，运用就不基础”。阐释：理解知识点只是基础，真正灵活运用到实践中，就需要更深入的练习了。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，共8分） 阅读文字，完成下面小题。 古代文学作品中的风雨霜雪等气象生态， A ，也是一种社会环境，还可能是作者心灵的镜像，形成一种丰富复杂的文学景观。如梅尧臣《襄城对雪》说“登城望密雪，浩浩川野昏。谁思五原下，甲色千里屯”，写面对漫天的风雪，想到受寒挨冻的士兵，充满现实关怀。欧阳修《夜闻风声有感奉呈原父舍人圣俞直讲》“夜半群动息，有风生树端。飒然飘我衣，起坐为长叹”，写夜间听闻风声的人生之叹与生命之感。曾巩《咏雪》说“朝含沧海满天云，暮断行人千里雪……壮夫抚剑生锐气，志士扃门养高节”，写雪中壮怀与诗情。而陆游《临安春雨初霁》“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，则写江南春天风雨杏花的典型景致，兼有京华漂泊之感。可见无论春夏寒暑，内地边塞， B 。①这种将自然意象与人文情感深度融合的创作方式，②拓展了诗歌的艺术表现力，③让气象书写承载个体生命体验与时代精神的重要载体，④这类作品往往通过独特的审美视角，⑤激发读者跨越时空的情感共鸣。 21. 文中标序号的部分有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，不得改变原意。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语义完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，依据要求写作。 鲁迅在《阿Q正传》中塑造了令人窒息的未庄——精神胜利法盛行，麻木与自欺成为生存策略；沈从文在《边城》里创造了诗意的湘西世界——人性纯净如溪水，人情温暖似炉火。一个以锋利的解剖直面民族痼疾，一个以温柔的笔触守护精神家园。 有人说：“我们这个时代更需要鲁迅式的批判，去刺破种种精致的自欺。”也有人说：“我们这个时代更需要沈从文式的审美，在焦虑与撕裂中重建心灵的秩序。” 对此，你有怎样的思考？请结合材料，联系现实，写一篇文章，体现你的立场、取舍与思辨。 要求：①立场明确，观点鲜明；②体现对两种文学传统的理解；③结合当下社会现实进行分析；④自拟标题，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二语文 （试卷总分：150分 考试时间：150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 唐诗在读者心目中之所以获有那么普遍的荣誉，其原因当然是多方面的，而语言方面的成就，则无疑是其中的一个重要环节。 唐诗语言是高度诗化的，又是日常生活的，这种语言更深的基础，则是唐人的现实生活。唐代从分裂中获得统一，又摆脱了六朝门阀势力的残余，使得唐帝国走上古代封建社会的高峰，一种生活的信念、高瞻远瞩的气概、青春的旋律、少年人的精神，朝气蓬勃地展现在眼前。所谓“海日生残夜，江春入旧年”“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，这种丰富而健康的生活气息，反映着时代的生活，本身就近于诗。 语言的诗化，正如语言本身所具有的，可以分为两个方面：一是它的语法，一是它的词汇。以前者为基础的如五七言形式的成熟、虚字的可以省略、新鲜的表现手法等，使得语句更精炼、更自然、更解放；而后者则是它的丰富的词汇。这些词汇是在诗歌创作实践中形成的，也是基于生活而形成的。一个诗人写一首诗，很少同时都由他自己来创造诗的形式、诗的语法、诗的词汇等，而是基于前人以及他自己在这方面所累积的无数成果而创作的。 所谓诗的词汇，并非在生活的词汇之外另外有什么词汇。诗歌中的形象最好是直接从事物本身得来。《诗品》说：“‘思君如流水’，既是即目；‘高台多悲风’，亦惟所见；‘清晨登陇首’，羌无故实；‘明月照积雪’，讵出经史？观古今胜语，多非补假，皆由直寻。”这些话至少说明了最平常的真理。而诗坛的普遍繁荣，正是要建立在这最平常的真理之上的，可是一般生活语言中的词汇怎样能成为富于诗意的词汇呢？这仍然是与实际生活分不开的。 中国封建社会从汉帝国发展到唐帝国，生活内容五百年来没有发生剧烈的变化，只是更成熟地走向封建社会所能达到的高峰而已。在这样长年累月的生活中，累积了生活经验，也累积了生活感受，仿佛一个住了几十年而没有剧烈变化的家乡，其中一木一石，都能唤起生活中的丰富的感受和联想。 “秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”这个“月”、这个“关”、这个“山”，从秦汉一直到唐代，其中累积了多少人的生活史，它们所能唤起的生活感受的深度与广度，有多么普遍的意义！正是这样，这首诗才能如此形象地典型地被歌唱出来。且不说一首完整的诗，就仅仅“关”“山”“月”三个字连在一起，也会产生相当形象的联想。这难道不是唐人普遍的感受吗？ 至如“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”这个“柳”又是何等地为生活所熟悉。然而诗化的过程也不单纯是生活的熟悉，正如上层建筑与基础的关系一样，一个民族心理和特征的形成，虽决定于它的生活，也渊源于它的文化传统。从《小雅·采薇》的“昔我往矣，杨柳依依”，到《古诗十九首》的“青青河畔草，郁郁园中柳”，“柳”的形象开始是偶然地而非很普遍地在诗中出现。然而“柳”已经与“春天”、与“游子”结下了不解之缘，同时也逐步深入人的情感世界。《三辅黄图》说：“灞桥，在长安东，跨水作桥。汉人送客至此桥，折柳赠别。”陶渊明则自称为五柳先生，王恭则被人称道为“濯濯如春月柳”。而“柳”在诗中大量地出现，则仍要到北朝《折杨柳歌辞》出现之后，接着隋、唐进入了统一，随着春风得意的时代，随着游子以至边塞的生活，“柳”就成了生活中最富于诗情画意的联想，它是生活也是诗的语言。直到今天我们还有“五九六九，沿河看柳”的生活谚语。如果说这也可以算是广义的民族形式，我们所能学习的就更多了。 “江暗雨欲来，浪白风初起”“夜雨滴空阶，晓灯暗离室”“寒雨连江夜入吴”“鸬鹚山头微雨晴”，一直到“清明时节雨纷纷”“江雨霏霏江草齐”，这个“雨”也不过就是普通的雨，然而到了诗歌语言中，它又逐渐成为多么富于联想的一个词，而它的丰富性、普遍性，也是直到唐代才更为突出的。所谓：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”正如上文中提到的“关”“山”“月”，这里的“雨”“柳”“酒”“关”这些词语的出现，也就无怪乎它成为最富于感染力的赠别诗了。而“客舍”的旅人之情，“青青”的欣欣生意，与那最后二句的巧妙构思，交织成阳关三叠的歌唱。而从此“渭城”也就被赋予了鲜明的诗意，所谓：“僧寻野渡归吴岳，雁带斜阳入渭城。” 这样诗与生活的反复交织充实着、丰富着诗的词汇，唐代诗人们以豪迈的生活信念、对新鲜事物的敏感，吸取着、创造着这些词语，这就使诗歌的语言步入更为鲜活广阔的天地。 （摘编自林庚《唐诗的语言》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 唐诗语言的诗化既依赖语法层面的精炼与解放，也依赖词汇层面丰富的生活联想积累。 B. 唐朝时期，社会从分裂中获得统一，走上古代封建社会的高峰，精神气质如少年般健康、昂扬。 C. “渭城朝雨浥轻尘”因巧妙运用“雨”“柳”“酒”“关”等词语，成为最富感染力的边塞诗。 D. “秦时明月汉时关”的“月”“关”因累积了从秦汉到唐代的普遍生活感受而具有典型性。 2. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 诗句“海日生残夜，江春入旧年”反映了当时丰富健康的生活，这种生活本身就近于诗。 B. 作者认为诗的语言并非在生活语言之外另有一套词汇，而是生活词汇因长期感受累积而获得诗意。 C. 唐代诗人以豪迈的生活信念和对新鲜事物的敏感，在诗与生活的反复交织中不断丰富着诗歌词汇。 D. 作者赞同《诗品》的分析，认为有诗意的词汇往往既要借鉴经史典故、又取材于现实生活。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第四段主要观点的一项是（ ） A. 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 B. 蚕丛及鱼凫，开国何茫然。 C. 半壁见海日，空中闻天鸡。 D. 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 4. 请结合材料梳理“柳”这一形象诗化的过程。 5. 杜甫的《客至》体现了唐诗语言高度诗化的特点，请结合材料简要分析。 【答案】1. C 2. D 3. A 4. ①“柳”是贴近古代人们生活的事物； ②《诗经》（先秦）开始，偶然地出现“柳”；“柳”与春天、游子相联系，逐步深入人的情感世界； ③北朝开始，“柳”在诗中大量出现； ④隋唐及之后，“柳”成为诗中最富诗情画意的联想。 5. 唐诗语言高度诗化体现在语法成熟和词汇丰富两个方面。 语法：《客至》为七言律诗，对仗工整；运用情景交融的手法，如首联（舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来）将自己闲适中又觉孤单寂寞的情感借助屋舍周围的景表现出来。 词汇方面：“水、春、鸥、花径、蓬门、邻翁”等均为日常生活词汇，亲切平实；诗人将这些家常意象融入待客场景，真实朴素中饱含真挚情谊，体现了唐诗词汇源于生活又富于诗意的特点。 【解析】 【导语】这是林庚探讨唐诗语言特质的文艺随笔，文风浅切通透，以小见大。文章从唐诗语言的成就切入，聚焦诗化词汇的生成逻辑，论证了唐诗语言根植生活、在生活与文化长期积淀中成就诗意的核心观点，例证鲜活贴切，尽显古典文学研究的审美洞察力。 【1题详解】 C.“成为最富感染力的边塞诗”错误，原文说《渭城曲》是赠别诗，并非选项所说的边塞诗。 故选C。 【2题详解】 D.“认为有诗意的词汇往往既要借鉴经史典故”错误，原文引用《诗品》说明所谓诗的词汇，并非在生活的词汇之外另外有什么词汇。诗歌中的形象最好是直接从现实中事物本身得来，而非借鉴经史典故。 故选D。 【3题详解】 第四段的主要观点是：唐诗诗意词汇源于现实生活实景，直寻眼前事物，不靠典故虚构，根植于日常生活。 A.诗句直接描摹秋日江边眼前实景——秋风、长空、猿啼、沙洲、白沙、飞鸟，都是现实生活中直观可见、即目所见的寻常景物，没有借用生僻典故、经史故实，完全是从眼前实景直接取景入诗。可以支撑第四段观点。 B.诗句中蚕丛、鱼凫是上古蜀地神话传说中的帝王，属于历史神话典故，不是诗人眼前现实可见的寻常生活景物，是借用旧有传说典故入诗。不能支撑第四段的观点。 C.诗句中海日、天鸡是梦境中的奇幻想象景象，并非现实生活里日常可见的真实景物，是主观虚构、幻境想象，不是眼前实景直寻。不能支撑第四段的观点。 D.诗句化用女娲补天的上古神话典故，以神话想象描摹乐声震撼之力，依托神话传说，而非现实生活普通景物的直写。不能支撑第四段观点。 故选A。 【4题详解】 首先明确题干要求，梳理文本中“柳”从普通事物到诗化意象的演变脉络，按时间阶段提取关键节点与发展特征。 ①通读全文定位写“柳”的段落，先抓取基础属性，明确“柳”根植于日常现实生活，具备被诗化的生活根基。 ②溯源先秦《诗经》阶段，把握初始状态，厘清“柳”入诗初期只是偶然出现，逐步绑定春景与游子意象、融入情感层面。 ③锁定北朝时期，抓住转折节点，识别《折杨柳歌辞》推动“柳”开始在诗作中频繁登场。 ④聚焦隋唐统一后的时代背景，结合社会生活与文化积淀，梳理“柳”最终升华为自带诗情画意、承载离别意蕴的经典诗歌意象。 【5题详解】 首先锁定题干核心：结合文本观点分析杜甫《客至》体现唐诗语言高度诗化的特点，需紧扣材料中语法和词汇两大诗化维度作答。 第一步，拆解语法层面：依据材料诗化语法包含五七言成熟、表现手法新鲜等要点，对应《客至》七言律诗体式与情景交融的艺术手法切入分析。 第二步拆解词汇层面：贴合材料诗化词汇源于日常生活、依托生活积淀生发出诗意的观点，筛选诗中生活化日常意象词汇。点明诗人将家常词汇融入诗歌场景，从生活用语升华为诗意表达，契合唐诗词汇扎根生活又具备诗性特质的核心特征。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 玉树记 阿来 一出机舱门，就是晃得人睁不开眼的阳光。几朵洁白得无以复加的云团停在天边，形状奇异。云后的天空比最渊阔的海还幽深蔚蓝。几列浑圆青碧的山脉逶迤着走向辽远。 一只鹰在天际线上盘旋。也许并没有这只鹰，我就是会“看见”。我抬头，那只鹰真的悬浮在天边，随着气流上升或者下降，双翅阔大，姿态舒缓。 我来到了玉树。我来到了这个在藏语的意义里叫“遗址”的地方。玉树，和玉树州府所在地结古镇，因为一场惨烈的地震让世界听闻了它的名字。 现在，在这个阳光强烈的早晨，我终于到达了。从机场到结古镇的路上，一个深肤色高鼻梁的康巴汉子坐在了我身边，我的手被有力地握住：“老师有什么事情就告诉我们，要见什么朋友也请告诉我们。”我说谢谢，但我不是老师。当我面对自己坚韧的族群自己的同胞，我从来都只感到自己是一个学生。 结古镇在藏语中的意思是“货物集散地”。在一千多年的时光中，这个古镇处于从甘青入藏的繁忙驿道上。这条古道有一个如今成为一个流行词的名字——茶马古道。也有一条渐渐被忘记的名字——麝香之路。 前面有着稀疏白杨树夹峙着河岸的山谷中，一团尘雾升起来，我知道，结古镇就要到了。真的，那些尘雾就是从正在重建的结古镇，从整个变成了一个大工地的结古镇升起来的。我们就进入了那团尘烟。高原的空气那么透明，身在尘烟之中而尘烟竟消失不见。各种机械轰鸣着来来往往。节节升高中的，已显示出大致轮廓的半成的建筑上人影错动，旗帜飘扬。未来的学校，未来的医院，未来的行政区，未来的商厦，未来的住宅，我们穿行其间。这里是青海，我想起了成就于青海也终了于青海的诗人昌耀的诗句： 钢管。看到一个男子攀缘而上 将一根钢管衔接在榫头。看见一个女子 沿着钢管攀缘而上，将一根钢管衔接到另一根榫头。 他们坚定地将大地的触角一节一节引向高空。 高处是晴岚。是白炽的云朵。是飘摇的天。 那是诗人写于20世纪80年代的诗。就是这样，被强烈地震夷为平地的古镇正在生长，飘摇的天让人微微晕眩。工地的间隙里是板房中的小店、饭馆。四川汉族人的饭馆，青海藏族人的饭馆，撒拉人的清真饭馆。生活还在继续，热气腾腾。 就在那天上午，穿过喧腾的工地，穿过被阳光照得闪闪发光的尘土，一幢三层楼房出现在眼前。我们被告知，这是整个结古镇将唯一保留的地震遗迹。我还进一步知道，震前，这座建筑是一家以伟大的史诗主人公格萨尔命名的宾馆。格萨尔史诗是属于全体藏族人的伟大的精神遗产，更是康巴人的英雄——他出生在康巴，建功立业也多在康巴大地。我来到这里，不只是因为结古镇这个古老城镇正如何成为一个新生的样板，更因为我一直在因虔敬的固守而踟蹰难前的文化中寻找格萨尔史诗中那种舍我其谁的奋发精神与心忧黎首的情感馨香。 因为这种奋发、松赞干布的大臣去到了大唐。 因此，一个美丽女子走上了从大唐长安到吐蕃都城逻些的漫漫长途。因为这位唐朝公主的经过，结古这个今天还焕发着生机的名字从深沉的史海中得以浮现。 又一天的太阳照亮了大地。 我们溯汇入通天河的飞珠溅玉的肋巴沟溪流而上。沿途，满溢着碧绿草木的馨香。一千多年前，文成公主踏上了这条道路。而这条道路显然比一千多年更古老。一千多年后，这条路还像新开掘出来一样，前些天的雨水在泥路上留下清晰的冲刷的痕迹，裸露的石头干干净净。路边开满了野花：鲜卑花、唐松草、锡金报春……一个偏僻辽远的所在，那些草木的命名中，也强烈暗示着遥远地理间的相互关联。 地势渐渐升高。溪谷也越来越开阔。随着海拔升高，植被也迅速变化。一丛丛的硬枝灌木出现在高山草甸上：开粉色花的高山小叶杜鹃，开黄色花的金露梅。这些开花的灌丛，从眼前一直铺展到天际线上。更宽广的草甸上，是紫色的紫菀的天下，是白色圆穗蓼的天下。我热爱青藏高原上的旅行：自然中包藏着文化，文化在自然中不经意地呈现。盘腿坐在草地上日光下，背后是雄浑的走向辽远的山脉，面前是叮咚有声的溪流。 那些耸峙在宽广草原尽头的岩石峰峦都在闪闪发光。三四年了吧，我一直在追寻高原花草的芳踪，高原植物学成为我的一门业余功课。四年前某一天，川藏线上，站在一座雪山垭口，对着身边那些摇摆在风中的种种花朵，我突然发现自己对这些严酷自然环境中的美丽生灵一无所知，和绝大多数人一样，我甚至叫不上它们的名字。我突然因此感到惭愧。说自己如何热爱这块土地，却对这块土地上的许多事物一无所知。 我意识到了这种热爱因为缺乏对于对象的认知而变成了一种情感空洞。我决定不再容忍自己身上的这种荒唐的情感。 从此，当我在青藏高原这片我视为自己的精神高地上漫游时，我也要关注这土地上生长的每一种植物。从此，不只是一个一个的人，每一种生命也都成为我领受这片土地深刻教益的学习对象。 （有删改） 6. 下列对文中相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“玉树”藏语意为“遗址”开篇，既交代了地名的文化内涵，也为下文写地震后的重建埋下伏笔。 B. 作者自称“学生”而非“老师”，体现他面对康巴同胞时的谦逊姿态，也暗含对藏族文化的尊重与敬畏。 C. 引用昌耀的诗句，通过“攀缘”“衔接”等动作，生动刻画了建设者向上的姿态，将灾后重建的力量与坚定具象化。 D. 画线句“也许并没有这只鹰，我就是会‘看见’”，意在表达作者对自身视觉真实性的怀疑与不安。 7. 下列对文中相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中详细列举“鲜卑花、唐松草、锡金报春”等植物名称，既展现了高原物种的丰富，也暗示了地域文化的交融。 B. 作者将高原植物学作为“业余功课”，并因曾对花草“一无所知”而感到惭愧，体现了他对这片土地的真诚热爱。 C. 文章从地震重建写到格萨尔史诗，再写到文成公主入藏，看似跳跃，实则始终围绕玉树的文化记忆与精神传承展开。 D. 结尾处“每一种生命也都成为我领受这片土地深刻教益的学习对象”，意在表明作者的关注点已从人文关怀转向自然观察，并更倾心于自然观察。 8. 文章标题“玉树记”中的“记”字，兼有记录与铭记的双重含义。请结合全文，谈谈你对这双重含义的理解。 9. 作者说“自然中包藏着文化，文化在自然中不经意地呈现”。请结合全文，分析作者是如何通过景物书写体现这一观点的。 【答案】6. D 7. D 8. ①“记录”指作者实地记录玉树的现实景象，包括高原风光、重建工地、草木花卉以及文成公主古道等所见所闻； ②“铭记”指作者通过书写，铭记玉树承载的历史文化记忆（如格萨尔史诗、文成公主入藏）以及地震后重建中展现的奋发精神； 9. ①作者描写肋巴沟溪谷中的鲜卑花、唐松草等植物，其命名本身暗示着遥远地理间的相互关联，自然景物中包藏着地域文化交融的历史； ②文成公主曾走过的古道，如今依然草木馨香、野花盛开，自然景观承载着汉藏民族交往的文化记忆； ③作者在高原草甸上盘腿而坐，身后是雄浑山脉，面前是叮咚溪流，自然环境中自然浮现出对文化传承与精神归属的思考； ④作者因叫不出高原花草之名而惭愧，将植物认知纳入对土地的热爱之中，使自然观察成为理解文化的途径。 【解析】 【导语】阿来《玉树记》是一篇沉实温润的行走散文，以作者的玉树行迹为线索，将澄澈的高原风物、震后重建的蓬勃生机、千百年积淀的历史文化自然熔铸一体。作者不刻意煽情，于行走观察中礼赞藏地生生不息的传承与新生，袒露对这片土地真诚谦卑的热爱，意蕴丰盈厚重。 【6题详解】 D.“意在表达作者对自身视觉真实性的怀疑与不安”错，这句话并非怀疑视觉、心生不安，而是作者内心向往高远、自由的精神寄托。鹰是理想人格与辽阔高原意境的象征，是心灵想象与精神向往的投射，并非对所见真实产生怀疑不安。 故选D。 【7题详解】 D.“意在表明作者的关注点已从人文关怀转向自然观察，并更倾心于自然观察”错，作者并非从人文关怀转向并更倾心自然观察，文中人文历史与自然风物相融，观察高原植物是为深化对土地的认知，是人文情怀的延伸，并未舍弃人文、偏重自然。 故选D。 【8题详解】 答题思路核心是紧扣“记录”与“铭记”双重含义，结合文本分层解析，兼顾现实所见与精神内涵。 首先，抓住“记录”的表层义，定位文中作者实地观察的内容，提炼高原风光、重建工地、草木花卉、文成公主古道等所见所闻，体现对当下玉树的真实记录。 其次，深挖“铭记”的深层义，结合文本中格萨尔史诗、文成公主入藏等历史文化元素，以及地震后重建展现的奋发精神，明确铭记的核心是文化记忆与精神力量。 最后，整合两层含义，确保每一点都有原文对应，逻辑连贯，贴合标题“记”的双重指向，精准契合题干要求。 【9题详解】 答题思路核心是紧扣“自然中包藏着文化，文化在自然中不经意地呈现”的观点，从原文景物描写中提炼对应关联，分层解答、一一对应。 首先，定位文中典型景物描写，筛选出能体现文化内涵的意象（如肋巴沟植物、文成公主古道、高原草甸景物、高原花草）。 其次，逐一对景物与文化的关联进行分析，植物命名暗示地域文化交融，古道自然景观承载汉藏交往记忆，草甸环境触发文化传承思考，花草认知深化对土地文化的理解。 最后，确保每一点都紧扣原文内容，明确自然景物是载体、文化是内核，逻辑连贯地展现作者通过景物书写体现观点的过程，贴合题干要求。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 屈原既放，游于江潭，颜色憔悴，形容枯槁。渔父曰：“世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？”屈原曰：“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”遂去，不复与言。 （节选自《楚辞·渔父》，有删改） 材料二： 孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。有渔父者，下船而来，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听。招子贡言曰：“仁则仁矣，恐不免其身；苦心劳形以危其真。呜呼！远哉其分于道也！”子贡还，报孔子。孔子推琴而起曰：“其圣人与！”乃下求之，至于泽畔，方将杖拏而引其船，顾见孔子，还乡而立。孔子反走，再拜而进。 客曰：“嘻！甚矣子之好学也！” （节选自《庄子·杂篇·渔父》，有删改） 材料三： 屈原《离骚》辞，称遇渔父于江渚，以兹叙事，足验凭虚。而司马迁之徒采为逸事编诸史籍疑误后学，不其甚邪！嵇康撰《高士传》，取《庄子》《楚辞》二渔父事，合成一篇。夫以园吏之寓言，骚人之假说，而定为实录，斯已谬矣。况此二渔父者，较年则前后别时，论地则南北殊壤，而辄并之为一，岂非惑哉？苟如是，则苏代所言双擒蚌鹬，伍胥所遇渡水芦中，斯并渔父善事，亦可同归一录，何止榆袂缁帷之林，濯缨沧浪之水乎？庄周著书，以寓言为主；嵇康述《高士传》，多引其虚辞。苟以此为实，则其流甚多，至如学鸠笑而后言，鲋鱼忿以作色。向使康撰《幽明录》《齐谐记》，并可引为真事矣。 （节选自刘知几《史通·别传》，有删改） 材料四： 古之史官，必广其所记，非独人君之举。汉初，武帝从董仲舒之言，天下计书，先上太史，善恶之事，靡不毕集。司马迁、班固，撰而成之，股肱辅弼之臣，扶义俶傥之士，皆有记录。又汉时，阮仓作《列仙图》，皆因其志尚，率尔而作，不在正史。魏文帝又作《列异》，以序鬼物奇怪之事，嵇康作《高士传》，以叙圣贤之风。因其事类，相继而作者甚众，名目转广，而又杂以虚诞怪妄之说。推其本源，盖亦史官之末事也，今取其见存，部而类之，谓之杂传。 （节选自《隋书·经籍志》，有删改） 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而司马迁之A徒B采C为逸D事E编诸史F籍G疑误H后学 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 杏坛，相传是孔子聚徒授业的讲学之地，如今常用来代指教育界或泛指授徒讲学的场所。 B. 鼓，动词，弹奏。与《石钟山记》“微风鼓浪”的意义和用法相同。 C. 靡，无，没有，与《氓》“靡室劳矣”的“靡”意义和用法相同。 D. 虚诞，“荒诞无稽”的意思，与《兰亭集序》“固知一死生为虚诞”的“虚诞”意义相同。 12. 下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 材料一屈原拒绝渔父随波逐流之劝，以皓白之志对抗世俗尘埃，凸显坚守节操。 B. 材料二孔子闻渔父批评之言后，认为其为非凡人，主动追至水边，恭敬请教。 C. 材料三认为庄子寓言与屈原假说本非实录，嵇康合二渔父为一篇属谬误之举。 D. 材料四指出杂传源于史官余事，虽多虚诞怪妄之说，但仍应全部归入正史体系。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）仁则仁矣，恐不免其身；苦心劳形以危其真。 （2）屈原《离骚》辞，称遇渔父于江渚，以兹叙事，足验凭虚。 14. 材料三对嵇康《高士传》将《庄子》《楚辞》中两位渔父合为一篇的做法持批判态度，简要分析刘知几批判的主要理由及其所反映的史学观念。 【答案】10. BEG 11. B 12. D 13. （1）孔子讲仁真算得上是仁了，恐怕不能避免自身的灾祸；使内心愁苦，使身体劳累，以此危害了他的自然本性。 （2）屈原在《离骚》中，说自己在江边小洲上遇到了渔父，从这种叙事方式来看，足以证明这是虚构的。 14. 刘知几批判理由有二：一是二渔父时代、地域不同，不可并为一；二是庄周著书以寓言为主，嵇康多引虚辞，不可定为实录。 这反映其史学观念：史书应严格区分虚构与史实，寓言假说不宜混入正史，体现对历史真实性的追求。 【解析】 【导语】这组群文阅读以“渔父”为核心线索，串联起楚辞寓言、庄子散文、唐代史论、初唐史志四类文本，从两位渔父的原型文本，延伸出“文学虚构能否视作史学实录”的核心讨论，选材精巧，兼顾文言基础考查与文史思辨，命题设计很见巧思。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：可是司马迁这类人，却把它采集来当作逸闻轶事，编入史书，误导后世的学子。 “司马迁之徒”作主语，起强调作用，可在主语后断句，故B处断句； “采为逸事”是动宾结构，“编诸史籍”是动宾结构，“疑误后学”是动宾结构，句子中间应断句，故EG处断句； 故选BEG。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。 B.错误。意义不同。名词作动词，弹奏/名词作动词，激荡，掀动。句意：孔子则弹奏琴吟唱。/微风激荡起波浪‌。 C.正确。都是“无，没有”。句意：没有不汇集到这里的。/家里的劳苦事没有一样不做的。 D.正确。都是“荒诞无稽”的意思。句意：其中又夹杂着虚诞无稽的说法。/就知道把死和生等同起来的说法是不真实的（荒诞无稽的）。 故选B。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 D.“但仍应全部归入正史体系”错，原文载“阮仓作《列仙图》……不在正史”“而又杂以虚诞怪妄之说……谓之杂传”，明确这类作品不入正史，被单独归为杂传，并非要全部归入正史体系。 故选D。 【13题详解】 （1）“免”，避免；“危”，危害；“真”，自然本性。 （2）“称遇渔父于江渚”，状语后置句，正常语序为“称于江渚遇渔父”；“兹”，这；“凭虚”，虚构。 【14题详解】 本题需先从材料三筛选关键语句，提炼刘知几批判嵇康的两大理由，再由此归纳其史学观念。 首先锁定文本依据，文中指出两位渔父年代有先后、地域分南北，本不是同一人，嵇康却强行合为一传，牵强惑乱后人。 其次点明《庄子》是寓言、《楚辞》为假说，本属虚构，而嵇康将虚诞文辞当作真实史事录入典籍，实属谬误。 再升华史学观念，刘知几主张修史要辨明虚实、甄别真伪，严格区分文学寓言与历史实录，反对把虚构传说等同于史实写入史传，坚守史书实录求真、严谨审慎的编撰原则。 【参考译文】 材料一： 屈原被流放以后，在江边游荡独行，面容憔悴，模样清瘦。渔父问：“既然世上的人都混浊，你何不搅混泥水，扬起浊波？既然大家都醉了，你何不与众人同醉？”屈原说：“怎能让洁白纯净之身，蒙上世俗的尘埃呢？”渔父听了，微微一笑，敲着船舷离去，唱道：“沧浪的水清澈啊，可以用来洗涤我的帽缨；沧浪的水浑浊啊，可以用来洗涤我的双脚。”于是划船离开，再也没有和（屈原）说话。 材料二： 孔子在一片名叫缁帷的树林里闲游，坐在杏坛上休息。弟子们在读书，孔子则弹奏琴吟唱。有个渔父从船上下来，走到一处高而平的地方坐了下来，左手按在膝盖上，右手托着下巴听孔子弹琴吟唱。渔父招呼子贡说：“孔子讲仁真算得上是仁了，恐怕不能避免自身的灾祸；使内心愁苦，使身体劳累，以此危害了他的自然本性。唉！他离大道实在太远了！”子贡回来，把渔父的话告诉给孔子。孔子推开琴站起身来说：“他大概是位圣人吧！”于是走下杏坛去寻找渔父，到了水边，渔父正准备操起船桨撑船而去，回头看见孔子，就转身面对着孔子。孔子连退几步，拜了两拜之后走上前去。 渔父说：“嘻！你真是太好学了！” 材料三： 屈原在《离骚》中，说自己在江边小洲上遇到了渔父，从这种叙事方式来看，足以证明这是虚构的。可是司马迁这类人，却把它采集来当作逸闻轶事，编入史书，误导后世的学子，不是太过分了吗！嵇康撰写《高士传》，把《庄子》《楚辞》中的两个渔父的事情，合成一篇。把庄子的寓言、文人墨客的假说，确定为实录，这已经是个错误了。更何况这里的两个渔父，比较他们的年代则分属前后不同的时代，谈论他们的地域则属于南北不同的地方，却总是把他们合并成一个人，难道不是使人迷惑（困惑）吗？如果像这样（把虚构的渔父当作真实事迹合并记载），那么苏代所说的蚌鹬相互钳制的故事，伍子胥在芦苇中所遇到的渡他过河的渔父，这些都是与渔父相关的好事，也可以一同归入同一篇记载中，何止是《庄子》里撩起衣袖在缁帷之林与孔子交谈、《楚辞》里在沧浪水中洗涤帽缨这类情节呢？庄子著书，以寓言为主要内容；嵇康撰述《高士传》，多引用虚假不实的说法。如果认为这是真实的，那么类似的寓言故事有很多，比如那学鸠笑着说话，鲋鱼愤怒得变了脸色。如果让嵇康来撰写《幽明录》《齐谐记》，都可能把这些作为真实存在而引用。 材料四： 古代的史官，一定要扩大自己的记载范围，不只是记录君主的行为举动。汉朝初年，汉武帝听从董仲舒的建议，天下的文书簿册，先上交太史，善恶之事，没有不汇集到这里的。司马迁、班固编撰史书，朝中辅佐君主的重臣，秉持道义、卓异不凡的士人，都有记录。另外，汉代时，阮仓创作《列仙图》，都是依据他们的志向崇尚而随意创作的，不在正史之列。魏文帝又创作《列异》，用以记述鬼神怪物等奇异之事；嵇康创作《高士传》，用以叙述圣贤的风范。依照这些事例类别，相继创作的人很多，名目逐渐扩大，其中又夹杂着虚诞无稽的说法。推究它们的本源，大概也属于史官职责的次要事务，如今选取其中现存的（被保存下来的），按部类进行归类整理，称之为杂传。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分） 阅读下面这首古诗，完成下面小题。 拟行路难（其六） 鲍照 对案不能食，拔剑击柱长叹息。 丈夫生世会几时？安能蹀躞①垂羽翼！ 弃置罢官去，还家自休息。 朝出与亲辞，暮还在亲侧。 弄儿床前戏，看妇机中织。 自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！ 【注】①蹀躞：小步走路或裹足不前的样子。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以不能食、拔剑击柱的动作描写，生动刻画出诗人内心愤懑不平的激荡情绪。 B. 诗中“蹀躞”“垂羽翼”运用比喻，形象表现诗人在现实压迫下屈辱失意的窘迫处境。 C. 中间描写归家后弄儿看织的闲适场景，意在表达诗人对家庭生活的热爱与向往之情。 D. 结尾以圣贤贫贱自宽，孤且直的自我剖白中暗含对门阀制度压抑寒士的批判锋芒。 16. 请从情感表达与人生态度两个角度分析鲍照《拟行路难（其四）》结尾“心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言”和《拟行路难（其六）》结尾“自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直”的不同之处。 【答案】15. C 16. ①情感表达：其四以反问句强化内心悲愤，以“吞声”“踯躅”写欲言又止的压抑，情感内敛而沉痛；其六以圣贤贫贱自宽，以“何况”递进自我安慰，愤懑中透出傲岸，情感外放而张扬。 ②人生态度：其四选择“不敢言”的沉默屈从，在压抑中内化所有的不甘，呈现无力抗争的绝望；其六以“孤且直”自我标榜，虽同样无奈却在自宽中守住孤傲，姿态更为倔强。 【解析】 【导语】本诗将寒士失志的愤懑，揉进动作刻画、闲居描摹与结句叹惋里，愤懑不平之气直指门阀制度的压抑，于闲淡中见顿挫，刚劲醒人。 【15题详解】 C.“意在表达诗人对家庭生活的热爱与向往之情”错误。作者写归家后的闲适生活，是借写天伦之乐排遣怀才不遇的愤懑，暗含对现实官场的失望与抗争。 故选C。 【16题详解】 首先明确需从题干指定的“情感表达”和“人生态度”两个维度展开比较分析。然后从情感表达切入，分别分析两首诗结尾句式与情感特点：其四用反问抒悲愤，借动作写隐忍压抑，情感内敛沉痛；其六引圣贤自宽，以递进句式自我宽慰，愤懑中显傲岸，情感外放。最后再从人生态度比较，其四隐忍沉默、无力抗争，满含绝望；其六坚守孤直品性，自我宽慰却保有倔强傲骨。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古代文人常以“影”表达孤独之感，比如李密《陈情表》中就有“___________，___________”的心酸画面。 （2）《登快阁》中“___________，___________”两句，巧用伯牙、阮籍的典故，抒发自己的胸襟抱负无人理解的痛苦。 （3）与左图内容相契合的古诗文名句，可以是：“___________，___________。” 【答案】 ①. 茕茕孑立 ②. 形影相吊 ③. 朱弦已为佳人绝 ④. 青眼聊因美酒横 ⑤. 借书满架 ⑥. 偃仰啸歌（倚南窗以寄傲，审容膝之易安） 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，共12分） 阅读文字，完成下面小题。 “XX基础，XX就不基础”这一句式入选“2025年度十大网络流行语”。这种“套公式”的语言现象并非网络时代的专利。它在语言学里有个专门的名字叫“雪克隆”，是一种可自由替换词语的框架式俗语。 “雪克隆”一词的诞生本身就源于一个经典的“雪克隆”句式。2003年，语言学家杰弗里·普朗吐槽新闻记者们特别爱用一个偷懒的万能句式，这个句式是“如果爱斯基摩人有N个词来形容雪，那么X肯定有M个词来形容Y”。这个句式像一个填空题模板，只要记者们把X、Y、M这几个变量换掉，就能快速生成一句看起来很有道理、很吸引眼球的话。普朗教授向广大网友征集这种短语模板的名字。经济学教授格伦·惠特曼提出的“snowclone”一词，被普朗教授认可。这个词巧妙地结合了引爆这个讨论的“雪（snow）”和代表复制、克隆的“clone”，完美地概括了这类语言现象的本质。 “雪克隆”贯穿语言发展历史。英语中“X is the new Y（X是新的Y）”“Have X，will travel（有X，可远行）”，汉语中“无X不X”或“万物皆可X”都是经典案例。“雪克隆”在不同语言体系中都有丰富的表现，且随着时代发展不断衍生出新的形式，如“你可能不认识我，但你一定……”“在XX，没有人能听到你的XX”等。 一方面，过度依赖雪克隆会给人一种（ ）之感，失去了语言原有的冲击力和新鲜感，变成了思想上的“懒人包”。但从另一个更宏观的视角看，雪克隆现象恰恰揭示了语言作为一种工具的惊人效率和适应性。 18. 填入文中第四段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 故步自封 B. 俗不可耐 C. 老生常谈 D. 陈词滥调 19. “懒人包”指的是为懒人准备的便捷包，文中划线处该词用得很巧妙，请赏析其妙处所在。 20. 某社交媒体平台计划发起“生活中的雪克隆”征集活动，请你仿照示例另写两句，并进行阐释，要求句式基本一致，合乎事理。 例句：“理解基础，运用就不基础”。阐释：理解知识点只是基础，真正灵活运用到实践中，就需要更深入的练习了。 【答案】18. D 19. ①采用比喻的修辞手法，它将“雪克隆”比作“为懒人准备的便捷包”，生动体现这类表达的特征：无需原创思考，像拿现成的“包”一样直接套用模板，让抽象的“语言偷懒现象”变得具体可感，画面感极强。 ②“懒人包”自带轻松调侃的语气，点出过度使用雪克隆会让人“偷懒”的本质，显得生动活泼；有生活气息，给人以亲切感，让读者能会心一笑地理解“语言套路化”的问题，拉近与读者的距离。 20. 示例一：“背诵基础，理解就不基础” 阐释：把课文或公式背下来是基本功，但真正理解其中的逻辑和原理，并能用自己的话讲清楚，就需要更深层次的思考了。 示例二：“模仿基础，创新就不基础” 阐释：照着例题的样子解题是基础能力，但能在熟悉的方法上提出自己的思路或找到更优解法，就考验思维的灵活性和创造力。 【解析】 【18题详解】 故步自封：比喻安于现状，守着老一套，不求进步创新。 俗不可耐：庸俗到让人无法忍受，侧重格调低俗、品位差。 老生常谈：指老书生经常说的老话，比喻人们听惯了、毫无新意的陈旧言论。 陈词滥调：指陈旧、空洞、不切实际的言辞，侧重语言套路化、无新意、缺乏感染力。 语境核心是过度套用固定句式，语言套路化、无新鲜感、失去表达冲击力。 “故步自封”侧重不思进取，不是形容语言表达陈旧，不合语境；“俗不可耐”侧重格调庸俗低劣，文中无批判低俗之意，只说套路化、无新意；“老生常谈”侧重话语陈旧听腻了，多指重复老话，不能体现语言失去冲击力、套路化的特点；“陈词滥调”侧重言辞陈旧套路、空洞无新意、缺乏感染力，完美契合“失去了语言原有的冲击力和新鲜感”的语境。 故选D。 【19题详解】 解题需紧扣“懒人包”本义与语境义，结合原文从两方面入手分析其妙处：①手法上，判断为比喻，将雪克隆比作懒人包，结合“懒人包”本义“为懒人准备的便捷包”，分析其生动体现雪克隆“直接套用、无需原创”的特点；②语气和效果上，“懒人包”口语化、有调侃意味，点出“偷懒”本质，且贴近生活，让抽象的语言现象更易理解。 【20题详解】 首先把握原文雪克隆是一种可自由替换词语的框架式俗语，明确仿写要遵循“XX基础，XX就不基础”的固定句式。 然后参照例句“理解基础，运用就不基础”的逻辑：前一事理是浅层基础，后一事理是深层进阶。 仿写时应选取学习、生活、成长类常见事理，严格套用既定句式；阐释部分要对应前后分句，点明基础层面与进阶层面的区别，做到合乎事理、表述通俗，保持和例句句式结构、阐释格式完全一致即可。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，共8分） 阅读文字，完成下面小题。 古代文学作品中的风雨霜雪等气象生态， A ，也是一种社会环境，还可能是作者心灵的镜像，形成一种丰富复杂的文学景观。如梅尧臣《襄城对雪》说“登城望密雪，浩浩川野昏。谁思五原下，甲色千里屯”，写面对漫天的风雪，想到受寒挨冻的士兵，充满现实关怀。欧阳修《夜闻风声有感奉呈原父舍人圣俞直讲》“夜半群动息，有风生树端。飒然飘我衣，起坐为长叹”，写夜间听闻风声的人生之叹与生命之感。曾巩《咏雪》说“朝含沧海满天云，暮断行人千里雪……壮夫抚剑生锐气，志士扃门养高节”，写雪中壮怀与诗情。而陆游《临安春雨初霁》“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，则写江南春天风雨杏花的典型景致，兼有京华漂泊之感。可见无论春夏寒暑，内地边塞， B 。①这种将自然意象与人文情感深度融合的创作方式，②拓展了诗歌的艺术表现力，③让气象书写承载个体生命体验与时代精神的重要载体，④这类作品往往通过独特的审美视角，⑤激发读者跨越时空的情感共鸣。 21. 文中标序号的部分有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，不得改变原意。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语义完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。 【答案】21. ②“拓展”改为“增强”：增强了诗歌的艺术表现力 ③去掉“的重要载体”：让气象书写承载个体生命体验与时代精神 22. A.既是一种自然现象。 B.气象生态都能寄托作者丰富的情思。 【解析】 【21题详解】 ②句，搭配不当，“拓展……表现力”搭动宾不搭配，把“拓展”改为“增强”或“提升”，或者；拓展了艺术表现空间（视角）。 ③句，结构混乱，“让气象书写承载……”和“（是）……的重要载体”两种句式杂糅，可以去掉“的重要载体”，或者把“承载”改为“成为”。 【22题详解】 A处：后文说“也是一种社会环境，还可能是作者心灵的镜像”，可知此处和后文构成并列关系，风雨霜雪本身首先是自然现象，可以对应“既是……也是……”的关联词结构，所以补写“既是一种自然现象”之类的内容。 B处：前文举例说明不同季节、不同地点的气象描写，都寄托了作者不同的思想情感，此处总结前文，所以补写“气象生态都能寄托作者丰富的情思”之类的内容。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，依据要求写作。 鲁迅在《阿Q正传》中塑造了令人窒息的未庄——精神胜利法盛行，麻木与自欺成为生存策略；沈从文在《边城》里创造了诗意的湘西世界——人性纯净如溪水，人情温暖似炉火。一个以锋利的解剖直面民族痼疾，一个以温柔的笔触守护精神家园。 有人说：“我们这个时代更需要鲁迅式的批判，去刺破种种精致的自欺。”也有人说：“我们这个时代更需要沈从文式的审美，在焦虑与撕裂中重建心灵的秩序。” 对此，你有怎样的思考？请结合材料，联系现实，写一篇文章，体现你的立场、取舍与思辨。 要求：①立场明确，观点鲜明；②体现对两种文学传统的理解；③结合当下社会现实进行分析；④自拟标题，不少于800字。 【答案】例文： 执批判之剑，守审美之灯 鲁迅以笔为刀，剖开未庄麻木的肌理，直指民族痼疾；沈从文以墨为泉，浇灌湘西纯净的土壤，守护精神家园。前者是锋利的批判，刺破自欺的迷雾；后者是温柔的审美，抚平心灵的褶皱。当今时代，唯有执鲁迅式批判之剑，守沈从文式审美之灯，方能在破立之间，奔赴更有温度、更具风骨的未来。 鲁迅式的批判，是刺破精致自欺、唤醒清醒认知的锐利锋芒。如今，有人沉溺于“岁月静好”的虚假叙事，对社会沉疴视而不见；有人陷入“躺平”“摆烂”的消极逃避，以“佛系”为借口掩盖自身的惰性与怯懦；更有甚者，在流量裹挟下，用滤镜美化现实，用谎言遮蔽真相，这便是新时代“精致的自欺”。庆幸的是，总有“鲁迅式”的力量挺身而出：媒体曝光劣质食品、虚假宣传等乱象，以批判倒逼行业规范；学者直面教育内卷、职场PUA等问题，以理性唤醒社会反思。这让我们在自欺中清醒，在沉疴中奋起。 沈从文式的审美，是抚慰时代焦虑、重建心灵秩序的温柔力量。对人性之美、人情之暖的守护，正是当下我们最需要的心灵滋养，沈从文式的审美具有不可替代的价值：莲云社区开展“心理游园会”，用温情活动舒缓青少年学业压力，以互助模式温暖老年群体，复刻着湘西世界的人情暖意；无数普通人在平凡生活中坚守善意，志愿者挺身而出帮扶困境群体，邻里之间守望相助，这些温暖的瞬间，如同沈从文笔下的炉火，照亮人心、凝聚力量，让我们在焦虑中寻得安宁，在撕裂中重建心灵的秩序。 批判与审美，相辅相成、辩证统一。没有鲁迅式的批判，沈从文式的审美便会沦为逃避现实的乌托邦，沦为粉饰太平的麻醉剂；没有沈从文式的审美，鲁迅式的批判便会沦为冰冷的苛责，失去人文关怀的温度。鲁迅的批判，是“破”，打破麻木的枷锁、自欺的壁垒；沈从文的审美，是“立”，确立人性的标杆、心灵的坐标。二者如同车之两轮、鸟之双翼，共同支撑起时代的精神脊梁。 作为新时代青年，我们既要传承鲁迅“横眉冷对千夫指”的批判精神，敢于直面现实的不足，勇于揭露社会的弊病；也要汲取沈从文“俯首甘为孺子牛”的审美情怀，心怀善意、坚守美好，在认清生活的真相后依然热爱生活。批判让我们不迷失方向，审美让我们不丧失温度。愿我们以鲁迅之锐，破自欺之障；以沈从文之暖，筑心灵之居，在批判与审美中，书写时代的精神华章。 【解析】 【详解】【审题】 材料以鲁迅《阿Q正传》的批判现实与沈从文《边城》的诗意守望二元对照切入：鲁迅以锋利笔触解剖国民麻木自欺、直面时代痼疾，是清醒的批判者；沈从文以温柔文字描摹纯良人性、构筑精神净土，是温情的守护者。两种文学精神代表两种时代姿态：鲁迅式批判，刺破精致利己、盲目内卷、自我麻痹的社会伪装；沈从文式审美，抚慰当代人焦虑内耗、精神漂泊、心灵撕裂的生存困境。 材料设置思辨命题：时代更需要尖锐批判，还是温柔守望？核心并非二选一的绝对对立，而是辨析批判与守望的辩证关系，思考二者在当下社会不可缺位的价值，厘清何时需锋芒针砭、何时需诗意安顿，立足现实做出理性取舍与融合思考。 【立意】 1.以鲁迅锋芒破虚妄，以沈从文温柔守初心。 2.批判为时代祛病，审美为心灵安家。 3.怀鲁迅之清醒明世相，持沈从文之温润渡流年。 4.锋芒针砭不可少，诗意栖居亦需存。 【行文思路】 采用思辨层进式结构。开篇引材料中鲁迅与沈从文的文学特质，点明批判与守望两种精神内核，提出中心论点：当下时代，既需鲁迅式批判刺破浮华自欺，亦需沈从文式审美安顿焦虑心灵，二者相辅相成，缺一不可。主体分层递进：第一层，剖析当下现实乱象，精致利己、躺平麻木、内卷焦虑丛生，论证鲁迅式批判是时代刚需，以锋利反思破除精神惰性；第二层，论述快节奏时代人心浮躁、精神荒芜，阐释沈从文式审美的价值，以诗意温情重建心灵秩序、守住人性本真；第三层，思辨辩证关系，指出批判非苛责偏激，守望非逃避现实，二者对立统一，批判为守望扫清迷雾，守望为批判留存底气。接着联系青年现实，我辈当兼具鲁迅的清醒风骨与沈从文的温润情怀，不盲从世俗、不沉溺浮躁。结尾回扣材料，升华主旨，呼吁以批判明方向、以温柔润人生，在锋芒与诗意间寻得时代平衡。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $