精品解析：黑龙江哈尔滨市第六中学校2025-2026学年高二下学期5月期中语文试题

黑龙江哈尔滨市第六中学校2025-2026学年高二下学期5月期中语文试题 试卷共10页，卷面满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “乐义”即乐之义理，是包含在铿锵鼓舞之下的乐之原则，往往包含宇宙论、人性论、伦理道德、政治教化等方面。雅乐与俗乐的根本区别就在于乐义。依照《礼记·乐记》，圣人依人性和阴阳五行制定礼乐。雅乐中自然包含人伦和宇宙之理，即乐义。人听雅乐善声，则感动善心，因此雅乐是重要的教化手段。雅乐本于天道人伦，因此历代雅乐的乐义皆相通，乐舞也在沿袭前代的基础上损益而成。汉代的宗庙乐舞同样损益自六代古乐，又依高祖事迹作《武德》。可见汉代太乐掌管的宗庙祭祀用乐，基本遵循雅乐制作的规律。 与雅乐看重乐义正相反，俗乐以娱人耳目为目的。《礼记·乐记》曰：“乐者，乐也。君子乐得其道，小人乐得其欲。”俗乐以娱人耳目为目标，正是“乐得其欲”，旨在助长和满足个人欲望。雅乐与俗乐的根本差别在于是否存有乐义。在雅乐中，重要的是包含人伦天道的乐义，以及在听者身上激发起的善德；与之相反，俗乐以声色娱乐为目的，不包含乐义，因此俗乐郑声虽然悦人，但“终不可以语，不可以道古”。 汉家太乐所掌管的是包含天道人伦的雅乐，但汉武帝的郊祀用乐则完全不同。汉武帝的郊祀用乐归本于神仙方术，在乐义上与雅乐完全冲突。汉武帝本人也意识到了这点，所以在下令议郊祀乐时，专门以民间祠祀作为参照。既然郊祀用乐围绕黄帝故事展开，并比照民间祠祀用乐创作郊祀乐舞，那么这一工作理当由负责俗乐的乐府负责。汉武帝郊祀乐“祈望成仙”的主题和雅乐乐义相矛盾，这是汉武帝“立乐府”制作郊祀乐的深层原因。 太乐署一般由世袭乐官和官爵嫡子组成，乐府则吸收了大量民间乐舞，具有较为鲜明的地方性。如应劭《风俗通》记载了汉高祖曾观阆中寶人之舞，“后令乐府习之”，将阆中乐舞纳入乐府。汉武帝的郊祀乐正具有浓重的民间性。《汉书·礼乐志》称汉武帝制作郊祀乐时到民间采诗，在郊祀中采用“赵、代、秦、楚之讴”的地方性音乐，这很可能与兴起于民间的太一信仰有关。这些地方乐不仅要由乐府到地方“采诗”，也需要由地方乐人、乐器演奏。地方性的乐舞、乐器、乐人被征召到中央后，归属乐府管理。汉武帝郊祀乐的地方性，应是其“立乐府”的直接原因。 汉武帝“乃立乐府”围绕着太一祭祀展开，乐府从民间采诗制作的《郊祀歌》表达了汉武帝成仙登天的欲望。汉武帝时期乐府所制作的郊祀乐，是与道德伦理无关的“俗乐”，性质与传统雅乐及汉初新式雅乐完全不同。因此，汉武帝“乃立乐府”的创新之处，就是使俗乐正式进入国家祭祀，形成国家祭祀中雅乐与俗乐并存的新局面。西汉末年，在复古崇儒的风气下，承载俗乐郑声的乐府被裁撤，完成了它短暂的使命。 （摘编自李晓璇《乐义与汉武帝“乃立乐府”》） 材料二： 近体诗在唐代非常流行，成为当时文人创作的主要形式之一。为了抗衡近体流行乐章，唐代文人主要沿抒情咏怀与纪实叙事两种思路进行古乐府之复兴。唐人古体乐府主抒情咏怀的一系，李白实有“开凿”之功。鲍照承东晋文人拟乐府寥落情形之后，重新激活了汉魏乐府缘情叙事的文体功能，李白古乐府受此影响很大。李白古乐府进一步融合“诗骚精神”，结合个人身世际遇、社会观察，形成独特的情感表达方式。 安史之乱后，社会矛盾加剧，世风趋于浇薄，这愈加考验士人的精神品格。韩愈的《琴操十首》、孟郊的《湘妃怨》等乐府诗，推崇忠孝，宣扬名节，同时作者也从古圣先贤处获得精神支持，颇具时代意义。又如李贺的古乐府重视情绪渲染，揭示了更为深隐的士人心理，其《公无渡河》篇，保留了汉古辞“公提壶渡河而死”的基本情节，但用以劝止的话涉及众多世情俗意，从而将汉乐府单纯的爱情悲剧，升华为更具普遍意义的悲剧。总体来看，唐人结合个人情感创作，以古乐府抒情咏怀的，多有穷愁之叹、不平之鸣，表现出士人品格中坚忍不屈、固穷守志的一面。 唐人从汉魏乐府中汲取灵感复兴古乐府，针对社会现实进行创作，如高适、陶翰的《燕歌行》，皆借汉喻唐，通过主人公自述身世经历揭露社会弊病。杜甫新歌行如《兵车行》被称为“新乐府诗”，深受元稹、白居易推崇。张籍、王建笔下的风俗乐府诗，在情景场面、人物塑造等方面，进一步加重了古乐府应用于民间风教的导向色彩。其后，元稹、白居易的新乐府融合《诗经》“风诗”的讽喻、教化精神。元稹、白居易强调《汉书·艺文志》对汉乐府“感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚”的功能定性，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。 元、白新乐府的刺时精神，在忧患意识较浓的宋代文人笔下得到强烈认同。如张来乐府多半是感发时事的新题乐府；周紫芝的乐府写作也极重视“有补于世教”，有很强的现实意义。明清易代之际，不少诗人以古体乐府存史刺世，皆为唐人纪实叙事古乐府写作精神的延续。如万斯同的《明史新乐府》、李邺嗣的《古乐府》等。以古体写作的新题时事乐府歌行，直到近代都有回响。唐代各类近体形式的乐府诗盛极一时，然经文人群体的努力，在抒情咏怀与纪实叙事两方面皆有显著成绩。 （摘编自梁海燕《唐宋乐府古体的嬗变》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 古代圣人依人性和阴阳五行制定礼乐以教化百姓，如雅乐含人伦和宇宙之理等乐义，能感动善心，是重要的教化手段。 B. 俗乐以娱人耳目为目的，旨在助长和满足个人欲望，能给人带来感官快乐，与雅乐相比，二者本质截然不同。 C. 基于乐义冲突等因素，汉武帝将郊祀用乐交付乐府创作以满足其祭祀需求，这表明乐府在国家祭祀中处于核心地位。 D. 汉武帝设立乐府，创新性地将俗乐融入国家祭祀，使其形成了雅乐与俗乐并存的新格局，但西汉末年乐府因复古崇儒风气而被裁撤。 2. 根据材料二内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 李白古乐府的创作受鲍照影响很大，又融合“诗骚精神”，在唐人古体乐府纪实叙事方面发挥了重要作用，丰富了唐乐府的内容。 B. 李贺的《公无渡河》虽然保留了汉古辞“公提壶渡河而死”的基本情节，但劝止之辞脱离了原作的爱情主题，转向世情批判。 C. 元稹和白居易的新乐府融合了《诗经》中“风诗”的讽喻、教化精神，强调诗歌的社会责任，延续了传统乐府的一些功能。 D. 元、白新乐府的刺时精神在宋代文人中得到广泛认同；明清易代之际的一些诗人继承古乐府写作精神，以古体乐府存史刺世。 3. 下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一首段提出“乐义”的概念，指出雅乐与俗乐的区别，为后文的论证奠定基础。 B. 材料二分析唐代古乐府诗的社会功能，论证了其在艺术性上对汉魏乐府的超越。 C. 从论证角度上看，两则材料分别从乐义和创作的角度进行论证，都有很强的逻辑性。 D. 材料二通过大量举例，论证了唐人古乐府在抒情咏怀与纪实叙事两方面的表现及影响。 4. 材料一无论是语言表达还是论证过程都体现了严谨的治学态度，请结合第四段简要说明。 5. 同是乐府诗，两则材料所谈的“乐府”有什么不同？请结合材料简要概括。 【答案】1. C 2. C 3. B 4. ①语言准确。在分析汉武帝“立乐府”的原因时，作者使用了“很可能与兴起于民间的太一信仰有关”这样的表述。这种谨慎的推测性语言体现了作者对历史事实的尊重，避免了过于绝对化的结论。 ②引经据典，论据可靠，增强说服力。引用《风俗通》和《汉书·礼乐志》等古代经典文献作为论据，增强了文章的历史真实性和说服力。 ③采用层层递进的逻辑结构。首先指出乐府的民间性和地方性特点，接着通过汉武帝郊祀乐的具体事例，最后得出“立乐府”的直接原因是郊祀乐的地方性。 5. ①创作主体不同：汉乐府的创作主体主要是乐府机构，唐乐府的创作主体是文人群体。 ②功能与目的不同：汉乐府当时的一个作用是用于国家祭祀和仪式，具有娱乐性和仪式性；唐乐府是出于抗衡当时流行的近体诗歌形式的需要，用于抒情咏怀和纪实叙事，具有文学性和社会批判功能。 ③作品特点不同：汉乐府具有鲜明的地方特色和浓重的民间性；唐乐府从汉魏乐府中汲取灵感，结合个人情感和社会现实进行创作，作品更具有文人化的特点。 【解析】 【导语】材料一聚焦于雅乐与俗乐的区别，强调雅乐蕴含的宇宙论、伦理道德等教化功能，以及汉武帝设立乐府将俗乐引入国家祭祀的创新之举。材料二则着重分析唐代古乐府诗的复兴，展示了其在抒情咏怀与纪实叙事方面的成就，尤其是元稹、白居易的新乐府对社会现实的批判精神。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“乐府在国家祭祀中处于核心地位”错。雅乐在国家祭祀中依然有着不可替代的重要地位，乐府在当时只是负责创作与祭祀成仙相关的俗乐，不能因为乐府负责了与神仙方术相关的郊祀用乐创作，就得出乐府在整个国家祭祀体系中处于核心地位的结论。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“在唐人古体乐府纪实叙事方面发挥了重要作用”错。由材料二第一段可知，唐代文人主要沿抒情咏怀和纪实叙事两种思路复兴古乐府，李白在抒情咏怀方面发挥了重要作用。 B.“脱离了原作的爱情主题”错。根据材料二第二段，李贺的《公无渡河》用以劝止的话涉及众多世情俗意，“将汉乐府单纯的爱情悲剧升华为更具普遍意义的悲剧”并无脱离爱情主题之意。 D.“在宋代文人中得到广泛认同”错。材料二最后一段是说“元、白新乐府的刺时精神,在忧患意识较浓的宋代文人笔下得到强烈认同”，并不是普遍意义上的广泛认同。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 B.“论证了其在艺术性上对汉魏乐府的超越”错。材料二并未将唐代古乐府诗与汉魏乐府的艺术表现力进行比较，而是强调唐代古乐府诗的社会功能和文体复兴。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法和语言特点的能力。 ①在探讨汉武帝“立乐府”这一复杂历史现象的原因时，作者使用了如“一般”“较为”“很可能”等限定性词语。如“太乐署一般由世袭乐官和官爵嫡子组成”中的“一般”，表明太乐署的人员组成通常是这样，但不排除有特殊情况；“乐府则吸收了大量民间乐舞，具有较为鲜明的地方性”中的“较为”，准确地说明了乐府地方性的程度；“这很可能与兴起于民间的太一信仰有关”中的“很可能”，表示一种推测。这体现了作者语言的严谨性，充分展现了作者对历史事实的敬畏之心，避免了因主观臆断而得出过于绝对化的结论。 ②引经据典，论据可靠，增强说服力。作者为了论证乐府具有鲜明的地方性以及汉武帝郊祀乐具有浓重的民间性，列举了多个具体事例。如应劭《风俗通》中记载汉高祖将阆中乐舞纳入乐府的事例，说明乐府吸收民间乐舞具有地方性；又引用《汉书・礼乐志》中汉武帝制作郊祀乐时到民间采诗，采用“赵、代、秦、楚之讴”等地方性音乐的记载，进一步论证汉武帝郊祀乐的民间性，通过具体的史料记载作为论据，使论证更具说服力。 ③采用层层递进的逻辑结构。文段先指出太乐署和乐府人员组成及性质的不同，接着说明汉武帝郊祀乐具有浓重的民间性，然后具体阐述其地方性的表现，包括采用地方音乐、由地方乐人演奏等，最后得出地方性是汉武帝“立乐府”直接原因的结论。整个论证过程环环相扣，逻辑严密，从不同角度逐步深入地论证了观点。 【5题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①创作主体不同：汉乐府的创作主体主要是乐府机构，这一机构的人员构成涵盖了多个层面，既有专业的乐官，同时还包括众多从各地招募而来的乐工与歌者；唐乐府的创作主体转变为文人群体，唐代文人拥有较高的文化素养，他们饱读诗书，对文学创作有着独特的见解和追求。 ②功能与目的不同：汉乐府当时一个重要作用是用于国家祭祀和仪式，同时这些音乐也具有一定的娱乐性，满足统治阶层的精神享受需求。唐乐府的出现很大程度上是出于抗衡当时流行的近体诗歌形式的需要。唐代近体诗格律严谨、形式规范，在文人中广泛流行，而部分文人认为乐府诗具有更自由的形式和更丰富的表现力，于是通过复兴古乐府来展现不同的诗歌风格和创作理念，同时在功能上，唐乐府抒情咏怀和纪实叙事，强化社会功能和文学价值。 ③作品特点不同：汉乐府具有鲜明的地方特色和浓重的民间性。从材料一可知，乐府吸收了大量来自不同地区的民间乐舞，像“赵、代、秦、楚之讴”等地方性音乐都被纳入其中。这些地方音乐各具特色，带有当地独特的风土人情、语言特点和音乐风格，使得汉乐府作品在风格上丰富多样。同时，乐府诗的创作素材也多来源于民间生活，反映了普通百姓的劳动、爱情、苦难等日常生活场景，充分体现了民间文学的特点。唐乐府从汉魏乐府中汲取灵感，结合个人情感和社会现实进行创作，作品更具有文人化的特点。唐代文人在创作乐府诗时，一方面借鉴汉魏乐府的叙事手法和情感表达方式，另一方面融入自身的文学素养和审美情趣，具有鲜明的文人化特点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 杜十娘怒沉百宝箱（节选）【注】 冯梦龙 公子遂将初遇杜十娘，如何相好，后来如何要嫁，如何借银讨他，始末根由，备细述了一遍。孙富道：“兄携丽人而归，固是快事，但不知尊府中能相容否？”公子道：“贱室不足虑，所虑者老父性严，尚费踌躇耳！” 孙富道：“仆有一计，于兄甚便。只恐兄溺枕席之爱，未必能行，使仆空费词说耳！”公子道：“兄诚有良策，使弟再睹家园之乐，乃弟之恩人也。又何惮而不言耶？”孙富道：“尊大人所以怒兄者，不过为迷花恋柳，挥金如土，异日必为弃家荡产之人，不堪承继家业耳！兄今日空手而归，正触其怒。兄倘能割衽席之爱，见机而作，仆愿以千金相赠。兄得千金以报尊大人，只说在京授馆，并不曾浪费分毫，尊大人必然相信。从此家庭和睦，当无间言。须臾之间，转祸为福。兄请三思，仆非贪丽人之色，实为兄效忠于万一也！”李甲原是没主意的人，本心惧怕老子，被孙富一席话，说透胸中之疑，起身作揖道：“闻兄大教，顿开茅塞。但小妾千里相从，义难顿绝，容归与商之。得妾心肯，当奉复耳。”正是： 逢人且说三分话，未可全抛一片心。 却说杜十娘在舟中，摆设酒果，欲与公子小酌，竟日未回，挑灯以待。公子下船，十娘起迎。见公子颜色匆匆，似有不乐之意，乃满斟热酒劝之。公子摇首不饮，一言不发，竟自床上睡了。到夜半，公子醒来，又叹一口气。十娘道：“郎君有何难言之事，频频叹息？”公子拥被而起；欲言不语者几次，扑簌簌掉下泪来。十娘软言抚慰道：“妾与郎君情好，已及二载，千辛万苦，历尽艰难，得有今日。然相从数千里，未曾哀戚。今将渡江，方图百年欢笑，如何反起悲伤？必有其故。夫妇之间，死生相共，有事尽可商量，万勿讳也。” 公子再四被逼不过，只得含泪而言道：“仆天涯穷困，蒙恩卿不弃，委曲相从，诚乃莫大之德也。但反复思之，老父位居方面，拘于礼法，况素性方严，恐添嗔怒，必加黜逐。你我流荡，将何底止？夫妇之欢难保，父子之伦又绝。日间蒙新安孙友邀饮，为我筹及此事，寸心如割！”十娘大惊道：“郎君意将如何？”公子道：“仆事内之人，当局而迷。孙友为我画一计颇善，但恐恩卿不从耳！”十娘道：“孙友者何人？计如果善，何不可从？”公子道：“孙友名富，新安盐商，少年风流之士也。夜间闻汝清歌，因而问及。仆告以来历，并谈及难归之故，渠意欲以千金聘汝。我得千金，可借口以见吾父母，而恩卿亦得所耳。但情不能舍，是以悲泣。”说罢，泪如雨下。 十娘放开两手，冷笑一声道：“为郎君画此计者，此人乃大英雄也！郎君千金之资既得恢复，而妾归他姓，又不致为行李之累，发乎情，止乎礼，诚两便之策也。那千金在那里？”公子收泪道：“未得恩卿之诺，金尚留彼处，未曾过手。”十娘道：“明早快快应承了他，不可错过机会。但千金重事，须得兑足交付郎君之手，妾始过舟，勿为贾竖子所欺。”时已四鼓，十娘即起身挑灯梳洗道：“今日之妆，乃迎新送旧，非比寻常。”于是脂粉香泽，用意修饰，花钿绣袄，极其华艳，香风拂拂，光彩照人。装束方完，天色已晓。 公子亲到孙富船中，回复依允。孙富喜甚。即将白银一千两，送到公子船中。十娘亲自检看，足色足数，分毫无爽，乃手把船舷，家童送那描金文具，安放船头之上。 十娘取钥开锁，内皆抽屉小箱。十娘叫公子抽第一层来看，只见翠羽明珰，瑶簪宝珥，充韧于中，约值数百金。十娘遽投之江中。李甲与孙富及两船之人，无不惊诧。又命公子再抽箱，乃玉箫金管；又抽一箱，尽古玉紫金玩器，约值数千金。十娘尽投之于大江中。岸上之人，观者如堵。齐声道：“可惜，可惜！”正不知什么缘故。最后又抽一箱，箱中复有一匣。开匣视之，夜明之珠约有盈把。其他祖母绿、猫儿眼，诸般异宝，目所未睹，莫能定其价之多少。众人齐声喝彩，喧声如雷。十娘又欲投之于江。李甲不觉大悔，抱持十娘恸哭，那孙富也来劝解。 十娘推开公子在一边，向孙富骂道：“我与李郎备尝艰苦，不是容易到此。汝以奸淫之意，巧为谗说，一旦破人姻缘，断人恩爱，乃我之仇人。我死而有知，必当诉之神明，尚妄想枕席之欢乎！”又对李甲道：“妾风尘数年，私有所积，本为终身之计。自遇郎君，山盟海誓，白首不渝。前出都之际，假托众姊妹相赠，箱中楹藏百宝，不下万金。将润色郎君之装，归见父母，或怜妾有心，收佐中馈，得终委托，生死无憾。谁知郎君相信不深，惑于浮议，中道见弃，负妄一片真心。今日当众目之前，开箱出视，使郎君知区区千金，未为难事。妾椟中有玉，恨郎眼内无珠。命之不辰，风尘困瘁，甫得脱离，又遭弃捐。今众人各有耳目，共作证明，妾不负郎君，郎君自负妾耳！” 于是众人聚观者，无不流涕，都唾骂李公子负心薄倖。公子又羞又苦，且悔且泣，方欲向十娘谢罪。十娘抱持宝匣，向江心一跳。众人急呼捞救，但见云暗江心，波涛滚滚，杳无踪影。可惜一个如花似玉的名姬，一旦葬于江鱼之腹！ 三魂渺渺归水府，七魄悠悠入冥途。 【注】本文节选自冯梦龙短篇小说集《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》，名妓杜十娘与富家公子李甲相爱。十娘自赎脱籍后，随李甲乘船归乡。途中，李甲忧虑父亲反对，心怀忐忑；盐商孙富窥见十娘美貌，暗生算计。选段始于孙富邀李甲饮酒，李甲将自己的情况和盘托出，于是孙富便为其“献策”。 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 杜十娘听完李甲的介绍后，表面上称孙富为“大英雄”，实则是反语，体现了她对孙富的厌恶与痛恨。 B. “迎新送旧”之妆的刻意华艳，以反常之举衬托杜十娘内心的决绝与悲怆，极具情感张力与悲剧美感。 C. 杜十娘投江前依次展示并怒沉百宝，把财富与真情一同毁灭，情节层层递进，将悲剧逐渐推向顶峰。 D. 杜十娘感叹“命之不辰”，是因为她将人生悲剧归因于个人时运不济，流露出了消极的宿命论倾向。 7. 李甲在向杜十娘坦白孙富之计时，文中多次写他“掉下泪”“含泪”“泪如雨下”，对此理解不正确的一项是（ ） A. 这是李甲内心良知未泯、对杜十娘仍有感情的证明，体现了他背叛爱情时的内心痛楚。 B. 这是李甲性格懦弱、遇事优柔寡断的表现，面对冲突和抉择时习惯性流露的软弱情绪。 C. 这揭示了李甲对未来的绝望，无论选择家族还是杜十娘，都将使自己的生命失去意义。 D. 这行为带有一定的虚伪性，“泪”核心的本质，是李甲“利益优先”的选择的遮羞布。 8. 杜十娘是中国文学史上性格鲜明的人物形象，请结合文本，谈一谈文中体现了她哪些性格特点？ 9. 插入诗句是章回小说中的常见形式，作者借此从幕后走向台前，发表评论或抒情等。请就文中画线处两联诗句进行分析。 【答案】6. D 7. C 8. ①刚烈决绝，自尊自爱：面对李甲的背叛，她没有卑微乞求，而是当众怒沉百宝箱，以毁灭财富的方式控诉不公，最终投江自尽，拒绝苟活，展现出强烈的自尊心和反抗精神。 ②清醒理智，有勇有谋：她早已为未来做准备（私藏百宝箱），发现李甲动摇后，表面平静地让他“应承孙富”，实则计划好以最震撼的方式揭露真相，可见其冷静与智慧。 ③重情重义，追求真爱：她选择与贫寒书生李甲在一起，与李甲“情好二载”，历经艰辛相随，渴望“百年欢笑”，体现对纯粹爱情的执着。 ④敢于反抗封建礼教，不畏世俗眼光。李甲听信谗言，将其转卖他人之时，十娘怒沉百宝箱，投江自尽，以此控诉封建制度之不公。 9. ①“逢人且说三分话，未可全抛一片心”，此句是对李甲轻易向孙富吐露心声行为的一种批判；也揭示了人际交往中人心复杂、不可轻信他人的社会现实，起到了警示世人的作用；同时推动情节发展，暗示李甲与杜十娘的命运因他的轻信而改变。 ②“三魂渺渺归水府，七魄悠悠入冥途”，这联诗句表达了对杜十娘悲惨命运的深切同情；渲染出浓厚的悲剧氛围，增强了故事的感染力和艺术效果；同时，强化了对封建礼教、人性丑恶的批判。 【解析】 【导语】这篇节选通过杜十娘与李甲、孙富的三角冲突，深刻揭露了封建礼教对人性的压抑。杜十娘“怒沉百宝”的戏剧性场景，以毁灭财富象征对真情的绝望，其刚烈决绝与李甲的懦弱形成鲜明对比。作者冯梦龙运用层层递进的叙事手法，将个人悲剧升华为对时代价值观的批判。两联诗句的插入既强化了道德评判，又增强了抒情效果，体现了话本小说“文备众体”的艺术特色。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“因为她将人生悲剧归因于个人时运不济，流露出了消极的宿命论倾向”错误。杜十娘感叹“命之不辰”，表面看似归因于时运，但结合上下文可知，这是她在被李甲背叛后的悲愤之语。她的悲剧根源并非“宿命”，而是李甲的懦弱自私、孙富的恶意算计，以及当时社会对女性的压迫与轻视。她的“怒沉百宝箱”与投江，是对现实的控诉，对不公命运的反抗，而非消极接受宿命论。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 C.“对未来的绝望”不准确，李甲的核心矛盾是“惧怕父亲”与“不舍十娘”，最终在孙富的诱惑下选择了妥协，并非对未来的“绝望”，而是对现实压力的逃避。另外，“将使自己的生命失去意义”于文无据。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①刚烈决绝，自尊自爱：原文中，面对李甲的背叛，杜十娘未卑微乞求，反而“放开两手，冷笑一声”，随后当众依次投弃百宝，最终“抱持宝匣，向江心一跳”。她以毁灭财富、牺牲生命的极端方式，控诉李甲与孙富的丑恶，尽显刚烈与强烈的自尊心。 ②清醒理智，有勇有谋：杜十娘早为未来谋划，“私有所积，本为终身之计”“箱中楹藏百宝，不下万金”，可见其远见；发现李甲动摇后，她表面平静让李甲“明早快快应承了他”，实则计划通过“怒沉百宝”的震撼之举，揭露真相、洗刷屈辱，展现出临事的冷静与智慧。 ③重情重义，执着追爱：她与李甲“情好，已及二载，千辛万苦，历尽艰难”，即便李甲“天涯穷困”仍“委曲相从”；随李甲归乡时，甚至计划用百宝“润色郎君之装，归见父母”，体现对纯粹爱情的执着与真诚。 ④反抗封建礼教：作为风尘女子，她冲破“贱籍”束缚自赎脱身，追求平等爱情；面对李甲因“老父拘于礼法”而背叛，她以投江自尽的方式，反抗封建礼教对女性的物化，批判世俗对底层女性的不公。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①“逢人且说三分话，未可全抛一片心”：此句直接批判李甲“将初遇杜十娘……始末根由，备细述了一遍”的轻率——他轻易向陌生的孙富吐露软肋，为孙富“献策”埋下伏笔。同时警示世人“人心复杂，不可轻信”，点明社会现实。诗句暗示李甲的“全抛真心”会改变命运，果然后续孙富利用其弱点挑拨，直接导致李甲背叛十娘，成为情节转折的关键提示。 ②“三魂渺渺归水府，七魄悠悠入冥途”：诗句以悲凉的笔触描绘十娘投江后的惨状，直接抒发对她“如花似玉的名姬，一旦葬于江鱼之腹”的深切同情，引发读者共鸣。诗句营造出阴森、哀伤的悲剧氛围，将故事的悲情推向顶点；同时，以十娘的惨死反衬李甲的负心、孙富的卑劣，强化对封建礼教压抑人性、世俗功利毁灭真情的批判。 二、古代诗文阅读（42分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝。颜回索米，得而爨之。几熟，孔子望见颜回攫其甑中而食之，孔子佯为不见之。少顷，食熟，谒孔子而进食孔子起曰今者梦见先君食洁而后馈。颜回对曰：“不可，向者煤炱入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。”孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易也！” （节选自《吕氏春秋》） 材料二： 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 （节选自苏轼《石钟山记》） 材料三： 洞，滨江倚湖。冬，潮落则门出焉。透漏玲珑，莫可言状。蜿蜒行，屴崩如龙。枯蛤满峭壁，俨然鳞甲，左右旁通，上下数叠，曲折宽敞，可容千人。最上层，烛而登，平坦温暖，老蝠如扇。石峡有子洞，蛇而入，复广，三人可坐。“丹房”二字题于壁。旁岐多小诗，均新奇可喜。如“我来醉卧三千年，且喜尘世无人识”。又如“小憩千年人不识，桃花春涨洞门关”等句。大约皆曩时游人狡狯之作。墨色黯淡，惜无年代可考。盖全山皆空，如钟覆地，而上钟山亦中多空洞，且山势上锐下宽，似宜以形论而不以声论。苏子所谓窾坎镗鞳，噌吰如乐作者，乃过其门未入其室也。 （节选自彭玉麟《石钟洞叙》） 材料四： 人或告我曰，天地之外，别有天地。万物异乎此天地万物，则吾不得而知之也。非唯吾不得而知之也，圣人亦不得而知之也。凡言知者，谓其心得而知之也；言言者，谓其口得而言之也。既心尚不得而知之，口又恶得而言之乎？以不可得知而知之，是谓妄知也；以不可得言而言之，是谓妄言也。吾又安能从妄人而行妄知妄言者乎！ （节选自邵雍《观物内篇》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 谒孔子A而进食B孔子起曰C今者D梦见先君E食洁F而后馈 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 穷，处于困境，与《离骚》“吾独穷困乎此时也”的“穷”意义不相同。 B. 曩，以往，从前，与《兰亭集序》“向之所欣，俯仰之间”的“向”意义不同。 C. 恶，音wū，与《齐桓晋文之事》“以小易大，彼恶知之”的“恶”的意义相同。 D. 行，做，与汉代乐府诗《孔雀东南飞》“女行无偏斜”的“行”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子受困于陈国和蔡国之间，好几天都吃不上饭，他只好白天睡觉，后来颜回讨到一些米，为孔子烧火做饭。 B. 《石钟洞叙》开篇叙说了石钟洞所在的地点及洞内景象，作者在选文最后依据自己所见提出了石钟洞“以形论”的观点。 C. 孔子感慨自己亲眼所见也未必可信，引导学生明白知人不易的道理；苏轼与彭玉麟在游览中的探索能体现出可贵的质疑与求实精神。 D. 邵雍认为，不能知道的事物，就不能用语言描述。心里不知道而说知道的，叫做妄言；嘴说不清而又要说的，叫做妄知。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。 （2）石峡有子洞，蛇而入，复广，三人可坐。 14. 材料四中表达了反对“妄知”“妄言”的观点。前三则材料有哪些具体行为体现了这一观点？请简要概括。 【答案】10. BCE 11. C 12. D 13. （1）这就是世上没有流传下来的原因。浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻找石钟山得名的原因，自以为找到了真相。 （2）石峡中有个小山洞，人要像蛇一样爬行才能进去，空间又变宽敞了，能容纳三个人坐下。 14. ①孔子看见颜回从甑中取食，以“食洁而后馈”的说法试探，探明实情。②苏轼通过实地考察探究真相，写下《石钟山记》反驳臆断之说。③彭玉麟基于实地考察提出“以形论而不以声论”的观点，并指出苏轼的局限。 【解析】 【导语】这组选文围绕“认知的边界与方法”串联，选篇颇巧。孔子遇颜回拾饭的故事，点出直观经验未必可靠；苏轼、彭玉麟先后实地探察石钟山，递相质疑辨名，彰显实证精神；邵雍收尾点明妄知妄言的弊害，层层递进，暗合古人对“知”的思辨，文脉清晰，启人思考。 【10题详解】 句意：颜回拜见孔子并献上饭食。孔子起身说：“刚才我梦见了祖先，（祖先吩咐）食物要洁净才能奉献。 “谒孔子而进食”省略主语颜回，是两个并列动宾短语，表示完整动作，故应在B处断开； “孔子起曰”主语是孔子，应在“曰”后停顿，即C处断开； “今者梦见先君”的主语是“孔子”，“食洁而后馈”的主语是“先君”，两句主语不同，各自独立成句，故应在E处断开。 故选BCE。 【11题详解】 A.错误，意义不同。穷，处于困境/走投无路。句意：孔子在陈国、蔡国之间陷入困境。/独有我在此时走投无路。 B.错误，意义相同。都是“以往，从前”的意思。句意：这些大概都是过去游人戏耍时写的。/从前所喜爱的事物，在一低头一抬头的短暂时间里。 C.正确。都是“哪里，怎么”的意思。句意：嘴巴又怎么能说出呢？/用小的替换大的，百姓怎么知道您的想法呢？ D.错误，用法与意义上均不同。行，动词，做/名词，品行，行为。句意：我又怎么能跟随那些狂妄的人，去做妄知妄言的事呢！/这个女子的品行没有偏差。 故选C。 【12题详解】 D.“心里不知道而说知道的，叫做妄言；嘴说不清而又要说的，叫做妄知”错误。根据材料四“以不可得知而知之，是谓妄知也；以不可得言而言之，是谓妄言也”可知，心里不知道而说知道的，叫做妄知；嘴说不清而又要说的，叫做妄言，选项将两个概念混淆。 故选D。 【13题详解】 （1）“所以”，……的原因；“不传”，没有流传下来；“此……也”，判断句；“陋者”，浅陋的人；“乃”，竟然；“其实”，事情的真相。 （2）“子洞”，小山洞；“蛇”，名词作状语，像蛇一样；“复广”，又变宽敞。 【14题详解】 作答此题，先要读懂材料四反对凭空揣测、胡乱认知与随意议论的核心主张，再逐一梳理前三则材料对应行为。 ①梳理材料一：抓住孔子亲眼所见表象，不凭主观印象轻易下结论，采用委婉问询的方式核实真相，悟出眼见未必属实的道理，契合不妄下判断的主张。 ②梳理材料二：把握世人仅凭传闻主观臆断石钟山得名缘由，苏轼不盲从旧说，亲身实地探访求证，依据真实见闻辨析对错，摒弃主观臆测。 ③梳理材料三：作者亲临石钟洞实地游历观察，细致勘察山洞地形构造，不盲从苏轼旧论，依据亲身见闻提出全新见解，客观指出前人认知局限，拒绝盲从妄议。 【参考译文】 材料一： 孔子在陈国、蔡国之间陷入困境，连野菜煮的稀汤都喝不上，七天没吃过一粒米，只好白天躺着休息。颜回出去讨米，讨到后就生火做饭。饭快要熟的时候，孔子看见颜回从蒸锅里抓取饭粒吃，孔子假装没看见这件事。一会儿，饭熟了，颜回拜见孔子并献上饭食。孔子起身说：“刚才我梦见了祖先，（祖先吩咐）食物要洁净才能奉献。”颜回回答说：“不行啊，刚才有煤灰掉进蒸锅里，扔掉沾了煤灰的饭不吉利，所以我就抓取那部分饭吃了。”孔子感叹道：“我所相信的是眼睛，可眼睛看到的仍不可信；我所依靠的是内心，可内心判断仍不足依靠。弟子们要记住，了解一个人本来就不容易啊！” 材料二： 事情不是亲眼看见、亲耳听到，却主观断定它有或没有，这能行吗？郦道元所见到的、听到的，大概和我一样，但他记载得不够详细；士大夫们终究不肯乘小船在夜晚停泊到绝壁之下，所以没有人能真正了解（石钟山得名的原因）；而渔夫、船工虽然知道却不能用文字表述出来。这就是世上没有流传下来的原因。浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻找石钟山得名的原因，自以为找到了真相。我因此记下这件事，既是感叹郦道元的记载过于简略，也是嘲笑李渤的浅陋。 材料三： 石钟洞，靠近长江、倚傍湖泊。冬天，潮水退去后，洞口就显露出来了。（洞内）通透玲珑，无法用语言描述它的形状。蜿蜒前行，洞壁高耸陡峭，像龙一样。干枯的蛤蜊布满陡峭的洞壁，看起来就像龙的鳞片，山洞左右相通，上下有好几层，曲折而宽敞，能容纳上千人。最上层，点着蜡烛才能攀登上去，那里平坦又温暖，栖息的老蝙蝠像扇子一样大。石峡中有个小山洞，人要像蛇一样爬行才能进去，空间又变宽敞了，能容纳三个人坐下。洞壁上题写着“丹房”两个字。旁边的岔洞里有很多小诗，都新奇可爱。比如“我来醉卧三千年，且喜尘世无人识”。又如“小憩千年人不识，桃花春涨洞门关”等句子。这些大概都是过去游人戏耍时写的。墨色已经暗淡，可惜没有年代可考证。大概整座山都是空的，像一口钟扣在地上，而上面的钟山内部也有很多空洞，而且山势上尖下宽，似乎应该从“形状”的角度解释它的得名，而不是从“声音”的角度。苏轼所说的“窾坎镗鞳，噌吰如乐作”，大概是他只经过洞口却没有进入洞内观察的缘故啊。 材料四： 有人告诉我说，天地之外，还有另外的天地。万物和这个天地的万物不同，那我是不能知道的。不仅我不能知道，圣人也不能知道。凡是说“知道”的人，都是说他的内心能够理解并知道；凡是说“言说”的人，都是说他的嘴巴能够表达并说出这件事。既然内心尚且不能知道天地之外的事物，嘴巴又怎么能说出呢？把不能知道的事物说成知道，这叫做“妄知”；把不能言说的（事物）强行言说，这叫做“妄言”。我又怎么能跟随那些狂妄的人，去做妄知妄言的事呢！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 十五从军征 选自《乐府诗集》 十五从军征，八十始得归。 道逢乡里人：家中有阿谁？ 遥看是君家，松柏冢累累。 兔从狗窦入，雉从梁上飞。 中庭生旅谷，井上生旅葵。 舂谷持作飰①，采葵持作羹。 羹饭一时熟，不知贻阿谁！ 出门东向看，泪落沾我衣。 注：①飰（fàn）：古同“饭”。 15. 对这首乐府诗的分析，不恰当的一项是（ ） A. 这首五言古诗，揭露了汉代兵役制度的野蛮和统治阶级的穷兵黩武。 B. 从十五到八十，六十余年未着一字，而着重写“归”，可谓匠心独运。 C. 将典型情绪与典型环境融为一体，深刻的表现出民生的多艰。 D. 诗句语言华丽典雅，情调悲怆幽远，景物描写与语言描写十分成功。 16. 请结合全诗，分析诗中主人公的形象。 【答案】15. D 16. ①身份上：他是被汉代兵役制度裹挟、少年从军、暮年才归的底层老兵，一生被战争剥夺了正常生活。 ②命运上：他历经六十余年征战返乡，却遭遇家破人亡、家园尽毁的悲剧，沦为无家可归的孤老。 ③情感上：他内心满是孤独与绝望，做好羹饭却无人可送，最终泪落沾衣，尽显战争带来的深沉悲怆。 【解析】 【导语】《十五从军征》是汉乐府经典悯世之作，以极简白描，叙写征战六十余载的老兵归乡后，目睹家破人亡的惨剧。质朴语言藏沉郁悲怆，道尽古代兵役制度的残酷与底层百姓的无尽苦难。 【15题详解】 D.“诗句语言华丽典雅”错误，本诗是汉乐府民歌，整体语言质朴浅白、通俗易懂、直白口语化，没有雕琢修饰，不用华丽辞藻，是民歌朴素自然的本色。而“华丽典雅”指辞藻繁复、文采华美、书卷气浓厚，和本诗平实直白的语言风格不符。 故选D。 【16题详解】 ①审题定位：锁定分析主人公形象题型，确定从身份处境、人生命运、内心情感三个维度切入解读。 ②身份层面：抓取“十五从军”“八十始得归”关键诗句，结合时代兵役背景，梳理人物从军时长与底层身份特征。 ③命运层面：依托乡人答话、松柏荒冢、兔雉丛生、庭院荒芜等景物描写，提炼归家后家破人亡、家园破败的人生遭遇。 ④情感层面：聚焦做饭无亲可赠、出门远望落泪的情节，挖掘人物内心的孤寂凄凉，体会战争带给普通人的无尽伤痛。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李密《陈情表》中，用“_______，_______”两句，写祖孙二人相依为命，直接点明自己无法应诏出仕的根本缘由。 （2）归有光《项脊轩志》中，通过老妪之口追忆母亲往事，感念母爱温情的句子：“_______？_______？” （3）陶渊明《归去来兮辞》中，描写归家途中轻快自在、急于归隐心情的两句“_______，_______”。 （4）苏轼《石钟山记》中，作者夜访石钟山绝壁之下，以“_______，_______，_______”用比喻手法描摹了侧立巨石的狰狞可怖，渲染了月夜探访的森然紧张氛围。 （5）柳宗元《种树郭橐驼传》中，作者借郭橐驼之口，道出了种树的核心要义是“_______，_______”。 （6）柳宗元《种树郭橐驼传》中，写种树栽种时精心呵护、栽后放手不管的对比句“_______，_______”。 （7）屈原《离骚》中，作者以“_______，_______”两句，鲜明表达了对美好理想与高洁品格的执着追求，哪怕为此付出生命的代价也绝不后悔的坚定信念。 （8）屈原在《离骚》中，写时间更替很快的句子是“_______，_______”。这表明诗人自己非常焦虑，担心时光逝去，却没有机会把美好的品格和超凡的才能献给楚国。 【答案】 ①. 臣以供养无主 ②. 辞不赴命 ③. 儿寒乎 ④. 欲食乎 ⑤. 舟遥遥以轻飏 ⑥. 风飘飘而吹衣 ⑦. 大石侧立千尺 ⑧. 如猛兽奇鬼 ⑨. 森然欲搏人 ⑩. 能顺木之天 ⑪. 以致其性焉尔 ⑫. 其莳也若子 ⑬. 其置也若弃 ⑭. 亦余心之所善兮 ⑮. 虽九死其犹未悔 ⑯. 日月忽其不淹兮 ⑰. 春与秋其代序 （四）课内文言文（本题共1小题，5分） 18. 下列加点词意义全部正确的是（ ） A. 犹蒙矜育 看重 形影相吊 安慰 除臣洗马 授予 B. 凡遭四火 总共 先妣抚之甚厚 抚养 殆有神护者 几乎 C. 修短随化 变化 喻之于怀 明白 悟已往之不谏 补救 D. 聊乘化以归尽 姑且 审容膝之易安 深知 见长人者好烦其令 统治 【答案】D 【解析】 【详解】A.矜，怜悯。句意：尚且还受到怜悯、养育。/身子和影子互相安慰。/任命我做太子洗马。 B.抚，爱护。这里是“对待”的意思。/殆，恐怕，可能。句意：总共遭遇四次火灾。/已故的母亲对待她十分优厚。/可能是有神灵在庇佑吧。 C.化，指自然。句意：寿命长短，听凭造化。/在内心明白。/认识到过去的错误已经无法挽回。 D.全部正确。句意：姑且顺随自然的变化，走到生命尽头。/深知住在陋室中反而容易使人安适。/看见做官治理百姓的人喜好多发政令。 故选D。 19. 下列加点词意义全部正确的是（ ） A. 字而幼孩 养育 非能使木寿且孳也 繁殖 根拳而土易 交换 B. 微风鼓浪 掀起 下临深潭 靠近 舟行适临汝 往，到 C. 女也不爽 差错 士之耽兮 耽误 宁溘死以流亡兮 突然 D. 便可白公姥 告诉 不堪母驱使 忍受 多谢后世人 感激 【答案】B 【解析】 【详解】A.有误。易：更换。句意：养育好你们的小孩。/并不是能让树木活得长久并且孳长茂盛。/树根蜷曲又换了新土。 B.全部正确。句意：轻微的风掀起波浪。/往下靠近着深潭。/坐船出行到临汝去。 C.有误。耽：沉溺。句意：女子没有什么过错。/男子沉溺在爱情里。/宁愿突然死去随流水消逝。 D.有误。谢：告诉，告知。句意：就可以去禀告婆婆。/受不了婆婆的使唤。/多多告诫后世的人。 故选B。 20. 下列加点词意义相同的一项是（ ） A. 故不我若也 君既若见录 腰若流纨素 B. 具以表闻 以尔车来 又申之以揽茝 C. 其亦有类乎 吾其还也 而臆断其有无 D. 此世所以不传也 所以遣将守关者 圣人之所以为圣 【答案】D 【解析】 【详解】A.不相同。比得上/如此、这样/好像、如同。句意：所以比不上我。/你既然这样记挂着我。/腰肢洁白轻柔，像流动的洁白绢素。 B.不相同。介词，用/介词，驾着、乘着/介词，用。句意：把详情用奏章禀告朝廷，使皇上听闻。/驾着你的车子前来。/又因为我采集白芷为饰而给我加上罪名。 C.不相同。语气副词，大概、恐怕/语气副词，还是/代词，它的。句意：大概也有相似之处吧。/我们还是回去吧。/却主观臆断它有没有。 D.相同。表原因，……的原因。句意：这就是世上没有流传下来（石钟山命名真相）的原因。/派遣将领把守函谷关的原因。/圣人能成为圣人的原因。 故选D。 21. 下列句子句式划分正确的是（ ） ①恐年岁之不吾与 ②謇朝谇而夕替 ③为仲卿母所遣 ④汝是大家子 ⑤石之铿然有声者 ⑥皆口腹自役 ⑦又何以蕃吾生而安吾性也 ⑧仰观宇宙之大 A. ①⑥/②③④/⑤⑦⑧ B. ①⑥⑦/②③⑧/④⑤ C. ①⑥⑦/②③/④/⑤⑧ D. ①⑦/②③/④⑥/⑤⑧ 【答案】C 【解析】 【详解】①宾语前置句，正常语序为“恐年岁之不与吾”。句意：担心岁月不等待我。 ②被动句，无标志被动。句意：早晨进谏直言，晚上就被罢黜。 ③被动句，“为…… 所……”表被动。句意：被焦仲卿的母亲休弃。 ④判断句，“是”表判断。句意：你是大户人家的子弟。 ⑤定语后置句，正常语序为“铿然有声之石”。句意：敲击后能发出响亮声音的石头。 ⑥宾语前置句，正常语序为“皆口腹役自”。句意：都是为了满足口腹之欲而役使自己。 ⑦宾语前置句，正常语序为“又以何蕃吾生而安吾性”。句意：又凭什么使我们生计兴旺、使我们心性安适呢？ ⑧定语后置句，正常语序为“仰观大宇宙”。句意：抬头纵观辽阔浩大的宇宙。 综上：①⑥⑦宾语前置/②③被动句/④判断句/⑤⑧定语后置。 故选C。 22. 下列加点词语活用现象划分正确的是（ ） ①夙兴夜寐 ②悦亲戚之情话 ③虽大风浪不能鸣也 ④早实以蕃 ⑤士贰其行 ⑥一觞一咏 ⑦臣不胜犬马怖惧之情 ⑧屈心而抑志兮 A. ①⑦/③⑧/④⑥/②/⑤ B. ①⑦/②⑤/③④⑥/⑧ C. ①⑧/②⑤/③④⑥/⑦ D. ①/②⑤⑧/③④⑥/⑦ 【答案】A 【解析】 【详解】①名词作状语，在早晨，在夜晚。句意：早起晚睡。 ②意动用法，以……为悦，喜爱。句意：喜爱亲人间的知心话。 ③使动用法，使……发出声响。句意：即使大风大浪也不能使它发出声响。 ④名词作动词，结果实。句意：果实结得早而且多。 ⑤数词作动词，不专一、有二心。句意：男子行为却前后不一致了。 ⑥名词作动词，喝酒。句意：一边饮酒，一边吟咏。 ⑦名词作状语，像犬马一样。句意：臣怀着像犬马（对主人一样）不胜恐惧的心情。 ⑧使动用法，使……委屈。句意：受着委屈并压抑着意志。 综上：①⑦是名词作状语，③⑧是使动用法，④⑥是名词作动词，②是意动用法，⑤是数词作动词。 故选A。 三、语言文字运用（11分） 阅读材料，完成小题。 “你是E人还是I人？”这句年轻人的社交暗语，却广泛出现在招聘环节，甚至还有企业公然打出“E人优先，I人勿扰”的旗号，让不少I人群体直呼“有被冒犯到”。总以性格论短长，单凭IE定去留——这种简单粗暴的“一刀切”，究竟算不算就业歧视的“新马甲”？今天我们就来聊聊这件事儿。 企业选才、招聘，是评估候选者与岗位适配度的过程。不同岗位有其特定的任职要求与能力门槛，是否提前在招聘公告中明确条件，本是提升招聘效率的合理做法。但现实中，部分企业却剑走偏锋，设置与岗位需求关联甚微的“无理门槛”，动辄给求职者贴上充满刻板印象的标签：能扛住压力的男性、需要被照顾的女性；没有育儿负担的“铁丁”、有生育计划的已婚人士；35周岁以下的壮劳力、35周岁之后的尴尬期。如今，“筛选标尺”中又增添了一道性格审判：能说会道的E人、容易害羞的I人、计划性强的J人、丢三落四的P人…… 或许有人会就此辨驳：MBTI性格测试有系统的心理学理论支撑，长期以来广泛应用于职业测评、学习教育与家庭咨询等领域，如何与“就业歧视”扯上关系？诚然，部分岗位需要对求职者性格进行考查，但相关测试只能作为参考；徜若拿性格测试当作硬指标，“E言不合”就淘汰I人，这样的做法与“卡年龄”“卡性别”“卡第一学历”等行径并无二致，都触及了就业歧视的“红线”。 事实上，人的性格从来不是非黑即白的“固定标签”，而是流动多变的“动态存在”。人们常会因为周遭环境的变化而展现出不同的个性和态度。许多表演艺术家在生活中是敏感善思、细心严谨的I人，可一到舞台上，就立马成为张力十足、落落大方的E人；在课堂上，不少学者是E人，口若悬河、诲人不倦，但一到书斋里，便开启I人模式，潜心独处、手不释卷。 23. 下列各项中的“卡”字，与文中加点词语“卡年龄”“卡性别”“卡第一学历”中“卡”的意义与用法相同的一项是（ ） A. 这个系统兼容性不好，经常卡顿。 B. 他是公司业务上的重要人物，很多环节都需要他签字，所以被大家称为“卡子”。 C. 我们严格按照规定执行，绝不无故设限，卡住群众的正常申请。 D. 这张会员卡可以在全国连锁店通用。 24. 第三段中有多处错别字，请找出三处有错别字的词语并改正。 25. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 26. 英语属于表音文字，通过字母组合直接表示发音而非意义。不同于E或I的表达方式，汉字属于表意文字体系，形义之间联系紧密，通过字形可以追溯词的本义。例如“执”字，在甲骨文中，“执”的左边是一只手铐的样子，右边是一个跪着的人，两只手伸出去，被刑具锁得死死的，所以“执”的本义是“抓捕”。请描述图2的画面内容，并据此推断出“爨”字的含义。 【答案】23. C 24. “辨驳”改为“辩驳”；“考查”改为“考察”；“徜若”改为“倘若”。 25. 企业招聘、选才，是评估候选者与岗位适配度的过程。不同岗位有其特定的任职要求与能力门槛，提前在招聘公告中明确条件，本是提升招聘效率的合理做法。 26. 画面内容：上面是两只手，拿着一个蒸锅，放到灶口之上。下面是熊熊燃烧的炉火，还有两只手，不断地把木柴添进去。 爨的含义：烧火做饭。 【解析】 【23题详解】 文中“卡”是动词，指故意设置门槛限制、阻拦。 A.“卡”指机器运转不畅，是属性描述。 B.“卡”是名词，指卡在关键环节的人。 C.“卡”是动词，指设置限制阻拦。 D.“卡”是名词，指卡片类凭证。 故选C。 【24题详解】 “辨”是分辨，“辩”是辩论，“辩驳”是用言语反驳，所以“辨驳”改“辩驳”。 “考查”侧重考核检验，“考察”指观察评估，此处是指对求职者性格观察评估，所以“考查”改为“考察”。 “倘若”是表假设的连词，“徜”是“徜徉”的专用字，所以“徜若”改为“倘若”。 【25题详解】 原句有两处语病： 一是“企业选才、招聘”语序不当，企业选材的逻辑顺序是先招聘再选才，所以将其修改为“企业招聘、选才”； 二是“是否提前在招聘公告中明确条件”不合逻辑，“是否”是两面对一面，后半句只对应“明确条件”一种合理情况，所以删掉“是否”。 【26题详解】 先观察“爨”字象形构造，自上而下拆分字形组成部件，逐一辨认各部分对应的具象事物。先辨识上部手部、炊具类构件，看清动作姿态与摆放位置；再观察中部灶膛结构，识别下部火焰、木柴及添柴的手部形态。接着梳理各部件的空间布局与连贯动作，按从上到下顺序整合画面场景，还原整体生活劳作画面。 再参照材料中“执”字由甲骨文字形构件推本义的方法，依托整体画面里置炊具、烧柴火、生火操作的完整流程，关联古代生活日常行为。最后依据字形场景提炼核心行为，归纳出汉字本义，同时语言条理清晰，完整描述画面层次并合理推断字义，把控表述篇幅符合要求。 四、写作（60分） 27. 阅读下面的材料，根据要求写作。 数字时代，青年面临三种生存路径： “流量”，即迎合热点、博取关注，追求瞬时曝光与传播量； “深耕”，即沉潜往复、打磨专业，在长板上极致延伸构建壁垒； “跟风”，即盲目模仿、追逐潮流，看似热闹活跃实则缺乏独立主见。 有人认为，时代快车飞驰，需以“流量”开路；有人认为，大道至简，唯有“深耕”方能行稳致远；也有人认为，盲目跟风如同时代浮萍，终将迷失方向。 作为新时代青年，请结合自身体验与思考，写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 拒浮萍逐浪，以深耕致远 数字时代的浪潮裹挟着海量信息奔涌而来，机遇与诱惑共生，摆在当代青年面前的三条路径，恰恰照见了不同的人生选择：是跟风逐流沦为时代浮萍，还是博眼球赚流量求一朝爆红，抑或是沉下心深耕专业筑就成长壁垒？于我而言，作为新时代青年，当弃跟风之浮躁，远流量之泡沫，守深耕之正道，方能行稳致远，不负时代。 盲目跟风从来是青年成长的绊脚石。这类青年看似紧跟潮流、活跃热络，实则从未长出独立思考的骨架：看到直播红利就一窝蜂挤入网红赛道，看到考公热就不顾自身规划盲目跟风报名，甚至为了蹭流量模仿低俗梗、炒作对立，最终要么在随波逐流中耗尽了青春精力，要么在热点潮水退去后发现自己一无所有。最终只能像无根浮萍一样，被时代浪潮轻易冲走，落得一事无成的结局。 我们也不必将流量一竿子打死，但需认清：流量从来只是开路的工具，绝非安身立命的根本。不可否认，数字时代给了普通人更多展示自我的机会：新农人靠流量推销家乡特产，非遗传承人靠流量让老技艺破圈出圈，这些都是流量带来的时代红利。但如果把博取流量当成了终极目标，为了曝光无底线迎合热点，甚至抛弃原则蹭热度炒概念，终究只会是昙花一现。 真正能支撑青年走得远的，从来都是沉下心的深耕。“深耕”二字，说的就是不慕一时虚荣，不贪瞬时热闹，在自己选择的领域里沉潜往复，打磨本领，筑就别人抢不走的核心壁垒。我们这代青年成长在互联网中，很容易被瞬时的快感吸引，忘记了“功不唐捐”的古训，其实所有的亮眼成绩，从来都是熬出来、磨出来的。 嫦娥团队里平均年龄33岁的青年工程师，在戈壁滩上沉下心打磨每一个零件，才有了嫦娥探月的惊天一飞；返乡创业的青年杨宁，扎根广西大山十年深耕，带领村民摸索特色产业，才走出了稳固的乡村振兴新路；就连很多被网友长久喜爱的知识UP主，也都是靠着长年累月打磨内容，才从众多博眼球的创作者中脱颖而出，获得了真正稳定的认可。于我们普通青年而言，深耕不是要做什么惊天动地的大事，而是在自己的岗位上、学业中，沉下心打磨自己，一步步攒下真本事。 时代飞驰，诱惑良多，愿我们都能不做逐浪浮萍，深耕自己的一方天地，走出属于新时代青年的扎实人生路。 【解析】 【详解】【审题】 材料开门见山点明数字时代青年面临的三种生存路径，分别对“流量”“深耕”“跟风”作出清晰界定，同时抛出三种不同的价值判断：有人推崇以流量开路，有人坚信深耕方能行稳致远，也有人警示盲目跟风的危害。 材料核心议题是数字时代青年该如何选择自身发展路径，本质是快节奏流量社会中，“短平快逐利”与“沉下心扎根”两种发展观的碰撞：其中盲目跟风缺乏独立思考，本质是自我主体性的迷失，需要明确批判；对片面追求瞬时流量的路径需要理性辨析，而“深耕”是材料指向的核心价值方向。题目要求站在新时代青年的角度结合自身体验写作，需要紧扣青年择业、发展的实际展开，避免空谈道理。 【立意】 1.拒浮躁跟风，以深耕致远方。 2.莫被流量乱心，深耕方得行稳。 3.流量可借势，深耕定根基。 4.不做时代浮萍，要做扎根大树。 【行文思路】 具体写作时，开头可结合当代青年熟悉的生活场景切入，比如身边同学追捧“一夜爆红”、盲目跟风考公考研蹭热点的见闻，自然引出核心观点：数字浪潮奔涌，青年当弃跟风之盲，远流量之躁，以深耕成就长远发展。主体分层展开论述：第一层先破，批判跟风与片面追流量的弊端：盲目跟风者丧失独立判断，找不到自身方向，终究沦为随波逐流的时代浮萍；一味逐流量者沉迷瞬时曝光快感，只懂迎合没有积累，难以建立不可替代的核心竞争力，可结合部分网红昙花一现、流量明星翻车的典型案例佐证。第二层再立，阐释深耕的时代价值：沉潜往复打磨专业，在长板上持续延伸，才能构建自己的核心壁垒，无论是技艺领域的青年工匠、学术领域的青年研究者，都靠深耕站稳脚跟，可结合钟芳蓉沉心考古、苏炳添常年打磨技术突破极限的例子佐证。第三层可做适度辩证补充：并不否定流量作为传播工具的作用，但流量只能是借力的桥，不能作为安身的根，青年的核心竞争力永远来自深耕。结尾呼应主题，呼吁当代青年沉下心扎根，以深耕之我建时代之基。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 黑龙江哈尔滨市第六中学校2025-2026学年高二下学期5月期中语文试题 试卷共10页，卷面满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “乐义”即乐之义理，是包含在铿锵鼓舞之下的乐之原则，往往包含宇宙论、人性论、伦理道德、政治教化等方面。雅乐与俗乐的根本区别就在于乐义。依照《礼记·乐记》，圣人依人性和阴阳五行制定礼乐。雅乐中自然包含人伦和宇宙之理，即乐义。人听雅乐善声，则感动善心，因此雅乐是重要的教化手段。雅乐本于天道人伦，因此历代雅乐的乐义皆相通，乐舞也在沿袭前代的基础上损益而成。汉代的宗庙乐舞同样损益自六代古乐，又依高祖事迹作《武德》。可见汉代太乐掌管的宗庙祭祀用乐，基本遵循雅乐制作的规律。 与雅乐看重乐义正相反，俗乐以娱人耳目为目的。《礼记·乐记》曰：“乐者，乐也。君子乐得其道，小人乐得其欲。”俗乐以娱人耳目为目标，正是“乐得其欲”，旨在助长和满足个人欲望。雅乐与俗乐的根本差别在于是否存有乐义。在雅乐中，重要的是包含人伦天道的乐义，以及在听者身上激发起的善德；与之相反，俗乐以声色娱乐为目的，不包含乐义，因此俗乐郑声虽然悦人，但“终不可以语，不可以道古”。 汉家太乐所掌管的是包含天道人伦的雅乐，但汉武帝的郊祀用乐则完全不同。汉武帝的郊祀用乐归本于神仙方术，在乐义上与雅乐完全冲突。汉武帝本人也意识到了这点，所以在下令议郊祀乐时，专门以民间祠祀作为参照。既然郊祀用乐围绕黄帝故事展开，并比照民间祠祀用乐创作郊祀乐舞，那么这一工作理当由负责俗乐的乐府负责。汉武帝郊祀乐“祈望成仙”的主题和雅乐乐义相矛盾，这是汉武帝“立乐府”制作郊祀乐的深层原因。 太乐署一般由世袭乐官和官爵嫡子组成，乐府则吸收了大量民间乐舞，具有较为鲜明的地方性。如应劭《风俗通》记载了汉高祖曾观阆中寶人之舞，“后令乐府习之”，将阆中乐舞纳入乐府。汉武帝的郊祀乐正具有浓重的民间性。《汉书·礼乐志》称汉武帝制作郊祀乐时到民间采诗，在郊祀中采用“赵、代、秦、楚之讴”的地方性音乐，这很可能与兴起于民间的太一信仰有关。这些地方乐不仅要由乐府到地方“采诗”，也需要由地方乐人、乐器演奏。地方性的乐舞、乐器、乐人被征召到中央后，归属乐府管理。汉武帝郊祀乐的地方性，应是其“立乐府”的直接原因。 汉武帝“乃立乐府”围绕着太一祭祀展开，乐府从民间采诗制作的《郊祀歌》表达了汉武帝成仙登天的欲望。汉武帝时期乐府所制作的郊祀乐，是与道德伦理无关的“俗乐”，性质与传统雅乐及汉初新式雅乐完全不同。因此，汉武帝“乃立乐府”的创新之处，就是使俗乐正式进入国家祭祀，形成国家祭祀中雅乐与俗乐并存的新局面。西汉末年，在复古崇儒的风气下，承载俗乐郑声的乐府被裁撤，完成了它短暂的使命。 （摘编自李晓璇《乐义与汉武帝“乃立乐府”》） 材料二： 近体诗在唐代非常流行，成为当时文人创作的主要形式之一。为了抗衡近体流行乐章，唐代文人主要沿抒情咏怀与纪实叙事两种思路进行古乐府之复兴。唐人古体乐府主抒情咏怀的一系，李白实有“开凿”之功。鲍照承东晋文人拟乐府寥落情形之后，重新激活了汉魏乐府缘情叙事的文体功能，李白古乐府受此影响很大。李白古乐府进一步融合“诗骚精神”，结合个人身世际遇、社会观察，形成独特的情感表达方式。 安史之乱后，社会矛盾加剧，世风趋于浇薄，这愈加考验士人的精神品格。韩愈的《琴操十首》、孟郊的《湘妃怨》等乐府诗，推崇忠孝，宣扬名节，同时作者也从古圣先贤处获得精神支持，颇具时代意义。又如李贺的古乐府重视情绪渲染，揭示了更为深隐的士人心理，其《公无渡河》篇，保留了汉古辞“公提壶渡河而死”的基本情节，但用以劝止的话涉及众多世情俗意，从而将汉乐府单纯的爱情悲剧，升华为更具普遍意义的悲剧。总体来看，唐人结合个人情感创作，以古乐府抒情咏怀的，多有穷愁之叹、不平之鸣，表现出士人品格中坚忍不屈、固穷守志的一面。 唐人从汉魏乐府中汲取灵感复兴古乐府，针对社会现实进行创作，如高适、陶翰的《燕歌行》，皆借汉喻唐，通过主人公自述身世经历揭露社会弊病。杜甫新歌行如《兵车行》被称为“新乐府诗”，深受元稹、白居易推崇。张籍、王建笔下的风俗乐府诗，在情景场面、人物塑造等方面，进一步加重了古乐府应用于民间风教的导向色彩。其后，元稹、白居易的新乐府融合《诗经》“风诗”的讽喻、教化精神。元稹、白居易强调《汉书·艺文志》对汉乐府“感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚”的功能定性，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。 元、白新乐府的刺时精神，在忧患意识较浓的宋代文人笔下得到强烈认同。如张来乐府多半是感发时事的新题乐府；周紫芝的乐府写作也极重视“有补于世教”，有很强的现实意义。明清易代之际，不少诗人以古体乐府存史刺世，皆为唐人纪实叙事古乐府写作精神的延续。如万斯同的《明史新乐府》、李邺嗣的《古乐府》等。以古体写作的新题时事乐府歌行，直到近代都有回响。唐代各类近体形式的乐府诗盛极一时，然经文人群体的努力，在抒情咏怀与纪实叙事两方面皆有显著成绩。 （摘编自梁海燕《唐宋乐府古体的嬗变》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 古代圣人依人性和阴阳五行制定礼乐以教化百姓，如雅乐含人伦和宇宙之理等乐义，能感动善心，是重要的教化手段。 B. 俗乐以娱人耳目为目的，旨在助长和满足个人欲望，能给人带来感官快乐，与雅乐相比，二者本质截然不同。 C. 基于乐义冲突等因素，汉武帝将郊祀用乐交付乐府创作以满足其祭祀需求，这表明乐府在国家祭祀中处于核心地位。 D. 汉武帝设立乐府，创新性地将俗乐融入国家祭祀，使其形成了雅乐与俗乐并存的新格局，但西汉末年乐府因复古崇儒风气而被裁撤。 2. 根据材料二内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 李白古乐府的创作受鲍照影响很大，又融合“诗骚精神”，在唐人古体乐府纪实叙事方面发挥了重要作用，丰富了唐乐府的内容。 B. 李贺的《公无渡河》虽然保留了汉古辞“公提壶渡河而死”的基本情节，但劝止之辞脱离了原作的爱情主题，转向世情批判。 C. 元稹和白居易的新乐府融合了《诗经》中“风诗”的讽喻、教化精神，强调诗歌的社会责任，延续了传统乐府的一些功能。 D. 元、白新乐府的刺时精神在宋代文人中得到广泛认同；明清易代之际的一些诗人继承古乐府写作精神，以古体乐府存史刺世。 3. 下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一首段提出“乐义”的概念，指出雅乐与俗乐的区别，为后文的论证奠定基础。 B. 材料二分析唐代古乐府诗的社会功能，论证了其在艺术性上对汉魏乐府的超越。 C. 从论证角度上看，两则材料分别从乐义和创作的角度进行论证，都有很强的逻辑性。 D. 材料二通过大量举例，论证了唐人古乐府在抒情咏怀与纪实叙事两方面的表现及影响。 4. 材料一无论是语言表达还是论证过程都体现了严谨的治学态度，请结合第四段简要说明。 5. 同是乐府诗，两则材料所谈的“乐府”有什么不同？请结合材料简要概括。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 杜十娘怒沉百宝箱（节选）【注】 冯梦龙 公子遂将初遇杜十娘，如何相好，后来如何要嫁，如何借银讨他，始末根由，备细述了一遍。孙富道：“兄携丽人而归，固是快事，但不知尊府中能相容否？”公子道：“贱室不足虑，所虑者老父性严，尚费踌躇耳！” 孙富道：“仆有一计，于兄甚便。只恐兄溺枕席之爱，未必能行，使仆空费词说耳！”公子道：“兄诚有良策，使弟再睹家园之乐，乃弟之恩人也。又何惮而不言耶？”孙富道：“尊大人所以怒兄者，不过为迷花恋柳，挥金如土，异日必为弃家荡产之人，不堪承继家业耳！兄今日空手而归，正触其怒。兄倘能割衽席之爱，见机而作，仆愿以千金相赠。兄得千金以报尊大人，只说在京授馆，并不曾浪费分毫，尊大人必然相信。从此家庭和睦，当无间言。须臾之间，转祸为福。兄请三思，仆非贪丽人之色，实为兄效忠于万一也！”李甲原是没主意的人，本心惧怕老子，被孙富一席话，说透胸中之疑，起身作揖道：“闻兄大教，顿开茅塞。但小妾千里相从，义难顿绝，容归与商之。得妾心肯，当奉复耳。”正是： 逢人且说三分话，未可全抛一片心。 却说杜十娘在舟中，摆设酒果，欲与公子小酌，竟日未回，挑灯以待。公子下船，十娘起迎。见公子颜色匆匆，似有不乐之意，乃满斟热酒劝之。公子摇首不饮，一言不发，竟自床上睡了。到夜半，公子醒来，又叹一口气。十娘道：“郎君有何难言之事，频频叹息？”公子拥被而起；欲言不语者几次，扑簌簌掉下泪来。十娘软言抚慰道：“妾与郎君情好，已及二载，千辛万苦，历尽艰难，得有今日。然相从数千里，未曾哀戚。今将渡江，方图百年欢笑，如何反起悲伤？必有其故。夫妇之间，死生相共，有事尽可商量，万勿讳也。” 公子再四被逼不过，只得含泪而言道：“仆天涯穷困，蒙恩卿不弃，委曲相从，诚乃莫大之德也。但反复思之，老父位居方面，拘于礼法，况素性方严，恐添嗔怒，必加黜逐。你我流荡，将何底止？夫妇之欢难保，父子之伦又绝。日间蒙新安孙友邀饮，为我筹及此事，寸心如割！”十娘大惊道：“郎君意将如何？”公子道：“仆事内之人，当局而迷。孙友为我画一计颇善，但恐恩卿不从耳！”十娘道：“孙友者何人？计如果善，何不可从？”公子道：“孙友名富，新安盐商，少年风流之士也。夜间闻汝清歌，因而问及。仆告以来历，并谈及难归之故，渠意欲以千金聘汝。我得千金，可借口以见吾父母，而恩卿亦得所耳。但情不能舍，是以悲泣。”说罢，泪如雨下。 十娘放开两手，冷笑一声道：“为郎君画此计者，此人乃大英雄也！郎君千金之资既得恢复，而妾归他姓，又不致为行李之累，发乎情，止乎礼，诚两便之策也。那千金在那里？”公子收泪道：“未得恩卿之诺，金尚留彼处，未曾过手。”十娘道：“明早快快应承了他，不可错过机会。但千金重事，须得兑足交付郎君之手，妾始过舟，勿为贾竖子所欺。”时已四鼓，十娘即起身挑灯梳洗道：“今日之妆，乃迎新送旧，非比寻常。”于是脂粉香泽，用意修饰，花钿绣袄，极其华艳，香风拂拂，光彩照人。装束方完，天色已晓。 公子亲到孙富船中，回复依允。孙富喜甚。即将白银一千两，送到公子船中。十娘亲自检看，足色足数，分毫无爽，乃手把船舷，家童送那描金文具，安放船头之上。 十娘取钥开锁，内皆抽屉小箱。十娘叫公子抽第一层来看，只见翠羽明珰，瑶簪宝珥，充韧于中，约值数百金。十娘遽投之江中。李甲与孙富及两船之人，无不惊诧。又命公子再抽箱，乃玉箫金管；又抽一箱，尽古玉紫金玩器，约值数千金。十娘尽投之于大江中。岸上之人，观者如堵。齐声道：“可惜，可惜！”正不知什么缘故。最后又抽一箱，箱中复有一匣。开匣视之，夜明之珠约有盈把。其他祖母绿、猫儿眼，诸般异宝，目所未睹，莫能定其价之多少。众人齐声喝彩，喧声如雷。十娘又欲投之于江。李甲不觉大悔，抱持十娘恸哭，那孙富也来劝解。 十娘推开公子在一边，向孙富骂道：“我与李郎备尝艰苦，不是容易到此。汝以奸淫之意，巧为谗说，一旦破人姻缘，断人恩爱，乃我之仇人。我死而有知，必当诉之神明，尚妄想枕席之欢乎！”又对李甲道：“妾风尘数年，私有所积，本为终身之计。自遇郎君，山盟海誓，白首不渝。前出都之际，假托众姊妹相赠，箱中楹藏百宝，不下万金。将润色郎君之装，归见父母，或怜妾有心，收佐中馈，得终委托，生死无憾。谁知郎君相信不深，惑于浮议，中道见弃，负妄一片真心。今日当众目之前，开箱出视，使郎君知区区千金，未为难事。妾椟中有玉，恨郎眼内无珠。命之不辰，风尘困瘁，甫得脱离，又遭弃捐。今众人各有耳目，共作证明，妾不负郎君，郎君自负妾耳！” 于是众人聚观者，无不流涕，都唾骂李公子负心薄倖。公子又羞又苦，且悔且泣，方欲向十娘谢罪。十娘抱持宝匣，向江心一跳。众人急呼捞救，但见云暗江心，波涛滚滚，杳无踪影。可惜一个如花似玉的名姬，一旦葬于江鱼之腹！ 三魂渺渺归水府，七魄悠悠入冥途。 【注】本文节选自冯梦龙短篇小说集《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》，名妓杜十娘与富家公子李甲相爱。十娘自赎脱籍后，随李甲乘船归乡。途中，李甲忧虑父亲反对，心怀忐忑；盐商孙富窥见十娘美貌，暗生算计。选段始于孙富邀李甲饮酒，李甲将自己的情况和盘托出，于是孙富便为其“献策”。 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 杜十娘听完李甲的介绍后，表面上称孙富为“大英雄”，实则是反语，体现了她对孙富的厌恶与痛恨。 B. “迎新送旧”之妆的刻意华艳，以反常之举衬托杜十娘内心的决绝与悲怆，极具情感张力与悲剧美感。 C. 杜十娘投江前依次展示并怒沉百宝，把财富与真情一同毁灭，情节层层递进，将悲剧逐渐推向顶峰。 D. 杜十娘感叹“命之不辰”，是因为她将人生悲剧归因于个人时运不济，流露出了消极的宿命论倾向。 7. 李甲在向杜十娘坦白孙富之计时，文中多次写他“掉下泪”“含泪”“泪如雨下”，对此理解不正确的一项是（ ） A. 这是李甲内心良知未泯、对杜十娘仍有感情的证明，体现了他背叛爱情时的内心痛楚。 B. 这是李甲性格懦弱、遇事优柔寡断的表现，面对冲突和抉择时习惯性流露的软弱情绪。 C. 这揭示了李甲对未来的绝望，无论选择家族还是杜十娘，都将使自己的生命失去意义。 D. 这行为带有一定的虚伪性，“泪”核心的本质，是李甲“利益优先”的选择的遮羞布。 8. 杜十娘是中国文学史上性格鲜明的人物形象，请结合文本，谈一谈文中体现了她哪些性格特点？ 9. 插入诗句是章回小说中的常见形式，作者借此从幕后走向台前，发表评论或抒情等。请就文中画线处两联诗句进行分析。 二、古代诗文阅读（42分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝。颜回索米，得而爨之。几熟，孔子望见颜回攫其甑中而食之，孔子佯为不见之。少顷，食熟，谒孔子而进食孔子起曰今者梦见先君食洁而后馈。颜回对曰：“不可，向者煤炱入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。”孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易也！” （节选自《吕氏春秋》） 材料二： 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 （节选自苏轼《石钟山记》） 材料三： 洞，滨江倚湖。冬，潮落则门出焉。透漏玲珑，莫可言状。蜿蜒行，屴崩如龙。枯蛤满峭壁，俨然鳞甲，左右旁通，上下数叠，曲折宽敞，可容千人。最上层，烛而登，平坦温暖，老蝠如扇。石峡有子洞，蛇而入，复广，三人可坐。“丹房”二字题于壁。旁岐多小诗，均新奇可喜。如“我来醉卧三千年，且喜尘世无人识”。又如“小憩千年人不识，桃花春涨洞门关”等句。大约皆曩时游人狡狯之作。墨色黯淡，惜无年代可考。盖全山皆空，如钟覆地，而上钟山亦中多空洞，且山势上锐下宽，似宜以形论而不以声论。苏子所谓窾坎镗鞳，噌吰如乐作者，乃过其门未入其室也。 （节选自彭玉麟《石钟洞叙》） 材料四： 人或告我曰，天地之外，别有天地。万物异乎此天地万物，则吾不得而知之也。非唯吾不得而知之也，圣人亦不得而知之也。凡言知者，谓其心得而知之也；言言者，谓其口得而言之也。既心尚不得而知之，口又恶得而言之乎？以不可得知而知之，是谓妄知也；以不可得言而言之，是谓妄言也。吾又安能从妄人而行妄知妄言者乎！ （节选自邵雍《观物内篇》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 谒孔子A而进食B孔子起曰C今者D梦见先君E食洁F而后馈 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 穷，处于困境，与《离骚》“吾独穷困乎此时也”的“穷”意义不相同。 B. 曩，以往，从前，与《兰亭集序》“向之所欣，俯仰之间”的“向”意义不同。 C. 恶，音wū，与《齐桓晋文之事》“以小易大，彼恶知之”的“恶”的意义相同。 D. 行，做，与汉代乐府诗《孔雀东南飞》“女行无偏斜”的“行”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子受困于陈国和蔡国之间，好几天都吃不上饭，他只好白天睡觉，后来颜回讨到一些米，为孔子烧火做饭。 B. 《石钟洞叙》开篇叙说了石钟洞所在的地点及洞内景象，作者在选文最后依据自己所见提出了石钟洞“以形论”的观点。 C. 孔子感慨自己亲眼所见也未必可信，引导学生明白知人不易的道理；苏轼与彭玉麟在游览中的探索能体现出可贵的质疑与求实精神。 D. 邵雍认为，不能知道的事物，就不能用语言描述。心里不知道而说知道的，叫做妄言；嘴说不清而又要说的，叫做妄知。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。 （2）石峡有子洞，蛇而入，复广，三人可坐。 14. 材料四中表达了反对“妄知”“妄言”的观点。前三则材料有哪些具体行为体现了这一观点？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 十五从军征 选自《乐府诗集》 十五从军征，八十始得归。 道逢乡里人：家中有阿谁？ 遥看是君家，松柏冢累累。 兔从狗窦入，雉从梁上飞。 中庭生旅谷，井上生旅葵。 舂谷持作飰①，采葵持作羹。 羹饭一时熟，不知贻阿谁！ 出门东向看，泪落沾我衣。 注：①飰（fàn）：古同“饭”。 15. 对这首乐府诗的分析，不恰当的一项是（ ） A. 这首五言古诗，揭露了汉代兵役制度的野蛮和统治阶级的穷兵黩武。 B. 从十五到八十，六十余年未着一字，而着重写“归”，可谓匠心独运。 C. 将典型情绪与典型环境融为一体，深刻的表现出民生的多艰。 D. 诗句语言华丽典雅，情调悲怆幽远，景物描写与语言描写十分成功。 16. 请结合全诗，分析诗中主人公的形象。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李密《陈情表》中，用“_______，_______”两句，写祖孙二人相依为命，直接点明自己无法应诏出仕的根本缘由。 （2）归有光《项脊轩志》中，通过老妪之口追忆母亲往事，感念母爱温情的句子：“_______？_______？” （3）陶渊明《归去来兮辞》中，描写归家途中轻快自在、急于归隐心情的两句“_______，_______”。 （4）苏轼《石钟山记》中，作者夜访石钟山绝壁之下，以“_______，_______，_______”用比喻手法描摹了侧立巨石的狰狞可怖，渲染了月夜探访的森然紧张氛围。 （5）柳宗元《种树郭橐驼传》中，作者借郭橐驼之口，道出了种树的核心要义是“_______，_______”。 （6）柳宗元《种树郭橐驼传》中，写种树栽种时精心呵护、栽后放手不管的对比句“_______，_______”。 （7）屈原《离骚》中，作者以“_______，_______”两句，鲜明表达了对美好理想与高洁品格的执着追求，哪怕为此付出生命的代价也绝不后悔的坚定信念。 （8）屈原在《离骚》中，写时间更替很快的句子是“_______，_______”。这表明诗人自己非常焦虑，担心时光逝去，却没有机会把美好的品格和超凡的才能献给楚国。 （四）课内文言文（本题共1小题，5分） 18. 下列加点词意义全部正确的是（ ） A. 犹蒙矜育 看重 形影相吊 安慰 除臣洗马 授予 B. 凡遭四火 总共 先妣抚之甚厚 抚养 殆有神护者 几乎 C. 修短随化 变化 喻之于怀 明白 悟已往之不谏 补救 D. 聊乘化以归尽 姑且 审容膝之易安 深知 见长人者好烦其令 统治 19. 下列加点词意义全部正确的是（ ） A. 字而幼孩 养育 非能使木寿且孳也 繁殖 根拳而土易 交换 B. 微风鼓浪 掀起 下临深潭 靠近 舟行适临汝 往，到 C. 女也不爽 差错 士之耽兮 耽误 宁溘死以流亡兮 突然 D. 便可白公姥 告诉 不堪母驱使 忍受 多谢后世人 感激 20. 下列加点词意义相同的一项是（ ） A. 故不我若也 君既若见录 腰若流纨素 B. 具以表闻 以尔车来 又申之以揽茝 C. 其亦有类乎 吾其还也 而臆断其有无 D. 此世所以不传也 所以遣将守关者 圣人之所以为圣 21. 下列句子句式划分正确的是（ ） ①恐年岁之不吾与 ②謇朝谇而夕替 ③为仲卿母所遣 ④汝是大家子 ⑤石之铿然有声者 ⑥皆口腹自役 ⑦又何以蕃吾生而安吾性也 ⑧仰观宇宙之大 A. ①⑥/②③④/⑤⑦⑧ B. ①⑥⑦/②③⑧/④⑤ C. ①⑥⑦/②③/④/⑤⑧ D. ①⑦/②③/④⑥/⑤⑧ 22. 下列加点词语活用现象划分正确的是（ ） ①夙兴夜寐 ②悦亲戚之情话 ③虽大风浪不能鸣也 ④早实以蕃 ⑤士贰其行 ⑥一觞一咏 ⑦臣不胜犬马怖惧之情 ⑧屈心而抑志兮 A. ①⑦/③⑧/④⑥/②/⑤ B. ①⑦/②⑤/③④⑥/⑧ C. ①⑧/②⑤/③④⑥/⑦ D. ①/②⑤⑧/③④⑥/⑦ 三、语言文字运用（11分） 阅读材料，完成小题。 “你是E人还是I人？”这句年轻人的社交暗语，却广泛出现在招聘环节，甚至还有企业公然打出“E人优先，I人勿扰”的旗号，让不少I人群体直呼“有被冒犯到”。总以性格论短长，单凭IE定去留——这种简单粗暴的“一刀切”，究竟算不算就业歧视的“新马甲”？今天我们就来聊聊这件事儿。 企业选才、招聘，是评估候选者与岗位适配度的过程。不同岗位有其特定的任职要求与能力门槛，是否提前在招聘公告中明确条件，本是提升招聘效率的合理做法。但现实中，部分企业却剑走偏锋，设置与岗位需求关联甚微的“无理门槛”，动辄给求职者贴上充满刻板印象的标签：能扛住压力的男性、需要被照顾的女性；没有育儿负担的“铁丁”、有生育计划的已婚人士；35周岁以下的壮劳力、35周岁之后的尴尬期。如今，“筛选标尺”中又增添了一道性格审判：能说会道的E人、容易害羞的I人、计划性强的J人、丢三落四的P人…… 或许有人会就此辨驳：MBTI性格测试有系统的心理学理论支撑，长期以来广泛应用于职业测评、学习教育与家庭咨询等领域，如何与“就业歧视”扯上关系？诚然，部分岗位需要对求职者性格进行考查，但相关测试只能作为参考；徜若拿性格测试当作硬指标，“E言不合”就淘汰I人，这样的做法与“卡年龄”“卡性别”“卡第一学历”等行径并无二致，都触及了就业歧视的“红线”。 事实上，人的性格从来不是非黑即白的“固定标签”，而是流动多变的“动态存在”。人们常会因为周遭环境的变化而展现出不同的个性和态度。许多表演艺术家在生活中是敏感善思、细心严谨的I人，可一到舞台上，就立马成为张力十足、落落大方的E人；在课堂上，不少学者是E人，口若悬河、诲人不倦，但一到书斋里，便开启I人模式，潜心独处、手不释卷。 23. 下列各项中的“卡”字，与文中加点词语“卡年龄”“卡性别”“卡第一学历”中“卡”的意义与用法相同的一项是（ ） A. 这个系统兼容性不好，经常卡顿。 B. 他是公司业务上的重要人物，很多环节都需要他签字，所以被大家称为“卡子”。 C. 我们严格按照规定执行，绝不无故设限，卡住群众的正常申请。 D. 这张会员卡可以在全国连锁店通用。 24. 第三段中有多处错别字，请找出三处有错别字的词语并改正。 25. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 26. 英语属于表音文字，通过字母组合直接表示发音而非意义。不同于E或I的表达方式，汉字属于表意文字体系，形义之间联系紧密，通过字形可以追溯词的本义。例如“执”字，在甲骨文中，“执”的左边是一只手铐的样子，右边是一个跪着的人，两只手伸出去，被刑具锁得死死的，所以“执”的本义是“抓捕”。请描述图2的画面内容，并据此推断出“爨”字的含义。 四、写作（60分） 27. 阅读下面的材料，根据要求写作。 数字时代，青年面临三种生存路径： “流量”，即迎合热点、博取关注，追求瞬时曝光与传播量； “深耕”，即沉潜往复、打磨专业，在长板上极致延伸构建壁垒； “跟风”，即盲目模仿、追逐潮流，看似热闹活跃实则缺乏独立主见。 有人认为，时代快车飞驰，需以“流量”开路；有人认为，大道至简，唯有“深耕”方能行稳致远；也有人认为，盲目跟风如同时代浮萍，终将迷失方向。 作为新时代青年，请结合自身体验与思考，写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $