湖南多校联考2025-2026学年高二下学期5月期中语文试题

2026年5月高二期中检测卷 语 文 班级： 姓名： 准考证号： (本试卷共16页、23题、考试用时150分钟，全卷满分150分) 注意事项： 1.答题前，先将自己的班级、姓名、准考证号写在试题卷和答题卡上，并将准考证条形码黏贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上相应题目的答案标号涂黑 写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷，草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，将答题卡上交。 一、阅读(72分) (一)阅读1(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 《红楼梦》自问世以来便被称作“千古谜书”，脂砚斋批语曾言“此书一字不可更，一语不可少”，而全书最大的谜团之一，便是主角贾宝玉的大名。若将此书放在明末清初的特殊历史下，便会发现其姓名的隐秘，恰是作者暗藏“明亡史鉴”主旨的核心主旨。 古人宗族社会中，字辈是维系血脉、区分代别的核心工具。《红楼梦》中贾府的字辈体系更是有着严格的规制。书中谱系可梳理出五代人字辈的清晰脉络：第一代取三点水旁(贾源、贾演)，第二代用“代”字辈(贾代善、贾代化)，第三代为文旁(贾赦、贾政、贾敏、贾敬)，第四代属玉旁，.第五代则是草字头(贾蓉、贾蔷、贾芹)。这种字辈排序绝非随意设定，而是作者为人物姓名预埋的解谜伏笔。 第四代作为玉旁字辈，其族人姓名皆有明确佐证：贾琏之“琏”、贾珠之“珠”、贾环之“环”，无一不是玉类器物，唯独核心主角贾宝玉，始终以“宝玉”这个小名行世，从未出现大名。要知道，在无妃省亲这般需向皇家呈递名帖的正式场合，贾宝玉所用之名仍是“臣宝玉”，而非宗族认可的大名。这绝非疏漏，脂砚斋曾批作者“狡猾之甚”，“用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去”，足见这一“留白”是刻意为之的文字陷阱，其目的便是规避清代严苛的文字狱，实现“甄士隐(真事隐)”的著书初衷。 探寻贾宝玉的大名，必先拆解书中的表层线索。开篇第一回便点明其前世为赤霞宫神瑛侍者， “瑛”字恰是玉旁，且释义为“像玉的美石”，与第四代玉旁字辈完全奖合 文学创作中，关键线索必然会在文本中反复呼应，而“瑛”字自开篇提及后，会书再无一处与之关联的佐证。脂砚斋多次提醒读者“作者之笔狡猾之甚”，这一“神 线索实则是为掩盖真相而设的烟幕弹。毕竟“瑛”字虽属玉旁，却有“玉之瑕症 的引中义，与作者要赋予主角的核心隐喻并不匹配，其存在的唯一意义、便是用看似合理的答案，引开文字狱的审查视线。 破解贾宝玉大名的关键，藏在其生母王夫人的子女谱系中。玉夫人共育有三子女：长女贾珠、次女贾元春、幼子贾宝玉。将三人姓名连缀，便会浮现出一个震撼的历史人物， “朱元璋”。由此可推断贾宝玉的大名应为“贾璋” “璋”是古代礼器，属玉类器物，既符合第四代玉旁字辈的规制，又暗藏深刻的历史隐喻。明太祖朱元璋原名朱重八，后改名为“元璋”，取“诛灭元朝之利器”的寓意，最终完成了“驱除鞑虏，恢复中华”的伟业 作者将明太祖之名拆解入贾府核心血脉，绝非偶然。贾珠之“珠”对应“朱”，贾元春之“元”直取其字；贾宝玉之“璋”则是最终的谜底，三者合一，便将大明开国之君的姓名嵌入荣国府正脉，实现了“以家事写国事”的隐喻架构。 这一设定的精妙之处，在于“璋”与“瑛”的区别：“瑛”为“似玉之石”，而“璋”是正典玉礼器，前者是平民之玉，后者是帝王之玉。作者用“神瑛”作障眼法，用“贾璋”藏真意，既守住了宗族字辈的规矩，又完成了历史隐喻的植入，恰应了“十年辛苦不寻常”的著书感慨。 贾宝玉的姓名暗码并非孤证，全书的姓名系统皆是作者书写明亡史的工具。宁国府贾珍的亲属姓氏便是典型案例：其妻尤氏、前儿媳秦可卿、继儿媳许氏，其姓氏恰对应《百家姓》中的“朱秦尤许”，唯独缺失“朱”姓。“朱”是明朝国姓，这一“缺失”正是作者对“大明已亡”的无声喟叹。 第一回出场的孔梅淡、曹雪芹、严老爷三人，其姓氏对应《百家姓》“孔曹严华”，却独缺“华”字。“华”即中华，这一留白直指“外族入侵，中华不存”的明末惨状。 第九回大闹学堂的金荣，其身份更是层层嵌套的隐喻：金荣之“金”对应满清前身“后金”，其母金寡妇姓“胡”(胡人)，又是“东胡同皇大奶奶的侄儿”，东胡即东北女真，而贾宝玉小厮茗烟怒斥其“姓金的，你是什么东西?动一动你茗(谐音‘明’)大爷”，一句“明大爷”便将明末遗民的故国之思和盘托出。这些姓名隐喻环环相扣，共同织就了一张“明亡史鉴”的大网。 贾宝玉大名“贾璋”的解读，既符合古代宗族字辈的铁律，又契合历史隐喻的逻辑，更与全书的姓名暗码体系形成呼应。当我们将视角拉回明末清初的历史中，便会理解作者的苦心：他用贾府的兴衰影射大明的覆灭，用贾宝玉的姓名锚定大明的根基，用满纸的文字游戏，书写了一部被当时篡改的亡国血泪史。 (节选自搜狐网星梦闲谈《玉旁字辈的留白；贾宝玉为何在全书中未出现大名?》) 材料二： 索隐派，一般又称之为旧红学派。所谓索隐，即探索幽隐，也就是去发掘被小说表面故事所掩盖的“本事”，采用“猜谜”的方法，用小说中的人物、情节去比附，印证当时的历史人物和事件，从而评定《红楼梦》的意义和价值。 索隐派主要产生于民国初年，但其源头则在清中叶以后。当时人们普遍感受到《红楼梦》震撼人心的巨大艺术力量而又找不到阐明它的正确途径，故而乞求机械比附的方法。“吾疑此书所隐，必系国朝第一大事。”(孙静庵《栖霞阁野乘》)但究竟所隐何事，则又众说纷纭，有人说是“和珅秽史”，有人说是傅恒或张侯忠勇家事，但更多的人猜测系宰相纳兰明珠家事……如蔡元培就认为：“书中本事在吊明之亡、揭清之失。”“书中红字，多影朱字，朱者明也，汉也。”还认为“女人皆指汉人，男人皆指满人。”而邓狂言也认为《红楼梦》是一部“明清兴亡史” (节选自马积高、黄均主编的《中国古代文学史》之《<红楼梦>研究概况》，有改动) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.《红楼梦》中贾府五代人的字辈有严格规制，第四代属玉旁字辈，贾琏、贾珠等人的姓名均符合这一规制，依照常理贾宝玉的大名也应如此。 B.脂砚斋批语“狡猾之甚”“烟云模糊处”，既点出作者书写的隐晦性，也暗示贾宝玉大名的“留白”并非疏漏，而是刻意为之的文字设计。 C.索隐派产生于民国初年，其核心方法是“猜谜”式的比附方法，即把小说中的人物、情节与当时的历史人物事件对应，以此解读作品意义。 D.材料二先后引用了孙静庵、蔡元培、邓狂言三人的观点，他们的观点与索隐派的研究方向保持一致，由此可推知他们三人应该属于索隐派。 2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分) A. 作者用“神瑛侍者”的“瑛”字作为烟幕弹，既符合贾府玉旁字辈，又能引开文字狱审查视线，体现“真事隐”的著书初衷。 B.“璋”作为古代玉制礼器，承载着帝王隐喻，与“瑛”的“似玉之石”不同，这一区别体现了作者植入历史隐喻的精妙构思。 C.材料一中贾府亲属姓氏的“缺失”与人物姓名的谐音隐喻，共同指向“明亡史鉴”的主旨，是作者“以家事写国事”的体现。 D.索隐派之所以采用机械比附的方法解读《红楼梦》，是因为当时的人们根本找不到途径去阐释作品震撼人心的巨大艺术力量。 3.下列选项不属于索隐派的研究方法的一项是(3分) A.认为《红楼梦》中“大观园”对应明末故宫，园内景物的兴衰暗合明朝宫殿的变迁，以此解读作品的历史隐喻。 B.分析《红楼梦》中人物的对话语气、心理活动，结合当时的时代背景、探究曹雪芹对封建家族衰落的批判态度。 C. 提出《红楼梦》中“薛宝钗”的“薛”谐音“雪”，暗指满清， “冷香丸”的配方隐喻满清对汉人的统治策略。 D. 将《红楼梦》中贾氏宗族的兴衰历程，与明朝从建立到覆灭的历史轨迹进行比对，认为书中贾府影射大明王朝。 4 你是否认同材料一提出的“贾宝玉的大名是贾璋”这一观点?请简要阐述你的理由。(4分) 5. 马积高教授认为索隐派“把小说中的人物情节宰割得支离破碎、把某些表面的、次要的、非本质的东西牵强附会，挖空心思地任意曲解，无中生有，想入非非。他们所使用的完全是一种主观主义的、反科学的方法”。对此你怎么看?请结合材料和现实简要分析。(6分) (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字、完成6~9题。 桃花源里的城市 杨峻 ①以前来过常德几次，虽然都是轻轻地来，匆匆地走，但城市的干净和美丽，仍给我留下了深刻的印象。去年因为工作的原因，算是扎根常德了，也得以近距离地观察和感受这座城市。 ②常德的城市格局在南方并不多见， “井”字形的骨架，平坦宽阔的道路，加上满目的绿树成荫，北方的大气与南方的灵秀融合其中、呈现出一种罕见的地域融合之美。这与常德处于湘鄂渝贵交会这样一个地理位置也有关系， ③美好的城市不仅是建筑的集合，更是人们生活的舞台，处处浸透着管理者和建设者的理念。常德的渊源可追溯到澧县城头山古文化遗址，在 6000 年前的远古时候就已经做到了城市设施完备、内涵丰富，被誉为“中国最早的城市”。今天漫步常德街头，精心设计的城市风貌处处体现着“以人为本”的规划理念。比如外地许多城市，常常忽视或压缩步行空间，常德的人行道却格外宽大，主干道人行道更宽达数十米，巨大的空间使人、路、物和谐共存，这样的设计给予了行人充分的尊重与便利。 ④在常德，绿色不是点缀，而是城市的底色与灵魂。常德的绿化不仅面积广阔，更在树种选择、空间布局上体现出高度的专业性，使整座城市宛如一座精心设计的园林。城市的行道树品种丰富多样，既有挺拔的法桐、银杏等北方常见树种，也有香樟、桂花等南方特色植物，为城市居民提供了四季分明的自然体验。同时，通过乔、灌、草的多层次搭配，形成了立体丰富的植物群落，成为生态和艺术完美结合的典范。 ⑤.公园更是常德的特色。不仅数量多，而且规划好，面积也不算小。如常德市万达广场周围方圆两公里内，就有白马湖、丁玲两个面积达数百亩的公园，中间还有个面积小一些的望月公园，远远超过了一般规划要求“500米见园”的目标。设计也称得上是高水准，如丁玲公园内历史名人纪念、民俗文化展示、湿地景观保护 市民休憩游玩、现代声光电科技错落有致，历史、自然、现代元素聚集。并且几个公园水系相连，绿网成片，处处体现自然生态与城市肌理的和谐共生。 ⑥凡是到过常德的人，对这座城市的水一定会记忆犹新。湖南并不是真正意义上的江南水乡，但常德的水，绝不会逊色任何一地的江南水乡。“三湘四水”，是湖南的标签，其中沅水与澧水就在常德相会。沅水浩荡，澧水清冽，洞庭波深，舟楫往来，水鸟翩跹。在以前那个以水运为主的年代，沅江是湖南对外最重要的货物大通道，因而常德城区各种各样的码头众多。难怪作家沈从文曾把常德叫作“湘西的大码头”，并深情地说， “常德就是武陵，陶潜的《搜神后记》中《桃花源记》的渔人老家；应当摆在这个地方”。 ⑦柳叶湖因形似柳叶而得名，面积达21.8平方公里，比杭州西湖大三倍多，如同一颗巨大的蓝宝石镶嵌在城市中心。常德也没有辜负柳叶湖的美，从没有急功近利地去搞所谓的开发，相反设立了柳叶湖旅游度假管理委员会，严格有序地打造这间最富诗意的城市客厅。现在的柳叶湖水天一色，烟波浩渺，岛屿星罗，鸥鹭翔集，已成为全国少见的“山、水、田园、城”四位一体的复合型国家级旅游度假区。如果说沅澧二水是常德的动脉、柳叶湖是心脏，那么穿紫河便是缠绕在城市腰间的翡翠项链。这条全长17.3公里的人工河，前身是古代护城河与多条自然溪流聚集而成，一度沦为臭水沟。十几年前，常德启动穿紫河综合治理工程，并且在全国率先植入“海绵城市”建设理念。常德人凭着一股独有的干劲和巧劲，把美好蓝图变成生动现实，穿紫河水生态系统从昨天的“龙须沟”蝶变为“玉带河”。十二座风格各异的桥梁横跨其上，白昼赏心悦目，夜晚流光溢彩，宛如威尼斯水城的东方版本。 ⑧常德还是一个有文化传承的地方。这里有善卷先生辞王隐居的“山有德”之地，有陶渊明写作《桃花源记》的灵感源泉，有屈原行吟垂钓的沅澧河畔……彭头山、城头山、鸡叫城等遗址揭示了常德古国文明的“先人一步”。“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”，该是怎样的胜景，才让诗豪刘禹锡慷慨踏歌、激情四射。被誉为东方“伏尔加格勒保卫战”的常德抗日会战以八千人对三万人，寸土寸血、艰苦卓绝，书写了“英雄之城”的英勇不屈。这些历史文化资源早已融入常德的血液，并转化为城市发展的内生动力。 ⑨闻名遐迩的“常德诗墙”，原本是为沿沅江而建的一堵防洪墙，常德人创造性地将其打造成为一面长近 5 公里的“诗词壁画”，荟萃了名家诗词、书法、美术精品 被公认为“中华大地上名副其实的诗国长城”，并获吉尼斯世界纪录。诗墙已成为常德显著的文化地标。 ⑩“大小河街”是常德历史上因水而兴、繁华一时的最直接展示，可惜因战火等原因被毁 为了保存这段珍贵记忆，常德在穿紫河东复建了“河街”。常德河街的复建不是简单的复制，而是按照尊重历史、修旧如旧的原则精工细作，1∶1 还原了当时的洋行、会馆、戏楼等老建筑，特别是最富常德地方特色的“窨子屋”，歇山屋顶、拱门、青砖等技术均严格使用了传统工艺。河街重建后，通过政策支持和引导，吸引了丝弦、汉腔、擂茶，木雕等当地诸多非遗项目入驻。 ⑪常德城市的发展告诉我们，一座真正伟大的城市，必定以人的需求和体验为中心，它不仅要有高大的建筑和宽阔的道路，更要有对人的关怀、对文化的尊重、对自然的敬畏。 (选自《湖南日报》2025年5月29日第8版,有改动) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分) A .文章开篇以过往浅淡印象与如今近距离的感受相比较，自然引出下文对常德的细致观察和多角度描写，过渡自然而巧妙。 B. 常德城市格局兼具北方大气与南方灵秀的特点，这与其地处湘鄂渝贵交会的地理位置有密切关系，在南方城市中较少见。 C. 常德诗墙由防洪墙改造而成，荟萃名家诗词书画精品，是常德地区唯一因获吉尼斯世界纪录才成为常德显著的文化地标、 D. 文章采用“总一分一总”的结构，先写总体印象，再分述城市格局、生态、水韵等内容，后总结城市发展启示，脉络清晰。 7.关于文本第⑦段，下列说法不正确的一项是(3分) A.本段先将柳叶湖比作蓝宝石，生动形象地表现了它的澄澈秀美；后面又将柳叶湖比作心脏，只是为了表明它比沅澧二水、穿紫河更重要。 B. “常德也没有辜负柳叶湖的美”一句中， “没有辜负”用词贴切，极具情态，生动传神地表现出常德对柳叶湖自然生态的珍视与主动守护。 C.描写湖景时用“水天一色”“烟波浩渺”等四字整句，语言凝练有画面感；叙述穿紫河治理过程用散句，整散句转换自如，节奏自然流畅。 D. 本段先写柳叶湖的天然风貌与保护性开发，再写穿紫河从“臭水沟”到“玉带河”的生态蝶变，凸显常德城市的水脉之美与生态治理成效。 8. 结合全文内容，简要说说常德“对人的关怀、对文化的尊重、对自然的敬畏”体现在哪些方面。(4分) 9. 本文与我们刚学过的《秦腔》都是以地域文化为写作核心，请结合原文内容，比较探究两篇散文在具体选材与情感蕴含上的异同。( 6分) (三)阅读Ⅲ(本题共5小题, 22分) 阅读下面的文字，完成10~14题。 材料一： 晋灵公不君：厚敛以雕墙；从台上弹人，而观其辟丸也；宰夫胹熊蹯不熟，杀之，置诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故，而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进，及溜，而后视之，曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过?过而能改，善莫大焉。《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之。”犹不改。宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝。尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。 (选自《左传·宣公二年》有删改) 材料二： 厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导为民者宣之使言民之有口胡可壅也?若壅其口，其与能几何?”王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。 (选自《国语·周语上》有删改) 材料三： 贞观十八年，太宗谓长孙无忌等曰：“夫人臣之对帝王，多顺从而不逆，甘言以取容。朕今发问，不得有隐，宜以次言朕过失。”长孙无忌、唐俭等皆曰：“陛下圣化道致太平，以臣观之，不见其失。”黄门侍郎刘洎对曰：“陛下拨乱创业，实功高万古，诚如无忌等言。然顷有人上书，辞理不称者，或对面穷诘，无不惭退。恐非奖进言者。”太宗曰：“此言是也，当为卿改之。” (选自吴兢《贞观政要·纳谏》) 材料四： 大辅，闻善则以献，知善则以献，明号令，正法则，颁度量，论贤良，次官职，以时巡循，使百吏敬率其业。故经义不衷，贤不肖失序，大辅之任也。下执事职。 (选自贾谊《新书·辅佐》) 10.材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1份，涂黑超过三处不给分。(3分) 是故 A为川者B决之使导C为民者D宣之E使言F民之G有口H胡可壅也 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.则莫之继也，宾语前置句，与“高余冠之岌岌兮(《离骚》)”句式相同。 B.而，表修饰，与“剑阁峥嵘而崔嵬(《蜀道难》)”中的“而”用法不同。 C 逆，违背。与“逆以煎我怀(《孔雀东南飞》)”中的“逆”含义不同， D.善，形容词活用作名词，与成语“从善如流”中的“善”用法一致。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.材料一中，士季以“过而能改，善莫大焉”劝谏晋灵公，义引《诗经》名亻强调善始善终之难，但晋灵公并未真正悔改。 B、材料二中，召公以“防民之口，甚于防川”为喻，主张通过引导而非堵塞的方式对待民众言论，体现了早期民本思想。 C.材料三中，唐太宗主动要求群臣直言其过失，刘洎指出太宗曾因上书言辞氵当而当面责问进言者，要求太宗当即改正。 D.材料四阐释了“大辅”的职资，强调其在明令正法、选贤任能等方面的重要性，与前三则材料中的君主纳谏侧重点不同。 13 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也！ (2)论贤良，次官职，以时巡循，使百吏敬率其业。 14.四则材料均涉及“劝谏”或“纳谏”主题，但劝谏方式与效果不同。请任选其中两则简要概括。(5分) (四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成15~16题。 黄溪夜泊[注] 欧阳修 楚人自古登临恨，暂到愁肠已九回。 万树苍烟三峡暗，满川明月一猿哀。 非乡况复惊残岁，慰客偏宜把酒杯。 行见江山且吟咏，不因迁谪岂能来。 【注】本诗是诗人于景祐四年被贬夷陵经黄溪时所作。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.首联“恨”“愁”点明主旨，作者由屈原而想到自己， “恨”指贬谪之悲，流露出被贬夷陵、志不得伸的痛苦。 B. “一猿哀”以猿鸣衬孤寂，营造出凄清冷寂的意境，与李白《蜀道难》中所用“猿”意象用法相似。 C.颈联写年关将近，作者身处异乡，借酒消愁聊以自慰，而杜甫“潦倒新停浊酒杯”则是因病断酒，更见无限悲凉。 D.诗的前六句表现的是登山临水，感慨万千，各种情怀纠结于心，愁绪盘结，表达了内心被贬的良多沉痛。 16.请分析《黄溪夜泊》与杜甫《蜀相》抒情方式的异同。(6分) (五)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17、补写出下列句子中的空隙部分。(每空1分，共6分) (1)古诗词常借助草木的荣枯来反映国家兴衰、朝代更逐、寄托思想感情，比如姜夔《扬州慢》上阙中“ 、 ”阙句就是如此。 (2)“逝者如斯夫、不舍昼夜”、时光易逝，常给人一种时不我待之感，屈原《离骚》中“ 、 ”两句都表达出这样的感情。 (3)与右图内容相契合的古诗文名句，可以是李白《蜀道难》中“ , ”两句。 二、语言文字运用(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成18~22题。 在中国的马文化中，龙马是一个非常有趣的话题。 “龙马托河图自黄河出，神龟负洛书自洛水出”的传说，在中国一直广泛流传。“龙马”逐渐成为人们 的词语，还出现了充满蓬勃向上力量的成语——龙马精神。人们习惯用这个词赞颂一种奋斗不止一自强不息、积极向上的精神。 古人为什么将天上的笼和地上的马连到一起使用呢? 马与古人的生活悉悉相关。几千年来，马一直是人类的伙伴。马有力，森农业生产中，马是拉犁负重的重要帮手；马键行，在交通旅行中骑马和乘马车都是最快的交通方式。马在古代的战争中也担当重要角色，由马组成的骑兵具有疾速的机动力和强大的充击力，常常是决定一场战争结局的胜覆手。①不仅马晓行远，又能负重，还有爆发力，②千百年来，中国人饲养马，使用马，喜爱马，③赋予马极高的精神象征意义。④十二地支中，马为午，⑤在十二时辰中代表正午阳气最盛的时辰。⑥古人从阴阳思想出发，⑦马被赋予了纯阳的属性，⑧认为马有驱邪得福之力。 仔细推想。( 甲 )。《后汉书·马援传》说：“竹天莫如龙，行地莫如马。”马和龙的形象都富于力量和速度，都是阳刚、热烈的文化符号。和腾飞灭空、富有阳刚的力量的龙一样，马有在大地上疾速奔跑的能力。龙是中国人用想象创造的，《论衡·龙虚》讲“龙之象，马首蛇身”。龙的形象之所以采用马的部分，应该就和这种阳刚的精神密切相关。《大戴礼记·五帝德》则记载“帝喾春夏乘龙，秋冬乘马”。帝喾是上古神帝，马可以和龙一样成为大神帝喾的座驾，其神圣地位可想而知。 河图洛书传说中背负河图的之所以是龙马，( )。耸翁飞于天，百兽走于山，百鱼游于渊，而我们祖先想象中神龙最大的特性是善于变化。，龙上可飞于天上，下可潜于水中。负图神马即为龙马。其可以出入黄河的能力就有了根源。 18 填入文中横线处词语，最合适的一项是(3分) A.喜闻乐见 B 耳熟能详 C.家喻户晓 D 淅津乐道 19.文章第4自然段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。(3分) (1) 改为 (2) 改为 (3) 改为 20. 文章第 4自然段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。(4分) (1)序号 修改: (2)序号 修改: 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 15个字。(4分) 22. 2026年高考在即，请你以“龙马精神”为内核，为即将奔赴考场的高三学子撰写一则祝福语。要求：至少使用一种修辞手法，不超过80字。(4分) 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 有人说，这是一个最好的时代：轻点鼠标，便能坐拥万卷；滑动屏幕，即可纵览古今。知识从未如此触手可及，我们似乎比任何时代的人都更加博学。 也有人说，这是一个最焦虑的时代：信息如潮水般涌来，我们却常常“知道得越多，‘懂得越少”。“碎片化阅读取代了深度思考，算法推荐织成了“信息茧房看似无所不知，实则一无所精。 我们究竟是在走向博学，还是在滑向贫乏？ 对此，你有怎样的思考？请写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限(诗歌除外)；③不少于 800字；④不得抄袭，不得套作。 ); 学科网（北京）股份有限公司 $