第2讲 诸侯纷争与变法运动 课件 --2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

第2讲 诸侯纷争与变法运动 课标要求： 1.通过春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国变法运动的必然性； 2.了解老子、孔子学说； 3.通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 年份 考情统计 命题角度 考向分析 2025 河北卷 兼并战争 海南卷 变法改革 河南卷 百家争鸣 黑吉辽蒙卷 百家争鸣 山东卷 经济发展 浙江卷 百家争鸣 2024 全国新课标卷 原始社会阶级分化 湖北卷 远距离文明交流 湖南卷 西周血缘政治 甘肃卷 新石器时代部落组织变化 北京卷 商朝史学研究 辽宁卷 仰韶文化 2023 全国新课标卷 原始社会晚期的贫富分化 山东乙卷 原始社会晚期私有制的产生 湖南卷 中华文明的产生 全国甲卷 西周的分封制 1.考情分析： 本讲高考命题热点，主要考查春秋战国时期的列国纷争与华夏认同；春秋战国时期经济发展与变法运动；春秋时期老子、孔子的思想；战国时期百家争鸣的背景、表现及意义。 2.备考方向： （1）认识春秋战国时期政治、经济等方面社会转型的具体体现； （2）认识改革变法对社会进程的推动作用； （3）辨析百家争鸣中不同学派的思想主张。 （4）社会转型与制度创新的综合理解。 诸侯纷争与变法运动 3.重点关注：分封宗法崩溃；华夏认同；变法运动；选官制度；德治与法治之争；户籍制度；货币演变；小农经济；重农抑商；学术下移；百家争鸣； 诸侯纷争与变法运动 5.民族大交融 周秦之变 （一）列国纷争：政治之变 1.背景： ①东周时期，周王室控制力削弱，“天下共主”的地位丧失； ②诸侯实力强大，独立性增强，大的诸侯国力图号召和控制中小诸侯国。 2.表现： 历史解释： 1.春秋时期:指公元前770年到公元前476年,春秋时代周王的势力减弱，诸侯群雄纷争。春秋和战国的分水岭是韩、赵、魏三家灭掉智氏,瓜分晋国为标志。 2.战国时期:指公元前475年到公元前221年,是东周后期至秦统一中原前,各国混战不休,故被后世称之为“战国”。“战国”一名取自于西汉刘向所编注的《战国策》。 一、列国纷争与华夏认同 春秋时期 战国时期 起止时间 起始标志 政治特点 战争性质 时代特点 前770年—前476年 公元前475年—公元前221年 （春秋五霸） 周平王东迁洛邑 “礼乐征伐自诸侯出” 争霸战争 三家分晋、田氏代齐 “礼乐征伐自大夫出” 兼并战争 （战国七雄） 礼崩乐坏、权力下移 兼并战争、政治动荡 周朝传统的政治秩序完全被破坏；周王室在公元前256年被秦国吞并。 3.影响： 传统等级制度走向瓦解/权力下移 奴隶制瓦解时期 封建制度形成时期 《创新设计》P10命题探究 视角1 （二）华夏认同：民族之变 1.原因： （1）西周分封制的影响； （2）华夏文明的先进：生产力（农耕）；文化（礼乐制）；制度（分封制、宗法制） 2.概况： 表现 方式 意义 ①华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。 ②促进了民族交融，有利于中华民族精神和民族心理的形成。 ③为中华文明多元一体的政治格局奠定了基础。 ④有利于形成对统一多民族国家的认同感。 历史解释： 华夏观念 “华”“夏”在春秋之前并不连用，“华”意为光鲜、荣耀、辉煌；“夏”原指夏王朝，后演变为指有文采、有道德的中国人。春秋时期列国诸族的分布犬牙交错，中原诸侯国的文化认同凸显，华夏开始连用作为一词，并逐渐成为中原诸侯国塑造文化认同的重要概念，意为礼乐文教发达的中国。 战争、内迁、认同、相互学习，封建化 一、列国纷争与华夏认同 《创新设计》P9识读地图 华夏认同不是基于血缘的认同而是落后文化对先进文化的认同和融入 春秋：戎狄蛮夷产生华夏认同观念 战国：戎狄蛮夷逐渐融入华夏族 （在血缘上以华夏人自居；在政治上接受天下共主的观念；在文化上认同以宗法分封为核心的礼乐文明） 1.（2025·河北卷）据学者研究发现，战国时期，韩、赵、魏、燕等国都城比春秋时期强国的国都规模更加巨大，且呈现城墙逐渐增高加厚的趋势。这一变化主要反映出，战国时期( ) A.城市营建制度形成 C.等级制度走向解体 B.阶级矛盾日益激化 D.列国之间纷争加剧 D 【解析】 考点：兼并战争。 根据材料可知，战国时期列国兼并战争更频繁、规模更宏大，都城作为国家核心据点，需通过扩大规模、加厚城墙强化防御能力，这一变化直接反映了列国之间纷争的加剧，D项正确。 D 随堂演练 2.春秋战国时期，祝融八姓（如曹姓邾国、妘姓郐国、芈姓楚国）广泛分布于中原至江汉流域，邾国国君自铸铜钟铭文称为祝融之孙，楚国祭祀简牍亦载祝融为祖先。晋国狐氏（戎狄）与晋国公室都以唐叔为祖先。材料反映出（   ） A．华夏各族已成为统一的经济实体 B．宗法制度有效区分政治等级关系 C．周天子加强了对周边各族的统治 D．华夏共同祖先观念的萌生与发展 【解析】 春秋战国时期，祝融八姓的各国以及晋国公室和狐氏等，都有对共同祖先的认同和记载，这反映出华夏共同祖先观念在这一时期得到了萌生与发展，D项正确。 （一）经济发展——经济之变 农业 生产工具 水利灌溉 劳作方式 手工业 商业 交通 铁制农具开始使用，牛耕得到推广。 各国纷纷兴建水利工程：都江堰、郑国渠、芍陂等 ①由集体耕作向家庭式（个体）劳作转变； ②战国时期，以家庭为单位的男耕女织的小农经济模式得到发展。 二、经济发展与变法运动 选必二P22 如下图是商周之际的“牛觥”和战国时期的“牛尊”，文物中牛鼻子发生了很大变化。这一变化出现的原因是 A．雕塑技术的进步 B．牛的役用发生了变化 C．青铜技术的发展 D．生产力获得巨大发展 B 出现了牛鼻环，是驯服牛用以耕作的表现。 《创新设计》P10命题探究 视角2 （一）经济发展——经济之变 农业 生产工具 水利灌溉 劳作方式 手工业 商业 交通 铁制农具开始使用，牛耕得到推广。 各国纷纷兴建水利工程：都江堰、郑国渠、芍陂等 ①由集体耕作向家庭式（个体）劳作转变； ②战国时期，以家庭为单位的男耕女织的小农经济模式得到发展。 ①冶铁技术出现，分工更加细密； ②战国以后出现了大量铁农具的范； ③出现了手工业家庭、民营和官营作坊，手工业家庭与作坊的手工业者世代传承，由统治者登记造册进行管理。 ①货币流通广泛，有多种样式的铜铸币。 ②涌现出一批中心城市，工商业主聚集大量钱财。 ③“工商食官”的格局被突破，出现了私商，工商业主富比王侯。 ④春秋时期，实物借贷形式已经比较普遍，并出现了货币信贷。 春秋时期已有运河；吴王夫差开凿了连接江淮的运河—邗沟。 二、经济发展与变法运动 选必二P22-23 选必二P39 ◎范蠡 ◎子贡 选必二P70 选必一P87 1.学者《国语·齐语》载“工之子恒为工”；《周礼·冬官考工记》载“巧者述之守之，世谓之工”；《荀子·儒效》载“工匠之子莫不继事”；《唐六典》载“工商皆为家传其业以求利”。上述记载表明（ ） A．政府垄断了手工业的生产 B．工匠人身依附关系明显加强 C．民营手工业发展受到限制 D．生产技术传承注重世代相袭 D 【解析】 由“工之子恒为工”“述之守之”“莫不继事”“家传其业”并结合所学可知，手工业生产技术注重世代相袭，故选D项。 随堂演练 2.（2024·安徽卷） 西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明（ ） A. 宗法观念已经名存实亡 B. 青铜铸造进入鼎盛时期 C. 青铜器的礼乐功能弱化 D. 农耕工具发生显著变化 C 【解析】 青铜器本为礼器，到春秋战国时期，随着社会经济的发展，礼崩乐坏，青铜器走向轻便适用，由图腾意味纹饰走向现实性动物纹饰，说明青铜器作为礼器功能在弱化，故选C项。 （二）变法运动——社会之变 1.概况： 原因 经济 政治 阶级 军事 思想 目的 主要变法 结果 铁器和牛耕的使用推广，封建土地私有制确立，社会生产力得到进一步发展。 王室衰微，礼崩乐坏，诸侯争霸。 私学兴起，士阶层壮大，形成“百家争鸣”。法家思想提供了理论基础。 兼并战争激烈，各国致力于富国强兵。 通过变法，推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。 适应社会变动，实现富国强兵。 春秋（改革初潮）：齐国的管仲改革；鲁国的“初税亩”。 战国（变法主流）：魏国的李悝变法；楚国的吴起变法；秦国的商鞅变法等。 二、经济发展与变法运动 新兴地主阶级兴起，要求进一步打破束缚。 经济基础决定上层建筑 实质：新兴地主阶级与传统贵族的权力争夺 特点：以调整税制为主 特点：政治、经济、军事、社会制度多方面 纲要上P11+选必一P22 领域 措施 内容 经济 选官 政治 社会 治理 文化 评价 公元前356年 重农抑商，奖励耕织；废井田，开阡陌，推动了土地私有制发展 废除世卿世禄，奖励军功，剥夺和限制贵族特权 ①强制大家庭拆散为小家庭； ②实行什伍连坐制 建立县制，主要官员由君主任免 燔诗书而明法令，烧毁儒家书籍；制《秦律》，轻罪重罚 富国 集权 强兵 控民 法治 二、经济发展与变法运动 （二）变法运动——社会之变 2.代表：商鞅变法 纲要上P12+选必一P22 “县”在青铜铭文中与“悬”同意，即把新征服地“悬挂”保留起来，不分封。 材料1：孝公用商鞅变法，移风易俗，民以殷富，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服。 ——李斯《谏逐客书》 材料2：商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，……兵革大强，诸侯畏惧。——《战国策·秦策一》 (1)积极性：①商鞅变法顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。 ②变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。 (2)局限性：刑法严酷，赋税沉重，激化阶级矛盾。 实质：地主阶级封建化改革，推动了奴隶制社会向封建制社会转型 【深化理解】为什么说商鞅变法是战国时最彻底的变法？ 公元前350年 二、经济发展与变法运动 【概念阐释】重农抑商政策 材料 在商鞅看来“农贫而商富”。农业衰落，国家就会陷入贫困，如果任凭工商业发展，那么从事工商业活动的人就日益增多。这不但妨碍农业生产，且征兵制度也难以贯彻，而且在人民中间还会滋长害怕战争、厌恶战争的情绪。商贾少了，侈靡之风就不会盛行，农民就不会嗜酒成性，官吏们也就不会荒忽职守，而沉于酒宴。 ——摘编自洪家义《论商鞅变法》 ①当时商业与农业争夺劳动力，妨碍农业生产； ②导致兵员不足，滋生厌战情绪； ③容易崇尚奢靡，败坏社会风气。 原因： 直接目的： 根本目的： 保护农业生产和小农经济,确保赋役和地租征派； 巩固统治 “重农”： “抑商”： 重视农业生产，保护小农经济，以确保封建赋税和地租的征收。 限制工商业的发展，政府对私人的工商业活动严加控制 不利于巩固统治的需要 发展历程： 表现： 限制经营范围，重征商税，贬低商人地位。 《创新设计》P8助学助考 核心概念2 注意：抑商不等于灭商，限制不等于禁绝。 材料1 夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门。——《史记》 材料2 今法律贱商人,商人已富贵矣；尊农夫,农夫已贫贱矣。——《汉书》 材料3 黄金珠玉，饥不可食，寒不可衣，都不如谷物和丝麻。－－汉景帝 二、经济发展与变法运动 【概念阐释】重农抑商政策 ①封建社会初期，利大于弊。推动农业发展，强化国家对经济的控制，巩固封建统治。 ②封建社会后期（明清），弊大于利。迫使商业资本流向土地，加剧土地兼并；阻碍工商业和资本主义萌芽的发展，成为导致中国落后于世界工业文明潮流的重要原因。 影响： （2024•浙江6月卷17)南宋陈亮为学“俱以读书经济为事，嗤（嘲讽）空疏随人牙后谈性命者，以为灰埃”，世人“以为此近于功利，俱目之为浙学”；叶适指出：“（士、农、工、商）四民交致其用，而后治化兴，锦末厚本，非正论也。”明代王守仁认为“四民异业而同道”，明末清初黄宗羲进一步提出“工商皆本”。这些学者的理念（     ） A. 挑战了封建的纲常伦理 B. 反映士农阶层地位逐步下降 C. 促使重农撺商政策转变 D. 体现了经世致用的务实精神 解析：南宋陈亮主张读书要关注经济事务，反对空谈性命之学；叶适反对“重本抑末”的传统观念；明代王守仁认为士、农、工、商“四民异业而同道”；明末清初黄宗羲提出“工商皆本”。这些学者的理念都关注社会现实，注重解决实际问题，体现了经世致用的务实精神。 D （一）背景： 【概念阐释】百家争鸣： 春秋战国时期，出现众多学说、学派，各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，同时又相互吸收融合，形成百家争鸣的思想文化繁荣局面。 【概念阐释】士阶层的崛起 起源：春秋时期地位上属于低级贵族,受过礼、乐、射、御、书、数等“六艺”教育, 能文能武,有权参与政治活动，人数不固定,规模很小。 兴起：战国时期，士的定义和范围也发生了巨大的变化。这时的士成为一种关于个人能力和人格的称谓,而不受国家、宗族以及经济地位、社会地位的限制，受各诸侯国重用。 1.经济： 2.政治： 3.阶级： 4.思想文化： 5.根本原因： 社会经济的发展(铁犁牛耕使用，生产力提高，井田制的瓦解，封建土地私有制确立) 各国出于争霸需要，争相招揽人才(周王室衰微，分封制、宗法制崩溃，诸侯争霸、兼并战争） 新兴地主阶级兴起,“士”阶层的活跃和受重用 私学兴起，从“学在官府”到“学在民间” 春秋战国时期处于社会大变革 三、百家争鸣——思想文化之变 《创新设计》P8助学助考 挖掘教材 (1)孔子 地位 核心 政治 教育 哲学 文献整理 儒家学派的创始人 “仁”——关爱他人 因材施教和“有教无类”，兴办私学 整理六经：《诗》《书》《礼》《易传》《春秋》 其思想都整理在《论语》中 ②克己复礼：恢复西周的礼乐制度,维护等级制度 材料1 仁者爱人；（樊迟问仁。子曰：“爱人”） 材料2 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 材料3 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。 三、百家争鸣——思想文化之变 1.春秋时期——孔子和老子 （二）代表人物 ①“为政以德”，以德治民（民本思想） （进步） （保守） 畏天命(天命观)，敬鬼神(鬼神观)，性相近(伦理观)、中庸之道 人本主义思想和务实精神 (2)老子 地位 朴素唯物论 朴素辩证法 政治主张 观点辑录 道家学派的创始人 ①“道”——天地万物本原 ②追求天人合一,道法自然 事物存在矛盾，矛盾的双方可以相互转化； 《老子》（《道德经》） 无为而治；小国寡民 材料1 “道生一，一生二，二生三，三生万物……人法地，地法天， 天法道，道法自然” 材料2 “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏” 材料3“我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富……” 材料4 “邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相来。” 【概念辨析】：道家与道教。 ⑴道家：作为思想学说，道家以“道”为中心论述哲理，分析宇宙、社会和人的存在； ⑵道教：作为宗教派别，道教是以神的崇拜、沟通天人神鬼的仪式、宗教团体组织和思想信仰构成的。 三、百家争鸣——思想文化之变 1.春秋时期——孔子和老子 （二）代表人物 历史解释： “无为而治” 强调无为而无不为，既尊重自然规律,反对盲目行动,又主张发挥人的主观能动性，是“积极无为”的哲学观。对约束统治者暴政、缓和阶级矛盾、稳定社会秩序有积极作用。 (本体论) (人生观) ——针对现实探讨治国平天下之策 派别 代表人物 主要思想 儒家 道家 阴阳家 墨家 法家 ①政治思想：核心：仁政，民贵君轻；②人性论：人性善； ③义利观：重义轻利； 人性恶；隆礼重法；“天行有常”“制天命而用之” 崇尚逍遥自由； 五行“相生相胜”，代表古代对自然界朴素的科学认识 代表下层平民利益；主张节俭、“兼爱”“非攻”“尚贤” 代表新兴地主阶级利益，主张法治，控制臣民，中央集权。 【补充】：法、术、势。 法是政府制定、向全民公布的成文法； 术是君主驾驭臣下的手段和方法； 势是指君主拥有的权势地位。 材料 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。 以法为本，法不阿贵。——《韩非子》 孟子 荀子 庄子 邹衍 墨子 韩非子 阴阳家·五行学说 相生相胜说：用五行相生相克、终而复始的观点解释历史发展现象。把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴大一统王朝的建立提供理论根据 三、百家争鸣——思想文化之变 2.战国时期 《创新设计》P10命题探究 视角3 (1)相似性： (2)差异性 所追求的目标都是治国平天下之道；意图重塑一个有序的社会。 孔子重塑的是遵循周礼的旧的奴隶制社会。 治国理念 儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法； 法家主张法治，强调严刑峻法； 道家主张“无为而治”。 人性观 处理人与自然的关系 孟子主张“人无有不善”，而荀子、韩非子主张“人之性恶”。 荀子主张“制天命而用之”，即在尊重自然规律的前提下，充分发挥人的主观能动性来改造自然； 而老子和庄子则主张顺应自然，使人与自然和谐共存。 人生态度 社会关系 儒家主张积极入世，强调社会责任;道家则主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命;阴阳家主张“天命观” 墨家主张“兼爱”“非攻”;儒家主张尊卑有序。 战国时期诸子百家思想的比较 派别/代表 阶级 理念 命运 儒家 孔子 没落奴隶主 人治 + 德治 克己复礼·为政以德 孟子 新兴地主 仁政王道·民贵君轻 荀子 新兴地主 礼法并用·君舟民水 道家 老子 没落奴隶主 无为而治·小国寡民 法家 韩非 新兴地主 法治·专制集权 墨家 墨子 小生产者 兼爱、非攻、尚贤、尚同 主张复古，偏于保守 不被新兴地主阶级接受 主张道德规范和政治理想治国脱离政治实际，过于理想化 没有得到新兴地主阶级采纳 消极避世思想不适应社会潮流 体现了新兴地主阶级改革进取和加强封建集权的迫切愿望 反映了小生产者要求平等、和平的愿望，成为民间显学 儒、道、法、墨的治国理念及其时代命运 材料：“百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后代的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。” ——侯外庐《中国思想史纲》 1.性质(地位)： 2.对当时： 3.对后世： 是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。 为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础 成为后世思想文化的源头活水，影响深远。 （三）影响 三、百家争鸣——思想文化之变 《创新设计》P10命题探究 视角4 （2023•浙江6月卷 2）中华文化重视以人为本。子曰：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。”这种“仁者爱人”的思想体现在政治伦理上就是民本思想。下列项中，反映孔子民本思想的是（    ） A.无为而治 B.“相生相胜” C.反对苛政 D.“兼爱”“非攻” C 东西方古典时期的人文精神 古希腊的智者学派和苏格拉底对人的价值阐述，第一次把人置于世界和社会的中心，是人类自我意识的第一次觉醒，也是西方人文精神的起源。 春秋战国时期，思想领域出现百家争鸣局面，不同流派思想家的思想都不同程度上体现了对人的关注，人文思想大放异彩。如孔子主张“仁者爱人”“为政以德”;孟子倡导“仁政"学说，提出“民贵君轻”的理论;道家崇尚自然，主张无为而治;墨家提出“兼爱”“非攻”“尚贤”的观点。 探究：东西方人文主义的差异 东方关注人的社会性（群体） 西方关注人的自然性（个体） 东方“天人合一”的价值追求 西方注重对自然的征服 三、百家争鸣——思想文化之变 1.百家诸子“各著书言治乱之事，以于世主”“百家殊业，皆务于治”，这种一致性为百家之学“由相反走向相成”。荀子以儒为本、综合诸子的学术思想体系就这样应运而生。诸子百家思想的发展走向反映出战国晚期A．重建秩序呼唤思想统一 B．儒学适应了统一的需要 C．国家分裂的社会现实 D．荀子是儒学的集大成者 C 【解析】 诸子百家针对如何治理乱世提出主张，以救治时弊和重建秩序为目的，诸子百家思想走向融合贯通的统一，A项正确。 A 随堂演练 2.文字是保存和传达语言的一种书写符号。下面依次是“亚”的甲骨文、金文、小篆、楷书及现代汉字的书写形式。据此可见 A. 文明起源多元一体 B. 文化交流丰富多彩 C. 中华文明源远流长 D. 中华文化博采众长 【解析】 “亚”字字体几千年来的演变过程，可看出“亚”字整体变化不大，结合所学可知，中国汉字演变基本上万变不离其宗，这能够体现中华文明源远流长，故选C项。 思维导图 $