宁夏石嘴山市平罗中学2025-2026学年高二下学期5月期中语文试题

平罗中学2025-2026学年第二学期期中考试试卷 高二语文 满分:150分 时长:150分钟 1、 现代文阅读(共33分) (一)现代文阅读(本题共5小题,17分) 阅读下面的文字,完成1~5小题。 材料一: 在鲁迅小说中,看客群体始终是以模糊不清的群体方式存在的,他们更多的是无名无姓,无思想无意识的一群麻木不仁的人,甚至有时候他们仅仅只作为小说的背景或者人物生存的环境而存在,但却能够使人感到强烈的压迫,压抑,甚至“吃掉”“狂人”。这样的力量群体更多的是一个个象征性的符号,是一张张大同小异的面孔。鲁迅在描写他们时往往以他们身上的某种特征来作为他们的称谓,例如“花白胡子”“驼背五少爷”等等。外在形象的模糊的原因更多的是他们内心的空洞苍白,他们没有自己的思想意识,没有对美好生活的憧憬和向往,浑浑噩噩的生活使他们既可怜又可悲。而鲁迅小说中的看客描写,并没有仅仅停留在外貌特征的勾勒描绘上,而是更注重从他们的内心深处来挖掘他们的共同特点,他们内在灵魂的深处是愚昧无知,是精神极度空虚,是思想自私自利,不思进取。 鲁迅小说中的看客几乎都是无知的,也正是因为他们的无知,所以他们的生活才会是百无聊赖,对周围事物有一点点的风吹草动都有着狂热的态度,对低级趣味有着浓厚的兴趣甚至痴迷其中。因为无知,所以对别人的痛苦冷眼旁观,没有自己的思想判断,愚昧地实施着冷漠的语言和行动暴力。在鲁迅的作品《呐喊》中,围观的人虽然拥有着健壮的体格,但是他们却都是病态的,麻木的神情,无知的精神,把自己的同胞被杀头当作盛宴来欣赏。这也是鲁迅弃医从文的原因,鲁迅认为只从身体上拯救国民是远远不够的,他们更多的是需要精神上的教育和拯救。 精神世界的空虚造就了他们的无情和冷眼旁观。在他们的眼里,现实生活就是由一出出戏构成的,发生在别人身上的悲剧,对于他们来说都算是“好戏”。他们碌碌无为,对生活没有任何的期待和向往,总是以别人的痛苦来当作自己的快乐。在生活中把别人的悲剧当作茶余饭后谈笑的内容,不停的嘲讽和讥笑别人使他们感到无比的快乐。在每一次的围观中,他们都是快乐的,因为他们只需要看就行了,用不着参与,用不着付出,甚至还可以在高兴之余戏谑一下被围观的人,没有丝毫的人情味。《孔乙己》中的掌柜和民众完美地诠释了这些,他们在酒馆期待着嘲讽孔乙己,使一次次陷入困境的孔乙己也不能得到嘴上的饶恕。在平庸枯燥的生活当中,对他人生活中痛苦的窥探成为他们寻求消遣的方式,这种消遣又恰巧的建立在别人的悲伤和不适中。 在鲁迅的小说中,看客自私自利,不思进取,是一群浑浑噩噩度日的可悲小人。他们中无论是上层统治阶级还是下层民众都认为没有什么比自己的利益更加重要,哪怕是别人的生命。看客自私的同时是他们的安于现状,不思进取。在他们的眼里,只要能够有口饭吃,不会在街头冻死饿死就十分满足。看客们的生存环境即便不尽如意,但是他们从未想过改变,他们日复一日的沉溺于此,安于现状,在这种不思进取的思想指导下,他们失去了自己的精神,失去了自己的理想。在面对复杂的人情世态时,看客们只是活着,快乐和痛苦在他们的心中留不下任何的烙印,转眼间都被自己所遗忘。 (摘编自《鲁迅小说中的看客形象》) 材料二: 从客观角度分析,“看客”旁观的行为有其历史渊源,延续几千年的封建专制制度使民愚、规民行、限民言,早已经麻痹了群众,迫使百姓收起了对他人的爱与对社会的责任,不敢有这样高尚的权利,只能接受管理这一单一的义务。他们用无情冷漠的表情来掩盖自己的内心的恐惧与无助,生怕一个出格就要被抓去杀头。然而围观行为是不犯法的,甚至这是百姓们接触外界的少有的渠道之一,也就成为民众为数不多的“娱乐”方式了。 孔乙己、祥林嫂默然死去;狂人大喊“救救孩子”;阿Q盲目地要闹革命……这其中有多少“看客”明里暗里地推波助澜?他们也是千千万万的庸众之一,而直到今日,现实中仍然有他们的翻版,见人跳楼,观看者还鼓掌大叫“往下跳”,事不关己高高挂起的行为态度在社会上屡见不鲜,足见人情冷漠。这是在侵蚀着原本美好的社会道德、人与人之间的友好和信任,助长着不正风气的滋生蔓延! 怎么挽救这样一个病态的群体?鲁迅早年想通过学医济世救民,后来恍然发现医学只能救治人的肉体而无法从根本上改变人,要改变这种畸形的社会现象,根本是要改变国民的思想。中华人民共和国建立后,民主制度的确立,平等思想的传播,使人们渐渐改变了思想,打开了心扉,使人性中美好的一面重新焕发出生机。雷锋精神、志愿服务、爱心捐款等社会互援形式越来越受到推崇,“幼有所育,教有所学,病有所医,老有所养”不再遥不可及,社会环境是合众人之力营造出来的,只有每个人的道德都提升上来,以众人之高尚的人格成就高尚的国格,整个国家社会才会更加美好和谐。中国已经打破了那个没有窗户的铁的黑屋子的困境! (摘编自谢彤《以史为鉴,以人为镜——浅析鲁迅小说中的“看客”形象》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分) A.鲁迅小说中看客群体大部分外在形象模糊,甚至只是象征性符号,只代表小说的背景,但使人有强烈的压迫感。 B.鲁迅认为看客群体大多体格健壮,但精神是病态的,因此鲁迅决定弃医从文,要从精神上教育和拯救他们。 C.事不关己高高挂起是鲁迅小说中“看客”行为在现实的翻版,侵蚀人与人之间的信任,助长着不正风气的蔓延。 D.鲁迅知道学医不能济世救民,于是弃医从文,在一定程度上改变了国民的思想,打破了铁的“黑屋子”的困境。 2.根据材料内容,下列说法正确的一项是( )(3分) A.看客们内心空洞苍白,精神极度空虚,生活浑浑噩噩,所以鲁迅对他们的描写是以模糊不清的群体方式存在。 B.鲁迅小说中,无论是上层统治阶级还是下层民众都认为没有什么比自己的利益更加重要,哪怕是别人的生命。 C.在封建制度下,作为百姓们接触外界的唯一渠道和“娱乐”方式,“围观”这一畸形现象被认为是正常的。 D.雷锋精神、志愿服务、爱心捐款等社会互援形式受推崇,这使人们有可能去爱别人,承担起自己的社会责任。 3.下列选项中描述的情节产生的根本原因与材料二中“看客”行为产生的原因不同的一项是( )(3分) A.《孔乙己》中的孔乙己即使穷困潦倒,也不愿脱下那作为读书人标志的“又脏又破”的长衫,还用手一个个地排钱,来显示自己的身份。 B.《故乡》中的中年闰土,与我再次相见时,对“我”毕恭毕敬,生疏的一声“老爷”使得亲密无间的童年玩伴“隔了一层可悲的厚壁障”。 C.《阿Q正传》中的阿Q以为革命就是喊口号,于是高喊“我要造反,我要革命”;以为革命就是盘头发,用一根筷子把盘起的头发插上。 D.《祝福》中的祥林嫂听了柳妈的话,用辛苦积攒的工钱捐了门槛,她认为自己已赎罪,便坦然地去拿祭祀的物品,但遭到四婶的呵斥。 4.材料一和材料二都是关于鲁迅小说中的“看客”形象,二者的侧重点有什么不同?请结合材料谈谈你的认识。(4分) 5.下面的语段是《阿Q正传》结尾对阿Q被杀后看热闹的群众的描写,请结合材料一,分析这些“看客”们的心理特点。(4分) 至于舆论,在未庄是无异议,自然都说阿Q坏,被枪毙便是他的坏的证据:不坏又何至于被枪毙呢?而城里的舆论却不佳,他们多半不满足,以为枪毙并无杀头这般好看;而且那是怎样的一个可笑的死囚呵,游了那么久的街,竟没有唱一句戏:他们白跟一趟了。 (二)现代文阅读(本题16分)阅读下面的文字,完成6-9小题。 文本一: 钓鱼的医生 汪曾祺 这个医生几乎每天钓鱼。 你大概没有见过这样钓鱼的。 他搬了一把小竹椅,坐着。随身带着一个白泥小灰炉子,一口小锅,还有一瓶酒。他钓鱼很有经验。钓竿很短,鱼线也不长,而且不用漂子,就这样把钓线甩在水里,看到线头动了,提起来就是一条。都是三四寸长的鲫鱼。钓上来一条,刮刮鳞洗净了,就手放到锅里。不大一会儿,鱼就熟了。他就一边吃鱼,一边喝酒,一边甩钩再钓。这种出水就烹制的鱼味美无比,叫做“起水鲜”。【甲】到听见女儿在门口喊:“爸——!”知道是有人来看病了,他应了声“哎——!”就把火盖上,把鱼竿插在岸边湿泥里,起身往家里走。不一会儿,就有一只钢蓝色的蜻蜓落在他的鱼竿上了。 这位老兄姓王,字淡人。他是阴历九月生的,大名里还带一个菊字。古人的一句“人淡如菊”,造就了一个好名字。 王淡人的家很好认。门口倒没有特别的标志。大门总是开着的,往里一看,就看到通道里挂了好几块大匾。匾上写的是“功同良相”“济世救人”“仁心仁术”……医生家的匾都是这一套。这是亲友或病家送给王淡人的祖父和父亲的。到王淡人的时候,就不大兴送匾了。送给王淡人的只有一块,匾很新,漆地乌亮,匾字发光,是去年才送的。这块匾与医术无关,或关系不大,匾上写的是“急公好义”,字是颜体。 进了过道,是一个小院子。院里种着鸡冠、秋葵、凤仙一类既不花钱,又不费事的草花。有一架扁豆。还有一畦瓢菜。这地方不吃瓢菜,也没有人种。这一畦瓢菜是王淡人从外地找了种子,特地种来和扁豆配对的。王淡人的医室里挂着一副郑板桥作的对子:“一庭春雨瓢儿菜,满架秋风扁豆花。”他很喜欢这副对子。 过了小院,是三间正房,当中是堂屋,一边是卧房,一边是他的医室。 他的医室和别的医生的不一样,像一个小药铺。架子上摆着许多青花小瓷坛,坛口塞了棉纸卷紧的塞子,坛肚子上贴着浅黄蜡笺的签子,写着“九一丹”“珍珠散”“冰片散”……他这个医生是“男妇内外大小方脉”,就是说内科、外科、妇科、儿科,什么病都看。王家三代都是如此。外科用的药,大都是“散”——药面子。“神仙难识丸散”,多有经验的医生和药铺的店伙也鉴定不出散的真假成色,都是一些粉红的或雪白的粉末。虽然每一家药铺都挂着一块小匾“修合存心”,但是王淡人还是不相信。外科散药里有许多贵重药:麝香、珍珠、冰片……哪家的药铺能用足?因此,他自己炮制。他的老婆、儿女,都是他的助手,经常看到他们抱着一个乳钵,握着乳锤,一圈一圈慢慢地磨研。 …… 有人说:王淡人很傻。 王淡人是有点傻。去年、今年,就办了两件傻事。 去年闹大水。这个县的地势,四边高,当中低,因此,这地方常闹水灾。去年闹了一次大水。王淡人在河边钓鱼,傍晚听见蛤蟆爬在柳树顶上叫,叫得他心惊肉跳,他知道这是不祥之兆。果然,连天暴雨,一夜西风,运河决了口。大水十多天未退,有很多人困在房顶、树顶;还有许多人生病:上吐下泻,痢疾伤寒。王淡人就用了一根结结实实的撑船用的长竹篱拄着,在齐胸的大水里来往奔波,为人治病。他听说泰山庙北边有一个被大水围着的孤村子,一村子人都病倒了。但是泰山庙那里正是洪水的出口,水流很急,不能容舟,过不去!他和四个水性极好的专在救生船上救人的水手商量,弄了一只船,在他的腰上系了四根铁链,每一根又分在一个水手的腰里,这样,即使是船翻了,他们之中也可能有一个人把他救起来。船开了,看着的人的眼睛里都蒙了一层眼泪。眼看这只船在惊涛骇浪里颠簸出没,终于靠到了那个孤村,大家发出了雷鸣一样的欢呼。这真是玩儿命的事! 水退之后,那个村里的人合送了他一块匾,就是那块“急公好义”。 拿一条命换一块匾,这是一件傻事。 另一件傻事是给汪炳治搭背,今年。 汪炳是和他小时候一块掏蛐蛐、放风筝的朋友。这人原先很阔。这家伙后来把家业败得精光,连一片瓦都没有,最后只好在几家亲戚家寄食。一天夜里,他觉得背上疼痛,浑身发烧,早上歪歪倒倒地来找王淡人。 王淡人一看,这是个有名有姓的外症:搭背。说:“你不用走了!”王淡人把汪炳留在家里住,管吃、管喝。王淡人祖上传下来的麝香、冰片也为他用去了三分之一。一个多月以后,汪炳的搭背收口生肌,好了。 【乙】有人问王淡人:“你干嘛为他治病?”王淡人倒对这话有点不解,说:“我不给他治,他会死的呀。” 王淡人的老婆是很贤惠的,对王淡人所做的事没有说过一个不字。【丙】但是她忍不住要问问淡人:“你给汪炳用掉的麝香、冰片,值多少钱?”王淡人笑一笑,说:“没有多少钱。——我还有。”他老婆也只好笑一笑,摇摇头。 王淡人就是这样,给人看病,看“男女内外大小方脉”,做傻事,每天钓鱼。一庭春雨,满架秋风。 你好,王淡人先生! (有删改) 文本二: 初学写小说时我喜欢把人物的对话写得很漂亮,有诗意,有哲理,有时甚至很“玄”。沈从文先生对我说:“你这是两个聪明脑袋打架!”他的意思是说这不像真人说的话。托尔斯泰说过:“人是不能用警句交谈的。”写对话应该贴着人物写,越简单,越好。小说的每一个字,都渗透了人物。 (摘编自汪曾祺《语言要和人物贴近》) 6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏,正确的一项是( )(3分) A.小说写“蜻蜓落在鱼竿上”,看似闲笔,实则通过细节描写营造了一种宁静诗意的氛围,契合全文清雅淡然的基调。 B.送给王淡人的匾“字是颜体”与后文他喜欢郑板桥的对子形成呼应,这两处细节都体现了王淡人对文人雅趣的追求。 C.文中写王淡人不相信药铺“修合存心”,讽刺了其他药铺背离诚信、偷工减料,突出了王淡人对医者良心的坚守。 D.小说对王淡人的称呼转变,体现了叙述者对其情感态度的转变:从平视、好奇,到旁观、亲近,最后升华为敬意。 7.关于王淡人大水中救人这一段落,下面说法不正确的一项是( )(3分) A.王淡人听见蛤蟆在树顶上叫,预感水灾将至,体现他阅历丰富,顺势引出后文发洪水救人的情节。 B.写王淡人与水手约定系铁链赴孤村,既体现救人计划的周全,也侧面表现出洪水凶险、救人艰难。 C.这段刻画王淡人的“急公好义”,与前文“恬淡悠然”形成反差,说明危难时刻方见人物真性情。 D.这部分多用短句,情节推进迅速,叙事节奏紧凑急促,与前文舒缓从容的叙述形成张弛对比。 8.小说开篇不直接写王淡人行医,却用大量笔墨描摹了他钓鱼的场景。请结合文本简要分析这一构思的巧妙之处。(4分) 9.文本二提出:“写对话应该贴着人物写,越简单,越好。”请分别分析文本一甲乙丙三处对话是如何体现作者这一创作理念的。(6分) 二、文言文阅读(共21分) 阅读下面的文字,完成下面小题。(本题21分) 材料一 林逋,字君复,杭州钱塘人。少孤,力学,不为章句。性恬淡好古,弗趋荣利,家贫衣食不足,晏如也。初放游江、淮间,久之,结庐西湖之孤山,二十年足不及城市。真宗闻其名,赐粟帛,诏长吏岁时劳问。薛映、李及在杭州,每造其庐,清谈终日而去。尝自为墓于其庐侧。临终为诗,有“茂陵他日求遗稿,犹喜曾无《封禅书》”之句。既卒,州为上闻,仁宗嗟悼,赐谥和靖先生,赙粟帛。 逋善行书,喜为诗,其词澄浃峭特,多奇句。既就稿,随辄弃之。或谓:“何不录以示后世?”逋曰:“吾方晦迹林壑,且不欲以诗名一时,况后世乎!”然好事者往往窃记之,今所传尚三百余篇。 (节选自《宋史 隐逸传上》) 材料二 林和靖隐居孤山,常畜两鹤,纵之则飞入云霄,盘旋久之,复入笼中。逋常泛小艇,游西湖诸寺。有客至逋所居,则一童子出应门,延客坐,为开笼纵鹤。良久,逋必棹小船而归。盖尝以鹤飞为验也。 世谓和靖“梅妻鹤子”,以为高逸。余观其行,非徒慕隐逸之名,实乃性之所近也。和靖不娶,无子,以兄子林宥为后。其于梅鹤,非为玩物,乃以寄其孤高之情,淡泊之志。故其诗多写梅、鹤、山、水,无一字及于尘俗,盖其心已与山水相融矣。 (节选自吴子良《林下偶谈》) 材料三 林和靖诗清而幽峭而远如其为人。“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”,此咏梅之千古绝唱也。或讥其诗“气格偏狭,无阔大之象”,余谓不然。和靖身处江湖之远,心无俗务,以梅为妻,以鹤为子,其所见者,孤山之梅,西湖之水,云间之鹤,故其诗亦清苦孤峭,自成一家。 夫诗者,心声也。和靖之心,淡于荣利,高于尘俗,故其诗亦能脱尽凡骨,自见风神。后世学和靖者,多学其形,而忘其神,徒为清苦之语,而无淡泊之怀,此所以不及也。 (节选自袁枚《随园诗话》) 10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句,请将相应位置的字母写在答题卡对应题目的横线上。(3分) 林和靖A诗B清而C幽D峭而E远F如其G为人 11.下列对材料中加点词语的解说,不正确的一项是( )(3分) A.孤,形容词作名词,指幼而无父的人,与《陈情表》“祖母刘愍臣孤弱,躬亲抚养”中的“孤”词义、用法不同。 B.造,动词,建造,与《项脊轩志》“造饮辄尽,期在必醉”中的“造”词义不同,用法相同。 C.延,动词,邀请,与《桃花源记》“余人各复延至其家”中的“延”词义、用法均相同,在句中作谓语。 D.讥,动词,讥讽、指责,与《岳阳楼记》“忧谗畏讥”中的“讥”词义相同,均为及物动词,可带宾语。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是( )(3分) A.林逋年少丧父,力学不事章句,性恬淡好古,不趋荣利,家贫却晏如也,后隐居西湖孤山二十年,足不入城市。 B.林逋常畜两鹤,客至则童子开笼纵鹤,他见鹤飞即棹舟而归;他不娶无子,以亲生子林宥为后,故世人以“梅妻鹤子”称之。 C.吴子良认为林逋以梅鹤寄孤高淡泊之志,其诗无一字及尘俗,是因其心已与山水相融,并非徒慕隐逸之名。 D.袁枚肯定林逋诗清苦孤峭、自成一家,认为后世学林逋者多失其神,只学其清苦之语,却无淡泊之怀,故不及林逋。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。 (2)世谓和靖“梅妻鹤子”,以为高逸,余观其行,非徒慕隐逸之名,实乃性之所近也。 14.请结合三则材料,为林逋撰写一段AI画像生成指令,要求准确呈现人物特质、所处场景与整体意境,语言简洁得体。(4分) 三、古代诗歌阅读(共9分) 阅读下面这首宋词,完成下面小题。 鹊桥仙 谢邁 月胧星淡,南飞乌鹊,暗数秋期天上。锦楼不到野人家,但门外、清流叠嶂。 一杯相属,佳人何在,不见绕梁清唱。人间平地亦崎岖,叹银汉、何曾风浪! 15.下列对这首词的理解和赏析,不正确的一项是( )(3分) A.起笔写“月胧星淡”,是为给全词营造一种朦胧淡雅的意境,使之更符合古代男女七夕相会的氛围,蕴含着歆羡赞美之意。 B.上阕用“锦楼不到野人家,但门外、清流叠嶂”作为收束,既表达了作者内心的孤寂落寞,也为下阕叙事抒情作铺垫。 C.“一杯相属,佳人何在,不见绕梁清唱”紧承上文,通过沉痛的询问表达了对前尘往事的追忆以及丧失意中人的悲哀。 D.结尾两句运用了正衬的手法,既写人间情爱道路崎岖又写天上银河也是如此经不起风浪,表明天上人间的爱情都不能够长久美满。 16.此词与秦观的《鹊桥仙 纤云弄巧》同是咏七夕之作,思想情感却各不相同,请结合作品内容简要分析。(6分) 四、名篇名句默写(共8分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1) 在《陈情表》中,李密以极为细腻的笔触,用 “ , ” 这两句话,精准且生动地写出了自己的孤独状态,身边唯有自己的身影相伴。 (2)《兰亭集序》中,用“ , ”两句生动描写出兰亭集会时,人们一抬头便能望见广阔无垠的宇宙,一俯身即可细察世间万物繁多的景象。 (3)归有光《项脊轩志》中“ , ”两句描写作者端坐室内,静听大自然的美好旋律的情景,表现出了高雅的审美情趣。 (4)小明同学整理了“古诗中树木意象的作用”,其中_处(填序号)举例与其前面所言作用不符,可建议修改为“_,_”两句。 树木意象作用 举例 ①托物言志 江南有丹橘,经冬犹绿林。岂伊地气暖?自有岁寒心。(张九龄《感遇》) ②借物抒怀 停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。(杜牧《山行》) ③营造意境,烘托氛围 惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。(屈原《离骚》) ④借物言理 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》) 五、语言文字运用(共19分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 最近,一个名叫OpenClaw的开源AI助手框架风行AI圈。因图标是只红色龙虾,极客们——对技术有狂热兴趣和深度钻研精神的人们——叫它“龙虾”。①用户在设备中安装配置这款软件,称为“养龙虾”。用户只需在本地或服务器上运行这套开源框架,接入大模型,再连接日常使用的聊天工具,一个常驻的AI助手便诞生了。 A ?人们使用“AI”大模型,好比是与一个超级顾问“对话”,而“养龙虾”则需要用户训练。“龙虾”具有学习和动手能力,经过用户的调教,拥有“手”的“龙虾”,就像“数字人”,能完成操作浏览器、读写文件、执行命令等事务。 春节期间,猎豹移动董事长兼CEO傅盛滑雪髋关节脱臼,只能卧床。他用1157条消息、22万字对话,从零“养”了一只AI“龙虾”,取名“三万”。59个页面、7070行代码、76张图片,传统团队需要6个人干2至3周的活儿,“三万”24小时就干完了。 一时间,“养龙虾”暴火,国内社交平台上,上门安装OpenClaw的帖子( ),②北京地区上门安装的人工费从200元到800元不等。市场热了,提供服务的“卖铲人”也来了,腾讯云、阿里云火速上线一键部署服务,都想抓住这波流量。 与开发者圈的热捧形成鲜明对比, B 。公安部网络安全等级保护中心近日发文提醒,③OpenClaw的安全风险已从内容安全升级为真实的系统级威胁。安恒信息终端安全专家胡宇提醒,对普通人来讲,OpenClaw仍处于早期阶段, C ,如容易引发网络攻击、信息泄漏、账号资产损失、数据丢失等问题,“远未达到面向广大普通用户的成熟标准”。就连专业人士也“翻”了车。Meta超级智能实验室AI对齐与安全总监Summer Yue近日就遭遇了OpenClaw失控事件,④个人邮箱中近200多封邮件被删除。 18.根据上文材料,下列说法不正确的一项是( )(3分) A.第一段中的破折号,可以改为括号,修改后不影响句子结构及表意。 B.文中加点的词语,正确字形分别应为:“爆火”“布署”“泄露”。 C.文章举了傅盛的例子,引用大量数据,增强了文章的真实性和说服力。 D.“就连专业人士也‘翻’了车”,这里用“翻车”来比喻遭受失败。 19.填入文中括号内的成语,不恰当的一项是( )(3分) A.屡见不鲜 B.层出不穷 C.络绎不绝 D.比比皆是 20.文中标序号的部分有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言准确流畅,逻辑严密。可少量增删词语,不得改变原意。(4分) 21.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。(4分) 22.请把文中划波浪线的句子改成一个以傅盛为主语的长句,可以改变语序、少量增删词语,但不得改变原意。(5分) 六、作文题(60分) 23.请结合下面一幅漫画,根据要求写作。 孩子们说买这个机器人替他们尽孝! 请结合漫画和自己的生活实际,写一篇文章,体现自己的领悟与思考。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 试卷第1页,共3页 试卷第1页,共3页 学科网(北京)股份有限公司 参考答案 (一)现代文阅读 (本题共5小题,17分) 1.D 2.A 3.C 4.①材料一侧重于分析“看客”的三个心理特点:愚昧无知、精神空虚、自私自利;②材料二侧重于分析“看客”行为产生的原因、在当今社会的危害和解决办法。 5.①愚昧无知。阿Q是他们的同胞,同胞被杀,看客们却当做盛宴来欣赏,认为枪毙没有杀头好看;未庄的看客们与阿Q是知根知底的同乡人,但都说阿Q是坏的,被枪毙便是他的坏的证据。②精神极度空虚。看客们精神空虚,以别人的痛苦来当做自己的快乐,围观阿Q行刑是为了去看“好戏”。③自私自利。看客们认为别人的生命比不上自己的利益重要,未庄的看客们都说阿Q坏,是因为怕被阿Q连累了,赶紧划清界限。 【解析】 1.本题考查学生分析理解文章内容的能力。 D.“鲁迅……打破了铁的‘黑屋子’的困境”张冠李戴。根据材料二最后一段“社会环境是合众人之力营造出来的,只有每个人的道德都提升上来,以众人之高尚的人格成就高尚的国格,整个国家社会才会更加美好和谐。中国已经打破了那个没有窗户的铁的黑屋子的困境”,可知“打破‘黑屋子’困境”的不是鲁迅,应是“中华人民共和国建立后,民主制度的确立,平等思想的传播”。 故选D。 2.本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 B.“无论是上层统治阶级还是下层民众都认为……”扩大了范围,根据材料一最后一段的第二句“他们中无论是上层统治阶级还是下层民众……”这里的“他们中”是指“看客中的”而不是指所有的上层阶级和下层民众。 C.“唯一渠道”说法有误。根据材料二第一段的最后一句“少有的渠道之一”可知“唯一”是错误的。 D.“雷锋精神、志愿服务、爱心捐款等社会互援形式受推崇”张冠李戴。根据材料二的最后一段,可知“使人们有可能去爱别人,承担起自己的社会责任”的不是“雷锋精神、志愿服务、爱心捐款等社会互援形式”,应是“中华人民共和国建立后,民主制度的确立,平等思想的传播”。 故选A。 3.本题考查学生概括分析、比较文中信息的能力。 C.材料二中“看客”行为产生的原因是“延续几千年的封建专制制度”,而 C 选项中阿 Q行为表现的根本原因是辛亥革命没有充分地发动和依靠群众,所以很多人民群众不理解,以为革命就是形式主义。 故选C。 4.本题考查学生归纳内容要点的能力。 根据材料一原文各段的总起概述句或总结句“而鲁迅小说中的看客描写,并没有仅仅停留在外貌特征的勾勒描绘上,而是更注重从他们的内心深处来挖掘他们的共同特点,他们内在灵魂的深处是愚昧无知,是精神极度空虚,是思想自私自利,不思进取”“鲁迅小说中的看客几乎都是无知的”“精神世界的空虚造就了他们的无情和冷眼旁观”“在鲁迅的小说中,看客自私自利,不思进取,是一群浑浑噩噩度日的可悲小人”可知,材料一侧重于分析“看客”的三个心理特点:愚昧无知、精神空虚、自私自利。 而材料二中,根据第一段内容“从客观角度分析,‘看客’旁观的行为有其历史渊源,延续几千年的封建专制制度使民愚、规民行、限民言,早已经麻痹了群众,迫使百姓收起了对他人的爱与对社会的责任”可知,作者首先介绍了“看客”行为产生的原因。而第二段“直到今日,现实中仍然有他们的翻版……这是在侵蚀着原本美好的社会道德、人与人之间的友好和信任,助长着不正风气的滋生蔓延”中,作者则由鲁迅笔下虚拟人物,引出当今社会现实生活中这种现象的体现,从而说明其在当今社会的危害。第三段中,作者以一个设问句“怎么挽救这样一个病态的群体?”引出话题,并自问自答,从“要改变这种畸形的社会现象,根本是要改变国民的思想”“民主制度的确立,平等思想的传播”“雷锋精神、志愿服务、爱心捐款等社会互援形式越来越受到推崇”等角度,阐述了解决办法。由此可知,材料二侧重于分析“看客”行为产生的原因、在当今社会的危害和解决办法。 5.本题考查学生探究文中的问题,提出自己的见解的能力。 在材料一原文“鲁迅小说中的看客几乎都是无知的,也正是因为他们的无知,所以他们的生活才会是百无聊赖,对周围事物有一点点的风吹草动都有着狂热的态度,对低级趣味有着浓厚的兴趣甚至痴迷其中”“因为无知,所以对别人的痛苦冷眼旁观,没有自己的思想判断,愚昧地实施着冷漠的语言和行动暴力”中,作者对“看客”的愚昧无知心理进行了分析。而语段中,与阿Q是知根知底的同乡人的未庄的“看客”们评判阿Q是否有罪的唯一依据就是“自然都说阿Q坏,被枪毙便是他的坏的证据:不坏又何至于被枪毙呢”,而不是看阿Q做了什么事说了什么话,甚至对于阿Q被杀这件事,并没有为此感到悲伤,而是觉得“多半不满足,以为枪毙并无杀头这般好看”。由此可见“看客”的愚昧无知。 材料一原文中,作者说“精神世界的空虚造就了他们的无情和冷眼旁观。在他们的眼里,现实生活就是由一出出戏构成的,发生在别人身上的悲剧,对于他们来说都算是‘好戏’”,而在语段中,鲁迅生动描绘了“看客”们“他们多半不满足,以为枪毙并无杀头这般好看;而且那是怎样的一个可笑的死囚呵,游了那么久的街,竟没有唱一句戏:他们白跟一趟了”的丑恶心理。这一心理看似荒唐,却充分展现了看客们精神空虚,以别人的痛苦来当做自己的快乐,围观阿Q行刑是为了去看“好戏”的心态。 材料一原文说“在鲁迅的小说中,看客自私自利,不思进取,是一群浑浑噩噩度日的可悲小人。他们中无论是上层统治阶级还是下层民众都认为没有什么比自己的利益更加重要,哪怕是别人的生命”,而语段中,“看客们”之所以说“至于舆论,在未庄是无异议,自然都说阿Q坏”,在一定程度上也是因为看客们认为别人的生命比不上自己的利益重要,未庄的看客们都说阿Q坏,是因为怕被阿Q连累了,赶紧划清界限。由此可见他们的自私自利。 6. A 7.C 8.①照应标题,以“每天钓鱼”“奇特的钓鱼方式”等自然引出主人公王淡人;激发读者的好奇和阅读兴趣。 ②通过淡人钓鱼场景的细致描摹,表现其恬淡自适、潇洒自在的生活姿态,契合“人淡如菊”的性格底色。 ③钓鱼场景展现王淡人日常生活中的生活情趣、淡泊,与后文行医救人时的急公好义、善良、医术高明等相互呼应,使人物丰富立体、真实可感。 ④钓鱼场景的叙述节奏缓慢,奠定了小说自然恬淡的基调,也契合全文散文化的行文风格。 9.甲处:这是父女的简单呼告和应答,仅用两个词完成对话,自然真实,既体现了父女间的默契,又凸显了王淡人随时准备行医、心系患者的医者形象,贴合人物身份。 乙处:旁人的提问直白世俗,王淡人的回答朴实坦诚;王淡人不加思索的回答完全贴合其重情重义、不计得失、内心纯粹的性格,让人物形象真实可感。 丙处:妻子关于药物花费的提问贴合普通家庭主妇的身份,王淡人的回答轻描淡写,既委婉安抚了妻子,又鲜明展现了他淡泊钱财、慷慨助人的品性。 【导语】这是汪曾祺典型的散文化小说,冲淡平和,意蕴悠长。以“钓鱼”起笔,用生活化细节勾勒王淡人“人淡如菊”又急公好义的立体形象,淡笔藏深情。全文贴合人物特质,对话质朴干净,将传统文人风骨与医者仁心融于烟火日常,尽显汪派小说清雅隽永的独特韵味。 6.B.“体现了王淡人对文人雅趣的追求”错误,“急公好义”匾是百姓所赠,体现的是仁义,并非文人雅趣,与郑板桥对联内涵不同。 C.“讽刺了其他药铺背离诚信、偷工减料”错误,文中只是写王淡人自己炮制药物,并未讽刺其他药铺,选项过度解读。 D.“从平视、好奇,到旁观、亲近,最后升华为敬意”错误,叙述视角始终平和,并无“平视—旁观—敬意”的明显转变。 故选A。 7.C.“说明危难时刻方见人物真性情”错误,王淡人的恬淡与侠义并非反差,而是内在统一,淡泊是生活态度,救人是医者本心,性格一以贯之,并非“危难时才见真性情”。 故选C。 8.先看题目问什么:开篇大量写钓鱼,构思妙处,也就是作用题。 从四个常用角度切入: 结构作用:点题《钓鱼的医生》,引出主人公王淡人,设置悬念吸引读者。人物作用:表现他淡泊、闲适、自在的性格,呼应 “人淡如菊”。情节作用:和后文救人、仗义治病形成对比衬托,让人物更立体。语言风格作用:奠定全文宁静、散淡、舒缓的基调。 9.解答本题需先紧扣“写对话应该贴着人物写,越简单越好”这一核心要求,即对话要朴实自然、符合人物身份与性格。 逐一分析三处对话: 甲处是父女间简单的呼喊与应答,语言极简且生活化,既体现父女默契,又凸显王淡人随时为患者诊治的医者本分; 乙处旁人的提问直白世俗,王淡人的回答朴实坦诚,没有修饰,贴合他善良纯粹、重情重义不计得失的品性; 丙处妻子的问话符合普通家庭主妇持家的身份,王淡人轻描淡写的回应,既安抚了妻子,又展现出他淡泊钱财、慷慨助人的特点。 10. BDF 11.B 12.B 13.(1)本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。 (2)世人称林和靖“以梅为妻,以鹤为子”,认为他清高隐逸。我看他的行为,不只是仰慕隐士的名声,实在是本性与隐逸相近。 14.绘宋代隐士林逋,素衣淡然,形神孤高,居西湖孤山庐舍侧,梅树环生、仙鹤相随,湖山相映,营造清逸淡泊的隐逸意境。 【导语】这篇阅读以宋代隐士林逋为核心,组合了正史传记、宋人笔记、清人诗话三类文本,从生平行迹到品性志趣再到诗风评价逐层推进,史料与品评结合,既完整呈现林逋“梅妻鹤子”的隐逸形象,也契合文言阅读考查梯度,选材得当,层次清晰。 10.句意:林和靖的诗,清澄而幽远,峻峭而高远,就像他的为人。 “林和靖诗”是主语,其后停顿以示强调,故应在B处断开; “清而幽”和“峭而远”结构一致,故应在DF处断开。 故选BDF。 11.A.正确。形容词作名词,指幼而无父的人/形容词,孤苦。句意:他小时候就成了孤儿。/祖母刘氏怜悯我孤苦体弱,亲自抚养。 B.错误。词义、用法都相同,都是“动词,往、到、去”。句意:常常到他的住处。/去喝酒就要一定喝个尽兴,希望一定会喝醉的。 C.正确,都是“动词,邀请,作谓语”。句意:邀请客人坐下。/其他的人又各自邀请捕鱼人到自己家里。 D.正确。句意:有人讥讽他的诗“气度格局狭隘,没有阔大的气象”。/担心人家说坏话、惧怕人家批评指责。 故选B。 12.B.“以亲生子林宥为后”错误,材料二说“和靖不娶,无子,以兄子林宥为后”,“兄子”是兄长的儿子,不是亲生子。 故选B。 13.(1)固:因而,本来;一:把....看作一样;齐:把...看作相等,句意一分。 (2)“妻”,以……为妻;“子”,以……为子;“徒”,只;“乃”,是。 14.这道题属于文言文人物评价、情境描写类题。应从三则材料里提炼人物特质,结合人物所处场景、意象写成一段画图的指令,语言要有画面感。 提炼人物身份与特质:身份是宋代隐士,钱塘人,隐居孤山,谥号和靖先生;性格是恬淡、不慕荣利、淡泊名利、远离尘俗;标志性标签是梅妻鹤子。 提炼典型场景与意象:居住在西湖孤山、茅庐;标志性事物是梅、鹤;环境是湖山、清幽、宁静。 整体意境:“清而幽、峭而远”即清逸、淡泊、高逸、脱俗、孤高。 最后把三类信息整合成一句简洁指令。 【参考译文】 材料一: 林逋,字君复,是杭州钱塘人。他小时候就成了孤儿,努力学习,不钻研雕琢字句的章句之学。他性情淡泊,喜爱古风,不追求荣华利禄,家里贫穷,衣食不足,却安然自若。起初他在长江、淮河一带漫游,时间久了,在西湖的孤山上建造房屋居住,二十年脚不踏入城市。宋真宗听说了他的名声,赏赐给他粮食和丝织品,下令地方长官每年按时慰问他。薛映、李及在杭州任职时,常常到他的住处,整天清谈之后才离去。林逋曾经在自己的屋旁预先修建坟墓。临终时作诗,有“茂陵他日求遗稿,犹喜曾无《封禅书》”的句子。他去世以后,州府把这件事上报朝廷,宋仁宗为之叹息哀悼,赐给他谥号“和靖先生”,并赠送粮食布帛助办丧事。 林逋擅长行书,喜欢写诗,他的诗文澄澈峻拔,多有奇特的句子。他写完稿子,随即就丢掉。有人对他说:“为什么不抄录下来留给后世?”林逋说:“我正在山林之间隐居避世,尚且不想凭借诗文在一时扬名,何况是在后世呢!”但是喜欢他诗文的人常常偷偷记下,如今流传下来的还有三百多篇。 材料二: 林和靖隐居在孤山,常常养着两只鹤,把它们放出去,就飞入云霄,盘旋很久,再回到笼子里。林逋常常划着小船,游览西湖各座寺庙。有客人来到林逋的住处,就有一个童子出来开门,邀请客人坐下,打开笼子把鹤放出去。过了很久,林逋一定会划着小船回来。大概是曾经把鹤飞起作为返回的信号。 世人称林和靖“以梅为妻,以鹤为子”,认为他清高隐逸。我看他的行为,不只是仰慕隐士的名声,实在是本性与隐逸相近。林和靖没有娶妻,没有儿子,把兄长的儿子林宥作为后代。他对于梅、鹤,不是当作玩赏之物,而是用来寄托自己孤高的情怀、淡泊的志向。所以他的诗大多写梅、鹤、山、水,没有一个字涉及世俗,大概是他的内心已经与山水融为一体了。 材料三: 林和靖的诗,清澄而幽远,峻峭而高远,就像他的为人。“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”,这是咏梅的千古绝唱。有人讥讽他的诗“气度格局狭隘,没有阔大的气象”,我认为不是这样。林和靖身处偏远江湖,心中没有世俗事务,以梅为妻,以鹤为子,他所见到的,是孤山的梅花、西湖的流水、云间的飞鹤,所以他的诗也清苦孤峭,自成一家。 诗歌,是人的内心声音的表达。和靖先生的内心,对功名利禄淡泊,超越世俗凡尘,所以他的诗歌也能摆脱凡俗之气,自然显现出独特的神韵风采。后世学习林和靖的人,大多只学他的形式,却忘了他的精神,只是写些清苦的语句,却没有淡泊的胸怀,这就是他们比不上林逋的原因。 15. D 16. 秦观:把七夕写成爱情的赞歌,“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”的乐观豁达,强调精神契合胜过朝夕相处,相信真情永恒,超越时空。 谢薖:把七夕写成人生的悲歌,悲凉孤寂,愤懑沉郁。借天上银河平静无波,反衬人间世道艰险、命运多舛,感叹现实苦难甚于天上离别。 【导语】谢的《鹊桥仙》通过阴晦朦胧的意境,以孤寂的写景和感慨无常的人事,表达对情感无法长久美满的惆怅。 15.本题考查学生分析理解和赏析诗歌内容的能力。 D.“结尾两句运用了正衬的手法”错,结尾两句运用反衬手法,作者最后写“银河里是不起风浪的”,牛郎织女的爱情亘古不灭。这是有力的反衬,弥觉人间的不美满,骨子里是突出作者自己的不幸。 故选D。 16.本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。谢词情感: ①压抑悲凉。上阕结尾处,作者以山野隐士自居,其眼前所呈现的并非那繁华绮丽的“锦楼”,而是“门外清流叠嶂”这般清冷之景。这种景象的描绘,无疑更为深刻地透露出作者内心的枯槁孤寂。仿佛作者置身于一片荒芜之中,无人问津,无人理解,给人营造出一种沉重的落寞压抑之感。作者眼前的清流叠嶂景象映衬出词人内心那份深深的无奈和压抑、枯槁与孤寂,透着无尽的辛酸与悲凉,给人一种落寞压抑之感。 ②孤独寂寞。“一杯相属”这三句,着实写尽了佳人不在身旁的凄凉。往昔的美好时光如今只留存于回忆之中,回忆越是美好,现实的形单影只就越是悲哀。“月胧星淡”之中面对清冷的“清流叠嶂”,“锦楼”却不到“野人家”,那份孤独寂寞如影随形,含蕴着无尽的悲哀。 ③悲凉不幸。结尾的两句,巧妙地运用了反衬的手法,愈发凸显出人间的不美满。作者以独特的视角,将自己的命运和爱情置于这不美满的人间之中,从而更加鲜明地突出了自身的不幸。从文化的角度来看,在许多古老的传说和故事中,人们总是在追求着完美的爱情和顺遂的命运,但往往事与愿违。就像牛郎织女的传说,他们的爱情被银河阻隔,充满了无奈和悲伤。而作者在此处所表达的不幸,也如同这古老传说中的悲情,令人心生怜悯,感慨命运的无常。 17. (1)茕茕孑立,形影相吊 (2)仰观宇宙之大 俯察品类之盛 (3)冥然兀坐,万籁有声 (4) ③ 无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来(浔阳江头夜送客 枫叶荻花秋瑟瑟/梧桐更兼细雨 到黄昏、点点滴滴/枯藤老树昏鸦 小桥流水人家/ 杨柳岸 晓风残月) 【解析】略 18.B 19.C 20.序号:① 修改:用户在设备中安装配置这款软件,被称为“养龙虾”(或者:这叫做“养龙虾”。) 序号:④ 修改:个人邮箱中近200封邮件被删除/个人邮箱中200多封邮件被删除 21.A“养龙虾”跟“用AI”有什么不同 B互联网安全圈对OpenClaw的态度冷静得多/互联网安全圈的态度冷静得多(“安全圈”或安全专家、“态度冷静”两个要点) C存在多重安全隐患(“多重”“安全隐患/问题”,两个要点) 22.因滑雪髋关节脱臼只能卧床的猎豹移动董事长兼CEO傅盛用1157条消息、22万字对话,从零“养”了一只名叫“三万”的AI“龙虾”。 【解析】18.B.“布署”错误,正确为“部署”;“爆火”“泄露”写法都正确。 故选B。 19.A.屡见不鲜:经常看见,并不新奇。 B.层出不穷:接连不断地出现,没有穷尽。 C.络绎不绝:形容行人、车马、船只等来来往往,接连不断。 D.比比皆是:到处都是,形容数量非常多。 括号内形容帖子数量多、到处都是,屡见不鲜、层出不穷、比比皆是都适用。 C.“络绎不绝”只能形容人、马、车船等连续不断来来往往,不能形容帖子,用法错误。 故选C。 20.①句:主动句式造成主语混乱,应改为被动句“被称为‘养龙虾’”,或者:这叫做“养龙虾”。 ④句:“近200多封”语义矛盾,删去“近”或“多”即可。 21.A处:后文将使用普通AI与“养龙虾”进行对比,前者只需对话,后者需要训练,因此横线处需填写承上启下的问句,点明二者的差异,可填:“养龙虾”跟“用AI”有什么不同。 B处:前文写开发者热捧,后文写安全部门提醒风险,前后形成转折对比,所以横线处要体现出安全圈与开发者圈相反,态度冷静谨慎,可填:互联网安全圈对OpenClaw的态度冷静得多/互联网安全圈的态度冷静得多。 C处:后文列举了网络攻击、信息泄露等多种问题,都是OpenClaw存在的安全隐患,因此横线处需总括它存在较多安全风险,可填:存在多重安全隐患。 22.确定主语:必须以“傅盛”为主语,所以开头就把他的身份、遭遇都变成定语:“猎豹移动董事长兼CEO傅盛”。 把原因并入长定语:把“滑雪髋关节脱臼,只能卧床”改成修饰傅盛的短语:“因滑雪髋关节脱臼只能卧床的”,让句子更紧凑。 保留核心动作:保留“用1157条消息、22万字对话,从零‘养’了一只AI‘龙虾’”这一主干。 合并名字信息:把“取名‘三万’”改成“名叫‘三万’的”,作为“龙虾”的定语,让整个句子连成一句,不再拆分。 保持原意不变:时间、事件、数据、结果全部保留,只做句式整合,不增删关键信息。 23.例文: 机器人难代孝心,陪伴方抵岁月长 当冰冷的机械臂端起一碗温热的汤水,当智能程序试图复制亲情,这幅名为“机器人替尽孝”的漫画,让我们看到当下亲情中最尖锐的一个撕裂:我们以为可以用物质弥补陪伴的缺失、以技术替代情感,却忘了孝不是完成任务的“赡养”,而是心与心的相互奔赴。 孝是中国人最深层的文化基因。从《论语》的“父母在,不远游”,到“谁言寸草心,报得三春晖”的咏叹,千百年来,孝的核心一直不曾改变:病床前的照料、饭桌上的聊天、耐心聆听父母唠叨的那些时刻、牵着他们的手慢慢走的那些陪伴。可如今,我们却成了忙碌的代名词,为了事业奔波,为了生活埋头,将对父母的亏欠折算成昂贵的礼物和智能的设备,以为这样就完成了为人子女的责任。就像漫画中的子女,用一个机器人代替陪伴,看似在尽孝,实则是对亲情的敷衍。 技术可以模仿陪伴,但永远无法替代真情。机器人能端茶倒水,却读不懂父母落寞的眼神;能提醒吃药,却看不见他们强忍的病痛;能播放预设的问候语,却给不出一个真正有温度的拥抱。父母需要的,从来不是一个“保姆机器人”,而是子女那句实实在在的“我回来了”,是一次次登门探望,是一份看得见、摸得着的关怀。我自己的外婆就是这样,家里给她装了智能音箱、买了扫地机器人,可她最开心的时刻,永远是周末我们推门进去喊她那一声“外婆”。孝从来不是物质的堆砌,而是情感的滋养。 更让我深有体会的是去年寒假。那段时间我忙着准备竞赛,整整三周没回老家看奶奶。等我终于抽空回去,发现她把家里的旧相册翻了好几遍,每张照片旁都歪歪扭扭写着“这是某某年”。妈妈悄悄告诉我,奶奶不好意思催我,就每天翻相册打发时间。那一刻我才明白,所谓“机器人尽孝”,本质上是一种责任转嫁——当我们习惯了用技术替代陪伴,亲情就变成了可量化、可外包的“服务”。那些守着满屋智能设备的空巢老人,孤独是用任何技术都无法消解的。 “树欲静而风不止,子欲养而亲不待”,这是世间最无法挽回的遗憾。别让忙碌成为缺席的借口,别让技术成为阻隔亲情的围墙。与其让机器人替我们尽孝,不如多回家看看,陪父母说说话,给他们真实的陪伴。 因为最好的孝,从来不是我给了你什么,而是我陪在你身边。 【详解】【审题】 本题是一道漫画类作文题,画面中孩子们说“买这个机器人替他们尽孝”,核心矛盾在于“技术替代”与“情感陪伴”之间的张力。漫画的讽刺性在于一个“替”字——子女试图用机器人转嫁尽孝责任,这暴露的不是技术能否尽孝的问题,而是子女愿不愿尽孝的态度问题。“尽孝”的本质是情感互动与精神陪伴,机器人可以完成送餐、清洁等事务性劳动,却无法提供眼神交流、嘘寒问暖、情绪共鸣等真正构成亲情内核的东西。本题的时代语境是在老龄化加剧、科技飞速发展的当下,“智能化养老”被广泛讨论,但漫画警示的恰恰是技术越发达、人情越容易被替代的危险倾向,提醒我们警惕“物质尽孝”“技术尽孝”对“情感尽孝”的侵蚀。 【立意】 1.孝无法被替代,陪伴才是真尽孝。 2.以科技为辅助,以陪伴为核心,构建新时代孝道。 3.机器可代劳,亲情难替代。 4.技术可以服务养老,但永远无法取代子女的在场。 【行文思路】 开篇概述漫画场景,点出“替”字背后的责任转嫁心态,亮明观点:孝的本质是陪伴,技术无法替代真情。先回溯孝的文化内涵,从《论语》中“至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎”切入,说明孝的核心从来不是物质供养,而是发自内心的敬爱与陪伴。再分析机器人尽孝的根本缺陷:它可以完成事务性劳动,却无法提供情感互动——一个拥抱、一句家常、一次耐心倾听,这些构成亲情温度的东西恰恰是算法无法复制的。进一步推进到现象背后的社会危机,批判当下一些子女以“忙”为借口,用寄钱、寄物甚至买机器人来替代亲自陪伴,这本质上是亲情异化与责任转嫁。联系现实,提出建设性方案:科技可以作为辅助工具服务于老人的生活便利,但子女必须守住亲自陪伴这条底线,每周一次探望、一通电话、一顿家常饭,这些看似平常的举动才是孝道真正的载体。结尾重申机器可代劳、亲情难替代,呼吁在科技时代守住陪伴的底色。 答案第1页,共2页 答案第1页,共2页 学科网(北京)股份有限公司 $