精品解析：广东深圳市盐田高级中学2025-2026学年高一下学期5月期中语文试题

广东深圳市盐田高级中学2025-2026学年高一下学期5月期中语文试题 命题人：穆琳 审题人：叶琪 考试时间：150分钟 分数：150分 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（25分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 悲剧作为戏剧文学的一种，主要的表演场所是舞台，是真实人物运用肢体动作、语言、表情等来展示情节内容。且情节来源于生活，易与观众互动，容易唤起观众的情绪，从而唤起隐藏在人内心深处的道德感。悲剧主人公的身份和悲剧内容，一方面需要和现实人物有某种契合点，取材于生活、来源于现实。另一方面，悲剧的内容必须与现实有一定的距离，一般取材于距现今时代比较悠远的故事，这样可以引发人们的想象，令人更容易带着一种崇敬感和神秘感去看待困境中仍然保持着尊严和正义行为的主人公，让人们在敬畏和惊奇之后得到一种灵魂的洗礼，精神焕然一新。这种堪称震撼人心的美，如黄河之水奔腾不息，气势磅礴，同时又让人难以忘怀，值得细细品味。 悲剧的美是悲剧给人的一种特殊的审美情感。然而中西方文化在源头上对悲剧的美有着不同的认识。 中国文化中注重的是道德教化、君子风范，即孔子所谓“温柔敦厚，诗教也”。它要求培养人温顺、柔和、忠厚、礼让的君子品德。与老子“柔弱胜刚强”的美学特质结合在一起，形成了一种刚不至刚、柔不至柔的传统美学观念。“悲剧”在中国出现后，就带有了明显的民族特色，常把悲剧主人公的艰辛奋斗与最后的理想实现结合起来，鲜见西方悲剧那种杀戮、血腥和颠沛流离的窘境。相对于农耕社会的中国，西方社会是商业性的，需要冒险和竞争，这样西方人勇敢的性格和力量崇拜、英雄崇拜的观念就有了基础。因此，从古希腊开始就崇尚个性和自由，以及富于冒险和开拓的精神。西方文学从开始就推崇悲剧，倾向于欣赏悲剧的强烈性、真实性和彻底性。 作为莎士比亚著名悲剧《哈姆莱特》中的丹麦王子，哈姆莱特为手刃凶手、替父报仇，杀死了自己的叔父，又被自己的叔父暗算，付出了生命，既没有实现重振乾坤的理想，也牺牲了自己的爱情。哈姆莱特在复仇战斗中表现出来的精神力量，以及精神上的痛苦和斗争的残酷无情都令人心惊。然而正是他与社会的极端冲突，个人理想与现实社会的矛盾无法调和，引发人们思考自身与现实的关系，折射出人们面对矛盾冲突时精神的痛苦。相对于西方悲剧，中国杂剧的代表——关汉卿的《窦娥冤》，塑造了窦娥这个悲剧女性形象。从窦娥的三桩誓愿来看，这部戏剧无疑蒙上了浓重的“悲”的氛围，我们从这里能品味出“美”吗？当然可以。窦娥善良、孝顺、贞烈正派的优良品质和不畏强权、勇于反抗的斗争精神，正是这部悲剧震撼人心之处，其中不可阻挡的“美”也就显现出来了。 悲剧的内容是令人伤心的，但是它彰显了可贵的人性，爆发出强有力的生命力，符合人们的情感需求。而且悲剧的艺术性压倒了悲剧内容，令审美主体可以在美的享受中用审美的心态去处理悲剧，这恰恰是给悲剧戴上了一道炫目的光环。 悲剧主人公与命运的抗争、与时代的抗争，在种种人物关系中坠入黑暗之渊，这是一种归于死亡的命运，将悲剧的美推向更高的层次，使我们体会到正义的能量，体会到理想世界实现过程中的坎坷，领略到维护尊严和人格的巨大力量。这是一种不可抗拒的美，它彰显着正义、透露着真理。通过欣赏此类悲剧，可以唤醒审美主体的生命意识，令现实自我的平淡生活焕然一新。 悲剧的美对促进社会文明，尤其对促进精神文明建设具有重要的现实意义。悲剧美感的形成过程增强了人们明辨是非的能力，这种能力对于公民在精神文明建设中提高觉悟、体现较高的积极性、坚定正确的信念等具有重要的作用。因此可以说，悲剧不仅是人类文化进程中产生的优秀成果，而且悲剧的美直接对现代人类也存有潜移默化的影响。 （摘编自张军强《中西古典悲剧之美探微》） 材料二： 不论是何种形态的悲剧，都被作家的悲剧思维阐释成为充满恐怖、痛苦与苦难、灭亡的存在，以带给审美主体痛感与压迫感，亦或是崇高的审美体验。然而，《雷雨》却未囿于传统意义上的悲剧理论范畴，极具创新性地糅合了社会悲剧、命运悲剧以及性格悲剧等多种悲剧元素，突破了传统悲剧中“大喜大悲”的绝对悲剧理论，又超越了这些固有的模式，将悲剧性根源转向了人类生存本身。曹禺的悲剧创作思维来源于最真实的现实生活，将含蓄、真实而又绝望的悲剧美一点一滴渗透到每一幕中，融入到每一次的戏剧冲突中，并非“大江东去浪淘尽”的悲壮，而是“于无声处听惊雷”的“几乎无事的悲剧”，更多是为了使观众感受到真实生活的悲与喜。 曹禺将自己的美学理想构建在整部作品之中，体现在每个人物的身上。他塑造了特定时代背景下具有独立人格意识的繁漪，塑造了敢于挑战礼教、碰撞伦理道德的周冲，这些角色无不显示了曹禺对于新社会、新秩序的希冀。正如黑格尔所言：“真正的悲剧人物性格就要有这种优良品质，他们完全是按照原则所应该做到的而且能做到的那样的人物。”越是苦难压抑的环境，越能体现悲剧人物与其抗争的美学价值。 （摘编自柳请《曹禺〈雷雨〉悲剧意蕴的多维解读》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 悲剧主人公的身份和悲剧内容，需要取材于生活、来源于现实并完全贴近现实，这样才易与观众互动，唤起观众的情绪。 B. 中国的悲剧鲜见西方悲剧那种杀戮、血腥和颠沛流离的窘境等内容，这与中国文化中注重道德教化、君子风范等美学观念有关系。 C. 西方文学从开始就特别推崇悲剧，倾向于欣赏悲剧的强烈性、真实性和彻底性，受此影响，西方社会充满商业性，热衷于冒险和竞争。 D. 曹禺悲剧创作思维来源于最真实的现实生活，将悲剧美渗透到每一幕中，就是为了使观众感受到真实生活的悲与喜。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 相对人物形象，悲剧之中的跌宕起伏的情节才是产生悲剧美感的最主要的因素，能唤起人们的审美感受。 B. 关汉卿的《窦娥冤》和莎士比亚的《哈姆莱特》，很好地体现了中西方文化对悲剧的美有着不同的认识。 C. 悲剧的艺术性超过了它的悲剧内容，能让审美主体在感受美的过程中，以审美的心态对待悲剧，这也为悲剧增添了耀眼的光彩。 D. 悲剧是人类文化发展过程中诞生的优秀成果，而且悲剧之美还会对现代人类产生潜移默化的影响。 3. 结合材料内容，下列表述中不具备“悲剧美”特点的一项是（ ） A. 《雷雨》中的繁漪作为接受过新式教育洗礼的新女性，最终被封建家庭蚕食，变得乖戾、偏执、绝望。 B. 孔尚任《桃花扇》中的李香君虽是一个身处社会底层的柔弱女子，但为了维护自己的贞洁和信仰，不惧以死明志。 C. 《哈姆莱特》中的奥菲莉亚美丽动人、淳朴天然，但因哈姆莱特的复仇计划，最终变得疯癫后失足落水溺毙。 D. 王实甫《西厢记》中的红娘是相国府的婢女，突破了封建礼教的束缚，冒着被老夫人责罚的风险帮助莺莺和张生“有情人终成眷属”。 4. 请简要分析材料一的论证思路。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 雪山灵马 阿来 我的那匹马动了，它晃动脑袋，摇落了鬃毛上的积雪，缓步向我走来。依然是用温热的鼻子碰我，我用手拂去它额头上凝结成冰的雪。 冰和雪，洁白晶莹，闪耀在四姑娘山金字塔状铁青色的岩石尖峰上。三十多年前，也是十月，看了一个画家写生的油画，第一次到访画中的雪山，骑了一天马从镇上出发往山上去。 一天行程结束，在蓊郁的冷杉林旁扎营，钻进睡袋时故意把帐篷门敞开，为的是能看见满天星斗，和崖顶上冰川的幽冽冷光。起风了，林涛澎湃，幽深的峡谷如大洋鼓荡。半夜被冻醒，原来是一场大雪不期而至，雪飘进帐篷，一些雪花落在了我的颈部和脸上。起身关帐篷门时，忽见面前立着一个黑影。不是林妖，不是山神，是一匹马。它伸长颈项，用鼻子来碰我。我晓得它是故意站在敞开的帐篷门前，替我挡风遮雪。它在这大雪飘飞的深夜，用湿乎乎的鼻子碰我冰凉的手，呼出粗重温热的鼻息。 刚过去的那个白天，我在早晨才与它相会。作为初次相见的礼节，我抚摸了它的额头。它就用鼻子嗅我，熟悉我的气息。如此这般以后，我才跨上它的背，穿过大片收割后的青稞地，进入长坪沟峡口，进入沙棘、红桦和方枝柏构成的密林，听着忽远忽近的溪声，向四姑娘山深处进发。 路上休息时，我在手心里摊上一点盐，任它用舌头轻轻舔舐。路上好多扁刺蔷薇结了红果，我摘来，去籽，去刺毛，把果肉给它品尝。我还找到了一个硕大的红色浆果，皮厚肉多，里面包裹浓稠的汁液，味道和颜色都如番茄汁一般，里面是石榴籽一般大小的十数粒种子。这种浆果如番茄中的圣女果一般大小，草本植物，学名叫桃儿七。十月深秋，它的伞形叶经霜浸渍已经枯黄，于是，红色硕果便暴露出来，像只口袋一样悬垂在枝腋上。 我把柔软的浆果塞进了马嘴里，它错动牙槽咀嚼，浆果的汁液在齿间溢出，触动味蕾时，这匹马就摇晃着脑袋，同时掀动厚厚的嘴唇，露出了粉红的牙床。我明白，这是它对果子奇异的味道表示惊诧。马把这个浆果全部咽了下去，眼睛里闪出欣喜的神情，惹得半躺在草地上吃干粮打尖，用身体吸收阳光热量的一行人放声大笑。 再上路时，这匹马就更知道我的心意了。每当穿过被秋天的风与霜染成一片艳红的槭树与花楸树丛时，它都会放慢脚步，是为了选择更加平整的道路，是为了给我多一点观赏的时间。马的主人对我说，这牲口灵性得很。 我说它不是牲口，是马。 夕阳西下的时候，我们抵达了目的地。四姑娘山主峰脚下的峡谷深处，郁闭的冷杉林颜色沉郁。风在树冠层上拂过，林下却很安静，我们靠着森林扎营。 用烤土豆和午餐肉罐头当晚餐时，马从溪边饮水回来，我又分了半张饼给它。人和马，就这样迅速建立起友谊。我拉上帐篷门重新钻进睡袋，感觉到它还站在帐篷前，没有离开。雪片降落，落在树上和地上时簌簌有声，其间还听到马粗重的鼻息。都是令人心安的声音，催人入眠。 早上，雪停了，空气清新冷冽，让人瞬间清醒。 一切都被雪深深掩埋。杉树成了高耸的雪塔，低矮的枝叶繁密的杜鹃树丛、鲜卑花树丛和绣线菊树丛披覆着厚雪，像史前兽群。被雪覆盖的还有形状各异的砾石、枯木和溪流。四野无声，云如被冻住，在蓝色的天空中一动不动。 我的马不在了。其他的马也不在了。只有几行被雪掩去大半的足迹显示它们往峡谷更深处去了。 同伴们扫雪生火，我去寻马，雪深过踝。 半小时后，我看见了，几匹马立在一面湖边，一动不动。鬃毛上纷披着雪，睫毛上凝结着雪。 它们每呼吸一次，鼻孔中就喷出一团白色的雾气。虽然常在山中行走，我还是被眼前这美景震住了，不由得停下脚步，和那几匹马一样，变成了一尊只用口鼻呼出团团白雾的雕塑。我们站在峡谷的底部，积雪连绵不尽，山势就从脚下升起。依次是谷底的乔木林带，灌木渐次稀疏的高山草甸带，然后才是晴朗蓝空下峭拔的悬崖，起伏的山脊线和错落耸峙的雄伟山峰。瀑布也冻住了，在崖上悬垂着，轰然的声音变成了晶莹剔透的光芒。 这一切，同时倒映在那面凝玉一般的清冷小湖中。雄伟大野的长空，雪峰，冰瀑，连绵群山，还有湖边的几匹马和我，都倒映在湖中。湖如一面镜子，把雄浑宽广的世界重构成一个缩微的镜像。 湖中倒映的那个世界水晶般纯净，湖泊四周的浩莽山野阒寂无声。我的生命中曾有过不少这样的时刻，任自然大美把内心充满。我的内心，也像那面湖一样，无声无息，想把荒野之美全数摄入。 这个世界动了。一只鸟飞起，从野樱桃树上摇落了一枝积雪。 我的那匹马动了，为我找到美景的它晃动脑袋，摇落了鬃毛上的积雪，缓步向我走来。依然是用温热的鼻子碰我，我用手拂去它额头上凝结成冰的雪。 太阳升起来了，四野银光闪烁，晃得人睁不开眼睛。气温升高，不时听见哗然一声，那是高树上的积雪受热坠落。积雪坠地有声，抖落重负的树枝回弹有声。满山的高树都在抖落枝上的积雪，满耳都是积雪坠落的声音。 深秋雪在阳光下迅速融化，我就一直站在那里，直到融雪水在四周流动，打湿了我的鞋子，才和几匹马一起离开了那个小湖…… （有删改） 5. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. “我”的第一次雪山之行带有一定的偶然因素，它源于三十多年前的十月，“我”看了一个画家写生的雪山油画。 B. 骑行一天后钻进睡袋时，“我”故意把帐篷门敞开，因为“我”想看见夜晚的自然风光和一直陪着“我”的那匹马。 C. 作者用较细腻的语言描写了在路上休息时见到的植物桃儿七，表现出它在雪山严寒环境中顽强的生命力。 D. 在寻到马时，“我”被眼前连绵的积雪、峭拔的悬崖、起伏的山脊线、耸峙的山峰和灵动的瀑布等景物震撼住了。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章首段通过“晃动”“摇落”“走来”“碰我”等一系列动作描写，表现了“我的那匹马”不断走近“我”的过程。 B. “这牲口灵性得很”一句通过马主人之口正面表现这匹马很有灵性的特点，也起到了照应文章标题的作用。 C. 作者对植物颇为熟悉，在描写雪山植物时运用了一些植物学名词，同时又运用了修辞手法，描写得生动形象。 D. 文章描绘了一个冰雪世界，虽然天寒地冻，但雪山中植物蕴含生机，人与马的友谊温暖人心，所以并无荒凉肃杀之感。 7. 文本以“雪山灵马”为题，马的“灵性”体现在哪些方面？请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（45分） （一）课内文言选择（本题共3小题，9分） 8. 下列加点字的理解，全都正确的一项是（ ） A. ①董之以严刑（督察）      ②既得志，则纵情以傲物（物体） B. ③总此十思，弘兹九德（光大）  ④议事每不合（每天） C. ⑤仁者播其惠（仁爱，宽厚）   ⑥忧懈怠则思慎始而敬终（尊敬） D. ⑦故今具道所以（详细地）    ⑧辟邪说，难壬人（排斥） 9. 下列选项中对词类活用归类正确的一项是（ ） ①臣闻求木之长者，必固其根本。 ②将有作则思知止以安人。 ③貌恭而不心服。 ④未能助上大有为，以膏泽斯民。 ⑤则思正身以黜恶。 ⑥如曰今日当一切不事事。 A. ①②⑤/③④/⑥ B. ①⑤/②③/④⑥ C. ①②⑤/③/④⑥ D. ①⑤/②③④/⑥ 10. 下列各句中，不属于宾语前置句的一项是（　　） A. 莫之能御也 B. 何以异 C. 树之以桑 D. 臣未之闻也 （二）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 神宗元丰八年三月，帝崩。皇太子煦即位，时年十岁。太皇太后高氏临朝，同听政。司马光闻先帝丧入临时光罢官居洛十五年矣至是入临卫士见光皆以手加额，民遮道呼曰：“公无归洛，留相天子，活百姓。”哲宗元祐元年闰二月庚寅，以司马光为尚书左仆射兼门下侍郎。 初，保甲法行于京畿及河北、河东、陕西三路。司马光言于太后曰：“古者八百家才出甲士三人，步卒七十二人。今籍乡村之民，二丁取一以为保甲，是农民半为兵也。又令三路置都教场，无问四时，每五日一教。而保、正长以泥堋、除草为名，聚之教场，得赂则纵，否则留之。是三路耕耘收获稼穑之事几尽废也。”遂诏罢之。 三月，司马光请悉罢免役钱，复差役法。中书舍人苏轼请行熙宁给田募役法，因列其五利。光不以为然。范纯仁谓光曰：“治道去其太甚者可也。差役一事尤当熟讲而缓行，不然，滋为民病。愿公虚心以延众论，不必谋自己出，谋自己出，则谄谀得乘间迎合矣。役议或难回，则可先行之一路，以观其究竟。”光不从，持之益坚。纯仁曰：“是使人不得言耳。若欲媚公以为容悦，何如少年合安石以速富贵哉！”时光已得疾，而青苗、免役、将官之法犹在，西夏未降，光叹曰：“四害未除，吾死不瞑目矣！” 既而诏免朝参，乘肩舆三日一入省。光不敢当，曰：“不见君，不可视事。”诏令子康扶入对。秋七月戊戌，以吕公著为尚书左丞。吕公著书曰：“光以身付医，以家事付子，惟国事未有所托，今以属公。”九月丙辰朔，司马光卒。时，两宫虚己以听光为政，光亦自见言行计从，欲以身殉社稷，躬亲庶务，不舍昼夜。宾客见其体羸，举诸葛亮食少事烦以为戒，光曰：“死生命也。”为之益力。病革，谆谆如梦中语，皆朝廷天下事也。 （摘编自《宋史纪事本末·元祐更化》） 【注】入临：入朝哭临。 11. 下列对文中画波浪线部分的断句的说法，不正确的一项是（ ） A. “闻先帝丧”和“入临”的主语都是司马光，但分属不同的句子，二者之间可断开。 B. “时”是“光罢官居洛十五年”的时间状语，二者一起构成一个语意完整的句子。 C. 第二个“入临”的主语是司马光，后面分句的主语是“卫士”，二者之间应断开。 D. 从语法角度分析，“以手加额”的主语是司马光，所以应该在“光”前面断开。 12. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “活百姓”的“活”与《鸿门宴》中“臣活之”的“活”都是使动用法。 B. “司马光言于太后”与“振之以威怒”（《谏太宗十思疏》）的句式不同。 C. 朔，农历每月初一，地球上看不到月光，这种月相叫朔，又称新月。 D. “谆谆如梦中语”与“谆谆教诲”中的“谆谆”意思相同，意为“恳切的样子”。 13. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 宋神宗驾崩，因新皇年幼，神宗母亲高太后成为实际上掌握国家权力的人，而百姓呼声很高的、已被罢官的司马光，也被起用。 B. 在对待“罢免役钱，复差役法”一事的态度上，司马光和苏轼政见不同，范纯仁劝他，他不但不听，反而更加坚定自己的看法。 C. 司马光生病后，皇帝下诏准他不上朝，还特批他朝参时可以乘坐轿子，司马光诚惶诚恐地拒绝了皇帝的美意，并坚持上朝奏事。 D. 司马光的工作未得到执政者的信任和支持，却仍一心想要献身国家社稷、勤勉理政，病重时说的话也都与朝廷天下事有关。 14. 把课文内及文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。 （2）宾客见其体羸，举诸葛亮食少事烦以为戒。 15. 司马光提议废止保甲法的理由有哪些？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 金陵怀古(其一) 王安石 霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。 豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双? 东府①旧基留佛刹，后庭②余唱落船窗。 黍离麦秀③从来事，且置兴亡近酒缸。 【注】①东府：东晋会稽王司马道子的府第。②后庭：典出南朝陈后主所作乐府曲《玉树后庭花》，此曲历来被视作亡国之音，象征君王荒淫奢靡。③黍离：《诗经》篇名，旧说为东周大夫行经西周故都，见宗庙宫室尽为禾黍，因眷怀故国而作。麦秀：即《麦秀歌》，为殷朝旧臣路过故都，因悯伤故国而作。 16. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌一开篇就揭示出建都金陵的政权兴亡相继的历史现象，引发怀古之情。 B. 颈联写东府如今已变为佛寺，旨在展现整个金陵城都残败荒芜的景象。 C. “后庭”一句，写出如今十里秦淮后庭遗曲余唱未休的景象，令人感慨不已。 D. 尾联用典，意为既然无力改变千百年来的兴亡更替，便暂且放下兴亡之叹，借酒释怀。 17. 诗人在怀古中揭示出了历史上政权兴亡的原因，请结合诗句对此简要分析。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子问志，曾皙用“_______，_______”两句描绘了暮春时节人们在沂水边快乐游玩的情景，表达了对和谐美好生活的向往。 （2）在《答司马谏议书》中，作者表达虽无缘见面，但对司马光充满了仰慕之情的两句是：“_______，_______。” （3）《谏太宗十思疏》中，魏征借用古人的民本思想，用“_______，_______”两句警示君主，百姓的力量足以决定国家的存亡，必须深切谨慎对待。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 民俗文化是我国优秀传统文化的重要组成部分。习近平总书记指出：“多姿多彩的地方特色传统文化，共同构成璀璨的中华文明，也助推经济社会发展。”近年来，从广东的英歌舞，到福建的簪花，再到甘肃的社火……①越来越多的传统民俗广泛在网络上传播，②并带动当地旅游热潮。③传统民俗成为“流量密码”，④带动文旅消费，⑤给人们的精神文化生活增添新亮色，⑥地方经济发展也注入新活力。 （ 甲 ）？一个重要原因就在于其独特性。一方水土养一方人，民俗活动同样如此。东南沿海一带，过去人们多以出海捕鱼为生，便有了祈求平安的游神文化；山西炼铁业蓬勃发展，进而演变出打铁花来庆祝丰收、祈求平安的习俗。民俗活动是自然环境、生产实践、生活实践共同孕育的“花”。它是智慧的结晶，（ 乙 ）。透过那些或热烈、或奔放、或欢快的表现形式，我们能看到一方水土的历史记忆，看到蓬勃涌动的生命活力，看到人们对美好生活的希冀与渴望，看到对孝悌礼义等价值观念最朴实隽永的表达……这些 的文化体验、击中心弦的情感共鸣交织激荡，构成传统民俗“破圈”传播的独特魅力。 想从“一时红”变“长久红”，还需要更多着眼长远的谋划与努力。时代在变化，观众在变化，审美也在变化，这些都对传统民俗提出了新的要求。在河南许昌霍庄村，舞龙手艺人看准灯会夜间表演的需求，开发了龙身、龙尾、龙珠都会亮的夜光舞龙，店铺一直处于“爆单”状态。实践证明，主动求变，积极应变，推动传统民俗创造性转化、创新性发展，才能让传统民俗跟上时代步伐，实现“老树”发“新芽”。 19. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 填入文中第二段横线处的词语，衔接最恰当的一项是（ ） A. 身临其境 B. 别具一格 C. 震撼人心 D. 启迪心智 22. 为下列民俗文化创作的宣传语中，对其所用修辞手法判断有误的一项是（ ） A. 广东英歌舞：舞步如风卷潮起，豪情似山海奔来。（比喻） B. 福建簪花：鬓边繁花藏古韵，一身温婉醉春风。（夸张） C. 甘肃社火：锣鼓喧天迎佳岁，烟火满街贺丰年。（对偶） D. 山西打铁花：铁火流光舞长空，璀璨星河落人间。（比喻） 23. 春节承载着代代相传的民俗文化，2026 年央视春晚以“骐骥驰骋 势不可挡”为主题，并结合主题设计主视觉标识。请从传统意象、谐音两个角度，简要赏析本次春晚主题与主标识的设计内涵。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《论语》中，孔子多次谈及“坚守”：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”“博学而笃志”，强调志向的笃定不可动摇；“岁寒，然后知松柏之后彫也”，以松柏喻君子在困境中对节操的固守。 而《道德经》则彰显“变通”的智慧：“为者败之，执者失之”“曲则全，枉则直”，认为懂得迂回弯曲、学会变通才能保全自身；“上善若水，水善利万物而不争”，以水的灵动无定、随形而变诠释处世的通达。 儒家的坚守是其立身处世的根基，道家的变通是其应对世事的智慧。 新时代背景下，如何更好地处理二者的关系？请写一篇文章，谈谈你的思考和感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广东深圳市盐田高级中学2025-2026学年高一下学期5月期中语文试题 命题人：穆琳 审题人：叶琪 考试时间：150分钟 分数：150分 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（25分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 悲剧作为戏剧文学的一种，主要的表演场所是舞台，是真实人物运用肢体动作、语言、表情等来展示情节内容。且情节来源于生活，易与观众互动，容易唤起观众的情绪，从而唤起隐藏在人内心深处的道德感。悲剧主人公的身份和悲剧内容，一方面需要和现实人物有某种契合点，取材于生活、来源于现实。另一方面，悲剧的内容必须与现实有一定的距离，一般取材于距现今时代比较悠远的故事，这样可以引发人们的想象，令人更容易带着一种崇敬感和神秘感去看待困境中仍然保持着尊严和正义行为的主人公，让人们在敬畏和惊奇之后得到一种灵魂的洗礼，精神焕然一新。这种堪称震撼人心的美，如黄河之水奔腾不息，气势磅礴，同时又让人难以忘怀，值得细细品味。 悲剧的美是悲剧给人的一种特殊的审美情感。然而中西方文化在源头上对悲剧的美有着不同的认识。 中国文化中注重的是道德教化、君子风范，即孔子所谓“温柔敦厚，诗教也”。它要求培养人温顺、柔和、忠厚、礼让的君子品德。与老子“柔弱胜刚强”的美学特质结合在一起，形成了一种刚不至刚、柔不至柔的传统美学观念。“悲剧”在中国出现后，就带有了明显的民族特色，常把悲剧主人公的艰辛奋斗与最后的理想实现结合起来，鲜见西方悲剧那种杀戮、血腥和颠沛流离的窘境。相对于农耕社会的中国，西方社会是商业性的，需要冒险和竞争，这样西方人勇敢的性格和力量崇拜、英雄崇拜的观念就有了基础。因此，从古希腊开始就崇尚个性和自由，以及富于冒险和开拓的精神。西方文学从开始就推崇悲剧，倾向于欣赏悲剧的强烈性、真实性和彻底性。 作为莎士比亚著名悲剧《哈姆莱特》中的丹麦王子，哈姆莱特为手刃凶手、替父报仇，杀死了自己的叔父，又被自己的叔父暗算，付出了生命，既没有实现重振乾坤的理想，也牺牲了自己的爱情。哈姆莱特在复仇战斗中表现出来的精神力量，以及精神上的痛苦和斗争的残酷无情都令人心惊。然而正是他与社会的极端冲突，个人理想与现实社会的矛盾无法调和，引发人们思考自身与现实的关系，折射出人们面对矛盾冲突时精神的痛苦。相对于西方悲剧，中国杂剧的代表——关汉卿的《窦娥冤》，塑造了窦娥这个悲剧女性形象。从窦娥的三桩誓愿来看，这部戏剧无疑蒙上了浓重的“悲”的氛围，我们从这里能品味出“美”吗？当然可以。窦娥善良、孝顺、贞烈正派的优良品质和不畏强权、勇于反抗的斗争精神，正是这部悲剧震撼人心之处，其中不可阻挡的“美”也就显现出来了。 悲剧的内容是令人伤心的，但是它彰显了可贵的人性，爆发出强有力的生命力，符合人们的情感需求。而且悲剧的艺术性压倒了悲剧内容，令审美主体可以在美的享受中用审美的心态去处理悲剧，这恰恰是给悲剧戴上了一道炫目的光环。 悲剧主人公与命运的抗争、与时代的抗争，在种种人物关系中坠入黑暗之渊，这是一种归于死亡的命运，将悲剧的美推向更高的层次，使我们体会到正义的能量，体会到理想世界实现过程中的坎坷，领略到维护尊严和人格的巨大力量。这是一种不可抗拒的美，它彰显着正义、透露着真理。通过欣赏此类悲剧，可以唤醒审美主体的生命意识，令现实自我的平淡生活焕然一新。 悲剧的美对促进社会文明，尤其对促进精神文明建设具有重要的现实意义。悲剧美感的形成过程增强了人们明辨是非的能力，这种能力对于公民在精神文明建设中提高觉悟、体现较高的积极性、坚定正确的信念等具有重要的作用。因此可以说，悲剧不仅是人类文化进程中产生的优秀成果，而且悲剧的美直接对现代人类也存有潜移默化的影响。 （摘编自张军强《中西古典悲剧之美探微》） 材料二： 不论是何种形态的悲剧，都被作家的悲剧思维阐释成为充满恐怖、痛苦与苦难、灭亡的存在，以带给审美主体痛感与压迫感，亦或是崇高的审美体验。然而，《雷雨》却未囿于传统意义上的悲剧理论范畴，极具创新性地糅合了社会悲剧、命运悲剧以及性格悲剧等多种悲剧元素，突破了传统悲剧中“大喜大悲”的绝对悲剧理论，又超越了这些固有的模式，将悲剧性根源转向了人类生存本身。曹禺的悲剧创作思维来源于最真实的现实生活，将含蓄、真实而又绝望的悲剧美一点一滴渗透到每一幕中，融入到每一次的戏剧冲突中，并非“大江东去浪淘尽”的悲壮，而是“于无声处听惊雷”的“几乎无事的悲剧”，更多是为了使观众感受到真实生活的悲与喜。 曹禺将自己的美学理想构建在整部作品之中，体现在每个人物的身上。他塑造了特定时代背景下具有独立人格意识的繁漪，塑造了敢于挑战礼教、碰撞伦理道德的周冲，这些角色无不显示了曹禺对于新社会、新秩序的希冀。正如黑格尔所言：“真正的悲剧人物性格就要有这种优良品质，他们完全是按照原则所应该做到的而且能做到的那样的人物。”越是苦难压抑的环境，越能体现悲剧人物与其抗争的美学价值。 （摘编自柳请《曹禺〈雷雨〉悲剧意蕴的多维解读》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 悲剧主人公的身份和悲剧内容，需要取材于生活、来源于现实并完全贴近现实，这样才易与观众互动，唤起观众的情绪。 B. 中国的悲剧鲜见西方悲剧那种杀戮、血腥和颠沛流离的窘境等内容，这与中国文化中注重道德教化、君子风范等美学观念有关系。 C. 西方文学从开始就特别推崇悲剧，倾向于欣赏悲剧的强烈性、真实性和彻底性，受此影响，西方社会充满商业性，热衷于冒险和竞争。 D. 曹禺悲剧创作思维来源于最真实的现实生活，将悲剧美渗透到每一幕中，就是为了使观众感受到真实生活的悲与喜。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 相对人物形象，悲剧之中的跌宕起伏的情节才是产生悲剧美感的最主要的因素，能唤起人们的审美感受。 B. 关汉卿的《窦娥冤》和莎士比亚的《哈姆莱特》，很好地体现了中西方文化对悲剧的美有着不同的认识。 C. 悲剧的艺术性超过了它的悲剧内容，能让审美主体在感受美的过程中，以审美的心态对待悲剧，这也为悲剧增添了耀眼的光彩。 D. 悲剧是人类文化发展过程中诞生的优秀成果，而且悲剧之美还会对现代人类产生潜移默化的影响。 3. 结合材料内容，下列表述中不具备“悲剧美”特点的一项是（ ） A. 《雷雨》中的繁漪作为接受过新式教育洗礼的新女性，最终被封建家庭蚕食，变得乖戾、偏执、绝望。 B. 孔尚任《桃花扇》中的李香君虽是一个身处社会底层的柔弱女子，但为了维护自己的贞洁和信仰，不惧以死明志。 C. 《哈姆莱特》中的奥菲莉亚美丽动人、淳朴天然，但因哈姆莱特的复仇计划，最终变得疯癫后失足落水溺毙。 D. 王实甫《西厢记》中的红娘是相国府的婢女，突破了封建礼教的束缚，冒着被老夫人责罚的风险帮助莺莺和张生“有情人终成眷属”。 4. 请简要分析材料一的论证思路。 【答案】1. B 2. A 3. D 4. 材料一采用“总—分—总”论证思路；总起段界定悲剧特征，引出“悲剧的美”核心对象；分论部分先提出中西方悲剧美认知不同，再从根源、实例阐释差异，进而解读悲剧美内涵；总结段升华主旨，强调悲剧美现实意义，呼应开头。 【解析】 【导语】这两篇材料围绕悲剧之美展开。材料一对比中西方古典悲剧，阐述其源头差异，借《哈姆莱特》和《窦娥冤》分析不同悲剧美的内涵及意义。材料二以《雷雨》为例，指出其突破传统悲剧模式，将悲剧根源转向人类生存本身，塑造的人物体现了作者的美学理想与抗争价值。 【1题详解】 A.“完全贴近现实”错误。材料一第一段明确说“悲剧的内容必须与现实有一定的距离，一般取材于距现今时代比较悠远的故事”，“与现实人物有某种契合点”并非“完全贴近现实”，属于曲解文意。 C.“受此影响，西方社会充满商业性，热衷于冒险和竞争”错误。材料一第三段明确表述为“西方社会是商业性的，需要冒险和竞争，这样西方人勇敢的性格和力量崇拜、英雄崇拜的观念就有了基础。因此，从古希腊开始就崇尚个性和自由，以及富于冒险和开拓的精神。西方文学从开始就推崇悲剧”，并非西方文学推崇悲剧导致西方社会充满商业性。 D.“就是为了”错误，表述绝对。材料二第一段明确说“更多是为了使观众感受到真实生活的悲与喜”，“更多是”体现主要目的，而非唯一目的，选项曲解原文语义。 故选B。 【2题详解】 A.“相对人物形象”错误。材料一全文未将“情节”与“人物形象”进行对比，也未提及“情节是产生悲剧美感的最主要因素”，原文重点论述悲剧美源于主人公的优良品德、抗争精神及悲剧的艺术性，该选项属于无中生有、主观臆断。 故选A。 【3题详解】 结合材料一、二可知，“悲剧美”的核心特质是：悲剧内容包含痛苦、苦难或毁灭，主人公具有优良品质或抗争精神，能带给审美主体痛感、压迫感或崇高的审美体验，彰显正义与人性光辉。 A.繁漪作为有独立人格意识的新女性，被封建家庭蚕食、最终变得乖戾绝望，体现了悲剧中的苦难与抗争，具备悲剧美。 B.李香君身为底层柔弱女子，为维护贞洁与信仰不惧以死明志，体现了困境中的抗争与人性光辉，具备悲剧美。 C.奥菲莉亚美丽淳朴，却因哈姆莱特的复仇计划走向疯癫、溺亡，体现了悲剧的苦难与毁灭，具备悲剧美。 D.红娘帮助莺莺与张生终成眷属，结局圆满，无悲剧所必需的痛苦、苦难或毁灭特质，无法带给人悲剧美的审美体验，不具备悲剧美。 故选D。 【4题详解】 本题考查议论文论证思路梳理，需按总—分—总结构，逐段划分层次：先概括开篇引出话题，再梳理中间分述层次，包括悲剧特点、中西悲剧美差异、经典例证、悲剧美的内涵，最后概括结尾升华价值，条理清晰逐层概括行文脉络。 第一步，开篇总起：先阐释悲剧的定义、取材特点与审美作用，引出悲剧的美这一中心话题。 第二步，分层论述：先点明中西方对悲剧美认知不同；再从文化社会根源分析差异，并举《哈姆莱特》《窦娥冤》实例佐证；接着阐释悲剧美的内在内涵与精神价值。 第三步，结尾收束：总结悲剧美彰显人性与正义，点明其对个人精神、社会文明建设的现实意义，完成首尾呼应。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 雪山灵马 阿来 我的那匹马动了，它晃动脑袋，摇落了鬃毛上的积雪，缓步向我走来。依然是用温热的鼻子碰我，我用手拂去它额头上凝结成冰的雪。 冰和雪，洁白晶莹，闪耀在四姑娘山金字塔状铁青色的岩石尖峰上。三十多年前，也是十月，看了一个画家写生的油画，第一次到访画中的雪山，骑了一天马从镇上出发往山上去。 一天行程结束，在蓊郁的冷杉林旁扎营，钻进睡袋时故意把帐篷门敞开，为的是能看见满天星斗，和崖顶上冰川的幽冽冷光。起风了，林涛澎湃，幽深的峡谷如大洋鼓荡。半夜被冻醒，原来是一场大雪不期而至，雪飘进帐篷，一些雪花落在了我的颈部和脸上。起身关帐篷门时，忽见面前立着一个黑影。不是林妖，不是山神，是一匹马。它伸长颈项，用鼻子来碰我。我晓得它是故意站在敞开的帐篷门前，替我挡风遮雪。它在这大雪飘飞的深夜，用湿乎乎的鼻子碰我冰凉的手，呼出粗重温热的鼻息。 刚过去的那个白天，我在早晨才与它相会。作为初次相见的礼节，我抚摸了它的额头。它就用鼻子嗅我，熟悉我的气息。如此这般以后，我才跨上它的背，穿过大片收割后的青稞地，进入长坪沟峡口，进入沙棘、红桦和方枝柏构成的密林，听着忽远忽近的溪声，向四姑娘山深处进发。 路上休息时，我在手心里摊上一点盐，任它用舌头轻轻舔舐。路上好多扁刺蔷薇结了红果，我摘来，去籽，去刺毛，把果肉给它品尝。我还找到了一个硕大的红色浆果，皮厚肉多，里面包裹浓稠的汁液，味道和颜色都如番茄汁一般，里面是石榴籽一般大小的十数粒种子。这种浆果如番茄中的圣女果一般大小，草本植物，学名叫桃儿七。十月深秋，它的伞形叶经霜浸渍已经枯黄，于是，红色硕果便暴露出来，像只口袋一样悬垂在枝腋上。 我把柔软的浆果塞进了马嘴里，它错动牙槽咀嚼，浆果的汁液在齿间溢出，触动味蕾时，这匹马就摇晃着脑袋，同时掀动厚厚的嘴唇，露出了粉红的牙床。我明白，这是它对果子奇异的味道表示惊诧。马把这个浆果全部咽了下去，眼睛里闪出欣喜的神情，惹得半躺在草地上吃干粮打尖，用身体吸收阳光热量的一行人放声大笑。 再上路时，这匹马就更知道我的心意了。每当穿过被秋天的风与霜染成一片艳红的槭树与花楸树丛时，它都会放慢脚步，是为了选择更加平整的道路，是为了给我多一点观赏的时间。马的主人对我说，这牲口灵性得很。 我说它不是牲口，是马。 夕阳西下的时候，我们抵达了目的地。四姑娘山主峰脚下的峡谷深处，郁闭的冷杉林颜色沉郁。风在树冠层上拂过，林下却很安静，我们靠着森林扎营。 用烤土豆和午餐肉罐头当晚餐时，马从溪边饮水回来，我又分了半张饼给它。人和马，就这样迅速建立起友谊。我拉上帐篷门重新钻进睡袋，感觉到它还站在帐篷前，没有离开。雪片降落，落在树上和地上时簌簌有声，其间还听到马粗重的鼻息。都是令人心安的声音，催人入眠。 早上，雪停了，空气清新冷冽，让人瞬间清醒。 一切都被雪深深掩埋。杉树成了高耸的雪塔，低矮的枝叶繁密的杜鹃树丛、鲜卑花树丛和绣线菊树丛披覆着厚雪，像史前兽群。被雪覆盖的还有形状各异的砾石、枯木和溪流。四野无声，云如被冻住，在蓝色的天空中一动不动。 我的马不在了。其他的马也不在了。只有几行被雪掩去大半的足迹显示它们往峡谷更深处去了。 同伴们扫雪生火，我去寻马，雪深过踝。 半小时后，我看见了，几匹马立在一面湖边，一动不动。鬃毛上纷披着雪，睫毛上凝结着雪。 它们每呼吸一次，鼻孔中就喷出一团白色的雾气。虽然常在山中行走，我还是被眼前这美景震住了，不由得停下脚步，和那几匹马一样，变成了一尊只用口鼻呼出团团白雾的雕塑。我们站在峡谷的底部，积雪连绵不尽，山势就从脚下升起。依次是谷底的乔木林带，灌木渐次稀疏的高山草甸带，然后才是晴朗蓝空下峭拔的悬崖，起伏的山脊线和错落耸峙的雄伟山峰。瀑布也冻住了，在崖上悬垂着，轰然的声音变成了晶莹剔透的光芒。 这一切，同时倒映在那面凝玉一般的清冷小湖中。雄伟大野的长空，雪峰，冰瀑，连绵群山，还有湖边的几匹马和我，都倒映在湖中。湖如一面镜子，把雄浑宽广的世界重构成一个缩微的镜像。 湖中倒映的那个世界水晶般纯净，湖泊四周的浩莽山野阒寂无声。我的生命中曾有过不少这样的时刻，任自然大美把内心充满。我的内心，也像那面湖一样，无声无息，想把荒野之美全数摄入。 这个世界动了。一只鸟飞起，从野樱桃树上摇落了一枝积雪。 我的那匹马动了，为我找到美景的它晃动脑袋，摇落了鬃毛上的积雪，缓步向我走来。依然是用温热的鼻子碰我，我用手拂去它额头上凝结成冰的雪。 太阳升起来了，四野银光闪烁，晃得人睁不开眼睛。气温升高，不时听见哗然一声，那是高树上的积雪受热坠落。积雪坠地有声，抖落重负的树枝回弹有声。满山的高树都在抖落枝上的积雪，满耳都是积雪坠落的声音。 深秋雪在阳光下迅速融化，我就一直站在那里，直到融雪水在四周流动，打湿了我的鞋子，才和几匹马一起离开了那个小湖…… （有删改） 5. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. “我”的第一次雪山之行带有一定的偶然因素，它源于三十多年前的十月，“我”看了一个画家写生的雪山油画。 B. 骑行一天后钻进睡袋时，“我”故意把帐篷门敞开，因为“我”想看见夜晚的自然风光和一直陪着“我”的那匹马。 C. 作者用较细腻的语言描写了在路上休息时见到的植物桃儿七，表现出它在雪山严寒环境中顽强的生命力。 D. 在寻到马时，“我”被眼前连绵的积雪、峭拔的悬崖、起伏的山脊线、耸峙的山峰和灵动的瀑布等景物震撼住了。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章首段通过“晃动”“摇落”“走来”“碰我”等一系列动作描写，表现了“我的那匹马”不断走近“我”的过程。 B. “这牲口灵性得很”一句通过马主人之口正面表现这匹马很有灵性的特点，也起到了照应文章标题的作用。 C. 作者对植物颇为熟悉，在描写雪山植物时运用了一些植物学名词，同时又运用了修辞手法，描写得生动形象。 D. 文章描绘了一个冰雪世界，虽然天寒地冻，但雪山中植物蕴含生机，人与马的友谊温暖人心，所以并无荒凉肃杀之感。 7. 文本以“雪山灵马”为题，马的“灵性”体现在哪些方面？请结合文本简要分析。 【答案】5. A 6. B 7. ①它会主动亲近，初次相见时用鼻子嗅“我”来熟悉气息，后又常用鼻子“碰”我。 ②它讲义气、重友谊，晚上会在帐篷外守护“我”甚至为“我”挡风遮雪。 ③它会表达情绪，“我”喂它浆果时，它先对果子的奇异味道表示惊诧，然后眼睛里闪出欣喜的神情。 ④它懂人心意，路过美景时，它会放慢脚步，选择平整的道路，给“我”多一点观赏的时间，甚至为“我”寻找美景。 【解析】 【导语】阿来的《雪山灵马》通过细腻的描写和生动的叙述，展现了人与自然的和谐关系。文章以“我”与马的互动为线索，描绘了雪山的壮丽景色和马的灵性。作者通过对自然景物的细致刻画，传达了对大自然的敬畏与热爱。马的灵性不仅体现在对“我”的保护和陪伴中，也在于它对环境的敏锐感知。整体上，文章营造出一种宁静而温暖的氛围，令人感受到自然的美好与生命的温情。 【5题详解】 B.“因为‘我’想看见夜晚的自然风光和一直陪着‘我’的那匹马”错，根据原文“为的是能看见满天星斗，和崖顶上冰川的幽冽冷光”“忽见面前立着一个黑影。不是林妖，不是山神，是一匹马”可知，作者故意把帐篷门敞开是为了看夜晚的自然风光，不包括看马。 C.“表现出它在雪山严寒环境中顽强的生命力”错，根据“十月深秋，它的伞形叶经霜浸渍已经枯黄，于是，红色硕果便暴露出来，像只口袋一样悬垂在枝腋上”可知，作者只是描写桃儿七深秋的形态。 D.“灵动的瀑布”错，根据“瀑布也冻住了，在崖上悬垂着，轰然的声音变成了晶莹剔透的光芒”可知，瀑布被冻住了，没有流动也没有声响，因此瀑布并不“灵动”。 故选A。 【6题详解】 B.“通过马主人之口正面表现这匹马很有灵性的特点”错，根据“马的主人对我说，这牲口灵性得很”可知，“马很有灵性”是通过第三者说出来的，并不是对马的直接描绘，是侧面描写，这属于“侧面间接表现”。 故选B。 【7题详解】 解答此题，须在通读全文的基础上，梳理人与马相处的情节，以此分析马的灵性体现。筛选要点时，可重点关注动作、神态、行为细节，如“嗅我”“挡风”“放慢脚步”“摇脑袋露牙床”等。 ①抓互动细节，定第一点：初见嗅我熟悉气息，常用鼻子碰我，体现亲近与人情味。 ②抓守护行为，定第二点：大雪夜立在帐篷前挡风遮雪，守护“我”安睡，体现重情重义。 ③抓神态动作，定第三点：吃浆果时摇头露牙床、眼露欣喜，懂得表达情绪与欣喜。 ④抓行路表现，定第四点：过美景处放慢脚步择平路，带“我”寻湖景，懂人心意、善解人意。 二、古代诗文阅读（45分） （一）课内文言选择（本题共3小题，9分） 8. 下列加点字的理解，全都正确的一项是（ ） A. ①董之以严刑（督察）      ②既得志，则纵情以傲物（物体） B. ③总此十思，弘兹九德（光大）  ④议事每不合（每天） C. ⑤仁者播其惠（仁爱，宽厚）   ⑥忧懈怠则思慎始而敬终（尊敬） D. ⑦故今具道所以（详细地）    ⑧辟邪说，难壬人（排斥） 【答案】D 【解析】 【详解】A.①正确。句意：用严酷的刑罚来督察人们。 ②错误。物：人。句意：得志以后，就放纵自己傲慢地对待他人。 B.③正确。句意：全面做到这十件应该深思的事，光大这九种德行。 ④错误。每：常常。句意：议论起事情常常意见不合。 C.⑤正确。句意：仁爱的人散播他们的恩惠。 ⑥错误。敬：慎。句意：担心懈怠就想到做事要慎始慎终。 D.⑦正确。句意：所以现在详细说出我这样做的缘由。 ⑧正确。句意：驳斥荒谬的言论，排斥巧言谄媚的小人。 故选D。 9. 下列选项中对词类活用归类正确的一项是（ ） ①臣闻求木之长者，必固其根本。 ②将有作则思知止以安人。 ③貌恭而不心服。 ④未能助上大有为，以膏泽斯民。 ⑤则思正身以黜恶。 ⑥如曰今日当一切不事事。 A. ①②⑤/③④/⑥ B. ①⑤/②③/④⑥ C. ①②⑤/③/④⑥ D. ①⑤/②③④/⑥ 【答案】C 【解析】 【详解】①使动用法，使……稳固。句意：我听说想要树木长得好，一定要使它的树根稳固。 ②使动用法，使……安宁。句意：将要兴建什么就想到适可而止来使百姓安宁。 ③名词作状语，在表面上。句意：表面上恭敬，内心却不服气。 ④名词作动词，施加恩惠。句意：没能辅助皇上大有作为，来施恩惠给百姓。 ⑤使动用法，使……端正。句意：就想到使自身端正，斥退奸恶小人。 ⑥名词作动词，做、办。句意：如果说现在应当什么事都不去做。 综上：①②⑤是使动用法，③是名词作状语，④⑥是名词作动词。 故选C。 10. 下列各句中，不属于宾语前置句的一项是（　　） A. 莫之能御也 B. 何以异 C. 树之以桑 D. 臣未之闻也 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.宾语前置句，正常的顺序为“莫能御之也”。句意：没有人能抵御他。 B.宾语前置句，正常的顺序为“以何异”。句意：用什么区分？ C.状语后置句，正常的顺序为“以桑树之”。句意：把桑树种植在它的上面。 D.宾语前置句，正常的顺序为“臣未闻之也”。句意：我没有听说过这事。 故选C。 （二）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 神宗元丰八年三月，帝崩。皇太子煦即位，时年十岁。太皇太后高氏临朝，同听政。司马光闻先帝丧入临时光罢官居洛十五年矣至是入临卫士见光皆以手加额，民遮道呼曰：“公无归洛，留相天子，活百姓。”哲宗元祐元年闰二月庚寅，以司马光为尚书左仆射兼门下侍郎。 初，保甲法行于京畿及河北、河东、陕西三路。司马光言于太后曰：“古者八百家才出甲士三人，步卒七十二人。今籍乡村之民，二丁取一以为保甲，是农民半为兵也。又令三路置都教场，无问四时，每五日一教。而保、正长以泥堋、除草为名，聚之教场，得赂则纵，否则留之。是三路耕耘收获稼穑之事几尽废也。”遂诏罢之。 三月，司马光请悉罢免役钱，复差役法。中书舍人苏轼请行熙宁给田募役法，因列其五利。光不以为然。范纯仁谓光曰：“治道去其太甚者可也。差役一事尤当熟讲而缓行，不然，滋为民病。愿公虚心以延众论，不必谋自己出，谋自己出，则谄谀得乘间迎合矣。役议或难回，则可先行之一路，以观其究竟。”光不从，持之益坚。纯仁曰：“是使人不得言耳。若欲媚公以为容悦，何如少年合安石以速富贵哉！”时光已得疾，而青苗、免役、将官之法犹在，西夏未降，光叹曰：“四害未除，吾死不瞑目矣！” 既而诏免朝参，乘肩舆三日一入省。光不敢当，曰：“不见君，不可视事。”诏令子康扶入对。秋七月戊戌，以吕公著为尚书左丞。吕公著书曰：“光以身付医，以家事付子，惟国事未有所托，今以属公。”九月丙辰朔，司马光卒。时，两宫虚己以听光为政，光亦自见言行计从，欲以身殉社稷，躬亲庶务，不舍昼夜。宾客见其体羸，举诸葛亮食少事烦以为戒，光曰：“死生命也。”为之益力。病革，谆谆如梦中语，皆朝廷天下事也。 （摘编自《宋史纪事本末·元祐更化》） 【注】入临：入朝哭临。 11. 下列对文中画波浪线部分的断句的说法，不正确的一项是（ ） A. “闻先帝丧”和“入临”的主语都是司马光，但分属不同的句子，二者之间可断开。 B. “时”是“光罢官居洛十五年”的时间状语，二者一起构成一个语意完整的句子。 C. 第二个“入临”的主语是司马光，后面分句的主语是“卫士”，二者之间应断开。 D. 从语法角度分析，“以手加额”的主语是司马光，所以应该在“光”前面断开。 12. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “活百姓”的“活”与《鸿门宴》中“臣活之”的“活”都是使动用法。 B. “司马光言于太后”与“振之以威怒”（《谏太宗十思疏》）的句式不同。 C. 朔，农历每月初一，地球上看不到月光，这种月相叫朔，又称新月。 D. “谆谆如梦中语”与“谆谆教诲”中的“谆谆”意思相同，意为“恳切的样子”。 13. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 宋神宗驾崩，因新皇年幼，神宗母亲高太后成为实际上掌握国家权力的人，而百姓呼声很高的、已被罢官的司马光，也被起用。 B. 在对待“罢免役钱，复差役法”一事的态度上，司马光和苏轼政见不同，范纯仁劝他，他不但不听，反而更加坚定自己的看法。 C. 司马光生病后，皇帝下诏准他不上朝，还特批他朝参时可以乘坐轿子，司马光诚惶诚恐地拒绝了皇帝的美意，并坚持上朝奏事。 D. 司马光的工作未得到执政者的信任和支持，却仍一心想要献身国家社稷、勤勉理政，病重时说的话也都与朝廷天下事有关。 14. 把课文内及文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。 （2）宾客见其体羸，举诸葛亮食少事烦以为戒。 15. 司马光提议废止保甲法的理由有哪些？请简要概括。 【答案】11. D 12. B 13. D 14. （1）大凡读书人所争辩的问题，特别在于名和实（是否相符），名和实的关系明确了，那么天下的根本道理就清楚了。 （2）宾客见他身体瘦弱，举诸葛亮吃得少、事务繁多的例子来作为鉴戒。 15. ①每两个男丁中就有一个要当兵，耗费民力； ②不分季节，每五天就要让民兵参加一次训练； ③下层官吏利用名目，扣押民兵，索要贿赂； ④严重耽误农事，各地农业生产几乎荒废。 【解析】 【导语】这篇选自《宋史纪事本末·元祐更化》的文段，聚焦元祐更化初期司马光秉政罢新法的核心事件，剪裁凝练，细节鲜活。既写出司马光受军民拥戴、以国事为命的特质，也点出他为政刚愎拒谏的一面，人物立体饱满，清晰透出北宋新旧党更迭初期的政治氛围。 【11题详解】 句意：司马光听说先帝逝世，入朝哭临，当时司马光被罢官居住在洛阳已有十五年了。在这时（司马光）入朝哭临，守卫的士兵看到司马光，都把手搁到额头上。 D.“‘以手加额’的主语是司马光，所以应该在‘光’前面断开”错误。“以手加额”与前面“见光”的主语都是“卫士”，但是分属不同的句子，应在“光”后面断开。 故选D。 【12题详解】 A.正确。都是使动用法，使……活。句意：使百姓存活。/我使他活了下来。 B.错误。句式相同，均为状语后置句，正常语序为“司马光于太后言”/“以威怒振之”。句意：司马光对太后说。/用威风怒气来吓唬（人们）。 C.正确。 D.正确。句意：（司马光）病情危急时还在恳切地说话，像梦中呓语。/恳切、耐心地启发和开导。 故选B。 【13题详解】 D.“司马光的工作未得到执政者的信任和支持”错误。原文明确记载，“两宫虚己以听光为政，光亦自见言行计从”，可见司马光的工作得到了执政者的充分信任和支持；“病重时说的话也都与朝廷天下事有关”错误，“病革，谆谆如梦中语，皆朝廷天下事也”说的是司马光在病情危急时，意识不清醒，谆谆不倦像梦中呓语，不是说梦话。 故选D。 【14题详解】 （1）“儒者”，读书人；“尤”，特别、尤其；“名实”，名义和实际；“明”，辨明；“理”，道理、事理。 （2）“羸”，疲困、瘦弱；“举”，举出；“烦”，繁多；“以为”，把……作为……。 【15题详解】 作答本题，需立足原文中司马光对太后的进言，筛选与保甲法弊端相关的语句。 第一步，定位原文关键段落，找到司马光论述保甲法的语句； 第二步，逐句分析，提取弊端：从“二丁取一以为保甲”提炼民力耗费；从“无问四时，每五日一教”提炼训练频繁；从“保、正长以泥堋、除草为名……得赂则纵”提炼官吏索贿扣押；从“三路耕耘收获稼穑之事几尽废”提炼耽误农事。 第三步，整理要点，使其简洁规范。 【参考译文】 神宗元丰八年三月，皇帝驾崩。皇太子赵煦即位，当时年仅十岁。太皇太后高氏临朝，和皇帝一同坐朝处理政务。司马光听说先帝逝世，入朝哭临，当时司马光被罢官居住在洛阳已有十五年了。在这时（司马光）入朝哭临，守卫的士兵看到司马光，都把手搁到额头上。百姓拦路高呼：“您不要返回洛阳，留下来辅助天子，使百姓存活。”哲宗元祐元年闰二月庚寅日，任命司马光为尚书左仆射兼门下侍郎。 当初，保甲法在京畿和河北、河东、陕西三路施行。司马光对太后说：“从前八百户百姓才出三名甲士、七十二名步兵。如今施行的保甲法是登记乡村的百姓，每两个男丁中就有一个是士兵，这样一半的农民都成了士兵。又命令这三路设置都教场，不论四季，每五天操练一次。而保正、保长借着涂抹射击瞄准用的土墙、除草的名义，把百姓聚集到教场，得到贿赂就允许回家，否则就留下。这三路耕种收获庄稼的农事几乎都荒废了。”于是下诏废除保甲法。 三月，司马光请求全部废除免役钱，恢复差役法。中书舍人苏轼请求施行熙宁年间的给田募役法，于是列出五项好处。司马光不认为这是对的。范纯仁对司马光说：“治理国家的政策，改掉其中太过分的即可。差役法一事尤其应当仔细讨论而慢慢施行，否则，更加成为百姓的祸害。希望您虚心接纳各种建议，不必自己谋划，自己谋划就有谄媚阿谀之人得以乘机迎合。役法也许难以改变，那么可以先在一路实行，来看看结果到底怎样。”司马光不听从，反而更加坚持自己的看法。范纯仁说：“这样就使人不能说话了。如果想要讨好您而逢迎以取悦您，那么还不如在年轻时迎合王安石来迅速实现富贵呢！”当时司马光已经生病，但青苗法、免役法、将官之法还在施行，西夏还没有投降，司马光叹气说：“这四个祸患不除，我死不瞑目！” 不久皇帝下令免除司马光上朝朝拜，准许乘坐轿子，每三天到一次朝廷。司马光不敢承受，说：“不见君主，不能够治事。”皇帝下令让他的儿子司马康扶他入朝应对。秋季七月戊戌日，任命吕公著为尚书左丞。吕公著上书说：“司马光把身子托付给医生，把家事托付给儿子，只有国事没有托付，今天把它交给您。”九月丙辰初一，司马光逝世。当时，两宫虚心听任司马光处理政事，司马光也见朝廷对自己言听计从，打算以身殉国，亲自处理各种政务，不分昼夜地工作。宾客见他身体瘦弱，举诸葛亮吃得少、事务繁多的例子来作为鉴戒，司马光说：“人的生死是命中注定的。”于是工作更加努力。司马光病情危急时还在恳切地说话，像梦中呓语，但所讲内容都是关于国家大事的。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 金陵怀古(其一) 王安石 霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。 豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双? 东府①旧基留佛刹，后庭②余唱落船窗。 黍离麦秀③从来事，且置兴亡近酒缸。 【注】①东府：东晋会稽王司马道子的府第。②后庭：典出南朝陈后主所作乐府曲《玉树后庭花》，此曲历来被视作亡国之音，象征君王荒淫奢靡。③黍离：《诗经》篇名，旧说为东周大夫行经西周故都，见宗庙宫室尽为禾黍，因眷怀故国而作。麦秀：即《麦秀歌》，为殷朝旧臣路过故都，因悯伤故国而作。 16. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌一开篇就揭示出建都金陵的政权兴亡相继的历史现象，引发怀古之情。 B. 颈联写东府如今已变为佛寺，旨在展现整个金陵城都残败荒芜的景象。 C. “后庭”一句，写出如今十里秦淮后庭遗曲余唱未休的景象，令人感慨不已。 D. 尾联用典，意为既然无力改变千百年来的兴亡更替，便暂且放下兴亡之叹，借酒释怀。 17. 诗人在怀古中揭示出了历史上政权兴亡的原因，请结合诗句对此简要分析。 【答案】16. B 17. 兴的原因：首句写出开国君主们创业时的拼搏进取、辛苦打拼，这是一个王朝兴建的直接原因，也暗示了它是第二联中“豪华尽出”的基础。 亡的原因：①“逸乐安知与祸双”直接点出统治者逸乐和亡国之祸如影随形的关系，第三联的两个典故表达了奢靡淫乐必将导致国家灭亡；②第三联中的“余唱”二字，表明后世的统治者往往不能汲取前朝灭亡的教训，从而重蹈覆辙。 【解析】 【导语】王安石这首咏史怀古诗，借金陵历朝政权兴亡的轨迹，点出骄奢逸乐必然致祸的内核，寄寓了深刻的政治警示。议论精警峭拔，借古讽今，沉郁苍凉中藏着醒世之思。 【16题详解】 B.“旨在展现整个金陵城都残败荒芜的景象”错误。诗人写“东府如今已变为佛寺”，是为了通过昔盛今衰的对比体现政权的兴衰更迭，旨在表达对荒淫逸乐以致亡国的无限感慨。 故选B。 【17题详解】 本题要求结合诗句分析政权兴亡原因，答题要分兴、亡两层，紧扣诗句内容与典故，先提炼开国兴盛缘由，再从逸乐奢靡、不鉴前朝教训两方面分析亡国根源，结合诗意分点概括，条理清晰，贴合怀古咏史主旨。 第一步，抓首联：分析开国君主孤身打拼、艰苦创业，是王朝兴盛的根本原因。 第二步，析颔联：把握反问句意，指出统治者成功后沉迷豪华逸乐，安逸与灾祸相伴，是亡国内因。 第三步，看颈联：结合东府荒废、后庭遗曲典故，说明奢靡荒淫必致败亡，且后人难吸取前朝教训、重蹈覆辙。 第四步，整合归纳：分层梳理兴、亡原因，结合诗句与典故规范组织语言作答。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子问志，曾皙用“_______，_______”两句描绘了暮春时节人们在沂水边快乐游玩的情景，表达了对和谐美好生活的向往。 （2）在《答司马谏议书》中，作者表达虽无缘见面，但对司马光充满了仰慕之情的两句是：“_______，_______。” （3）《谏太宗十思疏》中，魏征借用古人的民本思想，用“_______，_______”两句警示君主，百姓的力量足以决定国家的存亡，必须深切谨慎对待。 【答案】 ①. 浴乎沂 ②. 风乎舞雩 ③. 无由会晤 ④. 不任区区向往之至 ⑤. 载舟覆舟 ⑥. 所宜深慎 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 民俗文化是我国优秀传统文化的重要组成部分。习近平总书记指出：“多姿多彩的地方特色传统文化，共同构成璀璨的中华文明，也助推经济社会发展。”近年来，从广东的英歌舞，到福建的簪花，再到甘肃的社火……①越来越多的传统民俗广泛在网络上传播，②并带动当地旅游热潮。③传统民俗成为“流量密码”，④带动文旅消费，⑤给人们的精神文化生活增添新亮色，⑥地方经济发展也注入新活力。 （ 甲 ）？一个重要原因就在于其独特性。一方水土养一方人，民俗活动同样如此。东南沿海一带，过去人们多以出海捕鱼为生，便有了祈求平安的游神文化；山西炼铁业蓬勃发展，进而演变出打铁花来庆祝丰收、祈求平安的习俗。民俗活动是自然环境、生产实践、生活实践共同孕育的“花”。它是智慧的结晶，（ 乙 ）。透过那些或热烈、或奔放、或欢快的表现形式，我们能看到一方水土的历史记忆，看到蓬勃涌动的生命活力，看到人们对美好生活的希冀与渴望，看到对孝悌礼义等价值观念最朴实隽永的表达……这些 的文化体验、击中心弦的情感共鸣交织激荡，构成传统民俗“破圈”传播的独特魅力。 想从“一时红”变“长久红”，还需要更多着眼长远的谋划与努力。时代在变化，观众在变化，审美也在变化，这些都对传统民俗提出了新的要求。在河南许昌霍庄村，舞龙手艺人看准灯会夜间表演的需求，开发了龙身、龙尾、龙珠都会亮的夜光舞龙，店铺一直处于“爆单”状态。实践证明，主动求变，积极应变，推动传统民俗创造性转化、创新性发展，才能让传统民俗跟上时代步伐，实现“老树”发“新芽”。 19. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 填入文中第二段横线处的词语，衔接最恰当的一项是（ ） A. 身临其境 B. 别具一格 C. 震撼人心 D. 启迪心智 22. 为下列民俗文化创作的宣传语中，对其所用修辞手法判断有误的一项是（ ） A. 广东英歌舞：舞步如风卷潮起，豪情似山海奔来。（比喻） B. 福建簪花：鬓边繁花藏古韵，一身温婉醉春风。（夸张） C. 甘肃社火：锣鼓喧天迎佳岁，烟火满街贺丰年。（对偶） D. 山西打铁花：铁火流光舞长空，璀璨星河落人间。（比喻） 23. 春节承载着代代相传的民俗文化，2026 年央视春晚以“骐骥驰骋 势不可挡”为主题，并结合主题设计主视觉标识。请从传统意象、谐音两个角度，简要赏析本次春晚主题与主标识的设计内涵。 【答案】19. ①越来越多的传统民俗在网络上广泛传播 ⑥也为地方经济发展注入新活力 20. 甲：传统民俗为何能“圈粉”无数 乙：也是思想情感的表达 21. B 22. B 23. ①传统意象：骐骥就是骏马，是传统文化中奋进祥瑞的经典意象，契合马年新春民俗。 ②谐音：“骐骥” 谐音 “奇迹”，运用谐音双关，寓意新年充满希望，美好顺遂。 【解析】 【19题详解】 ①处“越来越多的传统民俗广泛在网络上传播”语序不当，“广泛”作为状语应修饰“传播”，且“在网络上”作为地点状语应置于其前，故调整为“越来越多的传统民俗在网络上广泛传播”。 ⑥处“地方经济发展也注入新活力”成分残缺，缺少介词，导致主语“传统民俗”与“注入”搭配不当，应补充介词“为”或“给”，使“为（给）地方经济发展”成为介宾结构状语，即“也为地方经济发展注入新活力”。 【20题详解】 甲处：根据后文“一个重要原因就在于其独特性”可知，此处应是一个设问句，提出问题。结合前文“传统民俗成为‘流量密码’”，可补写为“传统民俗为何能‘圈粉’无数”或类似表述。 乙处：前文说“民俗活动是……‘花’。它是智慧的结晶”，此处用“是……也是……”的并列结构进行阐述。结合后文“透过那些或热烈、或奔放、或欢快的表现形式，我们能看到……看到……看到……看到……”等内容，这些都属于思想情感层面的表达，故可补写为“也是思想情感的表达”或类似表述。 【21题详解】 语境强调传统民俗因地域、历史、实践不同而形成的独特性，以及这种独特性带来的文化体验。前文“一方水土养一方人，民俗活动同样如此”即点明其独特性。 A.“身临其境”强调亲身经历感，与“透过……表现形式，我们能看到……”的间接观察视角不完全吻合。 B.“别具一格”指另有一种独特的风格，恰能概括这种因独特而“破圈”的魅力。 C.“震撼人心”强调冲击力，但民俗体验并非全部具有强烈冲击。 D.“启迪心智”强调启发，非此处强调的重点。 故选B。 【22题详解】 A. 把舞步比作风潮、豪情比作山海，比喻，判断正确。 B. 本句只是描写簪花装扮的温婉雅致，没有使用夸张修辞，此项修辞判断错误。 C. 上下句字数相等、结构对称、词性相对，对偶，判断正确。 D. 将漫天飞溅的铁花比作夜空星河，比喻，判断正确。 故选B。 【23题详解】 本题要求从“传统意象”和“谐音”两个角度，赏析2026年央视春晚主题“骐骥驰骋 势不可挡”及主标识的设计内涵。答题时需先明确两个分析角度，再结合主题关键词和视觉元素（如马、奔腾姿态等）展开解读。 第一步，传统意象角度：指出“骐骥”出自《荀子》等典籍，象征千里马、杰出人才，寓意奋进向上、前程远大；结合“驰骋”表现奔腾姿态，呼应春晚昂扬进取的精神风貌。 第二步，谐音角度：说明“骐骥”谐音“奇迹”，寓意新的一年创造奇迹；“势不可挡”强化力量感，契合2026年（马年）生肖文化，表达对未来的坚定信心。 第三步，两者结合，既传承民俗意象，又赋予时代祝福。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《论语》中，孔子多次谈及“坚守”：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”“博学而笃志”，强调志向的笃定不可动摇；“岁寒，然后知松柏之后彫也”，以松柏喻君子在困境中对节操的固守。 而《道德经》则彰显“变通”的智慧：“为者败之，执者失之”“曲则全，枉则直”，认为懂得迂回弯曲、学会变通才能保全自身；“上善若水，水善利万物而不争”，以水的灵动无定、随形而变诠释处世的通达。 儒家的坚守是其立身处世的根基，道家的变通是其应对世事的智慧。 新时代背景下，如何更好地处理二者的关系？请写一篇文章，谈谈你的思考和感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守正变通行大道 《论语》有言：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”孔子之言，如松柏挺立，彰显坚守之志；《道德经》则云：“上善若水，水善利万物而不争。”老子之喻，似流水蜿蜒，道尽变通之智。儒家之“守”与道家之“通”，看似相悖，实则如日月交替、阴阳相生。新时代浪潮奔涌，唯有把握二者辩证关系，方能行稳致远。 坚守，乃人格之根基，文明之柱石。孔子周游列国，明知不可为而为之，正是对理想的执着；苏武牧羊十九载，手持汉节不失，是对气节的固守。中华文明历经沧桑而生生不息，源于对核心价值的坚守——如“仁义礼智信”历经时代淘洗，至今仍闪烁着智慧光芒。若无此坚守，民族精神便如无根浮萍，随波逐流。 变通，乃生存之智慧，发展之活水。老子言“曲则全，枉则直”，揭示迂回前进的哲理；《周易》强调“穷则变，变则通，通则久”，道出宇宙运行规律。商鞅变法、王安石新政，无不是对旧制的变通；改革开放的伟大实践，更是对僵化模式的突破。变通非放弃原则，而是如流水般灵活应变，在迂回中开拓新境。 “守”与“通”并非水火不容，而是辩证统一。《礼记·大学》云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”此“止”即坚守之本，然其过程需静虑变通。孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”可见儒家亦非死守教条，而是以“义”为准绳灵活变通。儒家重“经”，道家尚“权”，二者相济，方成大道。 历史长卷，启示昭然。中共一大代表中，毛泽东同志既能坚守马克思主义信仰，又能结合中国实际灵活变通，开创“农村包围城市”的革命道路；而张国焘等人或教条僵化，或动摇变节，终被历史淘汰。华为公司三十余年坚守“通信领域”不动摇，却又在技术路线、管理模式上不断革新，从代理商蜕变为5G领跑者。鉴往知来，可知“守正”与“创新”犹如车之两轮，缺一不可。 身处百年未有之大变局，我们既要有“匹夫不可夺志”的坚定，又要有“上善若水”的灵动。坚守为人民服务的初心，变通服务人民的方式；坚守民族复兴的目标，变通实现目标的路径。如此，方能在复杂多变的世界中把握航向，行稳致远。《诗经》云：“周虽旧邦，其命维新。”新时代青年当以“守正”为本，以“通变”为用，在民族复兴的伟大征程上，留下我们这一代人坚实的足迹。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料通过对比儒家和道家的核心思想，提出了一个具有现实意义的问题：在当代社会如何平衡“坚守”与“变通”的关系。 “三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”强调个人志向的坚定性，“博学而笃志”则指出在广泛学习的同时要保持志向的专一，而“岁寒知松柏”更生动地展现了君子在逆境中坚守节操的形象。这些论述都体现了儒家对原则性、坚定性的重视，认为这是立身处世的根本。 《道德经》中的“为者败之，执者失之”警示人们过于执着反而容易失败，“曲则全，枉则直”则说明灵活变通才能达成目的，“上善若水”的比喻，用水的变化无形来诠释最高境界的处世之道，强调适应环境的重要性。 材料提醒我们，在快速变化的现代社会，我们既需要坚守核心价值观和人生目标，又需要具备灵活应对的能力。如何将这两种看似矛盾实则互补的智慧结合起来，是当代人需要思考的重要课题。 写作时，开头可从材料切入，提出中心论点：新时代需要融合儒家与道家之智，在坚守中灵活调整。中间分三层：先谈坚守的意义（如个人成长、文化传承需恒定目标），再论变通的必要性（如应对复杂环境需灵活策略），最后结合科技发展、社会变革等实例，阐明二者融合的实践路径。结尾强调唯有“守其本而通其变”，方能行稳致远。 立意： 1.变通是手段，坚守是根本。 2.以松柏之志立身，以流水之智处世。 3.在原则中坚守，在方法上变通。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $