精品解析：新疆喀什地区莎车县2025-2026学年第二学期阶段性练习高二语文试题

绝密★启用前 莎车县2025-2026学年第二学期阶段性练习题 高二 语文 （时间150分钟，满分150分） 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我们的先民及历代服饰文化的先行者与创造者，在服饰材料方面，搜尽多种动植物，以超乎想象的智慧与耐心，将皮毛、枝条化为绕指柔。葛麻的发现与驯植自有其厚重的积累，而蚕丝的发现与创造更是为人类谱写了一首伟大而响彻古今的乐曲，从而建构了与异域先民创造的棉花文化圈、皮毛文化圈、亚麻文化圈互补的丝麻文化圈。在中国服饰文化的叙述格局中，服饰材料的探索、发现与完整巧慧的工艺过程，不只是客观外在的物质罗列，而且是渗透着温馨情愫的人文意象。 春秋战国时期，葛纤维逐渐被麻纤维替代。随着丝、麻、裘等新材质的发展，葛渐渐成为平民之物。到了唐宋，人们甚至把获得官职称为“释葛”。对葛麻所织褐衣的唱叹，往往就是平民情怀的抒写。《诗经·采葛》中的男子对心仪的女子一往情深地唱叹：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。” 服饰材质也延伸到了动物。从工艺层面说，因皮革鞣化技术的出现，兽皮的美观性、舒适性得到空前释放，从而确立了其真正成为衣装的可能性。从心理层面说，皮装在身从远古的炫耀到今日的羞怯，也有着以兽为神、以兽为役、以兽为敌、以兽为伴乃至以兽为友的多样性历史迁延。考虑到兽皮获得不易的珍稀性，加之图腾神圣的铺垫、官方的垄断，它的社会地位超拔而起，在一定时间段曾成为梳理社会秩序与文明、象征层级的高端符号。周朝曾专设“司裘”和“掌皮”之官职。在这时，“锦衣狐裘，诸侯之服也”“裘之裼也，见美也”（《礼记·玉藻》），成为常态与共识。 如果说葛麻，异域或许有之，而丝绸，却是中华民族对人类服饰文明独有的贡献。《山海经·海外北经》说得简洁且神奇：“欧丝之野在大踵东，一女子跪据树欧丝。”欧丝即吐丝。古罗马博物学家普林尼所著《博物志》记载：沿里海及西梯亚洋海岸线东北行，即抵赛里斯（意为丝国，即中国）。其国林中产丝，驰名宇内。丝生在树上，取下后湿于水，理之成丝，织成锦绣，贩运至罗马，贵妇人做服饰，光彩夺目。 史载凯撒大帝因为穿着绸袍出现在剧场，绸袍多层而仍能清晰地看见肚脐而引起满堂轰动。东汉刘熙《释名》曰：“锦，金也。作之用功重，于其价如金。”况西行数万里，出口到罗马，早就贵于黄金，甚至被视为国家衰败的象征。罗马元老院多次以法令禁穿丝绸。19世纪末，德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬把连接中国和西方的交通网命名为“丝绸之路”。 相比丝麻来说，棉花属后起之秀。众所周知，葛麻是半长纤维，丝是长纤维，它们都有悠久的纺织史。而棉花是短纤维，入境时脱籽、弹松这两道工序在丝麻古国史无前例，其织物质量远劣于丝麻，成为影响推广的瓶颈。差不多到宋末元初，黄道婆出现后，才有突破性的技术进展，从此棉花才可与丝麻抗衡。于是我们知道了《木兰诗》中“唧唧复唧唧，木兰当户织”，所述并非织棉布之声；唐代《游子吟》中“慈母手中线，游子身上衣”，那游子衣也不是用棉布缝制，慈母手中也不是细细的棉线。 服装款式方面，我们的先民奠定了一种服饰结构模式，即缝合型结构。着装看似感性，虽为生命个体呈现，却极具理性，是人类文明的共性依存。笔者认为魏晋风度服饰的三重境界，或可成为人类着装的普世模式，它着意呈现的就是人的自觉与衣的自觉。 其一曰严装。魏晋时代的严装是人体美饰，涂脂抹粉，华衣美服。这种热衷与讲求，是从美化人体自身、对自身生命的珍爱与欣赏的角度出发的。 其二曰粗服乱头。阮籍在光天化日之下露头散发，宽衣大袖，袒胸箕踞。这既不符合世俗礼法之美，也不是前一阶段所推崇的容貌之美，而是得到褒扬的超尘脱俗的仪态。 其三曰淡装。陶渊明辞官为民，脱掉冠冕着素装，他的服饰自然平朴。同样是突出了人的欣赏，但他更自在，服饰的平淡如同他的隐身山林，既在不随流俗中展示了人格的高昂，又那么自然随意，平和谦冲。 （摘编自张志春《云想衣裳花想容————衣冠古国的创意与践行》 材料二： “旨定农桑，法制衣裳。”在我国流传着黄帝的妻子嫘祖首创种桑养蚕之法、抽丝编绢之术的古老神话。近年来，郑州双槐树遗址和荥阳青台、汪沟遗址的相关证据的发现，将这一美丽的神话传说照进了现实。在仰韶文化中晚期，中原地区以双槐树聚落遗址为核心的古国迎来了发展的繁荣阶段，遗址内发现了一件牙雕家蚕，外形饱满作吐丝状。青台、汪沟遗址内的几座瓮棺葬内发现了目前世界范围内年代最早的丝织品，表明这里的人们在五千年前就开始养蚕制丝。仰韶先民此时已经掌握了用多粒蚕茧抽丝合束以增强生丝韧性的技术，这种制丝方法是织帛的首要条件。青台遗址还发现了浅绛色罗纹丝织品，这是目前发现的时间最早且唯一带有色彩的丝织物，表明丝绸的炼染技术也已形成。丝绸有着比麻、棉、毛等天然纤维更为出色的特质，缫出的生丝不仅纤细而均匀，在长度、光泽度和韧性方面都更具优势。丝线织出的丝绸兼具散热和保暖的双重属性，触感柔软光滑且细腻，穿着舒适度也更高。 早在秦汉以前，丝绸就通过贸易的形式到达波斯、古罗马和古埃及等国家，成为那里不可多得的珍贵面料。到了西汉，丝绸之路沿着陆地与海上两条线路延伸开来，北线到达地中海沿岸国家，南线则途经印度到达中东地区，不仅促进了东西方经济和文化的交流，还带动了当地丝织品的生产。丝绸作为中国具有代表性的文化符号，为世界各地文明的发展添上了浓墨重彩的一笔。 （摘编自郭子月《千丝万缕忆衣裳·中国古代服饰的起源》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 我国先民积极开拓服饰材料和服装款式，建构了丝麻文化圈，并奠定了缝合型这一服饰结构模式。 B. 基于皮革鞣化技术的出现和图腾崇拜的铺垫，周代开始以皮裘为衣，当时诸侯们尤以穿皮裘为贵。 C. 早在秦汉之前丝绸就已出口海外，后形成陆地、海上两条线路，《博物志》的内容可为此提供依据。 D. 因丝绸制作颇费功夫，其价值等同黄金，在罗马甚至贵于黄金，罗马元老院曾多次明令禁穿丝绸。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 与服饰有关的情怀抒写、桑蚕神话传说不仅印证了我国古代服饰材料的发现与工艺，还蕴含着人文意象。 B. 纤维长度影响织物品质，纤维越短，织物品质越差，所以织物质量劣于葛麻和丝的棉花推广难度大于二者。 C. 丝绸虽然在中国出现时间最晚，但比其他材料更柔韧、有光泽，兼具散热和保暖双重属性，广受大众喜爱。 D. 双槐树遗址中丝绸相关文物的出土与发现，证明了我国仰韶先民此时已经掌握了炼染等较为成熟的技术。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一先按照时间顺序介绍了我国对服饰材料的探索，又介绍了魏晋风度服饰的三重境界。 B. 材料一举《木兰诗》《游子吟》中的诗句指出诗中涉及的织物并非棉布，增添了文章的趣味性。 C. 材料一中《博物志》的“贵妇人做服饰”，佐证材料二中的“成为那里不可多得的珍贵面料”。 D. 材料二通过介绍我国丝绸的历史探寻服饰起源，其中多援引考古发现，增强了文章的说服力。 4. 材料一与材料二都提到“丝绸之路”，二者论述的侧重点有何不同？请结合材料简要分析。 5. 阅读材料一，判断以下所写服饰属于哪重境界，并说明其体现了怎样的人文精神。 ①刘兰芝：著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。（《孔雀东南飞》） ②宋濂：余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。（《送东阳马生序》） 【答案】1. B 2. A 3. A 4. ①材料一主要是为了说明丝绸在西方极受欢迎，从而论述丝绸是中华民族对人类服饰文明独有的贡献。②材料二侧重凸显丝绸之路在东西方经济、文化交流中的作用，着力论证丝绸对世界各地文明的贡献。 5. ①刘兰芝的服饰属于严装，在被赶出焦家时，她仍精心打扮，着华服，戴美饰，体现了她对自身的珍爱和对自我价值的肯定。 ②宋濂的服饰属于淡装，他认为学习、追求理想比衣着更重要，因此着装自然平朴，体现了他淡泊名利、不慕富贵的高昂人格。 【解析】 【导语】这篇阅读材料以服饰文化为切入点，展现了中华文明的独特贡献。材料一纵向梳理了从葛麻到丝绸的材质演变，揭示了服饰背后的社会等级与人文精神；材料二则通过考古实证，聚焦丝绸技术的源起与传播。两则材料互为补充，既呈现了服饰作为物质文明的发展轨迹，又挖掘了其承载的文化内涵——从实用功能到身份象征，再到审美表达，体现了中华民族在服饰文明中的智慧创造和人文情怀。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“基于皮革鞣化技术的出现和图腾崇拜的铺垫”“周代开始以皮裘为衣”表述不准确，皮革鞣化技术是皮装成为衣装的工艺基础，图腾崇拜和官方垄断是皮裘成为社会层级符号的原因，二者共同作用使皮裘在周代地位超拔，但不能直接推断“周代开始以皮裘为衣”。材料未提及周代是“开始以皮裘为衣”的时期，皮裘的使用应早于周代，周代只是通过制度将其作为等级象征。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“纤维越短，织物品质越差”错误，材料一指出，棉花是“短纤维”，其织物质量“远劣于丝麻”，推广的瓶颈在于“脱籽、弹松这两道工序在丝麻古国史无前例”，而非单纯因“纤维越短，品质越差”的绝对因果关系。选项将纤维长度与品质的关系绝对化，与材料表述不符。 C.“出现时间最晚”“广受大众喜爱”错误，材料一提到棉花是“后起之秀”，出现时间晚于丝麻，因此丝绸并非“出现时间最晚”的材料。此外，材料未提及丝绸“广受大众喜爱”，而是强调其在古代作为高端商品出口（如罗马贵族穿戴），与选项表述矛盾。 D.“证明了我国仰韶先民此时已经掌握了炼染等较为成熟的技术”错误，材料二指出，青台遗址发现了“浅绛色罗纹丝织品”，证明仰韶先民掌握了炼染技术；而双槐树遗址的文物是“牙雕家蚕”，仅能证明养蚕制丝的存在，无法直接印证炼染技术。选项混淆了遗址与技术的对应关系。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“按照时间顺序”错误，材料一介绍服饰材料时以“材料类型”为核心，结合不同时代的发展，并非单一的时间顺序 故选A。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①材料一：根据“古罗马博物学家普林尼所著《博物志》记载：沿里海及西梯亚洋海岸线东北行，即抵赛里斯（意为丝国，即中国）。其国林中产丝，驰名宇内。丝生在树上，取下后湿于水，理之成丝，织成锦绣，贩运至罗马，贵妇人做服饰，光彩夺目”可知，丝绸在西方极受欢迎，从而论述丝绸是中华民族对人类服饰文明独有的贡献。 ②材料二：根据“丝绸之路不仅是中国联系东西方的‘国道’，也是整个古代中外经济及文化交流的国际通道”“将中国的养蚕、缫丝、冶铁、造纸、凿井、灌溉等技术带向中亚、西亚和欧洲，将那里的葡萄、核桃、石榴、蚕豆、黄瓜、芝麻、无花果等食品带到我国，还有狮子、犀牛、良马等动物，也传进了我国”等内容可知，材料二着重强调丝绸之路在连接东西方、促进中外经济和文化交流方面的重要作用，体现了丝绸等中国产物通过丝绸之路对世界各地文明产生了积极影响。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①材料一提到“严装，即礼仪之装，是对传统服饰制度的遵循，注重形制、色彩、配饰的规范，以彰显身份与礼仪”。刘兰芝的装扮中，“绣夹裙”“丝履”“玳瑁”“纨素”“明月珰”均为精致华美的服饰与配饰，符合严装“注重礼仪规范、彰显身份”的特点。 人文精神体现：刘兰芝被休时仍“事事四五通” 地精心打扮，以华服美饰展现自身的尊严与体面。这种行为并非单纯追求外在华丽，而是通过对服饰的重视，表达对自我价值的肯定 ——即使身处被驱逐的困境，仍不放弃对自身尊严的坚守，体现了古代女性对个体价值的自觉维护。 ②材料一提到“淡装，是超越外在形制的束缚，以自然、素朴的衣着体现内心的超脱与精神的自由，追求‘被褐而怀玉’的境界”。宋濂“缊袍敝衣”的穿着极为简陋，与“慕艳意” 的世俗追求形成对比，符合淡装“摒弃华丽、崇尚本真”的特征。 人文精神体现：宋濂身处“被绮绣，戴朱缨宝饰之帽”的同舍生之间，却“略无慕艳意”，将物质需求置于精神追求之下。其朴素的衣着背后，是对“学有不精，德有不成”的忧虑，而非对服饰贵贱的在意。这体现了传统文人“重道轻器”的价值观——以淡泊名利的态度超越世俗物质标准，坚守对知识与理想的纯粹追求，彰显了知识分子的精神风骨。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 老百姓过上了好日子 刘庆邦 这篇文章的主题，是我和一些上岁数的老朋友聚餐时想到的。大家谈到国家的变化、生活的幸福，都有说不完的话。一位80多岁的老大姐说，别的不说，她只知道现在没有饿肚子的了，再也看不见要饭的了。 她的话一下子引起了我的同感，唤醒了我的记忆。回忆起来，我对要饭的一点儿都不陌生。可以说，从我刚有记忆的时候起，要饭的就没断过，他们轮流到我们家要饭，刚走了一个，又来了一个，像走马灯一样在我眼前晃。 那些要饭的大都穿着破旧的粗布衣裳，夹袄和裤子上打着各色补丁，有的补丁都烂了，向下耷拉着，还不如一片树叶子结实。他们站在灶屋门口一侧，要饭时的说辞几乎是一样的：行行好吧，可怜可怜俺吧，给俺一口吃的吧。他们的声音都弱弱的，低低的。 我记得，要饭的人一般都带着三样东西：一根粗糙的打狗棍，一只破旧的竹篮子，还有一只灰白色的瓦碗。他们带的碗不是很完整，碗的边沿会有一到两个豁口儿。奇怪的是，他们都不带筷子。筷子是吃饭必备的东西，不带筷子怎么吃饭呢？我看了一下，很快就明白了。他们要到的饭，有时是一口稀面条汤，有时是两口红薯片子茶，都是稀汤寡水。他们根本用不着筷子，嘴对着碗边，一仰脸就把汤水喝掉了。比较大方的人家，有时会给他们半个红薯面窝头，或一块蒸红薯。要到这样的饭食，他们总是舍不得马上吃掉，而是放进竹篮子里暂存起来，再挨家挨户去要。 过去，在要饭的人中间流传着这样的话：宁往南走一千，不愿往北挪一砖。意思是说，南方的人比较富裕，越往南走越接近鱼米之乡。而北方大地贫瘠，多是穷乡僻壤。我的老家在黄淮海大平原，不南也不北，处在中间的过渡地带。所以，去我们村要饭的人多是从北方来的，往南方走。这样一来，我所见到的要饭的人大都是生面孔，还没等我记住他们长什么样，他们就走掉了。 也有个别停下来的，天天去我们村要饭。我见过一个30多岁的女人，天天去我们家要饭。从我夏天看见她，直到冬天开始下雪了，她仍在我们那里要饭。夏天天热，她跑来跑去，满头满脸都是汗，汗水把鬓角的头发都湿透了。冬天，她顶着寒风，冒着大雪，还得要饭。晚上踏雪走在村街上，那个女人大概饥寒交迫，忍不住发出声来：受罪呀！受罪呀！她声音不高，带着呻吟，颤抖而凄凉。一听到那个女人在风雪中的呻吟，我就有些害怕。 听二姐说，那个女人就住在我们村东河边那座破砖窑的窑碹眼下面，她不但养了一条黄狗，还带着一个小孩子呢。我一听觉得有些稀罕，就打算去破砖窑那里看看。天放晴后，地里的残雪还没化尽。一天上午，我从家里拿了一个锅饼子，一边啃着吃，一边踏着田间泥路上的冰碴子，向砖窑走去。我一走到砖窑的窑碹眼门口，就看到了那个要饭的女人，还有小孩子和黄狗。 碹眼下面，是用麦秸铺成的地铺，地铺上面放着一条露着灰棉絮的黑粗布被子。砖窑上面朝天敞着的大口子在呼呼地往外抽风，把窑碹眼变成了一个风口。碹眼门口，一些挡风用的玉米秆子被风抽得哗哗作响。那条卧在地铺上警觉的黄狗首先看到了我，或者说是看到了我手上拿着的没吃完的半块锅饼子。黄狗很瘦，身上的毛显得很长。当它发现我也在看它，它马上表现出很害羞的样子，耷拉下了眼皮。那个女人也看见了我，从地铺上坐了起来。她盯着我手里拿的半块锅饼子看了一会儿，对我说：这个学生，把你的锅饼子给俺闺女吃一口吧。 我见她家的闺女还很小，还没长牙，不知道她会不会吃锅饼子。我那时还没上学，她却把我叫成学生，我很爱听。于是，我掰下一小块锅饼子递给她。锅饼子是用红薯片子面做成的，又黑又硬，还很皮韧，我费了很大劲儿才把锅饼子掰开。那个女的把锅饼子放在嘴里嚼了嚼，嚼成糊糊，吐在一根指头肚上，然后抿在小孩子嘴里。小孩子的小红舌头一伸一缩，竟把锅饼子嚼成的稀糊糊，吸进肚子里去了。 我看见小孩子的小嘴儿还在动，就把剩下的锅饼子都给了小孩子的娘。这时，小孩子的娘夸奖了我一句。她所说的夸奖我的话，我一辈子都不会忘记。她说的是：这个学生心眼儿真好。此前，我不知道自己有没有心眼儿，也不知道自己的心眼儿是好还是不好。那个要饭女人的夸奖，好像为我的行为指出了一个方向。此后，每过一两天，我都会从家里拿一个锅饼子，装作是自己吃，吃半个留半个，留下的半个给那个小孩子吃。我每次拿去锅饼子，都能得到那个要饭女人的夸奖。 我在农村长到19岁，反正在我的印象里，经常能看到要饭的。在我看来，离乡背井去要饭，是一件十分为难的事，是一种有失个体生命尊严的行为，不是饿得实在没办法了，不是活不下去了，谁会拖儿带女去要饭呢！ 后来渐渐看不见要饭的了。是呀，地里打的粮食吃不完，谁还跑到外地要饭吃呢。不仅我们老家是这样，我有机会到全国各地走走，看到大河上下、山南海北都是如此，到处都是一派丰衣足食的美好景象。 特别是近年来，我国脱贫攻坚战取得全面胜利，乡村振兴战略深入实施，农村的面貌更是发生了天翻地覆的变化。回顾中华民族几千年的历史，农民能吃饱饭的太平年月很少。“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”挨饿要饭，总是和历史相伴，一部中国史，也不乏啼饥号寒者的记录。只有到了今天这个时代，老百姓要饭的历史才彻底翻了过去。这个历史性的奇迹，像矗立在人民心中的丰碑一样，必将载入中华民族的史册。 （有删改） 6. 下列对文本内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文章开头通过80多岁老大姐的话引出话题，用长者的身份引发读者的反思和同情，并自然引出作者关于“要饭”的时代记忆。 B. 文中详细描写要饭者携带的三样东西，通过实物刻画，突出要饭者群体的职业化特征与他们漂泊生活的稳定性，暗示这也是一种谋生方式。 C. 文章写要饭人“宁往南走一千”的说法，反映出当时南北经济差异以及南北方人对乞讨的不同态度，也解释了作者老家常见北方要饭人的原因。 D. 文章结尾引用古诗文，通过引用古典文学作品中对民生疾苦的描绘，来印证历史上饥荒与贫困的普遍性，从而反衬出当今时代变革的历史性意义。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中特意描写了“呼呼地往外抽风”的窑碹眼和“哗哗作响”的玉米秆，主要为了渲染一种神秘乃至恐怖的氛围，衬托“我”当时的恐惧心理。 B. 文中对要饭女人、黄狗、孩童的细节描写，如黄狗“害羞”耷拉眼皮、女人喂孩子锅饼糊糊等，细腻传神，饱含作者对底层苦难者的同情。 C. 文章以“乞讨”现象为线索，从朋友聚餐的当下感慨切入，依次展开童年记忆、典型个案等多维度回忆，最后回归现实并升华主题。 D. 本文选取典型的“小人物”个体经历，折射出社会历史的宏大主题，清晰地展现出国家的发展与政策的进步对个体生活的深刻影响。 8. 本文的核心意蕴是展现“老百姓过上了好日子”，但作者却用大量篇幅细致回忆了过去乞丐众多的苦难生活。请结合文本，分析作者这样安排有何深意。 9. 本文在艺术上最突出的特点是“于朴素中见深情”，请结合文本中的具体细节，从两个角度进行分析。 【答案】6. D 7. A 8. ①以“苦”衬“甜”，突显变化巨大。通过详尽描绘昔日乞丐的凄惨境遇，与结尾“到处都是一派丰衣足食的美好景象”形成强烈反差，突显出“好日子”的来之不易与中国翻天覆地的变化。②赋予“好日子”以具体的内涵。文章并非空泛地赞美，而是将“好日子”具体定义为“消灭了饥饿与乞讨”，使读者深刻体会到“吃饱饭”这一基本生存需求得到满足的历史性意义。③增强真实性与感染力，引发情感共鸣。作者亲历的、充满细节的苦难记忆，比单纯的说教更具说服力，也使得结尾的颂扬更加坚实有力。 9. ①运用白描手法，于客观叙述中蕴含深情。作者在回忆乞丐时，多用白描，如写他们的装备“一根粗糙的打狗棍，一只破旧的竹篮子，还有一只灰白色的瓦碗”，写风雪中女人的呻吟“受罪呀！受罪呀！”。这些不加渲染的客观描述，冷静克制，却真切地刻画出乞丐生存的艰难，背后蕴含着作者深切的悲悯与同情。②语言平实口语化，于质朴中流淌真情。全文语言质朴，如老大姐言“要饭的”，以及女人对“我”的夸奖“这个学生心眼儿真好”。这些平实甚至带有乡土气息的语言，毫无雕琢，却亲切自然，使得人物形象栩栩如生，情感流露真挚动人，有效缩短了与读者的心理距离。 【解析】 【导语】这篇散文以小切口观照大时代，避开空泛赞颂，用作者亲身经历的旧时乞讨往事，对照当下丰衣足食的新生活，以今昔对比凸显时代变迁。作者从普通人最切身的温饱感受切入，把脱贫攻坚的历史性成就落在具体生活细节上，平实朴素，真情动人。 【6题详解】 A.“引发读者的反思和同情”错误，老大姐的话以朴素真实的口吻唤起共同记忆，体现时代巨变带来的普遍幸福感。文中并无刻意煽情或引导同情。 B.“职业化特征”“稳定性”属于误读。作者描写三样物品（打狗棍、竹篮、豁口碗）是为了表现乞讨者的极度贫困与生存艰难，而非将其视为一种稳定谋生方式。 C.“南北方人对乞讨的不同态度”无中生有。原文只说南方较富，北方较穷，所以乞讨者“往南走”，并未涉及南北民众对乞讨的态度差异。 故选D。 【7题详解】 A.“主要为了渲染一种神秘乃至恐怖的氛围”错误，描写“呼呼抽风的窑碹眼”“哗哗作响的玉米秆”，是真实再现破窑恶劣的生存环境，突出母女在风雪中栖身之艰，强化悲悯情感。作者写“害怕”是因为听到女人呻吟声的凄凉，而非环境本身恐怖。 故选A。 【8题详解】 此题重点在于分析表现好日子与回忆苦难生活之间看似矛盾实则具有内在关联的内蕴。 首先从手法而言，“好”与“苦”有着对比关系，是衬托手法，进而分析衬托手法的好处，突显出“好日子”的来之不易与中国翻天覆地的变化。 其次从内容而言，从题干中“好日子”的“好”没有具体性，而通过对“困难”的回忆，更明晰地表明了“好”的具体内容，将“好日子”具体定义为“消灭了饥饿与乞讨”，使读者深刻体会到“吃饱饭”这一基本生存需求得到满足的历史性意义。 最后，从读者和主旨而言，苦难记忆能让读者感受更深，使得主旨的表明更加深刻。 【9题详解】 审题的关键词是“于朴素中见深情”，把握“朴素”“深情”的含义及在文中的体现。对于“朴素”应从手法、语言运用等角度进行分析。“深情”是情感表达的真切。 首先分析描写手法，找出文中的细节描写，进行着重分析。如写他们的装备“一根粗糙的打狗棍，一只破旧的竹篮子，还有一只灰白色的瓦碗”，写风雪中女人的呻吟“受罪呀！受罪呀！”，用最朴素、最简练的文字描摹了乞丐形象，展现生存的艰辛，客观冷静的叙述更体现作者的悲悯与同情。 再分析语言运用，文章大量使用口语和乡土语言，如“要饭的”“行行好吧”“受罪呀”等，这些语言贴近生活，自然亲切，增强了文章的真实感和感染力，使情感表达更加真挚动人。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 来歙字君叔，南阳新野人也。归光武。拜为太中大夫。是时方以陇、蜀为忧，歙因自请曰：“臣愿得奉威命，开以丹青之信，嚣①必束手自归，则述②自亡之势，不足图也。”帝然之。建武三年，歙始使隗嚣。五年，奉玺书于嚣。既还，复往说嚣。嚣遂遣子恂随歙入质，拜歙为中郎将。时山东略定，帝谋西收嚣兵，与俱伐蜀，复使歙喻旨。嚣将王元说嚣，多设疑故，久冘豫不决。歙素刚毅，遂发愤质责嚣曰：“国家以君知臧否，晓废兴，故以手书畅意。足下推忠诚，遣伯春委质，是臣主之交信也。今反欲用佞惑之言，为族灭之计，叛主负子，违背忠信乎？”欲前刺嚣，嚣起入，部勒兵，将杀歙，歙徐杖节就车而去。嚣愈怒，王元劝嚣杀歙。歙为人有信义，言行不违，及往来游说，皆可案覆，西州士大夫皆信重之，多为其言，故得免而东归。八年春，歙袭略阳，从番须、回中径至略阳，斩嚣守将金梁，因保其城。嚣大惊曰：“何其神也！”乃悉兵数万人围略阳，斩山筑堤，激水灌城。歙与将士固死坚守，矢尽，乃发屋断木以为兵。嚣尽锐攻之，自春至秋，其士卒疲弊，帝乃大发关东兵，自将上陇，嚣众溃走，围解。于是置酒高会，劳赐歙，班坐绝席，在诸将之右，赐歙妻缣千匹。嚣亡后，歙乃大修攻具，进击羌于金城，大破之。陇西虽平，而人饥，流者相望。歙乃倾仓廪，转运诸县，以赈赡之，于是陇右遂安，而凉州流通焉。十一年，歙与盖延等进攻公孙述将王元、环安于河池、下辨，陷之，乘胜遂进。蜀人大惧，使刺客刺歙，未殊，驰召盖延。延见歙，因伏悲哀，不能仰视。歙叱延曰：“虎牙何敢然！今使者中刺客，无以报国，故呼巨卿，欲相属以军事，而反效儿女子涕泣乎！刃虽在身，不能勒兵斩公邪！”延收泪强起，受所诫。歙自书表曰：臣不敢自惜诚恨奉职不称以为朝廷羞投笔抽刃而绝。 （选自《后汉书·李王邓来列传第五》，有删改） 材料二： 来歙字君叔，南阳人也。有大志，慷慨，治《左氏春秋》。与刘嘉俱诣洛阳，世祖③见歙，与之大欢，曰：“君叔独劳苦！”解所被襜襦以衣歙。拜太中大夫。歙与征虏将军祭遵袭略阳，因保其城，上闻甚悦。左右怪上数破大敌，今得小城，何足以喜？然上以略阳嚣所依阻，心腹已坏，则制其支体易也。 （选自《东观汉记·来歙传》，有删改） [注]①嚣：隗嚣。②述：公孙述。③世祖：光武帝刘秀。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣不敢A自惜B诚恨C奉职不称D以为E朝廷F羞G投笔H抽刃而绝。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 伐，讨伐、攻打，与《屈原列传》“每一令出，平伐其功”中的“伐”意义不同。 B. 臧否，善恶、得失，与成语“臧否人物”中的“臧否”意义相同。 C. 兵，军队，与《过秦论》“收天下之兵，聚之咸阳”中的“兵”意义不同。 D. 而，但是，表转折，与《五石之瓠》“而忧其瓠落无所容”中的“而”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 有人劝隗嚣杀来歙，但来歙做人讲诚信，游说时所说的话都可以得到核实、验证，西州的士大夫不顾隗嚣的反对，偷偷放来歙东归。 B. 来歙面对隗嚣犹豫不决的态度，刚毅斥责其叛主负子、违背忠信，甚至欲上前刺杀，尽显刚直，与苏武面对威逼利诱时的刚直精神相似。 C. 来歙率军袭取略阳后坚守城池，面对隗嚣数万大军的围攻，他与将士死战，箭矢用尽便拆屋为兵器，最终等来光武帝援军，解除了围困。 D. 来歙胸怀大志，性情刚毅，精通《左氏春秋》，归附光武帝后深受其赏识，被授予太中大夫一职，还曾得到光武帝解衣相赠的礼遇。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）歙乃倾仓廪，转运诸县，以赈赡之，于是陇右遂安，而凉州流通焉。 （2）欲相属以军事，而反效儿女子涕泣乎！刃虽在身，不能勒兵斩公邪！ 14. 材料二中，光武帝为来歙攻取略阳而大喜，请概述其大喜的原因，并结合材料一，概述来歙攻取略阳后，光武帝对来歙的优待。 【答案】10. BDG 11. B 12. A 13. （1）来歙于是拿出公家仓库所有粮食，转运到各县，用来救济供养百姓，于是陇右地区得以安定，凉州的交通也畅通了。 （2）想把军队事务托付给你，你反而学妇人小孩哭泣！虽然刀扎在我身上，难道不能命令士兵杀你吗！ 14. 原因：略阳是隗嚣所依靠的险要之地，攻下略阳就等于摧毁了隗嚣的心腹之地，隗嚣的心腹之地已被攻破，再控制他的其他地方就容易了。 优待：①摆设盛大酒宴，慰劳赏赐来歙；②将来歙的座次单独设立，位居众将之上；③赏赐来歙妻子细绢千匹。 【解析】 【导语】这两则同写来歙的传记，一出自《后汉书》，一出自《东观汉记》，详略互补。《后汉书》铺叙来歙生平功绩，正面刻画他信义刚直、忠勇为国的品性；《东观汉记》借光武帝反应，侧面凸显攻取略阳的战略价值，共同塑造出鲜活立体的开国功臣形象。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：“我不敢吝惜自己的生命，实在是遗憾自己没能尽到职责，觉得让朝廷蒙羞。”写完奏表后扔掉笔，拔出身上的刀，自刎而死。 “臣不敢自惜”是主谓句，成分完整，中间不断开，故在B处断开； “诚恨奉职不称”中“恨”作谓语，“奉职不称”作宾语，结构完整，故在D处断开； “以为朝廷羞”中“以为”作谓语，“朝廷羞”作宾语，结构完整，故在G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 解答此题需联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A. 正确。讨伐、攻打/夸耀。句意：和他一起讨伐蜀地的公孙述。/每一项法令颁布后，屈原总要夸耀自己的功劳。 B.错误。善恶、得失/评议、评论。句意：朝廷因为你懂得善恶得失。/评论人物好坏。 C.正确。军队/兵器。句意：于是发动全部军队数万人包围略阳。/收缴天下的兵器，集中在咸阳。 D.正确。但是，表转折。句意：但百姓遭受饥荒。/却担忧它太大没有地方容纳。 故选B。 【12题详解】 本题需要通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 A.“西州的士大夫不顾隗嚣的反对，偷偷放来歙东归”错误。原文是“西州士大夫皆信重之，多为其言，故得免而东归”，说明士大夫们替他求情、说话，来歙才得以脱身东归，并非 “不顾隗嚣反对，偷偷放来歙东归”。选项曲解文意。 故选A。 【13题详解】 （1）“倾”，倾尽、拿出；“赈赡”，救济供养；“流通”，交通畅通。 （2）“属”，托付、委托；“效”，模仿、效仿；“勒”，命令。 【14题详解】 解题时，首先明确题干中包含两个问题，一是光武帝因略阳被攻克而大喜的原因，二是光武帝对来歙的优待。然后回文定位，分主体筛选关键信息，进行概括。 材料二中“然上以略阳嚣所依阻，心腹已坏，则制其支体易也”，说明光武帝大喜的原因是他认为略阳是隗嚣的险要依靠，攻克它相当于摧毁隗嚣的要害，后续控制其势力会更加容易。 材料一中“置酒高会，劳赐歙，班坐绝席，在诸将之右，赐歙妻缣千匹”，体现了光武帝对来歙的三项优待：“酒宴慰劳”“座次尊贵”“赏赐财物”。 【参考译文】 材料一： 来歙字君叔，是南阳新野县人。他归顺光武帝刘秀。（来歙）被任命为太中大夫。当时朝廷正担忧陇地（隗嚣割据）、蜀地（公孙述割据）的局势，来歙于是主动请求说：“我希望能遵奉陛下的威严命令，向隗嚣表明朝廷的赤诚信义，他必定会束手归降，那么公孙述就会陷入孤立无援、自取灭亡的境地，不值得我们再费力图谋了。”光武帝同意了他的请求。建武三年，来歙第一次出使隗嚣。建武五年，他又捧着皇帝的玺书出使隗嚣。返回朝廷后，他再次前往劝说隗嚣。隗嚣最终派遣儿子隗恂跟随来歙入朝做人质，光武帝任命来歙为中郎将。当时崤山以东的地区大致平定，光武帝谋划向西收服隗嚣的军队，和他一起讨伐蜀地的公孙述，于是又派来歙传达自己的旨意。隗嚣的部将王元劝说隗嚣，提出了很多疑虑和阻碍，隗嚣长时间犹豫不决。来歙一向刚毅，于是愤怒地当面斥责隗嚣说：“朝廷因为你懂得善恶得失，明白国家兴衰的道理，所以用亲笔书信向你表明心意。你当初表现出忠诚，派遣儿子伯春（隗恂的字）入朝做人质，这是君臣之间互相信任的体现啊。如今你反而要听信奸佞迷惑的话语，谋划招致灭族之祸的计策，背叛君主、辜负儿子，是要违背忠信之道吗？”说着就想上前刺杀隗嚣，隗嚣赶紧起身退入内室，部署士兵，准备杀死来歙，来歙却从容地手持符节登上马车离去。隗嚣更加愤怒，王元劝说他杀掉来歙。来歙为人讲信义，言行一致，而且他往来游说的言辞，都有据可查、真实可信，西州的士大夫们都信任敬重他，很多人替他求情，因此他得以脱险而返回东方的朝廷。建武八年春天，来歙率军袭击略阳，从番须、回中两条小路径直抵达略阳，斩杀了隗嚣的守将金梁，趁机占据了这座城池。隗嚣大惊失色说：“他怎么这么神速啊！”于是发动全部军队数万人包围略阳，开山筑堤，堵住河水灌城。来歙和将士们拼死坚守，箭射完了，就拆毁房屋、砍断木头当作兵器。隗嚣派出全部精锐部队进攻，从春天一直打到秋天，他的士兵们都疲惫不堪，光武帝于是大举征调关东的军队，亲自率领大军西进上陇，隗嚣的军队溃败逃走，略阳之围得以解除。于是光武帝设宴举行盛大的庆功会，慰劳赏赐来歙，宴席上特地为他设了单独的座位，位置在所有将领之上，还赏赐给来歙的妻子一千匹细绢。隗嚣死后，来歙大规模修造进攻的器具，在金城进攻羌人，大败羌军。陇西地区虽然平定了，但百姓遭受饥荒，流亡的人随处可见。来歙于是拿出公家仓库所有粮食，转运到各县，用来救济供养百姓，于是陇右地区得以安定，凉州的交通也畅通了。建武十一年，来歙和盖延等人一起在河池、下辨进攻公孙述的部将王元、环安，攻占了这两个地方，然后乘胜进军。蜀地的人非常恐惧，派遣刺客刺杀来歙，来歙没有立即死去，派人骑马紧急召见盖延。盖延见到来歙后，趴在地上悲痛哭泣，不敢抬头看他。来歙斥责盖延说：“虎牙将军（盖延的官号）你怎么敢这样！如今我被刺客刺伤，无法再报效国家，所以召见你，想把军队事务托付给你，你反而学妇人小孩哭泣！虽然刀扎在我身上，难道不能命令士兵杀你吗！”盖延擦干眼泪，勉强起身，接受了来歙的嘱托。来歙亲自写下奏表说：“我不敢吝惜自己的生命，实在是遗憾自己没能尽到职责，觉得让朝廷蒙羞。”写完奏表后扔掉笔，拔出身上的刀，自刎而死。 材料二： 来歙字君叔，是南阳人。他有远大的志向，为人意气激昂，研习《左氏春秋》。他和刘嘉一起前往洛阳，世祖见到来歙，和他（非常投缘、）十分高兴，说：“君叔，只有你辛苦了！”随即脱下自己身上的短衣给来歙穿上。（世祖）任命来歙为太中大夫。来歙和征虏将军祭遵袭击略阳，趁机占据住了这座城池，皇上（世祖）听说后十分高兴。身边的人感到奇怪，皇上曾经多次攻破强大的敌人，如今得到一座小城，哪里值得这么高兴呢？然而皇上认为略阳是隗嚣所依靠的险要之地，（拿下略阳）就好比摧毁了隗嚣的心腹之地，那么控制他的肢体（其他地盘和势力）就容易了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首古诗，完成下面小题。 送鹤与裴相临别赠诗 白居易 司空爱尔尔须知，不信听吟乞鹤诗［注］。 羽翮势高宁惜别，稻粱恩厚莫愁饥。 夜栖少共鸡争树，晓浴先饶凤占池。 稳上青云勿回顾，的应胜在白家时。 【注】大和二年，裴度写诗向白居易乞鹤。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以“尔”称鹤，直言送别缘由，也是自我的辩白，语带不舍和无奈。 B. 鼓励爱鹤高飞不留恋，却又难掩失落之意，毕竟自己对爱鹤有养育之恩。 C. 叮咛告诫爱鹤到新家后，不可与鸡、凤争强斗胜，语重心长，耐人寻味。 D. 尾联是临别的祝愿和宽慰，爱鹤在裴家前景值得期待，一定能乘势直上。 16. 后代评论家称白居易诗“平易而最近乎情”，请结合本诗简要分析。 【答案】15. B 16. ①全诗使用对话口吻，通篇如家常话，浅近直白，通俗易懂。 ②分别时的感慨、临行的叮嘱、别后的祝福，情感细腻而真挚，不事雕琢，却直击人心。 ③既是送鹤，也是赠人，将对鹤的惜别升华为对友人裴度的情谊，更借鹤之高洁隐喻君子人格与精神追求。 【解析】 【导语】这首《送鹤与裴相临别赠诗》是白居易托物寄怀的典型作品，贴合其平易浅切的诗风。全诗以对鹤叮咛的口吻写赠鹤之事，语浅情真：既有赠人所爱时的不舍与豁达，又借鹤之品格寄寓不与凡庸争竞的襟怀，将日常小事写得意蕴悠长。 【15题详解】 B.“却又难掩失落之意，毕竟自己对爱鹤有养育之恩”错。诗中“稻粱恩厚莫愁饥”是说裴相定会对鹤供养优厚；“稳上青云勿回顾，的应胜在白家时”是真心祝愿鹤在裴家更好，并无“失落”，反而体现出豁达与真诚。 故选B。 【16题详解】 解答此题，先抓住“平易”“近乎情”两个核心，再结合诗句逐层分析。 首先理解“平易”指语言通俗直白，全诗以口语化口吻写送鹤赠友，无生僻字词与晦涩典故，如家常对话般浅近易懂。 再分析“近乎情”，即情感真挚自然，诗中既有对鹤的叮嘱安慰，也有对友人的祝福期许，语浅情深。 接着结合内容，诗人以鹤喻人，将送别之情与对友人的赞赏、祝愿融为一体，语言平实却情意真切。 最后整合语言风格与情感特点，紧扣“平易而最近乎情”，结合诗句具体解说，形成思路清晰、紧扣要点的答案。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白在《蜀道难》中用“_____，_____”写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面，从而形成一种排山倒海的艺术效果。 （2）在《望海潮》一文中，“_____”描写杭州街巷河桥的美丽；“_____”描写居民住宅的雅致。 （3）小刚临摹了一幅诸葛亮的画像，想在上面题两句诗，却一直没想好。汪老师认为不妨直接用古人成句，比如“_____，_____”就很好。 【答案】 ①. 飞湍瀑流争喧豗 ②. 砯崖转石万壑雷 ③. 烟柳画桥 ④. 风帘翠幕 ⑤. 三顾频烦天下计 ⑥. 两朝开济老臣心（出师未捷身先死，长使英雄泪满襟/出师一表真名世，千载谁堪伯仲间） 二、语言文字运用（本题共5小题，共20分） 阅读文字，完成下面小题。 稷下学宫以极高的礼遇召集各地人才，让他们自由地发展学派，平等地参与争鸣，造成了学术思想的一片繁荣。没有它，各种文化也在，诸子百家也在，却无法进入一种既高度自由又高度精致的（ ① ）谐状态。因为世上有很多文化，     A     ；又有很多文化，精致而不自由。稷下学宫以尊重为基础，把这两者统一了。 诸子百家中几乎所有当时的代表人物都来过。齐国朝廷最感兴趣的是黄老之学，但这一派学者的荣誉和待遇也没有因此比其他学者高。后来因为“祭酒”执掌学政而成为稷下学宫“老师中的老师”的荀子，     B     ，而是儒家的集大成者。他的学生韩非子则是法家的代表人物。 （ ② ）统治者的取舍并不影响各派学者的社会地位和言论自由，稷下学宫里的争鸣也就有了平等的基础。彼此可以争得很激烈，似乎已经（ ③ ），但最后还是达到了共生互补。甚至，一些重要的稷下学者到底属于什么派，越到后来越难于说清楚了。 学术争论的最高境界，就在于各派充分地展开自己的观点之后，     C     。最后，谁也不是彻底的胜利者或失败者，各方都“你中有我，我中有你”了，同上一个等级。 稷下学宫随着秦始皇统一中国而终结，一百年后汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，乍一看“（ ④ ）”的局面已很难延续。但是，百家经由稷下学宫的陶冶，已经“罢黜”不了了。在以后漫长的历史上，中国的整体文化结构是儒道互补，而且还加进来一个佛家（ ⑤ ）中国的整体政治结构是表儒里法，而且还离不开一个兵家。这也就是说，在中国文化这所学宫里，永远无法由一家独霸，也永远不会出现真正“你死我活”的决斗。一切都是灵动起伏、中庸随和的，偶尔也会偏执和极端，但长不了，很快又走向中道。连很多学者的个体人格，往往也沉淀着很多“家”，有时由佛返儒，有时由儒归道，自由自在、或明或暗地延续着稷下学宫的丰富、多元和互融。 18. 下列句子中的“就”和文中加点的“就”，意义和用法相同一项是（ ） A. 就为丢了几两金子，用这样的大秤把柜上的伙计，出门称一次，进门称一次。（《天下第一楼》） B. 一个人出生了，这就不再是一个可以辩论的问题。而只是上天交给他的一个事实。（《我与地坛》） C. 要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。（《反对党八股》） D. 就是钢筋铁骨的巨龙在它面前也不能昂首阔步，也不能不停下来。（《哦，香雪》） 19. 依次填入文中括号的内容，全都恰当的一项是（ ） ① ② ③ ④ ⑤ A 和 由于 水火难容 百家争鸣 ； B 合 因为 格格不入 百家争鸣 ， C 合 由于 格格不入 百花齐放 ， D 和 因为 水火难容 百花齐放 ； A. A B. B C. C D. D 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 稷下学宫的发展和繁荣原因有哪些，请结合材料简要概括。 【答案】18. B 19. A 20. A处：自由而不精致 B处：并不是黄老学者 C处：又遇到了充分的驳难 21. ①自由平等、相互尊重； ②不受统治阶级的影响； ③开放中庸、灵动融合。 【解析】 【18题详解】 文中加点的“就”是副词，表示加强肯定。 A.副词，表示仅仅，只。表达王子西对玉升楼老板的不满。 B.副词，表示加强肯定。与文中加点的“就”意义和用法相同。 C.副词，表示在某种条件或情况下自然怎么样，与“要是”搭配使用，表示由前面假设自然产生的结果。 D.连词，表示假设的让步，相当于“即使”。 故选B。 【19题详解】 本题需通读文段梳理大意，结合空缺处前后语境判断适配内容。 ①“和”指和谐、协调，常与“谐”构成“和谐”。“合”指结合、融合、一致。此处强调高度自由且高度精致的协调状态，应用“和”。 ②“由于”表示原因，语气客观，常用于句首或句中。“因为”表示原因，更口语化，语气灵活。此处用“由于”强调统治者的取舍不影响各派学者的社会地位和言论自由这个事实。 ③“水火难容”比喻双方根本对立，不能相容，强调矛盾和冲突。“格格不入”指彼此不协调，不相容，侧重于思想观点或习惯上的差异。此处强调争得很激烈，可用“水火难容”。 ④“百家争鸣”指学术流派自由争论。“百花齐放”比喻艺术上不同形式和风格自由发展。前文提到汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，即百家学术自由争论的局面被儒家压制，用“百家争鸣”。 ⑤分号表示并列分句间的停顿，前后关系较紧密。逗号表示一般停顿。“中国的整体文化结构是……”“中国的整体政治结构是……”两句并列，中间用分号。 故选A。 【20题详解】 A处，“因为世上有很多文化，A”与“又有很多文化，精致而不自由”是并列对比结构。此处应与“精致而不自由”相对，说明“自由”和“精致”往往难以两全。可填“自由而不精致”。 B处，前文提到齐国朝廷感兴趣的是黄老之学，但并未因此提高黄老学者的待遇。后文用“而是”转折，指出荀子是儒家集大成者。这说明荀子不属于黄老学派，可填“并不是黄老学者”。 C处，根据后文“谁也不是彻底的胜利者或失败者，各方都‘你中有我，我中有你’了，同上一个等级”可知，此处强调各派充分争论、互相辩驳。可填“又遇到了充分的驳难”。 【21题详解】 首先明确题干限定“稷下学宫的发展和繁荣原因”，需回归材料定位核心表述，分层提炼原因要点。 ①锁定开篇“自由地发展学派，平等地参与争鸣”“以尊重为基础，把这两者统一”相关表述，由此提炼出第一重原因：构建了自由平等、相互尊重的学术氛围，为学派发展提供基础环境。 ②定位第二段黄老之学待遇未高于其他学派、第三段“统治者的取舍并不影响各派学者的社会地位和言论自由”表述，据此推导第二重原因：学术发展不受统治阶级偏好干预，学者话语权与待遇有平等保障。 ③锁定后文“共生互补”“丰富、多元和互融”等争鸣状态表述，进而提炼第三重原因：形成了开放中庸、灵动融合的学术生态，推动各学派共同升级发展。 22. 对称推断法是辨析文言词义的一种方法，是指通过对运用了对偶修辞格或排比修辞格的句子内部已知词语词义的分析，推断其位置相对的文言词义的一种方法。根据上述定义，下列使用了对称推断法的是（ ） A. 归有光《项脊轩志》：“项脊轩，旧南阁子也。”其中的“也”，表判断的语气词，可不译。 B. 吴均《与朱元思书》：“急湍甚箭，猛浪若奔。”其中的“箭”为名词，可据此推断“奔”也为名词，为“奔马”的意思。 C. 《荀子·劝学》：“故木受绳则直，金就砺则利。”其中的“砺”，形旁为“石”，说明“砺”与“石”有关，意思是磨刀石。 D. 《旧五代史·冯道传》：“臣所陈虽小，可以喻大。”成语“不言而喻”中的“喻”为“知晓”的意思，可据此推断此句中的“喻”为“知晓”的意思。 【答案】B 【解析】 【详解】A.未使用对称推断法。该句为判断句，无对偶、排比修辞，是依据句式特点判断“也”的用法。句意：项脊轩，是原来的南阁子。 B.使用了对称推断法。是对偶句式，依据相对位置的已知词语“箭”的词性、词义，推断“奔”为名词，意为奔马，符合对称推断法的定义。句意：湍急的水流比箭还快，迅猛的浪涛像飞奔的骏马。 C.未使用对称推断法。是依据汉字形旁推断“砺”的词义，属于形训推断法。句意：所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀斧拿到磨刀石上去磨就能变得锋利。 D.未使用对称推断法。是借助成语中“喻”的词义推断句中“喻”的词义，属于成语联想推断法。句意：我所说的事情虽然很小，却可以用来知晓大的道理。 故选B。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 问AI一个问题，它会给你一个非常详细丰富、看上去很有逻辑的答案。但当你去核实时，却发现很多信息都是虚构的。这就是“AI幻觉”现象。 有人认为“AI幻觉”会误导人，给人们带来重大损失，因此反对AI；但也有人觉得，可以将“AI幻觉”看作创意的源泉，借助这些“跳跃性思维”帮我们打开新世界的大门。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 正视AI幻觉：在审慎与探索中前行 当AI给出的详尽答案在核查后被证实充满虚构信息，“AI幻觉”这一概念便走入了大众视野。它如同AI世界里的“海市蜃楼”，既可能以看似严谨的逻辑误导判断，也可能凭借突破常规的联想迸发创意火花。在这场关于AI幻觉的争议中，我们既无法因噎废食全盘否定AI，也不能放任幻觉带来的风险，唯有理性审视、合理引导，方能让技术在可控范围内发挥价值。 反对者对AI幻觉的担忧并非空穴来风，其核心在于幻觉可能引发的现实危害。在医疗诊断领域，若AI将虚假的病症关联信息呈现给医生，可能导致误诊误治，危及患者生命；在金融决策场景中，错误的市场分析数据或许会让投资者遭遇巨额损失；即便是日常的信息获取，被AI幻觉误导的认知也可能扭曲人们对世界的客观判断。这些潜在的风险提醒我们，AI幻觉绝非无关紧要的小问题，需要我们保持高度警惕。 然而，将AI幻觉完全视为洪水猛兽，难免陷入片面。从创意生成的角度看，AI那些脱离现实逻辑的“跳跃性思维”，恰恰打破了人类固有的认知框架，成为创意的特殊源泉。在文学创作中，AI幻觉生成的荒诞情节可能为作家提供全新的叙事思路；在科学探索中，那些看似不切实际的关联，也可能为科研人员提供意想不到的研究方向，成为突破瓶颈的契机。 深入探究不难发现，AI幻觉的本质是技术发展阶段性的产物。AI并非真正具备人类的思维与意识，其输出的内容源于对海量数据的学习与拟合，当数据覆盖不全面、逻辑关联存在缺陷时，就容易产生“虚构”的信息。这意味着AI幻觉并非不可控的“顽疾”，而是可以通过技术优化不断改善的问题。随着算法的迭代、数据质量的提升以及人工校验机制的完善，AI输出的准确性正在逐步提高。 应对AI幻觉的关键，在于建立“技术优化+人类把控”的双重防线。技术层面，研发者需持续优化模型算法，强化对数据的筛选与审核，提升AI对真实信息的识别与输出能力；应用层面，我们不能盲目迷信AI的答案，而应养成核查验证的习惯，将AI作为辅助工具而非决策主体。 科技的发展始终伴随着风险与机遇，我们既不能因担忧风险而拒绝技术进步，也不能因追求便利而忽视潜在危害。正视AI幻觉的存在，既要通过技术革新降低其负面影响，也要善用其独特的创意价值，在审慎把控与积极探索之间找到平衡。唯有如此，才能让AI技术真正服务于人类，在创新与安全的道路上稳步前行。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料核心围绕“AI幻觉”现象展开，呈现了两种对立的认知视角：一方聚焦其“信息虚构”的本质，担忧其误导决策、造成损失的风险；另一方则挖掘其“跳跃性思维”的特质，视其为创意迸发的契机。从辩证性来看，“AI幻觉”并非绝对的“有害”或“有益”，而是技术发展中伴随的双重属性——虚构性是其算法缺陷的体现，可能导致信息失真、认知偏差，这是需要警惕的风险；而跳跃性思维打破了常规逻辑的束缚，能为创意生成、问题解决提供新视角，这是其潜在的价值。思考时需深入探讨“人与技术”的关系：AI是工具，其影响取决于使用者的认知与驾驭能力，而非技术本身；不能因噎废食否定AI的整体价值，也不能忽视风险盲目推崇。从时代感而言，当代青年身处人工智能普及的浪潮，“AI幻觉”引发的信息辨别、技术伦理等问题，正是他们需要面对的现实课题，学会理性看待技术的利弊、掌握驾驭技术的能力，是新时代青年的必备素养。逻辑上，需先明确“AI幻觉”的本质，再分析其双重影响，最终落脚到“人如何主导技术”的核心，形成“现象—本质—影响—对策”的完整思考链。 写作时，可从生活中的AI使用场景切入，引出“AI幻觉”这一核心现象。接着，辩证分析其双重属性：一方面，承认“AI幻觉”的风险，举例说明虚假信息可能在学术研究等领域带来的损失，论证警惕风险、坚守理性的重要性；另一方面，挖掘其创意价值，说明“跳跃性思维”如何打破思维定势，为创新提供灵感。然后，深入探讨核心矛盾——技术本身无善恶，关键在于使用者的态度与能力：青年应树立“技术工具论”的认知，既不盲目迷信AI的答案，也不排斥其作为创意辅助的价值；同时，要提升自身的信息辨别能力、逻辑思维能力，学会筛选、验证AI生成的内容，将技术的优势转化为自身成长的助力。最后，联系时代背景，强调当代青年身处技术变革的时代，面对AI带来的机遇与挑战，唯有保持理性思辨的态度、提升驾驭技术的能力，才能在利用技术赋能的同时规避风险，让AI成为推动自身发展与社会进步的有益工具。 立意： 1.AI是工具，人心是主宰。 2.正视AI幻觉，做技术的主导者而非追随者。 3.技术无善恶，使用有边界。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 莎车县2025-2026学年第二学期阶段性练习题 高二 语文 （时间150分钟，满分150分） 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我们的先民及历代服饰文化的先行者与创造者，在服饰材料方面，搜尽多种动植物，以超乎想象的智慧与耐心，将皮毛、枝条化为绕指柔。葛麻的发现与驯植自有其厚重的积累，而蚕丝的发现与创造更是为人类谱写了一首伟大而响彻古今的乐曲，从而建构了与异域先民创造的棉花文化圈、皮毛文化圈、亚麻文化圈互补的丝麻文化圈。在中国服饰文化的叙述格局中，服饰材料的探索、发现与完整巧慧的工艺过程，不只是客观外在的物质罗列，而且是渗透着温馨情愫的人文意象。 春秋战国时期，葛纤维逐渐被麻纤维替代。随着丝、麻、裘等新材质的发展，葛渐渐成为平民之物。到了唐宋，人们甚至把获得官职称为“释葛”。对葛麻所织褐衣的唱叹，往往就是平民情怀的抒写。《诗经·采葛》中的男子对心仪的女子一往情深地唱叹：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。” 服饰材质也延伸到了动物。从工艺层面说，因皮革鞣化技术的出现，兽皮的美观性、舒适性得到空前释放，从而确立了其真正成为衣装的可能性。从心理层面说，皮装在身从远古的炫耀到今日的羞怯，也有着以兽为神、以兽为役、以兽为敌、以兽为伴乃至以兽为友的多样性历史迁延。考虑到兽皮获得不易的珍稀性，加之图腾神圣的铺垫、官方的垄断，它的社会地位超拔而起，在一定时间段曾成为梳理社会秩序与文明、象征层级的高端符号。周朝曾专设“司裘”和“掌皮”之官职。在这时，“锦衣狐裘，诸侯之服也”“裘之裼也，见美也”（《礼记·玉藻》），成为常态与共识。 如果说葛麻，异域或许有之，而丝绸，却是中华民族对人类服饰文明独有的贡献。《山海经·海外北经》说得简洁且神奇：“欧丝之野在大踵东，一女子跪据树欧丝。”欧丝即吐丝。古罗马博物学家普林尼所著《博物志》记载：沿里海及西梯亚洋海岸线东北行，即抵赛里斯（意为丝国，即中国）。其国林中产丝，驰名宇内。丝生在树上，取下后湿于水，理之成丝，织成锦绣，贩运至罗马，贵妇人做服饰，光彩夺目。 史载凯撒大帝因为穿着绸袍出现在剧场，绸袍多层而仍能清晰地看见肚脐而引起满堂轰动。东汉刘熙《释名》曰：“锦，金也。作之用功重，于其价如金。”况西行数万里，出口到罗马，早就贵于黄金，甚至被视为国家衰败的象征。罗马元老院多次以法令禁穿丝绸。19世纪末，德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬把连接中国和西方的交通网命名为“丝绸之路”。 相比丝麻来说，棉花属后起之秀。众所周知，葛麻是半长纤维，丝是长纤维，它们都有悠久的纺织史。而棉花是短纤维，入境时脱籽、弹松这两道工序在丝麻古国史无前例，其织物质量远劣于丝麻，成为影响推广的瓶颈。差不多到宋末元初，黄道婆出现后，才有突破性的技术进展，从此棉花才可与丝麻抗衡。于是我们知道了《木兰诗》中“唧唧复唧唧，木兰当户织”，所述并非织棉布之声；唐代《游子吟》中“慈母手中线，游子身上衣”，那游子衣也不是用棉布缝制，慈母手中也不是细细的棉线。 服装款式方面，我们的先民奠定了一种服饰结构模式，即缝合型结构。着装看似感性，虽为生命个体呈现，却极具理性，是人类文明的共性依存。笔者认为魏晋风度服饰的三重境界，或可成为人类着装的普世模式，它着意呈现的就是人的自觉与衣的自觉。 其一曰严装。魏晋时代的严装是人体美饰，涂脂抹粉，华衣美服。这种热衷与讲求，是从美化人体自身、对自身生命的珍爱与欣赏的角度出发的。 其二曰粗服乱头。阮籍在光天化日之下露头散发，宽衣大袖，袒胸箕踞。这既不符合世俗礼法之美，也不是前一阶段所推崇的容貌之美，而是得到褒扬的超尘脱俗的仪态。 其三曰淡装。陶渊明辞官为民，脱掉冠冕着素装，他的服饰自然平朴。同样是突出了人的欣赏，但他更自在，服饰的平淡如同他的隐身山林，既在不随流俗中展示了人格的高昂，又那么自然随意，平和谦冲。 （摘编自张志春《云想衣裳花想容————衣冠古国的创意与践行》 材料二： “旨定农桑，法制衣裳。”在我国流传着黄帝的妻子嫘祖首创种桑养蚕之法、抽丝编绢之术的古老神话。近年来，郑州双槐树遗址和荥阳青台、汪沟遗址的相关证据的发现，将这一美丽的神话传说照进了现实。在仰韶文化中晚期，中原地区以双槐树聚落遗址为核心的古国迎来了发展的繁荣阶段，遗址内发现了一件牙雕家蚕，外形饱满作吐丝状。青台、汪沟遗址内的几座瓮棺葬内发现了目前世界范围内年代最早的丝织品，表明这里的人们在五千年前就开始养蚕制丝。仰韶先民此时已经掌握了用多粒蚕茧抽丝合束以增强生丝韧性的技术，这种制丝方法是织帛的首要条件。青台遗址还发现了浅绛色罗纹丝织品，这是目前发现的时间最早且唯一带有色彩的丝织物，表明丝绸的炼染技术也已形成。丝绸有着比麻、棉、毛等天然纤维更为出色的特质，缫出的生丝不仅纤细而均匀，在长度、光泽度和韧性方面都更具优势。丝线织出的丝绸兼具散热和保暖的双重属性，触感柔软光滑且细腻，穿着舒适度也更高。 早在秦汉以前，丝绸就通过贸易的形式到达波斯、古罗马和古埃及等国家，成为那里不可多得的珍贵面料。到了西汉，丝绸之路沿着陆地与海上两条线路延伸开来，北线到达地中海沿岸国家，南线则途经印度到达中东地区，不仅促进了东西方经济和文化的交流，还带动了当地丝织品的生产。丝绸作为中国具有代表性的文化符号，为世界各地文明的发展添上了浓墨重彩的一笔。 （摘编自郭子月《千丝万缕忆衣裳·中国古代服饰的起源》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 我国先民积极开拓服饰材料和服装款式，建构了丝麻文化圈，并奠定了缝合型这一服饰结构模式。 B. 基于皮革鞣化技术的出现和图腾崇拜的铺垫，周代开始以皮裘为衣，当时诸侯们尤以穿皮裘为贵。 C. 早在秦汉之前丝绸就已出口海外，后形成陆地、海上两条线路，《博物志》的内容可为此提供依据。 D. 因丝绸制作颇费功夫，其价值等同黄金，在罗马甚至贵于黄金，罗马元老院曾多次明令禁穿丝绸。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 与服饰有关的情怀抒写、桑蚕神话传说不仅印证了我国古代服饰材料的发现与工艺，还蕴含着人文意象。 B. 纤维长度影响织物品质，纤维越短，织物品质越差，所以织物质量劣于葛麻和丝的棉花推广难度大于二者。 C. 丝绸虽然在中国出现时间最晚，但比其他材料更柔韧、有光泽，兼具散热和保暖双重属性，广受大众喜爱。 D. 双槐树遗址中丝绸相关文物的出土与发现，证明了我国仰韶先民此时已经掌握了炼染等较为成熟的技术。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一先按照时间顺序介绍了我国对服饰材料的探索，又介绍了魏晋风度服饰的三重境界。 B. 材料一举《木兰诗》《游子吟》中的诗句指出诗中涉及的织物并非棉布，增添了文章的趣味性。 C. 材料一中《博物志》的“贵妇人做服饰”，佐证材料二中的“成为那里不可多得的珍贵面料”。 D. 材料二通过介绍我国丝绸的历史探寻服饰起源，其中多援引考古发现，增强了文章的说服力。 4. 材料一与材料二都提到“丝绸之路”，二者论述的侧重点有何不同？请结合材料简要分析。 5. 阅读材料一，判断以下所写服饰属于哪重境界，并说明其体现了怎样的人文精神。 ①刘兰芝：著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。（《孔雀东南飞》） ②宋濂：余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。（《送东阳马生序》） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 老百姓过上了好日子 刘庆邦 这篇文章的主题，是我和一些上岁数的老朋友聚餐时想到的。大家谈到国家的变化、生活的幸福，都有说不完的话。一位80多岁的老大姐说，别的不说，她只知道现在没有饿肚子的了，再也看不见要饭的了。 她的话一下子引起了我的同感，唤醒了我的记忆。回忆起来，我对要饭的一点儿都不陌生。可以说，从我刚有记忆的时候起，要饭的就没断过，他们轮流到我们家要饭，刚走了一个，又来了一个，像走马灯一样在我眼前晃。 那些要饭的大都穿着破旧的粗布衣裳，夹袄和裤子上打着各色补丁，有的补丁都烂了，向下耷拉着，还不如一片树叶子结实。他们站在灶屋门口一侧，要饭时的说辞几乎是一样的：行行好吧，可怜可怜俺吧，给俺一口吃的吧。他们的声音都弱弱的，低低的。 我记得，要饭的人一般都带着三样东西：一根粗糙的打狗棍，一只破旧的竹篮子，还有一只灰白色的瓦碗。他们带的碗不是很完整，碗的边沿会有一到两个豁口儿。奇怪的是，他们都不带筷子。筷子是吃饭必备的东西，不带筷子怎么吃饭呢？我看了一下，很快就明白了。他们要到的饭，有时是一口稀面条汤，有时是两口红薯片子茶，都是稀汤寡水。他们根本用不着筷子，嘴对着碗边，一仰脸就把汤水喝掉了。比较大方的人家，有时会给他们半个红薯面窝头，或一块蒸红薯。要到这样的饭食，他们总是舍不得马上吃掉，而是放进竹篮子里暂存起来，再挨家挨户去要。 过去，在要饭的人中间流传着这样的话：宁往南走一千，不愿往北挪一砖。意思是说，南方的人比较富裕，越往南走越接近鱼米之乡。而北方大地贫瘠，多是穷乡僻壤。我的老家在黄淮海大平原，不南也不北，处在中间的过渡地带。所以，去我们村要饭的人多是从北方来的，往南方走。这样一来，我所见到的要饭的人大都是生面孔，还没等我记住他们长什么样，他们就走掉了。 也有个别停下来的，天天去我们村要饭。我见过一个30多岁的女人，天天去我们家要饭。从我夏天看见她，直到冬天开始下雪了，她仍在我们那里要饭。夏天天热，她跑来跑去，满头满脸都是汗，汗水把鬓角的头发都湿透了。冬天，她顶着寒风，冒着大雪，还得要饭。晚上踏雪走在村街上，那个女人大概饥寒交迫，忍不住发出声来：受罪呀！受罪呀！她声音不高，带着呻吟，颤抖而凄凉。一听到那个女人在风雪中的呻吟，我就有些害怕。 听二姐说，那个女人就住在我们村东河边那座破砖窑的窑碹眼下面，她不但养了一条黄狗，还带着一个小孩子呢。我一听觉得有些稀罕，就打算去破砖窑那里看看。天放晴后，地里的残雪还没化尽。一天上午，我从家里拿了一个锅饼子，一边啃着吃，一边踏着田间泥路上的冰碴子，向砖窑走去。我一走到砖窑的窑碹眼门口，就看到了那个要饭的女人，还有小孩子和黄狗。 碹眼下面，是用麦秸铺成的地铺，地铺上面放着一条露着灰棉絮的黑粗布被子。砖窑上面朝天敞着的大口子在呼呼地往外抽风，把窑碹眼变成了一个风口。碹眼门口，一些挡风用的玉米秆子被风抽得哗哗作响。那条卧在地铺上警觉的黄狗首先看到了我，或者说是看到了我手上拿着的没吃完的半块锅饼子。黄狗很瘦，身上的毛显得很长。当它发现我也在看它，它马上表现出很害羞的样子，耷拉下了眼皮。那个女人也看见了我，从地铺上坐了起来。她盯着我手里拿的半块锅饼子看了一会儿，对我说：这个学生，把你的锅饼子给俺闺女吃一口吧。 我见她家的闺女还很小，还没长牙，不知道她会不会吃锅饼子。我那时还没上学，她却把我叫成学生，我很爱听。于是，我掰下一小块锅饼子递给她。锅饼子是用红薯片子面做成的，又黑又硬，还很皮韧，我费了很大劲儿才把锅饼子掰开。那个女的把锅饼子放在嘴里嚼了嚼，嚼成糊糊，吐在一根指头肚上，然后抿在小孩子嘴里。小孩子的小红舌头一伸一缩，竟把锅饼子嚼成的稀糊糊，吸进肚子里去了。 我看见小孩子的小嘴儿还在动，就把剩下的锅饼子都给了小孩子的娘。这时，小孩子的娘夸奖了我一句。她所说的夸奖我的话，我一辈子都不会忘记。她说的是：这个学生心眼儿真好。此前，我不知道自己有没有心眼儿，也不知道自己的心眼儿是好还是不好。那个要饭女人的夸奖，好像为我的行为指出了一个方向。此后，每过一两天，我都会从家里拿一个锅饼子，装作是自己吃，吃半个留半个，留下的半个给那个小孩子吃。我每次拿去锅饼子，都能得到那个要饭女人的夸奖。 我在农村长到19岁，反正在我的印象里，经常能看到要饭的。在我看来，离乡背井去要饭，是一件十分为难的事，是一种有失个体生命尊严的行为，不是饿得实在没办法了，不是活不下去了，谁会拖儿带女去要饭呢！ 后来渐渐看不见要饭的了。是呀，地里打的粮食吃不完，谁还跑到外地要饭吃呢。不仅我们老家是这样，我有机会到全国各地走走，看到大河上下、山南海北都是如此，到处都是一派丰衣足食的美好景象。 特别是近年来，我国脱贫攻坚战取得全面胜利，乡村振兴战略深入实施，农村的面貌更是发生了天翻地覆的变化。回顾中华民族几千年的历史，农民能吃饱饭的太平年月很少。“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”挨饿要饭，总是和历史相伴，一部中国史，也不乏啼饥号寒者的记录。只有到了今天这个时代，老百姓要饭的历史才彻底翻了过去。这个历史性的奇迹，像矗立在人民心中的丰碑一样，必将载入中华民族的史册。 （有删改） 6. 下列对文本内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文章开头通过80多岁老大姐的话引出话题，用长者的身份引发读者的反思和同情，并自然引出作者关于“要饭”的时代记忆。 B. 文中详细描写要饭者携带的三样东西，通过实物刻画，突出要饭者群体的职业化特征与他们漂泊生活的稳定性，暗示这也是一种谋生方式。 C. 文章写要饭人“宁往南走一千”的说法，反映出当时南北经济差异以及南北方人对乞讨的不同态度，也解释了作者老家常见北方要饭人的原因。 D. 文章结尾引用古诗文，通过引用古典文学作品中对民生疾苦的描绘，来印证历史上饥荒与贫困的普遍性，从而反衬出当今时代变革的历史性意义。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中特意描写了“呼呼地往外抽风”的窑碹眼和“哗哗作响”的玉米秆，主要为了渲染一种神秘乃至恐怖的氛围，衬托“我”当时的恐惧心理。 B. 文中对要饭女人、黄狗、孩童的细节描写，如黄狗“害羞”耷拉眼皮、女人喂孩子锅饼糊糊等，细腻传神，饱含作者对底层苦难者的同情。 C. 文章以“乞讨”现象为线索，从朋友聚餐的当下感慨切入，依次展开童年记忆、典型个案等多维度回忆，最后回归现实并升华主题。 D. 本文选取典型的“小人物”个体经历，折射出社会历史的宏大主题，清晰地展现出国家的发展与政策的进步对个体生活的深刻影响。 8. 本文的核心意蕴是展现“老百姓过上了好日子”，但作者却用大量篇幅细致回忆了过去乞丐众多的苦难生活。请结合文本，分析作者这样安排有何深意。 9. 本文在艺术上最突出的特点是“于朴素中见深情”，请结合文本中的具体细节，从两个角度进行分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 来歙字君叔，南阳新野人也。归光武。拜为太中大夫。是时方以陇、蜀为忧，歙因自请曰：“臣愿得奉威命，开以丹青之信，嚣①必束手自归，则述②自亡之势，不足图也。”帝然之。建武三年，歙始使隗嚣。五年，奉玺书于嚣。既还，复往说嚣。嚣遂遣子恂随歙入质，拜歙为中郎将。时山东略定，帝谋西收嚣兵，与俱伐蜀，复使歙喻旨。嚣将王元说嚣，多设疑故，久冘豫不决。歙素刚毅，遂发愤质责嚣曰：“国家以君知臧否，晓废兴，故以手书畅意。足下推忠诚，遣伯春委质，是臣主之交信也。今反欲用佞惑之言，为族灭之计，叛主负子，违背忠信乎？”欲前刺嚣，嚣起入，部勒兵，将杀歙，歙徐杖节就车而去。嚣愈怒，王元劝嚣杀歙。歙为人有信义，言行不违，及往来游说，皆可案覆，西州士大夫皆信重之，多为其言，故得免而东归。八年春，歙袭略阳，从番须、回中径至略阳，斩嚣守将金梁，因保其城。嚣大惊曰：“何其神也！”乃悉兵数万人围略阳，斩山筑堤，激水灌城。歙与将士固死坚守，矢尽，乃发屋断木以为兵。嚣尽锐攻之，自春至秋，其士卒疲弊，帝乃大发关东兵，自将上陇，嚣众溃走，围解。于是置酒高会，劳赐歙，班坐绝席，在诸将之右，赐歙妻缣千匹。嚣亡后，歙乃大修攻具，进击羌于金城，大破之。陇西虽平，而人饥，流者相望。歙乃倾仓廪，转运诸县，以赈赡之，于是陇右遂安，而凉州流通焉。十一年，歙与盖延等进攻公孙述将王元、环安于河池、下辨，陷之，乘胜遂进。蜀人大惧，使刺客刺歙，未殊，驰召盖延。延见歙，因伏悲哀，不能仰视。歙叱延曰：“虎牙何敢然！今使者中刺客，无以报国，故呼巨卿，欲相属以军事，而反效儿女子涕泣乎！刃虽在身，不能勒兵斩公邪！”延收泪强起，受所诫。歙自书表曰：臣不敢自惜诚恨奉职不称以为朝廷羞投笔抽刃而绝。 （选自《后汉书·李王邓来列传第五》，有删改） 材料二： 来歙字君叔，南阳人也。有大志，慷慨，治《左氏春秋》。与刘嘉俱诣洛阳，世祖③见歙，与之大欢，曰：“君叔独劳苦！”解所被襜襦以衣歙。拜太中大夫。歙与征虏将军祭遵袭略阳，因保其城，上闻甚悦。左右怪上数破大敌，今得小城，何足以喜？然上以略阳嚣所依阻，心腹已坏，则制其支体易也。 （选自《东观汉记·来歙传》，有删改） [注]①嚣：隗嚣。②述：公孙述。③世祖：光武帝刘秀。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣不敢A自惜B诚恨C奉职不称D以为E朝廷F羞G投笔H抽刃而绝。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 伐，讨伐、攻打，与《屈原列传》“每一令出，平伐其功”中的“伐”意义不同。 B. 臧否，善恶、得失，与成语“臧否人物”中的“臧否”意义相同。 C. 兵，军队，与《过秦论》“收天下之兵，聚之咸阳”中的“兵”意义不同。 D. 而，但是，表转折，与《五石之瓠》“而忧其瓠落无所容”中的“而”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 有人劝隗嚣杀来歙，但来歙做人讲诚信，游说时所说的话都可以得到核实、验证，西州的士大夫不顾隗嚣的反对，偷偷放来歙东归。 B. 来歙面对隗嚣犹豫不决的态度，刚毅斥责其叛主负子、违背忠信，甚至欲上前刺杀，尽显刚直，与苏武面对威逼利诱时的刚直精神相似。 C. 来歙率军袭取略阳后坚守城池，面对隗嚣数万大军的围攻，他与将士死战，箭矢用尽便拆屋为兵器，最终等来光武帝援军，解除了围困。 D. 来歙胸怀大志，性情刚毅，精通《左氏春秋》，归附光武帝后深受其赏识，被授予太中大夫一职，还曾得到光武帝解衣相赠的礼遇。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）歙乃倾仓廪，转运诸县，以赈赡之，于是陇右遂安，而凉州流通焉。 （2）欲相属以军事，而反效儿女子涕泣乎！刃虽在身，不能勒兵斩公邪！ 14. 材料二中，光武帝为来歙攻取略阳而大喜，请概述其大喜的原因，并结合材料一，概述来歙攻取略阳后，光武帝对来歙的优待。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首古诗，完成下面小题。 送鹤与裴相临别赠诗 白居易 司空爱尔尔须知，不信听吟乞鹤诗［注］。 羽翮势高宁惜别，稻粱恩厚莫愁饥。 夜栖少共鸡争树，晓浴先饶凤占池。 稳上青云勿回顾，的应胜在白家时。 【注】大和二年，裴度写诗向白居易乞鹤。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以“尔”称鹤，直言送别缘由，也是自我的辩白，语带不舍和无奈。 B. 鼓励爱鹤高飞不留恋，却又难掩失落之意，毕竟自己对爱鹤有养育之恩。 C. 叮咛告诫爱鹤到新家后，不可与鸡、凤争强斗胜，语重心长，耐人寻味。 D. 尾联是临别的祝愿和宽慰，爱鹤在裴家前景值得期待，一定能乘势直上。 16. 后代评论家称白居易诗“平易而最近乎情”，请结合本诗简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白在《蜀道难》中用“_____，_____”写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面，从而形成一种排山倒海的艺术效果。 （2）在《望海潮》一文中，“_____”描写杭州街巷河桥的美丽；“_____”描写居民住宅的雅致。 （3）小刚临摹了一幅诸葛亮的画像，想在上面题两句诗，却一直没想好。汪老师认为不妨直接用古人成句，比如“_____，_____”就很好。 二、语言文字运用（本题共5小题，共20分） 阅读文字，完成下面小题。 稷下学宫以极高的礼遇召集各地人才，让他们自由地发展学派，平等地参与争鸣，造成了学术思想的一片繁荣。没有它，各种文化也在，诸子百家也在，却无法进入一种既高度自由又高度精致的（ ① ）谐状态。因为世上有很多文化，     A     ；又有很多文化，精致而不自由。稷下学宫以尊重为基础，把这两者统一了。 诸子百家中几乎所有当时的代表人物都来过。齐国朝廷最感兴趣的是黄老之学，但这一派学者的荣誉和待遇也没有因此比其他学者高。后来因为“祭酒”执掌学政而成为稷下学宫“老师中的老师”的荀子，     B     ，而是儒家的集大成者。他的学生韩非子则是法家的代表人物。 （ ② ）统治者的取舍并不影响各派学者的社会地位和言论自由，稷下学宫里的争鸣也就有了平等的基础。彼此可以争得很激烈，似乎已经（ ③ ），但最后还是达到了共生互补。甚至，一些重要的稷下学者到底属于什么派，越到后来越难于说清楚了。 学术争论的最高境界，就在于各派充分地展开自己的观点之后，     C     。最后，谁也不是彻底的胜利者或失败者，各方都“你中有我，我中有你”了，同上一个等级。 稷下学宫随着秦始皇统一中国而终结，一百年后汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，乍一看“（ ④ ）”的局面已很难延续。但是，百家经由稷下学宫的陶冶，已经“罢黜”不了了。在以后漫长的历史上，中国的整体文化结构是儒道互补，而且还加进来一个佛家（ ⑤ ）中国的整体政治结构是表儒里法，而且还离不开一个兵家。这也就是说，在中国文化这所学宫里，永远无法由一家独霸，也永远不会出现真正“你死我活”的决斗。一切都是灵动起伏、中庸随和的，偶尔也会偏执和极端，但长不了，很快又走向中道。连很多学者的个体人格，往往也沉淀着很多“家”，有时由佛返儒，有时由儒归道，自由自在、或明或暗地延续着稷下学宫的丰富、多元和互融。 18. 下列句子中的“就”和文中加点的“就”，意义和用法相同一项是（ ） A. 就为丢了几两金子，用这样的大秤把柜上的伙计，出门称一次，进门称一次。（《天下第一楼》） B. 一个人出生了，这就不再是一个可以辩论的问题。而只是上天交给他的一个事实。（《我与地坛》） C. 要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。（《反对党八股》） D. 就是钢筋铁骨的巨龙在它面前也不能昂首阔步，也不能不停下来。（《哦，香雪》） 19. 依次填入文中括号的内容，全都恰当的一项是（ ） ① ② ③ ④ ⑤ A 和 由于 水火难容 百家争鸣 ； B 合 因为 格格不入 百家争鸣 ， C 合 由于 格格不入 百花齐放 ， D 和 因为 水火难容 百花齐放 ； A. A B. B C. C D. D 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 稷下学宫的发展和繁荣原因有哪些，请结合材料简要概括。 22. 对称推断法是辨析文言词义的一种方法，是指通过对运用了对偶修辞格或排比修辞格的句子内部已知词语词义的分析，推断其位置相对的文言词义的一种方法。根据上述定义，下列使用了对称推断法的是（ ） A. 归有光《项脊轩志》：“项脊轩，旧南阁子也。”其中的“也”，表判断的语气词，可不译。 B. 吴均《与朱元思书》：“急湍甚箭，猛浪若奔。”其中的“箭”为名词，可据此推断“奔”也为名词，为“奔马”的意思。 C. 《荀子·劝学》：“故木受绳则直，金就砺则利。”其中的“砺”，形旁为“石”，说明“砺”与“石”有关，意思是磨刀石。 D. 《旧五代史·冯道传》：“臣所陈虽小，可以喻大。”成语“不言而喻”中的“喻”为“知晓”的意思，可据此推断此句中的“喻”为“知晓”的意思。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 问AI一个问题，它会给你一个非常详细丰富、看上去很有逻辑的答案。但当你去核实时，却发现很多信息都是虚构的。这就是“AI幻觉”现象。 有人认为“AI幻觉”会误导人，给人们带来重大损失，因此反对AI；但也有人觉得，可以将“AI幻觉”看作创意的源泉，借助这些“跳跃性思维”帮我们打开新世界的大门。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $