15 《谏太宗十思疏》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

　 学习目标 理解“居安思危”的思想,体会其现实意义,传承中华优秀传统文化中的治国智慧和人文精神。 文化传承与理解 积累文言知识,品味文章的语言特色与艺术魅力,提高文言文阅读能力。 语言建构与运用 理清文章思路,学习作者分析问题、解决问题的能力,提升逻辑思辨能力。 思维发展与提升 体会文章骈散结合、气势磅礴的语言美,感受魏征奏疏中蕴含的理性美与情感美。 审美鉴赏与创造 情境导入 唐代是我国封建社会的鼎盛时期，唐初“贞观之治”的繁荣局面令世人瞩目。 在这一盛世中，有两位重要人物：一个有着敢讲的嘴巴，一个有着善听的耳朵；一个是犯颜直谏的良臣，一个是虚怀若谷的明君。君臣之间披肝沥胆，他们便是魏征与李世民。 让我们通过《谏太宗十思疏》走进“诤臣”魏征，学习他的勇气担当与劝谏艺术。 知人论世 魏征（580—643）字玄成，唐朝初年著名的政治家和历史学家。 大唐第一“直男”、责任担当、生死看淡、胆大嘴损、办事狠。 辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。 “上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠” 的精神，千百年来一直被传为佳话。曾提出“兼听则明，偏信则暗”等名言。 魏征死后，唐太宗曾说：“夫以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征殁，朕亡一镜矣” 写作背景 贞观十一年，唐朝统一已十余年，天下承平，国力日盛。与此同时，唐太宗的心态开始发生微妙变化——“喜闻顺旨之说”“不悦逆耳之言”，生活渐趋奢靡，大修宫室，求取珍宝。正是在这“居安”之时，魏征敏锐地察觉到“忘本”（戒奢以俭）、“溺情”（纵情傲物）的危机，遂上此疏，劝诫太宗“居安思危，善始克终”。 谏：劝谏 太宗：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”； 十思：本文内容，即十条值得深思的情况 疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 以你所学的知识，说说课文题目不可能是原标题的原因。 题目解读 学习任务一 活动1：因声求气，感受文章气势 学生注意划出节奏与重音，感受文章骈散交错带来的铿锵气势与恳切语气。 解题 活动二：本文的文眼是哪个字？ 通篇只重一“思”字。 ——《古文观止》 默读课文，梳理脉络 人君当思 为什么思 思些什么 提出问题 分析问题 解决问题 学习任务二 活动一 一段用了什么论证方法？证明了什么观点？ 求：想要 第一段 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 长(zhǎng) ：长得好。 固：使…稳固。 根本：树根。 浚(jùn) ：疏通水道。 德义：德行和道义。 翻译： 我听说：想要树长得好，一定要使它的根扎得稳固；想要水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。 而：前三个是转折连词，却；第四个是递进连词。 第一段 源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！ 翻译：源不深却希望水流得远，根不稳固却想要树木长得好，德行不深厚却想使国家安定，我虽然很愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况（您这样）明智的人呢！ 望/求/思：同义，指望。 理：安定 下愚：极愚昧无知的人。谦辞。 况：何况 明哲：明智的人，形作名。指唐太宗 当：主持，掌握。 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长（cháng）者也。 神器：帝位。 重：形作名，重权，重位。 域中：天地间。 大：形作名，重大的地位。 极天：天之极处，指皇权。 休：喜庆，福禄。 居安思危：处在安定的环境里，也想到有出现危险的可能。 戒：戒除。 俭：形作动，行节俭。 处：保持 胜：克服 长：形作动，流的长远 翻译：国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永远保持无穷的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能克服欲望，这就（如同）砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。 ①求木之长者，必固其根本； 欲流之远者，必浚其泉源 思国之安者， 必积其德义 比喻论证 类比论证？ ②源不深而望流之远 根不固而求木之长 德不厚而 思国之治 对比论证 正 反 论证方法： 比喻论证、正反对比论证。 居安思危, 戒奢以俭/思国之安者，必积其德义。 中心论点： 1、一段用了什么论证方法？证明了什么观点？ 活动二 作者认为人君为什么要思？ 凡百：所有的。 第二段 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？ 元首：指帝王。 景：大，重大。 殷：深，深切的。 而：连词，表承接关系。 善始者：开头做得好的 繁：多。 克：能够。 终：坚持到底。 盖：语气副词，大概。 岂：难道 译文：历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中而德行显著，但大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？ 探讨【创业与守成】 【善始与克终】的关系 殷忧：深深忧虑。 第二段 昔取之而（）有余，今守之而（）不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。 下：指臣民 既：在…之后。 得志：达到目的，实现愿望。 纵情：古，放纵情感，即骄傲；今，尽情 傲物：轻视他人。 一体：整体。 行路：陌生的路人。 译文：过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？处在深重的忧患之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。 虽：即使 虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 董：督察 以：介词,用 振：同“震”，威吓 董之以严刑，震之以威怒：状后 苟免：苟且免于刑罚 貌：表面上，名词作状语 恭：恭顺 惟：只是 覆：颠覆；使……倾覆 宜：应该 慎：警惕 其：副词，表反问，怎么、难道 忽：轻视，怠慢 译文：即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的只是百姓心怀怨恨；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢！ 第二段 作者认为人君为什么要思？ 概括历代君主能创业不能守业的普遍规律 以______引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态对比得出 用古人的论述以______ 的关系比 ______ 的关系，切中要害，令人警觉 设问 水和舟 民和君 善始者实繁 克终者盖寡 能否竭诚是事 业成败的关键 善始者实繁, 克终者盖寡 取江山 守江山 在殷忧 必竭诚以待人 既得志 则纵情以傲物 胡越为一体 骨肉为行路 对比论证 比喻论证 载舟覆舟 所宜深慎 活动三 找出“十思”内容，并说说其现实意义。 君：名作动，统治 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人；念（）高危则思谦冲以自牧；惧满溢则思江海下百川；乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终； 可欲: 想要的东西 牧: 约束、修养 乐：以……为乐 懈怠：意志松懈 诚: 表假设，如果 安: 使动，使……安定 下: 居于……之下，名词作动词 以为：以（之）为 而：表并列 统治百姓的人，如果能够看见想要的东西就想到知足来自我克制；将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安宁；想到自己的（君位）高而险就要想到谦虚谨慎来加强自身道德修养；害怕（自己）会骄傲自满就要想到江海居于百川之下而能容纳百川；喜爱狩猎就要想到从三面设网，留一面作为限度；担心意志松懈就要想到(做事)要慎始慎终。 以：表修饰 虑壅蔽则思虚心以纳下；想谗邪则思正身以黜恶；恩所加则思无因喜以谬赏；罚所及则思无因怒而滥刑。 谗：动作名，说坏话的人 邪：形作名，邪恶的人 正：使动，使…端正 黜(chù)：排斥 恶：形作名，奸恶小人 加：施加 以、而: 表因果 滥刑：滥用刑罚 害怕（耳目被）堵塞蒙蔽就要想到虚心采纳臣下的意见；想到有说坏话的邪恶之人就要想到使自己的品行端正来排斥奸恶小人；施加恩泽就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。 总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。 扩大，弘扬。 译文：全面做到这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所讲的九种美德，选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。 选拔。 总括，归纳。 诚信的人。 这 仁爱，宽厚。 扩大，散播。 形容词作名词，好的建议。 献出。 26 《尚书·皋陶谟》：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。” 宽宏大量而又严肃恭谨，性情温和而又有主见，态度谦虚而又庄重严肃，具有才干而又办事认真，善于听取别人意见而又刚毅果断，行为正直而又态度温和，直率旷达而又注重小节，刚正不阿而又脚踏实地，坚强勇敢而又合符道义。 谨小慎微、清正廉洁、礼贤下士、赏罚严明、刚毅果断 补九德 解释："简而廉":平易近人，又坚持原则。"刚而实":做事果敢而实在。"强而义":能力强，又能协调好关系。"乱而敬":处事公平而持重。"扰而毅":耐心随顺，又极其果敢。"直而温":严以律己，宽以待人。"宽而栗":行事谨慎，如履薄冰。(权力大，出不得一点差错)"柔而立":办事方式柔和，立场坚定。"愿而恭":与人为善，从人心愿，又严肃负责。 文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 尽情享受，形容词作动词。 译文：文臣武将争逐(效力)，对君主来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养赤松子与王子乔那样(长)的年寿，弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢？ 管理。 使……劳苦。 垂衣拱手，指不亲自处理政务。 使……疲劳。 颐养。 顺其自然就能治理好 。 28 十思内容 第三段 十思 (由什么→想到什么) 3.念高危 4.惧满溢 5.乐盘游(狩猎) 6.忧懈怠 7.虑雍蔽 8.惧谗邪 9.恩所加 10.罚所及 1.见可欲 2.将有作 思无以怒而滥刑 ········· 思无因喜以谬赏 ········· 思正身以黜恶 ········· 思虚心以纳下 ········· 思慎始而敬终 ········· 思三驱以为度 ···· 思江海下百川 ········· 思谦冲而自牧 ········· 思知止以安人 ········· 思知足以自戒 ········· 戒奢以俭 戒骄戒躁 戒纵欲 戒轻信 戒赏罚不公 “十思”的针对性 补：莫谓谏臣空议论 ①王珪谏太宗出美人 ——见可欲，则思知足以自戒 ②张玄素谏修乾阳殿 ——将有作，则思知止以安人 ③孔颖达谏太宗“其容若虚” ——念高危，则思谦冲以自牧 ④魏徵谏太宗止泰山封禅 ——惧满溢，则思江海下百川 ⑤虞世南谏太宗勿纵情畋猎 ——乐盘游，则思三驱以为度 ⑥魏徵谏太宗纳谏“慎始”而难“敬终” ——忧懈怠，则思慎始而敬终 ⑦魏徵劾小人权万纪、李仁发 ——虑壅蔽，则思虚心以纳下 ⑧太宗不识宇文士及谀谄 ——想谗邪，则思正身以黜恶 ⑨魏徵谏太宗勿宠长乐公主 ——恩所加，则思无因喜以谬赏 ⑩太宗自悔误杀张蕴古 ——罚所及，则思无因怒而滥刑 讨论分析：魏征所言“十思”有何现实意义？ （1）“十思”对青年学生培养自律勤奋、慎始敬终、勤俭节约的习惯，涵养谦虚包容的品质，树立正确的人生观、苦乐观，提高自我修养，增强历史使命感和民族责任感等都是有意义的。 （2）对于国家社会管理者，“十思”也有益于其保持清廉、节俭、谨慎、谦虚的作风，以民众利益为出发点，作出利国利民的决策。 小结 人君当思 为什么思 思些什么 居安思危，戒奢以俭 （以“固本思源”为喻） 载舟覆舟，所宜深慎 （总结历史教训） 诚能十思，垂拱而治 （提出具体做法） 提出问题 分析问题 解决问题 学习任务三：独出理性声音 课本P152 有两段文字是《贞观政要》中记载的唐太宗的言论。 尝试为这两段文字断句并将其翻译成现代汉语，结合课文谈谈你从这两段文字中读出了怎样的“理性的声音”。 (1)断句 贞观十七年，太宗问谏议大夫禇遂良曰:“昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏舜禹者十有余人。食器之间，何须苦谏?”遂良对曰:“雕琢害农事，纂组伤女工。首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之;金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”太宗曰:“卿言是矣。朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。比见前史，或有人臣谏事，遂答云‘业已为之’，或道'业已许之’，竟不为停改，此则危亡之祸可反手而待也。” 贞观初，太宗从容谓侍臣曰:“周武平纣之乱，以有天下;秦皇因周之衰，遂吞六国。其得天下不殊，祚运长短若此之相悬也?”尚书右仆射萧瑀进曰:“纣为无道，天下苦之，故八百诸侯不期而会。周室微，六国无罪，秦氏专任智力，蚕食诸侯。平定虽同，人情则异。”太宗曰:“不然。周既克殷，务弘仁义;秦既得志，专行诈力。非但取之有异，抑亦守之不同，祚之修短，意在兹乎!” (2)翻译 贞观十七年，太宗问谏议大夫禇遂良说:“从前虞舜制造漆器，大禹雕饰祭器，当时劝谏他们的有十几人。制造器皿这样的小事，何须苦苦劝谏呢?”褚遂良回答说:“雕琢器物就会妨碍农业生产，编织彩绣就会加重妇女的负担。首创奢侈淫逸，这是危亡的开端。漆器制造不止，必然要制造金器;金器制造不止，必然要制造玉器。所以诤臣必定在事情刚有征兆的时候就及时劝谏，等到过失发展到严重的时候，就没有什么再可劝谏的了。”太宗说:“你讲得很对。我所做的事，如果有不当的地方，或者是在刚开始时，或者是在将结束时，都应当进谏。近来看前代史书，有时有臣下进谏，君主就回答说'已经做了’，或者说'已经同意做了’，终究不因此停止改正。这样下去那么危亡的灾祸必然很快就会到来。” 贞观初年，太宗从容地对身边的大臣说:“周武王平定商纣王的乱政，而取得天下；秦始皇趁周王室衰微，于是吞并六国。他们取得天下没有什么不同，为什么国运长短如此悬殊呢?”尚书右仆射萧瑀回答说:“商纣王所为暴虐无道，天下的人都受其苦，所以八百诸侯不约而同。周王朝衰微，六国没有罪过，秦国一味倚仗智谋和武力，蚕食诸侯。虽然同时平定天下，人心却不一样。”太宗说:“不是这样的。周灭商以后，努力光大仁义；秦国实现志愿以后，却一味运用欺诈和暴力。他们不仅取得天下的方式不同，而且治理天下的方式也不相同。国运之所以有长有短，道理大概就在这里吧！” 第四部分 对接高考 1、《谏太宗十思疏》开篇作者运用了排喻的手法，首先举出“ ， ； ， ；”两组比喻，从而引出引出“思国之安者，必积其德义”的结论。 必固其根本 臣闻求木之长者 欲流之远者 必浚其泉源 2、《谏太宗十思疏》中，作者用“求木”“欲流”引出 ” ”的结论。 必积其德义 3、《谏太宗十思疏》中，作者说“知其不可”中的“其”指代的内容是： ， ， 。 源不深而望流之远 根不固而求木之长 德不厚而思国之理 思国之安者 6、《谏太宗十思疏》中强调取守天下不同是因为做法不同的句子是： ， ； ， 。 对接高考 4、《谏太宗十思疏》中指出君王有重大权利和地位的两句是： ， 。 人君当神器之重 居域中之大 5、概括历代君王能创业不能守业的普遍规律是： ， 。 有善始者实繁 能克终者盖寡 夫在殷忧 必竭诚以待下 既得志 则纵情以傲物 对接高考 7、《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子 是： ， 。 竭诚则吴越为一体 傲物则骨肉为行路 8、作者肯定人民力量的句子是： ， ； ， 。 怨不在大 可畏惟人 载舟覆舟 所宜深慎 古今异义 必固其根本 古义：树根。 今义：事物的根源或最重要的部分。 既得志，则纵情以傲物 古义：放纵性情，含贬义。 今义：尽情。 傲物则骨肉为行路 古义：路人。 今义：走路。 役聪明之耳目 古义：听觉、视觉灵敏。 今义：智力发达，记忆和理解能力强。 词类活用 ①惧满溢则思江海下百川 ②简能而任之 ③想谗邪则思正身以黜恶 ④择善而从之 ⑤乐盘游则思三驱以为度 ⑥必固其根本 ⑦将有作则思知止以安人 名词作动词，居于……下 ······ 形容词作名词，贤能的人 ······ 正，形容词的使动用法，使……端正 恶，形容词作名词，奸恶小人 ······ 形容词作名词，好的意见 ······ 形容词的意动用法，以……为乐 ······ 形容词的使动用法，使……稳固 ······ 形容词的使动用法，使……安宁 ······ 虚词用法 源不深而望流之远 忧懈怠则思慎始而敬终 简能而任之，择善而从之 蟹六跪而二螯 连词，表转折 连词，表递进 连词，表承接 连词，表并列 夫在殷忧，必竭诚以待下 虽董之以严刑 将有作则思知止以安人 连词，表修饰 介词，用 连词，表目的，来 补《谏太宗十思疏》的成语 居安思危： 处在安定的环境而想到可能会出现的危险。指要提高警惕，防止祸患。 载舟覆舟： 民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。 择善而从： 指采纳正确的建议或选择好的方法加以实行。 善始善终： 事情从开头到结束都做得很好。 垂拱而治： 古时多指统治者以无所作为、顺其自然的方式统治天下。多用来称赞帝王无为而治。 戒奢以俭： 用节俭来消除奢侈。 结束语 劝谏是一门艺术，古人的说辞更是奥妙无穷，回顾所学《邹忌讽齐王纳谏》《烛之武退秦师》《齐桓晋文之事》以及《谏逐客书》精彩谏言部分。 我们发现，邹忌由己及君、类比婉讽达到了劝谏的目的;烛之武以退为进、挑拨离间的方式使“秦伯说，与郑人盟”；孟子采用因势利导、请君入瓮的方式使梁惠王放下霸政，实行仁政；李斯直击要害，以置之死地而后生的果敢劝谏使秦王幡然悔悟，收回驱逐客卿的命令。 魏征进谏了“十思”使太宗皇帝明白了居安思危，厚积德义之重要。 课后作业 正是由于善于倾听理性的声音，唐王朝才能出现贞观之治这样的鼎盛局面。如果魏征穿越到当代，他会向各级政府提出怎样的建议呢？ 请尝试用文言，模仿魏征笔法，把你的建议写出来，给魏征添“一思”。   灯火阑珊 魏小涵 秦时明月天籁琴音 动画原声带, track 7, disc 0 136599.8 Lavf59.27.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $