精品解析：广东惠州市部分校2026届高三语文5月全卷预测适应性考试卷

广东惠州市部分校2026届高三语文5月全卷预测适应性考试卷 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 根据一般的历史逻辑推断，人类之初，是无所谓姓名的。人类在艰苦适应与抗争自然界的过程中，不断地增长智慧、提升技能。随着劳动、生存范围的扩大和水平的提高，人类自身相互之间（包括人与人之间、氏族与氏族之间、部落与部落之间、部落联盟与部落联盟之间）发生交往的可能性、必要性都日益增长。为了使相互交往得以进行，参与交往的各单位（包括个体的人，群体的氏族、部落、部落联盟）就需要拥有一个自己专有的称呼，自己的“名”。名，是社会交往中必要的技术构件。名有公名和私名之分。单个的人，有独自的私名；由单个的人依血缘、地域或政治关系而组成的群体，有共享的公名。 先说私名。在原始人类中，“社会化”首先体现为族群内部人与人之间在劳动、生活中的密切合作。由此，个人与个人之间的区别和联系就成为第一需要。个人的专名便应运而生。有了专名，人们在共同的劳动、生活中，才得以方便地相互联络，通报信息，协调行动。最早的个体标志符号是根据个人的外貌、形体特征来规定的，大致类似于后来的“绰号”。人们通过这些独特的外貌、形体之“名”来辨别个人。 再说公名。随着人类的进化，活动空间的拓展，人们相互之间交往的范围逐渐扩大，不同氏族、部落之间的联系日益紧密。从前重要的是区别氏族内部的个人，现在则是要区别不同的氏族、部落。于是，作为氏族、部落的“公名”问题越来越突出。个人可以根据形体特征来确定“私名”，而一群人的高矮胖瘦不可能整齐划一，那又根据什么来确定他们的“公名”呢？ 从文化发生学上看，“图腾”是人类社会中最早出现的公名，今天仍具“公名”意义的姓氏，正是由“图腾”演变而来的。研究表明，世界范围内，各原始人群使用的公名是“图腾”。图腾所指物象通常是某种动物、植物、无生物或自然现象，其实际意义，摩尔根认为“意指一个氏族的标志或图徽”。为什么要以该物象为氏族的标志或图徽？戈登卫泽认为，这是因为原始人“把某一动物，或鸟，或任何一物件认为是他们的祖先，或者他们自认为和这些物件有某种关系”。 在中国历史上，类似的现象也见诸考古发掘和史籍记载。西安半坡遗址出土的彩陶器皿上有多处鱼纹图样，有学者认为鱼正是半坡氏族公社的图腾。良渚文化遗址出土的玉器有鸟的形象，还有似龙似蛇的图案，有学者认为，鸟与蛇都是古越人的图腾。殷墟卜辞将殷人周围的族群称为“马方”“羊方”“虎方”“林方”。有研究者提出，“这种族名，可能来源于他们所崇拜的图腾对象——马、羊、虎、林等动植物的名称”。在现存殷商甲骨卜辞里，专家们可以辨认出 200 多个有图腾意义的氏族名称。《史记·五帝本纪》记载，黄帝“教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野”，郭沫若认为，黄帝指挥的六种动物，“实际上是以野兽命名的六个氏族，共同组成一个部落。黄帝为有熊氏，说明有熊氏族在这个部落中居于首位”。 中国历史上，比具象的图腾的形式更进一步的人群的公名，有“燧人氏”“有巢氏”“神农氏”。这些既是半人半神的神话传说中氏族领袖人物的专名，同时也是这些领袖人物所属氏族的公名。以燧人氏为例：“有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。”用人工方式取火，是人类进化历史上划时代的伟大发明。完善的人工取火方法，不可能是哪一个先知先觉者的独立发明，只能是由群体共同完成。因此，将“燧人氏”理解为氏族的公名，或许较之作为个别英雄人物的专名，更符合历史发展的本来面目。 （摘编自何晓明《中国姓名史》） 材料二： 名作为氏族成员互相区别的标志，是个体意识在文化上的表现。因此，名的产生恐怕要比姓与氏晚得多，它是社会文明进一步发展的结果，是氏族对部落成员中个体存在的文化认可和区别性指称，是为了“别众猥，而显此人”。对于族群来说，名的产生是一种离心力和腐蚀剂，它会使本来凝为一体、彼此无差别的组织变得松散而有距离。从历史发展来看，个人私名的产生进一步从观念上促使原始公社的崩溃，私名同私有制一样，都是现代智人不断进步的里程碑。 上古时期，人们的名还没有与姓氏彻底分离，更多地表现出特定时期的文化特征。人们聚集在一个英雄人物的周围，崇拜并服从他，以他的发明创造为旗号，因此，很难说这就是个体的名称。比如有巢氏，是人们开始懂得构木为巢、营建住所的标志，《韩非子·五蠹》中说：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作……使王天下，号之曰有巢氏。”燧人氏是人们懂得钻燧取火的开端，《太平御览》引《礼含文嘉》说：“燧人始钻木取火，炮生为熟，令人无腹疾，有异于禽兽，遂天之意，故谓燧人。”神农氏则是进入农耕文化阶段的标志，《绎史》引《周书》说：“神农之时，天雨粟。神农遂耕而种之，作陶冶斤斧，为耒耜锄耨，以垦草莽。然后五谷兴助，百果藏实。”另如黄帝、炎帝、颛顼、祝融、共工、蚩尤等，也是这种部落名向私名过渡的产物。 （摘编自李浩《流声——中国姓名文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 早期氏族内部为方便劳动协作与信息沟通，会根据个人独特的外貌、形体特征取名，这是最早的个体私名。 B. 原始社会中，人们将自己与动物、植物、无生物或自然现象关联在一起，并将相关图腾作为氏族的标志或图徽。 C. 私名的产生是社会文明进步的体现，但它使团结一体的组织产生疏离，从观念上推动了原始公社的解体。 D. 两则材料在探讨氏族公名的起源与发展时，都阐述了公名从具象图腾向氏族领袖人物专名演化的历程。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一引用摩尔根、戈登卫泽等外国学者的观点，可以更好地证明世界范围内，人们使用图腾作为公名的统一性。 B. 材料一从私名的容易确定，发出“公名根据什么确定”的疑问，从而引出了对公名演变的具体介绍，逻辑自然流畅。 C. 材料一中的“名”指的是“称呼”，可以分为私名、公名两种，材料二与之不同，定义的“名”更多指的是“公名”。 D. 材料二认为，上古时期，个体的名称还没有形成，黄帝、炎帝、颛顼、祝融等“名”是部落名向私名过渡的产物。 3. 某博物馆正在举办“中国姓氏”主题展，根据材料内容，下列对展品解说不正确的一项是（ ） A. 半坡遗址鱼纹彩陶：陶器上的鱼纹图案是6000年前半坡氏族公社的图腾。 B. 殷墟卜辞拓片：卜辞中的“马方”是某个族群的称呼，其族名可能与图腾崇拜有关。 C. “神农尝百草”场景：“神农氏”原本是英雄人物私名，因其卓越贡献而成为氏族公名。 D. “有巢氏构木为巢”壁画：圣人构建住所战胜禽兽虫蛇，众人以其创造为族名，号“有巢氏”。 4. 两则材料都提到了“燧人氏”“有巢氏”等，二者论证的侧重点有何不同？ 5. 某校开展“姓名文化传承”主题活动，你所在的小组要以“名的价值”为主题做报告，请你结合两则材料，拟写报告提纲。 【答案】1. D 2. C 3. C 4. ①材料一强调这些名称更有可能是公名，其演进与领袖人物及其发明有关。 ②材料二强调这些名称体现了特定时期的文化特征，尚未成为真正的个体私名。 5. ①名具有使用价值：名是社会交往的必要技术构件，可以区分个体、群体，方便联络协作，保障交往顺利进行。 ②名具有文化价值：名是文化传承的载体，公名源于图腾，凝结着群体认同，还能反映特定文化阶段特征。 【解析】 【导语】两则材料围绕中国姓名的起源发展展开，核心探讨名的分类与演化脉络。材料一区分私名与公名，梳理公名起源，指出现存姓氏由氏族图腾公名逐步演化而来；材料二侧重阐释私名的产生意义，梳理上古从部落公名向个体私名的过渡，点明私名是社会文明进步的标志。 【1题详解】 D.“阐述了公名从具象图腾向氏族领袖人物专名演化的历程”错误，材料一最后一段提到“中国历史上，比具象的图腾的形式更进一步的人群的公名……这些既是半人半神的神话传说中氏族领袖人物的专名，同时也是这些领袖人物所属氏族的公名”，这说明材料一符合选项观点，材料二只是论述了英雄人物的专名和氏族公名一致的内容，并未论及公名从图腾向氏族领袖人物专名演化，材料二不符合选项观点。 故选D。 【2题详解】 C.“材料二与之不同，定义的‘名’更多指的是‘公名’”错误，材料二第1段说“名作为氏族成员互相区别的标志，是个体意识在文化上的表现……是氏族对部落成员中个体存在的文化认可和区别性指称，是为了‘别众猥，而显此人’”，根据“成员互相区别”“个体意识”“个体存在”等关键词，可知这里的“名”更多指私名，而非“公名”。 故选C。 【3题详解】 C.“‘神农氏’原本是英雄人物私名”错误。材料一最后一段指出“将‘燧人氏’理解为氏族的公名，或许较之作为个别英雄人物的专名，更符合历史发展的本来面目”，材料二第2段也指出有巢氏、燧人氏、神农氏等名“很难说这就是个体的名称”，因此不能说“‘神农氏’原本是英雄人物私名”。 故选C。 【4题详解】 首先审题，明确任务是分析两则材料提及“燧人氏”“有巢氏”的论证侧重点差异。 第一步定位材料一相关内容，找到“这些既是半人半神的神话传说中氏族领袖人物的专名，同时也是这些领袖人物所属氏族的公名”“将‘燧人氏’理解为氏族的公名，或许较之作为个别英雄人物的专名，更符合历史发展的本来面目”，提炼出材料一侧重其为“公名”，与领袖、发明相关。 第二步定位材料二，找到“上古时期，人们的名还没有与姓氏彻底分离，更多地表现出特定时期的文化特征”“很难说这就是个体的名称”，提炼出材料二侧重其体现特定文化特征，未成为真正私名。 【5题详解】 首先审题，需结合两则材料，以“名的价值”为主题拟报告提纲。 第一步定位材料一，找到“名，是社会交往中必要的技术构件”、“方便地相互联络，通报信息，协调行动”、公名可区别“不同氏族、部落”，提炼出使用价值：作为交往构件，区分个体与群体、便利协作。 第二步定位两则材料，材料一“‘图腾’是人类社会中最早出现的公名”、凝结群体共识，材料二名是“社会文明进一步发展的结果……表现特定时期的文化特征”，提炼出文化价值：承载文化传承、凝结群体认同、反映文化阶段。 最后按“使用价值”“文化价值”分类整合，形成提纲。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 瑞安记 李晓君 入夜时分抵达瑞安。 前来接头的章先生仿似一个旧友，却一时想不起他的名字。 陌生感，是你经常产生的感受。暮春时节的夜雨，浇淋着模糊的视线，你在心里寻找着对“温州”想象的现实叠合。这是你第一次踏进温州。此前你对它的想象全抛诸脑后，你发现你对此地一无所知。 在车上，一位瘦小个子、满头银色短发的男人对你的年轻感到惊讶——其实你双鬓发白。他说他姓阮，今年六十，即将退休。他说，写字的人都很苦，一个个过早地显出年迈体衰的样子。你发现。确是如此。 陆春祥兄指着宽阔的飞云江说，陆放翁当年在这里写下《泛瑞安江风涛贴然》。也许近海，其气势之寥廓与平远，并不像一条内陆小江。瑞安给你的也不仅仅是“风涛贴然”的平静表征——“俯仰两青空，舟行明镜中。蓬莱定不远，正要一帆风”。 陆游的诗还在耳边萦绕，你已随汽车盘旋上山。这是一座海拔一千三百多米的大山。山叫金感山，沉雄壮阔，莽莽苍苍。 半路山道上来一位面色黧黑、脸型瘦削的老者，背着一个松垮的黑包，一言不发地找了个位置坐下来，模样仿佛山里的猎户。他就坐在你身旁，黑色仿皮包鼓鼓囊囊，下车后才搞明白是个录放机——它突然地放出一首革命歌曲来。窗外，雾霭如层层浪潮般涌上来，吞噬着竹林、植被；白色杜鹃成片地在山坡绽放。道路蜿蜒陡峭，而车子越爬越高，整个山上仿佛就只有一辆车在爬行。 车子在一个叫“板寮”的村子停下来。过去遗留下来的小板屋还在，整个板寮村空空荡荡。你注意到路边立的一块功德碑，上面镌刻着帮助家乡修路的数十位华侨的名字。它提示这小小村落与世界的联系——这里是温州，从这里走出去的农民，散落在欧洲、非洲、美洲等地，奋斗打拼，积累财富。板寮虽少人居住，但一幢幢别墅建得气派堂皇。 来到市区，那位老者，也就是讲解员，带领你们寻访陈黻宸故居。陈黻宸是近代著名教育家和史学家。车驶进一条狭窄街巷，兜兜转转无处停泊。在一幢民国时期的老楼面前，讲解员停下来，说，就在这里。这是一座带左右厢房、采用砖叠涩的西式建筑，柱与柱之间由尖形拱券和马蹄形拱券相连接。这片杂而不乱的老旧楼群，如同一棵棵大树下的篱落，屏障着一段光阴、一片尘嚣中的清凉。你们随意迈入一个院落，楼栋都修长、狭促，但人家安之若素，庭院也收拾得整洁。光线如雨，瓦楞上的植物在黝黑的背景中楚楚动人。 这次不经意的行走，反而让你开始建立起对瑞安的印象——不是在灯火炫亮的高楼，也不是在鳞次栉比的厂房，而是在这里，一片如同废墟般历史的残片里。它与你之间建立起的亲切感，远比前者容易。站在这里，觉得那么实在地踏进了时间之河，感受到真实的存在。 走出酒店，你想更深入地接触它的肌理，沿着大街开始走动起来。月色分明，温暖夜风带有轻微的腥味。斑马线、沥青路、红绿灯、人行道、汽车、建筑、人影——像一支低沉乐曲中的音符，开始随着你的脚步跳跃。夜晚是黑色的旋律，其闪亮的部分总是易逝，如梦，只有深沉的黑色，一层一层，不断加深。当忘却了身在何方，你方才感受到自己。你在夜色中移动，显得坚定，也显得犹疑。每一步都将带来一种可能性。你经过餐馆、商超、酒店、市政广场、行道树，你对每一条可能诱惑你的街巷投去一瞥。终于不再直行，而是转身上了另一条大街，你走一个大圈返回。前面是一个湖，漆蓝色湖水绸缎一样闪烁，灯光将歇山顶建筑装点得金碧辉煌——那楼阁也不明所以，但对你依然构成魅惑。远处湖上被灯光点亮的建筑、拱桥，仿佛这支乐曲的高潮部分，让你的情绪上升到一个沸点。有俏丽的小女孩同妈妈出来，同时还有一个与妈妈个子相差无几的男孩，他来到一个食品摊前。他们与你共走了一小段，然后消失了。你回到了大马路上，回到那汽车声和市声热浪般袭来的晕眩里。 又是不眠之夜，你在床上辗转反侧。白天过金鸡山的情景在眼前闪回，索性思量起接触有限的瑞安人的性格——也许比较之下更能看出端倪，你的家乡江西吉安，自古注重稼穑和读书，瑞安则商品经济活跃，文风很盛。这里的人显得敏慧而文雅，说话慢条斯理，不像你的家乡，人们说话声音很大，仿佛吵架，人性狷介耿直。这里的方言也许是全中国最难懂的方言之一——阮先生说，战争年代，为了迷惑敌人，曾用这里的方言作电报暗语。此话不像是玩笑。 手边有一本《中共瑞安特别支部与国民革命》资料，翻阅起来，一份戴树棠1927年4月15日被捕后的家书，更印证了你对瑞安人的印象。戴树棠是瑞安早期中共党员。多年以后，在温州市图书馆发现馆藏一本1920年8月出版的我国最早的《共产党宣言》中文译本，其所有者正是戴树棠。 白天所见的金鸡山，是浙南游击纵队的根据地之一。当年从赣东北革命根据地突围来的子弟兵和来自瑞金中央苏区的红军，在这里开辟新的战场，直至瑞安和平解放。 你想起白天曾用手机拍下车窗外的落日，以及远处的雁荡山余脉——从这个角度看，像头巾内衬，数个巾子，静默着，戴在大地隆起的尖顶，戴在落日的余晖，温暖的蛋黄色光线与青紫色山脉剪影无限延伸至地平线，近前的锈褐色铁轨铺陈在淡蓝色石子上，像急速涌动的河流，与空中的电缆一起朝着夕阳的方向延伸，更远处的白色建筑，以及一蓬蓬绿植，构成画面中最生动的部分。 你陷入这一刻——时间凝固了起来，整个看起来像是一幅套色版画。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇写章先生仿佛“旧友”，又坦言“一时想不起他的名字”，由对章先生的复杂感受巧妙引出对瑞安的感受，写法自然。 B. 神秘老者的录放机突然响起的革命歌曲打破了被高山环绕的压抑氛围，也与后文的革命事迹形成呼应，不是无关紧要的闲笔。 C. 作者笔下的瑞安，既有过去遗留的小板屋，也有民国名人故居的西式楼群、新建的富丽堂皇的别墅，展现了历史与时代的变迁。 D. 从阮先生闲谈用方言作电报暗语引出戴树棠的事迹及瑞安革命历史，将对地域文化的感悟与对革命历史的缅怀融为一体。 7. 下列对文本艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中引用陆游的诗句，将眼前的飞云江与古代文人足迹相关联，展现了瑞安深厚的人文底色。 B. 文中对民国时期的老楼进行了详细介绍，以小见大，突出了瑞安对当地传统建筑保存的完好。 C. 作者通过对比瑞安与家乡，凸显了瑞安富有生机的文化特色和瑞安人敏慧文雅的性格气质。 D. 作者运用第二人称，既是与读者对话，邀请读者进入瑞安，也是与自己对话，有沉吟思考的意味。 8. 作者在对夜晚街景的描写中使用了多种艺术手法，效果独特。请结合文本简要分析。 9. 在游记散文中，作者的情感常随着游踪、见闻发生变化。请结合文本，简要分析作者对瑞安的情感变化。 【答案】6. B 7. B 8. ①运用通感，将视觉上的街景、夜晚转化为乐曲音符、旋律等听觉体验，使夜景在移动中产生如音乐般的节奏感和流动感。 ②运用比喻，把漆蓝色湖水比作闪烁的绸缎，突出了湖水的柔滑光泽，赋予景物以动态感和画面感。 ③移步换景，街景随作者脚步、目光，从大街、小巷到湖畔不断转换，展现了瑞安夜晚的多元面貌。 9. ①初抵时的陌生：入夜初抵，面对夜雨，发现“对此地一无所知”，感到“陌生”。 ②探索中逐渐亲近：通过追寻陆游诗迹、观赏金鸡山、游览古村、寻访陈黻宸故居和夜游街巷，了解瑞安的自然和人文，建立起亲切感。 ③深思后的敬佩与沉醉：在酒店中追忆戴树棠事迹、浙南游击纵队革命历史，回忆落日景象，生出对瑞安革命精神的敬佩，沉醉于瑞安的人文及自然美景。 【解析】 【导语】本文是一篇抒情游记，以作者的游踪为线索，串联起瑞安的自然景色、人文遗迹、革命历史与市井烟火。从初抵的陌生到逐渐亲近，再到深深沉醉，作者将所见所闻与所思所感相融，既展现了瑞安的灵秀与厚重，也传递出对这片土地人文气质与革命精神的敬佩，语言优美，意境深远。 【6题详解】 B.“打破了被高山环绕的压抑氛围”错误。文中写“雾霭如层层浪潮般涌上来，吞噬着竹林、植被”，高山环境本就静谧苍茫，革命歌曲的响起并未“打破压抑”，反而与后文金鸡山革命根据地、戴树棠事迹相呼应，凸显瑞安的革命底蕴，属于伏笔而非打破氛围。 故选B。 【7题详解】 B.“突出了瑞安对当地传统建筑保存的完好”错误。文中写民国老楼“杂而不乱”“楼栋修长、狭促”，并未强调“保存完好”，而是通过老楼的风貌，展现瑞安的历史积淀与人文气息，以小见大的是历史底蕴，而非建筑保存情况。 故选B。 【8题详解】 题干的重点在于分析“多种艺术手法”及其“独特效果”。应在整体把握夜景描写段落的基础上，识别修辞手法，分析其如何增强表达效果。 ①定位描写范围：锁定夜游段落“月色分明……回到那汽车声和市声热浪般袭来的晕眩里”，提取关键意象。 ②识别艺术手法：通感——“像一支低沉乐曲中的音符”“夜晚是黑色的旋律”，将视觉转化为听觉；比喻——“漆蓝色湖水绸缎一样闪烁”，以绸缎喻湖水光泽；移步换景——从“大街”到“小巷”到“湖畔”，空间不断转换。 ③分析表达效果：通感使夜景产生音乐般的节奏感与流动感；比喻赋予湖水动态光泽；移步换景展现瑞安夜晚的多元面貌。 【9题详解】 题干的重点在于分析“情感变化”，应紧扣“游踪”与“见闻”两条线索，梳理作者在不同阶段的情感状态。 ①抓时空线索：按“入夜初抵—昼游山水—夜行街巷—酒店追忆”的时间顺序与空间转换，划分情感阶段。 ②提取关键语句：初抵时“陌生感”“一无所知”；探索中“建立起亲切感”“实在地踏进了时间之河”；夜游时“情绪上升到一个沸点”；追忆时“陷入这一刻”“时间凝固”。 ③归纳情感层次：由“陌生”到“亲近”再到“敬佩沉醉”，形成逐层深入的情感脉络。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 宋世风俗（节选） 顾炎武 《宋史》言：士大夫忠义之气，至于五季①变化殆尽。宋之初兴，范质、王溥犹有余憾。艺祖②首褒韩通，次表卫融，以示意向。真、仁之世，王禹偁、范仲淹、欧阳修诸贤，以直言谠论倡于朝。于是中外知以名节为高，廉耻相尚，尽去五季之陋。及宋之亡，忠节相望。呜呼！观五代之可以变而为宋，则知天下无不可变之风俗也。 人君御物之方，莫大乎抑浮止竞。宋自仁宗在位四十余年，虽所用或非其人，而风俗醇厚，好尚端方，论世之士谓之君子道长。及神宗朝，荆公秉政，骤奖趋媚之徒，深锄异己之辈。李定、舒亶诸奸，一时擢用，干进之流，乘机抵隙，党祸大起，国事日非。后之人但言其青苗、保甲诸法为百姓害，而不知其移人心、变士习为朝廷之害。其害于百姓者，可以一日而更，而其害于朝廷者历数十百年。 《苏轼传》：“熙宁初，安石创行新法，轼上书言：‘国家之所以存亡者，在道德之浅深，不在乎强与弱；历数之所以长短者，在风俗之厚薄，不在乎富与贫。臣愿陛下务崇道德而厚风俗，不愿陛下急于有功而贪富强。仁祖持法至宽，用人有序，故升遐之日，天下归仁。议者见其末年吏多因循，事不振举，乃欲矫之以苛察齐之以智能招徕勇锐之人以图一切速成之效。未享其利，浇风③已成，多开骤进之门，使有意外之得，公卿侍从跬步可图，俾常调之人举生非望。欲望风俗之厚，岂可得哉！’”当时论新法者多矣，未有若此之深切者。 《东轩笔录》④：“王荆公秉政，更新天下之务，选用新进，待以不次，两禁台阁、内外要权，莫非新进之士也。及出知江宁府，吕惠卿骤得政柄，而一时之士谓可以倾夺荆公，遂更朋附之。寻荆公再召，邓绾反攻惠卿。惠卿自知不安，乃条列荆公兄弟之失数事面奏。既而惠卿出亳州，荆公复相，承党人之后，平日肘腋尽去。当日唯与其子雱机谋，而雱又死，知道之难行也，于是慨然复求罢去。”其发明荆公情事，至为切当。迹荆公昔日之所信用者，不惟变士习、蠢民生，而己亦不飨其利。为大臣者，可不以人心风俗为重哉！ 陆游《岁暮感怀》诗：“在昔祖宗时，风俗极粹美。人材兼南北，议论忘彼此。谁令各植党，更仆而迭起，中更兵革祸，此风犹未已。倘筑太平基，请自厚俗始。” （有删改） 【注】①五季：五代时期。②艺祖：指宋朝开国皇帝赵匡胤。③浇风：浮薄的风气。④《东轩笔录》北宋文学家魏泰所作。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乃欲矫之A以苛察B齐之C以智能D招徕E勇锐之F人G以图一切H速成之效。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 谠，音dăng，公正，正直，和成语“危言危行”的“危”意思和用法相同。 B. 擢，提拔，提升；与拔、陟、进、晋、加、右迁、提等词语都表示官职升迁。 C. 归，称赞，称许，与《短歌行》“周公吐哺，天下归心”的“归”意思不同。 D. 肘腋，亲信，与《鸿门宴》“常以身翼蔽沛公”的“翼”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文章首段作者整体评价了宋世的风俗变化，肯定了宋代君臣对变革五代之风的积极作用。 B. 《苏轼传》和《东轩笔录》都批判了王安石的创行新法及用人政策，可见变法面对巨大阻力。 C. 作者对比评论了宋仁宗和宋神宗两朝的用人方式，强调人君治国应以遏制浮华、制止钻营为重。 D. 作者在文末借用陆游的《岁暮感怀》诗对全文的史实和观点做了总结，强调了厚风俗的重要性。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）于是中外知以名节为高，廉耻相尚，尽去五季之陋。 （2）吕惠卿骤得政柄，而一时之士谓可以倾夺荆公，遂更朋附之。 14. 在革新变法这件事上，《答司马谏议书》和本文中的王安石形象有什么不同？你怎样看待这种不同？ 【答案】10. BDG 11. D 12. B 13. （1）于是朝廷内外都懂得把名誉节操作为高尚的准则，相互推崇廉耻之心，完全去除了五代的陋习。 （2）吕惠卿骤然掌握政权，当时的士人认为可以排挤取代王安石，于是转而依附吕惠卿。 14. ①《答司马谏议书》中王安石是坚持变法、刚正不屈、以国事为重的改革家。 ②本文中王安石是急于求成、用人不当、败坏士风与朝政的权臣。 ③这种不同源于立场差异：前者为自我辩护，侧重变法初心；后者为后世评说，侧重变法弊端。 ④应客观看待，既肯定其变法决心，也正视其用人与风俗治理的失误。 【解析】 【导语】这篇《宋世风俗》以五代宋初的风俗变迁为脉络，剖析了宋代士风演变与国运兴衰的深层关联。开篇称许宋太祖端正世风的举措，盛赞仁宗朝醇厚端方的社会风貌，继而叙写神宗朝党争迭起、士风浇薄的史实，引苏轼、陆游之论，直指士习变动乃朝廷百年深患，呼吁执政者当以人心风俗为施政根本。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：于是想要用苛察的手段矫正积弊，用智能的方法整肃政务，招揽勇猛新锐的人才，来谋求一切速成的功效。 “以苛察”是状语后置，修饰动宾结构“矫之”，语意完整，故B处断开； “以智能”是状语后置，修饰动宾结构“齐之”，语意完整，故D处断开； “招徕勇锐之人”是动宾结构，成分完整，故G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。均为形容词，表公正、正直。句意：凭借率直公正的言论在朝中倡导。/说正直的话，做正直的事。 B.正确。 C.正确。意思不同。称赞、称许/归附、归向。句意：天下人都称赞他的仁德。/周公礼贤下士，天下人心都会归附于他。 D.“用法相同”错误。名词，指亲信/名词作状语，像鸟张开翅膀一样。句意：平时身边的亲信都离开了他。/常常用身体像鸟张开翅膀一样遮护沛公。 故选D。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 B.“《苏轼传》和《东轩笔录》都批判了王安石的创行新法及用人政策，可见变法面对巨大阻力”错误。原文中《东轩笔录》仅客观记述王安石执政期间的用人情况以及后续党争相关史实，顾炎武借此说明变法对人心风俗的危害及王安石自身的困境，重点在于揭示变法对士风政俗的破坏，而非强调变法面临的“阻力”。 故选B。 【13题详解】 （1）“中外”，朝廷内外；“以……为”，把……作为；“尚”，推崇。 （2）“政柄”，政权；“倾夺”，排挤取代；“更”，转而。 【14题详解】 作答此题需先明确两篇文本的创作立场，再分别提炼王安石形象，最后辩证分析差异成因，形成客观认知。 ①定位《答司马谏议书》：聚焦王安石自辩语境下“度义而后动，是而不见可悔”的表述，明确其坚守变法、刚正不阿的改革家形象。 ②关联选文内容：关注文中“骤奖趋媚之徒”“移人心、变士习为朝廷之害”的评价，从后世治乱反思视角，梳理其急于求成、用人失当、败坏士风的弊端，对应负面权臣形象。 ③分析差异根源：前者为变法当事人的自我申辩，侧重展现变法初心；后者为明末清初学者总结兴衰的评说，侧重凸显变法负面后果，立场不同导致形象差异。 ④明确作答方向：需辩证评判，既肯定王安石的改革担当，也正视其施政失误，避免片面认知。 【参考译文】 《宋史》上说：士大夫的忠义之气，到五代时几乎变化殆尽。宋朝刚兴起时，范质、王溥仍让人有所遗憾。宋太祖首先褒奖韩通，其次表彰卫融，以此来表明意向。真宗、仁宗时期，王禹偁、范仲淹、欧阳修等贤能之人，在朝廷上倡导正直的言论。于是朝廷内外都知道以名节为高尚，崇尚廉耻，完全去除了五代的陋习。等到宋朝灭亡时，忠诚守节的人比比皆是。唉！看看五代的风俗可以转变为宋朝的风俗，就知道天下没有不能改变的风俗。 君主治理万事的方法，没有比抑制虚浮、制止争竞更重要的了。宋朝从宋仁宗在位四十多年，虽然所任用的人或许并非合适人选，但风俗淳朴宽厚，人们喜好崇尚正直端方，评论世事的人说这是君子之道盛行。到神宗朝，王安石执政，骤然奖赏阿谀谄媚之徒，严厉铲除与自己意见不合的人。李定、舒亶等奸邪之辈，一时间得到提拔任用，钻营求进之流，趁机寻找机会，党争之祸大规模兴起，国事日益糟糕。后世的人只说他的青苗法、保甲法等给百姓带来危害，却不知道他改变人心、转变士人的风气给朝廷带来的危害。那些对百姓的危害，可以在一天之内更改，而对朝廷的危害则历经几十上百年。 《苏轼传》记载：“熙宁初年，王安石开始推行新法，苏轼上书说：‘国家存亡的关键，在于道德的深浅，不在于强大还是弱小；国运长短的关键，在于风俗的厚薄，不在于富有还是贫穷。我希望陛下务必推崇道德、加厚风俗，不希望陛下急于求成、贪图富强。仁宗执法极其宽松，用人遵循一定顺序，所以驾崩的时候，天下人都归心于他的仁德。议论的人看到他末年官吏大多因循守旧，事情不能振作兴起，于是想用苛刻督察的方式来纠正，用才能智慧来整齐划一，招揽勇猛锐利的人来谋求一切速成的效果。还没有享受到好处，浮薄的风气就已经形成，大开快速晋升的门路，使人们有意外的收获，公卿侍从之位抬脚就可以谋取，让按常规调选的人都产生非分之想。想要风俗淳厚，怎么能做到呢！’”当时议论新法的人很多，却没有像这样深切的。 《东轩笔录》记载：“王安石执政，革新天下事务，选拔任用新进之士，破格相待，中书省、门下省、御史台以及朝廷内外的重要权力职位，无一不是新进之士担任。等到王安石出京任江宁知府，吕惠卿骤然获得政权，一时间的士人认为可以倾轧取代王安石，于是转而纷纷依附吕惠卿。不久王安石再次被召回，邓绾反过来攻击吕惠卿。吕惠卿自知处境不安，于是分条列举王安石兄弟的几件过失当面奏报。不久吕惠卿出任亳州知州，王安石再次担任宰相，处在党人之后，平日的亲信都离去了。当时只能与他的儿子王雱谋划，而王雱又去世了，知道主张难以实行，于是感慨地再次请求辞官离去。”它揭示王安石的情况，极为确切恰当。考察王安石昔日所信任重用的人，不仅改变了士人的风气、损害了百姓的生活，而且自己也没有享受到好处。作为大臣，能不以人心风俗为重吗！ 陆游《岁暮感怀》诗写道：“在过去祖宗的时代，风俗极其纯粹美好。人才兼顾南北，议论时忘却彼此。谁让人们各自培植党羽，更迭兴起，中间又经历战争灾祸，这种风气仍未停止。倘若要奠定太平的基础，就请从加厚风俗开始。” （四）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 观武侯阵图 鲁訔 西川汉鼎倚纶巾，翠石累累作阵新。 一夜扫云惊虎旅，九天飞雨泣龙鳞。 当年已落中原胆，今日犹怜故国身。 曾踏斜阳看旧垒，英雄千古只伊人。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联的“新”字既写出石阵历经千年仍森然肃整，更凸显诸葛亮布阵智慧的超时空性。 B. 颈联以“当年”“今日”形成鲜明的时间映照，寄寓对诸葛亮功绩与壮志的追思慨叹。 C. 尾联前句实写诸葛亮晚年亲临战阵，后句突出了武侯超越历史的卓越地位和影响力。 D. 诗歌通过描绘武侯阵图与回顾诸葛亮事迹，表达了对人物与历史的深沉思考与感慨。 16. 同为凭吊诸葛亮的诗歌，本诗与《蜀相》都善用数字增强诗歌的感染力，请分别分析其表达效果。 【答案】15. C 16. ①《蜀相》通过“三”与“两”两个数字概括了诸葛亮辅佐刘备开创帝业、建立蜀汉，后又辅佐刘禅，鞠躬尽瘁，死而后已的一生功业，赞颂了诸葛亮的过人才智和丰功伟绩。②本诗用“九天”极言诸葛亮的英明如天降神雨，足以让龙颜垂泪，表达了诗人对诸葛亮的赞美与景仰；“一夜”极言时间之短，“虎旅”极言军队之勇猛，展现了诸葛亮用兵如神、指挥若定的形象，蕴含着诗人对他的赞美。 【解析】 【导语】这首《观武侯阵图》以雄浑笔触勾勒诸葛亮布阵遗迹，通过“翠石累累”“九天飞雨”等意象，将历史沧桑与自然伟力交融。颈联时空对照凸显武侯胆略，尾联“斜阳旧垒”的苍茫画面与“千古伊人”的慨叹形成张力，在虚实相生中完成对诸葛亮军事智慧与忠贞精神的立体塑造，体现宋诗理趣与史识的结合。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 C.“实写诸葛亮晚年亲临战阵”错误。尾联“曾踏斜阳看旧垒”的主语是诗人自己，而非“诸葛亮”，这是诗人追忆自己曾在斜阳下凭吊武侯阵图旧垒的情景，属于诗人的怀古之举，而非实写诸葛亮亲临战阵。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌语言表达效果的能力。 ①《蜀相》：诗中“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”的“三”与“两”是核心数字。“三”特指刘备“三顾茅庐”，凝练了诸葛亮与刘备的知遇之恩及初定天下大计的关键；“两”指诸葛亮辅佐刘备、刘禅两朝，概括其“开济”之功（开创基业、匡济危时）。这两个数字以极简练的方式浓缩了诸葛亮的一生功业。 ②本诗：“九天飞雨泣龙鳞”的“九天”极写空间之高远，以“飞雨泣龙鳞”的想象场景，将诸葛亮的英明与天地感应相联系，既暗喻其功业感天动地，也寄寓诗人对其的极度景仰；“一夜扫云惊虎旅”的“一夜”极言时间之短暂，配合“扫云”“惊虎旅”的动态描写，生动展现诸葛亮用兵神速、令敌军震慑的军事才能，凸显其“运筹帷幄”的智慧。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 默写。 （1）在学习与团队发展中，若想凝聚力量、激发潜能，便需借鉴《六国论》中重视人才、强化激励的理念，这正是：“________________，________________。” （2）小云和小丽游玩元夕庙会时，看到许多和她们一样盛装打扮的女性，正如辛弃疾《青玉案·元夕》中“________________，________________”两句描写的样子。 （3）高三年级举办诗词闯关比赛，当下的关卡需在5秒内说出包含“东、南、西、北”中任一方位名词的古诗词句子。你的答案是：“________________，________________。” 【答案】 ①. 以赂秦之地封天下之谋臣 ②. 以事秦之心礼天下之奇才 ③. 蛾儿雪柳黄金缕 ④. 笑语盈盈暗香去 ⑤. 大江东去 ⑥. 浪淘尽（西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅/月出于东山之上，徘徊于斗牛之间/东船西舫悄无言，唯见江心秋月白/天台四万八千丈，对此欲倒东南倾) 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 3月1日，在2026世界移动通信大会（MWC）上，荣耀举行全球发布会，荣耀打造的全球首款机器人手机Robot Phone亮相，让国内外主流媒体和权威科技媒体（ ）。 Robot Phone第一次在手机内装载了一个行业最小、最轻量化的微型电机和行业最小的4DoF（四自由度）云台系统。这意味着，Robot Phone的摄像头不但可以实现高达180°的运镜自由，让用户更轻松地拍出电影级画面，[甲]还能够基于AI能力，根据人的位置、场景变化和任务意图主动调整视角，像人的脑袋一样，能伸展，能转向，能感知，能表达。当你问衬衣好不好看，它不再用语音或方案来回答，而是会直接点头或摇头；当你在房间里走动，它会像宠物陪伴一样，目光始终随你而动； ① ，[乙]它甚至会无聊地“打瞌睡”。 荣耀CEO李健在MWC发布会上指出，“手机不该只是一个有着触摸屏的‘无趣黑色方块’。我们决定赋予它大脑，更要赋予它手脚。因此，我们把机器人装进手机里，带来像Robot Phone这样大胆、前卫、充满探索感的产品设计”。 Robot Phone是荣耀阿尔法战略落地以来的第一个“新物种”，也是荣耀AI技术能力的集大成者：它是机器人，更是手机；是具身智能，更是影像旗舰。在荣耀看来，当终端形态大胆革新，[丙]当AI与影像深度容合，被释放的将不只是效率，更是每个人自我表达的无限可能。 在AI技术急速狂飙的今天，行业都在追问：AI的核心命题到底是什么？李健说：“不是AI‘能’做什么， ② 。”他强调：人工智能的内核，是以人为本。我们要让AI不仅有IQ（智商），还有EQ（情商）；不仅能解决问题，也应该读懂人心。[丁]同时，要增强人类在疾速变化的世界中适应、进化，并享受当下的能力。于是，荣耀提出了全新的“Augmented Human Intelligence”（“增强人类智能”，简称AHI）理念，并创造性地将AHI理念融入手机制造过程中。 正如李健所说：“探索，永无止境；对未来，我们始终保持好奇。”在AHI理念的指引下，荣耀将继续坚持共创、共享、开放的原则，与全球杰出翘楚并肩前行，在AI时代的全球舞台上，为世界带来更多超越想象的优秀科技作品。 18. 填入文中括号内的成语，不恰当的一项是（ ） A. 赞不绝口 B. 交口称誉 C. 拍手称快 D. 拍案叫绝 19. 下列对文中句子的解说，不正确的一项是（ ） A. ［甲］句中“还”字可以替换为“而且”，与上文内容构成递进关系。 B. ［乙］句中的双引号表示特殊含义，指摄像头的低能耗、静止状态。 C. ［丙］句中存在错别字，“容和”一词中的“容”字应改为“融”字。 D. ［丁］句中“疾速变化”与“享受当下”构成方式相同，为偏正短语。 20. 请在文中横线处，补写恰当的句子，使语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12字。 21. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文中加点的“旗舰”一词本指海军舰队的指挥舰，后用来比喻各领域中带头的、起主导作用的、具有代表性的事物。请从以下词语中任选两个，参照对“旗舰”的分析，简要阐述其词义的演变。 ①壁垒　　　②复盘　　　③脉络　　　④杠杆 【答案】18. C 19. D 20. ①当你长时间不理它/当你长时间不使用它 ②而是AI‘应该’做什么 21. ①将“共创、共享、开放”改为“开放、共创、共享”；②将“杰出翘楚”改为“杰出企业”或“行业翘楚”。 22. 壁垒：本义指军事防御工事（具体障碍物），现比喻难以逾越的障碍或隔阂。 复盘：本为围棋术语，指按原先的走法把下完的棋再摆一遍。现比喻在完成任务后，通过回顾与反思，总结经验教训。 脉络：本义指中医对人体动静脉的统称，现比喻事物的条理或头绪。 杠杆：本义指利用支点省力的简单机械工具（具体工具）。现比喻起平衡或调控作用的事物或力量。 【解析】 【18题详解】 根据“全球首款机器人手机Robot Phone亮相”可知，此处语境意在强调首款机器人手机的亮相让媒体和科技界赞赏、惊叹。 A.赞不绝口：不住口地称赞。恰当。 B.交口称誉：指众人异口同声地称赞。恰当。 C.拍手称快：拍着手喊痛快，形容人们因正义得到伸张、公愤得到消除或事情的结局使人感到满意、高兴愉快的样子。不符合语境，不恰当。 D.拍案叫绝：拍桌子叫好，形容非常赞赏。恰当。 故选C。 【19题详解】 A.正确。“还”与“而且”均表递进关系，可以替换。 B.正确。 C.正确。“容”，表示容纳、宽容、允许等意思；“融”，表示融化、融合等意思。语境是说AI与影像相互渗透、相互促进，最终融为一体，应为“融合”。 D.“构成方式相同，为偏正短语”错误。“疾速变化”为偏正短语，“享受当下”为动宾短语。 故选D。 【20题详解】 ①前文描述Robot Phone像宠物一样“目光始终随你而动”，后文说它会“无聊地‘打瞌睡’”，因此横线需补充一个导致它“打瞌睡”的条件，即用户长时间不互动，故可填“当你长时间不理它/当你长时间不使用它”。 ②前文提问“AI的核心命题到底是什么”，李健的回答先否定“AI‘能’做什么”，再提出正面主张，即否定前者并肯定后者，强调后一种情况才是真实的或更重要的，可见补写句与前句是并列关系，确定此处是“不是……，而是……”的固定搭配；再根据后文强调的“以人为本”“读懂人心”可知，此处敲掉AI的使命，故可填“而是AI‘应该’做什么”。 【21题详解】 ①“共创、共享、开放”语序不当，不合逻辑，应先说“开放”，再说“共创、共享”，故改为“开放、共创、共享”。 ②“杰出翘楚”重复赘余，“翘楚”本就有突出事物，杰出者之义，与“杰出”重复，故应改为“杰出企业”或“行业翘楚”。 【22题详解】 本题属于仿照示例进行词义解释。首先需理解“旗舰”词义演变的规律——从具体事物（海军指挥舰）到抽象比喻（带头、主导、代表性事物），体现从具体到抽象、从单一到泛化的演变；然后再任选两个词语，参照该模式分析其词义演变。 ①壁垒：词义从具体的军事建筑（实体防御工事）发展为抽象的障碍概念（难以逾越的界限或隔阂）。 ②复盘：词义从围棋专业术语（特定领域的操作行为）发展为通用的工作方法（任务完成后的回顾反思）。 ③脉络：词义从具体的生理结构（人体血管网络）发展为抽象的逻辑关系（事物的条理、线索或系统结构） ④杠杆：词义从具体的物理工具（省力的机械装置）发展为抽象的调控手段（以小博大、撬动全局的关键因素或力量）。 三、写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ——给急于抵达的人 上述漫画引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章谈谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 【答案】例文： 不急一时抵达，方得行稳致远 漫画中“买只船，游过去，造个桥”三句配文，写给每一个急于渡河、急于成功的人。面对眼前的阻隔，有人只求最快通过，有人盲目硬闯，却少有人懂得：真正的抵达，从不是急躁冒进，而是量力择路、稳扎稳打、兼顾当下与长远。唯有戒骄戒躁，不急于一时之功，方能行稳致远，抵达真正的远方。 急于抵达，是人生最常见的陷阱。身处快节奏的时代，我们总想一步登天、一蹴而就：学习想速成高分，做事想立刻见效，追梦想一步登顶。可越是急着冲刺，越容易慌不择路；越是想抄近道，越容易摔跟头。就像面对河流，只想着立刻过去，不看自身能力、不辨水流深浅，要么贸然下水险象环生，要么只求眼前通过，却错失长久布局的机会。急于求成，看似高效，实则根基虚浮，往往欲速则不达，甚至半途而废、前功尽弃。 从容前行，方是抵达的正道。“买只船”是懂得借力，善用外部条件；“游过去”是勇于自渡，靠自身实力直面挑战；“造个桥”是深耕长远，为自己与后人铺就通途。三种选择，没有高下之分，却共同道出智慧：抵达不必慌张，路要一步步走，关要一道道过。苏轼一生屡遭贬谪，却从不急于求成、怨天尤人，而是在每一程脚踏实地，治学、理政、修身，终成一代文豪；航天人逐梦星河，不急于一时突破，数十年如一日潜心钻研，稳扎稳打，终让神舟飞天、嫦娥探月。从容不是懈怠，而是清醒自知、量力而行，在稳健中靠近目标。 不急于抵达，更要兼顾当下与长远。只图快速通过，是短视的功利；只想着长远布局，却不直面当下，是空洞的空想。真正的智者，既敢“游过去”直面困境，也会“买只船”灵活变通，更愿“造个桥”深耕未来。学习中，不急于刷分应试，而是夯实基础、提升能力；成长中，不急于求成求快，而是沉淀心性、积累经验。唯有把每一步走实，把每一段路走稳，才能在抵达时底气十足，在前行中从容不迫。 人生如渡河，难免有急流险滩，难免有山高路远。不必因一时落后而焦虑，不必因路途缓慢而急躁。“买只船”是智慧，“游过去”是勇气，“造个桥”是格局。 愿我们都能放下急于抵达的浮躁，以勇气自渡，以智慧借力，以长远布局，在从容中前行，在稳健中成长。不急一时之功，方得长久之成；不慌片刻之速，终抵万里之远。 【解析】 【详解】【审题】 材料以漫画配文“买只船，游过去，造个桥”为载体，指向“急于抵达”的普遍心态：人们面对目标与困境，常只求最快到达、一步到位，却忽视路径选择、过程积累与长远布局。“买只船”是借外力快速渡河，“游过去”是凭自身勇力直面困境，“造个桥”是深耕根基、利及长远的智慧。三者并非对立，而是揭示抵达的真谛：不急于求成，不急功近利，量力择路、耐住过程、着眼长效。 材料的核心矛盾指向“急于求成”与“从容致远”的冲突：当代人普遍焦虑速成，追求即刻见效、捷径通关，却因根基不牢、用力过猛、缺乏变通而半途而废。其现实意义在于引导青年反思：真正的抵达，从来不是一味冲刺，而是选对方法、稳住节奏、兼顾当下与长远，在稳健中抵达目标，兼具现实警示与人生哲理。 【立意】 1.不急于抵达，方能行稳致远。 2.稳路径、耐过程，从容抵达远方。 3.以从容破急躁，以深耕赴目标。 4.不急一时之功，方得长久之成。 【行文思路】 写作时，可采用层进式结构。开篇结合漫画“买只船、游过去、造个桥”，点破“急于抵达”的误区，提出中心论点，如“真正的抵达，从不是盲目急躁的冲刺，而是选对路径、稳住节奏、深耕过程，在从容中稳步前行”。主体内容，分层论述：先阐释“急于抵达”的危害，易浮躁短视、欲速不达；再论述“从容前行”的价值，量力而行、借力发力、着眼长远；最后结合学习与生活，谈如何做到不急于抵达——稳心态、选方法、重积累。接着补充说明：从容不抵达不等于拖延懈怠，而是理性务实、拒绝蛮干，拒绝躺平与急躁两个极端。结尾回归漫画，呼应开头，号召青年戒骄戒躁、稳扎稳打，从容抵达人生彼岸。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广东惠州市部分校2026届高三语文5月全卷预测适应性考试卷 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 根据一般的历史逻辑推断，人类之初，是无所谓姓名的。人类在艰苦适应与抗争自然界的过程中，不断地增长智慧、提升技能。随着劳动、生存范围的扩大和水平的提高，人类自身相互之间（包括人与人之间、氏族与氏族之间、部落与部落之间、部落联盟与部落联盟之间）发生交往的可能性、必要性都日益增长。为了使相互交往得以进行，参与交往的各单位（包括个体的人，群体的氏族、部落、部落联盟）就需要拥有一个自己专有的称呼，自己的“名”。名，是社会交往中必要的技术构件。名有公名和私名之分。单个的人，有独自的私名；由单个的人依血缘、地域或政治关系而组成的群体，有共享的公名。 先说私名。在原始人类中，“社会化”首先体现为族群内部人与人之间在劳动、生活中的密切合作。由此，个人与个人之间的区别和联系就成为第一需要。个人的专名便应运而生。有了专名，人们在共同的劳动、生活中，才得以方便地相互联络，通报信息，协调行动。最早的个体标志符号是根据个人的外貌、形体特征来规定的，大致类似于后来的“绰号”。人们通过这些独特的外貌、形体之“名”来辨别个人。 再说公名。随着人类的进化，活动空间的拓展，人们相互之间交往的范围逐渐扩大，不同氏族、部落之间的联系日益紧密。从前重要的是区别氏族内部的个人，现在则是要区别不同的氏族、部落。于是，作为氏族、部落的“公名”问题越来越突出。个人可以根据形体特征来确定“私名”，而一群人的高矮胖瘦不可能整齐划一，那又根据什么来确定他们的“公名”呢？ 从文化发生学上看，“图腾”是人类社会中最早出现的公名，今天仍具“公名”意义的姓氏，正是由“图腾”演变而来的。研究表明，世界范围内，各原始人群使用的公名是“图腾”。图腾所指物象通常是某种动物、植物、无生物或自然现象，其实际意义，摩尔根认为“意指一个氏族的标志或图徽”。为什么要以该物象为氏族的标志或图徽？戈登卫泽认为，这是因为原始人“把某一动物，或鸟，或任何一物件认为是他们的祖先，或者他们自认为和这些物件有某种关系”。 在中国历史上，类似的现象也见诸考古发掘和史籍记载。西安半坡遗址出土的彩陶器皿上有多处鱼纹图样，有学者认为鱼正是半坡氏族公社的图腾。良渚文化遗址出土的玉器有鸟的形象，还有似龙似蛇的图案，有学者认为，鸟与蛇都是古越人的图腾。殷墟卜辞将殷人周围的族群称为“马方”“羊方”“虎方”“林方”。有研究者提出，“这种族名，可能来源于他们所崇拜的图腾对象——马、羊、虎、林等动植物的名称”。在现存殷商甲骨卜辞里，专家们可以辨认出 200 多个有图腾意义的氏族名称。《史记·五帝本纪》记载，黄帝“教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野”，郭沫若认为，黄帝指挥的六种动物，“实际上是以野兽命名的六个氏族，共同组成一个部落。黄帝为有熊氏，说明有熊氏族在这个部落中居于首位”。 中国历史上，比具象的图腾的形式更进一步的人群的公名，有“燧人氏”“有巢氏”“神农氏”。这些既是半人半神的神话传说中氏族领袖人物的专名，同时也是这些领袖人物所属氏族的公名。以燧人氏为例：“有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。”用人工方式取火，是人类进化历史上划时代的伟大发明。完善的人工取火方法，不可能是哪一个先知先觉者的独立发明，只能是由群体共同完成。因此，将“燧人氏”理解为氏族的公名，或许较之作为个别英雄人物的专名，更符合历史发展的本来面目。 （摘编自何晓明《中国姓名史》） 材料二： 名作为氏族成员互相区别的标志，是个体意识在文化上的表现。因此，名的产生恐怕要比姓与氏晚得多，它是社会文明进一步发展的结果，是氏族对部落成员中个体存在的文化认可和区别性指称，是为了“别众猥，而显此人”。对于族群来说，名的产生是一种离心力和腐蚀剂，它会使本来凝为一体、彼此无差别的组织变得松散而有距离。从历史发展来看，个人私名的产生进一步从观念上促使原始公社的崩溃，私名同私有制一样，都是现代智人不断进步的里程碑。 上古时期，人们的名还没有与姓氏彻底分离，更多地表现出特定时期的文化特征。人们聚集在一个英雄人物的周围，崇拜并服从他，以他的发明创造为旗号，因此，很难说这就是个体的名称。比如有巢氏，是人们开始懂得构木为巢、营建住所的标志，《韩非子·五蠹》中说：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作……使王天下，号之曰有巢氏。”燧人氏是人们懂得钻燧取火的开端，《太平御览》引《礼含文嘉》说：“燧人始钻木取火，炮生为熟，令人无腹疾，有异于禽兽，遂天之意，故谓燧人。”神农氏则是进入农耕文化阶段的标志，《绎史》引《周书》说：“神农之时，天雨粟。神农遂耕而种之，作陶冶斤斧，为耒耜锄耨，以垦草莽。然后五谷兴助，百果藏实。”另如黄帝、炎帝、颛顼、祝融、共工、蚩尤等，也是这种部落名向私名过渡的产物。 （摘编自李浩《流声——中国姓名文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 早期氏族内部为方便劳动协作与信息沟通，会根据个人独特的外貌、形体特征取名，这是最早的个体私名。 B. 原始社会中，人们将自己与动物、植物、无生物或自然现象关联在一起，并将相关图腾作为氏族的标志或图徽。 C. 私名的产生是社会文明进步的体现，但它使团结一体的组织产生疏离，从观念上推动了原始公社的解体。 D. 两则材料在探讨氏族公名的起源与发展时，都阐述了公名从具象图腾向氏族领袖人物专名演化的历程。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一引用摩尔根、戈登卫泽等外国学者的观点，可以更好地证明世界范围内，人们使用图腾作为公名的统一性。 B. 材料一从私名的容易确定，发出“公名根据什么确定”的疑问，从而引出了对公名演变的具体介绍，逻辑自然流畅。 C. 材料一中的“名”指的是“称呼”，可以分为私名、公名两种，材料二与之不同，定义的“名”更多指的是“公名”。 D. 材料二认为，上古时期，个体的名称还没有形成，黄帝、炎帝、颛顼、祝融等“名”是部落名向私名过渡的产物。 3. 某博物馆正在举办“中国姓氏”主题展，根据材料内容，下列对展品解说不正确的一项是（ ） A. 半坡遗址鱼纹彩陶：陶器上的鱼纹图案是6000年前半坡氏族公社的图腾。 B. 殷墟卜辞拓片：卜辞中的“马方”是某个族群的称呼，其族名可能与图腾崇拜有关。 C. “神农尝百草”场景：“神农氏”原本是英雄人物私名，因其卓越贡献而成为氏族公名。 D. “有巢氏构木为巢”壁画：圣人构建住所战胜禽兽虫蛇，众人以其创造为族名，号“有巢氏”。 4. 两则材料都提到了“燧人氏”“有巢氏”等，二者论证的侧重点有何不同？ 5. 某校开展“姓名文化传承”主题活动，你所在的小组要以“名的价值”为主题做报告，请你结合两则材料，拟写报告提纲。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 瑞安记 李晓君 入夜时分抵达瑞安。 前来接头的章先生仿似一个旧友，却一时想不起他的名字。 陌生感，是你经常产生的感受。暮春时节的夜雨，浇淋着模糊的视线，你在心里寻找着对“温州”想象的现实叠合。这是你第一次踏进温州。此前你对它的想象全抛诸脑后，你发现你对此地一无所知。 在车上，一位瘦小个子、满头银色短发的男人对你的年轻感到惊讶——其实你双鬓发白。他说他姓阮，今年六十，即将退休。他说，写字的人都很苦，一个个过早地显出年迈体衰的样子。你发现。确是如此。 陆春祥兄指着宽阔的飞云江说，陆放翁当年在这里写下《泛瑞安江风涛贴然》。也许近海，其气势之寥廓与平远，并不像一条内陆小江。瑞安给你的也不仅仅是“风涛贴然”的平静表征——“俯仰两青空，舟行明镜中。蓬莱定不远，正要一帆风”。 陆游的诗还在耳边萦绕，你已随汽车盘旋上山。这是一座海拔一千三百多米的大山。山叫金感山，沉雄壮阔，莽莽苍苍。 半路山道上来一位面色黧黑、脸型瘦削的老者，背着一个松垮的黑包，一言不发地找了个位置坐下来，模样仿佛山里的猎户。他就坐在你身旁，黑色仿皮包鼓鼓囊囊，下车后才搞明白是个录放机——它突然地放出一首革命歌曲来。窗外，雾霭如层层浪潮般涌上来，吞噬着竹林、植被；白色杜鹃成片地在山坡绽放。道路蜿蜒陡峭，而车子越爬越高，整个山上仿佛就只有一辆车在爬行。 车子在一个叫“板寮”的村子停下来。过去遗留下来的小板屋还在，整个板寮村空空荡荡。你注意到路边立的一块功德碑，上面镌刻着帮助家乡修路的数十位华侨的名字。它提示这小小村落与世界的联系——这里是温州，从这里走出去的农民，散落在欧洲、非洲、美洲等地，奋斗打拼，积累财富。板寮虽少人居住，但一幢幢别墅建得气派堂皇。 来到市区，那位老者，也就是讲解员，带领你们寻访陈黻宸故居。陈黻宸是近代著名教育家和史学家。车驶进一条狭窄街巷，兜兜转转无处停泊。在一幢民国时期的老楼面前，讲解员停下来，说，就在这里。这是一座带左右厢房、采用砖叠涩的西式建筑，柱与柱之间由尖形拱券和马蹄形拱券相连接。这片杂而不乱的老旧楼群，如同一棵棵大树下的篱落，屏障着一段光阴、一片尘嚣中的清凉。你们随意迈入一个院落，楼栋都修长、狭促，但人家安之若素，庭院也收拾得整洁。光线如雨，瓦楞上的植物在黝黑的背景中楚楚动人。 这次不经意的行走，反而让你开始建立起对瑞安的印象——不是在灯火炫亮的高楼，也不是在鳞次栉比的厂房，而是在这里，一片如同废墟般历史的残片里。它与你之间建立起的亲切感，远比前者容易。站在这里，觉得那么实在地踏进了时间之河，感受到真实的存在。 走出酒店，你想更深入地接触它的肌理，沿着大街开始走动起来。月色分明，温暖夜风带有轻微的腥味。斑马线、沥青路、红绿灯、人行道、汽车、建筑、人影——像一支低沉乐曲中的音符，开始随着你的脚步跳跃。夜晚是黑色的旋律，其闪亮的部分总是易逝，如梦，只有深沉的黑色，一层一层，不断加深。当忘却了身在何方，你方才感受到自己。你在夜色中移动，显得坚定，也显得犹疑。每一步都将带来一种可能性。你经过餐馆、商超、酒店、市政广场、行道树，你对每一条可能诱惑你的街巷投去一瞥。终于不再直行，而是转身上了另一条大街，你走一个大圈返回。前面是一个湖，漆蓝色湖水绸缎一样闪烁，灯光将歇山顶建筑装点得金碧辉煌——那楼阁也不明所以，但对你依然构成魅惑。远处湖上被灯光点亮的建筑、拱桥，仿佛这支乐曲的高潮部分，让你的情绪上升到一个沸点。有俏丽的小女孩同妈妈出来，同时还有一个与妈妈个子相差无几的男孩，他来到一个食品摊前。他们与你共走了一小段，然后消失了。你回到了大马路上，回到那汽车声和市声热浪般袭来的晕眩里。 又是不眠之夜，你在床上辗转反侧。白天过金鸡山的情景在眼前闪回，索性思量起接触有限的瑞安人的性格——也许比较之下更能看出端倪，你的家乡江西吉安，自古注重稼穑和读书，瑞安则商品经济活跃，文风很盛。这里的人显得敏慧而文雅，说话慢条斯理，不像你的家乡，人们说话声音很大，仿佛吵架，人性狷介耿直。这里的方言也许是全中国最难懂的方言之一——阮先生说，战争年代，为了迷惑敌人，曾用这里的方言作电报暗语。此话不像是玩笑。 手边有一本《中共瑞安特别支部与国民革命》资料，翻阅起来，一份戴树棠1927年4月15日被捕后的家书，更印证了你对瑞安人的印象。戴树棠是瑞安早期中共党员。多年以后，在温州市图书馆发现馆藏一本1920年8月出版的我国最早的《共产党宣言》中文译本，其所有者正是戴树棠。 白天所见的金鸡山，是浙南游击纵队的根据地之一。当年从赣东北革命根据地突围来的子弟兵和来自瑞金中央苏区的红军，在这里开辟新的战场，直至瑞安和平解放。 你想起白天曾用手机拍下车窗外的落日，以及远处的雁荡山余脉——从这个角度看，像头巾内衬，数个巾子，静默着，戴在大地隆起的尖顶，戴在落日的余晖，温暖的蛋黄色光线与青紫色山脉剪影无限延伸至地平线，近前的锈褐色铁轨铺陈在淡蓝色石子上，像急速涌动的河流，与空中的电缆一起朝着夕阳的方向延伸，更远处的白色建筑，以及一蓬蓬绿植，构成画面中最生动的部分。 你陷入这一刻——时间凝固了起来，整个看起来像是一幅套色版画。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇写章先生仿佛“旧友”，又坦言“一时想不起他的名字”，由对章先生的复杂感受巧妙引出对瑞安的感受，写法自然。 B. 神秘老者的录放机突然响起的革命歌曲打破了被高山环绕的压抑氛围，也与后文的革命事迹形成呼应，不是无关紧要的闲笔。 C. 作者笔下的瑞安，既有过去遗留的小板屋，也有民国名人故居的西式楼群、新建的富丽堂皇的别墅，展现了历史与时代的变迁。 D. 从阮先生闲谈用方言作电报暗语引出戴树棠的事迹及瑞安革命历史，将对地域文化的感悟与对革命历史的缅怀融为一体。 7. 下列对文本艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中引用陆游的诗句，将眼前的飞云江与古代文人足迹相关联，展现了瑞安深厚的人文底色。 B. 文中对民国时期的老楼进行了详细介绍，以小见大，突出了瑞安对当地传统建筑保存的完好。 C. 作者通过对比瑞安与家乡，凸显了瑞安富有生机的文化特色和瑞安人敏慧文雅的性格气质。 D. 作者运用第二人称，既是与读者对话，邀请读者进入瑞安，也是与自己对话，有沉吟思考的意味。 8. 作者在对夜晚街景的描写中使用了多种艺术手法，效果独特。请结合文本简要分析。 9. 在游记散文中，作者的情感常随着游踪、见闻发生变化。请结合文本，简要分析作者对瑞安的情感变化。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 宋世风俗（节选） 顾炎武 《宋史》言：士大夫忠义之气，至于五季①变化殆尽。宋之初兴，范质、王溥犹有余憾。艺祖②首褒韩通，次表卫融，以示意向。真、仁之世，王禹偁、范仲淹、欧阳修诸贤，以直言谠论倡于朝。于是中外知以名节为高，廉耻相尚，尽去五季之陋。及宋之亡，忠节相望。呜呼！观五代之可以变而为宋，则知天下无不可变之风俗也。 人君御物之方，莫大乎抑浮止竞。宋自仁宗在位四十余年，虽所用或非其人，而风俗醇厚，好尚端方，论世之士谓之君子道长。及神宗朝，荆公秉政，骤奖趋媚之徒，深锄异己之辈。李定、舒亶诸奸，一时擢用，干进之流，乘机抵隙，党祸大起，国事日非。后之人但言其青苗、保甲诸法为百姓害，而不知其移人心、变士习为朝廷之害。其害于百姓者，可以一日而更，而其害于朝廷者历数十百年。 《苏轼传》：“熙宁初，安石创行新法，轼上书言：‘国家之所以存亡者，在道德之浅深，不在乎强与弱；历数之所以长短者，在风俗之厚薄，不在乎富与贫。臣愿陛下务崇道德而厚风俗，不愿陛下急于有功而贪富强。仁祖持法至宽，用人有序，故升遐之日，天下归仁。议者见其末年吏多因循，事不振举，乃欲矫之以苛察齐之以智能招徕勇锐之人以图一切速成之效。未享其利，浇风③已成，多开骤进之门，使有意外之得，公卿侍从跬步可图，俾常调之人举生非望。欲望风俗之厚，岂可得哉！’”当时论新法者多矣，未有若此之深切者。 《东轩笔录》④：“王荆公秉政，更新天下之务，选用新进，待以不次，两禁台阁、内外要权，莫非新进之士也。及出知江宁府，吕惠卿骤得政柄，而一时之士谓可以倾夺荆公，遂更朋附之。寻荆公再召，邓绾反攻惠卿。惠卿自知不安，乃条列荆公兄弟之失数事面奏。既而惠卿出亳州，荆公复相，承党人之后，平日肘腋尽去。当日唯与其子雱机谋，而雱又死，知道之难行也，于是慨然复求罢去。”其发明荆公情事，至为切当。迹荆公昔日之所信用者，不惟变士习、蠢民生，而己亦不飨其利。为大臣者，可不以人心风俗为重哉！ 陆游《岁暮感怀》诗：“在昔祖宗时，风俗极粹美。人材兼南北，议论忘彼此。谁令各植党，更仆而迭起，中更兵革祸，此风犹未已。倘筑太平基，请自厚俗始。” （有删改） 【注】①五季：五代时期。②艺祖：指宋朝开国皇帝赵匡胤。③浇风：浮薄的风气。④《东轩笔录》北宋文学家魏泰所作。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乃欲矫之A以苛察B齐之C以智能D招徕E勇锐之F人G以图一切H速成之效。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 谠，音dăng，公正，正直，和成语“危言危行”的“危”意思和用法相同。 B. 擢，提拔，提升；与拔、陟、进、晋、加、右迁、提等词语都表示官职升迁。 C. 归，称赞，称许，与《短歌行》“周公吐哺，天下归心”的“归”意思不同。 D. 肘腋，亲信，与《鸿门宴》“常以身翼蔽沛公”的“翼”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文章首段作者整体评价了宋世的风俗变化，肯定了宋代君臣对变革五代之风的积极作用。 B. 《苏轼传》和《东轩笔录》都批判了王安石的创行新法及用人政策，可见变法面对巨大阻力。 C. 作者对比评论了宋仁宗和宋神宗两朝的用人方式，强调人君治国应以遏制浮华、制止钻营为重。 D. 作者在文末借用陆游的《岁暮感怀》诗对全文的史实和观点做了总结，强调了厚风俗的重要性。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）于是中外知以名节为高，廉耻相尚，尽去五季之陋。 （2）吕惠卿骤得政柄，而一时之士谓可以倾夺荆公，遂更朋附之。 14. 在革新变法这件事上，《答司马谏议书》和本文中的王安石形象有什么不同？你怎样看待这种不同？ （四）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 观武侯阵图 鲁訔 西川汉鼎倚纶巾，翠石累累作阵新。 一夜扫云惊虎旅，九天飞雨泣龙鳞。 当年已落中原胆，今日犹怜故国身。 曾踏斜阳看旧垒，英雄千古只伊人。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联的“新”字既写出石阵历经千年仍森然肃整，更凸显诸葛亮布阵智慧的超时空性。 B. 颈联以“当年”“今日”形成鲜明的时间映照，寄寓对诸葛亮功绩与壮志的追思慨叹。 C. 尾联前句实写诸葛亮晚年亲临战阵，后句突出了武侯超越历史的卓越地位和影响力。 D. 诗歌通过描绘武侯阵图与回顾诸葛亮事迹，表达了对人物与历史的深沉思考与感慨。 16. 同为凭吊诸葛亮的诗歌，本诗与《蜀相》都善用数字增强诗歌的感染力，请分别分析其表达效果。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 默写。 （1）在学习与团队发展中，若想凝聚力量、激发潜能，便需借鉴《六国论》中重视人才、强化激励的理念，这正是：“________________，________________。” （2）小云和小丽游玩元夕庙会时，看到许多和她们一样盛装打扮的女性，正如辛弃疾《青玉案·元夕》中“________________，________________”两句描写的样子。 （3）高三年级举办诗词闯关比赛，当下的关卡需在5秒内说出包含“东、南、西、北”中任一方位名词的古诗词句子。你的答案是：“________________，________________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 3月1日，在2026世界移动通信大会（MWC）上，荣耀举行全球发布会，荣耀打造的全球首款机器人手机Robot Phone亮相，让国内外主流媒体和权威科技媒体（ ）。 Robot Phone第一次在手机内装载了一个行业最小、最轻量化的微型电机和行业最小的4DoF（四自由度）云台系统。这意味着，Robot Phone的摄像头不但可以实现高达180°的运镜自由，让用户更轻松地拍出电影级画面，[甲]还能够基于AI能力，根据人的位置、场景变化和任务意图主动调整视角，像人的脑袋一样，能伸展，能转向，能感知，能表达。当你问衬衣好不好看，它不再用语音或方案来回答，而是会直接点头或摇头；当你在房间里走动，它会像宠物陪伴一样，目光始终随你而动； ① ，[乙]它甚至会无聊地“打瞌睡”。 荣耀CEO李健在MWC发布会上指出，“手机不该只是一个有着触摸屏的‘无趣黑色方块’。我们决定赋予它大脑，更要赋予它手脚。因此，我们把机器人装进手机里，带来像Robot Phone这样大胆、前卫、充满探索感的产品设计”。 Robot Phone是荣耀阿尔法战略落地以来的第一个“新物种”，也是荣耀AI技术能力的集大成者：它是机器人，更是手机；是具身智能，更是影像旗舰。在荣耀看来，当终端形态大胆革新，[丙]当AI与影像深度容合，被释放的将不只是效率，更是每个人自我表达的无限可能。 在AI技术急速狂飙的今天，行业都在追问：AI的核心命题到底是什么？李健说：“不是AI‘能’做什么， ② 。”他强调：人工智能的内核，是以人为本。我们要让AI不仅有IQ（智商），还有EQ（情商）；不仅能解决问题，也应该读懂人心。[丁]同时，要增强人类在疾速变化的世界中适应、进化，并享受当下的能力。于是，荣耀提出了全新的“Augmented Human Intelligence”（“增强人类智能”，简称AHI）理念，并创造性地将AHI理念融入手机制造过程中。 正如李健所说：“探索，永无止境；对未来，我们始终保持好奇。”在AHI理念的指引下，荣耀将继续坚持共创、共享、开放的原则，与全球杰出翘楚并肩前行，在AI时代的全球舞台上，为世界带来更多超越想象的优秀科技作品。 18. 填入文中括号内的成语，不恰当的一项是（ ） A. 赞不绝口 B. 交口称誉 C. 拍手称快 D. 拍案叫绝 19. 下列对文中句子的解说，不正确的一项是（ ） A. ［甲］句中“还”字可以替换为“而且”，与上文内容构成递进关系。 B. ［乙］句中的双引号表示特殊含义，指摄像头的低能耗、静止状态。 C. ［丙］句中存在错别字，“容和”一词中的“容”字应改为“融”字。 D. ［丁］句中“疾速变化”与“享受当下”构成方式相同，为偏正短语。 20. 请在文中横线处，补写恰当的句子，使语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12字。 21. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文中加点的“旗舰”一词本指海军舰队的指挥舰，后用来比喻各领域中带头的、起主导作用的、具有代表性的事物。请从以下词语中任选两个，参照对“旗舰”的分析，简要阐述其词义的演变。 ①壁垒　　　②复盘　　　③脉络　　　④杠杆 三、写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ——给急于抵达的人 上述漫画引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章谈谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $