精品解析：海南儋州市2026年春季学期高二年级期中学业质量监测试题语文

海南儋州市2026年春季学期高二年级期中学业质量监测试题语文 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.作答时，请将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）（19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “今天真是辛苦自己了，爱你老己，明天见！”近日，这个被年轻人称为“世界上最伟大的梗”.在社交媒体爆火。 这一热梗的起源颇具生活气息，最初源于游戏台词“爱你老妈，明天见”，后有博主用方言腔调将“老妈”替换为“老己”，并发布“自己剥柚子送给自己”的短视频。这种对自己既嫌弃又宠溺的真实感迅速引发共鸣，从而破圈走红。 从新榜数据看，“爱你老己”相关话题的参与者中，24-30岁群体占比45%，18—23岁群体占比23%，两年龄段总占比接近7成。无论是考研学生用“老己，今天背完单词超棒了”自我打气，还是职场新人在深夜地铁里默念“爱你老巴”缓解疲惫，都体现出年轻人不再执着于“必须成功”的单面评价，而是在“老己”的陪伴中接纳不完美。透过这种低成本的情绪出口，可以窥见当代青年面对希望与挑战并存的未来，催生出了压力与努力共生的智慧。 （摘自《青平：“爱你老己，明天见”何以走红?》） 材料二： “爱你老己，明天见”的网络热梗走红，以方言化的亲昵表达，道出“我是我最长久的朋友，用行动而非空话爱自己”的内核，成为当代年轻人自我关怀的生动注脚。它的走红看似轻松随意，实则折射出青年文化与社会心理结构的深层变化--这句带着方言味的情绪梗，不只是可爱的口头禅，更是一代人在高压现实中重建自我关系、与自己和解的心理象征。 “老己”的称呼，是对自我认知的巧妙重构。它将抽象的“自我”化为可对话的老友，消解了“爱自己”的鸡汤式沉重。年轻人不再将自我关怀寄托于昂贵消费或刻意仪式，而是融入日常：加班后煮一碗热面，失意时买一束花自勉。这些细碎行动，让自我接纳变得触手可及，让与自己相处的过程温暖而具体。 “爱你老己”的流行并非偶然。当下青年直面就业竞争激烈、生活成本攀高、社会预期波动等现实压力，加之社交媒体塑造的“成功叙事”不断施压，焦虑与疲惫感持续积累。他们逐渐意识到，外界肯定难以提供稳定心理支撑，于是转向更内在的力量来源--与自己成为朋友。 与“我真的会谢”等偏向群体情绪发泄的过往流行语不同，“爱你老己”呈现全新特质，它不是对外嘲讽，而是对内安抚；不是抛却情绪，而是聚焦自身；不是逃避现实，而是尝试和解。这种表达转变，映照出青年文化从“玩梗消解压力”到“自我对话疗愈压力”的情绪进化。 网络热梗会褪去，但“爱你老己”承载的自我关怀精神值得留存。它既是玩笑，也是认真的生活策略；既是流行语，也是时代心理的缩影。更提醒我们，人生漫漫，唯有以行动善待自己、与自我真诚相伴，方能在纷繁世界中守住内心安宁。 （摘自李鑫婕《“爱你老己”的流行，是一代人的自我和解》） 材料三： “老己”，一个对自己亲昵而可爱的称呼。“爱你老己”，这个流行梗背后，是当代许多人渴望被自己温柔肯定的呐喊。 如果说“守己、适己和悦己”这三个词，回应了“找回自己”的路径，那么面对“如何真正爱自己”这个更本质的命题，答案或许藏在另外三个词里。 一、识己 “我是谁?”，这道哲学终极命题之一，如今许多人习惯性用标签表回答，比如“1人算“斜杠青年”“小镇做题家”…… 但那真的是“我”吗?我们真的认识自己吗?“识己”，是爱己的第一步，也是通往精神自洽的必经之路。 真正的“识己”，不是情绪反应的内耗，而是在与世界的真实碰撞之中，逐渐明晰自己的底色。如此，也会让我们更清楚地认识到，那些被标记为“缺点”的特质，或许只是被错译的天赋若将“敏感”安放在需要共情的关系里，就是巨大的优势；让“三分钟热度”出现在跨界探索的领域，也许便成了创新的源泉；“急性子”在抓住机遇的关头，能成为强大的行动力。 二、知己 “知己”，是“知己知彼”的知己。 当“识己”让你看清自己的轮廓，“知己”便指引你如何在这个世界上站稳——真正明白“我是谁”，还能清楚地知道“去哪儿”，并坚定地忠于内心的追求。 “知人者智，自知者明。”唯有过滤外界杂音，厘清想做、所爱、所向，才能全身心投入其中，收获源自本心的丰盈。徐霞客身处“学而优则仕”的朝代，却始终怀揣对山川地理的热爱，用其一生行走，完成年少立下的“丈夫当朝碧海而暮苍梧”志向。王阳明被贬至贵州荒僻之地，在困境中思考所求是功名还是良知，终在静夜顿悟“心即理”，开创影响后世的心学一脉。他们的路各不相同，但指引他们抵达人生彼岸的，却都始于同一份“知己”。 三、成己 生命是一条流动的长河，穿过青春的热烈，行过中年的宽阔，流向晚年的深沉。所谓“成已”，便是让这条河流，依其本真的动力与方向去延展，活出那种“本该如是”的状态， ‘成己”的剧本，不是要跑赢谁，而是稳稳地跑在属于自己的赛道上。杨绛曾在年近五旬时，苦学4年西班牙语，只为更好地翻译《堂吉诃德》，又在92岁时埋首创作出深情之作《我们仨》。她曾说：“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。”这份从容，来自“专注于自己生长”。无论是深耕一份事业，还是滋养一份热爱，专注本身，就是意义。 识己是看见，知己是陪伴，成己是抵达。我们一路跋涉，不为成为他人眼中的风景，只为活出那个真实而完整的“我”。爱你老己，爱此刻的从容，也爱明日依旧生长的勇气。 （摘编自温轩《识己、知己和成己》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “爱你老己”被公认为世界上最伟大的梗，因源于生活、情感真实而迅速走红。 B. 当代青年借助“老己”实现情绪宣泄，彻底摆脱了“必须成功”的功利化评价标准。 C. “爱你老己”成为低成本情绪出口，说明当代青年能以平和心态直面压力与挑战。 D. 正是因为年轻人不再执着于单一成功评价，“爱你老己”才得以在社交媒体上广泛传播。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从“我真的会谢”到“爱你老己”，体现出青年情绪表达方式由对外发泄转向对内疗愈。 B. “爱你老己”不仅是一句网络口头禅，更象征着当代青年在压力下重建自我关系、与自己和解的心态。 C. “爱你老己”的走红完全源于其方言化的表达形式，轻松随意的风格契合了青年文化潮流。 D. “爱你老己”的流行，是当代青年在现实压力下寻求内在心理支撑的必然结果。 3. 下列情境中，不能体现“爱你老己”核心特质的一项是（ ） A. 周末不勉强社交、不内卷，在家安静看书、睡觉，认真照顾自己的感受。 B. 情绪低落的时候，不向他人抱怨，而是默默整理房间，做顿热饭安慰自己。 C. 小赵看到朋友获奖后，对自己说：“别人都那么优秀，我也必须成功，不能失败！” D. 考研时，小周每天睡前复盘：“今天攻克了2道难题，虽然进度缓慢，我也在坚持！” 4. 三则材料都围绕“爱你老己”这一热梗展开论述，请简要概括它们的侧重点，并说明材料之间的逻辑关系。 5. 有人错误地将“爱你老己”这种在压力下自我安慰的方式，等同于鲁迅笔下阿Q的“精神胜利法”，请你结合三则材料以及下面的补充材料，指出它们的不同。 补充材料： 鲁迅先生创造的阿Q已成为世界经典文学形象。他在现实中屡屡受挫却总能将现实的挫败迅速转化为精神上的“胜利”：被人欺辱后心想“儿子打老子”，于是挽回了自尊；羡慕他人阔绰，便自语“我先前比你阔多了”，于是心理得到平衡；赌钱输了，便用力打自己耳光，仿佛打的是别人；甚至在生死关头仍纠结于画押的圆圈不够圆。他总是能将现实的挫败迅速转化为某种精神上的“胜利”。 【答案】1. C 2. C 3. C 4. 示例：材料一侧重分析“爱你老己”的来源及社会背景，材料二侧重解读“爱你老己”的文化内涵，材料三侧重指出“爱你老己”的途径和方法。三则材料呈现出一种由表及里、层层递进的关系。 5. 二者有本质区别：①应对现实的方式不同。阿Q的“精神胜利法”通过扭曲现实（如“儿子打老子”）来逃避真实失败；“爱你老己”则首先承认“我今天很累/没做好”等现实压力。②心理机制不同。阿Q的“精神胜利法”是自我欺骗与麻痹，以虚构的优越感掩盖心理创伤；“爱你老己”是自我接纳与支持，通过调整与自我的关系来获取真实情感力量。③价值导向不同。阿Q的“精神胜利法”导向心灵麻木，使人丧失理性思维；“爱你老己”则旨在为个体心理“续航”，其最终指向是积蓄能量、实现成长，具有建设性。 【解析】 【导语】这组非连续性阅读文本围绕爆火网络热梗“爱你老己”展开，梳理热梗走红脉络，解读其折射的青年心理与文化转变，最终延伸探讨真正爱己的实践路径，内容贴近当代青年生活，贴合当下网络文化生态，兼具现实温度与思想引导性。 【1题详解】 A.“被公认为世界上最伟大的梗”偷换概念、夸大其词，原文是“被年轻人称为‘世界上最伟大的梗’”，选项去掉“被年轻人”，扩大范围； B.“彻底摆脱了”错误，混淆时态+绝对化表述，原文是“不再执着于”，并非“彻底摆脱”。 D.“正是因为年轻人不再执着于单一成功评价，‘爱你老己’才得以……”强加因果，热梗走红的原因是对自己既嫌弃又宠溺的真实感引发共鸣，而非“年轻人放弃单一成功评价”，二者无直接因果关系。 故选C。 【2题详解】 C.“完全源于其方言化的表达形式”以偏概全、强加因果，走红不仅因为方言形式，更因其内核与心理象征；“完全源于”表述绝对。 故选C。 【3题详解】 “爱你老己”核心是接纳不完美、自我安抚、与自己和解、不内卷苛求。 C.属于执着于必须成功的单面评价，这些都不能体现“爱你老己”的特质。 故选C。 【4题详解】 先分别概括每则材料核心侧重点，从现象溯源→内涵解读→路径升华逐层梳理。 材料一从热梗起源、受众群体、现实表现入手，侧重介绍走红缘由与青年群体心理表象。 材料二深入挖掘热梗内核，侧重分析背后的青年心理变化、情绪进化与时代意义。 材料三由热梗引申到人生修养，提出识己、知己、成己三层路径，侧重给出爱己的内在方法与价值追求。 逻辑关系上，三则材料遵循由现象到本质、由表层流行到深层心理、再到人生践行的思路，层层递进、由表及里，构成完整论述链条。 【5题详解】 先明确判断：二者看似都是自我心理调适，但本质完全不同。 从对待现实态度区分：阿Q回避、扭曲现实，靠自欺欺人掩盖挫败；“爱你老己”正视压力与不完美，不逃避现实。 从心理本质区分：精神胜利法是麻木自欺、自我麻痹；“爱你老己”是自我接纳、温柔共情、主动和解。 从最终价值区分：精神胜利法让人沉沦逃避、不思进取；“爱你老己”是情绪疏导、积蓄力量，促进自我成长与内心安宁，具有积极建设性。 （二）（16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 张先生列传 於可训 张先生是坝上民办小学的老师，也是校长。坝上小学只有张先生一个老师，也只有一个年级：四年级。 二十世纪五六十年代，农村小学分初小（一至四年级）和高小（五、六年级）。村里初小多不正规，为与正规高小衔接，便有了这种专办四年级的过渡性民办小学。坝上小学即属此类，由社里出钱，老师由区上派遣。 张先生当过兵，军人作风鲜明。他走路步伐快，目光平视，两臂摆动。每天早晨要求学生跑步到校出操，迟到者须在长河坝上跑三个来回。课间操亦仿民兵列队，口令响亮。上课以军号为令，下课吹口哨。课堂口令是“立正”.“稍息”，要求动作干脆。一次我因裤带松了动作慢，张先生大喝“出列”，我却误听为“稍息”坐下了。张先生只好放弃了他的军营用语；淡淡的说了声：下次动作快点。 我们的课桌椅皆由歪脖柳树锯成。一棵合抱柳树纵向剖开，平面朝上，用树枝支撑便成课桌；树桩锯开即为凳。因桌椅弯曲，学生坐成S形，如正月龙灯。在此迷阵中行动困难。教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组，故有“一弯”“二弯”之称。上体育课时，他会喊：“一弯划水，二弯踢球，三弯练格斗。” 张先生将军事训练项目设为体育课。河坝与大沙河便是场地，跑步、游泳、擒拿、格斗、匍匐前进等成了主要科目。这当然不失为一种因地制宜、因陋就简的办法。后来我无论当知青还是进工厂，民兵训练成绩总名列前茅。我们都爱体育课，河滩如广阔运动场，各项活动分区进行，热闹如戏班子练功场。 还有一门“音画课”，实为音乐与图画合并。音乐课多在河滩，张先生教唱军歌，尤其是《中国人民解放军进行曲》，我们对着河滩放声高歌，惊飞林中鸟。图画课也在此，他不从画鸡蛋教起，而是见什么画什么。河滩多柳树，我们便画柳树。画静止的，也画风中的；画夏日的繁茂，也画冬日的枯枝。拾柴村人笑说：“张先生不缺柴烧了。” 坝上小学仅两间教室，张先生在隔墙上凿出一洞，便于穿梭授课。他在一班讲课，另一班便预习或练习。但声音互扰；这边学生常忍不住插嘴那边算术题的答案，那边语文课的问题，这边学生却写在算术本上。一次讲《列宁和卫兵》，他问卫兵该不该拦列宁，两班学生齐声答：“该！”他只好探头过洞，说：“没问你们，不准多嘴。” 村人喜欢张先生，常来观看甚至参与课程。日子本该如此平静，但一场意外改变了一切。那日在河滩上体育课，几个同学泡在河里。上游防洪，张先生恐洪水骤至，呼喊他们上岸。忽然，几尺高的水头沿河道冲下。张先生大喝“散开”，飞奔向闸口。等我们回过神，水中同学已不见，闸口处人群正救人。同学获救，张先生却卡在闸口木桩中，右腿骨折。虽经接骨，他从此成了拄拐的瘸子。 瘸了的张先生仍在教书，但不再灵活雄健，无法奔跑跳跃，钻墙洞也困难。课堂插嘴现象渐少，即便有，他也少理会。村人帮他张罗了婚事，新娘是坝下的芹姐。芹姐勤快，操持家务，收拾教室，还在坝下开荒种菜。我们课后常去帮忙，张先生也搭手，并讲解种植知识。芹姐后来还种了西瓜。夏夜，我们挤在瓜棚听张先生讲故事。他讲的不是传统演义，而是解放军剿匪故事，如《林海雪原》片段。我的文学兴趣由此从旧文学转向新文学。 一次，他讲了个智救小学生的故事：县大队剿匪，匪徒占小学顽抗。一战士化装成教书先生，手提藏有手榴弹的糕点盒，威胁搜身的小土匪，进入校门后掷弹开路，部队趁机攻入。这战士立功后表示想当教书先生，领导鼓励他去学习，后来他果真师范毕业当了老师。我们猜那战士就是张先生，他只嘿嘿笑，不承认。后来我中学班主任证实，张先生确是师范毕业，在部队立过功。 后来，县里让张先生不教书了，安排他在校干杂活：协助芹姐，上课吹号，下课吹哨。号声依旧，却似失却往日敞亮。一次我路过，见他拄拐奋力吹号，学生闻声如风吹落叶般散回教室，只剩他一人独立风中，如河滩孤柳。 接替他的是一位年轻女孩，姓章。大家称张先生为“大张先生”，新来的为“小章先生”。小章先生和气，却常念错别字。大张先生在教室外听不下去，便予纠正，后又私下为学生补课。某晚被小章先生撞见，她非但不恼，反坐下跟着学字，坦言自己没好好上过学，是“赶鸭子上架”。从此，大张先生每晚教她备课，白天听她讲课，只是二人位置一内一外，身份一师一工。村人赞大张先生气量，他说：“把她教好，她才能教好孩子。” 再后来，一日暴雨，河水漫坝，冲垮泥墙，张先生不知为何跑进教室，被那些弯曲的柳树课桌夹住，无法拉出。芹姐哭诉，他连日念叨墙上那两块区上奖励的黑板，怕被水冲走。众人猜想，在那风雨之夜，他是想为学校保住这份荣誉。 三十多年后，一位曾就读坝上小学的企业家捐资，在旧址建起三层楼的希望小学，设施标准，旗杆高耸。他要求出旗前吹紧急集合号，出旗曲用《中国人民解放军进行曲》。一年回乡，清晨再闻那熟悉号声与旋律，我默念曲词，不禁泪如雨下。 （有删改） 文本二： 《乡野传奇集》刻画的人物，有活跃在乡野的民办教师和各种手艺人，他们是乡村社会的重要角色。 他们不同于农民，有一定文化和社会阅历与见识。但是，他们身上仍然都有乡村的野性力量，所遵循的仍然是乡村的伦理与信仰。《张先生列传》中，张先生乡村教学的“野路子”客观上实现了高素质人才的培养，彰显了民办教师的“野”所具备的不平凡的价值。如果说“野”指的是乡野的某种本性的话，“野”的内涵里少不了一种“真”，而这“真”也是乡村民办教师身上表现出来的难得的精神品质 （节选自周新民《野性的诗学--谈於可训小说集〈乡野传奇集>》） 6. 下列对原文相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 坝上小学是为衔接正规高小而设立的四年级民办小学，规模虽小，但因张先生教学风趣，常有村民前来听课并正式参与教学。 B. 张先生讲解《列宁和卫兵》时，学生齐声抢答，他虽口头制止，却并未真正生气，体现出他随和包容、亲近学生的性格。 C. 为防止洪水冲走学生，张先生不顾危险冲向闸口，右腿被木桩砸断，村民为照顾他的生活，主动为他与坝下的芹姐撮合婚事。 D. 学校撤并后，张先生回归田园，因腿脚不便不再从事与教育相关的活动，安心务农度过余生。 7. 下列对原文内容的分析与概括，不正确的一项是（ ） A. 文章以时间为线索，依次写了张先生教书、救人致残、婚后生活、晚年助学、意外离世等事件，人物形象完整清晰。 B. 教室简陋、窗洞插嘴、河滩上课等细节，既还原了当年乡村教育的真实环境，也从侧面烘托了张先生的人物形象。 C. 作者将张先生置于特定的乡村教育背景中，既写出乡村教师生活的清贫艰辛，也意在批判当时农村教育资源匮乏的现状。 D. 文章语言朴素平实，采用类史传的叙事笔法，情感含蓄深沉，在平静叙述中表达了对乡村民办教师的敬意与怀念。 8. 文本一中张先生在哪些方面体现了文本二所评价的“野”?请简要说明。 9. 小说采用传记的形式写人记事，请结合文本，谈谈这种叙事策略达到了怎样的艺术效果。 【答案】6. B 7. C 8. ①身份作风之“野”：张先生将鲜明的军人作风带入乡村教育，形成粗犷而刚健的育人风格。②教育实践之“野”：张先生的教育扎根乡野、因地制宜。利用河滩上体育课、指导学生画柳，充满原始的生命力与创造性。③品性人格之“真”：救学生于危难，受挫后仍坦然接受命运，无私辅导继任者，言行发乎本心，饱含赤诚之心与责任感。 9. ①“列传”本是史传笔法，故事开篇交代特定的历史背景，将个人命运与时代变迁紧密连接，增强叙事的真实感和厚重感。②按时间顺序串联人物典型事迹，如教学实践、救人致残、暗中育人、最终殉职等，刻画人物生平，人物形象更加完整立体。③为平凡的乡村民办教师立“传”，突出人物的教学特色与可贵的精神品格，表达作者的赞颂之情，引发思考教育家精神、乡村教育等现实议题。④于客观冷静的史传笔法叙事，情感深沉节制，含蓄蕴藉，耐人寻味。 【解析】 【导语】文本一以白描笔法，通过“柳树课桌”“军号上课”“河滩救人”等细节，塑造了张先生这位身怀军人热血、扎根乡野的民办教师形象，于艰苦中焕发生命力。文本二则提炼出“野性的诗学”这一核心，点明其“野”中藏“真”的精神特质。二者互文，一叙一议，共同为乡村教育者立传，让野性力量与赤子之心在文字中长存。 【6题详解】 A.“常有村民前来听课并正式参与教学”错误，原文只是说村人常来观看甚至参与课程，并不是正式参与教学。 C.“村民为照顾他的生活”错误，文中并未说婚事是“为照顾他”才撮合的。 D.“不再从事与教育相关的活动”错误，原文写他“私下为学生补课”，并非不再从事教育相关活动。 故选B。 【7题详解】 C.“意在批判当时农村教育资源匮乏的现状”错误，文章意在赞颂张先生，并无批判教育现状的意图，过度解读。 故选C。 【8题详解】 首先读懂文本二对“野”的定义：乡野本性、不拘常规、自带野性力量，内含质朴真诚的精神品质。 回到文本一，从作风习惯、教学方式、人格品性三个维度筛选张先生的相关事迹。 先概括作风之野：自带军人作风，把军营纪律、队列口令、军事训练带入乡村小学，不循普通私塾常规，风格刚健粗犷。 再概括教学之野：因地制宜、因陋就简，利用河滩当运动场、就地画柳树、音画合课、穿墙洞授课，不拘城市学校固定教学模式，扎根乡野随性自然。 最后结合“野中有真”，概括人格品性之真野：危难时刻舍身救学生，身残后仍坚守讲台，无私辅导年轻老师，看淡名利、质朴本分，保有乡村人赤诚担当的野性本心。 【9题详解】 先明确“列传”是史书传记笔法，自带纪实感、生平叙事、庄重感。 从叙事结构分析：以时间为线，按生平经历串联教书、救人、成家、辅教、离世等事件，完整展现人物一生，形象立体饱满。 从叙事真实感分析：借用史传“列传” 体例，交代时代背景、学校由来、人物经历，把平凡乡村教师当作历史人物立传，增强故事厚重感与纪实色彩。 从人物立意分析：为普通民办教师作传，提升小人物的精神分量，赞美乡村教师默默奉献、质朴担当的品格，深化主题。 从语言与情感分析：传记笔法客观冷静、平实叙述，不刻意煽情，把怀念与敬意藏在叙事里，情感含蓄深沉，余味悠长。 二、文言文阅读（35分） （一）（20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 公御秦师，令韩简视师，曰：“师少于我，斗士众。”公曰：“何故?”简曰：“以君之出也处己，入也烦已，饥食其籴，三施而无报，故来。今又击之，秦莫不愠，晋英不怠，斗士是故众。”公曰：“然今我不击，归必狃。一夫不可狂，而况国乎！”公令韩简挑战，曰：“昔君之惠也，寡人未之敢忘。寡人有众，能合之弗能离也。君若还，寡人之愿也。君若不还，寡人将无所避。”穆公衡雕戈出见使者，曰：“昔君之未入，寡人之忧也。君入而列未成，寡人未敢忘。今君既定而列成，君其整列，寡人将亲见。”客还，公孙枝进谏曰：“君盍待之乎?”穆公曰：“杀其内主，背其外赂，彼塞我施，若无天乎?若有天，吾必胜之。”君揖大夫就车，君鼓而进之。晋师溃，戎马泞而止。遂止于秦。 穆公归，至于王城，合大夫而谋曰：“杀晋君与逐出之，与以归之，与复之，孰利?”公子絷曰：“杀之利。”公孙枝曰：“耻大国之士于中原又杀其君以重之子思报父之仇臣思报君之仇。虽微秦国，天下孰弗患?”公子絷曰：“吾岂将徒杀之?吾将以公子重耳代之。晋君之无道莫不闻，公子重耳之仁莫不知。杀无道而立有道，仁也。胜无后害，智也。”公孙枝曰：“杀其弟而立其兄，兄德我而忘其亲，不可谓仁。若弗忘，是再施不遂也，不可谓智。不若以归，以要晋国之成，复其君而质其嫡子，使子父代处秦，国可以无害。”是故归惠公而质子圉，秦始知河东之政。 （选自《国语·晋语三》，有删改） 材料二： 非曰：秦伯之不霸天下也，以枝之言也。且曰“纳有道以临汝”，何故不可?絷之言杀之也，则果而不仁；其言立重耳，则义而顺。当是时，天下之人君莫能宗周，而能宗周者则大国之霸基也。向使穆公既执晋侯，以告于王曰：“晋夷吾之无道莫不闻，重耳之仁莫不知，且又不顺，既讨而执之矣。”于是以王命黜夷吾而立重耳，咸告于诸侯曰：“吾讨恶而进仁，既得命于天子矣，吾将达公道于天下。”则天下诸侯无道者畏，有德者莫不皆知严恭欣戴而霸秦矣。周室虽卑，犹是王命，命穆公以为侯伯，则谁敢不服?夫如是，秦之所耻者亦大矣。弃至公之道，而不知求，姑欲离人父子，而要河东之赂。其舍大务小、违义从利也甚矣。霸之不能也以是夫！ （选自柳宗元《非国语》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置的答案标号。 耻大国之A士B于中原C又杀D其君E以重之F子思报G父之仇H臣思报I君之仇 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “令韩简视师”的“视”与《曹刿论战》“下视其辙”的“视”意思相同，均指“观察、察看”。 B. “归必狃”的“狃”意为“因习惯而轻敌”，与成语“狃于旧习”中的“狃”意思相同。 C. “穆公衡雕戈”的“衡”通“横”，指横持戈，与“平衡”中的“衡”意思不同。 D. “以要晋国之成”的“要”与《桃花源记》“便要还家”的“要”意思相同，均指“邀请”。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩简认为，秦军士气高涨是因为晋国曾对秦国有三次恩惠而未予回报，加上晋军将士懈怠而秦人愤怒；但晋惠公仍坚持迎战。 B. 秦穆公在战前对公孙枝表示，晋君杀掉自己国家的内应，背弃对外许下的承诺，若有天意则已必胜；战后他召集大夫商议如何处置晋惠公。 C. 公子絷主张杀死晋惠公并立重耳，认为此举既仁义又智慧；公孙枝则认为不如放回惠公，并让其嫡子为质。 D. 柳宗元认为，周王室虽然衰落了，但仍然是天子，通过周王的命令废黜夷吾，改立重耳，命令穆公做诸侯之长，那么谁敢不服从? 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）杀其弟而立其兄，兄德我而忘其亲，不可谓仁。 （2）吾讨恶而进仁，既得命于天子矣，吾将达公道于天下。 14. 柳宗元为什么认为秦穆公“不能霸天下”?请结合材料二简要概括。 【答案】10. CFH 11. D 12. A 13. （1）杀掉弟弟而立他的哥哥（为王），哥哥感激我却忘了他的亲人，不可以称作仁义。 （2）我讨伐邪恶的人，推荐仁爱的人，已经从天子那里得到命令了，我将在全天下传达公道。 14. ①秦穆公采纳了公孙枝的建议，放弃至公之道，只图眼前小利； ②他舍大务小，违背道义而追求私利，未能借助周天子的名义推行仁义以号令诸侯。 【解析】 【导语】这组阅读选文精巧，采用「原始史料+后代史评」的群文组合，围绕秦处置晋惠公的历史争议展开：既有《国语》记言论政的古朴特质，呈现春秋时期的政治谋断；又有柳宗元翻案史论的鲜明思辨，借古阐发为政理念，兼具文言考查价值与思想张力。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：我们已经让大国的卿士大夫在战场战败蒙耻，又杀死他们的君主来加重怨仇，这样晋君的儿子就会想着要为父亲复仇，晋国的臣民就会想着要为君主复仇。 “耻”是谓语，“大国之士”是宾语，“于中原”是介词结构后置，故C处断开； “其君”是“杀”的宾语，“以重之”是表目的的介词结构，与前文联系紧密，故F处断开； “子”是主语，“思报”是谓语，“父之仇”是宾语；“子思报父之仇”“臣思报君之仇”为并列结构，单独成句，故H处断开。 故选CFH。 【11题详解】 A.正确。句意：派韩简前去观察秦军军情。/下车察看齐军车辙。 B.正确。句意：（秦军）撤兵回国后必定因习惯而心生轻慢、轻敌。/沿袭旧习惯、拘泥旧俗。 C.正确。通“横”，指横持戈/平衡、称量、持平。句意：秦穆公横持着雕饰的长戈。 D.“意思相同”错误，意思不同。要挟、胁迫、求取/通“邀”，邀请。句意：要挟、求取晋国讲和结盟。/就邀请（渔人）到自己家里去。 故选D。 【12题详解】 A.“晋国曾对秦国有三次恩惠”错误。韩简所说“三施而无报”是指秦国对晋国施恩三次而未得回报，并非“晋国曾对秦国有三次恩惠”。 故选A。 【13题详解】 （1）“德”，感激；“亲”，亲人；“谓”，称得上，称作。 （2）“进”，推荐；“仁”，仁爱的人；“达”，传达；“吾将达公道于天下”，状语后置句，正常语序为“吾将于天下达公道”。 【14题详解】 材料二核心观点可锁定柳宗元评判的关键：秦穆公受制于公孙枝的主张，格局狭隘，行事弃大义逐小利，错失称霸良机。 紧扣“不能霸天下”的核心，从决策选择、格局眼光、错失尊王称霸时机两个角度归纳， 提炼要点： ①从决策层面：秦穆公听从公孙枝之言，舍弃至公之道，不行王者大义，只刻意离间晋国君父子关系，只求换取河东土地这类眼前小利，格局狭小。 ②从战略层面：秦穆公舍大务小、违义从利，没有抓住时机借周天子名义讨伐无道、拥立仁君，无法以尊王行道、推行公道来震慑诸侯、收拢人心，失去称霸根基。 【参考译文】 材料一： 惠公抵御秦军，派韩简去探视秦军情况，（韩简）说：“秦军人数比我们少，但欲斗者众多。”惠公问：“这是什么缘故？”韩简说：“这是因为您在出亡时期依靠秦国，进入晋国时又麻烦秦国，饥荒时吃秦国粮食，秦国有三大恩惠而没有报答，所以他们才来入侵。如今您又率兵出击，秦国没有人不愤怒，晋国没有人不懈怠，所以秦国欲斗者众多。”惠公说：“但是如今我不出击，回去以后必定受到轻侮。一介匹夫尚且不可轻侮，何况一个国家呢！”惠公派韩简挑战，说：“从前秦君的恩惠，我不敢忘记。我有兵众，能够把他们集合起来却无法让他们解散。秦君如果自动退回，这是我的愿望。秦君如果不退回，我将不会退让。”秦穆公横执一支镂刻的长戈出见晋国使者，说：“从前晋君没有归国，这是我所担忧的事。晋君归国而未即君位，我也不敢忘记。如今晋君已经安定，君位已稳，请晋君整理军列，我将要亲自见他。”韩简回去后，公孙枝进谏说：“君主何不等待晋国内乱呢？”秦穆公说：“晋君杀死内部策应者里克和丕郑，背弃对秦承诺的贿赂，他把内外之路堵死了，而我施惠于他，难道就没有天理吗？如果有天理，我一定会取胜。”秦穆公作揖请大夫们上战车，他击鼓指挥进攻。晋军溃败，晋侯驾车的马陷入泥泞而不能行进。于是惠公被秦军俘虏。 秦穆公班师回国，到达王城，召集大夫谋划，说：“杀死晋君，与将晋君驱逐出晋国，与把他带回秦国，与放他回国，哪一个处理方法对秦国更有利？”公子絷说：“杀死他对秦国有利。”公孙枝说：“我们已经让大国的卿士大夫在战场战败蒙耻，又杀死他们的君主来加重怨仇，这样晋君的儿子就会想着要为父亲复仇，晋国的臣民就会想着要为君主复仇。这样岂非秦国感到忧患，天下哪一个诸侯国不以此为患？”公子絷说：“我们难道是白白地杀死他？我们将以公子重耳来代替他。晋君夷吾的无道，无人不知，公子重耳的仁爱，无人不晓。杀无道之君立有道之君，这是仁。战胜之后没有后遗症，这是智。”公孙枝说：“杀掉弟弟而立他的哥哥（为王），哥哥感激我却忘了他的亲人，不可以称作仁义。如果大家没有忘记的话，这是秦国第二次施恩惠而没有成功，这不能称智。不如放他回去，我们与他们缔结和约，放君主回去，让他的嫡子来秦国做人质，使儿子与父亲交替住在秦国，这样秦国就可以不受害了。”因此秦国放回惠公，惠公儿子子圉到秦国做人质，秦国开始管理河东五城的政务。 材料二： 批驳说：秦穆公不能称霸天下，是因为听了公孙枝的话。又说“送一个有道之君来统治你们”，为什么不可以呢？如果按照公子絷的建议杀掉晋惠公，那么这种做法虽然果断但不仁义；如果按照他的建议立重耳为君，那么这种做法则是合乎道义且顺理成章的。在那时，天下的君主没有谁能尊奉周王室，而能尊奉周王室的则是大国称霸的基础。假使穆公抓住了晋侯，拿去报告天子说：“晋国的夷吾的暴政无人不知，而重耳的仁德也无人不晓，夷吾（不仅无道，）而且还不听从劝告，因此我们决定讨伐并捉拿了他。”于是通过周王的命令废黜夷吾，改立重耳，并将这一决定告知所有诸侯国：“我讨伐邪恶的人，推荐仁爱的人，已经从天子那里得到命令了，我将在全天下传达公道。”这样一来，天下的诸侯中，那些行为不端的会感到畏惧，而有德行的则无不都知道应当敬畏并欣然拥戴秦国，于是秦国便实现了霸业。周王室虽然衰落了，但仍然是天子，命令穆公做诸侯之长，那么谁敢不服从？这样说来，秦国所做的被人认为羞耻的事情也够多了。放弃了最公正的原则，却不知道追求什么，只是想离间别人的父子关系，从而索要河东的贿赂。他们舍弃了大的事务而专注于小事，违背了正义而追求利益，这种情况太过严重了。因此，他们无法成就霸业的原因就在于此。 （二）古代诗歌阅读（9分） 阅读下面一首宋诗，完成小题。 七言二首答黎教授（其一）① 欧阳修 拨瓮浮醅新酿熟，得霜寒菊始开齐。 养丹道士颜如玉，爱酒山公②醉似泥。 不惜蕊从蜂采去，尚余香有蝶来栖。 莫嫌学舍官闲冷，犹得芳樽此共携。 【注】①此诗作于治平四年（1067年）秋，欧阳修因遭诬陷而外任高州知州时。②山公即晋朝的山简，以爱酒著称。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联表面写日常琐事与自然景象，实则表达诗人的生活态度，也为后文抒情做了铺垫。 B. 颔联写的是炼丹的道士容颜如玉，爱酒的山公醉得像烂泥一样，描写了两种不同的生活状态，展现了诗人眼中闲适、自在的生活图景。 C. 颈联中“蜂去”与“蝶来”，一“去”一“来”前后呼应，对称而不呆板，增添了灵动之美。 D. 本诗用生动优美的语言，描摹日常生活的场景，体现了欧阳修诗歌“绚丽华美”的特点。 16. 这首诗的尾联意蕴丰富，请结合诗歌内容简要分析。 【答案】15. D 16. 尾联写不要嫌弃学舍官闲清冷，还能在这里 与友人共举酒杯，蕴含了多层意蕴：一是表达了诗人在遭诬陷外任、处境冷清时，与友人相聚共饮的宽慰；二是展现了诗人在失意中，以饮酒赏菊、与友交游来排遣的旷达乐观；三是暗含了诗人对官场倾轧的不屑，在闲冷的外任生活中坚守自身的志趣。 【解析】 【导语】这首诗是欧阳修贬任外朝答友人之作，融新酿秋菊闲景、异趣生活情态于一体，语浅淡蕴藉，于“官闲冷”处境中透出旷达襟怀，契合欧诗平淡深婉的特点。 【15题详解】 D.“本诗用生动优美的语言……体现了欧阳修诗歌‘绚丽华美’的特点”错误。欧阳修的诗歌风格多为平易自然、疏朗流畅，本诗语言质朴平实，描摹日常场景，并非“绚丽华美”。 【16题详解】 题目要求“分析尾联意蕴丰富”，需要结合诗歌内容，挖掘尾联的表层含义与深层情感，同时关联诗人的处境与心境。 ①先分析表层含义：解释尾联字面意思——不要嫌弃学舍和官厨的冷清，还有美酒可以与友人共饮。 ②再挖掘深层意蕴：结合诗人遭贬的背景，点明宽慰友人的情感；结合前文的饮酒、赏菊场景，点明乐观豁达的心态；结合诗人的经历，点明坚守志趣、不屑官场倾轧的品格。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《离骚》中，诗人以佩戴江离、秋兰等香草，比喻自己砥砺品德、修身养性的诗句是：“_______，_______。” （2）李白《蜀道难》中“_______，_______”两句从侧面写出山势高险，即便是善飞的黄鹤、轻捷的猿猴都为此发愁，难以翻越。 （3）《诗经·卫风·氓》中男女主人公有过愉悦的往昔，“_______，_______”就是对他们小时候欢乐相处的描写。 【答案】 ①. 扈江离与辟芷兮 ②. 纫秋兰以为佩 ③. 黄鹤之飞尚不得过 ④. 猿猱欲度愁攀援 ⑤. 总角之宴 ⑥. 言笑晏晏 三、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 赛马会，是藏族人欢庆的节日，①我第一次见到年轻的如此多的藏族面孔，②他们盛装出行，欣喜异常，③他们每一个人都不同。④他们的欢喜颇有传染性，⑤看他们一眼，⑥便觉得世间的事都不像骑在马上奔跑更销魂。 我被颜色丰富的草原马匹震撼到——白色的马，灰色的马，红棕色的马，黑色的马，黄色的马，泛着黄白的马，黑色身上有着红棕色斑块的马，满身灰色头部却是白色的马……那些马干净，身上的色彩差异像极了一个色彩的博物馆，那么有想象力。所有马的头都昂得高高的，如同一幅又一幅会走动的中国画，它们头一仰，打一个响鼻，仿佛随时可以飞起来。火焰、飞龙、玉兔、风神……俨然是一场来自神话的英雄会，马匹被赋予的一个个动听的名字，透露出爱马的人对马的热衷和期许。他们希望自己的爱马能在赛场上如疾风、如闪电，让马儿的名字和赛马获得的荣耀犹如史诗般在看赛马的人群中传颂。 我们还没有准备好，正在找合适的位置坐下来，远处的一队骑马的年轻人，已经开始比赛了。只听见人群中有人浪声传来，果然，在人多的时候，语言不必相通，也能猜得出他们在喊些什么。赛马会中赢得全场欢呼的项目莫过于马术表演。流光溢采的场地中，威风凛凛的骑手驰骋而来，草原马背文化的粗犷、欢快、睿智一揽无遗。正倒立、垒乘、飞马拾哈达、中央隐蔽……骑手在观众的呐喊助威声中姿意奔腾，人马合一，让观众的心似乎也跟着奔腾的马儿跃动起来。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 请仿照第二段画横线的句子，分别用一句话概括第一段和第三段的内容，体现作者参加赛马会的心理变化。 20. 文中第二段画波浪线语句中的逗号都可改为顿号，但效果没有原句好，请谈谈你的理解。 21. 文中第三段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 22. 2026年央视春晚根据与马有关的成语设计了吉祥图案，下面是其中两幅，请任选一幅，写出成语，并说明其设计意图。 【答案】18. ①我第一次见到如此多的年轻的藏族面孔。 ⑥便觉得世间的事都不如骑在马上奔跑更销魂。 19. 第一段：我被盛装出行的藏族同胞的欢喜感染到。 第三段：我被精彩纷呈的马术表演深深吸引到。 20. 逗号和顿号都可以用来表示并列词语间的停顿，但修辞效果有差别，逗号表示停顿的时间长，用逗号更能体现“我”对马的注目时间，从而表现“我”当时的震撼。 21. 流光溢采→流光溢彩。 一揽无遗→一览无遗。 姿意奔腾→恣意奔腾。 22. 示例一：快马加鞭。用中国传统纹样勾勒马的形象，马背上的鞭炮突出春节喜庆的特点，使人联想到“马鞭”，象喻着骏马将喜庆传送到每家，激励人们奋发向上追求美好未来。 示例二：马到成功。用中国传统纹样勾勒马的形象，用马背上的弓箭，比喻马年的生活、工作、学习有目标，并通过谐音联想，表达成功的祝愿。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①“年轻的如此多的藏族面孔”语序不当，多项定语语序混乱，把“年轻的”和“如此多的”调换位置。 ⑥“不像骑在马上奔跑更销魂”搭配不当，“不像”和“更”搭配不当，把“不像”改为“不如”。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段和句子仿写的能力。 第二段画线句句型为“我被……（对象）……（感受/状态）到”。 第一段写作者初见藏族群众盛装参加赛马会，被他们热烈、真挚的欢喜所感染，内心受到强烈触动。仿照句型可概括为：我被盛装出行的藏族同胞的欢喜感染到。 第三段写赛马与马术表演精彩纷呈，骑手技艺高超，场面震撼，作者情绪被完全带动，内心随表演起伏激荡。仿照句型可概括为：我被精彩纷呈的马术表演深深吸引到。 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 句中罗列多种颜色的马，属于并列词语。逗号与顿号虽都可表并列停顿，但逗号停顿更长。作者用一连串逗号，放慢了叙述节奏，仿佛目光在一匹匹马身上缓缓停留、细细打量，既写出马的种类繁多、色彩斑斓，也真切体现出“我”初见群马时的惊奇与震撼，情感表达更细腻。 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 流光溢采→流光溢彩。“采”，多表示采集、神采、精神面貌，如“采花”“风采”。“彩”，指色彩、光彩、颜色。文中形容马术表演场地灯光、装饰明亮绚丽，强调色彩与光华，因此用“流光溢彩”。 一揽无遗→一览无遗。“揽”，意为搂抱、包揽、拉住，如“包揽”“揽住”。“览”，意为看、观赏、阅览。文中指草原马背文化的特点全部被看到、毫无遗漏，强调观看、视野，因此用“一览无遗”。 姿意奔腾→恣意奔腾。“姿”，指姿态、姿势、容貌，如“姿态”“舞姿”。“恣”，意为放纵、无拘束、尽情。文中形容骑手在马背上尽情、畅快、无拘无束地奔驰，因此用“恣意奔腾”。 【22题详解】 本题考查学生图文转换和语言表达简明、连贯、准确的能力。 示例一：左图以中国传统回纹勾勒出“马”的主体轮廓，线条古朴庄重；马背上的鞭炮造型，既贴合春节的喜庆氛围，又让人自然联想到“马鞭”的意象。将“快马加鞭”的奋进意象与新春祝福结合，既寓意骏马将新春喜气传递到千家万户，也激励人们在新的一年里奋发向上、加速前行，奔赴更美好的生活。 示例二：右图同样以传统回纹勾勒“马”的形象，马背上的弓箭造型醒目，既代表着明确的目标与方向，也暗含“箭”与“建”“见”的谐音联想。借“马到成功”的吉祥寓意，祝愿人们在马年的生活、工作、学习中目标清晰、步履坚定，最终顺利达成所愿、收获成功，传递出新春奋进与圆满的美好期许。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 不断重复是人生的基本节奏，杨枫《平凡的日子》说：“这只是平平淡淡的人间烟火，人们却愿意无数次重复它。”安德斯·埃里克森《刻意练习》说：“卓越源于有目的、有反馈的重复。”同时，人生并非一成不变的静态存在，莎士比亚说：“如果你拒绝了变化，你就拒绝了新的美丽和新的机遇。”习近平总书记说：“我们要准确识变，科学应变，主动求变。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以重复筑基 以变化致远 人生如长河奔涌，既有朝朝暮暮的浅滩缓行，亦有穿峡越谷的惊涛转向。重复是生活最本真的底色，用坚守沉淀力量；变化是时代最鲜明的印记，用革新开拓前路。唯有在重复中沉淀初心，于变化中突破边界，方能行稳致远，绘就不凡华章。 重复从非机械的循环往复，而是有目标、有反馈的刻意精进。杨枫在《平凡的日子》中写道：“这只是平平淡淡的人间烟火，人们却愿意无数次重复它。”这份重复，是三餐四季的温情，是柴米油盐的诗意，更是日复一日的坚守与打磨。王羲之临池学书，寒来暑往从未停歇，在笔墨重复中染黑一池清水，练就入木三分的笔力；大国工匠徐立平，数十年如一日深耕火药微整形领域，在精准重复中守护航天安全。正如《刻意练习》所言，卓越源于有目的、有反馈的重复积淀，没有重复的打磨，再锋利的刀刃也会锈蚀，再远大的理想也只会沦为空谈。 但人生从非一成不变的静态轮回，拒绝变化便是拒绝成长与机遇。莎士比亚曾言：“如果你拒绝了变化，你就拒绝了新的美丽和新的机遇。”时代浪潮滚滚向前，唯有识变、应变、求变，方能跟上步伐。从闭关锁国的落后挨打，到改革开放的万象更新，中华民族在变局中主动求变，迎来复兴曙光；从传统手工业的墨守成规，到数字化转型的蓬勃发展，无数企业在变革中突破瓶颈、焕发新生。固守旧念只会被时代淘汰，主动拥抱变化，才能抓住新机、开辟新局。 重复与变化，相辅相成、辩证统一。重复为变化筑牢根基，没有日积月累的沉淀，变化便会无源无本；变化为重复赋予意义，没有与时俱进的革新，重复终将陷入僵化。敦煌守护者在日复一日的重复中传承壁画修复技艺，又以数字化创新让千年壁画重焕光彩；科研工作者在千万次实验重复中积累数据，更在思路革新中突破技术瓶颈，实现科技跨越。 新时代青年，当深谙重复与变化之道，在青春征程中找准平衡。以踏实重复锤炼过硬本领，在深耕中夯实人生底气；以主动变化拥抱时代机遇，在闯试中拓宽人生格局。既耐得住重复的寂寞，守得住初心；也敢迎接变化的挑战，闯得出天地。 以重复为基，积蓄前行之力；以变化为翼，奔赴远方之程。在重复中坚守热爱，在变化中勇毅前行，我们必能在人生画卷上书写精彩，在时代征程中绽放青年光芒。 【解析】 【详解】【审题】 材料先明确“重复是人生的基本节奏”，区分了两种不同的重复：一是重复是温情的沉淀、生活的本真，是平凡日子里的热爱与坚守；二是“刻意练习”，这种重复是有目的、有反馈、有精进的，是通往卓越的必经之路，是积累与突破的基石。同时，材料补充了“变化”的重要性：拒绝变化便会错失成长的机遇与生活的美好，强调变化是生命的活力所在；将“变化”提升到时代层面，明确“准确识变、科学应变、主动求变”的重要性，赋予“变化”责任与担当的内涵。 材料的核心矛盾指向“重复的坚守”与“变化的突破”的辩证关系：重复与变化相辅相成、缺一不可。其现实意义在于，当代青年常陷入两个误区——要么盲目重复、墨守成规，在机械循环中停滞不前；要么急于求变、摒弃积累，在浮躁功利中一事无成。材料引导写作者思考：人生既要在重复中沉淀力量、筑牢根基，也要在变化中把握机遇、实现超越，在重复与变化的平衡中，走出属于自己的人生之路，兼具人文温度与时代价值。 【立意】 1.以重复为基，以变化为翼，方赴人生新程。 2.守重复之真，谋变化之进，筑人生华章。 3.重复不是僵化，变化不是盲从，平衡方得始终。 【行文思路】 写作时，开篇结合材料名言提出中心论点，如“人生如舟，重复是锚，稳住前行的根基；变化是帆，承载远方的梦想，唯有锚定重复、扬起变化之帆，方能从容穿越人生风浪”。 主体内容，分三层辩证论述：第一层，论述重复的价值，区分“无效重复”与“有效重复”，结合刻意练习、平凡生活的坚守等案例，说明重复是积累的过程、成长的底色；第二层，论述变化的意义，结合时代发展、个人成长案例，阐释识变、应变、求变是突破局限、把握机遇的关键；第三层，论述二者的辩证关系，指出重复是变化的前提，变化是重复的升华，没有重复的变化是空中楼阁，没有变化的重复是一潭死水。接着强调拒绝盲目重复的僵化与急于求变的浮躁，引导人们在重复中沉淀、在变化中坚守本心。 结尾部分，回归材料呼应开头，结合当代青年的使命，发出号召，将个人的重复与变化融入时代发展，升华主题。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 海南儋州市2026年春季学期高二年级期中学业质量监测试题语文 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.作答时，请将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）（19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “今天真是辛苦自己了，爱你老己，明天见！”近日，这个被年轻人称为“世界上最伟大的梗”.在社交媒体爆火。 这一热梗的起源颇具生活气息，最初源于游戏台词“爱你老妈，明天见”，后有博主用方言腔调将“老妈”替换为“老己”，并发布“自己剥柚子送给自己”的短视频。这种对自己既嫌弃又宠溺的真实感迅速引发共鸣，从而破圈走红。 从新榜数据看，“爱你老己”相关话题的参与者中，24-30岁群体占比45%，18—23岁群体占比23%，两年龄段总占比接近7成。无论是考研学生用“老己，今天背完单词超棒了”自我打气，还是职场新人在深夜地铁里默念“爱你老巴”缓解疲惫，都体现出年轻人不再执着于“必须成功”的单面评价，而是在“老己”的陪伴中接纳不完美。透过这种低成本的情绪出口，可以窥见当代青年面对希望与挑战并存的未来，催生出了压力与努力共生的智慧。 （摘自《青平：“爱你老己，明天见”何以走红?》） 材料二： “爱你老己，明天见”的网络热梗走红，以方言化的亲昵表达，道出“我是我最长久的朋友，用行动而非空话爱自己”的内核，成为当代年轻人自我关怀的生动注脚。它的走红看似轻松随意，实则折射出青年文化与社会心理结构的深层变化--这句带着方言味的情绪梗，不只是可爱的口头禅，更是一代人在高压现实中重建自我关系、与自己和解的心理象征。 “老己”的称呼，是对自我认知的巧妙重构。它将抽象的“自我”化为可对话的老友，消解了“爱自己”的鸡汤式沉重。年轻人不再将自我关怀寄托于昂贵消费或刻意仪式，而是融入日常：加班后煮一碗热面，失意时买一束花自勉。这些细碎行动，让自我接纳变得触手可及，让与自己相处的过程温暖而具体。 “爱你老己”的流行并非偶然。当下青年直面就业竞争激烈、生活成本攀高、社会预期波动等现实压力，加之社交媒体塑造的“成功叙事”不断施压，焦虑与疲惫感持续积累。他们逐渐意识到，外界肯定难以提供稳定心理支撑，于是转向更内在的力量来源--与自己成为朋友。 与“我真的会谢”等偏向群体情绪发泄的过往流行语不同，“爱你老己”呈现全新特质，它不是对外嘲讽，而是对内安抚；不是抛却情绪，而是聚焦自身；不是逃避现实，而是尝试和解。这种表达转变，映照出青年文化从“玩梗消解压力”到“自我对话疗愈压力”的情绪进化。 网络热梗会褪去，但“爱你老己”承载的自我关怀精神值得留存。它既是玩笑，也是认真的生活策略；既是流行语，也是时代心理的缩影。更提醒我们，人生漫漫，唯有以行动善待自己、与自我真诚相伴，方能在纷繁世界中守住内心安宁。 （摘自李鑫婕《“爱你老己”的流行，是一代人的自我和解》） 材料三： “老己”，一个对自己亲昵而可爱的称呼。“爱你老己”，这个流行梗背后，是当代许多人渴望被自己温柔肯定的呐喊。 如果说“守己、适己和悦己”这三个词，回应了“找回自己”的路径，那么面对“如何真正爱自己”这个更本质的命题，答案或许藏在另外三个词里。 一、识己 “我是谁?”，这道哲学终极命题之一，如今许多人习惯性用标签表回答，比如“1人算“斜杠青年”“小镇做题家”…… 但那真的是“我”吗?我们真的认识自己吗?“识己”，是爱己的第一步，也是通往精神自洽的必经之路。 真正的“识己”，不是情绪反应的内耗，而是在与世界的真实碰撞之中，逐渐明晰自己的底色。如此，也会让我们更清楚地认识到，那些被标记为“缺点”的特质，或许只是被错译的天赋若将“敏感”安放在需要共情的关系里，就是巨大的优势；让“三分钟热度”出现在跨界探索的领域，也许便成了创新的源泉；“急性子”在抓住机遇的关头，能成为强大的行动力。 二、知己 “知己”，是“知己知彼”的知己。 当“识己”让你看清自己的轮廓，“知己”便指引你如何在这个世界上站稳——真正明白“我是谁”，还能清楚地知道“去哪儿”，并坚定地忠于内心的追求。 “知人者智，自知者明。”唯有过滤外界杂音，厘清想做、所爱、所向，才能全身心投入其中，收获源自本心的丰盈。徐霞客身处“学而优则仕”的朝代，却始终怀揣对山川地理的热爱，用其一生行走，完成年少立下的“丈夫当朝碧海而暮苍梧”志向。王阳明被贬至贵州荒僻之地，在困境中思考所求是功名还是良知，终在静夜顿悟“心即理”，开创影响后世的心学一脉。他们的路各不相同，但指引他们抵达人生彼岸的，却都始于同一份“知己”。 三、成己 生命是一条流动的长河，穿过青春的热烈，行过中年的宽阔，流向晚年的深沉。所谓“成已”，便是让这条河流，依其本真的动力与方向去延展，活出那种“本该如是”的状态， ‘成己”的剧本，不是要跑赢谁，而是稳稳地跑在属于自己的赛道上。杨绛曾在年近五旬时，苦学4年西班牙语，只为更好地翻译《堂吉诃德》，又在92岁时埋首创作出深情之作《我们仨》。她曾说：“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。”这份从容，来自“专注于自己生长”。无论是深耕一份事业，还是滋养一份热爱，专注本身，就是意义。 识己是看见，知己是陪伴，成己是抵达。我们一路跋涉，不为成为他人眼中的风景，只为活出那个真实而完整的“我”。爱你老己，爱此刻的从容，也爱明日依旧生长的勇气。 （摘编自温轩《识己、知己和成己》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “爱你老己”被公认为世界上最伟大的梗，因源于生活、情感真实而迅速走红。 B. 当代青年借助“老己”实现情绪宣泄，彻底摆脱了“必须成功”的功利化评价标准。 C. “爱你老己”成为低成本情绪出口，说明当代青年能以平和心态直面压力与挑战。 D. 正是因为年轻人不再执着于单一成功评价，“爱你老己”才得以在社交媒体上广泛传播。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从“我真的会谢”到“爱你老己”，体现出青年情绪表达方式由对外发泄转向对内疗愈。 B. “爱你老己”不仅是一句网络口头禅，更象征着当代青年在压力下重建自我关系、与自己和解的心态。 C. “爱你老己”的走红完全源于其方言化的表达形式，轻松随意的风格契合了青年文化潮流。 D. “爱你老己”的流行，是当代青年在现实压力下寻求内在心理支撑的必然结果。 3. 下列情境中，不能体现“爱你老己”核心特质的一项是（ ） A. 周末不勉强社交、不内卷，在家安静看书、睡觉，认真照顾自己的感受。 B. 情绪低落的时候，不向他人抱怨，而是默默整理房间，做顿热饭安慰自己。 C. 小赵看到朋友获奖后，对自己说：“别人都那么优秀，我也必须成功，不能失败！” D. 考研时，小周每天睡前复盘：“今天攻克了2道难题，虽然进度缓慢，我也在坚持！” 4. 三则材料都围绕“爱你老己”这一热梗展开论述，请简要概括它们的侧重点，并说明材料之间的逻辑关系。 5. 有人错误地将“爱你老己”这种在压力下自我安慰的方式，等同于鲁迅笔下阿Q的“精神胜利法”，请你结合三则材料以及下面的补充材料，指出它们的不同。 补充材料： 鲁迅先生创造的阿Q已成为世界经典文学形象。他在现实中屡屡受挫却总能将现实的挫败迅速转化为精神上的“胜利”：被人欺辱后心想“儿子打老子”，于是挽回了自尊；羡慕他人阔绰，便自语“我先前比你阔多了”，于是心理得到平衡；赌钱输了，便用力打自己耳光，仿佛打的是别人；甚至在生死关头仍纠结于画押的圆圈不够圆。他总是能将现实的挫败迅速转化为某种精神上的“胜利”。 （二）（16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 张先生列传 於可训 张先生是坝上民办小学的老师，也是校长。坝上小学只有张先生一个老师，也只有一个年级：四年级。 二十世纪五六十年代，农村小学分初小（一至四年级）和高小（五、六年级）。村里初小多不正规，为与正规高小衔接，便有了这种专办四年级的过渡性民办小学。坝上小学即属此类，由社里出钱，老师由区上派遣。 张先生当过兵，军人作风鲜明。他走路步伐快，目光平视，两臂摆动。每天早晨要求学生跑步到校出操，迟到者须在长河坝上跑三个来回。课间操亦仿民兵列队，口令响亮。上课以军号为令，下课吹口哨。课堂口令是“立正”.“稍息”，要求动作干脆。一次我因裤带松了动作慢，张先生大喝“出列”，我却误听为“稍息”坐下了。张先生只好放弃了他的军营用语；淡淡的说了声：下次动作快点。 我们的课桌椅皆由歪脖柳树锯成。一棵合抱柳树纵向剖开，平面朝上，用树枝支撑便成课桌；树桩锯开即为凳。因桌椅弯曲，学生坐成S形，如正月龙灯。在此迷阵中行动困难。教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组，故有“一弯”“二弯”之称。上体育课时，他会喊：“一弯划水，二弯踢球，三弯练格斗。” 张先生将军事训练项目设为体育课。河坝与大沙河便是场地，跑步、游泳、擒拿、格斗、匍匐前进等成了主要科目。这当然不失为一种因地制宜、因陋就简的办法。后来我无论当知青还是进工厂，民兵训练成绩总名列前茅。我们都爱体育课，河滩如广阔运动场，各项活动分区进行，热闹如戏班子练功场。 还有一门“音画课”，实为音乐与图画合并。音乐课多在河滩，张先生教唱军歌，尤其是《中国人民解放军进行曲》，我们对着河滩放声高歌，惊飞林中鸟。图画课也在此，他不从画鸡蛋教起，而是见什么画什么。河滩多柳树，我们便画柳树。画静止的，也画风中的；画夏日的繁茂，也画冬日的枯枝。拾柴村人笑说：“张先生不缺柴烧了。” 坝上小学仅两间教室，张先生在隔墙上凿出一洞，便于穿梭授课。他在一班讲课，另一班便预习或练习。但声音互扰；这边学生常忍不住插嘴那边算术题的答案，那边语文课的问题，这边学生却写在算术本上。一次讲《列宁和卫兵》，他问卫兵该不该拦列宁，两班学生齐声答：“该！”他只好探头过洞，说：“没问你们，不准多嘴。” 村人喜欢张先生，常来观看甚至参与课程。日子本该如此平静，但一场意外改变了一切。那日在河滩上体育课，几个同学泡在河里。上游防洪，张先生恐洪水骤至，呼喊他们上岸。忽然，几尺高的水头沿河道冲下。张先生大喝“散开”，飞奔向闸口。等我们回过神，水中同学已不见，闸口处人群正救人。同学获救，张先生却卡在闸口木桩中，右腿骨折。虽经接骨，他从此成了拄拐的瘸子。 瘸了的张先生仍在教书，但不再灵活雄健，无法奔跑跳跃，钻墙洞也困难。课堂插嘴现象渐少，即便有，他也少理会。村人帮他张罗了婚事，新娘是坝下的芹姐。芹姐勤快，操持家务，收拾教室，还在坝下开荒种菜。我们课后常去帮忙，张先生也搭手，并讲解种植知识。芹姐后来还种了西瓜。夏夜，我们挤在瓜棚听张先生讲故事。他讲的不是传统演义，而是解放军剿匪故事，如《林海雪原》片段。我的文学兴趣由此从旧文学转向新文学。 一次，他讲了个智救小学生的故事：县大队剿匪，匪徒占小学顽抗。一战士化装成教书先生，手提藏有手榴弹的糕点盒，威胁搜身的小土匪，进入校门后掷弹开路，部队趁机攻入。这战士立功后表示想当教书先生，领导鼓励他去学习，后来他果真师范毕业当了老师。我们猜那战士就是张先生，他只嘿嘿笑，不承认。后来我中学班主任证实，张先生确是师范毕业，在部队立过功。 后来，县里让张先生不教书了，安排他在校干杂活：协助芹姐，上课吹号，下课吹哨。号声依旧，却似失却往日敞亮。一次我路过，见他拄拐奋力吹号，学生闻声如风吹落叶般散回教室，只剩他一人独立风中，如河滩孤柳。 接替他的是一位年轻女孩，姓章。大家称张先生为“大张先生”，新来的为“小章先生”。小章先生和气，却常念错别字。大张先生在教室外听不下去，便予纠正，后又私下为学生补课。某晚被小章先生撞见，她非但不恼，反坐下跟着学字，坦言自己没好好上过学，是“赶鸭子上架”。从此，大张先生每晚教她备课，白天听她讲课，只是二人位置一内一外，身份一师一工。村人赞大张先生气量，他说：“把她教好，她才能教好孩子。” 再后来，一日暴雨，河水漫坝，冲垮泥墙，张先生不知为何跑进教室，被那些弯曲的柳树课桌夹住，无法拉出。芹姐哭诉，他连日念叨墙上那两块区上奖励的黑板，怕被水冲走。众人猜想，在那风雨之夜，他是想为学校保住这份荣誉。 三十多年后，一位曾就读坝上小学的企业家捐资，在旧址建起三层楼的希望小学，设施标准，旗杆高耸。他要求出旗前吹紧急集合号，出旗曲用《中国人民解放军进行曲》。一年回乡，清晨再闻那熟悉号声与旋律，我默念曲词，不禁泪如雨下。 （有删改） 文本二： 《乡野传奇集》刻画的人物，有活跃在乡野的民办教师和各种手艺人，他们是乡村社会的重要角色。 他们不同于农民，有一定文化和社会阅历与见识。但是，他们身上仍然都有乡村的野性力量，所遵循的仍然是乡村的伦理与信仰。《张先生列传》中，张先生乡村教学的“野路子”客观上实现了高素质人才的培养，彰显了民办教师的“野”所具备的不平凡的价值。如果说“野”指的是乡野的某种本性的话，“野”的内涵里少不了一种“真”，而这“真”也是乡村民办教师身上表现出来的难得的精神品质 （节选自周新民《野性的诗学--谈於可训小说集〈乡野传奇集>》） 6. 下列对原文相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 坝上小学是为衔接正规高小而设立的四年级民办小学，规模虽小，但因张先生教学风趣，常有村民前来听课并正式参与教学。 B. 张先生讲解《列宁和卫兵》时，学生齐声抢答，他虽口头制止，却并未真正生气，体现出他随和包容、亲近学生的性格。 C. 为防止洪水冲走学生，张先生不顾危险冲向闸口，右腿被木桩砸断，村民为照顾他的生活，主动为他与坝下的芹姐撮合婚事。 D. 学校撤并后，张先生回归田园，因腿脚不便不再从事与教育相关的活动，安心务农度过余生。 7. 下列对原文内容的分析与概括，不正确的一项是（ ） A. 文章以时间为线索，依次写了张先生教书、救人致残、婚后生活、晚年助学、意外离世等事件，人物形象完整清晰。 B. 教室简陋、窗洞插嘴、河滩上课等细节，既还原了当年乡村教育的真实环境，也从侧面烘托了张先生的人物形象。 C. 作者将张先生置于特定的乡村教育背景中，既写出乡村教师生活的清贫艰辛，也意在批判当时农村教育资源匮乏的现状。 D. 文章语言朴素平实，采用类史传的叙事笔法，情感含蓄深沉，在平静叙述中表达了对乡村民办教师的敬意与怀念。 8. 文本一中张先生在哪些方面体现了文本二所评价的“野”?请简要说明。 9. 小说采用传记的形式写人记事，请结合文本，谈谈这种叙事策略达到了怎样的艺术效果。 二、文言文阅读（35分） （一）（20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 公御秦师，令韩简视师，曰：“师少于我，斗士众。”公曰：“何故?”简曰：“以君之出也处己，入也烦已，饥食其籴，三施而无报，故来。今又击之，秦莫不愠，晋英不怠，斗士是故众。”公曰：“然今我不击，归必狃。一夫不可狂，而况国乎！”公令韩简挑战，曰：“昔君之惠也，寡人未之敢忘。寡人有众，能合之弗能离也。君若还，寡人之愿也。君若不还，寡人将无所避。”穆公衡雕戈出见使者，曰：“昔君之未入，寡人之忧也。君入而列未成，寡人未敢忘。今君既定而列成，君其整列，寡人将亲见。”客还，公孙枝进谏曰：“君盍待之乎?”穆公曰：“杀其内主，背其外赂，彼塞我施，若无天乎?若有天，吾必胜之。”君揖大夫就车，君鼓而进之。晋师溃，戎马泞而止。遂止于秦。 穆公归，至于王城，合大夫而谋曰：“杀晋君与逐出之，与以归之，与复之，孰利?”公子絷曰：“杀之利。”公孙枝曰：“耻大国之士于中原又杀其君以重之子思报父之仇臣思报君之仇。虽微秦国，天下孰弗患?”公子絷曰：“吾岂将徒杀之?吾将以公子重耳代之。晋君之无道莫不闻，公子重耳之仁莫不知。杀无道而立有道，仁也。胜无后害，智也。”公孙枝曰：“杀其弟而立其兄，兄德我而忘其亲，不可谓仁。若弗忘，是再施不遂也，不可谓智。不若以归，以要晋国之成，复其君而质其嫡子，使子父代处秦，国可以无害。”是故归惠公而质子圉，秦始知河东之政。 （选自《国语·晋语三》，有删改） 材料二： 非曰：秦伯之不霸天下也，以枝之言也。且曰“纳有道以临汝”，何故不可?絷之言杀之也，则果而不仁；其言立重耳，则义而顺。当是时，天下之人君莫能宗周，而能宗周者则大国之霸基也。向使穆公既执晋侯，以告于王曰：“晋夷吾之无道莫不闻，重耳之仁莫不知，且又不顺，既讨而执之矣。”于是以王命黜夷吾而立重耳，咸告于诸侯曰：“吾讨恶而进仁，既得命于天子矣，吾将达公道于天下。”则天下诸侯无道者畏，有德者莫不皆知严恭欣戴而霸秦矣。周室虽卑，犹是王命，命穆公以为侯伯，则谁敢不服?夫如是，秦之所耻者亦大矣。弃至公之道，而不知求，姑欲离人父子，而要河东之赂。其舍大务小、违义从利也甚矣。霸之不能也以是夫！ （选自柳宗元《非国语》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置的答案标号。 耻大国之A士B于中原C又杀D其君E以重之F子思报G父之仇H臣思报I君之仇 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “令韩简视师”的“视”与《曹刿论战》“下视其辙”的“视”意思相同，均指“观察、察看”。 B. “归必狃”的“狃”意为“因习惯而轻敌”，与成语“狃于旧习”中的“狃”意思相同。 C. “穆公衡雕戈”的“衡”通“横”，指横持戈，与“平衡”中的“衡”意思不同。 D. “以要晋国之成”的“要”与《桃花源记》“便要还家”的“要”意思相同，均指“邀请”。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩简认为，秦军士气高涨是因为晋国曾对秦国有三次恩惠而未予回报，加上晋军将士懈怠而秦人愤怒；但晋惠公仍坚持迎战。 B. 秦穆公在战前对公孙枝表示，晋君杀掉自己国家的内应，背弃对外许下的承诺，若有天意则已必胜；战后他召集大夫商议如何处置晋惠公。 C. 公子絷主张杀死晋惠公并立重耳，认为此举既仁义又智慧；公孙枝则认为不如放回惠公，并让其嫡子为质。 D. 柳宗元认为，周王室虽然衰落了，但仍然是天子，通过周王的命令废黜夷吾，改立重耳，命令穆公做诸侯之长，那么谁敢不服从? 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）杀其弟而立其兄，兄德我而忘其亲，不可谓仁。 （2）吾讨恶而进仁，既得命于天子矣，吾将达公道于天下。 14. 柳宗元为什么认为秦穆公“不能霸天下”?请结合材料二简要概括。 （二）古代诗歌阅读（9分） 阅读下面一首宋诗，完成小题。 七言二首答黎教授（其一）① 欧阳修 拨瓮浮醅新酿熟，得霜寒菊始开齐。 养丹道士颜如玉，爱酒山公②醉似泥。 不惜蕊从蜂采去，尚余香有蝶来栖。 莫嫌学舍官闲冷，犹得芳樽此共携。 【注】①此诗作于治平四年（1067年）秋，欧阳修因遭诬陷而外任高州知州时。②山公即晋朝的山简，以爱酒著称。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联表面写日常琐事与自然景象，实则表达诗人的生活态度，也为后文抒情做了铺垫。 B. 颔联写的是炼丹的道士容颜如玉，爱酒的山公醉得像烂泥一样，描写了两种不同的生活状态，展现了诗人眼中闲适、自在的生活图景。 C. 颈联中“蜂去”与“蝶来”，一“去”一“来”前后呼应，对称而不呆板，增添了灵动之美。 D. 本诗用生动优美的语言，描摹日常生活的场景，体现了欧阳修诗歌“绚丽华美”的特点。 16. 这首诗的尾联意蕴丰富，请结合诗歌内容简要分析。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《离骚》中，诗人以佩戴江离、秋兰等香草，比喻自己砥砺品德、修身养性的诗句是：“_______，_______。” （2）李白《蜀道难》中“_______，_______”两句从侧面写出山势高险，即便是善飞的黄鹤、轻捷的猿猴都为此发愁，难以翻越。 （3）《诗经·卫风·氓》中男女主人公有过愉悦的往昔，“_______，_______”就是对他们小时候欢乐相处的描写。 三、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 赛马会，是藏族人欢庆的节日，①我第一次见到年轻的如此多的藏族面孔，②他们盛装出行，欣喜异常，③他们每一个人都不同。④他们的欢喜颇有传染性，⑤看他们一眼，⑥便觉得世间的事都不像骑在马上奔跑更销魂。 我被颜色丰富的草原马匹震撼到——白色的马，灰色的马，红棕色的马，黑色的马，黄色的马，泛着黄白的马，黑色身上有着红棕色斑块的马，满身灰色头部却是白色的马……那些马干净，身上的色彩差异像极了一个色彩的博物馆，那么有想象力。所有马的头都昂得高高的，如同一幅又一幅会走动的中国画，它们头一仰，打一个响鼻，仿佛随时可以飞起来。火焰、飞龙、玉兔、风神……俨然是一场来自神话的英雄会，马匹被赋予的一个个动听的名字，透露出爱马的人对马的热衷和期许。他们希望自己的爱马能在赛场上如疾风、如闪电，让马儿的名字和赛马获得的荣耀犹如史诗般在看赛马的人群中传颂。 我们还没有准备好，正在找合适的位置坐下来，远处的一队骑马的年轻人，已经开始比赛了。只听见人群中有人浪声传来，果然，在人多的时候，语言不必相通，也能猜得出他们在喊些什么。赛马会中赢得全场欢呼的项目莫过于马术表演。流光溢采的场地中，威风凛凛的骑手驰骋而来，草原马背文化的粗犷、欢快、睿智一揽无遗。正倒立、垒乘、飞马拾哈达、中央隐蔽……骑手在观众的呐喊助威声中姿意奔腾，人马合一，让观众的心似乎也跟着奔腾的马儿跃动起来。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 请仿照第二段画横线的句子，分别用一句话概括第一段和第三段的内容，体现作者参加赛马会的心理变化。 20. 文中第二段画波浪线语句中的逗号都可改为顿号，但效果没有原句好，请谈谈你的理解。 21. 文中第三段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 22. 2026年央视春晚根据与马有关的成语设计了吉祥图案，下面是其中两幅，请任选一幅，写出成语，并说明其设计意图。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 不断重复是人生的基本节奏，杨枫《平凡的日子》说：“这只是平平淡淡的人间烟火，人们却愿意无数次重复它。”安德斯·埃里克森《刻意练习》说：“卓越源于有目的、有反馈的重复。”同时，人生并非一成不变的静态存在，莎士比亚说：“如果你拒绝了变化，你就拒绝了新的美丽和新的机遇。”习近平总书记说：“我们要准确识变，科学应变，主动求变。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $