精品解析：河南部分学校2026年高三毕业班高考模拟预测卷语文（Ⅰ）A

2026年普通高等学校招生全国统一考试预测卷（Ⅰ）·A 语文 注意事项： 1.本试卷共12页。时间150分钟，满分150分。答题前，考生先将自己的姓名、考生号填写在试卷指定位置，并将姓名、考场号、座位号、考生号填写在答题卡上，然后认真核对条形码上的信息，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。作答非选择题时，将答案写在答题卡上对应的答题区域内。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将试卷和答题卡一并收回。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 家燕，也就是我们常说的燕子。最初人们称之为“玄鸟”，认为它是一种神鸟，对它的记录与描述都有着浓厚的崇拜色彩。随着人们对燕子的认识不断加深，其逐渐与社会生产活动联系起来，而这种联系主要体现在它对农业的指导上。 预报农时 “春分之日，玄鸟至。”古人将一年分为二十四节气，每个节气都对应着相应的农时，除了以历法为参考，人们还会将不同时节出现的物候现象当作判断农时的依据。“玄鸟至”便是古人判断“春分日”来临的依据之一。而春分之日对于农业生产又至关重要，俗话讲：春分麦起身，肥水要紧跟。一场春雨一场暖，春雨过后忙耕田。 南宋画家牧溪也通过画作传达了燕子在春天到来的信息，如《莲燕图》《柳燕图》等。“白露之日，鸿雁来。又五日，玄鸟归。又五日，群鸟养羞”。“白露”代表着由热转凉，万物随寒气增长，逐渐萧落、成熟。白露时节，正是秋收大忙时，也是农时中十分关键的时段。燕子“秋去春来”的这一特点为古代农业生产生活提供了较为准确的指导。 应时祭祀 唐宋诗人多喜以燕喻人，不过诗句中也常见家燕春秋迁徙时节的记录。 “燕子来时新社，梨花落后清明。”晏殊《破阵子·春景》中的新社，即春社日，一年农耕的开始，也是古代祭祀土神的重要节日，一般在春分前后，用以祈求丰收。最早只有春社，自汉代以后始有秋社。又自唐宋起，始确定立春、立秋后的第五个戊日为社日。 而燕子作为候鸟，①________________。尤其春社，不仅在气候上象征着春天的正式归来，也有着独特的文化内涵，以及祈祷丰收、关系农耕生活的现实意义。因此燕子被看作象征春社的吉祥鸟，故也称“社燕”。这更能说明燕子与社日之间“关系匪浅”。 由此可见，燕来之时与春社日相近。社日，是农业文化习俗中不可或缺的部分。 预报晴雨 传统农业中，②________________，所以知晓降水情况，尤其是预知作物生长期、收获期内的降水，对于农业生产至关重要。相雨，是农业生产者尝试多种方法来预测短期内的降水情况。相雨的方法很多，物候就是其中一种，因动物的行为活动较容易被及时发现，古人便经常依据动物物候现象来预测晴雨，而观测家燕物候就是古代农业生产者常用的一种相雨方式。 “燕子低飞大雨到”，是人们耳熟能详的谚语，并一直被广泛运用。燕子在降雨前会降低飞行高度，一方面是因为气流变化，另一方面是昆虫在水汽的影响下降低了飞行高度，燕子为了捕食也只好相应地降低飞行高度。燕子喜筑巢于檐下，日常活动容易引起人们的注意。《田家五行》中有谚：“海燕忽成群而来，主风雨。”谚云：乌肚雨，白肚风。古人常见燕子自远方海面飞来，便以为燕子来自大海，海燕成群飞来便预示着风雨将至。燕子喜于檐下做巢，故而亦有谚：“燕巢做不干净，主田内草多。”来警示人们要关注田内庄稼的生长情况，便于及时除草。 （摘编自徐颖《预示晴雨农时的“玄鸟”》） 材料二： 家燕与农耕文明问答录 问：古人为何称家燕为“玄鸟”？ 答：古人因家燕羽色乌黑、迁徙规律神秘，将其视为“玄鸟”（玄即黑色，引申为神秘），早期记载充满图腾崇拜色彩，如《诗经》中“天命玄鸟，降而生商”便将其与部族起源神话关联。 问：③________________？ 答：随着农耕文明发展，古人逐渐将家燕与农时、祭祀结合，使其从神坛走向田间，成为指导农耕的物候标志，神鸟之“玄”渐消，化为农时之“助”。 问：“社燕”这一称呼蕴含怎样的文化密码？ 答：“社燕”特指与社日相关的家燕。春社是古代祭祀土神、祈求丰收的重要节日，多在春分前后，此时家燕北归，恰与“春社报春”的民俗呼应。晏殊词“燕子来时新社”即点明其作为春社吉祥象征的文化角色。 问：“燕子低飞大雨到”蕴含什么样的科学原理？ 答：此谚语蕴含双重科学逻辑，降雨前气压降低，昆虫因翅膀沾水汽难以高飞，燕子为捕食随之低飞；空气湿度增大时，燕子羽毛吸水变重，需降低飞行高度保持平衡。 问：家燕文化对当代生态保护有何启示？ 答：家燕作为“自然观测员”，其价值至少体现在两方面，其一是家燕数量减少或行为异常可能预示环境恶化，可作为生态监测的生物指标；其二是古人“天人合一”的思维模式，将自然物候与生产生活紧密勾连，启示当代人摒弃“征服自然”的粗暴逻辑，在科技发展中保留对自然的观察与敬畏。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 燕子的“玄鸟”之称，既是对其羽色特征的直观描述，一定程度上也反映了古人对自然现象的观察和对神话传说的图腾崇拜。 B. 材料一举南宋画家牧溪的画作《莲燕图》《柳燕图》的例子，主要是为了证明燕子具有“在春天归来”这一物候习性。 C. 社日是农业文化习俗的重要组成部分，分为春社、秋社，是自唐宋时期出现并沿袭下来的节日，具有祈祷丰收的文化意义。 D. 古人依据家燕的行为预测降水，主要是因为家燕在古代生活中较为常见，其活动易于观察，且其行为与气象、农事相关。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一第一个小标题“预报农时”中的“农时”，与今天常说的表示“农业生产的时节”的“农时”含义不相同。 B. “白露之日，鸿雁来。又五日，玄鸟归。”家燕秋去之时正是秋收之时，这可以体现家燕具有“预报农时”的作用。 C. 材料二最后一个问答对家燕的两方面价值进行了总结和解读，这也正是实际生活中家燕在生态保护方面的具体用途。 D. 材料一从多角度阐述家燕与农耕文化的关系，材料二在问答中总结概括，两则材料互为补充，材料二的问题都能在材料一中找到对应。 3. 根据材料内容，将原文中画横线的空缺部分补写完整，每处不超过15个字。 4. 材料二采用问答形式阐述家燕与农耕文明的关系，这种论证方式相比材料一的传统论述有何优势？请简要说明。 5. 《乡土中国》中提到，乡土社会的经验是有效的，因为环境不变。请根据相关链接并结合材料中古人利用家燕指导农耕的内容，分析这一观点的具体体现。 相关链接：乡土社会是稳定的，人们身处的环境先于个人存在且代代如是。在这样的社会中，经验具有高度有效性，因为乡土社会的生活是定型的，祖先积累的经验能够应用于当代社会。人们不追求抽象的普遍规则，而是针对个别具体的人解决个别具体的问题，将前人解决生活问题的方案用作自己生活的指南，逐渐形成了社会公认合式的行为规范，即“礼”。 【答案】1. C 2. B 3. ①其迁徙习性恰与社日相符 ②作物生长所需水分主要来自雨水 ③家燕如何从“神鸟”变为“农时助手” 4. ①针对性强：每个问题聚焦一个具体方面，使内容清晰有条理。 ②互动性强：模拟对话情境，更贴近读者的认知习惯，易于理解吸收。 ③逻辑清晰：通过问答层层递进，从历史到科学再到当代启示，结构严谨。 ④概括性强：答语直接提炼核心信息，避免冗长论述。 5. ①环境稳定性：乡土社会气候、物候规律代代相传，家燕迁徙、低飞行为与节气、降雨的关联稳定可循，经验有效。 ②经验传承：古人通过“燕子低飞大雨到”等谚语将观察转化为生产指导，代代应用，成为“礼”的一部分。 ③解决具体问题：不追求抽象规则，而是针对农时等具体问题提供方案，体现“个别解决”的乡土智慧。 ④自然敬畏：将燕子物候与祭祀结合，形成“天人合一”的实践，强化了经验的文化合理性。 【解析】 【导语】这两则材料围绕家燕与农耕文明的关联展开，材料一以历史文献和农谚为据，系统梳理燕子从“玄鸟”神格到农时指导者的角色转变，突出其预报农时、应时祭祀、预测晴雨的三重功能，展现物候经验对农业生产的精准适配。材料二采用问答体，提炼燕子文化内涵的嬗变逻辑，从图腾崇拜到生态监测，揭示“天人合一”的农耕智慧。 【1题详解】 C.“社日……是自唐宋时期出现并沿袭下来的节日”错误。由材料一“最早只有春社，自汉代以后始有秋社。又自唐宋起，始确定立春、立秋后的第五个戊日为社日”可知，春社、秋社早在唐宋之前就已经出现，唐宋时期只是进一步将社日的具体日期固定为“立春、立秋后的第五个戊日”。 故选C。 【2题详解】 A.“含义不相同”错误。“预报农时”的“农时”正是指“农业生产的时节”，含义相同。 C.“这也正是实际生活中家燕在生态保护方面的具体用途”错误。由材料二“其价值至少体现在两方面……在科技发展中保留对自然的观察与敬畏”可知，此处总结家燕的价值之一是作为生态监测指标，价值之二是体现了古人“天人合一”理念，第二个价值是观念层面的启示，不属于在生态保护方面的具体用途。 D.“材料二的问题都能在材料一中找到对应”错误。材料二的最后一问在材料一中没有相关论述。 故选B。 【3题详解】 第一处，结合前文对春社、秋社的介绍和横线前“燕子作为候鸟”及后文“燕子与社日之间‘关系匪浅’”可知，燕子与社日之间的“关系”在于其迁徙习性与社日相符，故此处可填“其迁徙习性恰与社日相符”。 第二处，根据横线后“所以知晓降水情况……对农业生产至关重要”可知，此处介绍降水对作物生长重要的原因；再结合横线前“传统农业中”可知，降水之所以重要，是因为传统农业主要依赖天然降水，故此处可填“作物生长所需水分主要来自雨水”。 第三处，根据回答中“古人逐渐将家燕与农时、祭祀结合，使其从神坛走向田间”“神鸟之‘玄’渐消，化为农时之‘助’”可知，回答是古人对燕子认知的变化，即从“神鸟”到“农时助手”的转变过程，故此处提问可填“家燕如何从‘神鸟’变为‘农时助手’”。 【4题详解】 说明问答形式的优势，需从文章组织形式、论证方式的特点切入。 ①观察材料二的结构：每个问题锁定一个主题（如“玄鸟”“社燕”“科学原理”），然后用简洁的语言进行回答，问题由浅入深，逐渐展开。 ②对比材料一：传统论述线性铺展，问答则聚焦核心、避免冗余。 ③归纳优势：问答形式一问一答，分点明确；且用模拟对话的形式组织全文；问题之间会有一定的关系，形成逻辑递进；在简约的对话中，信息得到高度浓缩，相比平铺直叙更易理解。 【5题详解】 本题关键在于结合本题所给材料，提炼出“稳定环境—经验积累—代际传承—解决具体问题”的特点，然后结合材料文章“古人利用家燕指导农耕的内容”具体分析。 环境稳定：家燕春分至、白露归，低飞预示降雨等物候规律千年不变。 经验传承：谚语如“燕子低飞大雨到”代代相传，直接用于指导农事，成为“行为规范”。 解决具体问题：如春分预报农时、燕子低飞预测晴雨，不追求“抽象的普遍规则”，只解决实际生产问题。 自然敬畏：将燕与社日结合，形成祭祀习俗，强化经验的文化权威。 总结：上述做法正是乡土社会“环境不变→经验有效→遵循礼俗”的典型体现。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 拐杖 尹小华 ①不久前，某地文物部门在收集红军时期革命文物时，收到一副刻有“郑永生”字样的拐杖。捐赠人罗瑞祥之子向史志办工作人员介绍，郑永生在红军过草地期间牺牲，后被追认为革命烈士；罗瑞祥曾是郑永生所在班的一名战士。 ②故事发生在1935年8月。在一片被浓雾笼罩的高寒泥炭沼泽，一队红军官兵腰间系着绳索相互牵引，艰难跋涉。 ③罗瑞祥哈着冻僵的手，紧紧攥住磨得发亮的步枪背带。他的鞋子早已湿透，脚趾冻得发紫，可他不敢停下。 ④“罗瑞祥，快点！”前面传来班长郑永生的声音。 ⑤罗瑞祥咬紧牙关，拖着沉重的脚步跟上去。他们已经走了两天一夜，他的粮袋早已空空如也，可他不知道还要多久才能走出草地。渐渐地，罗瑞祥的视线开始模糊。 ⑥罗瑞祥是遵义人。1935年1月7日，红军占领遵义。他在群众大会上见到了毛泽东同志。那天，毛泽东同志站在丁字路口，既没骑马也没坐轿，和大家握手、打招呼，一点架子都没有。罗瑞祥听到了许多新名词——打土豪、分田地……红军离开时，只有15岁的他毅然加入队伍。母亲哭着送他出城，叮嘱道：“小伢，打完仗就回家！”他抹去眼泪，没有回头。 ⑦见罗瑞祥跟上来，班长轻声问：“是不是饿坏了？” ⑧罗瑞祥从兜里取出一把草根，示意还有吃的。 ⑨班长摇摇头，从怀里掏出半个菜团子递给他：“吃点，路还远。” ⑩罗瑞祥舔舔干唇，尝出一股铁锈味——那是他嘴唇浸出的血。见他犹豫，班长声音大了些：“拿上，不能掉队！” ⑪罗瑞祥接过菜团子，没说话。他知道，这是班长最后的口粮。 ⑫入夜，海拔越来越高，空气越来越稀薄。罗瑞祥望着茫茫夜空，想起母亲，想起家乡的伙伴，想起赤水河。 ⑬“我们能走出去吗？”罗瑞祥小声问班长。 ⑭“只要挪得动，就能走出去。”班长又问罗瑞祥，“等胜利了，你想干什么？” ⑮“回老家，娶媳妇。” ⑯战士们都笑了，气氛一下子轻松许多。罗瑞祥恢复了些力气，踩着草墩大步前行。突然，他的一条腿陷进沼泽，泥浆顺着裤管往上涌。 ⑰“别动！”班长冲上去，把绳子绑在自己腰间，趴在湿滑的草甸上，又把拐杖递过去。“攥住，身子往后仰，慢慢抽腿。”战友们合力将罗瑞祥拉了出来。 ⑱罗瑞祥裤腿上全是泥浆，膝盖出了血。班长边帮他清理边说：“等走出这片草地，我请你吃油泼面。” ⑲罗瑞祥惊魂未定，带着哭腔说：“我想吃我妈做的锅巴糍粑。” ⑳“等革命胜利了，想吃啥有啥！”说完，班长将自己的拐杖递给他，“跟在我后面。” ㉑凌晨，下起了暴雨。草皮被雨水泡软，泥泞漫过战士的膝盖，每前进一步都要试探着挪动。 ㉒突然，罗瑞祥看见前面的班长踩踏草墩失稳，陷入泥潭。他举着拐杖，欲上前施救，却被后边的战友抱住了。他才发现班长陷进的泥潭很深，草墩塌陷，周围都是泥泞，根本无法施救。 ㉓班长冲罗瑞祥大喊：“快走，你妈还等你回家！往前走，别掉队……”班长的声音没了，泥浆没过了他的头顶。 ㉔罗瑞祥想，班长如果有拐杖探路，就不会……自己欠了他一条命啊。 ㉕罗瑞祥和战友们流着泪，朝班长牺牲的地方敬了个军礼，又继续前行。他拄着班长的拐杖，踩着前人的脚印。他想，后面还会有无数人，循着这串脚印，走向黎明…… ㉖走完长征后，罗瑞祥又参加了抗日战争和解放战争。新中国成立后，他回到老家。每当有人称他为老英雄，他都会说：“我只是比别人走得远一点。” ——（摘选自《解放军报》2025年10月） 文本二： 二十年前，我多是在单位理发，但需要提前预约，有时一两天也约不上，若急着出门或参加活动，就会耽误事。一个偶然的机会，我路过理发摊，师傅问我，理发？我本来没有理发的打算，不知不觉间，却坐在了椅子上。 来理发摊的人很多，有来理发的，也有来散心的，还有专门来闲聊的。特别是一些老年人，每天兜兜转转，总要聚到理发摊上，凑在一起去消磨干枯的时光。我喜欢听他们谈论家长里短\邻里纠纷的生活琐事，那种坦诚的\朴实的\发自内心的笑容，如老酒，绵厚\香醇。跟他们在一起，没有隔阂，心灵放松。通过耳濡目染，将故事在脑海里渗透\沉淀，直至发酵成一篇小说。微小说以小见大，一叶见森林。虽是微光，也能照亮心灵，照亮世界。 德国著名哲学家叔本华说过，“小说家的使命，并不在于叙述伟大的事件，乃是使细小的事件变得引人入胜”。“苔花如米小，也学牡丹开”，微小说虽以简短篇幅写一个故事\一个场景或一个片段，但与长\中\短篇小说相比，具有同样的文学审美价值。因此，简约\含蓄\隽永是它独特的艺术魅力。微小说虽小却好，虽好却小。 我始终将目光投向现实生活，在生活中发现创作题材与对象，及时将发现\感受和认识真实地表达出来，为读者提供接地气的生动故事与鲜活的生活图景，人物命运折射出来的人性光芒组成了点缀一方地域的一片星河。我有三四十年的创作经历，各种文学体裁都有涉猎。一路走来，遇到过许多憨厚慈善的面孔和洁净纯美的心灵。幸运不仅仅是个人努力的结果，而是很多人同心同力所带来的。我的光芒虽然微弱，也愿意为夜行的人们照明。 ——（摘选自尹小华《被微光照亮的世界——<长眼睛的手>创作谈》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以发现文物作为故事的开端，却不直接从长征场景写起，既能增加故事的真实感和可信度，又增强了历史厚重感。 B. 小说对“浓雾笼罩的高寒泥炭沼泽”的环境描写把读者从现代拉回到1935年的危险现场，暗示了人物命运的悲剧结局。 C. 小说通过罗瑞祥“视线开始模糊”的细节刻画，表现其身体的极度疲惫，为下文写他陷进沼泽，班长用拐杖施救做了铺垫。 D. 文本二开篇有关理发的叙事，与后文叔本华哲学观点的引用形成互应，印证了作者“使细小事件变得引人入胜”的创作观。 7. 关于文本一中郑永生这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 郑永生在沼泽夜行的绝境中问罗瑞祥“等胜利了，你想干什么？”，这句话并非闲笔，旨在引导他要树立正确的革命理想。 B. 郑永生把拐杖递给罗瑞祥并让他跟在自己后面，而自己却依然走在前面探路，这为后续描写他的牺牲埋下了重要伏笔。 C. 郑永生许诺的“油泼面”与罗瑞祥回应的“锅巴糍粑”形成南北风味的对照，巧妙勾勒出革命军人为了共同理想走到一起的特性。 D. 不论是赠出“最后半个菜团子”，还是递出救命的“拐杖”，郑永生用一己的牺牲，换取了战友的生存与革命事业的传续。 8. 有人认为小说第6段插叙部分的内容可以删除，你同意这个看法吗？请说说你的理由。 9. 文本二中说“小说家的使命，并不在于叙述伟大的事件，乃是使细小的事件变得引人入胜”，请结合文本一，谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. B 7. A 8. 不同意删除。 ①调节叙事节奏，在紧张行军中加入温情的回忆，使行文张弛有度，情节富于变化。 ②丰富人物形象，揭示罗瑞祥参军动机与家庭牵挂，使其形象更立体真实。 ③强化情感表达，插叙展现了罗瑞祥对家乡和亲人的牵挂，与草地行军的艰苦危险形成对比，增强了情感冲击力和感染力。 ④深化主题内涵，母亲“打完仗就回家”的叮嘱，与后文班长牺牲前“快走，你妈还等你回家”形成呼应，强化了革命者为民族大义舍生忘死、舍小家为大家的精神。 9. 这句话的核心是小说以小见大，借细微事件与细节传递宏大主题、彰显人性光辉，文本一的创作充分体现这一理念： ①《拐杖》从长征宏大历史中，选取了班长沼泽舍身救战友并传递拐杖这一细小事件。 ②作者通过“浓雾沼泽”的环境渲染、赠粮让杖的细节刻画、“拐杖”从工具到精神象征的升华，使故事真实动人。 ③这一事件虽小，却生动展现了红军战士的崇高牺牲精神、深厚的革命情谊与革命精神的传承，完美诠释了“使细小事件变得引人入胜”的创作理念。 【解析】 【导语】这篇小说通过红军长征中的一件文物——刻有“郑永生”名字的拐杖，引出一段感人至深的战友情谊。作者以细腻的笔触描绘了草地行军的艰险，通过班长郑永生舍己为人的壮举，展现了革命者的崇高精神。文本二则阐述了作者“以小见大”的创作理念，强调微小说的艺术魅力在于从平凡中挖掘深刻。两篇文本相互呼应，共同诠释了文学创作中“微光也能照亮世界”的主题。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“暗示了人物命运的悲剧结局”错误，因为“浓雾笼罩的高寒泥炭沼泽”的环境描写主要作用是渲染长征途中的极端艰险氛围，为人物行动提供典型环境，并象征革命道路的迷茫与苦难；虽然班长最终牺牲，但这一描写并非直接“暗示人物命运的悲剧结局”，因为罗瑞祥等大多数战士最终走出草地迎来了胜利，且班长的牺牲更多源于把拐杖让给战友的崇高选择，而非环境描写的宿命暗示。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 A.“旨在引导他要树立正确的革命理想”错误，因为郑永生在沼泽夜行中询问“等胜利了，你想干什么”，其主要意图是在极端艰险环境下为了提振士气、缓解恐惧，并通过谈论胜利后的平凡生活愿望来激发求生信念，而非直接的理想教育。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析重要段落的作用的能力。 不同意删除。 ①红军过草地，行军艰难、环境恶劣、险情频发，整体节奏紧张压抑。插入罗瑞祥在遵义参军的回忆，节奏舒缓温情。一紧一松让情节有起伏、有变化，增强可读性。 ②15岁的他因见到毛泽东、听闻“打土豪、分田地”而毅然参军，体现其爱国、追求正义的形象。补充母亲哭送、叮嘱“打完仗就回家”，展现他对母亲、家乡的眷恋，让英雄形象有温度，更丰满、可信。 ③插叙里家乡的温暖、母亲的牵挂，与草地行军的饥饿、寒冷、危险、生死考验形成反差，这种对比让罗瑞祥在绝境中的坚持、对回家的渴望更动人。 ④母亲“打完仗就回家”的叮嘱，与后文班长牺牲前“快走，你妈还等你回家”的呼喊形成呼应。这一呼应凸显革命者舍小家为大家，为民族大义舍生忘死的精神，深化了长征精神的主题。 【9题详解】 本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。 ①从文本一的事件选择看，作者并未叙述长征全过程或重大战役，而是截取了一个微观片段——沼泽中的一次救援与牺牲，事件核心仅围绕一根拐杖、几个人物、几次对话展开，这正体现了“细小”的特质。 ②作者通过“浓雾笼罩的高寒泥炭沼泽”等环境描写渲染危机氛围，以班长赠菜团子、夜谈未来、递拐杖救援等细节层层递进情感，使读者身临其境；而“拐杖”作为贯穿始终的物象，从实用工具渐变为精神象征，结尾以文物捐赠收束，形成时空回环，让细小事件承载起历史厚重感。 ③从创作理念来看，文本二强调从生活琐事中提炼故事，文本一正是这一实践的典范——它从历史中打捞一个微小场景，却通过艺术加工唤起读者对牺牲、传承与人性光辉的深刻共鸣，实现了微光也能照亮世界的文学效果。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 舍人先生：当世之急有三。 一曰急听贤之为事。夫主之于贤，知之未可以已也，进之未可以已也，听其言，行其道于天下，然后可以已也。能听其言，行其道于天下，在其心之通且果也。不得其通且果，未可以有为也。今世贤士，上已知而进之矣，然未免于庸人、邪人杂然而处也。于事之益损张弛有戾焉，不辨之则道不明，是未易可忽也。 二曰急裕民之为事。夫古以来，未有民富且安而乱者也。其乱者，率常民贫而且不安也。天下为一殆八九十年矣靡靡然食民之食者兵佛老也。久之，恐今之民一二岁而为盗者，莫之能御也，可不为大忧乎？求救民之务莫大于此也。不谋此，能致富且安乎？否也。 三曰急力行之为事。今之士悖理甚矣，而况民之没没。今者更贡举法数十百年弊，书下之日，戾夫惧，怠夫自励，近世未有也。然此尚不过强之于耳目而已，未能心化也。不心化，赏罚一不振焉，必解矣。斯不可不急也。 孟子周行天下，欲以其道及人，其心汲汲何如也！何独孟子然，孔子亦然也。不得位则止乎？不止也。巩于先生，师仰已久，是以忘其贱而言也。 巩之友王安石，居今知者尚少也。彼诚自重，不愿知于人，如此人古今不常有。如今时所急，虽无常人千万，不害也，顾如安石不可失也。先生倘言焉，进之于朝廷，其有补于天下。书其所为文一编进左右，幸观之，庶知巩之非妄也。鄙心惓惓，不宣。巩再拜。 （节选自曾巩《上欧阳舍人书》，有删改） 材料二： 吾闻之也，人可为真士夫，不可为假道学。假道学者，服尧之服，诵尧之言，而行桀之行也。然而非之无举，刺之无刺，居之似忠信，行之似廉洁。假道学不已，则变而为真乡愿[注]矣。真乡愿者，生斯世也，为斯世也，阉然媚于世。然而其未得之也，患得之；既得之，患失之。真乡愿不已，则化而为活鄙夫矣。子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎。”乡愿所以乱德者，以其薄狂狷而貌中行也。道学之徒，借仁义道德之名，以济奸贪诈伪之实，圣人复起，有不深恶痛绝者乎！ （节选自尤侗《艮斋杂说续说》，有删改） 【注】乡愿：貌似忠厚，实与恶俗同流合污的人。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天下为一A殆B八九C十年矣D靡靡E然食民F之食者G兵佛H老也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 已，停止，与《龟虽寿》中“烈士暮年，壮心不已”的“已”意思相同。 B. 忽，轻视、忽视，与《谏太宗十思疏》“奔车朽索，其可忽乎”的“忽”意思相同。 C. 也，句中表停顿，与《师说》“师道之不传也久矣”的“也”用法不相同。 D. 济，成、成就，与成语“同舟共济”“济济一堂”的“济”意思均不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曾巩认为，当今君主对贤士是充分了解的，也是不遗余力选拔的，对其主张也是能听从的。 B. 曾巩认为，救民的当务之急是解决“兵”“佛”“老”的问题，只有这样才有可能让百姓富起来。 C. 曾巩认为，君主的教化如果不能使人们从心底里受到感化，就无法从根本上解决问题。 D. 尤侗认为，假道学借圣贤之名行背违之事，发展下去会变成乱德的乡愿，更进一步变成活鄙夫。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孟子周行天下，欲以其道及人，其心汲汲何如也！ （2）假道学者，服尧之服，诵尧之言，而行桀之行也。 14. 结合材料，概括曾巩符合尤侗所说的“真士夫”的表现。 【答案】10. ADG 11. C 12. A 13. （1）孟子走遍天下，想要用自己的学说来影响世人，他的心情急迫到了怎样的地步啊！ （2）假道学，穿着尧那样的衣服，说着尧的言论，却实施夏桀那样的行径。 14. ①面对君主之不明、当世之隐忧，敢于直言陈说； ②心忧天下，不因为自己不在其位而漠不关心； ③不为自己谋私利，极力推荐符合朝廷需要的友人。 【解析】 【导语】这组文言选段编排颇具巧思：北宋曾巩的上书切论当世三弊，心怀天下、推贤进才，尽显儒者济世担当；清代尤侗之文针砭假道学、乡愿之弊，倡言真士夫品格，恰好与曾巩的行事形成呼应。选篇既考查文言能力，也引导读者思考传统士人的精神底色，立意不俗。 【10题详解】 句意：天下统一，已经有八九十年了，纷纷然靠百姓养活的，是士兵、僧徒和道士。 “天下为一”主谓宾结构完整，其后A处断开； “殆八九十年”说明“天下为一”的时间，表意完整，“矣”是句末语气助词，其后D处断开； “……者，……也”是判断句式，“者”后G处断开。 故选ADG。 【11题详解】 A.正确。“已”，停止。句意：不可以停止。 “已”，停止。句意：有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。 B.正确。“忽”，轻视、忽视。句意：这是不容易忽视的。 “忽”，忽视。句意：用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，怎么可以忽视呢。 C.错误。用法相同，“也”，用于句中，表停顿。句意：那一定要和激进者和狷介者为友。 “也”，用于句中，表停顿。句意：从师的风尚不流传已经很久了。 D.正确。“济”，成、成就。句意：来成就奸贪诈伪的实际。 “济”，渡水。句意：大家同坐一条船过河，比喻在困境中同心协力，克服困难，也比喻利害相同。 “济济”，形容人多。句意：形容很多有才能的人聚集在一起。 故选C。 【12题详解】 A.“对其主张也是能听从的”错误。材料一“今世贤士，上已知而进之矣，然未免于庸人、邪人杂然而处也”仅表明君主了解并提拔贤士，但并未说“对其主张能听从”；且材料一开篇所说的第一件急务就是“听贤”，“听其言，行其道于天下，然后可以已也”也说明当前尚未实现“听贤”。 故选A。 【13题详解】 （1）“周行”，走遍；“及”，影响；“何如”，怎么样。 （2）第一个“服”，名词作动词，穿着；“诵”，说；“……也”，判断句式。 【14题详解】 尤侗所说的“真士夫”指有真才实学、不伪饰、敢于担当的正直之士。 材料一是曾巩写给欧阳舍人的一封书信，面对当世的境况，曾巩在信中直言治之不足和诸多隐忧，没有丝毫娇饰回避，体现了他忠君爱国、正直敢言。 他效仿孟子、孔子“以其道及人”的担当，不因自己“不得位”而置身事外，主动建言献策，体现了他心忧天下、以天下为己任。 他还在信中极力推荐友人王安石，不为私利，而是力求“有补于天下”，体现了他不慕名利、大公无私。 由此可以看出，曾巩符合尤侗所说的“真士夫”。 【参考译文】 材料一： 舍人先生：当今最紧迫的事务有三件。 第一，迫切需要听取贤者的意见。君主对于贤者，应当尽可能地去了解他们，尽可能地去提拔他们，听取他们的建议，在天下施行他们的主张，这样做之后才算完备。能够做到听取他们的建议，在天下施行他们的主张，在于君主内心通达且行为能取得效果。如果君主思想不够通达、行为没有效果，那就不能有所作为。当今世上的贤能之士，皇上已经了解并提拔了他们，但他们仍不免与庸碌之人、奸邪之人混杂相处。对于事情有益还是有损、紧急还是迟缓，有不同认识，不争辩则道理就不分明，这不可以轻易忽视。 第二，迫切需要使百姓富裕。自古以来，从来没有百姓富裕又安乐却发生动乱的。那些发生动乱的，通常都是因为百姓贫困而且生活不安定。天下统一，已经有八九十年了，纷纷然靠百姓养活的，是士兵、僧徒和道士。长此以往，恐怕现在的百姓一两年内就会沦为盗贼，就没有办法控制了，这难道不是巨大的忧患吗？寻求救治百姓的事务，没有比这更重要的了。不谋划这件事，能够使国家富足且安定吗？不能。 第三，迫切需要努力实践圣人之言。现在的士大夫违背情理已经很严重了，更何况是浑浑噩噩的普通百姓。而今，朝廷改革贡举法令中持续了数十年、近百年的弊病，诏书颁布那天，凶暴的人感到恐惧，懈怠的人自我鞭策，这是近代未曾有过的现象。然而这也只不过强迫人们用耳朵听、用眼睛看罢了，并未使他们内心真正被感化。如果内心不被感化，一旦赏罚政策不够有力，必然会瓦解。这一点不能不急。 孟子走遍天下，想要用自己的学说来影响世人，他的心情急迫到了怎样的地步啊！哪里只有孟子是这样，孔子也是如此啊。不得其位就停下来了吗？不会停下来。我对先生您仰慕已久，因此才不顾自己身份低微而说了这些话。 我的朋友王安石，如今了解他的人还很少。他确实很自重，不愿被他人了解，像这样的人，古今都不常见。如今朝廷急需人才，即使没有千万个普通人也没有妨碍，但像王安石这样的人才不能失去啊。先生如果能进言，把他推荐给朝廷，一定能对天下有所补益。我抄录他写的文章一编进呈给您，如有幸蒙您阅读，您或许就能了解我不是胡说的。我内心的恳切之情，难以尽述。曾巩再拜。 材料二： 我听说，一个人可以做真正的士大夫，但不可以做假道学。假道学，穿着尧那样的衣服，说着尧的言论，却实施夏桀那样的行径。然而要反对他却举不出具体事例，要指责他又找不到明显过错，平时举止好像很忠诚信实，行为似乎很清正廉洁。假道学若一直发展下去不停止，就会变成真乡愿。真乡愿，生在俗世，就是为了迎合俗世，曲意逢迎、献媚讨好俗世。然而他们在未得到名利时，忧虑如何得到；已经得到之后，又担忧会失去。真乡愿若一直发展下去不停止，就会变成活鄙夫。孔子说：“如果找不到言行合乎中庸之道的人与之交往，那一定要和激进者和狷介者为友。”乡愿之所以败坏道德，是因为他们鄙薄狂狷之人，而表面上却装出中庸的样子。那些道学之徒，假借仁义道德的名义，来达成他们奸诈、贪婪、虚伪的目的，即使是圣人再生，能不深恶痛绝吗！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 陆山人画水 方干 毫末用功成一水，水源山脉固难寻。 逡巡便可见波浪，咫尺不能知浅深。 但有片云生海口，终无明月在潭心。 我来拟学磻溪叟，白首钓璜①非陆沉。 [注]①钓璜：姜子牙在磻溪钓鱼时获玉璜而遇明君。璜，半璧形的玉，形似弯月。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 陆山人挥毫画水，构思精巧，水流的源头隐于山中难以寻觅，引人遐思。 B. 画中之水波浪翻滚，深不可测，流露出画家对个人命运无法把握的悲叹。 C. 诗人由画中“片云”而联想到终究难以获得明月映潭的圆满，耐人寻味。 D. 整首诗围绕画作中的水之源、水之形和水之韵，记述了诗人观画的感受。 16. 尾联借典故抒发希冀之情，诗人为此作了哪些铺垫？ 【答案】15. B 16. ①诗人由画中之水想到水边钓鱼之人，将画中之景与历史典故相联系，为引出“磻溪叟”其人作铺垫； ②诗人由“有云无月”的遗憾想到自身遭际，将自然之景与个人经历相联系，为以钓璜之典自励作铺垫； ③诗人由眼前画境想到人生境界，将画作评析与个人情志相联系，为抒发情感作铺垫。 【解析】 【导语】这首题画诗以精妙笔法展现陆山人画水技艺：首联点明画作“毫末成水”的功力，颔联以“咫尺难测”凸显水的动态与深邃，颈联“片云生海”“无月潭心”形成虚实相生的意境。尾联化用姜尚钓璜典故，将画境与人生际遇勾连，由观画转入抒怀，表达对遇合明主的期许，艺术构思由实入虚，自然浑成。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 B.“流露出画家对个人命运无法把握的悲叹”错，诗歌写画中波浪逼真、咫尺难辨深浅，是极力赞美画作技艺高超、意境传神，并无画家对个人命运无法把握的悲叹之意。尾联诗人以磻溪姜子牙自比，抒发的是怀才待用、积极入世的志向，而非悲观叹惋。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌内容和表达技巧的能力。 ①诗人先细致描摹画作，首联、颔联写画家笔下之水技艺精湛，水源隐于山脉，波浪逼真，近在眼前却难测浅深，营造出空灵悠远的意境。由画中之水自然联想到水边垂钓的场景，将画面景致与磻溪垂钓的典故相连，为引出“磻溪叟”做好内容铺垫。 ②颈联写画中海口生云、潭心无月，景致虽佳却有缺憾。诗人借这一画面暗喻自己有才而未遇明主的境遇，把画中意境与个人际遇相融合，抒发内心期待，为后文借用姜子牙钓璜的典故自勉自励做好情感铺垫。 ③全诗前六句由赞画到感怀，由景入情、层层递进，将对画作的评析、对自身境遇的感慨与人生追求相结合，为尾联直抒胸臆，表达渴望遇明君、建功立业、不甘沉沦的志向做足整体铺垫。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《春江花月夜》中，“____________，____________”两句运用想象和典故，含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦。 （2）李书记看新闻时看到“从‘宽’选才，突破人才‘壁垒’”的醒目标题，联想到刘克庄《贺新郎》（国脉微如缕）中“____________，____________”两句，深受启发。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“____________，____________”。 【答案】 ①. 鸿雁长飞光不度 ②. 鱼龙潜跃水成文 ③. 未必人间无好汉 ④. 谁与宽些尺度 ⑤. 云无心以出岫 ⑥. 鸟倦飞而知还（山气日夕佳，飞鸟相与还） 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成各题。 古人其实是怕虎的，如“虐”“虑”“虏”等字，均以“虎（虎）”为偏旁，表现或被动挨打，或逃无可逃，或忧心冲冲的状态。“虐”字，描绘虎爪伤人的残暴之态，意为凶恶、残暴；“虑”字以虎象征潜在危险，意为思虑、谋画；“虏”字，模拟战争中捕获状丁的场景，表现征服与控制的权力意志，这是文字刚出现时我们祖先对老虎感受的真实写照。不过随着铁质武器的使用，古人虽怕虎，但也有人以猎虎展示武勇。后来，人们不仅拥有了冷兵器，还有了火器，对付野兽的能力更强，①试想，老虎如果真的能在大庭广众下伤人，②清代皇帝的狩猎，怎么可能是大批亲兵卫队将老虎包围，留待皇帝射杀之，以彰显帝王的武功？③其实，在旧石器时代，人类就已经进升为顶级的猎食者了，④因为他们迁徙到澳洲还是美洲，那里的大型猛兽都会接连灭绝。⑤人类很早便登上食物链的顶端了。 人群聚集起来，老虎瞬间就没了顶级食肉动物的优势地位，但老虎在虚构文学中却永远是危险和威猛的化身，人虎相斗的情节总是会带给读者有冲击力的观感和戏剧性。清代笔记类小说中打虎故事是不绝于书的，《阅微草堂笔记》里写，某地发生虎患，咬死许多猎人，有人推荐徽州的“唐打猎”，“至则一老翁，须发皓然，时咯咯作嗽”，县官“大失望”，可当差役们把老者带到山中，老头儿引虎出林。老虎“果自林中出，径搏老翁。老翁手一短柄斧……奋臂屹立。虎扑至，侧首让之，虎自顶上跃过，已血流仆地。视之，自颔下至尾闾，皆触斧裂矣。” 传奇的打虎故事，最令读者印象深刻的恐怕是《水浒传》里的武松打虎，武松喝醉了酒，三碗不过冈，他却喝了十几碗，借着酒劲显示出英雄的威风，徒手打死了一只斑斓大虫。一百单八将中最鲁莽的李逵，还挥舞朴刀杀死了四只老虎。有趣的是，李逵在杀了四虎之后遇到了一群猎户，这些猎户把李逵当作英雄，他们之前一直被老虎困扰，还因为无法捕杀老虎而遭受责罚。武松打完虎后也碰到了猎户，那两个猎户最初不信武松打死了老虎，看到死虎后，立时对武松佩服得五体投地。 文学故事里的老虎和猎户，变成了烘托梁山好汉的道具了。可在现实生活中，我们知道狩猎以专用工具捕猎，（ ），从猿人演变为能人和直立人的时候起，工具成为人之为人的特征，也是将多种大型猛兽灭绝的“罪魁祸首”。 18. 下列句子填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 工欲善其事，必先利其器 B. 凡事豫则立，不豫则废 C. 万事俱备，只欠东风 D. 兵马未动，粮草先行 19. 第一段中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 20. 第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 从文中画波浪线的句子中可以得知，“虍”是汉字中与兽类关联密切的偏旁之一，“虐”“虑”“虏”等字将人类对老虎的恐惧融入了造字逻辑。据此试分析“驮、骁、骄”三个字在造字时融入的人类对动物的情绪。 22. 请结合文本，概括“现实中的老虎”与“文学中的老虎”的异同。 【答案】18. A 19. “忧心冲冲”改为“忧心忡忡”；“谋画”改为“谋划”；“状丁”改为“壮丁”；“进升”改为“晋升”。 20. 语句①，可改为：试想，如果老虎真的能在大庭广众下伤人。 语句④，可改为：无论他们迁徙到澳洲还是美洲，那里的大型猛兽都会接连灭绝。 21. ①“驮、骁、骄”三字均以“马”为偏旁，关注马的实用价值，表现出人类对马的正面（赞赏）情感。 ②“驮”描绘马用背承载人或物体的情形，体现对马吃苦耐劳的赞美；“骁”指勇猛，表现对马骁勇善战的赞美；“骄”原指马高大健壮的样子，后引申为骄傲，反映出对马力量的认可。 22. 相同点：均承认老虎作为野兽的威猛属性。 不同点：①“现实中的老虎”因人类工具的发展失去力量优势，成为猎物；②“文学中的老虎”被塑造成危险的符号，用以构造“人虎相斗”情节来体现冲击力和戏剧性，也用以烘托英雄形象，成为人类勇气与力量的表现载体。 【解析】 【18题详解】 文中括号前指出“狩猎以专用工具捕猎”，括号后则提到工具成为“人之为人的特征”以及灭绝大型猛兽的关键，都是在说“工具”的重要性。 A.强调“工具”的重要性，恰当。 B.强调“提前准备”，与“工具”无关，不恰当。 C.强调“缺关键条件”，与“工具”无关，不恰当。 D.强调“后勤”的重要性，与“工具”无关，不恰当。 故选A。 【19题详解】 “忧心冲冲”的“冲”应为“忡”。“冲”本义为水流激荡，引申为直闯、猛烈、向上等义。“忡”指忧愁不安的样子。原文描写古人因惧怕老虎而陷入忧虑、担惊受怕的状态，应用“忧心忡忡”。 “谋画”的“画”应为“划”。“画”指划分界线，引申为绘图、签署、书写等。“划”指划分、计划。原文指对危险思虑筹算，应用“谋划”。 “状丁”的“状”应为“壮”。“状”指形态、情形、陈述、文书等。“壮”指身体高大强健，引申为成年男子。原文写抓捕男性为奴或兵，应用“壮丁”。 “进升”的“进”应为“晋”。“进”，向上移动。“晋”指向前、向上，引申为提升、升高。原文写人类成为顶级捕食者，应用“晋升”。 【20题详解】 语句①，语序不当，①②句主语不同，主语应放在关联词之后，故把“老虎”放在“如果”后。 语句④，搭配不当，“因为……还是”关联词语使用不当，可把“因为”改为“无论”。 【21题详解】 一、审题。 由“虍”旁表恐惧推知，“马”旁融入人类对马的某种情绪倾向。结合常识，马是人类重要的役用和战争伙伴，应为正面情绪——赞赏、认可、依赖。 二、分析。 要逐字分析字本义与情绪投射。具体来说就是将本义与人类对马的实用价值或精神象征关联： “驮”：马负重→吃苦耐劳→赞美、感激。 “骁”：指勇猛→骁勇善战→推崇、敬佩。 “骄”：本义马高大→力量健美→认可、赞叹。 【22题详解】 一、审题定位。 从文本中提取关于老虎在现实中的处境以及文学中的形象等信息，并进行对比归纳。 二、分析。 ①比较现实与文学中的老虎，看是否有共同属性。文中开头说“古人其实是怕虎的”，后文说“老虎在虚构文学中却永远是危险和威猛的化身”，共同点在于都承认老虎威猛、危险。 ②不同点： 现实中：老虎的地位因人类工具发展而下降，从威胁者变成猎物。 文学中：老虎被符号化，作为危险对手来制造冲突、反衬英雄。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①吊兰的枝条末端长出幼株，可用它繁殖新的吊兰植株。 ②用金属丝将生有幼株的走茎固定在小型花盆的土壤中。 ③植株生根情况良好，茁壮生长后可将幼株与母株分离。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 走茎千里远，根脉一线牵 吊兰的繁殖过程看似简单，却蕴含着深刻的生命哲理：母株通过纤细的走茎，将养分源源不断地输送给末端的幼株；待幼株在土壤中扎根生长、足够强壮之后，才与母株分离，开启独立的生命旅程。这一自然现象，恰如一幅关于成长、传承与独立的隐喻图景，让我们得以重新审视生命之间那根看不见的“走茎”。 成长的起点，从来不是孤立的自生自灭，而是在联结中获得滋养。吊兰幼株若不曾与母株相连，便无法在生命的初期获得足够养分，终将枯萎凋零。人的成长亦是如此——我们都是在与家庭、学校、社会的深度联结中，汲取最初的精神养分。那位从大凉山走出的00后青年阿合尔克，放弃城市工作返乡创业时，支撑他的是父辈的乡土记忆和家庭的理解陪伴；在世界技能大赛中为国争光的砌筑项目冠军鲍芳涛，七年磨一剑的背后，是无数师长毫无保留的传授与托举。正是这些“走茎”般的联结，让我们在生命的起点得以站稳脚跟。 然而，联结的意义不在于永恒的依附，而在于为最终的独立积蓄力量。吊兰的智慧在于，它让幼株在“藕断丝连”的状态中同时扎根两处——既从母株获取营养，又在土壤中生长自己的根系。这种“双重滋养”的过程，恰恰是成长最关键的阶段。西安高新第八小学推行的“学生自治日”，让学生在老师“隐身”观察的情况下自主管理班级，正是这种“有准备的放手”。学生们在监督别人的过程中学会管好自己，在承担责任的过程中长出独立的根系。可见，真正的成长，是在联结中学会独立。 当然，分离不是切断，而是以新的方式延续联结。吊兰幼株生根良好、茁壮生长后，便可与母株分离，但分离之后，它将成为新的母株，用自己的走茎滋养下一代生命。天津的李宏宇从在世界技能大赛信息网络布线项目夺冠，到登上春晚舞台向全球展示技能人才风采，他选择的不是独善其身，而是以自身经历照亮更多青年的技能成才之路。他说：“希望每一位追求梦想的青年，都能找到属于自己的那道光。”这是技艺的传承，更是精神的延续。那条曾经滋养他的“走茎”，如今正通过他，伸向更远的未来。 走茎千里，根脉一线。吊兰教会我们的，从来不只是如何繁殖一盆植物，而是如何理解生命之间那根看不见的线——它让我们在联结中获得力量，在滋养中学会独立，在独立之后，依然愿意成为他人的“走茎”。当我们有一天回望来路，或许会发现：那些曾经滋养过我们的人，从未真正离开；而我们对后辈的每一次托举，都是在让这根绵延不绝的根脉，继续伸向更远的远方。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则图画+引语式材料作文题。 材料提供了一组关于吊兰繁殖过程的图文材料。图片直观展示了吊兰走茎末端幼株的生长状态，文字则清晰地描述了三个步骤：首先，吊兰的枝条末端会长出幼株，这成为繁殖新植株的材料；其次，用金属丝将带有幼株的走茎固定在小型花盆的土壤中，使其接触泥土；最后，待幼株生根良好、茁壮生长后，便可将其与母株分离，独立成株。 可见，材料以极简的植物繁殖过程，隐喻了生命成长、文化传承、个体独立等一系列具有普遍意义的命题。 吊兰的繁殖方式本身蕴含着一种独特的生命智慧：新生命的诞生，不是与母体的断裂，而是先“藕断丝连”地获得滋养，待根基稳固后再走向独立。这种“先联结后分离”的模式，与我们每个人的成长何其相似——我们都是在与家庭、学校、文化的深度联结中汲取养分，而后带着这份馈赠走向属于自己的远方。 “用金属丝固定在土壤中”这一步尤其耐人寻味。自然界的吊兰本可以自行落地生根，但材料中特意引入人为操作的“固定”，暗示了成长过程中必要的引导与助力。金属丝是外力，却并非束缚，而是为了让幼株在合适的位置扎根。这让人联想到教育、制度、规范的意义——它们看似是对自由的一种约束，实则是让生命得以健康生长的必要条件。没有这暂时的固定，幼株可能随风飘摇，难以真正扎根土壤。 而“生根良好、茁壮生长后”方可分离，揭示了独立的真谛。真正的独立不是形式上的切断联系，而是内在力量已经足够支撑自我生长。那些急于“断奶”、急于标新立异的人，往往因为根基未稳而半途夭折；而那些在滋养中充分汲取养分的人，分离后反而能开出更美的花。分离之后，幼株成为新的母株，又将用自己的走茎滋养下一代生命——这正是传承与创新的永恒循环。 若写议论文，建议采用层进结构：先解读吊兰繁殖过程的象征意义，再上升到对成长规律、文化传承等问题的思考，最后落脚于当代青年应有的态度。可结合教育现象、文化传承案例、个人成长观察等来论述，避免就事论事，重在挖掘深层意蕴。若写记叙文，可将吊兰繁殖作为线索意象，贯穿一个人或一代人的成长故事。可以写自己与父母、与老师、与故乡的关系变迁——从依恋到疏离再到理解，最终在精神上实现更深的联结。关键是要让“走茎”“固定”“生根”“分离”这些环节在故事中找到对应，让自然现象与人生体验形成映照。 立意： 1.走茎千里远，根脉一线牵。 2.固土非羁绊，落地即新生。 3.承一脉滋养，开自己的花。 4.在联结中生长，于分离处成熟。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年普通高等学校招生全国统一考试预测卷（Ⅰ）·A 语文 注意事项： 1.本试卷共12页。时间150分钟，满分150分。答题前，考生先将自己的姓名、考生号填写在试卷指定位置，并将姓名、考场号、座位号、考生号填写在答题卡上，然后认真核对条形码上的信息，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。作答非选择题时，将答案写在答题卡上对应的答题区域内。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将试卷和答题卡一并收回。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 家燕，也就是我们常说的燕子。最初人们称之为“玄鸟”，认为它是一种神鸟，对它的记录与描述都有着浓厚的崇拜色彩。随着人们对燕子的认识不断加深，其逐渐与社会生产活动联系起来，而这种联系主要体现在它对农业的指导上。 预报农时 “春分之日，玄鸟至。”古人将一年分为二十四节气，每个节气都对应着相应的农时，除了以历法为参考，人们还会将不同时节出现的物候现象当作判断农时的依据。“玄鸟至”便是古人判断“春分日”来临的依据之一。而春分之日对于农业生产又至关重要，俗话讲：春分麦起身，肥水要紧跟。一场春雨一场暖，春雨过后忙耕田。 南宋画家牧溪也通过画作传达了燕子在春天到来的信息，如《莲燕图》《柳燕图》等。“白露之日，鸿雁来。又五日，玄鸟归。又五日，群鸟养羞”。“白露”代表着由热转凉，万物随寒气增长，逐渐萧落、成熟。白露时节，正是秋收大忙时，也是农时中十分关键的时段。燕子“秋去春来”的这一特点为古代农业生产生活提供了较为准确的指导。 应时祭祀 唐宋诗人多喜以燕喻人，不过诗句中也常见家燕春秋迁徙时节的记录。 “燕子来时新社，梨花落后清明。”晏殊《破阵子·春景》中的新社，即春社日，一年农耕的开始，也是古代祭祀土神的重要节日，一般在春分前后，用以祈求丰收。最早只有春社，自汉代以后始有秋社。又自唐宋起，始确定立春、立秋后的第五个戊日为社日。 而燕子作为候鸟，①________________。尤其春社，不仅在气候上象征着春天的正式归来，也有着独特的文化内涵，以及祈祷丰收、关系农耕生活的现实意义。因此燕子被看作象征春社的吉祥鸟，故也称“社燕”。这更能说明燕子与社日之间“关系匪浅”。 由此可见，燕来之时与春社日相近。社日，是农业文化习俗中不可或缺的部分。 预报晴雨 传统农业中，②________________，所以知晓降水情况，尤其是预知作物生长期、收获期内的降水，对于农业生产至关重要。相雨，是农业生产者尝试多种方法来预测短期内的降水情况。相雨的方法很多，物候就是其中一种，因动物的行为活动较容易被及时发现，古人便经常依据动物物候现象来预测晴雨，而观测家燕物候就是古代农业生产者常用的一种相雨方式。 “燕子低飞大雨到”，是人们耳熟能详的谚语，并一直被广泛运用。燕子在降雨前会降低飞行高度，一方面是因为气流变化，另一方面是昆虫在水汽的影响下降低了飞行高度，燕子为了捕食也只好相应地降低飞行高度。燕子喜筑巢于檐下，日常活动容易引起人们的注意。《田家五行》中有谚：“海燕忽成群而来，主风雨。”谚云：乌肚雨，白肚风。古人常见燕子自远方海面飞来，便以为燕子来自大海，海燕成群飞来便预示着风雨将至。燕子喜于檐下做巢，故而亦有谚：“燕巢做不干净，主田内草多。”来警示人们要关注田内庄稼的生长情况，便于及时除草。 （摘编自徐颖《预示晴雨农时的“玄鸟”》） 材料二： 家燕与农耕文明问答录 问：古人为何称家燕为“玄鸟”？ 答：古人因家燕羽色乌黑、迁徙规律神秘，将其视为“玄鸟”（玄即黑色，引申为神秘），早期记载充满图腾崇拜色彩，如《诗经》中“天命玄鸟，降而生商”便将其与部族起源神话关联。 问：③________________？ 答：随着农耕文明发展，古人逐渐将家燕与农时、祭祀结合，使其从神坛走向田间，成为指导农耕的物候标志，神鸟之“玄”渐消，化为农时之“助”。 问：“社燕”这一称呼蕴含怎样的文化密码？ 答：“社燕”特指与社日相关的家燕。春社是古代祭祀土神、祈求丰收的重要节日，多在春分前后，此时家燕北归，恰与“春社报春”的民俗呼应。晏殊词“燕子来时新社”即点明其作为春社吉祥象征的文化角色。 问：“燕子低飞大雨到”蕴含什么样的科学原理？ 答：此谚语蕴含双重科学逻辑，降雨前气压降低，昆虫因翅膀沾水汽难以高飞，燕子为捕食随之低飞；空气湿度增大时，燕子羽毛吸水变重，需降低飞行高度保持平衡。 问：家燕文化对当代生态保护有何启示？ 答：家燕作为“自然观测员”，其价值至少体现在两方面，其一是家燕数量减少或行为异常可能预示环境恶化，可作为生态监测的生物指标；其二是古人“天人合一”的思维模式，将自然物候与生产生活紧密勾连，启示当代人摒弃“征服自然”的粗暴逻辑，在科技发展中保留对自然的观察与敬畏。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 燕子的“玄鸟”之称，既是对其羽色特征的直观描述，一定程度上也反映了古人对自然现象的观察和对神话传说的图腾崇拜。 B. 材料一举南宋画家牧溪的画作《莲燕图》《柳燕图》的例子，主要是为了证明燕子具有“在春天归来”这一物候习性。 C. 社日是农业文化习俗的重要组成部分，分为春社、秋社，是自唐宋时期出现并沿袭下来的节日，具有祈祷丰收的文化意义。 D. 古人依据家燕的行为预测降水，主要是因为家燕在古代生活中较为常见，其活动易于观察，且其行为与气象、农事相关。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一第一个小标题“预报农时”中的“农时”，与今天常说的表示“农业生产的时节”的“农时”含义不相同。 B. “白露之日，鸿雁来。又五日，玄鸟归。”家燕秋去之时正是秋收之时，这可以体现家燕具有“预报农时”的作用。 C. 材料二最后一个问答对家燕的两方面价值进行了总结和解读，这也正是实际生活中家燕在生态保护方面的具体用途。 D. 材料一从多角度阐述家燕与农耕文化的关系，材料二在问答中总结概括，两则材料互为补充，材料二的问题都能在材料一中找到对应。 3. 根据材料内容，将原文中画横线的空缺部分补写完整，每处不超过15个字。 4. 材料二采用问答形式阐述家燕与农耕文明的关系，这种论证方式相比材料一的传统论述有何优势？请简要说明。 5. 《乡土中国》中提到，乡土社会的经验是有效的，因为环境不变。请根据相关链接并结合材料中古人利用家燕指导农耕的内容，分析这一观点的具体体现。 相关链接：乡土社会是稳定的，人们身处的环境先于个人存在且代代如是。在这样的社会中，经验具有高度有效性，因为乡土社会的生活是定型的，祖先积累的经验能够应用于当代社会。人们不追求抽象的普遍规则，而是针对个别具体的人解决个别具体的问题，将前人解决生活问题的方案用作自己生活的指南，逐渐形成了社会公认合式的行为规范，即“礼”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 拐杖 尹小华 ①不久前，某地文物部门在收集红军时期革命文物时，收到一副刻有“郑永生”字样的拐杖。捐赠人罗瑞祥之子向史志办工作人员介绍，郑永生在红军过草地期间牺牲，后被追认为革命烈士；罗瑞祥曾是郑永生所在班的一名战士。 ②故事发生在1935年8月。在一片被浓雾笼罩的高寒泥炭沼泽，一队红军官兵腰间系着绳索相互牵引，艰难跋涉。 ③罗瑞祥哈着冻僵的手，紧紧攥住磨得发亮的步枪背带。他的鞋子早已湿透，脚趾冻得发紫，可他不敢停下。 ④“罗瑞祥，快点！”前面传来班长郑永生的声音。 ⑤罗瑞祥咬紧牙关，拖着沉重的脚步跟上去。他们已经走了两天一夜，他的粮袋早已空空如也，可他不知道还要多久才能走出草地。渐渐地，罗瑞祥的视线开始模糊。 ⑥罗瑞祥是遵义人。1935年1月7日，红军占领遵义。他在群众大会上见到了毛泽东同志。那天，毛泽东同志站在丁字路口，既没骑马也没坐轿，和大家握手、打招呼，一点架子都没有。罗瑞祥听到了许多新名词——打土豪、分田地……红军离开时，只有15岁的他毅然加入队伍。母亲哭着送他出城，叮嘱道：“小伢，打完仗就回家！”他抹去眼泪，没有回头。 ⑦见罗瑞祥跟上来，班长轻声问：“是不是饿坏了？” ⑧罗瑞祥从兜里取出一把草根，示意还有吃的。 ⑨班长摇摇头，从怀里掏出半个菜团子递给他：“吃点，路还远。” ⑩罗瑞祥舔舔干唇，尝出一股铁锈味——那是他嘴唇浸出的血。见他犹豫，班长声音大了些：“拿上，不能掉队！” ⑪罗瑞祥接过菜团子，没说话。他知道，这是班长最后的口粮。 ⑫入夜，海拔越来越高，空气越来越稀薄。罗瑞祥望着茫茫夜空，想起母亲，想起家乡的伙伴，想起赤水河。 ⑬“我们能走出去吗？”罗瑞祥小声问班长。 ⑭“只要挪得动，就能走出去。”班长又问罗瑞祥，“等胜利了，你想干什么？” ⑮“回老家，娶媳妇。” ⑯战士们都笑了，气氛一下子轻松许多。罗瑞祥恢复了些力气，踩着草墩大步前行。突然，他的一条腿陷进沼泽，泥浆顺着裤管往上涌。 ⑰“别动！”班长冲上去，把绳子绑在自己腰间，趴在湿滑的草甸上，又把拐杖递过去。“攥住，身子往后仰，慢慢抽腿。”战友们合力将罗瑞祥拉了出来。 ⑱罗瑞祥裤腿上全是泥浆，膝盖出了血。班长边帮他清理边说：“等走出这片草地，我请你吃油泼面。” ⑲罗瑞祥惊魂未定，带着哭腔说：“我想吃我妈做的锅巴糍粑。” ⑳“等革命胜利了，想吃啥有啥！”说完，班长将自己的拐杖递给他，“跟在我后面。” ㉑凌晨，下起了暴雨。草皮被雨水泡软，泥泞漫过战士的膝盖，每前进一步都要试探着挪动。 ㉒突然，罗瑞祥看见前面的班长踩踏草墩失稳，陷入泥潭。他举着拐杖，欲上前施救，却被后边的战友抱住了。他才发现班长陷进的泥潭很深，草墩塌陷，周围都是泥泞，根本无法施救。 ㉓班长冲罗瑞祥大喊：“快走，你妈还等你回家！往前走，别掉队……”班长的声音没了，泥浆没过了他的头顶。 ㉔罗瑞祥想，班长如果有拐杖探路，就不会……自己欠了他一条命啊。 ㉕罗瑞祥和战友们流着泪，朝班长牺牲的地方敬了个军礼，又继续前行。他拄着班长的拐杖，踩着前人的脚印。他想，后面还会有无数人，循着这串脚印，走向黎明…… ㉖走完长征后，罗瑞祥又参加了抗日战争和解放战争。新中国成立后，他回到老家。每当有人称他为老英雄，他都会说：“我只是比别人走得远一点。” ——（摘选自《解放军报》2025年10月） 文本二： 二十年前，我多是在单位理发，但需要提前预约，有时一两天也约不上，若急着出门或参加活动，就会耽误事。一个偶然的机会，我路过理发摊，师傅问我，理发？我本来没有理发的打算，不知不觉间，却坐在了椅子上。 来理发摊的人很多，有来理发的，也有来散心的，还有专门来闲聊的。特别是一些老年人，每天兜兜转转，总要聚到理发摊上，凑在一起去消磨干枯的时光。我喜欢听他们谈论家长里短\邻里纠纷的生活琐事，那种坦诚的\朴实的\发自内心的笑容，如老酒，绵厚\香醇。跟他们在一起，没有隔阂，心灵放松。通过耳濡目染，将故事在脑海里渗透\沉淀，直至发酵成一篇小说。微小说以小见大，一叶见森林。虽是微光，也能照亮心灵，照亮世界。 德国著名哲学家叔本华说过，“小说家的使命，并不在于叙述伟大的事件，乃是使细小的事件变得引人入胜”。“苔花如米小，也学牡丹开”，微小说虽以简短篇幅写一个故事\一个场景或一个片段，但与长\中\短篇小说相比，具有同样的文学审美价值。因此，简约\含蓄\隽永是它独特的艺术魅力。微小说虽小却好，虽好却小。 我始终将目光投向现实生活，在生活中发现创作题材与对象，及时将发现\感受和认识真实地表达出来，为读者提供接地气的生动故事与鲜活的生活图景，人物命运折射出来的人性光芒组成了点缀一方地域的一片星河。我有三四十年的创作经历，各种文学体裁都有涉猎。一路走来，遇到过许多憨厚慈善的面孔和洁净纯美的心灵。幸运不仅仅是个人努力的结果，而是很多人同心同力所带来的。我的光芒虽然微弱，也愿意为夜行的人们照明。 ——（摘选自尹小华《被微光照亮的世界——<长眼睛的手>创作谈》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以发现文物作为故事的开端，却不直接从长征场景写起，既能增加故事的真实感和可信度，又增强了历史厚重感。 B. 小说对“浓雾笼罩的高寒泥炭沼泽”的环境描写把读者从现代拉回到1935年的危险现场，暗示了人物命运的悲剧结局。 C. 小说通过罗瑞祥“视线开始模糊”的细节刻画，表现其身体的极度疲惫，为下文写他陷进沼泽，班长用拐杖施救做了铺垫。 D. 文本二开篇有关理发的叙事，与后文叔本华哲学观点的引用形成互应，印证了作者“使细小事件变得引人入胜”的创作观。 7. 关于文本一中郑永生这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 郑永生在沼泽夜行的绝境中问罗瑞祥“等胜利了，你想干什么？”，这句话并非闲笔，旨在引导他要树立正确的革命理想。 B. 郑永生把拐杖递给罗瑞祥并让他跟在自己后面，而自己却依然走在前面探路，这为后续描写他的牺牲埋下了重要伏笔。 C. 郑永生许诺的“油泼面”与罗瑞祥回应的“锅巴糍粑”形成南北风味的对照，巧妙勾勒出革命军人为了共同理想走到一起的特性。 D. 不论是赠出“最后半个菜团子”，还是递出救命的“拐杖”，郑永生用一己的牺牲，换取了战友的生存与革命事业的传续。 8. 有人认为小说第6段插叙部分的内容可以删除，你同意这个看法吗？请说说你的理由。 9. 文本二中说“小说家的使命，并不在于叙述伟大的事件，乃是使细小的事件变得引人入胜”，请结合文本一，谈谈你对这句话的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 舍人先生：当世之急有三。 一曰急听贤之为事。夫主之于贤，知之未可以已也，进之未可以已也，听其言，行其道于天下，然后可以已也。能听其言，行其道于天下，在其心之通且果也。不得其通且果，未可以有为也。今世贤士，上已知而进之矣，然未免于庸人、邪人杂然而处也。于事之益损张弛有戾焉，不辨之则道不明，是未易可忽也。 二曰急裕民之为事。夫古以来，未有民富且安而乱者也。其乱者，率常民贫而且不安也。天下为一殆八九十年矣靡靡然食民之食者兵佛老也。久之，恐今之民一二岁而为盗者，莫之能御也，可不为大忧乎？求救民之务莫大于此也。不谋此，能致富且安乎？否也。 三曰急力行之为事。今之士悖理甚矣，而况民之没没。今者更贡举法数十百年弊，书下之日，戾夫惧，怠夫自励，近世未有也。然此尚不过强之于耳目而已，未能心化也。不心化，赏罚一不振焉，必解矣。斯不可不急也。 孟子周行天下，欲以其道及人，其心汲汲何如也！何独孟子然，孔子亦然也。不得位则止乎？不止也。巩于先生，师仰已久，是以忘其贱而言也。 巩之友王安石，居今知者尚少也。彼诚自重，不愿知于人，如此人古今不常有。如今时所急，虽无常人千万，不害也，顾如安石不可失也。先生倘言焉，进之于朝廷，其有补于天下。书其所为文一编进左右，幸观之，庶知巩之非妄也。鄙心惓惓，不宣。巩再拜。 （节选自曾巩《上欧阳舍人书》，有删改） 材料二： 吾闻之也，人可为真士夫，不可为假道学。假道学者，服尧之服，诵尧之言，而行桀之行也。然而非之无举，刺之无刺，居之似忠信，行之似廉洁。假道学不已，则变而为真乡愿[注]矣。真乡愿者，生斯世也，为斯世也，阉然媚于世。然而其未得之也，患得之；既得之，患失之。真乡愿不已，则化而为活鄙夫矣。子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎。”乡愿所以乱德者，以其薄狂狷而貌中行也。道学之徒，借仁义道德之名，以济奸贪诈伪之实，圣人复起，有不深恶痛绝者乎！ （节选自尤侗《艮斋杂说续说》，有删改） 【注】乡愿：貌似忠厚，实与恶俗同流合污的人。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天下为一A殆B八九C十年矣D靡靡E然食民F之食者G兵佛H老也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 已，停止，与《龟虽寿》中“烈士暮年，壮心不已”的“已”意思相同。 B. 忽，轻视、忽视，与《谏太宗十思疏》“奔车朽索，其可忽乎”的“忽”意思相同。 C. 也，句中表停顿，与《师说》“师道之不传也久矣”的“也”用法不相同。 D. 济，成、成就，与成语“同舟共济”“济济一堂”的“济”意思均不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曾巩认为，当今君主对贤士是充分了解的，也是不遗余力选拔的，对其主张也是能听从的。 B. 曾巩认为，救民的当务之急是解决“兵”“佛”“老”的问题，只有这样才有可能让百姓富起来。 C. 曾巩认为，君主的教化如果不能使人们从心底里受到感化，就无法从根本上解决问题。 D. 尤侗认为，假道学借圣贤之名行背违之事，发展下去会变成乱德的乡愿，更进一步变成活鄙夫。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孟子周行天下，欲以其道及人，其心汲汲何如也！ （2）假道学者，服尧之服，诵尧之言，而行桀之行也。 14. 结合材料，概括曾巩符合尤侗所说的“真士夫”的表现。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 陆山人画水 方干 毫末用功成一水，水源山脉固难寻。 逡巡便可见波浪，咫尺不能知浅深。 但有片云生海口，终无明月在潭心。 我来拟学磻溪叟，白首钓璜①非陆沉。 [注]①钓璜：姜子牙在磻溪钓鱼时获玉璜而遇明君。璜，半璧形的玉，形似弯月。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 陆山人挥毫画水，构思精巧，水流的源头隐于山中难以寻觅，引人遐思。 B. 画中之水波浪翻滚，深不可测，流露出画家对个人命运无法把握的悲叹。 C. 诗人由画中“片云”而联想到终究难以获得明月映潭的圆满，耐人寻味。 D. 整首诗围绕画作中的水之源、水之形和水之韵，记述了诗人观画的感受。 16. 尾联借典故抒发希冀之情，诗人为此作了哪些铺垫？ （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《春江花月夜》中，“____________，____________”两句运用想象和典故，含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦。 （2）李书记看新闻时看到“从‘宽’选才，突破人才‘壁垒’”的醒目标题，联想到刘克庄《贺新郎》（国脉微如缕）中“____________，____________”两句，深受启发。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“____________，____________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成各题。 古人其实是怕虎的，如“虐”“虑”“虏”等字，均以“虎（虎）”为偏旁，表现或被动挨打，或逃无可逃，或忧心冲冲的状态。“虐”字，描绘虎爪伤人的残暴之态，意为凶恶、残暴；“虑”字以虎象征潜在危险，意为思虑、谋画；“虏”字，模拟战争中捕获状丁的场景，表现征服与控制的权力意志，这是文字刚出现时我们祖先对老虎感受的真实写照。不过随着铁质武器的使用，古人虽怕虎，但也有人以猎虎展示武勇。后来，人们不仅拥有了冷兵器，还有了火器，对付野兽的能力更强，①试想，老虎如果真的能在大庭广众下伤人，②清代皇帝的狩猎，怎么可能是大批亲兵卫队将老虎包围，留待皇帝射杀之，以彰显帝王的武功？③其实，在旧石器时代，人类就已经进升为顶级的猎食者了，④因为他们迁徙到澳洲还是美洲，那里的大型猛兽都会接连灭绝。⑤人类很早便登上食物链的顶端了。 人群聚集起来，老虎瞬间就没了顶级食肉动物的优势地位，但老虎在虚构文学中却永远是危险和威猛的化身，人虎相斗的情节总是会带给读者有冲击力的观感和戏剧性。清代笔记类小说中打虎故事是不绝于书的，《阅微草堂笔记》里写，某地发生虎患，咬死许多猎人，有人推荐徽州的“唐打猎”，“至则一老翁，须发皓然，时咯咯作嗽”，县官“大失望”，可当差役们把老者带到山中，老头儿引虎出林。老虎“果自林中出，径搏老翁。老翁手一短柄斧……奋臂屹立。虎扑至，侧首让之，虎自顶上跃过，已血流仆地。视之，自颔下至尾闾，皆触斧裂矣。” 传奇的打虎故事，最令读者印象深刻的恐怕是《水浒传》里的武松打虎，武松喝醉了酒，三碗不过冈，他却喝了十几碗，借着酒劲显示出英雄的威风，徒手打死了一只斑斓大虫。一百单八将中最鲁莽的李逵，还挥舞朴刀杀死了四只老虎。有趣的是，李逵在杀了四虎之后遇到了一群猎户，这些猎户把李逵当作英雄，他们之前一直被老虎困扰，还因为无法捕杀老虎而遭受责罚。武松打完虎后也碰到了猎户，那两个猎户最初不信武松打死了老虎，看到死虎后，立时对武松佩服得五体投地。 文学故事里的老虎和猎户，变成了烘托梁山好汉的道具了。可在现实生活中，我们知道狩猎以专用工具捕猎，（ ），从猿人演变为能人和直立人的时候起，工具成为人之为人的特征，也是将多种大型猛兽灭绝的“罪魁祸首”。 18. 下列句子填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 工欲善其事，必先利其器 B. 凡事豫则立，不豫则废 C. 万事俱备，只欠东风 D. 兵马未动，粮草先行 19. 第一段中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 20. 第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 从文中画波浪线的句子中可以得知，“虍”是汉字中与兽类关联密切的偏旁之一，“虐”“虑”“虏”等字将人类对老虎的恐惧融入了造字逻辑。据此试分析“驮、骁、骄”三个字在造字时融入的人类对动物的情绪。 22. 请结合文本，概括“现实中的老虎”与“文学中的老虎”的异同。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①吊兰的枝条末端长出幼株，可用它繁殖新的吊兰植株。 ②用金属丝将生有幼株的走茎固定在小型花盆的土壤中。 ③植株生根情况良好，茁壮生长后可将幼株与母株分离。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $